探究是一種通過提出問題,、調(diào)查研究等方式來深入了解事物本質(zhì)和原理的探索性思考,。好的總結(jié)應(yīng)該突出重點(diǎn),，將主要問題和解決方案清晰明了地呈現(xiàn)出來,。總結(jié)是一種重要的寫作形式,，以下是一些經(jīng)典的總結(jié)范例,。

園林景觀設(shè)計(jì)論文指南篇一

在城市園林景觀區(qū)域內(nèi)通常情況下會(huì)設(shè)計(jì)各種人工河道、湖水等水體景觀,，這些水體景觀不僅可以作為觀看的景致,，也可以在經(jīng)過改造后稱為雨水的引流渠道。例如我國北京地區(qū)的植物園當(dāng)中就建立了三個(gè)人工湖,，并且通過園區(qū)內(nèi)的人工河道將西山,、櫻桃溝等地區(qū)的自然雨水資源收集在園區(qū)內(nèi)部。這種人工湖為其周圍的植被提供了豐富的灌溉水源,，在種植各類植物時(shí)可直接從湖內(nèi)抽提湖水進(jìn)行灌溉,。而當(dāng)城市內(nèi)的土地面積有限時(shí)，則還可以在地下構(gòu)建雨水池,，并通過管道引流到地面進(jìn)行灌溉,。

3.2增加土壤蓄水量。

土壤是保持水分不流失的主要因素之一,，尤其是在具有綠化帶種植的土壤對于雨水的蓄水能力非常強(qiáng),，其中雨水下滲后可以通過地下雨水池進(jìn)行收集。通常情況下城市內(nèi)各房屋的頂部均裝有倒水截流的管道,，但大多數(shù)管道均是將雨水引入樓頂后白白流失,，在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)應(yīng)該利用這些引流管道，將雨水導(dǎo)入樓前的綠化帶當(dāng)中,，這樣就可以增加土壤的蓄水量,，同時(shí)綠化帶當(dāng)中植被的根莖還能夠?qū)τ晁?dāng)中多余的雜志進(jìn)行濾過處理，使得蓄水池當(dāng)中的雨水得到凈化,。另外,，增加人工河道或明溝的彎曲度，這樣可以達(dá)到緩解雨水沖刷速度的目的,，極大程度上降低了雨水流失量,。還可以在綠化帶上增加臨時(shí)蓄水池、透水槽等,。

在我國南方或沿海雨水量充沛的地區(qū)可以構(gòu)建漏水型的園林景觀,，建立樓水槽等，使雨水能夠與地下河水匯流,。同時(shí)還可以見樓水槽的水道與園林內(nèi)的蓄水池相連通,，這樣就能夠保證部分水進(jìn)入地下水當(dāng)中，而另外部分則進(jìn)入到園林雨水池當(dāng)中,。但是這種直接漏水的方式較土壤滲水更難控制,，需要根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際降水量,、蓄水池儲(chǔ)水功能以及凈化功能等進(jìn)行核算，然后利用相應(yīng)的技術(shù)對水體的質(zhì)量進(jìn)行控制[2],。

在園林景觀當(dāng)中道路和廣場所占的面積較大,，并且這部分的結(jié)構(gòu)不能栽種綠化植被，也就不能利用土壤對雨水進(jìn)行收集,。其中道路本身的寬度較小,，但是其長度較大，因此不能使用滲漏管道對雨水進(jìn)行收集,，這樣會(huì)導(dǎo)致利用成本增加,，而是應(yīng)該在道路兩側(cè)建立排水斜坡，將甬道上的雨水均排入兩側(cè)的綠化帶當(dāng)中,。園林景觀當(dāng)中的廣場本身覆蓋面積較大,，而且在廣場上活動(dòng)的人較多，因此不能在廣場下直接建造地下蓄水池,，而是應(yīng)該在其周圍的綠化帶下建立蓄水池,，在廣場四周建立雨水滲漏管道，將雨水匯集到蓄水池當(dāng)中,。

以北京朝陽區(qū)內(nèi)某公園威力,，該公園在2010年時(shí)開展了園內(nèi)雨水收集系統(tǒng)改造工作，并且在2012年時(shí)正式投入使用,。在系統(tǒng)的建造方面,，利用滲漏管道將雨水匯入到蓄水池當(dāng)中，其中滲漏管道鋪設(shè)位置包括綠化帶,、假山四周,、主體道路等,，蓄水池則位于公園的中央位置,，略偏西方向建設(shè)了一片面積較大的綠地，蓄水池即在綠地之下,。該公園設(shè)計(jì)師為了有效控制成本,，將綠地直接設(shè)計(jì)為土壤濾過系統(tǒng)，并配備有濾池,。根據(jù)系統(tǒng)運(yùn)行后的計(jì)算顯示,，該園區(qū)內(nèi)每年的年雨水儲(chǔ)蓄量為1.2×104m3，而園區(qū)內(nèi)總用水量為1.6×104m3,，也就使得自來水的消耗量降低到3.5×102m3,，為園區(qū)大大節(jié)約了自來水資源。同時(shí)園區(qū)內(nèi)還建立了水資源循環(huán)系統(tǒng),，其主要以土壤濾池作為主要的凈化設(shè)備,，雨水可以在滲漏和運(yùn)輸?shù)倪^程中得到凈化,，減少了運(yùn)營成本。當(dāng)雨水降下后可直接流入到蓄水池當(dāng)中,，然后經(jīng)由水泵將其提升到土壤濾池,，進(jìn)過凈化后就可以被運(yùn)送到凈水池當(dāng)中，而凈水池內(nèi)也設(shè)有相應(yīng)的水泵和管道,，其中一份用于綠地的灌溉,，另外一部分則直接被運(yùn)輸?shù)饺斯ず?nèi)，將人工湖內(nèi)水質(zhì)變差的水體更換排入到蓄水池當(dāng)中,，再次進(jìn)行循環(huán)利用[3],。該園區(qū)不僅對雨水進(jìn)行收集利用，同時(shí)對山體和市政雨水收集管道也進(jìn)行利用,，從而增加了雨水收集量,，提升了園林景觀區(qū)內(nèi)水資源的合理利用度。

5結(jié)語,。

城市園林景觀的作用是保持城市內(nèi)的生態(tài)平衡,，因此其水資源的供應(yīng)非常重要，應(yīng)該深化雨水收集改造工程,，利用雨水循環(huán)凈化系統(tǒng)提升園區(qū)內(nèi)對雨水的利用效率,，同時(shí)將市政管道也接入園林當(dāng)中，提升雨水資源的利用效率,。

參考文獻(xiàn),。

[1]李紅軍.淺析城市園林景觀工程設(shè)計(jì)與施工中實(shí)現(xiàn)雨水的回收利用[j].中華民居（旬刊），2012（05）：102~103.

[2]付堯涵.雨水收集利用方法在公園設(shè)計(jì)中的應(yīng)用——以北京大興生藥基地公園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)為例[j].工程建設(shè)與設(shè)計(jì),，2013（01）：108~112.

[3]吳欣,，崔鵬.基于雨水收集利用的高校景觀設(shè)計(jì)研究———以西北大學(xué)長安校區(qū)為例[j].地下水，2015（05）：162~165.

園林景觀設(shè)計(jì)論文指南篇二

在城市園林景觀區(qū)域內(nèi)通常情況下會(huì)設(shè)計(jì)各種人工河道,、湖水等水體景觀,，這些水體景觀不僅可以作為觀看的景致，也可以在經(jīng)過改造后稱為雨水的引流渠道,。例如我國北京地區(qū)的植物園當(dāng)中就建立了三個(gè)人工湖,，并且通過園區(qū)內(nèi)的人工河道將西山、櫻桃溝等地區(qū)的自然雨水資源收集在園區(qū)內(nèi)部,。這種人工湖為其周圍的植被提供了豐富的灌溉水源,，在種植各類植物時(shí)可直接從湖內(nèi)抽提湖水進(jìn)行灌溉。而當(dāng)城市內(nèi)的土地面積有限時(shí),，則還可以在地下構(gòu)建雨水池,，并通過管道引流到地面進(jìn)行灌溉。

3.2增加土壤蓄水量。

土壤是保持水分不流失的主要因素之一,，尤其是在具有綠化帶種植的土壤對于雨水的蓄水能力非常強(qiáng),，其中雨水下滲后可以通過地下雨水池進(jìn)行收集。通常情況下城市內(nèi)各房屋的頂部均裝有倒水截流的管道,，但大多數(shù)管道均是將雨水引入樓頂后白白流失,，在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)應(yīng)該利用這些引流管道，將雨水導(dǎo)入樓前的綠化帶當(dāng)中,，這樣就可以增加土壤的蓄水量,，同時(shí)綠化帶當(dāng)中植被的根莖還能夠?qū)τ晁?dāng)中多余的雜志進(jìn)行濾過處理，使得蓄水池當(dāng)中的雨水得到凈化,。另外,，增加人工河道或明溝的彎曲度，這樣可以達(dá)到緩解雨水沖刷速度的目的,，極大程度上降低了雨水流失量,。還可以在綠化帶上增加臨時(shí)蓄水池、透水槽等,。

在我國南方或沿海雨水量充沛的地區(qū)可以構(gòu)建漏水型的園林景觀,，建立樓水槽等，使雨水能夠與地下河水匯流,。同時(shí)還可以見樓水槽的水道與園林內(nèi)的蓄水池相連通,，這樣就能夠保證部分水進(jìn)入地下水當(dāng)中，而另外部分則進(jìn)入到園林雨水池當(dāng)中,。但是這種直接漏水的方式較土壤滲水更難控制,，需要根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際降水量、蓄水池儲(chǔ)水功能以及凈化功能等進(jìn)行核算,，然后利用相應(yīng)的技術(shù)對水體的質(zhì)量進(jìn)行控制[2],。

在園林景觀當(dāng)中道路和廣場所占的面積較大，并且這部分的結(jié)構(gòu)不能栽種綠化植被,，也就不能利用土壤對雨水進(jìn)行收集,。其中道路本身的寬度較小，但是其長度較大,，因此不能使用滲漏管道對雨水進(jìn)行收集,，這樣會(huì)導(dǎo)致利用成本增加，而是應(yīng)該在道路兩側(cè)建立排水斜坡,，將甬道上的雨水均排入兩側(cè)的綠化帶當(dāng)中。園林景觀當(dāng)中的廣場本身覆蓋面積較大,，而且在廣場上活動(dòng)的人較多,，因此不能在廣場下直接建造地下蓄水池，而是應(yīng)該在其周圍的綠化帶下建立蓄水池，在廣場四周建立雨水滲漏管道,，將雨水匯集到蓄水池當(dāng)中,。

以北京朝陽區(qū)內(nèi)某公園威力，該公園在時(shí)開展了園內(nèi)雨水收集系統(tǒng)改造工作,，并且在時(shí)正式投入使用,。在系統(tǒng)的建造方面，利用滲漏管道將雨水匯入到蓄水池當(dāng)中,，其中滲漏管道鋪設(shè)位置包括綠化帶,、假山四周、主體道路等,，蓄水池則位于公園的中央位置,，略偏西方向建設(shè)了一片面積較大的綠地，蓄水池即在綠地之下,。該公園設(shè)計(jì)師為了有效控制成本,，將綠地直接設(shè)計(jì)為土壤濾過系統(tǒng)，并配備有濾池,。根據(jù)系統(tǒng)運(yùn)行后的計(jì)算顯示,，該園區(qū)內(nèi)每年的年雨水儲(chǔ)蓄量為1.2×104m3，而園區(qū)內(nèi)總用水量為1.6×104m3,，也就使得自來水的消耗量降低到3.5×102m3,，為園區(qū)大大節(jié)約了自來水資源。同時(shí)園區(qū)內(nèi)還建立了水資源循環(huán)系統(tǒng),，其主要以土壤濾池作為主要的凈化設(shè)備,，雨水可以在滲漏和運(yùn)輸?shù)倪^程中得到凈化，減少了運(yùn)營成本,。當(dāng)雨水降下后可直接流入到蓄水池當(dāng)中,，然后經(jīng)由水泵將其提升到土壤濾池，進(jìn)過凈化后就可以被運(yùn)送到凈水池當(dāng)中,，而凈水池內(nèi)也設(shè)有相應(yīng)的水泵和管道,，其中一份用于綠地的灌溉，另外一部分則直接被運(yùn)輸?shù)饺斯ず?nèi),，將人工湖內(nèi)水質(zhì)變差的水體更換排入到蓄水池當(dāng)中,，再次進(jìn)行循環(huán)利用[3]。該園區(qū)不僅對雨水進(jìn)行收集利用,，同時(shí)對山體和市政雨水收集管道也進(jìn)行利用,，從而增加了雨水收集量，提升了園林景觀區(qū)內(nèi)水資源的合理利用度,。

5結(jié)語,。

城市園林景觀的作用是保持城市內(nèi)的生態(tài)平衡，因此其水資源的供應(yīng)非常重要，應(yīng)該深化雨水收集改造工程,，利用雨水循環(huán)凈化系統(tǒng)提升園區(qū)內(nèi)對雨水的利用效率,，同時(shí)將市政管道也接入園林當(dāng)中，提升雨水資源的利用效率,。

參考文獻(xiàn),。

[1]李紅軍.淺析城市園林景觀工程設(shè)計(jì)與施工中實(shí)現(xiàn)雨水的回收利用[j].中華民居（旬刊），（05）：102~103.

[2]付堯涵.雨水收集利用方法在公園設(shè)計(jì)中的應(yīng)用——以北京大興生藥基地公園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)為例[j].工程建設(shè)與設(shè)計(jì),，（01）：108~112.

[3]吳欣,，崔鵬.基于雨水收集利用的高校景觀設(shè)計(jì)研究———以西北大學(xué)長安校區(qū)為例[j].地下水，（05）：162~165.

園林景觀設(shè)計(jì)論文指南篇三

目前的城市園林景觀設(shè)計(jì)工作者將綜合城市建設(shè)理念和現(xiàn)代城市生態(tài)環(huán)境,，合理布置現(xiàn)代城市園林景觀,，保證現(xiàn)代園林景觀與城市發(fā)展的需要相吻合，兩者能和諧發(fā)展,。這樣通過對城市園林景觀方案進(jìn)行全面,、多層次的設(shè)計(jì)工作，保證城市景觀效益,、生態(tài)效益達(dá)到最大,，保證可持續(xù)發(fā)展的觀念進(jìn)一步的落實(shí)。

3.2園林景觀生態(tài)要與城市本身生態(tài)要求相適應(yīng),。

現(xiàn)代城市生態(tài)系統(tǒng)當(dāng)中園林景觀作為重要的部分,，設(shè)計(jì)的同時(shí)要將城市自身對生態(tài)的需要進(jìn)行滿足，幫助城市建立良好形象,。好的園林景觀設(shè)計(jì)不僅幫助城市美化環(huán)境,，還從一定程度上將城市旅游業(yè)開發(fā)，帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步與發(fā)展,。能否實(shí)現(xiàn)園林景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)和社會(huì)效益,，與城市自身的生態(tài)環(huán)境有非常密切的關(guān)系，所以設(shè)計(jì)工作人員進(jìn)行設(shè)計(jì)的同時(shí)要關(guān)注園林景觀設(shè)計(jì)與城市自身的生態(tài)環(huán)境的吻合度,，盡量的保證園林景觀與城市自身相融合,。此外，因?yàn)槟壳叭藗冮_始追求高品質(zhì)的生活,，所以,，在居住區(qū)以及工業(yè)區(qū)建立綠地，保證處于重型工業(yè)建筑當(dāng)中的人們感受到自然的生機(jī),。

由于地域文化差異性明顯,，社會(huì)多元化發(fā)展趨勢明顯，不同地域,、不同層次的人的審美和追求差異明顯,。園林景觀設(shè)計(jì)在尋求產(chǎn)品的精品化,、個(gè)性化的同時(shí),，還需面臨不同人的.需求與不同行業(yè)間的協(xié)作,，不斷拓寬設(shè)計(jì)的深度與廣度。在滿足現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)的基本設(shè)計(jì)思路下,，也要避免因工業(yè)化而導(dǎo)致特色消失,、設(shè)計(jì)雷同，應(yīng)發(fā)掘出特色地域文化,，提煉出傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵形成特色景觀元素,。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，景觀設(shè)計(jì)所面對的群體越來越廣,，曾經(jīng)只為少數(shù)富貴階層服務(wù)的景觀變?yōu)榱松鐣?huì)化的商品,，成為普通人的生活必需品。由于行業(yè)競爭和審美提高的壓力,，也促使設(shè)計(jì)師不斷去追求設(shè)計(jì)質(zhì)量,，進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，運(yùn)用各種相關(guān)的新技術(shù)不斷嘗試推陳出新,。使用工業(yè)化時(shí)代所創(chuàng)造發(fā)明的新材料與新技術(shù),，結(jié)合各種不同元素和設(shè)計(jì)風(fēng)格，因地制宜,，創(chuàng)造地域文化特色鮮明富有時(shí)代特征的新景觀,。

3.4發(fā)掘民族文化資源。

倡導(dǎo)地域性和多元化的文化包容精神是景觀設(shè)計(jì)過程中要堅(jiān)持的原則,，尋找特色文化,，保持差異化設(shè)計(jì)建設(shè)，不能抹殺掉地域文化精神?，F(xiàn)在城市之間的差異越來越小,，對于不同的城市沒有新鮮感，到處都是一個(gè)模子刻畫的,，對于游人來說可能只有品嘗當(dāng)?shù)氐男〕圆拍芨惺芟碌赜蛭幕牟町惲?。城市園林景觀的發(fā)展應(yīng)該堅(jiān)守地域民族文化精神，就應(yīng)當(dāng)承認(rèn)地域文化差異,，倡導(dǎo)個(gè)性化的發(fā)展,。城市園林景觀設(shè)計(jì)是對外交流、對內(nèi)傳承文化最好最為直觀的載體,，對外交流而言要能展示出中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和新時(shí)代經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的形式,；就自身景觀設(shè)計(jì)發(fā)展來說要擔(dān)負(fù)傳承優(yōu)秀文化、展示民族特色形象和氣質(zhì),；針對地方發(fā)展要展示出地域環(huán)境,、人文精神,、名族文化。這要求我們的設(shè)計(jì)要去研究民族化東西,，更好的發(fā)展鄉(xiāng)土化,、個(gè)性化的當(dāng)代景觀。

4結(jié)束語,。

總而言之,，進(jìn)行城市園林景觀設(shè)計(jì)的過程中，城市園林景觀設(shè)計(jì)人員保證按照有關(guān)的園林設(shè)計(jì)理念來進(jìn)行,，不能夠完全照抄西方先進(jìn)國家的園林景觀設(shè)計(jì)的先進(jìn)理念,，而是要充分將城市的人文環(huán)境、自然風(fēng)光和我國城市園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展情況,，綜合西方設(shè)計(jì)觀念和我國目前的城市園林景觀設(shè)計(jì)的觀念,，保證將我國城市園林景觀設(shè)計(jì)水平不斷的提升，保證全面將城市園林景觀設(shè)計(jì)的意義作用表現(xiàn)出來,，同時(shí)能夠?qū)⑷藗兊男枰浞譂M足,。

參考文獻(xiàn)。

[1]井煒.現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀及趨勢分析[j].現(xiàn)代園藝,，,，16：65.

[2]徐陳娟.當(dāng)代園林景觀設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢研究[j].江西建材，2016,，22：185.

[3]岑畫眉.論園林景觀設(shè)計(jì)中山水文化的表達(dá)研究[d].東南大學(xué),，2016.

園林景觀設(shè)計(jì)論文指南篇四

建設(shè)城市園林景觀時(shí)，常常會(huì)考慮修建人工湖泊供人們觀賞,，這種人工水系景觀不但能夠達(dá)到觀賞效果,，還能成為雨水收集引流的渠道。以北京植物園為例,，設(shè)計(jì)師在植物園中設(shè)計(jì)了3個(gè)人工湖泊,，使人們在游覽植物園能夠觀賞，還能把附近地區(qū)降落的雨水集中收集到人工湖泊中[3],，使得人工湖泊水資源較為充足,，能夠?yàn)橹車闹参镞M(jìn)行灌溉，減少由于植物水資源不足,，導(dǎo)致植物枯死的情況發(fā)生,。當(dāng)城市園林景觀的可利用面積不夠時(shí)，相關(guān)人員可以把蓄水池建在地下,，通過引流的方式對周圍的.植物進(jìn)行灌溉,，確保植物健康生長，從而達(dá)到美化城市園林景觀的目的,。

3.2增強(qiáng)土壤的蓄水能力,。

土壤具有蓄水池的功效,，能夠減少水分流失，尤其是植有綠化作物的土層中,，具有較強(qiáng)的自然雨水收集儲(chǔ)蓄效果,。當(dāng)雨水滲透到土層中，相關(guān)人員可以在地下修建蓄水池對雨水進(jìn)行收集,，還能收集屋檐流下的雨水并通過管道引流,，最后引入到園林景觀植物中進(jìn)行灌溉,，增強(qiáng)土層中植物的儲(chǔ)存水量,。滲透到植物中的雨水還能對植物根莖進(jìn)行過濾，減少多余的雜質(zhì)成分,，從而使地下蓄水池更加純凈[4],。除此之外，相關(guān)人員還可以加大人工修建河道的彎度,，減少雨水沖刷土層的速度,，減少雨水流失，增加土壤的蓄水量,。

我國南方地區(qū)有充足的雨水資源,，如果缺少對雨水的合理利用，會(huì)造成水資源浪費(fèi),。因此,，相關(guān)人員可以通過修建漏水型城市園林景觀，讓雨水流到地下水系中,，存儲(chǔ)雨水,，從而對園林中的植物進(jìn)行灌溉。工作人員還可以通過修建漏水槽的引流水道,，把水道與蓄水池相連接,，這樣會(huì)使一部分雨水流入到地下水系中，另一部分雨水流入到園林景觀的蓄水池中,。不但能夠提高雨水的利用率,，還能減少對城市自來水的使用，從而減少水資源浪費(fèi),，促進(jìn)城市園林景觀持續(xù)發(fā)展,。

4結(jié)語。

城市園林景觀是城市綠色發(fā)展的主要標(biāo)志,，其中對雨水進(jìn)行有效的收集利用,，不但能夠減少對自來水的浪費(fèi)，還能有效解決我國水資源緊缺問題,，使城市園林景觀植物有充足的水資源,，從而實(shí)現(xiàn)美化城市園林景觀的作用,。

參考文獻(xiàn)。

1李碩.基于雨水利用的城市道路綠地景觀設(shè)計(jì)研究[d].東北林業(yè)大學(xué),，2012,。

2姬曉敏.城市園林景觀設(shè)計(jì)中雨水收集利用方式分析[j].中國林業(yè)產(chǎn)業(yè)，（11）,。

3袁璐.城市綠地雨水收集利用的植物景觀設(shè)計(jì)探析[d].中南林業(yè)科技大學(xué),，

園林景觀設(shè)計(jì)論文指南篇五

摘要：文章前半部分闡述美和審美本質(zhì)與特征、建筑形式美與審美的發(fā)展,；后半部分以城市美學(xué)和景觀設(shè)計(jì)的思路為主體,，重點(diǎn)介紹了城市園林景觀設(shè)計(jì)的追求目標(biāo)和設(shè)計(jì)思路。

關(guān)鍵詞：城市美學(xué),；美,；審美；現(xiàn)代園林,。

一.美與審美,。

1.1美與美的概念。

1.1.1美的認(rèn)識,。

人類從原始蒙昧狀態(tài)發(fā)展到物質(zhì)文明與精神文明都極大豐富的今天,，創(chuàng)生了無數(shù)美的事物，美的文化,。人們都談?wù)撁?、知道美、追求美,，但是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中,，在“美”這個(gè)維度上卻存在問題：“美”日漸變得單一、絕對,、普遍,，缺少個(gè)性的豐富，缺少差異性,，美的豐富內(nèi)涵被削弱,，也失落了其真實(shí)的意義。其原因在于美學(xué)和藝術(shù)的理論和生活中的美相互脫離,，人們在美的理論中找不到美的要求,；中國人所一直接受的片面的審美教育；各色審美文化的沖擊和中國人長期以來對感性生命的壓制,，從而導(dǎo)致美的生命力、活力以及帶給人的愉悅,、豐富的感覺沒有了。

1．1．2美與審美的關(guān)系,。

人對于“美”如何理解,，他也就如何進(jìn)行審美,。審美何以作為人性豐富與完善的根據(jù),，為什么要用“審美”去審視人的發(fā)展與完善?原因應(yīng)該在于審美能夠體現(xiàn)人的本質(zhì)的豐富性,，能夠使人超越有限并給人以自由,。接著，提出審美觀是怎么樣的,，決定了人如何去完善自身,，如何去創(chuàng)造生活。在人的依賴性階段,，將人的審美觀概括為“崇拜型”的審美觀，它所反映的.是人們對于自然,、對于“天”,、“神”及封建等級制度的崇拜，是對人性的壓制,；在人的獨(dú)立性階段,，將人的審美觀概括為“感受型”的審美觀,，是一種“物化”的審美觀,，更多的是人為的、對人為之物的感受,。人要對自身的發(fā)展有所超越,，要向著能夠?qū)崿F(xiàn)人的全面自由發(fā)展的“自由個(gè)性”階段邁進(jìn),，就要形成真正能夠滿足人性的生成和完善的審美觀，,。

二.建筑形式美與審美的發(fā)展,。

2.1建筑形式美與審美的表現(xiàn)。

2.1.1對稱與均衡,。

處于中心軸兩側(cè)的形象相同或相似稱作對稱,。對稱是美的法則之一。

我國的古建筑造型形式中常用對稱的構(gòu)圖,。例如北京故宮的房屋,、大殿、天安門城樓及金水橋均采用對稱的形式,。對稱是我國建筑和民居布置中傳統(tǒng)的手法,。

對稱形式包括反射、平移,、旋轉(zhuǎn),、擴(kuò)大四種。

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均衡是在一定的空間范圍內(nèi),，使構(gòu)圖的各方面保持平衡關(guān)系,，它在視覺上產(chǎn)生形態(tài)的安定感。

2.2.2建筑形式美與審美的時(shí)代變遷,。

正如世間萬物都是在不斷變化中發(fā)展的一樣,，建筑的形式美也經(jīng)歷著一個(gè)曲折的發(fā)展過程，古希臘的帕提農(nóng)神廟之所以被譽(yù)為人類藝術(shù)殿堂中的瑰寶,，正是因?yàn)樯駨R莊嚴(yán)典雅的立面,，與歷經(jīng)千錘百煉的完美柱式。曾幾何時(shí),，這些柱子被人們從廢墟中重新發(fā)掘出來,，安放到各類建筑之中。柱式建筑到處享受尊敬的席位,，學(xué)者們對它孜孜不倦地進(jìn)行研究,，根據(jù)它來探索美與和諧的“永恒”規(guī)律。但事物不可能停滯不前,，人們的審美情緒也無時(shí)無刻不在發(fā)生變化,。

創(chuàng)建園林城市是我國近幾年開展的一項(xiàng)有關(guān)提高城市總體景觀和生態(tài)水平的活動(dòng)，這項(xiàng)活動(dòng)就是要把各個(gè)城市建設(shè)成為風(fēng)景優(yōu)美,、品味高尚,、生態(tài)健全的現(xiàn)代化城市。而這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),，離不開城市設(shè)計(jì)（urbandesign）的進(jìn)行,。

園林城市之所以是城市設(shè)計(jì)的根本目標(biāo),，就在于園林城市這個(gè)城市的發(fā)展目標(biāo)是城市文明發(fā)展的最高級形態(tài)。

3.1.2城市發(fā)展的趨勢,。

城市的產(chǎn)生是人類社會(huì)分工的結(jié)果,，是人類努力擺脫自然完全束縛的結(jié)果。然而,，隨著人類文明的進(jìn)步,，人類開始意識到自己與自然密不可分的關(guān)系，從而開始“”了在自己制造的人工環(huán)境中去崇尚自然,、追求自然和返璞歸真的歷程,。

城市設(shè)計(jì)所追求的情景交融原則、景觀集合原則,、空間序列原則,、環(huán)境氣氛原則、品味最優(yōu)原則等都是園林城市所體現(xiàn)的基本要求,。這些基本要求反映了包含在視覺藝術(shù)之中的空間藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律,，而空間藝術(shù)的表現(xiàn)形式主要是工藝品、雕塑,、建筑和園林等,。園林又把建筑、雕塑和工藝品等因素囊括其中,，形成了綜合性的空間藝術(shù),。城市設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上是把構(gòu)造園林的這些規(guī)律拓展到整個(gè)城市，它運(yùn)用各種空間環(huán)境因素,、設(shè)計(jì)符號語言來表達(dá)一種文化蘊(yùn)意和價(jià)值取向,，表達(dá)一個(gè)城市的“神韻”，都是在把城市從一般性的功能體和人類聚集體的物質(zhì)為主的形態(tài),，升華到更多地體現(xiàn)人類精神文化的高級形態(tài),。

4.1易于居住的城市環(huán)境以人為本的設(shè)計(jì)理念。

城市園林景觀設(shè)計(jì)的根本目的,，是為了方便人的使用,。城市環(huán)境設(shè)計(jì)不能只停留在空間形狀、體量,、比例,、尺度、色彩等形式美學(xué)的層面上,，要了解人的需求,，研究人的行為特點(diǎn)．掌握人認(rèn)知和使用空間的規(guī)律。現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)以人為本．以滿足使用和功能要求為首要目標(biāo)，最大限度地滿足市民的日常生活需要,，創(chuàng)造具有一定空間形態(tài),、舒適宜人的城市物質(zhì)環(huán)境。

城市環(huán)境設(shè)計(jì)的主要對象是人們的戶外活動(dòng)．如購物,、娛樂、商務(wù),、運(yùn)動(dòng),、交往等．首先考慮人的行為需要．其次考慮形式上的要求，進(jìn)而進(jìn)行空間組織與設(shè)計(jì),。

五.結(jié)束語,。

園林景觀是一個(gè)兼具社會(huì)、自然,、藝術(shù)多元功能的綜合體,。園林不僅依靠形式上的美,還必須具備藝術(shù)美,才能從根本具備審美的要求。建設(shè)園林城市要求整個(gè)城市都園林化――建設(shè)城市大園林,，這是城市文明發(fā)展到高級階段的必然要求,。建設(shè)園林城市應(yīng)該說是城市設(shè)計(jì)追求的根本目標(biāo)；而園林城市的建設(shè)也必須通過加強(qiáng)城市設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn),，二者一個(gè)是目標(biāo),，另一個(gè)是手段。

參考文獻(xiàn)：

[1]同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),1980年04期,。

[3]華中建筑.1995年第03期,。

園林景觀設(shè)計(jì)論文指南篇六

我國有很多的現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)工作人員，可是并未真正具有非常多的能夠?qū)⒊鞘袌@林景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃目標(biāo)進(jìn)行確定的設(shè)計(jì)工作者,。即便具備非常強(qiáng)的景觀設(shè)計(jì)的專業(yè)理論知識,，可是并不能夠?qū)⒊鞘邪l(fā)展和園林景觀設(shè)計(jì)之間的關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)，設(shè)計(jì)當(dāng)中并未充分的將園林景觀的功能實(shí)用價(jià)值全面考量,，并未有充分的長遠(yuǎn)規(guī)劃景觀設(shè)計(jì)的思想,。

雖然園林景觀的設(shè)計(jì)在不斷的發(fā)展中，但是就目前的園林景觀的建設(shè)情況來看,，在設(shè)計(jì)之初就存在問題,。雖然園林景觀在一定程度上為城市居民提供了較多的休閑娛樂的場所，但是由于設(shè)計(jì)缺乏規(guī)劃,，導(dǎo)致現(xiàn)有的園林景觀并沒有因地制宜,，與整體城市環(huán)境之間存在沖突。另外,，現(xiàn)有的園林景觀的設(shè)計(jì)內(nèi)容較為單一,，由于蘇州園林景觀的成功典型，在全國各地都是存在一些模仿的痕跡。但在園林中種植的一些花卉有些因?yàn)榄h(huán)境不合適,，會(huì)出現(xiàn)生存期較短或者是無法實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)目的的結(jié)果,。不僅如此，部分園林景觀的設(shè)計(jì)雖然較為美觀,，但卻不能實(shí)現(xiàn)涵養(yǎng)水土的作用,，造成一定程度上的水土流失和土壤的污染。

目前發(fā)展非常迅速的園林景觀,，一味的照搬照抄園林景觀設(shè)計(jì)模式的問題非常嚴(yán)重,，當(dāng)前園林景觀建筑一般都無法將大眾對園林景觀欣賞的需進(jìn)行滿足。與此同時(shí),，當(dāng)代的城市對原理景觀建筑的需要量非常巨大,，有的企業(yè)單純的追求經(jīng)濟(jì)利益，經(jīng)常照抄園林景觀,，一旦不根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況來進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)工作,，肯定會(huì)出現(xiàn)明顯不搭的情況。

2.4文化沖突,。

現(xiàn)代城市中的園林景觀設(shè)計(jì)需要與城市的整體設(shè)計(jì)之間相互呼應(yīng),，由于我國的地域遼闊，各個(gè)省市之間的地理環(huán)境存在較大的區(qū)別,，城市發(fā)展中的文化積淀也是有所不同,。但是在現(xiàn)有的園林景觀設(shè)計(jì)的過程中，一味地模仿西方或者是模仿一些比較典型的園林建筑,，導(dǎo)致在城市中的園林景觀與整個(gè)城市的整體風(fēng)格之間存在較大的差異,，不僅不能夠給與城市的局面精神的享受，還會(huì)產(chǎn)生出一種“逆反效果”,。特別是一些具有現(xiàn)代感的園林景觀并不是每個(gè)城市都可以駕馭,，一旦造成與城市人文環(huán)境之間沖突的問題，還會(huì)影響到整個(gè)城市的和諧發(fā)展,。

園林景觀設(shè)計(jì)論文指南篇七

水是人們生活中不可缺少的自然資源,，但隨著我國生態(tài)環(huán)境越來越惡化，使得水資源較為緊缺,，這就需要相關(guān)人員合理運(yùn)用水資源,，減少水資源浪費(fèi)。因此,，在城市園林景觀設(shè)計(jì)中,，相關(guān)人員要加強(qiáng)對雨水收集利用方式的重視，進(jìn)而促進(jìn)我國生態(tài)環(huán)境持續(xù)發(fā)展,。

目前,，城市園林景觀工程逐漸增多，但我國水資源有限，使得一些園林景觀中的水資源問題越來越嚴(yán)重,，影響了綠化工程的持續(xù)發(fā)展,。很多城市都建有噴泉、魚池等園林用水景觀,，由于水資源缺乏,，使其處于干涸狀態(tài)，使這些景觀失去了原本的觀賞價(jià)值[1],，進(jìn)而影響了城市園林景觀的發(fā)展,。有的園林綠化帶苗木得不到灌溉，使得一些苗木干枯而死,，給園林工程帶來一定程度上的經(jīng)濟(jì)損失,，也導(dǎo)致園林景觀生態(tài)防護(hù)能力逐漸降低,，不利于園林景觀持續(xù)發(fā)展。

有的園林工程為了獲得較多的經(jīng)濟(jì)效益,，加大土地開發(fā)力度,，使得城市自然水系數(shù)量逐漸減少,，河流水系可利用水資源無法滿足城市建設(shè)需要，導(dǎo)致城市園林景觀水資源越來越緊缺,。很多設(shè)計(jì)師為了方便取水,，使用城市自來水作為景觀設(shè)計(jì)用水，不但使城市自來水越來越緊缺,，還對優(yōu)質(zhì)自來水造成浪費(fèi),。大多數(shù)景觀對于水資源要求較低，完全可以利用雨水,、二次用水對植物進(jìn)行灌溉[2],。但由于設(shè)計(jì)理念不合理，使得對雨水資源的收集和利用度不夠,，影響了城市園林的發(fā)展,。

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園林景觀設(shè)計(jì)論文指南篇八

：分析了西南地域園林景觀設(shè)計(jì)中的巴蜀文化,，從歷史人物、歷史思想以及園林審美等幾個(gè)角度進(jìn)行剖析,，最后對西南地域中巴蜀文化的重塑方法提出建議,，具有一定現(xiàn)實(shí)意義。

：西南地域,；巴蜀文化元素,；園林設(shè)計(jì)。

隨著中國經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，我國城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程加快,，各地景觀園林特征相似成為阻擋文化多元化發(fā)展的危機(jī),。怎樣將地域特色融入景觀園林設(shè)計(jì)成為急需解決的問題之一。所以,，景觀園林設(shè)計(jì)師應(yīng)該深入了解某一地區(qū)的文化風(fēng)俗,，從地域文化中尋找設(shè)計(jì)理念，因地制宜得進(jìn)行景觀園林建設(shè),。

西南地區(qū)的地貌特征十分豐富,，平地、凸地,、山脊,、凹地以及谷地組成了西南地區(qū)頗具特色的復(fù)合型地形。具有特征的地形給人以不同的空間感受,，是西南地區(qū)園林設(shè)計(jì)的自然基礎(chǔ),，能夠提升巴蜀園林的布局空間層次感，與其他地區(qū)的園林形成顯然對比,。西南地區(qū)特有的山地地形中蘊(yùn)藏著豐富的環(huán)境資源,，例如飛巖疊石、萬壑流青以及繁花覆地等,，西南地域園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)該充分利用這些地理優(yōu)勢,，形成與亭臺廊榭相互映襯的園林風(fēng)格。

2.1先賢崇拜,。

西南巴蜀地區(qū)自古就有濃厚的山水文化特色,，在古代體現(xiàn)于對山水的憧憬與崇拜，之后逐漸演變?yōu)閷ο荣t的崇拜,。不管是巴蜀本地的達(dá)官貴人還是文人騷客,，其停留生活之處多被改造為以園林形式為主題的文化場所。西南園林在歷史上雖然經(jīng)歷了很多次興廢,，但還是表現(xiàn)出非常強(qiáng)烈的生命力,。雖然沒有蘇州私家園林的精致、沒有皇家園林的氣勢,，但是卻具有濃濃的人文風(fēng)俗,。

2.2道家思想。

巴蜀地區(qū)是道家思想的發(fā)源地,，道家所尊崇的“道法自然”自然對西南園林產(chǎn)生了布局式的基礎(chǔ)影響,。具體在園林景觀設(shè)計(jì)方面體現(xiàn)為順應(yīng)自然、利用自然環(huán)境天然形成的美麗景觀作為園林建筑的基石,，加之建筑上的藝術(shù)點(diǎn)綴,，保持巴蜀地區(qū)山地園林的在自然特色,，將道家思想充分融入園林設(shè)計(jì)中。

2.3文人名仕審美,。

文人名仕的園林設(shè)計(jì)活動(dòng)和審美思潮對西南地域園林設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要影響,。白居易喜愛栽樹，在忠州的3年,，白居易成為百花不離手的園林藝術(shù)家,，在巴蜀人不愛花的傳統(tǒng)中硬生生地創(chuàng)造出百花齊放、百果摻雜的園林景觀,。文人名仕的審美愛好及思想對西南地域風(fēng)景園林的風(fēng)格產(chǎn)生一定影響,。

3.1真正理解巴蜀文化內(nèi)涵。

巴蜀文化的產(chǎn)生必定有其根源所在,，巴蜀文化與西南地域文化已經(jīng)深深融為一體,，想要更好地塑造巴蜀園林，就必須更加透徹地理解巴蜀文化,。自古以來,，西南地區(qū)都擁有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵，地域環(huán)境,、文化歷史的改變刺激巴蜀地區(qū)人們對外開放，提升自身能力的產(chǎn)生,，自然環(huán)境的悠閑,、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的開拓以及人們的勤奮逐漸形成了多元化的西南地區(qū)巴蜀文化。

3.2掌握西南地域園林的文化設(shè)計(jì)特色,。

在進(jìn)行西南地域風(fēng)景園林設(shè)計(jì)時(shí),，必須注意掌握巴蜀地區(qū)富有魅力的人文精神、審美觀念以及更加深層次的情感體驗(yàn),。巴蜀地區(qū)獨(dú)特的文化歷史,、地理?xiàng)l件以及人們的精神面貌都是進(jìn)行園林設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，提煉社會(huì)文化,、掌握巴蜀文化精髓,，將巴蜀文化與園林設(shè)計(jì)緊密融合，成為西南地域園林設(shè)計(jì)的重中之重,。

3.3應(yīng)用巴蜀文化再現(xiàn)歷史文脈,。

巴蜀地區(qū)風(fēng)景秀麗，人才輩出,，不少文人墨客都在西南巴蜀地區(qū)留下了自己的痕跡,。在進(jìn)行巴蜀風(fēng)景園林設(shè)計(jì)時(shí)，一定要應(yīng)用巴蜀文化,、再現(xiàn)歷史文脈,。例如,，要保留原有風(fēng)景園林中的具有西南地域特色的景觀，盡最大可能保留地域特色,，傳承巴蜀文化歷史,。運(yùn)用具有巴蜀特色的符號，太陽神鳥金箔飾品,、休閑文化茶品以及麻將館等文化對風(fēng)景園林進(jìn)行更加細(xì)致的裝飾,，將巴蜀文化弘揚(yáng)在外，讓更多的人了解巴蜀文化的魅力之處,。

總的來說,，巴蜀地區(qū)具有非常悠久的文化特色及環(huán)境特色，將這些文化元素與西南地域風(fēng)景園林設(shè)計(jì)進(jìn)行融合,，是目前園林設(shè)計(jì)的大趨所勢,。在目前園林景觀設(shè)計(jì)趨同的今天，設(shè)計(jì)師們一定要深入了解文化內(nèi)涵,，設(shè)計(jì)出更加具有西南特色的文化式園林景觀,。

1李雪芬。西南地域園林景觀設(shè)計(jì)巴蜀文化元素分析[j].沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,，20xx（4）,。

2周雪嬌。巴蜀地域文化景觀中鄉(xiāng)土景觀元素的應(yīng)用研究[d].南京工業(yè)大學(xué),，20xx,。

3陳勇。巴蜀文化在浣花溪公園景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[d].四川農(nóng)業(yè)大學(xué),，20xx,。

4韋昳。巴蜀園林藝術(shù)手法和空間特征研究[d].重慶大學(xué),，20155羅馨,。巴蜀園林空間布局特征研究[d].重慶大學(xué)，20xx.

作者：王昂單位：貴陽學(xué)院,。

園林景觀設(shè)計(jì)論文指南篇九

引言:,。

現(xiàn)代園林景觀,在其設(shè)計(jì)中,常用到的手法是軸線控制,這種手法廣范地應(yīng)用著。軸線控制法有著有多的優(yōu)勢,一是能很好地表現(xiàn)空間的規(guī)則性,二是能很好地表現(xiàn)空間的控制性,三是,這種控制手法既蘊(yùn)含了西方傳統(tǒng)設(shè)計(jì),又蘊(yùn)含了古典設(shè)計(jì),從而使園林景觀具有獨(dú)特的風(fēng)格和韻味,。

1園林景觀與外圍環(huán)境的關(guān)系,。

1.1園林與城市軸線和諧統(tǒng)一。

在城市景觀中,園林景觀是很重要的一部分,所以,如何設(shè)計(jì)園林景觀,對城市的影響是很大的,。在設(shè)計(jì)園林布局時(shí),要以周圍的環(huán)境為基礎(chǔ),其秩序?qū)@林的布局是有影響的,因?yàn)閳@林景觀的設(shè)計(jì)的最終目的,園林空間要向城市空間擴(kuò)展,要使其與城市和自然環(huán)境融為一體,。以北京奧林匹克公園為例,它的設(shè)計(jì)布局最終目的就是要與自然融為一體,通過一條軸線,將整個(gè)建筑與自然形成一體。奧林匹克公園位于北京內(nèi)的北部,從北京市市區(qū)的軸線上看,它處于其北面,。在北京市這條中軸線上,著名的建筑不止一個(gè),如天安門廣場,、鐘鼓樓,、天壇,這條軸線還是文化、歷史,、政治的軸線,在整個(gè)布局中,以紫禁城為中心,從東西南北把一座城市連接起來,在世界城市建筑物中,有很多偉大的中軸線,而它,則是其中之一,。奧林匹克公園拓寬了這座城市的中軸線,中軸線的北端是森林公園,從整體布局上看,中軸線和自然景觀已經(jīng)形成了完美的結(jié)合,展現(xiàn)給世人的是渾然天成的自然景色,而它也成了中軸線的終點(diǎn)。

園林用地是有一定限制的,不能無限的延展,在設(shè)計(jì)中,既要使園林達(dá)到美觀,又不能超越邊界線,這樣就要從多方面考慮,所要設(shè)計(jì)的園林景觀的軸線,要與以下因素聯(lián)系在一起,景觀外圍場的重要建筑物,周圍一些關(guān)鍵性的標(biāo)志物的對景線,周圍自然景觀的山脊線,通過這些關(guān)聯(lián)因素,把軸線結(jié)構(gòu)和景觀內(nèi)外空間的關(guān)系清晰地呈現(xiàn)出來,。通常情況下,如果想把外部景觀和中軸線進(jìn)行統(tǒng)一,所采取的方法有借景色,、對景等,通過這些方法,使內(nèi)外部景觀融合到一起,從而改變了固有的場地在空間上的限制,這樣就使整個(gè)園林的面積得到了拓展。

“層次”指不同事物間可聯(lián)系的層級秩序,。一個(gè)體系由多個(gè)元素組成,但每個(gè)元素的用途和其關(guān)鍵程度是不同的,所以就形成了突出的層次結(jié)構(gòu),。一個(gè)空間因形態(tài)、質(zhì)感,、功能的不同,而等級結(jié)構(gòu)也會(huì)有所不同,。有效的組織空間結(jié)構(gòu)是必須的,由此才能形成有序的空間序列。但每個(gè)空間都能通過不同的.方法進(jìn)行融合,比如覆蓋,、并列,、滲透、穿插,從感覺上讓人感到是豐富多樣的,。

2.1.1并置關(guān)系,。

空間在變化和重復(fù)上如果能恰到好處,就把統(tǒng)一性突出出來,使空間具有節(jié)奏感和旋律感。想要使空間擴(kuò)展,軸線是最好的利用工具,通過它可以將多個(gè)空間單元進(jìn)行串聯(lián),這就達(dá)到了擴(kuò)展空間的目的,從而也使序列的秩序感得到提升,。

2.1.2主從關(guān)系,。

在空間序列中如果要把某個(gè)景觀要點(diǎn)表現(xiàn)出來,或要展示空間的關(guān)鍵性、特定性,通常會(huì)把它的形態(tài)與位置放在比較重要的位置,讓觀賞者從視覺上感到新穎和突出,。如果要凸顯軸線的控制性,就需要有影響的端點(diǎn)。比較突出的層次關(guān)系能夠增加空間序列的秩序感,。

空間序列在原理上對傳統(tǒng)視覺很重視,把重點(diǎn)放在了空間動(dòng)態(tài)組合上,把單個(gè)的空間組織形成空間群落,其根據(jù)是空間形態(tài)特點(diǎn),組建時(shí)要按不同比例,其空間群落要有規(guī)律變化,。觀賞者在同一地點(diǎn)、同一時(shí)間觀察到的景觀,在絕對不會(huì)是同一個(gè),觀賞者在運(yùn)動(dòng)過程中,能夠體會(huì)到空間轉(zhuǎn)換,空間會(huì)秩序地進(jìn)行連續(xù)性的變換,這就能形成有規(guī)律的序列,而軸線的設(shè)計(jì)理念起到了一定的作用,從空間序列能夠體現(xiàn)出軸線的設(shè)計(jì)理念,連續(xù)性空間元素中很重要的一個(gè)就是軸線,軸線有一個(gè)顯著的特點(diǎn),即方向性很強(qiáng),通過軸線,讓觀賞者變化視覺就能欣賞到不同的景觀,。

3視線的引導(dǎo),。

3.1外景引人。

通過軸線,能讓觀賞者的視線來到一個(gè)指定的地方,通過“借景”這種方式把外部景觀引進(jìn)到園林內(nèi),如比較有代表性的建筑物,、標(biāo)志性的物體,或者假山等,從而使園林內(nèi)的景觀更加豐富了,。外景引人的方法是,運(yùn)用了某一植物景觀,且它是線性形態(tài),從而使軸線的方向感得到了增強(qiáng),通過這種方法,又能夠把園林內(nèi)的景觀引到園林外面來。

3.2主景導(dǎo)向,。

軸線還有另外一個(gè)特點(diǎn),即通過軸線,能夠把觀賞者的視覺從園林的這個(gè)區(qū)域轉(zhuǎn)向另外一個(gè)區(qū)域,從而在視線上形成了一個(gè)交點(diǎn),。通常情況下,這個(gè)交點(diǎn)所在的位置就是園林景觀中的中心區(qū)域,園林內(nèi)的很多重點(diǎn)景觀基本都位于處于這個(gè)中心位置之上,比如一尊雕像、有代表意義的建筑物等,。多軸的軸線體系在通常情況下,也可以形成同樣的交點(diǎn),例如主軸線與次軸線之間的交點(diǎn)等,。

3.3渲染環(huán)境氛圍改變觀賞者情感,。

從園林設(shè)計(jì)理念上講,采用營造景觀和空間的方式,從而達(dá)到渲染環(huán)境的目的,由此,使觀賞者的情感和心情得到改變,從中讓人們體會(huì)到設(shè)計(jì)理念。所以,在營造園林景觀過程中,要把重點(diǎn)放在人們的視覺和心理這兩方面體驗(yàn)上,通過這種藝術(shù)形式,可以提高園林設(shè)計(jì)景觀的表現(xiàn)力,使環(huán)境的感染力更加突出,從而使園林景觀環(huán)境在效果上表現(xiàn)更加突出,。軸線在構(gòu)圖形式上,有一個(gè)最大的特點(diǎn),就是其特征更加的鮮明和清晰明了,。構(gòu)圖形式給人們留下的印象和感受是不同的,如果構(gòu)圖比較嚴(yán)謹(jǐn),在感覺上,就會(huì)給人以嚴(yán)肅、穩(wěn)重的感覺,序列空間在層次上又比較鮮明,這就能把人們的情緒逐漸引發(fā)起來,有最初的序曲,、開端,進(jìn)人到發(fā)展,達(dá)到高潮,然后到尾聲,人們的思緒也會(huì)按照這些順序逐漸開來,。

結(jié)語:。

現(xiàn)代化園林景觀在其設(shè)計(jì)中,受到各種因素影響,如人們的審美觀,、生活方式等,軸線控制這種應(yīng)用手法隨之而變得多樣,、自由化了。對軸線控制手法的研究,能夠把這種控制手法的潛力進(jìn)行挖掘和發(fā)揮,從而營造各種風(fēng)格的園林景觀,。

園林景觀設(shè)計(jì)論文指南篇十

中國的園林景觀歷史非常悠久,，自奴隸社會(huì)起就有了以“囿”為載體的雛形，封建社會(huì)有了進(jìn)一步的繼承和發(fā)展,，期間涌現(xiàn)出了大量優(yōu)秀的作品,，例如留園、圓明園等等,。這些優(yōu)秀的園林設(shè)計(jì)作品無不承載著中國傳統(tǒng)的思想和文化,。將這些傳統(tǒng)文化元素抽取出來，合理地應(yīng)用到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中勢必會(huì)使園林的建成效果得到一個(gè)質(zhì)的飛躍,。

1.1中國傳統(tǒng)文化元素的概念,。中國傳統(tǒng)文化是指由中華文明演化而匯集形成的一種反映民族風(fēng)貌的民族文化，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的,，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的,，具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)優(yōu)良民族文化，從中國傳統(tǒng)文化中汲取出來的具有代表性的內(nèi)容即為中國傳統(tǒng)文化元素,。中國傳統(tǒng)文化元素是一個(gè)龐大的領(lǐng)域,，覆蓋的領(lǐng)域非常的多，比如中國書法,、兵馬俑,、甲骨文、中藥,、剪紙,、風(fēng)箏、樂器,、彩陶,、蠟染、瓷器,、國畫,、對聯(lián),、漢服、中國結(jié),、漢字,、臉譜、紅燈樓,、刺繡,、古代兵器、鞭炮,、餃子,、謎語等，此外還有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日,，各地不同的禮儀風(fēng)俗,，可謂包羅萬象。

1.2現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的概念?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)是人類社會(huì)發(fā)現(xiàn)的科學(xué)與藝術(shù)的產(chǎn)物?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)也是一項(xiàng)非常繁瑣的工程，涉及的內(nèi)容非常廣泛,，涉及到生態(tài)學(xué),、美學(xué)、人類大眾行為學(xué),、建筑學(xué),、環(huán)境生態(tài)科學(xué)、力學(xué),、材料學(xué)等,。世界文化的多元化發(fā)展使得中西方園林景觀設(shè)計(jì)的理念和方式不斷地發(fā)生碰撞和融合，逐漸形成了現(xiàn)代園林景觀?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)主要有如下幾個(gè)方面：第一,，現(xiàn)代園林已然成為一個(gè)城市發(fā)展的代名詞，可以展現(xiàn)地域特色和形態(tài),，其服務(wù)的對象是人民大眾，充分滿足人的行為,、心理特點(diǎn)和要求,，真正做到了以人為本。第二,，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)更加考慮整體性,，關(guān)注與周圍城市建筑以及生態(tài)環(huán)境的和諧統(tǒng)一，更加注重生態(tài)效益,，在滿足人類需求的前提下考慮未來的發(fā)展?，F(xiàn)在園林景觀設(shè)計(jì)無形中形成了“園林即城市,，城市即園林”的理念，即在城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)之初合理地設(shè)置城市綠地,、建筑,、道路、公共設(shè)施以及其他的城市設(shè)施,。第三,，正是因?yàn)楝F(xiàn)代園林景觀更加注重人的需求，注重與周邊環(huán)境的配合,，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出“簡約”的發(fā)展形式,，不過分地追求繁瑣和豪華，利用規(guī)則亦或不規(guī)則的幾何形來展示設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念,，簡約而不簡單,。

2.1傳統(tǒng)繪畫的應(yīng)用。同詩詞歌賦一樣,，相當(dāng)一部分的中國傳統(tǒng)繪畫寄托著文人騷客的情懷,，講求意境上的布局和構(gòu)圖，著重表現(xiàn)自然中的疊山理水,。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中也可以加入一些繪畫技巧,，在狹小的空間中合理布局，引入水,、石,、植物，以建筑點(diǎn)綴,，給人以大而豐富的感覺,，營造寫意山水的意境。

2.2古代建筑的運(yùn)用,。古建是中國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用非常廣泛的一種元素,，經(jīng)常可以看到一些公園售票口的設(shè)計(jì)是古建的形式,，還有一些茶館,、酒吧、中式餐廳等,。

2.3“天人合一”理念的運(yùn)用,。“天人合一”是起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的一種哲學(xué)思想,，其基本思想是人類的生理,、政治等社會(huì)現(xiàn)象是自然的直接反映，現(xiàn)在演化為人類應(yīng)該敬畏自然，才能達(dá)到人與自然和諧相處?，F(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)中越來越注重對自然的保護(hù),，比如北京園博園的錦繡谷，錦繡谷的前身是一處巨大的垃圾填埋場,，利用現(xiàn)有地形將其改造為大型的下沉式景觀花園,，取傳統(tǒng)的燕京八景之精髓，體現(xiàn)了晴雪,、疊翠,、趵突、曉月,、秋波,、春蔭、夕照,、煙樹,，冠蓋北京的八景。中國傳統(tǒng)文化是華夏祖先流傳下來的智慧結(jié)晶,，中國園林景觀建設(shè)的一路發(fā)展起起伏伏,，在文化全球化的沖擊下，日本園林,、歐洲園林,、美國現(xiàn)代設(shè)計(jì)等各種流派的園林設(shè)計(jì)理念不斷向中國涌入，中國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)也曾一度經(jīng)歷過盲目跟風(fēng),、發(fā)展方向模糊的低迷期,，但是，現(xiàn)在的中國園林景觀正憑借著其強(qiáng)大的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)一點(diǎn)一點(diǎn)的發(fā)展和崛起,。中國特色的當(dāng)代園林景觀在世界上正被越來越多的人認(rèn)可,。

園林景觀設(shè)計(jì)論文指南篇十一

摘要：園林植物景觀設(shè)計(jì)是風(fēng)景園林專業(yè)的核心課程之一，也是學(xué)生從基礎(chǔ)理論知識到實(shí)踐過渡的一門重要課程,。文章介紹了“嵌入式”教學(xué)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容包括理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的,，通過五個(gè)教學(xué)模塊進(jìn)行詳細(xì)說明“嵌入式”教學(xué)策略。

風(fēng)景園林專業(yè)升成一級學(xué)科后,，其專業(yè)課程都面臨著升級整合,，“園林植物景觀設(shè)計(jì)”作為風(fēng)景園林專業(yè)的必修課程及特色課程，主要是運(yùn)用有觀賞價(jià)值的植物,，根據(jù)其生態(tài)習(xí)性和觀賞特性,，將植物與植物，植物與其他造園要素進(jìn)行合理配置,，創(chuàng)造具有意境的優(yōu)美景觀,，供人觀賞。本課程在整個(gè)課程體系中起著重要作用,，既是前期植物認(rèn)識識別等基礎(chǔ)課程的總結(jié),，又為后續(xù)園林景觀設(shè)計(jì)課程、園林工程,、畢業(yè)設(shè)計(jì)等綜合性課程打下基礎(chǔ),。

“嵌入式”教學(xué)的界定風(fēng)景園林專業(yè)課程有著很強(qiáng)的操作性，尤其是園林植物景觀設(shè)計(jì)這門課程,，很多學(xué)生都缺乏對植物景觀設(shè)計(jì)的整體把握,，直到畢業(yè)了還對植物配置不甚了解，因此,，在教學(xué)中如何彌補(bǔ)這些都顯得很關(guān)鍵,。本次教學(xué)方法是將與其相關(guān)的教學(xué)信息融入“園林植物景觀設(shè)計(jì)”的教學(xué)新方法，是一種借鑒計(jì)算機(jī)軟件工程等專業(yè)開展“嵌入式”教學(xué),。

園林植物景觀設(shè)計(jì)“嵌入式”教學(xué)在授課過程中,，對涉及到相關(guān)知識的理論點(diǎn)、實(shí)踐內(nèi)容知識或者相關(guān)專家進(jìn)課堂等對園林植物景觀設(shè)計(jì)理論研究前沿的問題及實(shí)踐內(nèi)容通過一定的模式都嵌入到課程當(dāng)中,，這種教學(xué)模式有利于學(xué)生打破固定的思維,，使學(xué)生在學(xué)校課堂中就能接觸到實(shí)際工作中遇到的問題，更為直觀地感受園林植物景觀設(shè)計(jì),。

園林植物景觀設(shè)計(jì)課程是天津城建大學(xué)風(fēng)景園林系在原有的“植物造景”課程的基礎(chǔ)上改革和擴(kuò)展所形成的,，并于2016年在制訂風(fēng)景園林培養(yǎng)方案的時(shí)候重新制訂了新的教學(xué)大綱，是風(fēng)景園林專業(yè)重要的專業(yè)必修課程之一,，從原有的24課時(shí),，擴(kuò)展到64學(xué)時(shí)，并從以往的純理論講解擴(kuò)展到理論和實(shí)踐兩個(gè)部分,。在新的培養(yǎng)方案中,，“園林植物景觀設(shè)計(jì)”這門課在大三開設(shè)，在學(xué)習(xí)階段起到承上啟下的作用,，把“嵌入式”教學(xué)應(yīng)用在這門課程上,，既然是對以往的理論知識的一個(gè)總結(jié)，又可以對新的知識有大體的認(rèn)識,，為新的課程打下伏筆,。

3.1課程現(xiàn)階段的問題。

3.1.1學(xué)生的知識儲(chǔ)備量不夠很多學(xué)生在聽講或做作業(yè)的過程中,，對之前講的內(nèi)容一知半解,，如對植物形態(tài)不了解，“張冠李戴”,；在選擇天津本地的植物做設(shè)計(jì),，往往會(huì)出現(xiàn)南方的樹種；有的應(yīng)該是適宜種植在陰面的植物，就在沒有遮蔭的陽面地方出現(xiàn),，學(xué)生普遍缺乏對植物動(dòng)態(tài)欣賞的把握,，這都是由于學(xué)生對之前知識儲(chǔ)備量不足造成的。3.1.2學(xué)生對空間關(guān)系的把握缺少尺度感學(xué)生對于空間關(guān)系的把握還是停留在建筑的尺度上,，不能夠正確處理植物和空間之間的關(guān)系,，設(shè)計(jì)的時(shí)候缺乏層次感。3.1.3學(xué)生圖紙表達(dá)不規(guī)范,，表達(dá)效果不理想學(xué)生在和老師交流的時(shí)候有很多的想法和理念,，但是最終交圖的時(shí)候卻與當(dāng)時(shí)的設(shè)想有很大的差距，學(xué)生在最終表現(xiàn)的時(shí)候有點(diǎn)“力不從心”,，所以在課程當(dāng)中應(yīng)該“嵌入”相關(guān)的內(nèi)容,，來提高學(xué)生的表現(xiàn)能力。3.1.4教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)課時(shí)較少以往24學(xué)時(shí)的教學(xué)理論占主要課時(shí),，只有最后的4學(xué)時(shí)是對學(xué)生下達(dá)任務(wù)書,，布置結(jié)課作業(yè)，結(jié)課作業(yè)往往是針對某一花園或小區(qū)居住花園的植物景觀設(shè)計(jì),，在缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)的情況下,，導(dǎo)致作業(yè)的效果和學(xué)生的掌握程度往往不是很理想。以上這些問題都可以通過“嵌入式”教學(xué)來解決,，通過對理論知識的嵌入（如園林樹木學(xué),、植物生態(tài)學(xué)、設(shè)計(jì)初步等理論知識）,、空間關(guān)系的嵌入和實(shí)踐能力的嵌入來貫穿其中,。

3.2“嵌入式”教學(xué)策略。

筆者針對新的培養(yǎng)方案對“園林植物景觀設(shè)計(jì)”課程內(nèi)容重新進(jìn)行的脈絡(luò)清理,，把課堂教學(xué)分成五個(gè)模塊,，在課堂上始終以理論教學(xué)為主線，見表1,，以知識點(diǎn)（相關(guān)理論內(nèi)容）的嵌入,、實(shí)際項(xiàng)目（實(shí)踐課程）的嵌入為主要途徑，提出五大模塊,，每一模塊都有明確的教學(xué)內(nèi)容和嵌入的內(nèi)容：通過作業(yè)來考察學(xué)生掌握的情況,。模塊一，要求學(xué)生掌握植物的種類,、習(xí)性和識別,，這一模塊把園林樹木和花卉學(xué)的內(nèi)容嵌入在里面，通過校外實(shí)踐識別常見的園林植物,，來強(qiáng)化這部分內(nèi)容,，最后這一部分考核是完成一份天津本地植物調(diào)研報(bào)告,；模塊二，主要在“嵌入”美術(shù)基礎(chǔ),、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)及風(fēng)景園林藝術(shù)原理,，把課程重點(diǎn)放在對種植設(shè)計(jì)和對形式美法則的應(yīng)用上，從植物形狀,、大小、顏色,、質(zhì)感和立面形式以及組合的形式美法則等方面進(jìn)行詳細(xì)論述,，因?yàn)樗囆g(shù)都是相通的，這樣學(xué)生能夠觸類旁通,，能夠更感性地把植物設(shè)計(jì)提升到藝術(shù)的層次上,，這部分考查要求學(xué)生運(yùn)用植物群落的季相、色彩,、層次等方法,，完成一份植物景觀案例調(diào)查分析的ppt;模塊三，主要是講解植物造景的生態(tài)學(xué)應(yīng)用,，這部分內(nèi)容就需要“嵌入”光,、溫度、濕度等植物生態(tài)學(xué)的內(nèi)容,，通過學(xué)生課下查找網(wǎng)絡(luò)及書籍資料,，來獲取植物生態(tài)設(shè)計(jì)的案例，以課上匯報(bào)的方式來進(jìn)行考核這部分內(nèi)容,；模塊四,，是把學(xué)生分組，為天津市近幾年比較成熟的公園和新建的廣場,、居住區(qū)小游園等空間進(jìn)行測繪,，并以組為單位進(jìn)行平面圖、立面圖和剖面圖的繪制,，這一模塊是通過“嵌入”景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)原理和城市規(guī)劃原理,，使學(xué)生在做小項(xiàng)目的時(shí)候從宏觀規(guī)劃考慮出發(fā)更能深入地了解植物選擇的內(nèi)涵和文脈；模塊五,，是最后一個(gè)也是比較重要的內(nèi)容,，考慮到課時(shí)的限制，由教師提供一塊規(guī)劃好的場地,，由學(xué)生進(jìn)行自由改造或提升,，在考察完現(xiàn)場之后，這就要求學(xué)生對植物的布局和種類選擇進(jìn)行設(shè)計(jì),，讓學(xué)生在項(xiàng)目布置任務(wù)書階段就介入,，通過對任務(wù)書的解讀更好地理解場地的設(shè)計(jì),，之后通過功能分區(qū)的設(shè)計(jì)、景點(diǎn)的規(guī)劃,、植物的選擇等進(jìn)行討論說明,，完成植物景觀設(shè)計(jì)，最后通過“園林工程”相關(guān)理論知識的嵌入,，使學(xué)生有意識的讓設(shè)計(jì)達(dá)到施工圖的標(biāo)準(zhǔn),，使學(xué)生意識到什么樣的植物設(shè)計(jì)才能夠在以后的工作中實(shí)施。

“園林植物景觀設(shè)計(jì)”是一門綜合性,、實(shí)踐性很強(qiáng)的課程,，通過對“嵌入式”教學(xué)的探索，為系統(tǒng)的教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)拓展了改革的思路,，拓寬了學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容,，并學(xué)以致用，進(jìn)一步提高了學(xué)習(xí)興趣,，拓展了知識面和實(shí)踐能力,，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，為今后的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。

[5]邵鋒,，包志毅，寧惠娟,，謝云,，鄭鋼。風(fēng)景園林專業(yè)“植物景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)”課程教學(xué)改革與實(shí)踐[j],。長江大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版）農(nóng)學(xué)卷,，2010，02：96-98+101.

園林景觀設(shè)計(jì)論文指南篇十二

地域文化對園林景觀設(shè)計(jì)有重要作用,。運(yùn)用文獻(xiàn)研究,、實(shí)例分析的方法，從福清融僑文化,、融商文化等方面展開分析,，總結(jié)福清“融”文化的內(nèi)涵。通過分析“福清市玉溪鎮(zhèn)漁江路串珠公園”等多個(gè)設(shè)計(jì)案例,，提出直接呈現(xiàn)和抽象化演繹2種方式,，將“融”文化應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)福清地域文化特色,。

福清,；“融”文化；景觀設(shè)計(jì),。

福清園林景觀主要表現(xiàn)以天然園林融合南洋風(fēng)情,，是我國沿海一帶園林景觀代表之一,。中國是四大文明古國中唯一沒有中斷過文明的國家，主要原因就是文化認(rèn)同,，無論時(shí)代如何變遷,、朝代如何更迭，核心的“和”文化內(nèi)涵始終沒有變過,，一直延續(xù),。文化元素并不是特指某一種元素，而是被物化了的帶有某種文化特質(zhì)的組成某類文化的最小單元,，具備濃厚地域特色的景觀多是由諸多包含著當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民情,、文化習(xí)俗、宗教信仰等內(nèi)容的景觀要素組合而成[1],。

1.1關(guān)于“融”

在東漢許慎所著《說文解字》中：“融，炊氣上出也,?！币馑际窍翊稓庀蛏仙穑隇榛?，如“祝融”?，F(xiàn)代漢語中，“融”本意為固體受熱變軟或化為流體,。如：融化,、融解、消融,。衍生義有“流通”“長遠(yuǎn)”“和諧”,，本研究主要是談其“和諧”的含義。

1.2“和”文化,。

尤記得在2008年北京夏季奧運(yùn)會(huì)的開幕式上,，在“活字印刷”上最先出現(xiàn)的就是古體、現(xiàn)代體的“和”字,。一個(gè)“和”字荏苒千年,，發(fā)展變化，從古至今彰顯著中華民族偉大的“和諧觀”,?！昂汀币部梢哉f是中國人自古以來對美好事物的追求，是全中華民族的文化認(rèn)同,。

1.3“融”文化,。

“融”文化與“和”文化當(dāng)中的“和諧”意義相通，也有包容,、融合之意,?！昂汀蔽幕侨腥A民族所共同認(rèn)同的民族文化，影響范圍更廣,、更深,。而“融”文化是福清地域文化，是和福清自古以來的發(fā)展相關(guān)的,，是一種地方性文化,。

2.1福清簡介。

“山自永福里,，水自清源里,，會(huì)于治所”，山水各取一字,，成就了福清之美名,。福清，簡稱“融”,，雅稱“玉融”,，是福建省福州市下轄的縣級市。福清市位于福建省東部沿海,，省會(huì)福州南翼,。福清枕山面海，由陸地,、半島和島嶼組成,，西北多山。2019－2020年連續(xù)3年被評為“全國綜合實(shí)力百強(qiáng)縣市”“全國科技創(chuàng)新百強(qiáng)縣市”,。

2.2融僑文化,。

福清市是全國著名的僑鄉(xiāng)。上溯至宋末元初,，福清人民就遠(yuǎn)渡重洋到他鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)謀生,。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自改革開放以來,，直接投資或牽線搭橋在福清投資興辦企業(yè)1000余家,，總投資超100億美元，并為福清的公益事業(yè)捐資人民幣35余億元,，為家鄉(xiāng)福清各項(xiàng)建設(shè)發(fā)展作出不可磨滅的貢獻(xiàn),。目前，福清海外華人華僑160萬,，分布在世界155個(gè)國家和地區(qū),，在世界各地成立福清同鄉(xiāng)組織有71個(gè)。1988年,，世界各地福清社團(tuán)共同成立的福清“世聯(lián)會(huì)”,，以“團(tuán)結(jié),、愛鄉(xiāng)、發(fā)展”為宗旨,。福清的海外華人華僑具有吃苦耐勞,、勇于打拼的精神，哪怕是在現(xiàn)在也是敢于創(chuàng)新,、勇于突破,、不服輸?shù)南冗M(jìn)代表。福清的融僑文化體現(xiàn)了福清“融”文化的“團(tuán)結(jié)”“開拓”“創(chuàng)新”“奉獻(xiàn)”等諸多內(nèi)涵,。

2.3融商文化,。

融商文化與融僑文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，可以說融商起源于融僑文化,。正是當(dāng)時(shí)那一批先輩不畏艱險(xiǎn),，克服巨大困難，在海外謀生創(chuàng)業(yè),，造就了福清人勇敢開拓的精神,。而這種精神又孕育出新一代的商業(yè)翹楚，融商由此而來,。福耀玻璃工業(yè)集團(tuán)股份有限公司是最具規(guī)模,、技術(shù)水平最高,、出口量最大的汽車玻璃生產(chǎn)供應(yīng)商,，被評為亞商中國最具發(fā)展?jié)摿ι鲜泄?0強(qiáng)，是福清最為人熟知的優(yōu)秀企業(yè)之一,。企業(yè)宗旨和福耀人的信條包含了“創(chuàng)新”“團(tuán)結(jié)”等內(nèi)容,。企業(yè)創(chuàng)始人曹德旺在2021年入選“中國捐贈(zèng)百杰榜”課題組發(fā)布的十年致敬人物；入選《2021年中國品牌人物500強(qiáng)》第6位,。自1983－2020年,，曹德旺個(gè)人累計(jì)捐款已達(dá)110億元。有一首“融商賦”將融商文化內(nèi)涵進(jìn)行了全面的總結(jié),，其中融商之本色寫到“赤足上路,，白手起家。善做鴻夢,，敢走天涯,。懂勤儉節(jié)約，能吃苦耐勞,。知原始積累,，唯不輟耕耘?！边€有融商之精神：“玉融氣韻,，世界眼光,。兼收并蓄，海納百川,。握時(shí)代脈搏,，領(lǐng)風(fēng)氣之先。融商即華商,，卓然天地間,。”只言片語間都能透露出福清商人勇敢開拓,、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)的精神,。

2.4其他文化。

除了以上2種重要的地域文化外,，還有人列出福清石竹山祈夢文化和抗倭文化,。石竹山坐落在福清市西郊10km處，是有名的道教名山,。石竹山以道教文化為起源,，宋時(shí)融入禪文化、在明清時(shí)又吸收儒家文化,，形成了福清獨(dú)具特色的以道為主,，融禪、儒于一體的文化現(xiàn)象[3],。在石竹山的半山腰懸崖峭壁上一組古建筑群即“九仙祈夢所”石竹山道院,，祈夢活動(dòng)在這里流傳上千年。祈夢文化體現(xiàn)了福清人民對美好生活的向往,。福清的倭患始于元大德七至十一年（1303－1515年）,，直至歷史抗倭名將戚繼光入閩后，軍民協(xié)作,，終于肅清了倭寇,。福建有名的特色小吃“光餅”就是戚繼光的軍隊(duì)行軍打仗時(shí)候帶的干糧。福清的抗倭文化體現(xiàn)出了福清人民愛國,、勇敢,、樂觀的精神。綜合以上內(nèi)容,，福清“融”文化內(nèi)涵可以總結(jié)為“團(tuán)結(jié)”“包容”“創(chuàng)新（融合）”“開拓（融入）”“奉獻(xiàn)”,。豆區(qū)園是福清“融”文化的代表之一，他是明代宰相葉向高的私家花園兼書院,，是我國舊融城五園中僅存的一處園林,。其中，假山、亭臺樓閣,、池塘,、拱橋均別具特色，秀雅美麗[4],。

3.1“融”文化直接闡述與展示———“融商”主題街頭公園設(shè)計(jì),。

位于福清市清昌路與福人路交叉西南側(cè)設(shè)置了一個(gè)以“融商”為主題的街頭公園。整個(gè)項(xiàng)目以融商文化為挖掘點(diǎn),，提取融商精神,、僑鄉(xiāng)文化，“以圓為鏡”作為設(shè)計(jì)主題,，打造兼具休閑活動(dòng)及文化展示的場所,。項(xiàng)目場地位于十字路口一側(cè)，南北長約76m,，東西寬55m,，呈不標(biāo)準(zhǔn)的長方形，總面積約5000m2,。設(shè)計(jì)為了解決路口交通,、居民休閑活動(dòng)、文化宣傳3個(gè)問題進(jìn)行了針對性設(shè)計(jì),，讓小小的場地布置合理,、功能豐富。設(shè)計(jì)運(yùn)用了大量“圓”的元素,，中心圓形廊架和陽光草坪作為宣傳陣地,，路口半圓形廣場最大限度地解決人們的通行問題，2個(gè)半圓形的“?！蔽幕瘡V場和健身廣場滿足了附近居民的基本休閑活動(dòng)需求,。除此之外,，所有的樹池,、花壇也是圓形，甚至連接場地之間的小路也是選擇了圓形的鋪裝,。中心區(qū)域直徑30m的環(huán)形“圓融”廊架是整個(gè)場地最為顯眼的設(shè)施,，代表福清建市30周年，是整個(gè)項(xiàng)目的精神表達(dá)場所,。廊架采用鋼結(jié)構(gòu),，輕盈、通透,，在外環(huán)設(shè)置9片柵格櫥窗用來展示“融商”文化,。櫥窗一安裝富有設(shè)計(jì)感的融商logo，醒目、大方,。櫥窗二將流傳在當(dāng)?shù)氐摹叭谏藤x”全文附在櫥窗之上,，氣勢磅礴。櫥窗三則是融商精神的標(biāo)語,，如“愛拼才會(huì)贏”“自強(qiáng)不息堅(jiān)持不懈,，百折不撓永不言退”“做有情有義的福清人，應(yīng)對困難,，敢于亮劍,，干事創(chuàng)業(yè)，追求卓越”,。櫥窗四,、五則是用刻畫的形式，展現(xiàn)了福清人從古至今在海外創(chuàng)業(yè),，回國建設(shè)家鄉(xiāng)的溫情畫面,。櫥窗六至九則是由融商文化總結(jié)出的4個(gè)內(nèi)涵：融商宣言———天涯黃金屋，故土籬笆墻,，兩不相棄,，四海同春；融商精神———勇闖天下,，敢拼會(huì)贏,；融商力量———親情回家，建設(shè)家鄉(xiāng),；融商奉獻(xiàn)———回報(bào)桑梓,，熱心公益[5-6]。在項(xiàng)目中采用了與主題有關(guān)文字,、口號標(biāo)語等最為直接的方式,，將“融”文化融入到園林景觀之中。很多居民不具備美學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)的鑒賞能力,，無法從平面造型,、抽象藝術(shù)小品上理解設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意圖和理念。采用直白方式具有直觀,、表達(dá)準(zhǔn)確,、受眾面廣的優(yōu)勢[7]。

3.2“融”文化的抽象化應(yīng)用———串珠公園設(shè)計(jì),。

“福清市玉溪鎮(zhèn)漁江路串珠公園”項(xiàng)目位于漁江路兩側(cè),，擬建公園位置均為拆遷民房后空地，有地塊面積小,、形狀不規(guī)則,、現(xiàn)狀情況復(fù)雜等不利條件,。設(shè)計(jì)圍繞“當(dāng)?shù)鼐用裥枰粋€(gè)什么樣的街頭串珠公園”展開了調(diào)查與分析，將空間組合,、城鎮(zhèn),、生活、設(shè)計(jì)元素這些要素放在一起組合排列,，抽絲剝繭,，尋找最佳平衡點(diǎn)。最終將設(shè)計(jì)策略定義為“11324”一組數(shù)字,，代表一扇窗的對望,，一條街的距離，3min的路程,，24h的靜候,，詮釋了串珠公園的意義，為居民提供打開窗,、過條街就能欣賞到的風(fēng)景,，3min就能到達(dá)并且24h都在靜候的小花園。整個(gè)串珠公園仍然以“圓形”為基本元素,，在每個(gè)節(jié)點(diǎn)均應(yīng)用了圓形,、半圓形、橢圓形或者弧形等元素,。以其中一個(gè)黨建為主題的街頭綠地為例,，分析“融”文化是如何抽象化和具象化地應(yīng)用其中的。首先,，這個(gè)街頭綠地是玉溪鎮(zhèn)黨委與中國銀行福清分行黨委共建,，其誕生就體現(xiàn)了福清“融”文化的2個(gè)內(nèi)涵———團(tuán)結(jié)、創(chuàng)新,，為了美好家園,，大家各司其職，各盡其力,；同時(shí)突破常規(guī)的政府出資模式,，利用社會(huì)資本為群眾辦實(shí)事。其次,，公園的平面線條元素提取于中國銀行的logo,。中國銀行的logo本身就非常有內(nèi)涵,，由漢字“中”與古錢幣相結(jié)合,，融古至今。因此,，這個(gè)小公園的整個(gè)平面以圓形構(gòu)圖,，所有交點(diǎn)均為圓角，一些設(shè)施都采用了外圓內(nèi)方的框架，例如宣傳欄,、提示牌等等,，有了很好的呼應(yīng)。這個(gè)小公園的功能是“融合”的,，主題是“黨建”宣傳,，在居民休息、活動(dòng)的同時(shí),，能夠加深對現(xiàn)在黨和政府的一些了解,。本項(xiàng)目中，“融”文化主要是在設(shè)計(jì)元素的融合,、功能的融合,、內(nèi)涵的融合3個(gè)方面進(jìn)行體現(xiàn)[8]。

賦予一個(gè)景觀元素特有的地域文化內(nèi)涵,，延伸景觀功能,，使類似的元素符號在不同地方具有獨(dú)特的意義?！叭凇弊鳛楦Ｇ濯?dú)特的文化,，具有深刻、豐富,、積極向上的內(nèi)涵,，應(yīng)該通過直白的表達(dá)或者抽象化演繹等手法將其融入到景觀設(shè)計(jì)中，提升景觀人文內(nèi)涵,，會(huì)使居民對本土文化有更多的了解,、更強(qiáng)的認(rèn)同感。

園林景觀設(shè)計(jì)論文指南篇十三

在現(xiàn)代藝術(shù)中,，非常重要的一種形式就是構(gòu)成藝術(shù),，它被廣泛應(yīng)用到諸多領(lǐng)域，在較大程度上影響到了園林景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成,。在園林設(shè)計(jì)中,，已經(jīng)滲入了構(gòu)成藝術(shù)。我國在構(gòu)成藝術(shù)應(yīng)用方面,，起步較晚,，通常都是在廣告設(shè)計(jì)和家居設(shè)計(jì)等領(lǐng)域內(nèi)應(yīng)用，很少人研究園林景觀設(shè)計(jì)范圍,。因此,，就需要對構(gòu)成藝術(shù)深入認(rèn)識，對平面構(gòu)成和色彩構(gòu)成在園林景觀設(shè)計(jì)中的手法及應(yīng)用規(guī)律進(jìn)行探索,。平面構(gòu)成藝術(shù)具有較強(qiáng)的代表性,，被廣泛應(yīng)用到園林景觀設(shè)計(jì)中,，其中，點(diǎn),、線,、面是應(yīng)用最多的藝術(shù)要素。在數(shù)學(xué)范疇中,，點(diǎn)主要是表明位置關(guān)系,，不會(huì)涉及到面積和方向；而線則是具備一定的象征性含義,；面則是通過首尾相接所形成的,，在什么情況下，都不能夠?qū)ζ溥M(jìn)行改變,。具體到園林景觀設(shè)計(jì)中,，使用環(huán)境是不同的，那么點(diǎn),、線,、面也會(huì)體現(xiàn)不同的含義。

點(diǎn)在園林景觀設(shè)計(jì)中,，屬于最小的單位,，它不僅有位置，還有不同的形狀,，如圓形方形等,；它們有著不同的大小和色彩，此外,，具體的景觀元素也可以被看作為點(diǎn),。點(diǎn)不但可以將具體的位置表明出來，還可以將形狀和大小給表現(xiàn)出來,。獨(dú)立的點(diǎn),，也可以構(gòu)成一個(gè)形象，通過點(diǎn)的聚散和量比,，在視域中,，可以構(gòu)成連續(xù)的視覺形狀。在平面構(gòu)成中,，非常重要的一種造型要素就是點(diǎn),，它發(fā)揮著十分巨大的作用。在一個(gè)空間范圍內(nèi),，我們可以用點(diǎn)來看待所有形狀的物體,，點(diǎn)最大的優(yōu)勢就是可以將人們的注意力給最大限度地吸引過來。要想將點(diǎn)轉(zhuǎn)化為面,、或者線都是可以的,。按照一定的規(guī)律,，連續(xù)排列點(diǎn),，就成為了線,。我們以圣地之門公園為例，它營造了2條長長的樹陣,，讓人產(chǎn)生較好的感覺,，并且可以將這個(gè)主題突出來。通過研究發(fā)現(xiàn),，集合一系列的點(diǎn),，可以讓人感覺到面的效果。在排列點(diǎn)時(shí),，如果采用的是不同的疏密程度,，那么就會(huì)有明暗區(qū)分顯示出來；如果采用的是均勻的密度,，那么形成的效果就有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu),。

線的集合，主要是表現(xiàn)位置和長度,，從簡單角度來講,，點(diǎn)位移的軌跡就可以看作為線。在景觀設(shè)計(jì)中,，線性要素也具有較大的差異,，如長短、粗細(xì)和位置不同等等,，在方向,、材質(zhì)以及色彩方面，也會(huì)有差異出現(xiàn),。線的類型多種多樣,，其中，如直線,、曲線,、斜線等是我們經(jīng)常所見到的，具體到園林景觀設(shè)計(jì)中,，線性要素指的就是所有具備線狀性質(zhì)的景觀要素,，線性要素有著不同的形狀，就會(huì)展示出來差異化的個(gè)性,，通常情況下,，用直線，可以將剛勁有力表示出來,，而柔和感的體現(xiàn),，平行線則是不錯(cuò)的選擇,。在具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，需要充分重視線所具有的視覺上的主觀創(chuàng)造力,，否則最終設(shè)計(jì)效果就會(huì)受到直接的影響,。按照線性排列無數(shù)個(gè)點(diǎn)，就會(huì)有線形成,，和單純的點(diǎn)相比,，線有著更加明確的方向，線在園林景觀造型和構(gòu)圖中,，也占據(jù)著十分重要的地位,。因?yàn)榫€性結(jié)構(gòu)的作用，可以在較大程度上強(qiáng)化設(shè)計(jì)平面所具有的力感,。根據(jù)相關(guān)專家的理論,，線條承載著創(chuàng)作者的力量和能量。直線,，往往讓人感覺到一些單純,、堅(jiān)硬、明快等,，直線的方向感較強(qiáng),，力度比曲線要強(qiáng)，很容易融合建筑物的輪廓線,。斜線也屬于特殊的直線,，它的存在，主要是為了和景觀平面中的直線方向所對比,，如果將斜線應(yīng)用到景觀設(shè)計(jì)中,，可以有效對比于穩(wěn)重的構(gòu)圖形。通過斜線的應(yīng)用,，有尖角形成,，可以將人們的注意力吸引過來，較為刺激,，可以在一定程度上豐富空間整體,。

折線也是直線中另外一種比較常見的形式，就是改變同一方向的線,，然后繼續(xù)延伸,，折線景觀要素，可以營造一種景觀,，另外一個(gè)方面分擔(dān)作用也可以發(fā)揮出來,。比如，甬道邊的花臺，通過折線的運(yùn)用,，將其劃分為多個(gè)不同的小空間,，這樣不同人群對獨(dú)立休息空間的差異化需求就可以得到滿足，在一個(gè)較大的空間中,，私密性可以得到一點(diǎn)滿足,，同時(shí)，如果采用簡單的直線造型,，難免會(huì)有一些單調(diào),。

面是用線條圍合起來的視覺空間,，主要是按照矩陣來排列點(diǎn),。相較于其它視覺因素，它的封閉性較強(qiáng),，通常是由形來確定,，它的呈現(xiàn)則是借助于現(xiàn)實(shí)中不可模糊的實(shí)在物形態(tài)，限度和邊界也是存在的,。面通?？梢詣澐譃?種，一種是規(guī)則的面,，另外一種則是不規(guī)則的面,，如今已經(jīng)被廣泛應(yīng)用到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中。

平面中圓,，主要是結(jié)合某一定點(diǎn),，線段旋轉(zhuǎn)一周，形成了軌跡,，它是無數(shù)切線所形成的幾何圖形,，外圍封閉的，這種形象的主要特征就是內(nèi)守,、渾然和張力,。正圓形有著較為完美的形狀，如果使用,，設(shè)計(jì)作品反而會(huì)顯得不夠生動(dòng),；因此，通常會(huì)將橢圓應(yīng)用到園林景觀設(shè)計(jì)中,，這樣正圓所導(dǎo)致的缺乏變化的問題就可以得到有效解決,；方形面是由直線構(gòu)成的，而直線則代表著剛勁挺拔,，它將以陽為剛的性質(zhì)給表現(xiàn)了出來,，但是正方形有著統(tǒng)一的四邊長度，變化性不夠,，應(yīng)用起來較為單調(diào),，因此,，通常將長方形應(yīng)用到園林設(shè)計(jì)中。長方形的應(yīng)用,，可以讓人感覺到一種平穩(wěn)安定的感覺,，比較的單純；眾所周知,，三角形有著較強(qiáng)的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性,，讓人比較的敏銳和穩(wěn)定，并且容易吸引人們的注意力,，倒三角則可以將不穩(wěn)定的運(yùn)動(dòng)感受帶給人們,。將不規(guī)則的曲線以及直線組合起來，可以形成任何的形狀,，我們將其稱之為自由形,，自由形的審美屬性差異較大，和幾何圖形相比,，可以更加的靈活,，并且沒有含有較多的理性東西，因此,，就具有更加濃厚的人情味,。此外，自由形的灑脫性和隨意性也更強(qiáng),，因此被廣泛應(yīng)用到園林設(shè)計(jì)實(shí)踐中,。

2結(jié)語。

通過上文的敘述分析我們可以得知,，在現(xiàn)代藝術(shù)形式中,，非常重要的一種就是平面構(gòu)成藝術(shù)，它具有較強(qiáng)的代表性,，被廣泛應(yīng)用到園林景觀設(shè)計(jì)中,，其中，點(diǎn),、線,、面屬于應(yīng)用較多的藝術(shù)要素。在具體應(yīng)用中,，通常會(huì)綜合不同的造型要素,，以便營造出豐富的效果，將作者情感以及設(shè)計(jì)風(fēng)格給體現(xiàn)出來,。相關(guān)的工作人員需要不斷努力,，提升自己的專業(yè)水平，總結(jié)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，積極借鑒其它成功經(jīng)驗(yàn),，以便在園林景觀設(shè)計(jì)中更好地運(yùn)用構(gòu)成藝術(shù),。

參考文獻(xiàn)。

園林景觀設(shè)計(jì)論文指南篇十四

園林景觀與地域文化密不可分,，每個(gè)地區(qū)在園林景觀設(shè)計(jì)中,，都必須要考慮當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕瑢⒌赜蛭幕瘧?yīng)用在園林景觀設(shè)計(jì)中,，不僅可以凸現(xiàn)地域文化的特色,，還可以增加園林景觀的內(nèi)涵，增強(qiáng)其文化底蘊(yùn),，展現(xiàn)其獨(dú)特魅力,。

園林景觀是在我國傳統(tǒng)園林理論和園林藝術(shù)的基礎(chǔ)上，融合美學(xué),、建筑,、動(dòng)植物,、文學(xué)等多種知識而產(chǎn)生的建筑藝術(shù),，它是自然、文化,、地理,、人文等多種因素相結(jié)合的產(chǎn)物。所以,，園林景觀的設(shè)計(jì)不能僅僅是單純的建筑設(shè)計(jì)，還應(yīng)該將地域文化滲透于其中，不同城市都有其不同的魅力和獨(dú)特的地域文化,。

地域文化與園林景觀設(shè)計(jì)相互滲透,、相互包含：一方面地域文化可以為園林景觀設(shè)計(jì)提供重要的素材；另一方面地域文化也可以通過園林景觀體現(xiàn)出來,。

園林景觀本身就是自然和人文的統(tǒng)一,，其設(shè)計(jì)素材主要來源于當(dāng)?shù)厣詈彤?dāng)?shù)匚幕Ｔ趫@林景觀設(shè)計(jì)過程中,，因?yàn)榈赜虻牟煌?，設(shè)計(jì)的方法和對象也不相同。地域文化是基于該地域的地理環(huán)境和生活習(xí)俗逐漸形成的,，是地域內(nèi)人們思想的高度統(tǒng)一,。每個(gè)城市的園林景觀設(shè)計(jì)，都應(yīng)該符合當(dāng)?shù)氐奈幕?。地域文化所包涵的生活?xí)俗,、文化積淀和風(fēng)土人情等，都可以增加園林景觀創(chuàng)作素材。另外,，對于園林景觀設(shè)計(jì)師來說,，當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和人文條件都可以為其創(chuàng)作提供靈感，這也是地域文化為園林景觀設(shè)計(jì)提供素材的又一種表示,。比如,，在崇明綠島四季景觀設(shè)計(jì)方案中，“綠野仙蹤”景觀的設(shè)計(jì)靈感就來源于崇明島蔥郁的樹林和曲徑通幽的獨(dú)特美感,；“壽舞夕陽”的設(shè)計(jì)靈感,，來源于當(dāng)?shù)爻练€(wěn)質(zhì)樸的沙巖景墻和高大茂盛的銀杏木。

園林景觀本身就具有濃厚的文化氛圍,，這些文化氛圍來源于地域文化并且反映出地域文化,。園林景觀具有獨(dú)特的魅力，給人以直接的感受,，人們在欣賞園林景觀的過程中,，會(huì)潛移默化受到園林景觀所蘊(yùn)含的文化氣息的熏陶。建筑是一種藝術(shù),，每個(gè)城市的建筑都與該地的地理位置,、土質(zhì)情況、水源情況等相契合,。園林景觀作為一種建筑,，從其構(gòu)造來說，也反映出該地的自然地理環(huán)境,。園林景觀的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中,，將地域文化與現(xiàn)代建設(shè)理念相融合呈現(xiàn)給大眾。

在園林景觀建設(shè)中植入地域文化,，受到很多條件的限制,。第一，在自然條件上,。自然條件主要包括地形,、氣候、土壤,、動(dòng)植物,、水利等方面，這些都會(huì)影響到地域內(nèi)建筑的設(shè)計(jì)與構(gòu)造,，所以,，園林景觀中運(yùn)用地域文化，要綜合考慮該地域的自然條件,。第二,，在人文歷史上,。人文歷史是城市千百年來形成的印記，象征著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和文化環(huán)境,。園林景觀設(shè)計(jì)要突出其文化內(nèi)涵,，尊重地域文化，尊重地域歷史,，將地域文化用現(xiàn)代建筑藝術(shù)表現(xiàn)出來,，增加園林景觀的魅力。

在園林景觀設(shè)計(jì)中植入地域文化,，需要一定的手法,。首先，抽取地域文化中優(yōu)秀的因素進(jìn)行設(shè)計(jì),。地域文化有好壞之分,，優(yōu)良的文化是園林景觀設(shè)計(jì)重要的組成部分，但落后的文化也會(huì)對園林景觀設(shè)計(jì)造成不好的影響,。其次,，遵循可持續(xù)發(fā)展原則。園林景觀的設(shè)計(jì)必須考慮到可持續(xù)發(fā)展,，切不可在建設(shè)中破壞當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境,，促進(jìn)自然與自然、人與自然和諧發(fā)展,。另外,，在建設(shè)過程中不能浪費(fèi)資源。最后,，科學(xué)合理地將地域文化與現(xiàn)代建筑理念和手法融合在一起。地域文化的運(yùn)用不是單純地運(yùn)用,，而是依靠現(xiàn)代建筑手法,，從而形成園林景觀設(shè)計(jì)獨(dú)特的風(fēng)格。

總之,，地域文化與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)關(guān)系密切,，二者不可分離。園林景觀的設(shè)計(jì)需要重視地域文化的運(yùn)用,，既繼承傳統(tǒng),，又推陳出新、革故鼎新,，促進(jìn)園林景觀建設(shè)和地域文化建設(shè)的綜合發(fā)展,。

1郭永久。園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化解析[j].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué),，20xx（11）,。

2曾艷娟,。園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化應(yīng)用研究[j].房地產(chǎn)導(dǎo)刊，20xx（7）,。

園林景觀設(shè)計(jì)論文指南篇十五

我國小區(qū)景觀在經(jīng)過多年實(shí)踐設(shè)計(jì)后,，已經(jīng)總結(jié)出了很多存在的問題以及未來的發(fā)展趨勢，就對我國傳統(tǒng)園林在現(xiàn)代小區(qū)中的應(yīng)用進(jìn)行探討,。

在“功能第一”的原則上,，我國很多的園林景觀設(shè)計(jì)者都沒有充分考慮到。目前,，很多小區(qū)的園林設(shè)計(jì)都把重點(diǎn)放在了外在景觀上,，而很少考慮到居民對于停車、活動(dòng),、休閑的需要,。這就造成了園林的景觀雖然非常迷人，但是“功能”并不齊全,。

在園林景觀的設(shè)計(jì)上,，為了能夠達(dá)到促銷的目的，有些小區(qū)開始追求標(biāo)新立異,，瘋狂燒錢,，創(chuàng)建出大量的壯觀場景。雖然顯得非常大氣,，但是無形間購房者的房貸支出,、物業(yè)管理費(fèi)卻增大了。

對于周圍環(huán)境與小區(qū)景觀設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系,，設(shè)計(jì)者往往由于注重小區(qū)的建筑密度和容積率而并沒有充分考慮到,。這就導(dǎo)致了一些外來的植物景觀被帶進(jìn)園林，從而造成了例如水系,、山體這些難得的自然景觀被推平,、改造。使得原有的天然石塊,、涓涓細(xì)流被移走,。這樣一來，自然面貌就被“人造天堂”給生生的破壞,。

現(xiàn)在出現(xiàn)景觀類似的園林實(shí)在是多,，缺乏個(gè)性創(chuàng)造。景觀設(shè)計(jì)終究是一門設(shè)計(jì)學(xué)科,，追求不同的藝術(shù)風(fēng)格,、做好創(chuàng)新意識、給人以不同美感的享受才是根本,。而抄襲畢竟不是長久之計(jì),。為此,，在地方文化和所處環(huán)境的掌握方面，景觀設(shè)計(jì)師必須要有充分的了解,。對地塊的分析和開發(fā)也要做到認(rèn)真分析,。在策劃方面，要依據(jù)地塊的特征來進(jìn)行,，這樣才可以最大限度避免雷同現(xiàn)象的出現(xiàn),。對于本土文化和人的精神需求要格外重視，爭取讓小區(qū)建設(shè)的更像是心靈的家園,，以此讓業(yè)主滿意,。

進(jìn)入21世紀(jì)，住宅景觀設(shè)計(jì)將進(jìn)入人性化,、生態(tài)化的時(shí)代,。在理念上追求以人為本、天人合一,、生態(tài)平衡,。因此，追求進(jìn)園聞香,、出門觀景的生態(tài)環(huán)境要比建設(shè)大片中央綠地更加重要,。能夠在建設(shè)林園的過程中多創(chuàng)造出一些自然景觀。體現(xiàn)出林中可游,、水溪可親的自然之美,，才是園林設(shè)計(jì)的最高境界。

不同的小區(qū)景觀要根據(jù)不同的居民嗜好,、地理位置以及居住文化來設(shè)計(jì),，這也就出現(xiàn)了對小區(qū)風(fēng)格多樣化的需求。而要滿足小區(qū)景觀設(shè)計(jì)多樣性的要求,，就必須要讓環(huán)境景觀的藝術(shù)性也呈現(xiàn)出多元化的趨勢,。

小區(qū)景觀的設(shè)計(jì)要根據(jù)自然環(huán)境的特點(diǎn)來進(jìn)行設(shè)計(jì)，并以此營造出一種文化氣氛,。對該地域的歷史文化要進(jìn)行充分挖掘和發(fā)揚(yáng)。同時(shí)為了能夠讓人居住在具有文化品味的小區(qū)環(huán)境下,，設(shè)計(jì)者要力爭創(chuàng)造出具有多元性,、連續(xù)性以及豐富性的環(huán)境文化。所以如果想建設(shè)好小區(qū)的景觀特色,，重視居住環(huán)境景觀文脈的延續(xù)性非常重要,。

日本、歐洲園林的設(shè)計(jì)理念受中國的影響很深,，因此,，中國也享有世界園林之母的美譽(yù),。這種影響力自從17世紀(jì)以來就沒有消退過，而且一直影響到今天,。如今,，已經(jīng)呈現(xiàn)多個(gè)流派，它們個(gè)個(gè)技藝精深,。但無論怎么發(fā)展,，民族的文化背景和居住習(xí)慣不能脫離，而且還要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大,。

石頭,、黛瓦、青磚以及粉墻等是中國傳統(tǒng)園林建造常用的材料,。對這些材料賦予新的使用手法在使用傳統(tǒng)造園材料時(shí)應(yīng)注意,，而且最好把新材料也融合進(jìn)來，以此形成一個(gè)有機(jī)的整體,，例如不銹鋼和瓦片的搭配,，就能形成視覺上――堅(jiān)硬與柔和、厚重和輕盈的強(qiáng)烈反差,。

傳統(tǒng)林園的內(nèi)涵部分,，最為重要的內(nèi)容就是意境氣氛的營造。同時(shí)這也是現(xiàn)代中國小區(qū)景觀風(fēng)格所想要表達(dá),。其實(shí)我國的古人就十分看重意境,，詩畫同樣表達(dá)的就是這種境界。因此,，空間,、小品、視線以及水體等所有傳統(tǒng)園林的表現(xiàn)手法都是為了能夠營造出意境的氣氛,。所以,，現(xiàn)在在我國的小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，不光是要建造舒適的環(huán)境,，更要尊重傳統(tǒng)觀念,，營造出一種意境的氣氛。

中國傳統(tǒng)園林的精髓在如今的小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中仍有著非常旺盛的生命力,，可以說借鑒傳統(tǒng)園林的理念是發(fā)展小區(qū)景觀建設(shè)的關(guān)鍵,。因此，小區(qū)景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)該結(jié)合傳統(tǒng)園林的精髓和現(xiàn)代科技理念,，打造出更多富有美感和帶有中國傳統(tǒng)特色的小區(qū)景觀,。

園林景觀設(shè)計(jì)論文指南篇十六

建設(shè)園林景觀的根本目的是為了滿足人們審美的需求，城市園林建設(shè)主要是為了美化城市,，改善城市的生態(tài)環(huán)境并且讓人賞心悅目,，因此,，在園林景觀的設(shè)計(jì)中，要加入人文性因素,。但是在目前我國一些園林景觀的設(shè)計(jì)中,，只是盲目追求所謂的藝術(shù)，在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出來的是一些形象化的并沒有實(shí)際作用的園林景觀,，特別是一些城市市中心的園林景觀設(shè)計(jì),，完全沒有考慮改善城市生態(tài)環(huán)境，忽略了設(shè)計(jì)中的人文性,。

1.2設(shè)計(jì)存在攀比心理,。

城市園林景觀是體現(xiàn)一個(gè)城市的檔次，因此,，園林景觀的設(shè)計(jì)必須要具有一定的檔次,，所謂的檔次并不是盲目追求價(jià)格高檔，材料進(jìn)口之類,，而是真正造福于整個(gè)城市的設(shè)計(jì)才算是檔次,。然而我國一些園林設(shè)計(jì)師在園林景觀設(shè)計(jì)中將檔次理解為花大量的資金投入，尤其是在一些住宅小區(qū)和別墅的園林景觀設(shè)計(jì)上,，大多數(shù)設(shè)計(jì)師存在著攀比心理,，認(rèn)為所用的材料必須是要進(jìn)口才能體現(xiàn)出該園林景觀符合該住宅小區(qū)以及別墅的檔次，導(dǎo)致在園林景觀的建筑中耗費(fèi)大量的資金,。

1.3設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新,。

目前我國的景觀設(shè)計(jì)越來越多，但是在園林景觀設(shè)計(jì)中不免發(fā)現(xiàn)大部分景觀設(shè)計(jì)都大同小異,，很難體現(xiàn)出個(gè)性,，設(shè)計(jì)中缺乏創(chuàng)新，失去了園林景觀的最初目的,。每一個(gè)地方都應(yīng)該有其自己特色的園林景觀,，對于盲目照搬照抄的設(shè)計(jì)來說，不僅丟失了該地方的特色,，甚至是丟失了整個(gè)設(shè)計(jì)作品的靈魂,，不能體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐膬?nèi)涵。

1.4施工過程的問題,。

園林景觀的設(shè)計(jì)圖紙?jiān)俸靡彩且ㄔO(shè)出來后才能看出實(shí)際效果,，園林景觀的成功與否全靠施工單位的仔細(xì)與否。我國的園林景觀之所以大同小異：一方面是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師沒有在園林景觀設(shè)計(jì)方面進(jìn)行創(chuàng)新,，另一方面是我國的施工單位還不夠仔細(xì)，即使設(shè)計(jì)出的好作品也很難建設(shè)出來,，好的園林景觀不僅需要施工單位來打造,，更需要設(shè)計(jì)師親自到施工場地進(jìn)行指導(dǎo),，設(shè)計(jì)師比任何人都清楚哪棵樹該怎么種植，對于園林景觀施工中的問題,，設(shè)計(jì)師更能提出建設(shè)性意見,。但是我國一些設(shè)計(jì)師不愿意置身于施工場地中，也不愿意與施工單位過多的交流,，導(dǎo)致園林設(shè)計(jì)出來后與圖紙有較大的差異,，從而留下遺憾。

2.1設(shè)計(jì)要以人為本,。

城市園林景觀的建設(shè)主要是為了滿足人們的需求,，將城市的生態(tài)環(huán)境發(fā)展的更好。因此,，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)要根據(jù)該城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)出與之相應(yīng)的園林景觀,，以滿足人們需求為設(shè)計(jì)基點(diǎn)。如在設(shè)計(jì)城市花園時(shí),，可以按照季節(jié)規(guī)律進(jìn)行擺放,，這樣更突出自然生態(tài)，讓人們更賞心悅目,。

2.2注重實(shí)用性,。

園林景觀不僅只是美化城市，凸顯城市的檔次,，更重要的是對城市的實(shí)用性,。因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)不能盲目追求價(jià)格的攀比,，而要考慮材料的實(shí)用性,，在材料的選擇上要考慮材料是否適合該園林景觀的建設(shè)，并且還要考慮該材料是否會(huì)對環(huán)境造成不良影響等,，將這些因素考慮到園林景觀的設(shè)計(jì)中,，不能以貴為美，爭取用最少的投資設(shè)計(jì)出最好的景觀,。

2.3結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕?/p>

我國是擁有56個(gè)民族的大國,，各個(gè)地方都具有各自特色，因此,，園林景觀設(shè)計(jì)師在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)時(shí)首先應(yīng)充分了解當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，并將不同的特色文化融入到園林景觀的設(shè)計(jì)中，不能盲目照搬其它設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)出的景觀,。好的設(shè)計(jì)師懂得將各地的特色設(shè)計(jì)到當(dāng)?shù)氐木坝^中,，不僅能凸顯當(dāng)?shù)爻鞘械臋n次，還凸顯了個(gè)性，突破景觀設(shè)計(jì)的局限,。

2.4注意施工問題,。

施工的成功與否關(guān)系到園林景觀的成功與否，因此,，在施工過程中要格外注重施工中所出現(xiàn)的問題,。設(shè)計(jì)師要多與施工單位進(jìn)行交流探討，在施工過程中遇到問題要幫助施工工人進(jìn)行解決,，最重要的是設(shè)計(jì)師很有必要到施工現(xiàn)場親自指導(dǎo)施工,，施工工人按照設(shè)計(jì)師的要求進(jìn)行施工比直接施工的效果要好很多倍，這樣可以減少施工過程中的失誤,，避免設(shè)計(jì)師以及施工單位留下不必要的遺憾,。

園林景觀不僅代表了一個(gè)城市的檔次，更是體現(xiàn)了該城市的人文特點(diǎn),。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)要充分考慮當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，并且要注重實(shí)用性,，不能盲目攀比,。

園林景觀設(shè)計(jì)論文指南篇十七

民族文化承載著一個(gè)國家特定歷史時(shí)期內(nèi)的人文因素和歷史因素，并經(jīng)過時(shí)間的洗禮成為一個(gè)民族的代表特征,。園林景觀作為古老文化的表現(xiàn)形式之一,，在設(shè)計(jì)中也對這種民族文化進(jìn)行挖掘和借鑒，并促使園林景觀本身的文化內(nèi)涵量增加,，除帶給人們美的感受外,，還傳承著一定的民族文化。通過分析園林景觀設(shè)計(jì)中的民族文化,，可以不斷提高園林景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新能力,，并從民族文化中尋找到新的設(shè)計(jì)思路。

民族文化屬于精神層面的價(jià)值體現(xiàn),，是在總結(jié)歷史的基礎(chǔ)上不斷升華的結(jié)果,。園林景觀設(shè)計(jì)者如果對民族文化有相當(dāng)程度的了解，就會(huì)在其設(shè)計(jì)中加入文化元素,，大幅度提升園林景觀的外在形象氣質(zhì),。民族文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，并不是通過幾個(gè)簡單的意象符號來體現(xiàn)的,，更不是對民族文化的全面繼承,，而是對民族文化糅合、創(chuàng)新之后的一種承載方式,。

我國的民族文化是總結(jié)歷史之后,，不斷升華和藝術(shù)化的特有民族符號，在這個(gè)過程中還會(huì)衍生出許多新的意象和產(chǎn)品。民族文化本身的內(nèi)涵性極強(qiáng),，對于園林景觀設(shè)計(jì)者來講,，恰好可以借助內(nèi)涵豐富的民族文化來提升園林景觀的內(nèi)在氣質(zhì)，使設(shè)計(jì)更加具有內(nèi)涵和審美性[1],。民族文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)并不是通過幾個(gè)簡單的意象符號和建筑構(gòu)造來實(shí)現(xiàn)，也并不能單純的借鑒本土民族文化體現(xiàn),，實(shí)際上,，民族文化之間是相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)的,，一些本土文化雖然具有強(qiáng)烈的本土特征,，但是其源頭又來自于國外，因此,，園林景觀設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的民族文化是含蓄的,、開放的、不斷變化的,。此外,，在采用外來文化元素時(shí)，很容易使本土民族文化被掩蓋,，如景觀設(shè)計(jì)中,，過分強(qiáng)調(diào)歐化設(shè)計(jì)，大量選用具有西方格調(diào)的植物和建筑,，必然會(huì)使我國本土文化消失殆盡,，不但不利于我國民族文化的體現(xiàn)，更會(huì)使園林景觀蒙上一層過濃的商業(yè)氣息,，降低園林景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)斂性,。

合理運(yùn)用民族元素能夠恰到好處的體現(xiàn)民族文化，簡單的符號羅列不僅會(huì)使人產(chǎn)生視覺疲勞,，還會(huì)在表達(dá)方式上詞不達(dá)意,，無法真正體現(xiàn)民族文化特征。在運(yùn)用民族元素來體現(xiàn)民族文化時(shí),，需要講求整體性和統(tǒng)一性,，使人們置身其中能夠產(chǎn)生歷史感。需要注意的是,，對于一些有特殊關(guān)聯(lián)的民族元素,，往往需要通過一一呈現(xiàn)的方式來體現(xiàn)，如十二生肖是一個(gè)整體,，如果直接引用這一元素,，不必做隱匿處理，只需要全部羅列出來，但是如果只選用其中的一個(gè)或幾個(gè),，就會(huì)使特有符號缺失,，無法體現(xiàn)“十二生肖”的真正含義?？傊?，園林景觀借助民族元素來體現(xiàn)民族文化，需要從整體上把握,，確定主題設(shè)計(jì)思路,，按照一定的邏輯順序和情感態(tài)度來安排建筑、植物和擺設(shè),，避免使人產(chǎn)生“元素展覽”之感,。雖然堆砌元素的呈現(xiàn)方式并不值得推崇，但是園林景觀設(shè)計(jì)中也并不缺乏成功案例,，尤其是對典型民族元素的堆砌可以凸顯景觀特征,，如我國最初在莊園建設(shè)中，雖然一味的照搬歐式建筑,，但是經(jīng)過一段歷史時(shí)期后,，這些莊園逐漸形成獨(dú)具特色的建筑群，并形成自己的建筑優(yōu)勢,，成為中國園林建筑史上的奇跡,。

（一）渾然天成。

中國園林景觀設(shè)計(jì)力求將自然景觀與人為景觀天衣無縫的整合在一起,，形成渾然天成的表現(xiàn)手法,。雖然建筑格局、植物布局和物件擺設(shè)都由人為因素來控制,，但是人為安排的目的實(shí)際上是為了構(gòu)建一個(gè)更加融洽的自然世界,。因此，在園林景觀設(shè)計(jì)中想要體現(xiàn)民族文化,，就要掌握必要的人工技巧,，避免破壞自然美感，出現(xiàn)過多人工開鑿的痕跡,，通過民族元素與自然元素的巧妙搭配,，逐步升華景觀設(shè)計(jì)，達(dá)到傳遞民族文化,、溝通情感的目的,。

（二）實(shí)用性。

園林景觀的主要功能是用于休憩和欣賞,，因此,，園林景觀設(shè)計(jì)不僅需要注重精神層面的東西,，還要注重人們的基本需要。園林景觀設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的民族文化是園林景觀功能的一部分,，因此,，在民族文化的設(shè)計(jì)構(gòu)思中，不能忽略其景觀功能的實(shí)用性,。對于休憩工具的設(shè)置,、路燈建設(shè)、公共衛(wèi)生間建設(shè),，需要合理布置規(guī)劃,，注重滿足觀賞者的基本需求，便于人們使用,，可以將這些工具、建筑與民族元素相融合,，既能滿足人們基本需求,，又能體現(xiàn)民族文化，如有些景觀設(shè)計(jì)中,，采用傳統(tǒng)木質(zhì)建筑來搭建公共衛(wèi)生間,，可以與周圍環(huán)境相融合，避免過于突兀,。在亭子,、長廊、長椅設(shè)計(jì)中,，既要考慮這些建筑物所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵,，也要考量其實(shí)用性，并根據(jù)實(shí)用性來安排具體的尺寸和距離,，如果只注重建筑形體的外在美而忽略其實(shí)用價(jià)值,，再美好的景觀設(shè)計(jì)也不能算是成功的。

（三）意境美,。

民族文化中的意境美既可以是文學(xué)作品中的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式,，也可以是園林景觀建設(shè)中的一種設(shè)計(jì)手法。如“借景”手法是我國自創(chuàng)的一種構(gòu)造方法,，可以無限擴(kuò)張景觀的表現(xiàn)張力,，使建筑層次更加分明。意境美的創(chuàng)造過程就是利用有限的視覺環(huán)境創(chuàng)造出一種令人無限遐想的美好環(huán)境,，為實(shí)現(xiàn)園林景觀設(shè)計(jì)的意境美,，我國古代園林景觀中有許多設(shè)計(jì)都是與文學(xué)元素相融合的。中華民族與西方文化在思考模式方面有很大差異,，中國人在認(rèn)知事物時(shí),，常常依靠想象和感覺,，強(qiáng)調(diào)對有形事物的無形升華，而西方人則注重用理性的思維和邏輯意識來認(rèn)知事物,。因此,，在園林景觀設(shè)計(jì)中就出現(xiàn)了一種具有強(qiáng)烈暗示性的、富有想象力的構(gòu)造手法,。為達(dá)到設(shè)計(jì)理念,，一些設(shè)計(jì)者會(huì)將一些矛盾性、對抗性的事物結(jié)合在一起,，盡管這并不符合景觀設(shè)計(jì)原則,，但只要方法運(yùn)用得當(dāng)，就能夠?yàn)橛^賞者帶來一種意想不到的審美體驗(yàn),。

（四）科學(xué)布局,。

園林景觀的占地面積和所處地理環(huán)境一般是固定的，在園林景觀設(shè)計(jì)中,，想要更好的體現(xiàn)民族文化,，就需要綜合考慮氣候特點(diǎn)、采光需要等來構(gòu)建空間布局,，處理好宏觀布局與細(xì)節(jié)設(shè)置,，避免在民族文化表現(xiàn)中，采用不合理的民族元素,。如有些傳統(tǒng)建筑樣式并不適合本地區(qū)氣候環(huán)境,，那么在實(shí)際操作中就會(huì)有很大難度，或者根本沒有可行性,，無疑造成了巨大的資源浪費(fèi),。四、結(jié)語民族文化承載著中國幾千年以來的民族智慧,，園林景觀設(shè)計(jì)想要與之結(jié)合,，就需要從中提煉出精華元素來提升自身的文化底蘊(yùn)，并以此來達(dá)到傳承民族文化的特殊作用,，降低商業(yè)氣息,。園林景觀設(shè)計(jì)體現(xiàn)民族文化的主要方式是借助民族元素，借景助景,、以小見大,，還原自然。但是運(yùn)用這種設(shè)計(jì)手法時(shí),，不能毫無章法的簡單羅列民族元素,，需要以民族性的設(shè)計(jì)方法入手，避免出現(xiàn)過于形式化的東西,，從而喪失民族文化固有的深沉感,。在運(yùn)用民族性的設(shè)計(jì)方法時(shí),，要配合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特點(diǎn)，注重因地制宜的體現(xiàn)民族文化,，達(dá)到觀賞性與實(shí)用性的統(tǒng)一,。

園林景觀設(shè)計(jì)論文指南篇十八

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