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園林景觀設(shè)計論文參考文獻篇一

一、城市園林景觀設(shè)計的主要特點

城市園林景觀設(shè)計的主要特點包含3點,，即地域性,、效益性以及包容性等。

1.1地域性

城市園林景觀在地域性方面存在極為顯著的差異,，這一特點不但是園林景觀的一大特色,，同時，也是園林景觀固有的一個基本屬性,。由于我國地域遼闊,，南方與北方的植物園林在植物種類等各個方面上存在極大的差別。比如我國北方城市中,，在其園林中最為多見的樹種就是落葉樹木,；而在我國南方城市中，其園林內(nèi)的樹種大多數(shù)是常綠闊葉樹木,，一年四季常青,。

1.2效益性

城市園林景觀，不但要具有植物景觀的效益性,，同時,，還必須包含城市園林建設(shè)所必須具備的生態(tài)效益。在對城市園林景觀進行設(shè)計時,，城市園林的效益主要體現(xiàn)在植物的美化,、綠化上，這一效益是園林建設(shè)所獨有的功能,，是其他城市基礎(chǔ)設(shè)施所不具備的,。作為一門藝術(shù)的園林景觀，不但要對人們的生活水平與質(zhì)量進行有效的改善,，同時,，還必須將城市的生活特色與文化特點展現(xiàn)出來，所以,，城市園林景觀效益的體現(xiàn),，是城市園林景觀設(shè)計工作人員不懈追求的重要內(nèi)容。

1.3包容性

植物景觀,，代表著一個城市的文化與歷史,，通過園林設(shè)計與植物搭配的方式可以將其展現(xiàn)出來,。城市園林景觀的包容性主要表現(xiàn)在園林的幽徑、假山以及多種多樣的植物等方面,。將園林景觀的包容性充分,、有效的展現(xiàn)出來，且對其包容性進行不斷提升,，是展現(xiàn)城市園林特色的關(guān)鍵手段,。

二、城市園林景觀設(shè)計的原則

2.1因景得宜原則

園林景觀設(shè)計與建設(shè)的基礎(chǔ)就是地形,。由于地點與環(huán)境條件的不同,，園林景觀會進行靈活多變的景物組合，依山靠水,，將自然美景都充分利用起來,。所以，對園林景點的布置而言,，地形的規(guī)劃發(fā)揮著極為重要的作用,，在對城市園林景觀進行設(shè)計與規(guī)劃時，應(yīng)該充分考慮地形的因素,。

2.2安全原則

城市園林景觀區(qū),，是廣大民眾休閑娛樂的重要場所，所以,，不論男女老少都會在空閑的時候到景觀區(qū)休閑,、娛樂。但是園林景觀區(qū)同樣隱藏著不安全因素,，尤其是對部分弱勢群體而言，極易出現(xiàn)安全性事故,。所以,，在對城市園林景觀進行設(shè)計與規(guī)劃的過程中，設(shè)計人員必須將安全性充分考慮其中,。例如在池塘的邊緣,，可以設(shè)計具有裝飾性的安全護欄，從而避免人們不慎掉入水中,；應(yīng)該定期對一些玩具或者運動器材進行維修,、加固，甚至是更新,，以便有效確保居民的安全,。

2.3實用原則

我國古代的庭院具有田園氣息，在庭院中通常種植各種草藥或者果樹,。然而,，不論是庭院還是城市園林景觀區(qū),，所種植的植物功能都必須符合多元化的特點，不僅要具備較高的觀賞性,，同時,，還應(yīng)該具有實用性，盡量在園林植物種植中實現(xiàn)綠化,、美化,、香化等。換句話講,，就是在城市園林景觀綠化過程中,，將植物的各種因素都充分考慮進去，例如花色,、葉色,、姿態(tài)以及體形等，以便保證城市園林景觀周邊綠地中常青,，同時,，保證植物色相的多樣化，使園林綠地的藝術(shù)性得到提高,，進而打造出具有審美價值與實用價值的情境,。

三、城市園林景觀設(shè)計的思路分析

在城市園林的立意布局與景區(qū)中不同主題的分配,，以及園林的精神功能與物質(zhì)內(nèi)容等均展現(xiàn)多元化的美學(xué)思想與極為深厚的文化內(nèi)涵,。正是由于上述因素的存在，才使得現(xiàn)代城市園林的發(fā)展更加多樣化,，對現(xiàn)代城市園林景觀的建設(shè)而言,，具有極為深遠的啟迪意義。

3.1汲取現(xiàn)代藝術(shù)理念,，開拓園林景觀的設(shè)計思路

人類擁有歷史悠久的文化傳統(tǒng),，為后世子孫的發(fā)展留下大量的文化遺產(chǎn)，而人們的思維方式也在現(xiàn)代文明的快速發(fā)展中得以轉(zhuǎn)變,。怎樣對各種文化資源進行充分有效的運用,，不僅能夠與現(xiàn)代人的審美習(xí)慣相符合，同時,，還必須具備鮮明的現(xiàn)實意義,，這就成為城市園林景觀設(shè)計藝術(shù)邏輯方面所急需處理的一個關(guān)鍵問題。古典邏輯推動了英國自然風(fēng)景式園林,、意大利臺地園等園林的快速發(fā)展,，并使其輝煌于全球；假使現(xiàn)代邏輯無法進行本質(zhì)性的改革,，那么就難以推動當代園林景觀設(shè)計的創(chuàng)新與變革,。20世紀70年代,，著名的園林景觀設(shè)計師施瓦茨與沃克等人，在設(shè)計理念與思路上都或多或少受極簡主義藝術(shù)的影響?，F(xiàn)代的園林景觀設(shè)計極為繁雜,，不只是單一的藝術(shù)思潮對其發(fā)揮作用；同時,，也是由于多樣化的現(xiàn)代藝術(shù)思潮的不斷發(fā)展,，使得不同種類的藝術(shù)出現(xiàn)交叉與融合，進而實現(xiàn)藝術(shù)的`多樣化發(fā)展趨勢,。在這種情況下對其進行清晰的分類,，是較為困難的事情。然而城市園林景觀藝術(shù)的發(fā)展,，必須建立在一個基本前提之下,，即不僅能夠充分符合現(xiàn)代人多元化的發(fā)展要求，同時,，還必須與當今的時代精神相符合,。

3.2注重現(xiàn)代技術(shù)

伴隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，科技水平的不斷提升,，在對自然景觀的表達方面,，人們顯得更加的游刃有余，并且能夠通過先進的技術(shù)打造更加優(yōu)美的園林景觀,。將先進技術(shù)引入到城市園林景觀的建設(shè)中,，能夠在一定程度上對人們用來造景的方法與素材加以改進，同時,，也對美學(xué)觀念進行有效的更新,。通常，古典園林在技術(shù)條件方面會受到一定的約束與限制,，這在一定程度上制約了景觀的完美表現(xiàn),，不能使景觀的價值充分展現(xiàn)出來。在科學(xué)技術(shù)革命的推動下,，出現(xiàn)大量的先進科學(xué)技術(shù)，先進技術(shù)的發(fā)展對城市園林景觀的設(shè)計極為有利,，同時,，在城市園林景觀設(shè)計內(nèi)融入最新的設(shè)計素材。所以,，先進技術(shù)的發(fā)展,，對城市園林景觀設(shè)計領(lǐng)域的創(chuàng)新與改革發(fā)揮著極為深遠的作用。通常情況下,，不管是古典園林,，還是現(xiàn)代園林景觀,，其設(shè)計靈感均來于自然，自然景觀是不斷更新,、不斷改變的,。植物的枯榮、四季的交替以及河流的枯竭等,，都將推動自然景觀出現(xiàn)明顯改變,。但是引入的現(xiàn)代技術(shù)因素中，更為重大的意義就是對一系列生態(tài)觀念的引進,，例如系統(tǒng)觀,、平衡觀等。在引進最新觀念的幫助下,，現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計人員對自身的設(shè)計觀念進行更新與轉(zhuǎn)變,，將設(shè)計作為生態(tài)環(huán)境的一個重要構(gòu)成部分，且將周邊生態(tài)環(huán)境的范圍與影響納入考慮的范疇,，例如和不同種類的鳥類,、昆蟲、動植物等之間的關(guān)聯(lián)性等,，現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計人員必須對上述因素加以高度重視,。

四、結(jié)語

城市園林景觀是城市生活環(huán)境中一個不可或缺的重要構(gòu)成部分,。伴隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展,、人們生活水平與生態(tài)環(huán)保意識的不斷提升，城市園林景觀區(qū)內(nèi)的景觀環(huán)境,，已經(jīng)逐漸發(fā)展為人們極為關(guān)注的內(nèi)容,。人們的生活、學(xué)習(xí)以及工作等,，受優(yōu)美的自然環(huán)境與高質(zhì)量的人文環(huán)境所影響,，所以，在進行城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的過程中,，應(yīng)該高度重視城市綠色園林的設(shè)計,、規(guī)劃與建設(shè)。另外,，城市園林景觀設(shè)計人員在對園林景觀加以設(shè)計與規(guī)劃時,，應(yīng)該摒棄原有的成見，不局限在現(xiàn)有的經(jīng)驗中,，不斷發(fā)揮創(chuàng)新精神與創(chuàng)新意識,，建設(shè)富有城市特色的園林景觀，為人們提供自然、舒適,、優(yōu)美的城市生存環(huán)境,。

園林景觀設(shè)計論文參考文獻篇二

以城市園林綠化為核心，分析了城市園林綠化景觀設(shè)計,，提出了園林綠化景觀的養(yǎng)護管理途徑,，提高城市園林綠化景觀的整體效果，并為相關(guān)研究人員提供一定的借鑒和幫助,。

城市園林,；景觀設(shè)計；養(yǎng)護管理

隨著社會經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展,，城市居民的生活水平不斷提升,，同時也為生活環(huán)境提出更高的要求，這就凸顯出城市綠化工程和景觀設(shè)計的重要性,。對此,，要加大對城市園林綠化景觀設(shè)計的重視程度，根據(jù)城市環(huán)境條件和綠化需求,，制定完善的城市園林綠化景觀設(shè)計方案,，提高景觀設(shè)計的合理性和科學(xué)性，并做好后期養(yǎng)護管理工作,，保證城市園林綠化工程的綜合質(zhì)量水平,。在這樣的環(huán)境背景下，探究城市園林綠化的景觀設(shè)計及養(yǎng)護管理途徑具有非常重要的現(xiàn)實意義,。

1.1景觀設(shè)計內(nèi)容

在城市園林綠化工程中,，景觀設(shè)計工作要依托原有園林設(shè)計理論，融合城市建筑學(xué),、植物學(xué),、美學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域的知識，需要各個學(xué)科專業(yè)人才對城市自然環(huán)境和現(xiàn)有景觀的科學(xué)設(shè)計與規(guī)劃,，符合城市經(jīng)濟和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律,。從本質(zhì)上看，城市園林綠化景觀設(shè)計就是在指定自然環(huán)境范圍內(nèi),，由設(shè)計人員進行區(qū)域地貌設(shè)計,、植物設(shè)計、建筑設(shè)計等,，并以美學(xué)角度入手,，設(shè)計可供人們休憩和游玩的自然環(huán)境，要求園林綠化景觀設(shè)計的可觀賞性和實用性,。

1.2設(shè)計重點

1.2.1利用生態(tài)元素。在城市園林綠化景觀設(shè)計中，要遵循生態(tài)平衡原則,，在保護自然環(huán)境的基礎(chǔ)上,，實現(xiàn)原有自然環(huán)境的改造和設(shè)計，以保護為基礎(chǔ)標準,，提升原有地形,、生物和植物等相關(guān)生態(tài)要素利用效率,，降低設(shè)計投入成本,，對該區(qū)域環(huán)境進行大范圍的綠化和改造,，以達到生態(tài)效益和公共效益的最大化,。根據(jù)這一思路,，在設(shè)計實踐中,，以維持生態(tài)平衡為基準,，到建設(shè)區(qū)域現(xiàn)場進行分析考察,，通過實地研究,，分析該建設(shè)區(qū)域的地形地貌特點和生物活動因素,，尋求滿足景觀設(shè)計需求的自然環(huán)境生態(tài)元素，但絕不排除設(shè)計需求以外的生態(tài)元素,，綜合創(chuàng)作,，完成這一生態(tài)設(shè)計作品。例如,，在進行石塑設(shè)計中,，將原石、地貌,、植被等元素綜合在一起,，形成自然生態(tài)面貌，拓展設(shè)計思維和想象力,，提高設(shè)計方案的塑造性與欣賞性,，再通過工程技術(shù)進行寫實與修飾，進而提高城市園林綠化景觀設(shè)計的綜合質(zhì)量水平,。1.2.2全景協(xié)調(diào)融合,。在設(shè)計前，要了解城市歷史建筑景觀和文化背景,，保證建筑景觀完整的前提下,，加入適當?shù)脑O(shè)計元素，利用碑文修飾建筑景觀,，讓游客不僅看到建筑景觀,，還了解到歷史建筑物的文化背景，不僅保護建筑景觀,，達到最佳的設(shè)計規(guī)劃效果,，提高建筑景觀利用價值，為城市園林綠化景觀設(shè)計添光加彩，降低施工設(shè)計成本,，提高城市園林綠化景觀設(shè)計的綜合質(zhì)量水平,。城市園林綠化景觀是城市經(jīng)濟發(fā)展情況的重要標志，也可以反映出城市整體規(guī)劃力度和人文環(huán)境,，這對城市園林工程建設(shè)十分關(guān)鍵,。

養(yǎng)護管理工作是園林綠化建設(shè)工程的重要內(nèi)容，一些建設(shè)單位過于重視園林建設(shè)工作,，而沒有重視養(yǎng)護管理工作,，降低城市園林綠化工程的綜合質(zhì)量。在實際養(yǎng)護管理中,，園林綠化工程養(yǎng)護管理時間較長,，管理強度和操作力度較大，景觀養(yǎng)護管理中需要投入大量的人力物力,、資金支持,，整體投入資源大，建設(shè)方很容易由于無力支撐而放棄養(yǎng)護管理工作,，弱化園林綠化景觀養(yǎng)護管理的作用,。同時，在園林景觀建設(shè)中,，植被成活率受很多因素影響,，原始綠化面積存在一定限制，增加了園林綠化景觀設(shè)計難度,，使得景觀設(shè)計效果無法達到預(yù)期效果?，F(xiàn)階段人們生活水平逐漸提高，但環(huán)保意識還不到位,，園林景觀會受到一些破壞,，綠色植被和花草被肆意采摘，造成大量植被死亡,，經(jīng)濟損失較大,。對此，要給予園林綠化景觀養(yǎng)護管理工作足夠的重視,，不斷提高管理效率和管理質(zhì)量,。第一，制定完善的養(yǎng)護管理制度,，引進先進的養(yǎng)護管理技術(shù),，規(guī)范操作行為，提高養(yǎng)護管理工作的規(guī)范性和有序性,；第二,，制定完善的養(yǎng)護管理計劃,，根據(jù)植被生長情況，綜合規(guī)劃,，從水,、病、蟲,、修等方面入手，確定養(yǎng)護管理方法和時間,，提高園林綠化景觀的整體環(huán)境質(zhì)量水平,。第三，提高管理人員的管理意識和管理能力,，定期對管理人員進行思想培育和專業(yè)訓(xùn)練,，讓管理人員意識到園林綠化景觀養(yǎng)護管理工作的重要性，邀請專業(yè)人員進行指導(dǎo)和培訓(xùn),，提高養(yǎng)護管理工作質(zhì)量,，保證園林綠化景觀的建設(shè)效果。

綜上所述,，在城市園林綠化景觀設(shè)計過程中,，要明確景觀設(shè)計內(nèi)容，從生態(tài)元素和全景融合等方面入手,，提高生態(tài)資源的利用率,，提高景觀設(shè)計的綜合水平。并加強園林綠化景觀養(yǎng)護管理工作,，制定管理制度和管理方案,，提高人員素質(zhì)，進而達到城市園林綠化景觀養(yǎng)護管理的最佳效果,。

[2]王亞軍,。生態(tài)園林城市規(guī)劃理論研究[d].南京林業(yè)大學(xué)，20xx

園林景觀設(shè)計論文參考文獻篇三

本文首先對地域文化做了詳細的介紹,，之后分析了其產(chǎn)生的根源與其發(fā)展方向,，并論述了地域文化跟景觀設(shè)計之間的關(guān)系。本文認為地域文化是園林景觀設(shè)計的創(chuàng)作源泉,，園林景觀設(shè)計為地域文化的發(fā)展提供了載體,。還指出了地域文化的回歸符合現(xiàn)代人性化設(shè)計的理念是歷史發(fā)展的必然，批判了那些拋棄本土特色而去追求其他文化的設(shè)計方法,，強調(diào)應(yīng)該根植本土文化,。

園林景觀設(shè)計；人性化理念,；吸收與借鑒

文化不僅反映人們的物質(zhì)生活,，還反映了人們的精神生活,，總體來講文化是人們所創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的總和，其中精神財富包括人類的世界觀與人生觀等意識形態(tài)的部分,，非意識形態(tài)的部分,，如自然科學(xué)與地理環(huán)境等。地域主要是從地理位置上來講,。地域主要包含幾大特點：地域之間相輔相成,，相互區(qū)別；地域之間存在地理位置的差異,，有一定的范圍界限,；地域帶有本土特點，因此在不同的地域有不同的特點,。不同的地域有不同的文化內(nèi)涵,，不同的地域帶有不同的特色。在不同的范圍之內(nèi),，地域有不同的概念,，如果在世界范圍內(nèi)，地域文化指位置不同國家的文化,。而從我國的地理位置來說,，不同地域的文化指的是不同地區(qū)之間的文化。不同地區(qū)主要包括南方,、北方等不同的地區(qū),。因為社會結(jié)構(gòu)的不同，發(fā)展水平的不同,，自然環(huán)境等的不同,，因此不同的地域有不同的文化，即使是同在東方的中國與日本,，在園林景觀方面也因為地域的不同,，建造風(fēng)格迥然不同。我國的園林因為受到儒家,、道家等的影響,，因此強調(diào)“天人合一”，在園林景觀建造方面更多的強調(diào)神似,，而不追求形似,，往往利用周邊的景色，借景讓建筑跟園林的景觀融為一體,；在日本建造園林方面追求精致,，因為日本為島國，其海洋面積較大,，在其建造的園林景觀中多體現(xiàn)海洋文化,，因此其發(fā)明了“枯山水”園林設(shè)計的手法,。

在我國一句著名的俗語“一方水土養(yǎng)一方人”這指的'是不同的地域文化造成不同的人，生活在不同的地方,，人們的生活習(xí)慣也不相同,。眾所周知，北方人豪放,，南方人婉約,。不同的地域文化的構(gòu)成卻是相似的，都是由自然特征與人文特征組成,。自然特征包括當?shù)氐臍夂驐l件,，自然環(huán)境等；人文特征主要包括當?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣與行為方式,，如北方人喜吃面食，而南方人以稻米為主食,，這都是人們因為地理位置的不同,，為了適應(yīng)當?shù)氐沫h(huán)境而做出的改變，深刻體現(xiàn)了地域?qū)θ藗兩罘绞揭约吧钣^念的影響,。俗語“百里不同俗’說的就是不同地域有不同的文化特色,，也正是因為這些不同，造就了現(xiàn)在社會的繽紛多彩,，造就了多彩的世界,。地域文化并不是一成不變的，隨著時間不斷地推移,，其本身也在不斷的發(fā)展與完善,。地域文化固然有自身的特點，但是隨著民族的不斷融合,，地域文化也在逐漸的接受外來文化,，豐富自身文化底蘊。地域文化的形成需要一定時間的累積,，需要一個相對穩(wěn)定的環(huán)境,。因為地域文化的形成要素以及機制的特殊，因此其形成與發(fā)展的過程中表現(xiàn)出形態(tài)穩(wěn)定性,、歷史傳承性等特點,。地域文化也并不是孤立的個體，而是一種特殊的存在,，地域文化之間相互交流,、溝通和借鑒。沒有任何一種文化是不與其他的文化相互滲透,、交流的,，這樣一味的自閉,，只能追溯不上時代的潮流，喪失文化的生命力,。在歷史上有很多的地域文化曾經(jīng)很輝煌,，后來因為沒有追隨時代的腳步，而被社會所淘汰,，直到滅亡,。因此地域文化只有擁有廣闊的胸懷來接受其他文化的交流與評判，才能跟上時代的步伐,，跟上社會的發(fā)展,，才能成就地域文化的繽紛多彩，造就其獨特的魅力,，這同時也是所有文化發(fā)展的規(guī)律,，今后地域文化要獲得長遠的發(fā)展，就必須認清這一點,。因此關(guān)于不同地域文化的研究應(yīng)該引起相關(guān)部門的重視,，加大研究力度，其中內(nèi)容包括不同地域文化融合的成果以及交流的經(jīng)驗等,，從而促進不同文化之間的交流與互動,。

適度保留地域傳統(tǒng)可反映園林景觀的精髓，這就需要我們巧妙的處理所保留的建筑物的構(gòu)造與空間,。主要以刪減為主,，從而保留并提取出具有特征性的精華。由于保留相對簡單,，且能凸顯出所保留部分的效果與協(xié)調(diào)性,，同時對周圍景觀所造成的破壞力較小。通常情況下,，價值較高的歷史文物,、古典園林需盡量保留，確保其整體性,，通過減少損害來還原傳統(tǒng)文化真實面貌,。設(shè)計園林景觀時切不可望文生義、紙上談兵,，設(shè)計人員應(yīng)先潛心手機整理該地域的特色資源,，然后提取出能展示風(fēng)俗、傳統(tǒng)的典型藝術(shù)元素,，并以相應(yīng)的形式加以體現(xiàn),。該設(shè)計方法重在元素符號的挖掘，且不必完全遵循傳統(tǒng)空間設(shè)計思路,。但需注意的是,，該符號必須具有典型的代表性與鮮明的形象感,。上述元素符號不能局限于建筑物形式，還可充分放大文化與民俗特征,，表現(xiàn)形式多為下品與園林雕塑等,。此外，我們在保留既有傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,，還需充分挖掘,。如僅將保護和維持作為設(shè)計方向，其文化內(nèi)涵則會隨時間變化而逐漸淡出人們的視野,。因此,，設(shè)計時不僅要有保護精神還需具備挖掘、傳承的理念,。這類設(shè)計需要設(shè)計師充分了解該區(qū)域的歷史沿襲,、風(fēng)土人情，設(shè)計過程中不可一味模仿原建筑,，還要再現(xiàn)歷史風(fēng)貌和整體思路,。園林景觀內(nèi)的小品、雕塑等應(yīng)作為歷史文化的延伸與放大,，充分體現(xiàn)出歷史人物，當?shù)孛袼椎雀邭v史特色的藝術(shù)品,。這種設(shè)計思路是以傳統(tǒng)建筑為依托,，通過深度挖掘各種文化找出其潛在規(guī)律。如有可能,，可將通過歷史再現(xiàn),、文化沉淀、近代發(fā)展,、當前狀況等作為脈絡(luò)加以演示,。

因為地域文化的不同，園林景觀的設(shè)計也不相同,，不同的地域文化帶來不同的自然人特征與人文特征,，這些自然特征與人文特征帶給園林景觀設(shè)計師不同的靈感，通過不同地域自然特征與人文特征的利用可以充分表現(xiàn)不同地域的歷史文脈,，也能夠再現(xiàn)當?shù)氐娘L(fēng)土人情與風(fēng)俗習(xí)慣,。園林景觀設(shè)計師只有深刻的研究地域文化，并且對不同的地域文化的特點進行充分的挖掘以及吸收,，應(yīng)用到自己的園林景觀設(shè)計當中,，才能真正的體現(xiàn)不同的地域文化的內(nèi)涵，讓自己的園林景觀的設(shè)計更加具有地域特色,，也更有鑒賞價值,。園林景觀設(shè)計為地域文化的表達提供了載體,，并在這整個創(chuàng)造過程中地域文化得到了創(chuàng)新，并且通過園林景觀設(shè)計的成果展現(xiàn)按了出來,，其自身的表現(xiàn)力給地域文虎的再發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展空間,，地域文化中人們的生活習(xí)慣以及風(fēng)俗民情等也通過園林景觀設(shè)計的方式表現(xiàn)了出來。園林景觀設(shè)計師可以通過對地域文化的理解與吸收,，并且結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計理念,，將地域文化的時代特征與現(xiàn)代文化的時尚性有機結(jié)合，這樣也能夠讓人們更加地了解歷史,，體會當?shù)氐牡赜蛭幕?。園林景觀設(shè)計當中的地域文化的主要表現(xiàn)的方式可以分為三種。一種為形似,；一種為神似,；另一種為神形兼?zhèn)洹Ｐ嗡剖侵傅赜蛭幕奈飸B(tài)化的存在,，是指在園林設(shè)計當中所建造的器物具有地域文化的形態(tài)特征,，形似主要通過再現(xiàn)與點睛等手法實現(xiàn)，是文化意義上的表層的體現(xiàn),；神似是指在園林景觀設(shè)計當中所看不到的東西,，神似是游離在園林景觀設(shè)計載體之外的，這種神似隱藏在形式之外,，卻也在形式之中,，主要是通過園林景觀的硬件反應(yīng)出地域文化的價值觀念以及審美意識等意識形態(tài)性質(zhì)的東西，是文化的深層體現(xiàn),?？梢酝ㄟ^地域文化的精髓進行提煉或者是夸張，重在神而不再形,，人們所處的園林景觀設(shè)計當中,，雖然外在的東西沒有體現(xiàn)，但是卻能體現(xiàn)到那種意境,，有種似曾相識的親切感,。形神兼?zhèn)洌侵笇ι袼婆c形似的結(jié)合,，不僅體現(xiàn)在外觀上,，也同樣體現(xiàn)在內(nèi)涵上，形似中有神似,，神似中有形似,，兩者共同融與景觀設(shè)計之中。

隨著我國改革開放的加快，我國越來越融入到世界文化之中,，文化在面臨著發(fā)展與機遇的同時,，也面臨著新的挑戰(zhàn)，外來文化給我國本土文化造成巨大沖擊,。有很多人被外來文化吸引,，主張拋棄本土文化而發(fā)展外來文化。本文認為這是一種不理性的行為,，因為外來文化有其根植的土壤,，并不適合我國的發(fā)展。我國發(fā)展文化也只有基于本土文化的基礎(chǔ)之上,，不斷吸收外來文化的精髓,，才能提升我國園林景觀設(shè)計的水平，讓我國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大,，屹立于民族之林,。

因為地域文化正是因為地域的不同才有不同的特色，只要地域位置的不同沒有消除,，地域文化就不會消除,，呈現(xiàn)出不同的特色。針對園林的景觀設(shè)計本文認為只有根植于地域文化的土壤,，不斷吸收外來文化的精髓,，才能獲得發(fā)展，得到更多認可,。

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園林景觀設(shè)計論文參考文獻篇四

：隨著景觀設(shè)計手法的不斷變換,，使得公眾對于設(shè)計形式以及材料的接受能力也在不斷加強。而耐候鋼也逐漸被大眾所接受，并被廣泛應(yīng)用在了園林的景觀設(shè)計之中,。本文就耐候鋼材料的特性進行了分析,，并對其在園林景觀設(shè)計中的具體應(yīng)用進行了分類闡述，希望能夠為相關(guān)設(shè)計人員提供一些理論上的幫助,。

：耐候鋼材料,；園林景觀設(shè)計；運用

在園林的景觀設(shè)計中,，材料是一個非常重要的元素,，任何設(shè)計都需要運用具體的材料來表現(xiàn)出來?？偟膩碇v,，材料是借助于紋理、質(zhì)感,、色彩以及尺度等“固有語言”來進行組合運用,，從而體現(xiàn)出該設(shè)計師的設(shè)計理念。在園林景觀的設(shè)計過程中所運用到的材料有著很大的差異性,，而耐候鋼材料則作為一種極具特色的金屬材料,，在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計過程中得到了廣泛的應(yīng)用。

耐候鋼即是耐大氣腐蝕鋼,，是一種介于普通鋼和不銹鋼之間的低合金鋼系列,。一般情況下，耐候鋼是普通鋼通過添加少量銅,、鎳等耐腐蝕材料形成的,，并且有著良好的使用性能。與普通鋼相比,，耐候鋼的耐腐蝕性能更強,，在自然環(huán)境下，耐候鋼可以通過鈮,、鉬,、磷、鈦等元素的合理添加,，可以使得該鋼鐵材料在繡層和基體之間形成一層50~100μm的氧化物層,，并有效阻止大氣中的氧氣以及水向鋼鐵基體中滲入，并能夠有效提升該鋼鐵材料的耐大氣腐蝕能力,。

在2010年的上海世博會上,，為了營造出一個紅土之州的氛圍，就在澳大利亞館的設(shè)計過程中大量采用了耐候鋼材料來作為外墻材料,，這樣就能夠?qū)⒛秃蜾撟陨淼谋憩F(xiàn)力充分彰顯出來,，并給人以深刻的印象,。在該展館拆除之后，這些耐候鋼材料還能夠進行回收利用,，從而充分符合了環(huán)保以及可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計理念,。除了澳大利亞館之外，上海世博會上的智利館也應(yīng)用物理一些耐候鋼材料,。而上海世博會也是耐候鋼材料在國內(nèi)首次的大規(guī)模應(yīng)用,，并使得該材料在園林景觀的設(shè)計中得到了廣泛應(yīng)用。

3.1幾何造型雕塑及種植槽在園林設(shè)計中的應(yīng)用

耐候鋼的表面是一層銹紅色物質(zhì),，其手感粗糙且質(zhì)地特殊,，這也就使得耐候鋼成為了一種具有著吸引力的建筑外墻材料。此外,，耐候鋼還能夠與防腐木以及石材進行完美的結(jié)合,，能夠在冷與暖、粗糙與細膩以及軟與硬的對比組合中,，來凝聚成多種豐富的設(shè)計語境,。因此，在使用耐候鋼材料進行園林設(shè)計的過程中,，可以將其作為幾何造型塑雕和種植槽,，來進行大門裝飾的構(gòu)建，這樣就能夠在強烈的對比中,，來彰顯出該園林設(shè)計的設(shè)計理念,。

3.2用來構(gòu)建簡潔的幾何造型

耐候鋼材料具有很強的形體塑造能力，因此能夠塑造成各種豐富多彩的形狀,，并在此基礎(chǔ)上保持著良好的整體性,，這一點也是木材、石材以及混凝土等材料難以達到的,。因此在園林景觀的設(shè)計過程中,，可以借助地勢以及周圍的情況來將耐候鋼材料進行折疊或者扭曲，而其超強的形體塑造能力,，也使得耐候鋼材料被廣泛應(yīng)用于一些簡潔幾何造型的創(chuàng)造過程中,。

3.3進行空間的界定

耐候鋼材料的強度與韌度都比較大，與一般的磚石材料相比,，也不會受到嚴重的厚度限制,，因此在進行園林設(shè)計的過程中,，可以借助于一些很薄的鋼板,，來對該園林空間進行清洗、準確的分割,，并能夠使得該園林景觀的場地變得更加簡練而明快,，并且充滿了力量。在運用耐候鋼進行空間的界定時，其不僅能夠作為整個園林空間的主角,，還能夠作為該園林空間中邊界或者邊線,，并進行不同空間的區(qū)分。這樣就能夠給觀眾的視覺帶來強烈的領(lǐng)域感,，并且能夠起到一個良好的劃分空間的效果,。

3.4作為一種變化的時間語言

耐候鋼板會隨著時間的變化而不斷發(fā)生著變化，其色彩也會受到環(huán)境以及氣候等各種自然因素的影響,，在放置時間過久的情況下,，耐候鋼板在放置久后也會從原本鮮亮的紅褐色轉(zhuǎn)變?yōu)榘档蛘呱钏{灰色，并會隨著時光的流逝而不斷老化,。因此在園林設(shè)計的過程中,，通過時間的流逝，就能夠使得這充滿美感的耐候鋼以其獨特的色彩與至關(guān)來體現(xiàn)出藝術(shù)魅力,，并能夠直接追溯到該園林場地的歷史感以及記錄時間的瞬間感,，并使得這些有限的材料能夠互相“共生”從而體現(xiàn)出了可持續(xù)的環(huán)保設(shè)計觀。

3.5在園林小品中的應(yīng)用

園林小品作為園林環(huán)境中的重要組成部分,，也是園林景觀中的重要元素之一,。借助于園林小品的設(shè)計，不僅能夠滿足人們的生活需求,，還能夠滿足人們的精神需求,。借助于耐候鋼來進行園林小品的設(shè)計，不僅能夠?qū)⒔ㄖ?、山水與植物有機融合在一起,，還能夠通過現(xiàn)有的自然環(huán)境來模擬大自然的美景。在經(jīng)過了人為的加工,、提煉以及創(chuàng)造等流程之后,，就能夠借助于耐候鋼營造出一個賞心悅目、變幻豐富的園林環(huán)境,。3.6給游人提供服務(wù)利用耐候鋼還能夠制作游人進行休息以及遮陽的座椅,、廊架等，還能夠建造洗手池,、衛(wèi)生間或者垃圾箱等多種服務(wù)器械,。利用耐候鋼的塑造能力，能夠?qū)⑵渌茉斐筛鞣N形狀,，遮陽就能夠使得該園林景觀變得更加的豐富多彩,。此外，耐候鋼能夠承受著一定的荷載,，并可以在此狀況下表現(xiàn)有良好的完整性,，這就可以利用其解決一些結(jié)構(gòu)方面的難題,，并且能夠在園林設(shè)計的過程中，利用耐候鋼可以有效降低人工成本,，并進一步縮短工期?，F(xiàn)階段在園林景觀的設(shè)計過程中，也借助于耐候鋼來進行建筑外墻,、園林框架,、景觀橋以及垃圾箱等諸多實施的使用，這樣就能夠在確保其功能的情況下,，使得該園林設(shè)計顯得更加具有特色,，圖4則是在園林設(shè)計過程之中耐候鋼的具體應(yīng)用。

在園林的指示說明中有著布告欄,、導(dǎo)游圖,、指路標牌以及說明牌等等，并且具有一定的指示與教育功能,。比如在上海的世博會中,，就曾經(jīng)采用耐候鋼來作為一些場館的logo。現(xiàn)階段在我國的園林設(shè)計中,，一些園林景區(qū)的指示路牌也都是采用耐候鋼這種材料來制作,。這樣就能夠充分利用耐候鋼自身的特殊紋理，并且能夠在園林這一個大的環(huán)境下形成一種特殊的色彩,。而借助于耐候鋼其自身具備的獨特色彩與質(zhì)感,，也會使得這些指示標*白話文 *牌給游客一種強烈的視覺沖擊，并能夠使得其更加容易辨認,，從而使得其指示說明的功能能夠得到充分的發(fā)揮,。因此在進行園林設(shè)計的過程中,，相關(guān)設(shè)計人員可以結(jié)合該園林的設(shè)計理念以及實際設(shè)計情況,，來選用耐候鋼材料來進行指示標牌的制作，從而充分發(fā)揮出耐候鋼自身具體鮮明色彩這一特性,，從而取得一個良好的設(shè)計效果,。

園林設(shè)計中的裝飾包含各類綠地中的水景、假山,、花壇,、雕塑、門窗以及欄桿等等,。在進行園林裝飾的過程中,，就能夠充分利用耐候鋼隨著時間流逝其表面的色彩與質(zhì)感也隨之發(fā)生變化這一點，來通過該鋼板所產(chǎn)生的粗糙表面使得其更富有體積感與質(zhì)量感,，從而體現(xiàn)出一種變化的時間語言,，并彰顯出設(shè)計者的設(shè)計宗旨。比如在塞拉的耐候鋼雕塑中就充分運用了這一特性,，而該雕塑的表面的銹蝕也會給人們帶來一種滄桑質(zhì)感,。此外，耐候鋼索具備的空間界定能力,，也能夠根據(jù)相關(guān)的地勢條件來將其扭曲成一定的形狀,，并借此形成花池或者花臺的擋板，這樣就能夠在充分節(jié)約空間這一基礎(chǔ)上,，來盡可能的增加植物的種植數(shù)量,。通過耐候鋼的合理應(yīng)用，也能夠為園林的景觀設(shè)計增添別樣的風(fēng)采,。

園林照明一般有草坪燈,、廣場燈、射燈以及景觀燈等等,，在進行照明設(shè)施的設(shè)計過程中,，采用耐候鋼這一材料，能夠和防腐木,、玻璃以及石材等完美的結(jié)合在一起,，并且能夠在強烈的對比中形成豐富的設(shè)計語境。此外,，將耐候鋼運用到園林照明中,，耐候鋼還能夠隨著燈光的變化，而使得自身的色彩與質(zhì)感也隨之發(fā)生變化,，從而體現(xiàn)出一種別出心裁的魅力,，并彰顯出其藝術(shù)感。

耐候鋼材料作為一種特殊的,。金屬材料,，近年來在園林的設(shè)計過程中也得到了較為廣泛的應(yīng)用。設(shè)計師們在進行園林設(shè)計的過程中,，還會合理應(yīng)用到耐候鋼其獨特的表現(xiàn)力,、超強的塑造能力、鮮明的空間界定能力以及變化的時間語音等諸多特性,，來充分挖掘其應(yīng)用效果,。而且通過耐候鋼的合理應(yīng)用，也能夠有效的發(fā)揮出其自身所具有的屬性以及優(yōu)勢,，并使得耐候鋼能夠成為園林景觀設(shè)計中的一抹亮麗色彩,，從而給人們帶來更好的生活體驗與精神體驗。

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園林景觀設(shè)計論文參考文獻篇五

本文首先對地域文化做了詳細的介紹,，之后分析了其產(chǎn)生的根源與其發(fā)展方向,，并論述了地域文化跟景觀設(shè)計之間的關(guān)系。本文認為地域文化是園林景觀設(shè)計的創(chuàng)作源泉,，園林景觀設(shè)計為地域文化的發(fā)展提供了載體,。還指出了地域文化的回歸符合現(xiàn)代人性化設(shè)計的理念是歷史發(fā)展的必然，批判了那些拋棄本土特色而去追求其他文化的設(shè)計方法,，強調(diào)應(yīng)該根植本土文化,。

園林景觀設(shè)計；人性化理念,；吸收與借鑒

文化不僅反映人們的物質(zhì)生活,，還反映了人們的精神生活，總體來講文化是人們所創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的總和,，其中精神財富包括人類的世界觀與人生觀等意識形態(tài)的部分,，非意識形態(tài)的部分，如自然科學(xué)與地理環(huán)境等,。地域主要是從地理位置上來講,。地域主要包含幾大特點：地域之間相輔相成，相互區(qū)別,；地域之間存在地理位置的差異,，有一定的范圍界限；地域帶有本土特點,，因此在不同的地域有不同的特點,。不同的地域有不同的文化內(nèi)涵，不同的地域帶有不同的特色,。在不同的范圍之內(nèi),，地域有不同的概念，如果在世界范圍內(nèi),，地域文化指位置不同國家的文化,。而從我國的地理位置來說，不同地域的文化指的是不同地區(qū)之間的文化。不同地區(qū)主要包括南方,、北方等不同的地區(qū),。因為社會結(jié)構(gòu)的不同，發(fā)展水平的不同,，自然環(huán)境等的不同,，因此不同的地域有不同的文化，即使是同在東方的中國與日本,，在園林景觀方面也因為地域的不同,，建造風(fēng)格迥然不同,。我國的園林因為受到儒家,、道家等的影響，因此強調(diào)“天人合一”,，在園林景觀建造方面更多的強調(diào)神似,，而不追求形似，往往利用周邊的景色,，借景讓建筑跟園林的景觀融為一體,；在日本建造園林方面追求精致，因為日本為島國,，其海洋面積較大,，在其建造的園林景觀中多體現(xiàn)海洋文化，因此其發(fā)明了“枯山水”園林設(shè)計的手法,。

在我國一句著名的俗語“一方水土養(yǎng)一方人”這指的'是不同的地域文化造成不同的人,，生活在不同的地方，人們的生活習(xí)慣也不相同,。眾所周知,，北方人豪放，南方人婉約,。不同的地域文化的構(gòu)成卻是相似的,，都是由自然特征與人文特征組成。自然特征包括當?shù)氐臍夂驐l件,，自然環(huán)境等,；人文特征主要包括當?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣與行為方式，如北方人喜吃面食,，而南方人以稻米為主食,，這都是人們因為地理位置的不同，為了適應(yīng)當?shù)氐沫h(huán)境而做出的改變,，深刻體現(xiàn)了地域?qū)θ藗兩罘绞揭约吧钣^念的影響,。俗語“百里不同俗’說的就是不同地域有不同的文化特色，也正是因為這些不同,，造就了現(xiàn)在社會的繽紛多彩,，造就了多彩的世界,。地域文化并不是一成不變的，隨著時間不斷地推移,，其本身也在不斷的發(fā)展與完善,。地域文化固然有自身的特點，但是隨著民族的不斷融合,，地域文化也在逐漸的接受外來文化,，豐富自身文化底蘊。地域文化的形成需要一定時間的累積,，需要一個相對穩(wěn)定的環(huán)境,。因為地域文化的形成要素以及機制的特殊，因此其形成與發(fā)展的過程中表現(xiàn)出形態(tài)穩(wěn)定性,、歷史傳承性等特點,。地域文化也并不是孤立的個體，而是一種特殊的存在,，地域文化之間相互交流,、溝通和借鑒。沒有任何一種文化是不與其他的文化相互滲透,、交流的,，這樣一味的自閉，只能追溯不上時代的潮流,，喪失文化的生命力,。在歷史上有很多的地域文化曾經(jīng)很輝煌，后來因為沒有追隨時代的腳步,，而被社會所淘汰,，直到滅亡。因此地域文化只有擁有廣闊的胸懷來接受其他文化的交流與評判,，才能跟上時代的步伐,，跟上社會的發(fā)展，才能成就地域文化的繽紛多彩,，造就其獨特的魅力,，這同時也是所有文化發(fā)展的規(guī)律，今后地域文化要獲得長遠的發(fā)展,，就必須認清這一點,。因此關(guān)于不同地域文化的研究應(yīng)該引起相關(guān)部門的重視，加大研究力度,，其中內(nèi)容包括不同地域文化融合的成果以及交流的經(jīng)驗等,，從而促進不同文化之間的交流與互動。

適度保留地域傳統(tǒng)可反映園林景觀的精髓，這就需要我們巧妙的處理所保留的建筑物的構(gòu)造與空間,。主要以刪減為主,，從而保留并提取出具有特征性的精華。由于保留相對簡單,，且能凸顯出所保留部分的效果與協(xié)調(diào)性,，同時對周圍景觀所造成的破壞力較小。通常情況下,，價值較高的歷史文物,、古典園林需盡量保留，確保其整體性,，通過減少損害來還原傳統(tǒng)文化真實面貌,。設(shè)計園林景觀時切不可望文生義、紙上談兵,，設(shè)計人員應(yīng)先潛心手機整理該地域的特色資源,，然后提取出能展示風(fēng)俗,、傳統(tǒng)的典型藝術(shù)元素,，并以相應(yīng)的形式加以體現(xiàn)。該設(shè)計方法重在元素符號的挖掘,，且不必完全遵循傳統(tǒng)空間設(shè)計思路,。但需注意的是，該符號必須具有典型的代表性與鮮明的形象感,。上述元素符號不能局限于建筑物形式,，還可充分放大文化與民俗特征，表現(xiàn)形式多為下品與園林雕塑等,。此外,，我們在保留既有傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，還需充分挖掘,。如僅將保護和維持作為設(shè)計方向,，其文化內(nèi)涵則會隨時間變化而逐漸淡出人們的視野。因此,，設(shè)計時不僅要有保護精神還需具備挖掘,、傳承的理念。這類設(shè)計需要設(shè)計師充分了解該區(qū)域的歷史沿襲,、風(fēng)土人情,，設(shè)計過程中不可一味模仿原建筑，還要再現(xiàn)歷史風(fēng)貌和整體思路,。園林景觀內(nèi)的小品,、雕塑等應(yīng)作為歷史文化的延伸與放大，充分體現(xiàn)出歷史人物，當?shù)孛袼椎雀邭v史特色的藝術(shù)品,。這種設(shè)計思路是以傳統(tǒng)建筑為依托,，通過深度挖掘各種文化找出其潛在規(guī)律。如有可能,，可將通過歷史再現(xiàn),、文化沉淀、近代發(fā)展,、當前狀況等作為脈絡(luò)加以演示,。

因為地域文化的不同，園林景觀的設(shè)計也不相同,，不同的地域文化帶來不同的自然人特征與人文特征,，這些自然特征與人文特征帶給園林景觀設(shè)計師不同的靈感，通過不同地域自然特征與人文特征的利用可以充分表現(xiàn)不同地域的歷史文脈,，也能夠再現(xiàn)當?shù)氐娘L(fēng)土人情與風(fēng)俗習(xí)慣,。園林景觀設(shè)計師只有深刻的研究地域文化，并且對不同的地域文化的特點進行充分的挖掘以及吸收,，應(yīng)用到自己的園林景觀設(shè)計當中,，才能真正的體現(xiàn)不同的地域文化的內(nèi)涵，讓自己的園林景觀的設(shè)計更加具有地域特色,，也更有鑒賞價值,。園林景觀設(shè)計為地域文化的表達提供了載體，并在這整個創(chuàng)造過程中地域文化得到了創(chuàng)新,，并且通過園林景觀設(shè)計的成果展現(xiàn)按了出來,，其自身的表現(xiàn)力給地域文虎的再發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展空間，地域文化中人們的生活習(xí)慣以及風(fēng)俗民情等也通過園林景觀設(shè)計的方式表現(xiàn)了出來,。園林景觀設(shè)計師可以通過對地域文化的理解與吸收,，并且結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計理念，將地域文化的時代特征與現(xiàn)代文化的時尚性有機結(jié)合,，這樣也能夠讓人們更加地了解歷史,，體會當?shù)氐牡赜蛭幕@林景觀設(shè)計當中的地域文化的主要表現(xiàn)的方式可以分為三種,。一種為形似,；一種為神似；另一種為神形兼?zhèn)?。形似是指地域文化的物態(tài)化的存在,，是指在園林設(shè)計當中所建造的器物具有地域文化的形態(tài)特征，形似主要通過再現(xiàn)與點睛等手法實現(xiàn),，是文化意義上的表層的體現(xiàn),；神似是指在園林景觀設(shè)計當中所看不到的東西,，神似是游離在園林景觀設(shè)計載體之外的，這種神似隱藏在形式之外,，卻也在形式之中,，主要是通過園林景觀的硬件反應(yīng)出地域文化的價值觀念以及審美意識等意識形態(tài)性質(zhì)的東西，是文化的深層體現(xiàn),?？梢酝ㄟ^地域文化的精髓進行提煉或者是夸張，重在神而不再形,，人們所處的園林景觀設(shè)計當中,，雖然外在的東西沒有體現(xiàn)，但是卻能體現(xiàn)到那種意境,，有種似曾相識的親切感,。形神兼?zhèn)洌侵笇ι袼婆c形似的結(jié)合,，不僅體現(xiàn)在外觀上,，也同樣體現(xiàn)在內(nèi)涵上，形似中有神似,，神似中有形似,，兩者共同融與景觀設(shè)計之中。

隨著我國改革開放的加快,，我國越來越融入到世界文化之中,，文化在面臨著發(fā)展與機遇的同時,，也面臨著新的挑戰(zhàn),，外來文化給我國本土文化造成巨大沖擊。有很多人被外來文化吸引,，主張拋棄本土文化而發(fā)展外來文化,。本文認為這是一種不理性的行為，因為外來文化有其根植的土壤,，并不適合我國的發(fā)展,。我國發(fā)展文化也只有基于本土文化的基礎(chǔ)之上，不斷吸收外來文化的精髓,，才能提升我國園林景觀設(shè)計的水平,，讓我國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，屹立于民族之林,。

因為地域文化正是因為地域的不同才有不同的特色,，只要地域位置的不同沒有消除，地域文化就不會消除,，呈現(xiàn)出不同的特色,。針對園林的景觀設(shè)計本文認為只有根植于地域文化的土壤,，不斷吸收外來文化的精髓，才能獲得發(fā)展,，得到更多認可,。

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園林景觀設(shè)計論文參考文獻篇六

園林景觀設(shè)計對城市綠化建設(shè)具有重要作用,，園藝是農(nóng)業(yè)種植業(yè)的重要組成部分。隨著人們物質(zhì)生活的豐富,，帶動了園藝技術(shù)的發(fā)展,，并且逐漸應(yīng)用在園林景觀設(shè)計中，使園林景觀更為多樣化,，更加貼近人們生活需求,。基于此,，筆者結(jié)合個人觀點,，就新時期園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計發(fā)展進行簡要分析。

園藝技術(shù),；園林景觀,；設(shè)計,；發(fā)展

園藝技術(shù)一般指的是苗木種植培訓(xùn)、修葺,、驅(qū)蟲,、生產(chǎn)、管理經(jīng)營的綜合技術(shù),。當前在園林工程中,，主要是指針對園區(qū)特定植物樹木，定期進行統(tǒng)一的修葺維護,、造型,、殺蟲等過程。園藝技術(shù)在發(fā)展的過程中,，對于園林工程的整體效果體現(xiàn),，以及景觀形態(tài)保持都有較好的作用。實際落實的過程中,，主要通過園藝師進行具體的景觀維護管理,。

園林景觀設(shè)計在園林工程建設(shè)的過程中，占據(jù)了較大的比重,。實際應(yīng)用過程中,，具體指針對一定區(qū)域范圍內(nèi)的自然景觀、地理環(huán)境,、建筑類型,、水域環(huán)境、植物類型,、道路進行改造設(shè)計的工作,。通過園林景觀設(shè)計使得園林工程更具美感、欣賞價值,，以及生態(tài)平衡性,。一定程度上園林景觀設(shè)計，代表區(qū)域人文文化以及文明程度,。

當前國內(nèi)在分析探討園林景觀設(shè)計過程中，使其區(qū)別于園林工程設(shè)計,。認為園林工程設(shè)計更偏向于工程設(shè)計一類,，而景觀設(shè)計則屬于具體事物的設(shè)計。但從根本分析,，兩種設(shè)計區(qū)別較小,，并且在實際應(yīng)用的過程中主要針對對象相似。因此在實際發(fā)展的過程中,，園林工程設(shè)計與園林景觀設(shè)計可同時進行,。

園藝技術(shù)在應(yīng)用的過程中,，主要為針對植株進行修剪、栽培,、種植,、培育、養(yǎng)護等綜合性的作業(yè)流程,，主要應(yīng)用于農(nóng)業(yè)發(fā)展以及園林工程養(yǎng)護,。園林景觀設(shè)計在發(fā)展的過程中，主要為針對園林建設(shè)項目,，進行建筑,、植被、人文,、美學(xué)等方面的園林工程設(shè)計,。使得園林工程在具體應(yīng)用的過程中，具備良好的邏輯感,、美感,，以及區(qū)域文化等特征。針對園藝技術(shù)同園林景觀設(shè)計的相互關(guān)系,，筆者進行簡要的分析介紹,。

3.1園藝技術(shù)為園林景觀設(shè)計的基礎(chǔ)工程

園林工程在建設(shè)應(yīng)用的過程中，設(shè)計了大量的樹木,、禾木,、灌叢等植被。此類植被種植之后,，其在生長的過程中,，為了保持植被美感，并且保持與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào),，園藝人員針對此類植被定期進行修剪,，以此保障整體的植被符合園林景觀設(shè)計的理念，最終能夠突顯園林景觀設(shè)計的效果,。因此園藝技術(shù)在應(yīng)用的過程中,，可看作為園林景觀設(shè)計的基礎(chǔ)工程，兩者之間存在相互促進的關(guān)系,。

3.2園林景觀設(shè)計提升了園藝技術(shù)的工藝發(fā)展

園林景觀設(shè)計為園林工程的上層建筑,，因此其在實踐的過程中，需要通過較多的手段進行協(xié)調(diào)管理和設(shè)計,。當前在實際發(fā)展的過程中,，園藝技術(shù)作為園林景觀設(shè)計的基礎(chǔ)工程，園林景觀設(shè)計對其產(chǎn)生了促進性的作用,。實際應(yīng)用的過程中,，園林景觀設(shè)計能夠增強園藝技術(shù)的工藝發(fā)展,。例如在特殊植被的應(yīng)用中，由于地理現(xiàn)狀等原因,，園藝人員在操作的過程中,，存在較大的風(fēng)險性。在此現(xiàn)狀下,，園林景觀設(shè)計可通過調(diào)節(jié)植被的方式,，進行園林工程設(shè)計的優(yōu)化。以此提升整體園林工程的效果,，并加強園藝人員的人身安全,。

4.1高檔住宅區(qū)園林景觀設(shè)計

高檔小區(qū)綠地覆蓋率在整體面積的35%，公共綠地跨度大于8m,，并且面積不低于4000m2,。高檔住宅區(qū)綠地面積的1/3，需要有充足的陽光,。所以,，在進行住宅區(qū)設(shè)計時，設(shè)計師通常將會將小區(qū)綠化轉(zhuǎn)為景觀設(shè)計,，符合國家標準的同時提升美化效果,，提高小區(qū)檔次，給予人們視覺上的享受,。在進行景觀設(shè)計過程中,，需要充分考量小區(qū)地形、土壤,、天氣等條件,，進而選擇適合小區(qū)環(huán)境的植物。選擇一些成活率高,、易管理的植物品種,，節(jié)省資金投入同時達到美化效果，兩全其美,。

4.2商務(wù)建筑景觀設(shè)計

一些商務(wù)辦公建筑中也會融入園林景觀設(shè)計,，以緩解人們工作壓力，放松心情,，同時增加文化氛圍,。在商務(wù)辦公中融入園林景觀設(shè)計可以營造一定的環(huán)境氛圍。將不同的植物,、花卉融入在商務(wù)辦公中更能夠增添園林特點。在設(shè)計過程中,，需要注重氛圍,、環(huán)境的襯托,，強調(diào)立體化和適用功能。例如：在進行商務(wù)建筑景觀設(shè)計中可以加入涼亭,、桌椅等基礎(chǔ)設(shè)施,，滿足該區(qū)域的人們對于休閑功能需求。給予人們一定的休息空間,，配合環(huán)境效果,，讓人們在緊張的工作之余得到放松。

4.3空間分布設(shè)計

園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計的結(jié)合,，其在發(fā)展的過程中,。為了良好的體現(xiàn)設(shè)計效果，并且協(xié)調(diào)園藝技術(shù)的發(fā)展,。具體設(shè)計的過程中,，應(yīng)注重空間分布的設(shè)計。通過合理的分布景觀設(shè)計類型,，達到區(qū)域空間的合理利用,，并且?guī)訄@區(qū)游客的流動。避免因重復(fù)設(shè)計造成的審美疲勞,，影響了最終的設(shè)計效果,。

例如實際設(shè)計的過程中，園林景觀設(shè)計必須考慮園藝技術(shù)的實際落實效果,。并且對設(shè)計區(qū)域進行綜合劃分,，設(shè)計的過程中應(yīng)考慮陽光照射情況、地理環(huán)境現(xiàn)狀,，以期達到最佳的設(shè)計效果,，并且提升空間利用率。

4.4建筑形態(tài)設(shè)計

建筑形態(tài)設(shè)計為園林工程景觀設(shè)計中重要的組成部分,。其對于整體園林工程的效果體現(xiàn)影響重大,。當前我國園林工程在發(fā)展的過程中，應(yīng)用較多的建筑形態(tài)有：明清建筑形態(tài),、徽派建筑,、古今結(jié)合類型的建筑形態(tài)。此類建筑形態(tài)對于整體園林工程的效果體現(xiàn),，以及景觀設(shè)計效果起到極大的促進作用,。

建筑工程為園林工程中重要的組成部分，當前在實際設(shè)計的過程中,。通過建筑形態(tài)設(shè)計結(jié)合景觀設(shè)計的分布,，良好的體現(xiàn)了整體的園林效果。

4.5景觀分配設(shè)計

園林景觀設(shè)計中，景觀分配為主要的設(shè)計流程之一,。設(shè)計人員根據(jù)整體園林工程區(qū)域進行規(guī)劃,，按照地理環(huán)境現(xiàn)狀進行改造設(shè)計。在此過程中,，為了體現(xiàn)整體設(shè)計效果,，并且完善園林工程的景觀內(nèi)容，設(shè)計人員在設(shè)計的過程中,。應(yīng)結(jié)合園藝技術(shù)發(fā)展,，針對景觀分配進行合理的配置。

4.6資源配置設(shè)計

園藝技術(shù)同園林景觀設(shè)計在結(jié)合發(fā)展的過程中,，除去注重園區(qū)內(nèi)設(shè)計效果,，還應(yīng)針對園區(qū)內(nèi)資源現(xiàn)狀進行合理的配置。例如園區(qū)內(nèi)部飲水機的分布,、休息座位的分布,、垃圾桶的分布、餐飲區(qū)域的分布,、商業(yè)區(qū)的分布,，應(yīng)進行合理的分配和布置。通過針對整體區(qū)域進行劃分,，之后按照常規(guī)客流量的分析進行資源配置,。最終達到最佳的設(shè)計效果，并且?guī)訄@區(qū)內(nèi)經(jīng)濟的增長,，以及游客舒適度的提升,。

4.7人文區(qū)域設(shè)計

一般情況下園林景觀設(shè)計與園藝技術(shù)在結(jié)合發(fā)展的過程中，除去設(shè)計方面的理念落實外,，對于園林所在地人文文化的體現(xiàn),，也為常規(guī)的設(shè)計手段之一。一般情況下觀光類型園林工程,，涉及到接待游客等功能,。因此在實際設(shè)計的過程中，為了更好的體現(xiàn)人文設(shè)計,。設(shè)計人員針對整體的區(qū)域范圍,，應(yīng)劃分出人文文化區(qū)域或在實際設(shè)計的過程中，將人文文化滲透入每一個區(qū)域,。并且在園藝養(yǎng)護的過程中,，園藝人員也可通過修葺草木，進行具體事物的設(shè)計表現(xiàn),。

當前我國園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計的整體發(fā)展態(tài)勢較為良好,，但在細節(jié)方面還存在較多的問題，影響了園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計的效果體現(xiàn)，并且造成了較大的資源浪費以及資金支出,。此類現(xiàn)狀下,，為了有效改善園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計的發(fā)展,。筆者分析當前園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀,，并參考相關(guān)案例，針對當前園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計的發(fā)展,，提出了幾點建議,。

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園林景觀設(shè)計論文參考文獻篇七

中國的園林景觀歷史非常悠久,，自奴隸社會起就有了以“囿”為載體的雛形,，封建社會有了進一步的繼承和發(fā)展，期間涌現(xiàn)出了大量優(yōu)秀的作品,，例如留園,、圓明園等等。這些優(yōu)秀的園林設(shè)計作品無不承載著中國傳統(tǒng)的思想和文化,。將這些傳統(tǒng)文化元素抽取出來,，合理地應(yīng)用到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中勢必會使園林的建成效果得到一個質(zhì)的飛躍。

1.1中國傳統(tǒng)文化元素的概念,。中國傳統(tǒng)文化是指由中華文明演化而匯集形成的一種反映民族風(fēng)貌的民族文化,，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的,，具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)優(yōu)良民族文化,，從中國傳統(tǒng)文化中汲取出來的具有代表性的內(nèi)容即為中國傳統(tǒng)文化元素。中國傳統(tǒng)文化元素是一個龐大的領(lǐng)域,，覆蓋的領(lǐng)域非常的多,，比如中國書法、兵馬俑,、甲骨文,、中藥、剪紙,、風(fēng)箏,、樂器、彩陶,、蠟染,、瓷器、國畫、對聯(lián),、漢服,、中國結(jié)、漢字,、臉譜,、紅燈樓、刺繡,、古代兵器,、鞭炮、餃子,、謎語等,，此外還有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，各地不同的禮儀風(fēng)俗,，可謂包羅萬象,。

1.2現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的概念。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計是人類社會發(fā)現(xiàn)的科學(xué)與藝術(shù)的產(chǎn)物?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計也是一項非常繁瑣的工程,，涉及的內(nèi)容非常廣泛，涉及到生態(tài)學(xué),、美學(xué),、人類大眾行為學(xué)、建筑學(xué),、環(huán)境生態(tài)科學(xué),、力學(xué)、材料學(xué)等,。世界文化的多元化發(fā)展使得中西方園林景觀設(shè)計的理念和方式不斷地發(fā)生碰撞和融合,，逐漸形成了現(xiàn)代園林景觀。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的特點主要有如下幾個方面：第一,，現(xiàn)代園林已然成為一個城市發(fā)展的代名詞,，可以展現(xiàn)地域特色和形態(tài)，其服務(wù)的對象是人民大眾,，充分滿足人的行為,、心理特點和要求，真正做到了以人為本,。第二,，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計更加考慮整體性，關(guān)注與周圍城市建筑以及生態(tài)環(huán)境的和諧統(tǒng)一,，更加注重生態(tài)效益,，在滿足人類需求的前提下考慮未來的發(fā)展?，F(xiàn)在園林景觀設(shè)計無形中形成了“園林即城市，城市即園林”的理念,，即在城市的規(guī)劃設(shè)計之初合理地設(shè)置城市綠地,、建筑、道路,、公共設(shè)施以及其他的城市設(shè)施,。第三，正是因為現(xiàn)代園林景觀更加注重人的需求,，注重與周邊環(huán)境的配合,，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計呈現(xiàn)出“簡約”的發(fā)展形式，不過分地追求繁瑣和豪華,，利用規(guī)則亦或不規(guī)則的幾何形來展示設(shè)計師的設(shè)計理念，簡約而不簡單,。

2.1傳統(tǒng)繪畫的應(yīng)用,。同詩詞歌賦一樣，相當一部分的中國傳統(tǒng)繪畫寄托著文人騷客的情懷,，講求意境上的布局和構(gòu)圖,，著重表現(xiàn)自然中的疊山理水。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中也可以加入一些繪畫技巧,，在狹小的空間中合理布局,，引入水、石,、植物,，以建筑點綴，給人以大而豐富的感覺,，營造寫意山水的意境,。

2.2古代建筑的運用。古建是中國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中運用非常廣泛的一種元素,，經(jīng)?？梢钥吹揭恍┕珗@售票口的設(shè)計是古建的形式，還有一些茶館,、酒吧,、中式餐廳等。

2.3“天人合一”理念的運用,?！疤烊撕弦弧笔瞧鹪从诖呵飸?zhàn)國時期的一種哲學(xué)思想，其基本思想是人類的生理,、政治等社會現(xiàn)象是自然的直接反映,，現(xiàn)在演化為人類應(yīng)該敬畏自然,，才能達到人與自然和諧相處。現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計中越來越注重對自然的保護,，比如北京園博園的錦繡谷,，錦繡谷的前身是一處巨大的垃圾填埋場，利用現(xiàn)有地形將其改造為大型的下沉式景觀花園,，取傳統(tǒng)的燕京八景之精髓,，體現(xiàn)了晴雪、疊翠,、趵突,、曉月、秋波,、春蔭,、夕照、煙樹,，冠蓋北京的八景,。中國傳統(tǒng)文化是華夏祖先流傳下來的智慧結(jié)晶，中國園林景觀建設(shè)的一路發(fā)展起起伏伏,，在文化全球化的沖擊下,，日本園林、歐洲園林,、美國現(xiàn)代設(shè)計等各種流派的園林設(shè)計理念不斷向中國涌入,，中國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計也曾一度經(jīng)歷過盲目跟風(fēng)、發(fā)展方向模糊的低迷期,，但是,，現(xiàn)在的中國園林景觀正憑借著其強大的傳統(tǒng)文化底蘊一點一點的發(fā)展和崛起。中國特色的當代園林景觀在世界上正被越來越多的人認可,。

園林景觀設(shè)計論文參考文獻篇八

民族文化承載著一個國家特定歷史時期內(nèi)的人文因素和歷史因素,，并經(jīng)過時間的洗禮成為一個民族的代表特征。園林景觀作為古老文化的表現(xiàn)形式之一,，在設(shè)計中也對這種民族文化進行挖掘和借鑒,，并促使園林景觀本身的文化內(nèi)涵量增加，除帶給人們美的感受外,，還傳承著一定的民族文化,。通過分析園林景觀設(shè)計中的民族文化，可以不斷提高園林景觀設(shè)計的創(chuàng)新能力,，并從民族文化中尋找到新的設(shè)計思路,。

園林景觀；設(shè)計,；民族文化,；體現(xiàn)

民族文化屬于精神層面的價值體現(xiàn),，是在總結(jié)歷史的基礎(chǔ)上不斷升華的結(jié)果。園林景觀設(shè)計者如果對民族文化有相當程度的了解,，就會在其設(shè)計中加入文化元素,，大幅度提升園林景觀的外在形象氣質(zhì)。民族文化在園林景觀設(shè)計中的體現(xiàn),，并不是通過幾個簡單的意象符號來體現(xiàn)的,，更不是對民族文化的全面繼承，而是對民族文化糅合,、創(chuàng)新之后的一種承載方式,。

我國的民族文化是總結(jié)歷史之后,，不斷升華和藝術(shù)化的特有民族符號，在這個過程中還會衍生出許多新的意象和產(chǎn)品,。民族文化本身的內(nèi)涵性極強,，對于園林景觀設(shè)計者來講,，恰好可以借助內(nèi)涵豐富的民族文化來提升園林景觀的內(nèi)在氣質(zhì),，使設(shè)計更加具有內(nèi)涵和審美性[1],。民族文化在園林景觀設(shè)計中的體現(xiàn)并不是通過幾個簡單的意象符號和建筑構(gòu)造來實現(xiàn)，也并不能單純的借鑒本土民族文化體現(xiàn),，實際上，民族文化之間是相互學(xué)習(xí),、相互促進的,，一些本土文化雖然具有強烈的本土特征，但是其源頭又來自于國外,，因此,，園林景觀設(shè)計中所體現(xiàn)的民族文化是含蓄的、開放的,、不斷變化的,。此外，在采用外來文化元素時,，很容易使本土民族文化被掩蓋,，如景觀設(shè)計中，過分強調(diào)歐化設(shè)計,，大量選用具有西方格調(diào)的植物和建筑,，必然會使我國本土文化消失殆盡，不但不利于我國民族文化的體現(xiàn),，更會使園林景觀蒙上一層過濃的商業(yè)氣息,，降低園林景觀設(shè)計的內(nèi)斂性。

合理運用民族元素能夠恰到好處的體現(xiàn)民族文化,，簡單的符號羅列不僅會使人產(chǎn)生視覺疲勞,，還會在表達方式上詞不達意,，無法真正體現(xiàn)民族文化特征。在運用民族元素來體現(xiàn)民族文化時,，需要講求整體性和統(tǒng)一性,，使人們置身其中能夠產(chǎn)生歷史感。需要注意的是,，對于一些有特殊關(guān)聯(lián)的民族元素,，往往需要通過一一呈現(xiàn)的方式來體現(xiàn)，如十二生肖是一個整體,，如果直接引用這一元素,，不必做隱匿處理，只需要全部羅列出來,，但是如果只選用其中的一個或幾個,，就會使特有符號缺失，無法體現(xiàn)“十二生肖”的真正含義,?？傊瑘@林景觀借助民族元素來體現(xiàn)民族文化,，需要從整體上把握,，確定主題設(shè)計思路，按照一定的邏輯順序和情感態(tài)度來安排建筑,、植物和擺設(shè),，避免使人產(chǎn)生“元素展覽”之感。雖然堆砌元素的呈現(xiàn)方式并不值得推崇,，但是園林景觀設(shè)計中也并不缺乏成功案例,，尤其是對典型民族元素的堆砌可以凸顯景觀特征，如我國最初在莊園建設(shè)中,，雖然一味的照搬歐式建筑,，但是經(jīng)過一段歷史時期后，這些莊園逐漸形成獨具特色的建筑群,，并形成自己的建筑優(yōu)勢,，成為中國園林建筑史上的奇跡。

（一）渾然天成

中國園林景觀設(shè)計力求將自然景觀與人為景觀天衣無縫的整合在一起,，形成渾然天成的表現(xiàn)手法,。雖然建筑格局、植物布局和物件擺設(shè)都由人為因素來控制,，但是人為安排的目的實際上是為了構(gòu)建一個更加融洽的自然世界,。因此，在園林景觀設(shè)計中想要體現(xiàn)民族文化,，就要掌握必要的人工技巧,，避免破壞自然美感,，出現(xiàn)過多人工開鑿的痕跡，通過民族元素與自然元素的巧妙搭配,，逐步升華景觀設(shè)計,，達到傳遞民族文化、溝通情感的目的,。

（二）實用性

園林景觀的主要功能是用于休憩和欣賞,，因此，園林景觀設(shè)計不僅需要注重精神層面的東西,，還要注重人們的基本需要,。園林景觀設(shè)計中所體現(xiàn)的民族文化是園林景觀功能的一部分，因此,，在民族文化的設(shè)計構(gòu)思中,，不能忽略其景觀功能的實用性。對于休憩工具的設(shè)置,、路燈建設(shè),、公共衛(wèi)生間建設(shè)，需要合理布置規(guī)劃,，注重滿足觀賞者的基本需求,，便于人們使用，可以將這些工具,、建筑與民族元素相融合,，既能滿足人們基本需求，又能體現(xiàn)民族文化,，如有些景觀設(shè)計中，采用傳統(tǒng)木質(zhì)建筑來搭建公共衛(wèi)生間,，可以與周圍環(huán)境相融合,，避免過于突兀。在亭子,、長廊,、長椅設(shè)計中，既要考慮這些建筑物所蘊含的文化內(nèi)涵,，也要考量其實用性,，并根據(jù)實用性來安排具體的尺寸和距離，如果只注重建筑形體的外在美而忽略其實用價值,，再美好的景觀設(shè)計也不能算是成功的,。

（三）意境美

民族文化中的意境美既可以是文學(xué)作品中的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，也可以是園林景觀建設(shè)中的一種設(shè)計手法,。如“借景”手法是我國自創(chuàng)的一種構(gòu)造方法,，可以無限擴張景觀的表現(xiàn)張力,，使建筑層次更加分明。意境美的創(chuàng)造過程就是利用有限的視覺環(huán)境創(chuàng)造出一種令人無限遐想的美好環(huán)境,，為實現(xiàn)園林景觀設(shè)計的意境美,，我國古代園林景觀中有許多設(shè)計都是與文學(xué)元素相融合的。中華民族與西方文化在思考模式方面有很大差異,，中國人在認知事物時,，常常依靠想象和感覺，強調(diào)對有形事物的無形升華,，而西方人則注重用理性的思維和邏輯意識來認知事物,。因此，在園林景觀設(shè)計中就出現(xiàn)了一種具有強烈暗示性的,、富有想象力的構(gòu)造手法,。為達到設(shè)計理念，一些設(shè)計者會將一些矛盾性,、對抗性的事物結(jié)合在一起,，盡管這并不符合景觀設(shè)計原則，但只要方法運用得當,，就能夠為觀賞者帶來一種意想不到的審美體驗,。

（四）科學(xué)布局

園林景觀的占地面積和所處地理環(huán)境一般是固定的，在園林景觀設(shè)計中,，想要更好的體現(xiàn)民族文化,，就需要綜合考慮氣候特點、采光需要等來構(gòu)建空間布局,，處理好宏觀布局與細節(jié)設(shè)置,，避免在民族文化表現(xiàn)中，采用不合理的民族元素,。如有些傳統(tǒng)建筑樣式并不適合本地區(qū)氣候環(huán)境,，那么在實際操作中就會有很大難度，或者根本沒有可行性,，無疑造成了巨大的資源浪費,。四、結(jié)語民族文化承載著中國幾千年以來的民族智慧,，園林景觀設(shè)計想要與之結(jié)合,，就需要從中提煉出精華元素來提升自身的文化底蘊，并以此來達到傳承民族文化的特殊作用,，降低商業(yè)氣息,。園林景觀設(shè)計體現(xiàn)民族文化的主要方式是借助民族元素，借景助景、以小見大,，還原自然,。但是運用這種設(shè)計手法時，不能毫無章法的簡單羅列民族元素,，需要以民族性的設(shè)計方法入手,，避免出現(xiàn)過于形式化的東西，從而喪失民族文化固有的深沉感,。在運用民族性的設(shè)計方法時,，要配合當?shù)氐沫h(huán)境特點，注重因地制宜的體現(xiàn)民族文化,，達到觀賞性與實用性的統(tǒng)一,。

園林景觀設(shè)計論文參考文獻篇九

：我國的傳統(tǒng)文化博大精深，并有著鮮明的特色,，現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計當中融入傳統(tǒng)文化元素,，就成為園林景觀設(shè)計創(chuàng)新的發(fā)展途徑，這也是對傳統(tǒng)文化傳承的重要方式,。本文主要就現(xiàn)代園林景觀設(shè)計當中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用原則以及要求加以闡述,，然后就傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用注意事項和具體的應(yīng)用詳細探究，希望能通過此次對傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用研究,，能為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計發(fā)展有所裨益,。

：現(xiàn)代園林；景觀設(shè)計,；傳統(tǒng)文化元素

隨著人們生活水平的提高,，人們對園林景觀的需求也在不斷加大，現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計過程中,，為保障設(shè)計的整體質(zhì)量就要注重方法的創(chuàng)新,，而將傳統(tǒng)文化元素融入到現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計當中就有著其重要性。通過現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的探究,，就能為具體的設(shè)計工作提供相應(yīng)參考,。

1.1現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用原則

現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計過程中，應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素就要注重遵循相應(yīng)的原則,，能夠?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化元素有深入的理解，對其文化內(nèi)涵有充分的理解,，這樣才能更好的將其和現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計緊密結(jié)合,，發(fā)揮傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用積極作用。傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用過程中,，要注重遵循因地制宜的原則,，不同地域的園林景觀的設(shè)計都有著其獨特性，當?shù)氐奈幕灿兄煌栽趹?yīng)用傳統(tǒng)文化元素的時候,，就要充分注重因地制宜,，能和周邊的環(huán)境融為一起，應(yīng)用的恰到好處材料良好的設(shè)計[1]?，F(xiàn)代景觀設(shè)計當中的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用,，要注重對意境的營造，不能將設(shè)計停留在感官上,，更重要的是要能從心理上與觀賞者達成共鳴,，所以在文化的意境營造環(huán)節(jié)就顯得比較重要。

1.2現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用要求

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用,，要按照設(shè)計的要求,，達到最佳的設(shè)計效果，傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用終究要將現(xiàn)代園林的包容性充分體現(xiàn)出來,。人們的思想觀念在現(xiàn)代的社會發(fā)展中不斷的解放,，人們對園林景觀的設(shè)計要求也會存在著不同要求，園林景觀的設(shè)計就要以時代發(fā)展要求為基礎(chǔ),，設(shè)計中要更多的展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的特點,，這樣才能將設(shè)計的特色加以突出[2]。現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計要注重人性化以及生態(tài)化,，并充分注重設(shè)計責(zé)任功能的體現(xiàn),，從傳統(tǒng)園林束縛當中能擺脫出來，這樣才能保障傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用價值最大化體現(xiàn)?，F(xiàn)代園林景觀的實際設(shè)計過程中,，運用傳統(tǒng)文化元素就要充分注重對古典園林指導(dǎo)性的理解，將傳統(tǒng)文化元素當中的要點加以科學(xué)應(yīng)用,，并在和傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用結(jié)合的過程中,，也要能注重對其繼承發(fā)揚，和現(xiàn)代的生活園林意境的營造也要相符合,，只有從這些層面得到了重視,，才能保障現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的質(zhì)量。

2.1現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用注意事項

傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計工作進行結(jié)合,，就要充分注重方法的科學(xué)性,，不能照搬照抄，這是阻礙現(xiàn)代園林景觀設(shè)計創(chuàng)新發(fā)展的重要因素,。當前我國的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計發(fā)展的速度比較緩慢,，在很長時間中設(shè)計人員的崇洋媚外的心理都比較嚴重，不注重傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用,。隨著進一步的發(fā)展,，人們的思想觀念也得到了改變，對傳統(tǒng)文化也更加的重視，這就要求現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計過程中,，能夠充分注重傳統(tǒng)文化元素的科學(xué)應(yīng)用,，優(yōu)化園林景觀的設(shè)計，避免存在拿來主義的設(shè)計弊端,，將新的設(shè)計理念應(yīng)用在園林景觀的設(shè)計當中?，F(xiàn)代園林景觀的設(shè)計過程中對傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，要注重對成功經(jīng)驗的借鑒,，能夠?qū)σ恍?yīng)用傳統(tǒng)文化元素比較成功的經(jīng)驗加以借鑒,，這樣就有利于從中獲得啟發(fā)。我國的傳統(tǒng)文化元素的包容性以及同化性的特點都比較突出,，在和現(xiàn)代園林景觀進行有機的結(jié)合下,，就能促進其設(shè)計的整體質(zhì)量[3]。同時要注意,，傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用過程中,，要能夠有選擇性的加以繼承，對傳統(tǒng)的文化精髓要有深刻的了解,，在繼承中進行創(chuàng)新發(fā)展,，這樣保持文化的活力。

2.2現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用方法

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計當中,，對于傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用,，要在選擇上以及應(yīng)用的方法方面加強重視，如對空間的設(shè)計過程中,，就可將傳統(tǒng)文化元素中的分景以及障景等方法加以應(yīng)用,，這是對古典園林中的設(shè)計方法進行的應(yīng)用，能夠給人一種柳暗花明又一村的感受,。設(shè)計過程中還要充分注重場地空間以及植物圍合元素的科學(xué)應(yīng)用,，能保障現(xiàn)代園林景觀空間設(shè)計的層次性加以突出，這對傳統(tǒng)文化特色的氛圍營造就比較有利[4],。景觀設(shè)計中相關(guān)設(shè)計人員要注重推敲,，將傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用的恰當性要能體現(xiàn)出來，這樣才能真正有助于保障景觀設(shè)計的整體質(zhì)量?，F(xiàn)代園林景觀的實際設(shè)計過程中,，將傳統(tǒng)文化元素中的色彩加以科學(xué)應(yīng)用，也能起到優(yōu)化設(shè)計的效果,。傳統(tǒng)的色彩中黃色以及紅色等都是有著豐富內(nèi)涵的中國色彩,，如紅色的應(yīng)用就表現(xiàn)出喜慶祥和的文化景觀氣氛，具體的景觀建筑過程當中,，對于亭臺樓閣的建造中色彩的應(yīng)用，就要注重鋪裝以及墻面等科學(xué)的選擇，色彩當中的青花藍主要是用于點綴效果的,，木色就是自然的色彩,，將這些色彩能夠結(jié)合實際的園林建筑的需求進行應(yīng)用，就能將中國傳統(tǒng)文化的色彩文化內(nèi)涵加以良好營造,。園林景觀的設(shè)計過程中對傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用,，就要充分注重傳統(tǒng)符號的應(yīng)用，一些植物符號以及動物符號等,，都有著特定的文化內(nèi)涵,。如仙鶴就象征著長壽，梅蘭竹菊等植物就象征著人的高尚品格,，這些符號元素在景觀園林設(shè)計中加以應(yīng)用,，通過簡化的方式或者直接的植物栽植的方法，就能營造濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍,。通過多種多樣的形式表達,，就能將園林景觀的設(shè)計質(zhì)量得以有效提高。

2.3現(xiàn)代園林景觀設(shè)計發(fā)展趨勢

現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計發(fā)展要注重和傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，立足傳統(tǒng)才能走出獨特的發(fā)展道路,。當前我國的現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計發(fā)展面臨著諸多的挑戰(zhàn)，在諸多的挑戰(zhàn)環(huán)境下,，就要注重以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ),，采用多種的形式來運用傳統(tǒng)文化元素，積極促進現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的發(fā)展,，只有從這些基礎(chǔ)層面得到了加強,，才能為我國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計行業(yè)發(fā)展指引方向。具體的設(shè)計中設(shè)計人員就要注重設(shè)計理念的創(chuàng)新發(fā)展,，不能只注重利益而不注重設(shè)計的質(zhì)量,，要能夠沉下心來搞設(shè)計，將傳統(tǒng)文化元素能科學(xué)的加以應(yīng)用,，發(fā)揮其積極作用,，只有如此才能推動我國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的良好發(fā)展。在植物的配置過程中,，注重層次化和地域性,，豐富空間的層次感也是傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計當中比較常用的手段，在這些基礎(chǔ)層面得到了加強,，就能有助于實際傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用效果良好呈現(xiàn),。

綜上所述，傳統(tǒng)文化元素是多種多樣的,，對傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用形式也是多樣的,，這就需要在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計過程中,，充分注重傳統(tǒng)文化元素的科學(xué)性以及針對性的應(yīng)用，促進園林景觀設(shè)計的整體質(zhì)量,。希望能夠通過此次對現(xiàn)代景觀園林設(shè)計中的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用研究,，能為具體的應(yīng)用發(fā)展起到一定促進作用。

[1]張婷,。中國傳統(tǒng)元素在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用分析[j].科技與創(chuàng)新,，20xx（08）.

[2]劉音。論中國元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的運用[j].西部皮革,，20xx（18）.

[3]盧偉,。中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用[j].現(xiàn)代園藝，20xx（24）.

[4]吳保霖,。論中國傳統(tǒng)元素在園林景觀設(shè)計中的功能和應(yīng)用[j].農(nóng)業(yè)與技術(shù),，20xx（01）.

園林景觀設(shè)計論文參考文獻篇十

在中國繪畫史上，山水畫憑借它特有的藝術(shù)價值占有重要一席,，古往今來人們寄情山水,，也把山水畫的表現(xiàn)技法和私家園林的建造藝術(shù)融為一體，兩者在創(chuàng)作過程中相輔相成,，形成一種獨特的藝術(shù)風(fēng)格和審美意境,。

山水畫；私家園林,；文人化,；豫園

本文通過對中國山水畫和中國古典園林的發(fā)展過程簡析，并以海上名園豫園為例,，探索出兩者之間的聯(lián)系和相互關(guān)系,，對書畫藝術(shù)和造園藝術(shù)中共有的表達手法進行學(xué)習(xí)。

山水畫的出現(xiàn)最早可以追溯到戰(zhàn)國時期,，兩千多年前的絲織品和壁畫上都已有山水畫的存留,，著名的北魏壁畫《女史箴圖》和東晉顧愷之的傳世摹本《洛神賦圖》中都能體現(xiàn)出當時山水繪畫的技法還略為簡單樸拙，有“人大于山,，水不容泛”等特點,，這個時期稱為中國山水畫早期孕育階段。隋朝時期,，展子虔的山水畫《游春圖》頗具古意,，工整細巧且色彩濃烈，開青綠山水先河,，也標志著中國山水畫的形成,。而史料記載，漢代時私家園林已興起,，建筑選址處多風(fēng)景秀美,，但從規(guī)模和內(nèi)容形式上都還依存皇家園林的模仿建造,。魏晉時期，隱逸之風(fēng)和佛道盛行,，寄情自然山水的社會風(fēng)尚促使了山水畫和山水園林的生成和普及,，這一時期的私家園林既包括城市私家園林，也包括建在郊外的莊園,、別墅。

2.1山水畫技法變革唐朝時期社會安定,，宗教繪畫逐漸趨于世俗化,，中國山水畫也有所繁榮發(fā)展。這一時期有著鮮明特點的兩大繪畫流派逐漸形成,，分別是青綠山水派和與之對應(yīng)的以吳道子為代表的作,，把中國繪畫的文學(xué)性表達了出來。畫家張躁的著名論點“外師造化,，中得心源”概括了古代繪畫創(chuàng)作方面的根本原則,，五代時期的荊浩將勾填、勾染畫法變成了“皴法”,，中國山水畫在技法上迎來了一次大變革,。到了宋代山水畫發(fā)展到鼎盛時期，南北方特點對比顯著,，北方派雄壯挺拔,，南方派淡墨意仙。2.2人文寫意園林唐代私家園林的建造規(guī)模勝于魏晉,，尤其是中唐以后,，詩畫藝術(shù)引入園林創(chuàng)作，寫實寫意的文人園林開始興起,?！疤迫松蟹ǎ稳松猩瘛?，兩宋禪宗的流行使得宋人的造園藝術(shù)也趨于重精神,，輕形式的手法。這一時期的私家園林建造更為普及,，許多文人和畫家都參與其中,，他們把詩畫意境融入到園林景觀的設(shè)計創(chuàng)作中，使我國傳統(tǒng)造園藝術(shù)呈現(xiàn)出從自然山水園到寫意山水園的改變,。北宋時期造園的技術(shù)和藝術(shù)均達到了歷代最高水平,，且數(shù)量多分布廣，在內(nèi)容和形式上已趨于定型,。這一時期的造園手法根據(jù)山水畫主題,，融入詩詞,，楹聯(lián)等與園林建筑相結(jié)合，相得益彰,，神形兼?zhèn)?。元、明時期的造園技法也凸顯寫意之風(fēng),，并延續(xù)到清代進而發(fā)展到高潮,，這個時期最有代表性的園林有元代的獅子林，明代的拙政園,、留園和豫園等,。

元代山水畫進入轉(zhuǎn)型時期，即用水墨代替彩色并占據(jù)了畫壇的統(tǒng)治地位,，元代初期畫家趙孟頫主張書法入畫,，即運用墨色深淺變化來呈現(xiàn)出色彩的效果。這一時期文人中普遍出現(xiàn)的重法輕意的美學(xué)思想,，他們強調(diào)應(yīng)注重繪畫意境,，借景抒情，不拘泥于繪畫禮法,，因此形成的文人派寫意山水畫也對后世產(chǎn)生了重要影響,，代表人物著名的“元四家”。明代畫家大多沿襲前人的繪畫內(nèi)容,，而清代山水畫在董其昌的影響下各展所長,，清初以“四畫僧”弘仁、髡殘,、八大山人,、石濤為代表的在野派畫家不拘一格的畫風(fēng)把清代山水畫又推向了高峰。

4.1飽滿布局和延伸空間豫園始建于1559年,，占地三十余畝,，園內(nèi)有四十余處古代建筑，豫有平安安泰之意,，作為私家園林它是明代江南古典園林建筑藝術(shù)的主要風(fēng)格體現(xiàn),。古代私家園林一般多建造于城區(qū)近郊住宅之旁，作為人們生活起居空間的一個延續(xù)用來怡情養(yǎng)性,，但用地上多受限制所以規(guī)模偏小,，造景時多為平地挖池、種植花草樹木,。豫園的布局因受市井用地限制采用建筑朝向園內(nèi),，視野不算開闊，借景創(chuàng)作上也有一定局限性,，所以將主要的山石景觀設(shè)置在院內(nèi)的中部位置,，如園中四丈高的黃石堆積大假山,，其他次園和小空間分布在周圍，布局飽滿,，主次分明,。豫園的景觀適合以靜觀為主，動觀為輔,，魚樂榭的花墻及半洞門所打造的延伸空間也給人以無止境的視覺感受,，如山水畫般的縹緲悠遠。4.2曲直結(jié)合動靜相宜《園冶》寫道：“凡園圃立基,，定廳堂為主,，先乎取景，妙在朝南,。”建筑先有廳堂,，后有樓閣,、亭軒、亭榭,，游廊貫穿其中,，豫園采用的小尺度造園手法，典型的建筑二層或多層樓閣設(shè)計,，在水體之上,，建筑屋頂?shù)囊斫歉吒呗N起，整體輕盈玲瓏,，又能避免木架結(jié)構(gòu)免于雨水淋濕受潮腐爛,。古典園林遵循中國山水畫的意境創(chuàng)作，復(fù)廊與方亭結(jié)合,，山水相依,，主要有幾種形式：潭、瀑,、池,、澗。豫園多以水池為中心,，向心聚向的格局,，水體規(guī)模不大但造型上曲折，賦有節(jié)奏感,，地勢平坦中取水的流向,，動中有靜，園中三曲板橋貼水而筑,，建筑之上可臨水賞月,，極富詩意,。4.3細節(jié)造景隔墻和漏窗的組合充分反映了中國古典園林在造園手法上對景觀的處理，通過漏景借景以及隔景障景把園林景觀的多面觀賞價值體現(xiàn)得淋漓盡致,。這一點與山水畫的作畫技巧如出一轍,，形成若隱若現(xiàn)的意境，把自然景觀里的細節(jié)與畫者的主觀情感結(jié)合在一起,。值得一提的是豫園中的5條穿云龍墻,，活靈活現(xiàn)瓦鱗通透，展示了工匠的高超技藝,，充滿動感富有生機,。植物造景的詩意手法把中國古典園林推向更高的藝術(shù)境界，賦予中國古典園林以鮮明的民族特色——詩情畫意,。像豫園這樣的傳統(tǒng)園林在植物配置上都有著一定的秩序又不失自然,，花草植物與山石的排列組合講究畫面感，錯落有致,，應(yīng)接不暇,，顏色上相得益彰。名樹古木百年生的就有30多棵,，匠人將植物和石頭組合成一幅幅山水畫,，結(jié)構(gòu)上高低錯落，疏密有秩,，繼承了唐宋時期的造園特點,。

“人法地，地法天,，天法道,，道法自然?！比伺c自然的關(guān)系是互相尊重,，相輔相成的，萬物皆為我所用但不為我所有,，傳統(tǒng)園林景觀的造園手法和藝術(shù)傳達體現(xiàn)的是一種對自然的敬畏和尊重,，主張人與自然和諧共處，主張畫中有詩詩中有畫的園林意境創(chuàng)作,。當代設(shè)計更需要從傳統(tǒng)的理念里汲取精華,，剔除糟粕，以古為鑒,，因地制宜地去傳承創(chuàng)新,。

園林景觀設(shè)計論文參考文獻篇十一

1.1因地制宜

園林景觀設(shè)計的基礎(chǔ)就是地形，這也是園林景觀設(shè)計的必要條件。不同的地形就會有不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境,，充分利用地形的優(yōu)勢,，不斷挖掘自然美景為園林景觀設(shè)計所用。地形的規(guī)劃對景點的布置起著決定性作用,，在景觀設(shè)計必須根據(jù)地形的特點,，因地制宜地發(fā)揮主觀能動性。

1.2地形與環(huán)境相協(xié)調(diào)

園林中的地形是具有連續(xù)性的,，園林中的各組成部分是相互聯(lián)系,、相互影響、相互制約的,，彼此不可能孤立存在,。在園林景觀設(shè)計的時候，充分考慮地形與環(huán)境的協(xié)調(diào)性,，可以有效達到自然過渡的效果,。

文化是一個非常廣泛的概念，文化不僅一種社會現(xiàn)象,，是人們在社會活動中形成的產(chǎn)物,，同時也是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史發(fā)展的見證,。文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中，又游離于物質(zhì)之外,，能夠被傳承的國家或民族的歷史,、地理、風(fēng)土人情,、傳統(tǒng)習(xí)俗,、生活方式、文學(xué)藝術(shù),、行為規(guī)范,、思維方式、價值觀念等,，是人類之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態(tài),。在園林景觀設(shè)計中，利用文化既可以彰顯文化的歷史價值,，同時還能使得文化景觀設(shè)計更富有內(nèi)涵,。

2.1文化在園林景觀設(shè)計中得到傳承

隨著現(xiàn)代化的城市建設(shè)步伐不斷加快，園林景觀設(shè)計已經(jīng)成為城市發(fā)展的重要組成部分,，在園林景觀設(shè)計中應(yīng)用文化元素,，通過園林景觀將我國優(yōu)秀的文化展現(xiàn)給大家，讓大家對中國文化有了更深層次的認識和了解，使得文化在園林景觀中得到發(fā)揚和傳承,。

2.2文化在園林景觀中得到升華

不同的城市都會有屬于自己獨特的文化背景,，獨特的園林景觀反應(yīng)了社會生活和城市的人文壞境，是一個城市發(fā)展的見證,。在園林景觀設(shè)計中,，利用文化元素，可以真實地反應(yīng)人們生活狀態(tài),，并且在不斷的實踐過程中將文化升華,，使園林景觀更加具有價值。

2.3園林景觀與文化互融

在園林景觀設(shè)計當中,，文化不僅可以得到有效傳承,，還可以與不同地段的文化在社會交融中互相融合，將文化應(yīng)用到當?shù)氐膱@林景觀中去,，展現(xiàn)給人們一種全新的視覺享受,。景觀文化的展現(xiàn)會隨著社會的不斷發(fā)展，而逐漸從小環(huán)境融合到大環(huán)境中去,。

2.4園林景觀設(shè)計與文化結(jié)合更有藝術(shù)感和價值

我國文化多種多樣,、歷史悠久，有著地域性,、傳統(tǒng)性和文化性,，同時還有著文化價值、歷史價值和鑒賞價值,，文化可以為人們的行動提供方向和可供選擇的方式,。通過共享文化，行動者可以知道自己的何種行為在對方看來是適宜的,，可以引起積極回應(yīng)的,，并傾向于選擇有效的行動。將文化應(yīng)用到園林景觀設(shè)計中去,，人們在對設(shè)計出來的園林景觀進行文化鑒賞的同時,，也是對園林景觀藝術(shù)的肯定，從而提高園林景觀的藝術(shù)感和價值,。

隨著城市化建設(shè)步伐不斷加快,，在我國城市園林景觀發(fā)展道路上，提高園林景觀設(shè)計的文化內(nèi)涵,，既是現(xiàn)代化城市發(fā)展的需要,，也是我國文化走向世界的內(nèi)在要求。我國文化歷史悠久,，有著很好的激勵和鼓舞作用,。園林景觀設(shè)計是藝術(shù)的延伸,，在園林景觀設(shè)計中應(yīng)用文化來提高景觀的文化內(nèi)涵，增加景觀的鑒賞價值和意識感,，同時使得我國優(yōu)秀的文化得到發(fā)揚和傳承下去,，促進我國文化建設(shè)的發(fā)展。

園林景觀設(shè)計論文參考文獻篇十二

:本文對園林景觀設(shè)計中的地域文化進行了解析,，園林景觀設(shè)計要與當?shù)丨h(huán)境相協(xié)調(diào),，要體現(xiàn)地域特色，因此在設(shè)計中要融入地域文化,。園林景觀設(shè)計要以地域文化為素材,，并進一步繼承發(fā)展地域文化。園林景觀設(shè)計在表現(xiàn)地域文化時要遵循獨特性原則,、整體性原則,、可持續(xù)發(fā)展原則。對地域文化的解析包括文化元素解析,、文化特色抽象事物解析,、歷史場景解析。

:園林景觀設(shè)計,；地域文化

地域文化是指受地理環(huán)境和人文特征影響,，并隨著它們的發(fā)展變化而逐漸形成固定的文化。這種文化的特征是獨樹一幟,、歷史悠久,。園林景觀設(shè)計是指運用園林和工程的技術(shù)方法，結(jié)合區(qū)域的地形,、植被,、建筑等進行計劃性、人為的改造,。使城市景觀設(shè)計趨于合理，園林景觀能保護生態(tài)環(huán)境,，有觀賞價值,，又能為人們的日常生活提供服務(wù)。地域文化與園林景觀有緊密的聯(lián)系,，地域文化為園林景觀設(shè)計提供素材,，園林景觀是地域文化的載體，只有在園林景觀中融入地域文化,，才能使其具有觀賞價值和藝術(shù)價值,，地域文化得以繼承和發(fā)展。

1．1園林景觀設(shè)計創(chuàng)作的來源是地域文化

園林景觀設(shè)計包括人文藝術(shù)和自然環(huán)境,，這二者在不同的地域有不同的特色,。地域文化為園林景觀設(shè)計提供獨具特色的素材，地域的變化也會影響著園林景觀的設(shè)計，使其呈現(xiàn)地域特色,。在進行園林景觀設(shè)計時,，可以對地域文化進行篩選和挖掘，從中尋找設(shè)計靈感,，再結(jié)合當?shù)氐娘L(fēng)土人情和自然地理現(xiàn)象,，使園林景觀呈現(xiàn)地域文化的魅力，獨樹一幟,。

1．2園林景觀設(shè)計是展現(xiàn)地域文化的媒介

好的園林景觀在設(shè)計時,，應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代文明挖掘吸收傳統(tǒng)地域文化中的精華，從而使園林景觀極富張力,，既有時代特點又有歷史韻味,。游客在觀賞過程中，既能體會到獨特的地域文化,，又能體會到當?shù)貧v史的發(fā)展,、人們的智慧、文化思想和生產(chǎn)生活方式,。

隨著我國城市化進程的不斷推進,，很多城市盲目追求現(xiàn)代化，而忽視了自身地域特色,，出現(xiàn)了“千城一面”的現(xiàn)象,。園林景觀是一個城市形象的重要組成部分，因此在設(shè)計時要突出地域文化,，使其變得靈動,、絢麗。現(xiàn)代文明,、外來文化的不斷發(fā)展,，給傳統(tǒng)地域文化帶來了嚴重的沖擊，不利于先人精神文明和智慧結(jié)晶的傳承和發(fā)展,。因此要把傳統(tǒng)地域文化融合到現(xiàn)代的園林景觀中,，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機與活力，實現(xiàn)傳承和發(fā)展,。也能使園林景觀具有歷史感,、時代感和創(chuàng)新感，豐富了其內(nèi)涵,，提高了其藝術(shù)價值,，因此園林設(shè)計體現(xiàn)地域文化既是建設(shè)特色城市的要求，也是傳承發(fā)展地域文化的必然選擇,。

3．1獨特性原則

園林景觀設(shè)計要體現(xiàn)地域特色,，就要對地域文化進行深入挖掘,。在景觀設(shè)計中體現(xiàn)其獨特的建筑風(fēng)格、歷史文化,、風(fēng)土人情等,。這樣才能豐富園林景觀的文化內(nèi)涵，使其營造出地域性的文化氛圍,。

3．2整體性原則

文化的形成與當?shù)氐沫h(huán)境有密切聯(lián)系,，地域環(huán)境主要包括當?shù)氐淖匀画h(huán)境、社會環(huán)境,、文化環(huán)境,，它們構(gòu)成一個整體，密不可分,。園林景觀的設(shè)計要遵循整體性原則,，要融入當?shù)丨h(huán)境中，呈現(xiàn)協(xié)調(diào)性,、一致性,。

3．3可持續(xù)發(fā)展原則

園林景觀的設(shè)計在充分利用當?shù)馗鞣N資源，體現(xiàn)地域文化的同時,，不能破壞當?shù)氐淖匀画h(huán)境,、生態(tài)資源，且要與當?shù)刈匀?、人文環(huán)境相協(xié)調(diào),。可持續(xù)發(fā)展原則要求園林設(shè)計要從全局出發(fā),，要合理規(guī)劃利用當?shù)氐纳鷳B(tài)資源,，保護當?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)。注重對當?shù)貧v史遺跡的保護和開發(fā),，使歷史文化在園林景觀中得以繼承和發(fā)展,。

4．1文化元素解析

不同地域的文化元素具有自身特色，在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用能使其呈現(xiàn)獨特性,。但地域文化元素種類形式豐富,，不能毫無選擇的堆砌在一個園林景觀上。而是要認真挑選,、規(guī)劃,，使其與園林景觀充分結(jié)合,，相得益彰,，既能呈現(xiàn)傳統(tǒng)地域文化，又能提高園林景觀的藝術(shù)價值和審美價值,。地域文化元素整體或一部分直接設(shè)計在園林景觀中,，能取得良好的效果,。如椰樹是海南具有代表性的植物，被廣泛應(yīng)用于海南的園林景觀設(shè)計中,，呈現(xiàn)出濃厚的南國風(fēng)情,。眉山是歷史文化名人蘇軾的故里，這里的園林景觀處處都有蘇軾的詩詞,，體現(xiàn)了當?shù)貪夂竦奈幕滋N,。

4．2文化特色抽象事物解析

除了把地域文化因素直接設(shè)計到園林景觀中，也可以把這些文化因素進行抽象,、簡單化的加工,，在園林景觀中只保留其抽象輪廓、視覺形體等,。這種園林景觀設(shè)計使其既有濃厚的地域特色,，又有較高的審美價值、藝術(shù)特色,。如秦皇島奧體公園中的海鷗雕塑,，并沒有詳細刻畫海鷗，只是用抽象的手法,、流暢的線條勾畫了海鷗的大致形體,。流暢的線條、簡單的造型,、展開的翅膀在展現(xiàn)海鷗這一秦皇島海濱城市特有的事物之外,，雕塑本身也有極高的藝術(shù)價值。這種手法既使雕塑發(fā)揮了標識秦皇島海濱城市的作用,，又給人帶來審美享受,。

4．3歷史場景解析

當?shù)氐臍v史也是一種地域文化，因此在進行園林景觀設(shè)計時,，也應(yīng)該融入歷史元素,、歷史場景。歷史元素包括地域性的歷史事件,、人物,、場景，園林景觀通過雕刻,、繪畫等藝術(shù)形式表現(xiàn)出來,，使觀賞者者聯(lián)想到具體的歷史情境，在感悟歷史的同時,，也會體會到園林景觀深刻的文化內(nèi)涵,、濃厚的地域特色。如黑龍江的尚志公園,、王府井大街的雕塑等,，都是在景觀的地面,、墻上、木樁等地方展現(xiàn)歷史場景,。這些歷史場景的融入設(shè)計,，使園林景觀具有特殊性，甚至成為獲得當?shù)厝藲v史文化認同,，吸引游客的點睛之筆,。

園林景觀與地域文化不可分割，園林景觀設(shè)計中對地域文化的解析,，既能增強園林景觀的內(nèi)涵和藝術(shù)價值,，使其具有獨特性，從整體上提高了城市的文化品位,，又促進傳統(tǒng)地域文化的傳承與發(fā)展,。在設(shè)計園林景觀時，可以直接保留完整,、典型,、歷史文化價值高的建筑。也可以抽取典型元素符號,，用現(xiàn)代手法把它們?nèi)谌氲綀@林景觀中,，使園林景觀既有觀賞價值、藝術(shù)特色,，又展現(xiàn)出濃厚的地域文化特色,。

［4］杭慧．園林景觀設(shè)計中的地域文化應(yīng)用［j］．工程技術(shù)：引文版，20xx(7):316.

作者：吳富榮單位：廈門貝臻景觀工程有限公司

園林景觀設(shè)計論文參考文獻篇十三

中國古典園林的歷史深遠,，早在商周時期就已經(jīng)出現(xiàn)造園活動,，先秦時期出現(xiàn)供帝王眺望和游玩的“臺”，春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)供帝王狩獵享樂的“囿”,，這一時期出現(xiàn)了古典園林的最初形式,，經(jīng)過隋唐的發(fā)展期，到宋朝時,，已經(jīng)臻于成熟,，最終形成了三大古典園林體系。中國古典園林經(jīng)過圃———囿———園3個階段的逐漸發(fā)展,，規(guī)模的不斷壯大,，形成了都市的區(qū)域化現(xiàn)代景觀設(shè)計。

2中國古典園林的設(shè)計思想

中國古典園林設(shè)計主要是為了滿足物質(zhì),、精神需求：園林中設(shè)計的樓臺殿閣,、亭榭、廊院、美人靠等為了滿足休憩,、觀賞等物質(zhì)需求；園林意境上營造的自然,、淡泊等主題滿足其精神需求,。中國古代認為人是自然的產(chǎn)物，人類應(yīng)當尊重自然,，中國古典園林以自然為本,，將自然山水作為創(chuàng)作源泉，崇尚自然,，講究天人合一,，人類與大自然是互惠共融、長期共存的,。隨著城市化進程加快,，人口迅速膨脹，現(xiàn)代工業(yè)化造成了大量的資源消耗,，不可再生資源日益枯竭,，中國古典園林的造園思想取之自然，建筑只是古典園林中的有機組成部分,，古典園林著重渲染自然環(huán)境的美,，“雖為人作，宛自天工”,。

3.1因地制宜

中國古典園林設(shè)計遵循因地制宜的原則,，考慮選址的地理位置因素，以小見大,，從整體出發(fā)布置景點,。

3.2水體的應(yīng)用

中國古典園林利用水景，以靜水為主,，主要表現(xiàn)水的靜態(tài)之美,，將人工之美融入自然之美當中，兩者恰如其分,，相得益彰,；雖以靜水為主，但也追求動靜結(jié)合,，利用溪流,、瀑布、涌泉等將水體的自然動態(tài)之美營造于園林之中,，大面積的水體可以產(chǎn)生視覺上的延伸感,，形成大空間尺度感，水體是中國古典園林設(shè)計中的重要元素,。通過掩,、隔,、破3種方法運用水體。

3.3曲折迂回,、曲徑通幽的人工環(huán)境

中國古典園林人工環(huán)境的營造以自然環(huán)境為基礎(chǔ)形成曲徑通幽的園林布局,，通過對內(nèi)部空間進行隔斷和劃分，使人工環(huán)境與自然環(huán)境相互融合,，產(chǎn)生了巧妙的園林布局,，極大地調(diào)動了游覽者的想象，使中國古典園林“取之自然,，而高于自然”,。

3.4一步一景,，移步于景

中國古典園林設(shè)計具有處處皆景,，移步于景,，步移景異的設(shè)計理念，蘇州退思園是中國古典園林移景手法的實例,，退思園集結(jié)了清代園林的優(yōu)勢,，園內(nèi)的景觀相互滲透，既可單獨形成景色,，也可以與其他景觀形成景色,，園內(nèi)景觀看似獨立，其實與其他景觀形成整體,，形成移步于景的妙趣,。

3.5園林中植物的配置

中國古典園林設(shè)計在選擇植物上主要看重植物的品格，注重植物的“韻味”,，能夠營造深遠的意境,，如有君子氣節(jié)的竹、具有高潔情操出淤泥而不染的荷,、堅貞不渝迎風(fēng)雪綻放的梅,、寓意多子多福的石榴等，植物作為中國古典園林設(shè)計中具有生命力的構(gòu)成要素,，它們的形態(tài),、色彩各不相同，同時也能產(chǎn)生園林景觀的季節(jié)性變化,，這種季節(jié)性變化代表著四季的更替,、生命的延續(xù)，是大自然最珍貴的回饋,。中國古典園林中植物的配置最關(guān)鍵在于植物的配置能與園林中的建筑,、水體、山石等形成統(tǒng)一的整體，構(gòu)成和諧的園林意境之美,。

現(xiàn)代景觀設(shè)計往往忽略以小見大,、因地制宜的原則，盲目的追求新穎獨特,，造成景觀設(shè)計的比例失調(diào),，使其尺度過大或過小，違背居民使用的需求,；現(xiàn)代景觀設(shè)計缺乏文化底蘊，設(shè)計思想過于蒼白,，設(shè)計者往往是為了建造景觀而進行景觀設(shè)計,，沒有形成景觀設(shè)計思想，使設(shè)計出來的景觀缺少文化內(nèi)涵,，不利于社會文化的傳承與推進,。中國古典園林講究空間的比例尺度適宜，錯落有致,，高低起伏變化相宜,，利于相互空間的穿插、滲透,，而現(xiàn)代景觀設(shè)計的空間感薄弱,，過于平面化，往往造成了大尺度的平面布置,，使游覽者產(chǎn)生距離感,；現(xiàn)代景觀設(shè)計與周圍的自然環(huán)境聯(lián)系薄弱，往往形成孤立的人工景觀,，現(xiàn)代景觀設(shè)計為了尋求視線上的最佳,、周邊環(huán)境的最適宜，往往破壞了原有的自然環(huán)境,，更可能形成景觀污點,。盡管中國的經(jīng)濟實力迅速增強，但中國現(xiàn)代風(fēng)景園林仍處于發(fā)展階段,，可供其直接繼承的優(yōu)秀傳統(tǒng)在一定程度上來講還是十分匱乏的,，更沒有深刻地認識現(xiàn)代景觀設(shè)計的發(fā)展趨勢，缺少自己特色,。

中國的現(xiàn)代景觀設(shè)計要從當?shù)氐淖匀画h(huán)境著手,，著眼于現(xiàn)代景觀發(fā)展趨勢，秉持著“取之自然,，而高于自然”的設(shè)計理念,，傳承中國古典園林設(shè)計的手法、美學(xué)規(guī)律、意境建構(gòu)等,，挖掘現(xiàn)代景觀設(shè)計自己的特色,，創(chuàng)造出與自然環(huán)境和諧共融的可持續(xù)發(fā)展的人工環(huán)境。

作者：鄒明妍單位：長安大學(xué)建筑學(xué)院

園林景觀設(shè)計論文參考文獻篇十四

民族文化屬于精神層面的價值體現(xiàn),，是在總結(jié)歷史的基礎(chǔ)上不斷升華的結(jié)果,。園林景觀設(shè)計者如果對民族文化有相當程度的了解，就會在其設(shè)計中加入文化元素,，大幅度提升園林景觀的外在形象氣質(zhì),。民族文化在園林景觀設(shè)計中的體現(xiàn)，并不是通過幾個簡單的意象符號來體現(xiàn)的,，更不是對民族文化的全面繼承,，而是對民族文化糅合、創(chuàng)新之后的一種承載方式,。

我國的民族文化是總結(jié)歷史之后,，不斷升華和藝術(shù)化的特有民族符號，在這個過程中還會衍生出許多新的意象和產(chǎn)品,。民族文化本身的內(nèi)涵性極強,，對于園林景觀設(shè)計者來講，恰好可以借助內(nèi)涵豐富的民族文\\化來提升園林景觀的內(nèi)在氣質(zhì),，使設(shè)計更加具有內(nèi)涵和審美性[1],。民族文化在園林景觀設(shè)計中的體現(xiàn)并不是通過幾個簡單的意象符號和建筑構(gòu)造來實現(xiàn)，也并不能單純的借鑒本土民族文化體現(xiàn),，實際上,，民族文化之間是相互學(xué)習(xí)、相互促進的,，一些本土文化雖然具有強烈的本土特征,，但是其源頭又來自于國外，因此,，園林景觀設(shè)計中所體現(xiàn)的民族文化是含蓄的,、開放的、不斷變化的,。此外,，在采用外來文化元素時，很容易使本土民族文化被掩蓋,，如景觀設(shè)計中,，過分強調(diào)歐化設(shè)計，大量選用具有西方格調(diào)的植物和建筑,，必然會使我國本土文化消失殆盡,，不但不利于我國民族文化的體現(xiàn),，更會使園林景觀蒙上一層過濃的商業(yè)氣息，降低園林景觀設(shè)計的內(nèi)斂性,。

合理運用民族元素能夠恰到好處的體現(xiàn)民族文化,，簡單的符號羅列不僅會使人產(chǎn)生視覺疲勞，還會在表達方式上詞不達意,，無法真正體現(xiàn)民族文化特征,。在運用民族元素來體現(xiàn)民族文化時，需要講求整體性和統(tǒng)一性,，使人們置身其中能夠產(chǎn)生歷史感,。需要注意的是，對于一些有特殊關(guān)聯(lián)的民族元素,，往往需要通過一一呈現(xiàn)的方式來體現(xiàn),，如十二生肖是一個整體，如果直接引用這一元素,，不必做隱匿處理,，只需要全部羅列出來,，但是如果只選用其中的一個或幾個,，就會使特有符號缺失，無法體現(xiàn)“十二生肖”的真正含義,?？傊瑘@林景觀借助民族元素來體現(xiàn)民族文化,，需要從整體上把握,，確定主題設(shè)計思路，按照一定的邏輯順序和情感態(tài)度來安排建筑,、植物和擺設(shè),，避免使人產(chǎn)生“元素展覽”之感。雖然堆砌元素的呈現(xiàn)方式并不值得推崇,，但是園林景觀設(shè)計中也并不缺乏成功案例,，尤其是對典型民族元素的堆砌可以凸顯景觀特征，如我國最初在莊園建設(shè)中,，雖然一味的照搬歐式建筑,，但是經(jīng)過一段歷史時期后，這些莊園逐漸形成獨具特色的建筑群,，并形成自己的建筑優(yōu)勢,，成為中國園林建筑史上的奇跡。

（一）渾然天成

中國園林景觀設(shè)計力求將自然景觀與人為景觀天衣無縫的整合在一起,，形成渾然天成的表現(xiàn)手法,。雖然建筑格局,、植物布局和物件擺設(shè)都由人為因素來控制，但是人為安排的目的實際上是為了構(gòu)建一個更加融洽的自然世界,。因此,，在園林景觀設(shè)計中想要體現(xiàn)民族文化，就要掌握必要的人工技巧,，避免破壞自然美感,，出現(xiàn)過多人工開鑿的痕跡，通過民族元素與自然元素的巧妙搭配,，逐步升華景觀設(shè)計,，達到傳遞民族文化、溝通情感的目的,。

（二）實用性

園林景觀的主要功能是用于休憩和欣賞,，因此，園林景觀設(shè)計不僅需要注重精神層面的東西,，還要注重人們的基本需要,。園林景觀設(shè)計中所體現(xiàn)的民族文化是園林景觀功能的一部分，因此,，在民族文化的設(shè)計構(gòu)思中,，不能忽略其景觀功能的實用性。對于休憩工具的設(shè)置,、路燈建設(shè),、公共衛(wèi)生間建設(shè)，需要合理布置規(guī)劃,，注重滿足觀賞者的基本需求,，便于人們使用，可以將這些工具,、建筑與民族元素相融合,，既能滿足人們基本需求，又能體現(xiàn)民族文化,，如有些景觀設(shè)計中,，采用傳統(tǒng)木質(zhì)建筑來搭建公共衛(wèi)生間，可以與周圍環(huán)境相融合,，避免過于突兀,。在亭子、長廊,、長椅設(shè)計中,，既要考慮這些建筑物所蘊含的文化內(nèi)涵，也要考量其實用性,，并根據(jù)實用性來安排具體的尺寸和距離,，如果只注重建筑形體的外在美而忽略其實用價值,，再美好的景觀設(shè)計也不能算是成功的。

（三）意境美

民族文化中的意境美既可以是文學(xué)作品中的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式,，也可以是園林景觀建設(shè)中的一種設(shè)計手法,。如“借景”手法是我國自創(chuàng)的一種構(gòu)造方法，可以無限擴張景觀的表現(xiàn)張力,，使建筑層次更加分明,。意境美的創(chuàng)造過程就是利用有限的視覺環(huán)境創(chuàng)造出一種令人無限遐想的美好環(huán)境，為實現(xiàn)園林景觀設(shè)計的意境美,，我國古代園林景觀中有許多設(shè)計都是與文學(xué)元素相融合的,。中華民族與西方文化在思考模式方面有很大差異，中國人在認知事物時,，常常依靠想象和感覺,，強調(diào)對有形事物的無形升華，而西方人則注重用理性的思維和邏輯意識來認知事物,。因此,，在園林景觀設(shè)計中就出現(xiàn)了一種具有強烈暗示性的、富有想象力的構(gòu)造手法,。為達到設(shè)計理念,，一些設(shè)計者會將一些矛盾性、對抗性的事物結(jié)合在一起,，盡管這并不符合景觀設(shè)計原則,，但只要方法運用得當,，就能夠為觀賞者帶來一種意想不到的審美體驗,。

（四）科學(xué)布局

園林景觀的占地面積和所處地理環(huán)境一般是固定的，在園林景觀設(shè)計中,，想要更好的體現(xiàn)民族文化,，就需要綜合考慮氣候特點、采光需要等來構(gòu)建空間布局,，處理好宏觀布局與細節(jié)設(shè)置,，避免在民族文化表現(xiàn)中，采用不合理的民族元素,。如有些傳統(tǒng)建筑樣式并不適合本地區(qū)氣候環(huán)境,，那么在實際操作中就會有很大難度，或者根本沒有可行性,，無疑造成了巨大的資源浪費,。四、結(jié)語民族文化承載著中國幾千年以來的民族智慧,，園林景觀設(shè)計想要與之結(jié)合,，就需要從中提煉出精華元素來提升自身的文化底蘊,，并以此來達到傳承民族文化的特殊作用，降低商業(yè)氣息,。園林景觀設(shè)計體現(xiàn)民族文化的主要方式是借助民族元素,，借景助景、以小見大,，還原自然,。但是運用這種設(shè)計手法時，不能毫無章法的簡單羅列民族元素,，需要以民族性的設(shè)計方法入手,，避免出現(xiàn)過于形式化的東西，從而喪失民族文化固有的深沉感,。在運用民族性的設(shè)計方法時,，要配合當?shù)氐沫h(huán)境特點，注重因地制宜的體現(xiàn)民族文化,，達到觀賞性與實用性的統(tǒng)一,。

園林景觀設(shè)計論文參考文獻篇十五

園林景觀設(shè)計對城市綠化建設(shè)具有重要作用，園藝是農(nóng)業(yè)種植業(yè)的重要組成部分,。隨著人們物質(zhì)生活的豐富,，帶動了園藝技術(shù)的發(fā)展，并且逐漸應(yīng)用在園林景觀設(shè)計中,，使園林景觀更為多樣化,，更加貼近人們生活需求?；诖?，筆者結(jié)合個人觀點，就新時期園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計發(fā)展進行簡要分析,。

園藝技術(shù),；園林景觀；設(shè)計,；發(fā)展

園藝技術(shù)一般指的是苗木種植培訓(xùn),、修葺、驅(qū)蟲,、生產(chǎn),、管理經(jīng)營的綜合技術(shù)。當前在園林工程中,，主要是指針對園區(qū)特定植物樹木,，定期進行統(tǒng)一的修葺維護、造型,、殺蟲等過程,。園藝技術(shù)在發(fā)展的過程中,，對于園林工程的整體效果體現(xiàn)，以及景觀形態(tài)保持都有較好的作用,。實際落實的過程中,，主要通過園藝師進行具體的景觀維護管理。

園林景觀設(shè)計在園林工程建設(shè)的過程中,，占據(jù)了較大的比重,。實際應(yīng)用過程中，具體指針對一定區(qū)域范圍內(nèi)的自然景觀,、地理環(huán)境,、建筑類型、水域環(huán)境,、植物類型,、道路進行改造設(shè)計的工作。通過園林景觀設(shè)計使得園林工程更具美感,、欣賞價值,，以及生態(tài)平衡性。一定程度上園林景觀設(shè)計,，代表區(qū)域人文文化以及文明程度,。

當前國內(nèi)在分析探討園林景觀設(shè)計過程中，使其區(qū)別于園林工程設(shè)計,。認為園林工程設(shè)計更偏向于工程設(shè)計一類,，而景觀設(shè)計則屬于具體事物的設(shè)計。但從根本分析,，兩種設(shè)計區(qū)別較小,，并且在實際應(yīng)用的過程中主要針對對象相似。因此在實際發(fā)展的過程中,，園林工程設(shè)計與園林景觀設(shè)計可同時進行,。

園藝技術(shù)在應(yīng)用的過程中,，主要為針對植株進行修剪,、栽培、種植,、培育,、養(yǎng)護等綜合性的作業(yè)流程，主要應(yīng)用于農(nóng)業(yè)發(fā)展以及園林工程養(yǎng)護,。園林景觀設(shè)計在發(fā)展的過程中,，主要為針對園林建設(shè)項目，進行建筑,、植被,、人文,、美學(xué)等方面的園林工程設(shè)計。使得園林工程在具體應(yīng)用的過程中,，具備良好的邏輯感,、美感，以及區(qū)域文化等特征,。針對園藝技術(shù)同園林景觀設(shè)計的相互關(guān)系,，筆者進行簡要的分析介紹。

3.1園藝技術(shù)為園林景觀設(shè)計的基礎(chǔ)工程

園林工程在建設(shè)應(yīng)用的過程中,，設(shè)計了大量的樹木,、禾木、灌叢等植被,。此類植被種植之后,，其在生長的過程中，為了保持植被美感,，并且保持與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào),，園藝人員針對此類植被定期進行修剪，以此保障整體的植被符合園林景觀設(shè)計的理念,，最終能夠突顯園林景觀設(shè)計的效果,。因此園藝技術(shù)在應(yīng)用的過程中，可看作為園林景觀設(shè)計的基礎(chǔ)工程,，兩者之間存在相互促進的關(guān)系,。

3.2園林景觀設(shè)計提升了園藝技術(shù)的工藝發(fā)展

園林景觀設(shè)計為園林工程的上層建筑，因此其在實踐的過程中,，需要通過較多的手段進行協(xié)調(diào)管理和設(shè)計,。當前在實際發(fā)展的過程中，園藝技術(shù)作為園林景觀設(shè)計的基礎(chǔ)工程,，園林景觀設(shè)計對其產(chǎn)生了促進性的作用,。實際應(yīng)用的過程中，園林景觀設(shè)計能夠增強園藝技術(shù)的工藝發(fā)展,。例如在特殊植被的應(yīng)用中,，由于地理現(xiàn)狀等原因，園藝人員在操作的過程中,，存在較大的風(fēng)險性,。在此現(xiàn)狀下，園林景觀設(shè)計可通過調(diào)節(jié)植被的方式,，進行園林工程設(shè)計的優(yōu)化,。以此提升整體園林工程的效果，并加強園藝人員的人身安全。

4.1高檔住宅區(qū)園林景觀設(shè)計

高檔小區(qū)綠地覆蓋率在整體面積的35%,，公共綠地跨度大于8m,，并且面積不低于4000m2。高檔住宅區(qū)綠地面積的1/3,，需要有充足的陽光,。所以，在進行住宅區(qū)設(shè)計時,，設(shè)計師通常將會將小區(qū)綠化轉(zhuǎn)為景觀設(shè)計,，符合國家標準的同時提升美化效果，提高小區(qū)檔次,，給予人們視覺上的享受,。在進行景觀設(shè)計過程中，需要充分考量小區(qū)地形,、土壤,、天氣等條件，進而選擇適合小區(qū)環(huán)境的植物,。選擇一些成活率高,、易管理的植物品種，節(jié)省資金投入同時達到美化效果,，兩全其美,。

4.2商務(wù)建筑景觀設(shè)計

一些商務(wù)辦公建筑中也會融入園林景觀設(shè)計，以緩解人們工作壓力,，放松心情,，同時增加文化氛圍。在商務(wù)辦公中融入園林景觀設(shè)計可以營造一定的環(huán)境氛圍,。將不同的植物,、花卉融入在商務(wù)辦公中更能夠增添園林特點。在設(shè)計過程中,，需要注重氛圍,、環(huán)境的襯托，強調(diào)立體化和適用功能,。例如：在進行商務(wù)建筑景觀設(shè)計中可以加入涼亭,、桌椅等基礎(chǔ)設(shè)施，滿足該區(qū)域的人們對于休閑功能需求,。給予人們一定的休息空間,，配合環(huán)境效果，讓人們在緊張的工作之余得到放松,。

4.3空間分布設(shè)計

園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計的結(jié)合，其在發(fā)展的過程中。為了良好的體現(xiàn)設(shè)計效果,，并且協(xié)調(diào)園藝技術(shù)的發(fā)展,。具體設(shè)計的過程中，應(yīng)注重空間分布的設(shè)計,。通過合理的分布景觀設(shè)計類型,，達到區(qū)域空間的合理利用，并且?guī)訄@區(qū)游客的流動,。避免因重復(fù)設(shè)計造成的審美疲勞,，影響了最終的設(shè)計效果。

例如實際設(shè)計的過程中,，園林景觀設(shè)計必須考慮園藝技術(shù)的實際落實效果,。并且對設(shè)計區(qū)域進行綜合劃分，設(shè)計的過程中應(yīng)考慮陽光照射情況,、地理環(huán)境現(xiàn)狀,，以期達到最佳的設(shè)計效果，并且提升空間利用率,。

4.4建筑形態(tài)設(shè)計

建筑形態(tài)設(shè)計為園林工程景觀設(shè)計中重要的組成部分,。其對于整體園林工程的效果體現(xiàn)影響重大。當前我國園林工程在發(fā)展的過程中,，應(yīng)用較多的建筑形態(tài)有：明清建筑形態(tài),、徽派建筑、古今結(jié)合類型的建筑形態(tài),。此類建筑形態(tài)對于整體園林工程的效果體現(xiàn),，以及景觀設(shè)計效果起到極大的促進作用。

建筑工程為園林工程中重要的組成部分,，當前在實際設(shè)計的過程中,。通過建筑形態(tài)設(shè)計結(jié)合景觀設(shè)計的分布，良好的體現(xiàn)了整體的園林效果,。

4.5景觀分配設(shè)計

園林景觀設(shè)計中,，景觀分配為主要的設(shè)計流程之一。設(shè)計人員根據(jù)整體園林工程區(qū)域進行規(guī)劃,，按照地理環(huán)境現(xiàn)狀進行改造設(shè)計,。在此過程中，為了體現(xiàn)整體設(shè)計效果,，并且完善園林工程的景觀內(nèi)容,，設(shè)計人員在設(shè)計的過程中。應(yīng)結(jié)合園藝技術(shù)發(fā)展,，針對景觀分配進行合理的配置,。

4.6資源配置設(shè)計

園藝技術(shù)同園林景觀設(shè)計在結(jié)合發(fā)展的過程中，除去注重園區(qū)內(nèi)設(shè)計效果，還應(yīng)針對園區(qū)內(nèi)資源現(xiàn)狀進行合理的配置,。例如園區(qū)內(nèi)部飲水機的分布,、休息座位的分布、垃圾桶的分布,、餐飲區(qū)域的分布,、商業(yè)區(qū)的分布，應(yīng)進行合理的分配和布置,。通過針對整體區(qū)域進行劃分,，之后按照常規(guī)客流量的分析進行資源配置。最終達到最佳的設(shè)計效果,，并且?guī)訄@區(qū)內(nèi)經(jīng)濟的增長,，以及游客舒適度的提升。

4.7人文區(qū)域設(shè)計

一般情況下園林景觀設(shè)計與園藝技術(shù)在結(jié)合發(fā)展的過程中,，除去設(shè)計方面的理念落實外,，對于園林所在地人文文化的體現(xiàn)，也為常規(guī)的設(shè)計手段之一,。一般情況下觀光類型園林工程,，涉及到接待游客等功能。因此在實際設(shè)計的過程中,，為了更好的體現(xiàn)人文設(shè)計,。設(shè)計人員針對整體的區(qū)域范圍，應(yīng)劃分出人文文化區(qū)域或在實際設(shè)計的過程中,，將人文文化滲透入每一個區(qū)域,。并且在園藝養(yǎng)護的過程中，園藝人員也可通過修葺草木,，進行具體事物的設(shè)計表現(xiàn),。

當前我國園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計的整體發(fā)展態(tài)勢較為良好，但在細節(jié)方面還存在較多的問題,，影響了園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計的效果體現(xiàn),，并且造成了較大的資源浪費以及資金支出。此類現(xiàn)狀下,，為了有效改善園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計的發(fā)展,。筆者分析當前園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀，并參考相關(guān)案例,，針對當前園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計的發(fā)展,，提出了幾點建議。

[3]陶金鈺,，王夢林,。新時期園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計的發(fā)展[j]?，F(xiàn)代園藝，20xx,，21：74.