心得體會(huì)反映了我們對(duì)待學(xué)習(xí)和工作的態(tài)度和方法,。寫心得體會(huì)時(shí)，可以提出一些問(wèn)題或疑惑,，引發(fā)讀者的思考和討論,。閱讀一些別人的心得體會(huì)可以讓我們從他人的經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，避免踩坑,。

藝術(shù)家的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇一

xx年2月5日,，我有幸參加了xx市“十二五”第一批骨干教師培訓(xùn)。并聆聽(tīng)了由陜西師范大學(xué)圖書館書記,、副館長(zhǎng)馬曉雄老師關(guān)于《傳統(tǒng)文化與師德新論——社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)佛更要金裝》的專題報(bào)告,。深受啟發(fā)，受益匪淺,。馬曉雄老師以鮮活的案例,、豐富的知識(shí)及深刻的理論闡述，給了我很多指導(dǎo),、引領(lǐng)和啟發(fā),，使我進(jìn)一步開(kāi)拓了視野，更新了觀念,。

馬老師從當(dāng)前傳統(tǒng)文化現(xiàn)象談起,。并從以下切入點(diǎn)進(jìn)行詳盡分析：

2.鼓勵(lì)教師自由發(fā)展,、自我提升,，倡導(dǎo)依靠崗位實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和利益最大化；

3.尊重,、關(guān)愛(ài)教師而非強(qiáng)化約束和控制,。

4.幫助教師享受職業(yè)樂(lè)趣而非增加職業(yè)和心理壓力。

5.幫助教師塑造“師道尊嚴(yán)”而非銷蝕和詆毀“師道尊嚴(yán)”,。

6.幫助教師實(shí)現(xiàn)家庭文化的傳承和提升,。

馬老師的報(bào)告中,，著重強(qiáng)調(diào)的六個(gè)方面的問(wèn)題，目的是要求教師要認(rèn)真把握現(xiàn)代教育的基本特點(diǎn),。要認(rèn)清人的'發(fā)展關(guān)鍵,，在教育實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)努力使“個(gè)性化教育”要成為現(xiàn)代教育的核心理念,，并通過(guò)學(xué)生教育之成功重塑“自身師德建設(shè)與師道尊嚴(yán)”。馬老師的講座,，讓我感同身受?，F(xiàn)從下列三個(gè)方面談?wù)勎业捏w會(huì)：

藝術(shù)家的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇二

中國(guó)，一個(gè)以五千年文明為積淀,，以百余年磨難為基點(diǎn),，以五十余年發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡,，多少興衰成敗，成就了中國(guó)這只浴火重生的鳳凰,！

在當(dāng)今開(kāi)放的世界里,，我們?cè)谖胀鈦?lái)文化的同時(shí)，也要大力弘揚(yáng)華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。只有這樣,，世界才會(huì)健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿生機(jī)和活力,。

小時(shí)候,，每當(dāng)大年三十晚，村里便鼓聲四起,，霎時(shí)間村當(dāng)街便擠滿了人,，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的,，有踩高蹺的,，有玩龍的,，村里好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的,，不時(shí)地放著炮,，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒,，俊俏姑娘則在給人們表演節(jié)目,。

而清明節(jié)，人們總會(huì)把嫩綠的柳枝插在門上,；端午時(shí),，奶奶總會(huì)給我們系五線繩，煮雞蛋,、煮大蒜,，包粽子……到了中秋節(jié)呢，我們一家老小坐在院子里,，舉頭望明月,，低頭吃月餅，真是人間一大樂(lè)事,。

現(xiàn)在,，每當(dāng)過(guò)年時(shí)人們總是出去大吃一頓，守在電視機(jī)旁看春晚,，有許多人在嘆氣,，說(shuō)：“怎么一點(diǎn)年兒都沒(méi)有？”孰不知扭秧歌,，敲大鼓等這些文化習(xí)俗正在揮手向我們告別,。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無(wú)形財(cái)富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子,，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結(jié)晶,。

作為一名高中生，我能倡議大家為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而貢獻(xiàn)一份微薄之力,。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個(gè)民族,，它更屬于這個(gè)世界。我們要盡全力把我們的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上,，讓世界變得更加炫彩多姿,。保衛(wèi)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神,，你還等什么,？快行動(dòng)吧！

藝術(shù)家的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇三

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),，離不開(kāi)民族文化和民族精神的支撐,。習(xí)近平同志在山東曲阜考察工作時(shí)強(qiáng)調(diào)：一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的,，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件,。認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平同志講話精神，對(duì)于推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化研究,，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)文化自覺(jué)與文化自信,，追求美好崇高的道德境界，完成教育工作立德樹(shù)人的根本任務(wù),，具有重要意義,。

文化是民族的血脈，是人民的精神家園,，是人類文明的思想火炬,，是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力源泉?！拔摹钡谋玖x是各色交錯(cuò)的紋理,，有文飾、文章之說(shuō),，引申為包括語(yǔ)言文字在內(nèi)的各種象征符號(hào),，以及文物典章、禮儀制度等,；“化”的本義為變易,、生成、造化,，所謂萬(wàn)物化生,，引申義為改造、教化,、培育等,。“文化”合在一起講,，最早見(jiàn)于《易傳》，所謂“觀乎天文,，以察時(shí)變,；觀乎人文，以化成天下,?！薄叭宋幕伞保?jiǎn)言之,，即“文化”,。也就是說(shuō),，文化一旦形成，就能發(fā)揮“化人”的作用,。文化通過(guò)縱向影響和橫向影響來(lái)化人,，前者正是傳統(tǒng)文化的作用和力量。從這個(gè)角度說(shuō),，任何人都要受到傳統(tǒng)文化的浸染和熏陶,。

今天，人們?cè)絹?lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,，是中華民族生生不息,、發(fā)展壯大的豐富滋養(yǎng)。譬如“天人合一”的觀念,，非常有利于人與自然保持和諧統(tǒng)一,，對(duì)于糾正當(dāng)前人與自然對(duì)峙的弊端具有重要啟示意義；“知行合一”的觀念,，對(duì)于健全現(xiàn)代人格也有啟示作用,；“義利之辨”的觀念，劃定了追求物質(zhì)利益的道義底線,，可以幫助人們甄別正當(dāng)利益與不當(dāng)利益,；“情景合一”的觀念，既給人以審美意味,，也可以為一些耽于物欲的現(xiàn)代人提供借鑒,。

不可否認(rèn)，中華傳統(tǒng)文化中也有封建糟粕和負(fù)面內(nèi)容,，也曾受到質(zhì)疑挑戰(zhàn)乃至全盤否定。晚清以來(lái),，東西方文化的相遇,、碰撞、交匯和沖突,，為我們甄別中華傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)歷史坐標(biāo),。毛澤東同志早就說(shuō)過(guò)，對(duì)待老祖宗的東西,，要“取其精華,，棄其糟粕”。習(xí)近平同志也指出,，對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范,，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待,，有揚(yáng)棄地予以繼承,。這就要求我們堅(jiān)持正確方向，采取科學(xué)方法,，因勢(shì)利導(dǎo),，深化研究，充分聚集和釋放中華傳統(tǒng)文化中具有永恒價(jià)值的正能量,。

注重思想道德建設(shè),。

習(xí)近平同志指出，國(guó)無(wú)德不興,，人無(wú)德不立,。注重思想道德建設(shè)是中華傳統(tǒng)文化的重要特征。當(dāng)前,，社會(huì)上出現(xiàn)了拜金主義,、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等突出道德問(wèn)題,?；仡櫄v史、環(huán)視世界,，可以說(shuō)思想迷茫,、道德滑坡是任何一個(gè)經(jīng)歷過(guò)現(xiàn)代化的國(guó)家都不可避免地會(huì)遇到的問(wèn)題。如何加強(qiáng)民族復(fù)興進(jìn)程中的思想道德建設(shè),，已經(jīng)成為擺在我們面前的艱巨課題,。

中華民族自古以來(lái)就重視道德文明，留下了許多寶貴財(cái)富,?？鬃又鲝垺叭收邜?ài)人”，希望在成己成人的過(guò)程中確立德治仁政的社會(huì)格局,。他還特別強(qiáng)調(diào)“為政以德”,；“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”,；“德不孤,，必有鄰”。春秋時(shí)期即有人生“三不朽”之說(shuō),，即《左傳》所言“太上有立德,，其次有立功，其次有立言,，雖久不廢，此之謂三不朽”,。孟子主張人性本善,，認(rèn)為人有“四端”,，即惻隱之心、羞惡之心,、辭讓之心,、是非之心。這四種情感是仁義禮智的萌芽,，故稱四端,。同其他民族的文化一樣，中華傳統(tǒng)文化也有真善美的追求,，但更強(qiáng)調(diào)以道德修養(yǎng)為基礎(chǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)真善美的追求,。

需要注意的是，中華傳統(tǒng)文化所崇尚的道德分為不同層次,。儒家經(jīng)典“初學(xué)入德之門”的《大學(xué)》,，開(kāi)篇即是“大學(xué)之道，在明明德,，在親民,，在止于至善”，將道德修養(yǎng)列為首要綱領(lǐng),，然后提出了格物,、致知、誠(chéng)意,、正心,、修身、齊家,、治國(guó),、平天下八個(gè)條目。這八個(gè)條目所代表的人生境界實(shí)質(zhì)上是三個(gè)層次道德的統(tǒng)一,，也就是基本道德,、中德、大德三者統(tǒng)一,。其中,，修身是基本之德，以格物,、致知,、誠(chéng)意、正心為前提,；齊家是中德,，即以自己的人格力量引導(dǎo)和感召周邊人，在自己的周圍實(shí)現(xiàn)和諧有序；治國(guó)平天下則是大德,，所謂大德,，正如宋代大儒張載所言：“為天地立心，為生民立命,，為往圣繼絕學(xué),，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！?/p>

在當(dāng)代中國(guó),，加強(qiáng)思想道德建設(shè)的基本任務(wù)是全面提高公民道德素質(zhì)，加強(qiáng)社會(huì)公德,、職業(yè)道德,、家庭美德、個(gè)人品德教育,，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,，其切入點(diǎn)是積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,。圍繞這個(gè)目標(biāo),，要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主,、文明,、和諧,，倡導(dǎo)自由、平等,、公正,、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó),、敬業(yè),、誠(chéng)信、友善,。習(xí)近平同志指出,，只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望,。

承擔(dān)立德樹(shù)人重任,。

推動(dòng)文化繁榮、加強(qiáng)道德建設(shè),，是大學(xué)責(zé)無(wú)旁貸的使命,。黨的十八大要求“努力辦好人民滿意的教育”，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,。教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石,，立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù),。大學(xué)文化體現(xiàn)了民族文化的高度和厚度，大學(xué)應(yīng)自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚,、引導(dǎo)文化潮流,、提升人生境界的責(zé)任和使命。

優(yōu)化人才培養(yǎng)模式,。科學(xué)與人文,、為學(xué)與為人,、能力和德性、知識(shí)和人格關(guān)系的失衡,，是當(dāng)前大學(xué)教育中存在的突出問(wèn)題,。大學(xué)的人才培養(yǎng)模式，應(yīng)使受教育者在德才兩個(gè)方面同時(shí)得到優(yōu)化,，不僅有一流的知識(shí)訓(xùn)練,，更有健全的人格修養(yǎng)；應(yīng)適當(dāng)增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程內(nèi)容,，陶冶學(xué)生道德情操,。在人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位上，應(yīng)借鑒傳統(tǒng)文化中德性優(yōu)先的理念,，將其貫穿到人才培養(yǎng)模式的調(diào)整和改革之中,。同時(shí)，教育引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持知行合一,，堅(jiān)持為人與為學(xué)的統(tǒng)一,，實(shí)現(xiàn)理性與情感、智商與情商,、知識(shí)與修養(yǎng)的均衡發(fā)展,。

為立德樹(shù)人營(yíng)造濃郁文化氛圍。文化說(shuō)到底是養(yǎng)成,、浸潤(rùn),、生成、升華,，而不是制造,，更不是拔苗助長(zhǎng)。大學(xué)應(yīng)為文化發(fā)酵池提供條件,，營(yíng)造濃郁的文化氛圍,；應(yīng)有自己的核心價(jià)值，有自己的學(xué)術(shù)底蘊(yùn),，有自己的文化內(nèi)涵,；大學(xué)的一磚一石,，都應(yīng)有厚重的文化積淀和文化記憶。大學(xué)應(yīng)圍繞立德樹(shù)人目標(biāo)進(jìn)行文化建設(shè),，著眼于守護(hù)大學(xué)傳統(tǒng)、弘揚(yáng)大學(xué)精神,、構(gòu)建大學(xué)制度,、美化校園環(huán)境、豐富師生活動(dòng),，優(yōu)化配置硬件系統(tǒng)和軟件系統(tǒng),，既蓋好大樓又培養(yǎng)大師，促使大學(xué)教育工作者以“君子之風(fēng),、圣人氣象”來(lái)進(jìn)行言傳身教,。

藝術(shù)家的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇四

十八大以來(lái),，大力提倡要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，引經(jīng)據(jù)典，深入淺出地闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,、要義，并與國(guó)內(nèi)國(guó)際的政治,、經(jīng)濟(jì),、文化、生態(tài)等發(fā)展戰(zhàn)略緊密結(jié)合,，運(yùn)用于治國(guó)理政和大國(guó)外交的實(shí)踐中,。當(dāng)今中國(guó),，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，不僅具有重大的理論意義，而且更具有重大的戰(zhàn)略意義,。

一,、堅(jiān)定全國(guó)人民的理想信念，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要,。

中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)人的共同理想,，我們要堅(jiān)定這個(gè)理想，并為之奮斗,，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,。堅(jiān)定理想首先要理解理想,，要知道這種理想從何處來(lái)，其根基在哪里,。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時(shí)代特征緊密結(jié)合,，堅(jiān)定了我們的道路自信、理論自信,、制度自信,。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，既體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人的理想,，又承繼了中華民族悠久的歷史傳統(tǒng),。今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展。只有很好地認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)的傳統(tǒng)文化,，才能很好地認(rèn)識(shí)和選擇當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展特色和發(fā)展道路，所以他說(shuō),，“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源,、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向,，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造,、價(jià)值理念、鮮明特色,，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信,。”由此可以看出,，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想,，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重大意義。

二,、強(qiáng)化公民道德建沒(méi),，增強(qiáng)中華民族凝聚力的需要。

國(guó)無(wú)德不興,，人無(wú)德不立,。崇尚道德的傳統(tǒng)是中華民族最深沉的精神追求，正是這種追求,，滋養(yǎng)出了偉大的中華民族精神,。因?yàn)椤暗赖轮趥€(gè)人、之于社會(huì),，都具有基礎(chǔ)性的意義,。”

中華傳統(tǒng)美德體現(xiàn)在個(gè)人理想追求上,主張“修齊治平”,。所謂“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”,，“物格而后知至,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后修身,修身而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平”,。以孔子為代表的儒家認(rèn)為,上至天子，下至普通百姓,都應(yīng)以修身為本,。所以古人把正心誠(chéng)意的修養(yǎng),道德修養(yǎng)的至善,看成是齊家,、治國(guó)、平天下的根本,。這種積極向上的個(gè)人理想追求,，影響著一代又一代的中國(guó)人，幾千年綿延不絕,。中華傳統(tǒng)美德塑造了中華民族的人文品格和道德風(fēng)范,不僅對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了巨大影響,而且為中國(guó)人的文化性格和行為方式的形成奠定了深厚的歷史基礎(chǔ),。所以中華文明在其發(fā)展過(guò)程中盡管遭受過(guò)各種曲折，但其間只有跌穴起伏,，卻從沒(méi)有徹底斷裂,。這是世界文明史上絕無(wú)僅有的。

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀,，但每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀都有其傳統(tǒng)文化的淵源和基因,。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之上。要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仁者愛(ài)人,、重民本,、守誠(chéng)信、崇正義,、尚和合,、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”,。

三,、

增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，提升中國(guó)世界話語(yǔ)權(quán)的需要,。

現(xiàn)代國(guó)家治理的一個(gè)重要方面是文化治理,，文化軟實(shí)力建設(shè)則是文化治理的關(guān)鍵內(nèi)容。中華民族擁有五千年的悠久歷史,，創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)世界文明進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。新中國(guó)成立后特別是改革開(kāi)放以來(lái),，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的發(fā)展成就,，走出了一條獨(dú)具特色的中國(guó)道路，激發(fā)凝聚起偉大的中國(guó)精神,，對(duì)當(dāng)今人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步和世界文明做出了新的貢獻(xiàn),。今天，全面建成小康社會(huì),、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,，仍然離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐,。無(wú)論思想共識(shí)形成、精神力量匯聚,，還是社會(huì)風(fēng)尚引領(lǐng),、文化繁榮發(fā)展，都需要汲取傳統(tǒng)文化的精華,，通過(guò)激發(fā)全民族創(chuàng)造活力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展,，不斷增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。我們要有這種自信心,。

正因如此,，站在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分,，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力,，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái),，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn),，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心,。習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)：“中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明,，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路,。全國(guó)各族人民一定要增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信,、制度自信,，堅(jiān)定不移沿著正確的道路奮勇前進(jìn)?！?/p>

在確立民族自信心的基礎(chǔ)上,，我們要把中華民族的各種積極元素融入話語(yǔ)表達(dá)過(guò)程中，并形成自己的話語(yǔ)系統(tǒng),，而且這種話語(yǔ)系統(tǒng)要能為世界各民族所接受,。這種話語(yǔ)系統(tǒng)的形成，當(dāng)然不能脫離世界文明大道,，但最根本的,，是要充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，說(shuō)好我們中國(guó)人自己的故事,。

藝術(shù)家的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇五

在我們椒江有許多文化墻,，烈士山腳下就有一處。在那幽靜的小路旁是一排圖字結(jié)合的文化墻,。

在大年初五的早上,，我和爸爸吃過(guò)飯,，一起來(lái)到烈士山腳下參觀文化墻。我們來(lái)到了山腳的小路上,，映入眼簾的是《千字文》三個(gè)大字,，接下來(lái)是千字文的簡(jiǎn)介，我從介紹中知道了《千字文》是周興嗣所編的,，《千字文》是四言長(zhǎng)詩(shī),，首尾連貫，以“天地玄黃,，宇宙洪荒”開(kāi)頭“謂語(yǔ)助者,，焉哉乎也”結(jié)尾。全文250句,，每四字一句,，字不重復(fù)，據(jù)句押韻,，前后貫通,，內(nèi)容有條不絮的介紹了天文、自然,、修身養(yǎng)性,、人倫首理、地理,、歷史,、農(nóng)耕、祭祀,、園藝,、飲食起居等各方面。

《千字文》前四句是“天地玄黃,，宇宙洪荒,。日月盈，辰宿列張,?！闭f(shuō)的是天是青黑色的，地是黃色的,，宇宙形成于混沌蒙昧的狀態(tài)中,。太陽(yáng)正了又斜，月亮圓了又缺,，星辰布滿在無(wú)邊的太空中的天文現(xiàn)象,。接下來(lái)是有關(guān)自然地理的“云騰致雨，露結(jié)為霜。金生麗水,，玉出昆岡,。”說(shuō)的是云氣上升遇冷就形成了雨,，夜里露水遇冷就形成霜,。黃金產(chǎn)地在金沙江，玉石產(chǎn)在昆侖山岡,。有修身養(yǎng)性的“德建名立,，行端表正?？展葌髀?，虛堂習(xí)聽(tīng)?！闭f(shuō)的是養(yǎng)成了好的道德就會(huì)有好的名聲：就如同形體端莊了,，儀表就正直了一樣?？諘绲纳焦瓤诤艉奥晜鞯眠h(yuǎn),，寬敞的廳堂里說(shuō)話聲非常清晰。還有關(guān)人倫道理的“罔談彼短,，靡恃已長(zhǎng),。信使可覆，器欲難量,?！闭f(shuō)的是不要談?wù)搫e人的短處，也不要依仗自己有長(zhǎng)處就不思進(jìn)取,。誠(chéng)實(shí)的話要經(jīng)得起考驗(yàn)。

我一邊走一邊看使我受益匪淺,，學(xué)到了許多的知識(shí),，懂得了很多的做人道理。我要向他們學(xué)習(xí),，繼續(xù)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,。

藝術(shù)家的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇六

中國(guó)，一個(gè)以五千年文明為積淀,，以百余年磨難為基點(diǎn),，以五十余年發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡,，多少興衰成敗,，成就了中國(guó)這只浴火重生的鳳凰!

說(shuō)起中國(guó)的傳統(tǒng)文化，那可真是數(shù)不計(jì)數(shù)。如:中國(guó)陶瓷,、文房四寶,、四大發(fā)明、皮影,、樂(lè)器等等,。今天，我就著重說(shuō)一說(shuō)元雜劇和文房四寶,。元雜劇第一人是關(guān)漢卿,，這位中國(guó)第一位戲劇作家一生寫了60多種雜劇，是元雜劇的奠基人,。他的部分劇作700年來(lái)一直上演不衰,。關(guān)漢卿的劇作有描寫社會(huì)矛盾、歌頌人們斗爭(zhēng)的《竇娥冤》,、《蝴蝶夢(mèng)》,、《魯齋郎》等。

文房四寶就是人們說(shuō)的筆墨,、紙,、硯。筆因王羲之的緣故,，李渡毛筆名聲大振,。墨：具有“落紙如漆、萬(wàn)載存真”的美譽(yù)。紙：明代《天工開(kāi)物》中記載了鉛山造紙狀況,，對(duì)連四紙作了說(shuō)明,，并給予很高評(píng)價(jià),。硯：星子的`金星硯和婺源的龍尾硯都具有1010多年歷史。

是啊,，中國(guó)的傳統(tǒng)文化可真是歷史悠久呀!

藝術(shù)家的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇七

為讓孩子們進(jìn)一步了解中國(guó)傳統(tǒng)文化,，感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。第二幼兒園高度重視傳統(tǒng)文化教育,，把傳統(tǒng)文化融入到學(xué)校管理、課程建設(shè),、教育教學(xué)等各項(xiàng)工作之中,，構(gòu)建和諧校園文化，促進(jìn)孩子身心健康發(fā)展,。

各班教室以傳統(tǒng)文化為基本元素,，創(chuàng)設(shè)了以“荷塘夜色”、“剪之美”,、“梨園春”,、“紋江書苑”等為主題的教室環(huán)境,。同時(shí)，在樓道,、走廊彰顯民間藝術(shù),、行為習(xí)慣,、弟子規(guī)等,，讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)幼兒園，讓幼兒在親身感受中進(jìn)一步了解中國(guó)傳統(tǒng)文化,，讓孩子在溫馨,、和諧的環(huán)境中樂(lè)享成長(zhǎng),。

利用晨間,、餐前和國(guó)旗下的講話、各種大型活動(dòng)等,，組織幼兒開(kāi)展《三字經(jīng)》,、《弟子規(guī)》、《百家姓》等誦讀和表演活動(dòng),。孩子們?cè)谡b讀的過(guò)程中,，感知語(yǔ)言藝術(shù)的.優(yōu)美，學(xué)會(huì)懂禮,、守禮,、謙讓等做人的道理。

充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的豐富內(nèi)涵和潛在資源,，配以適當(dāng)?shù)挠行У幕顒?dòng)形式,，開(kāi)展主題教育活動(dòng),，讓幼兒在活動(dòng)中了解節(jié)日風(fēng)俗,，感受節(jié)日文化,，從而激發(fā)愛(ài)國(guó)情感。

藝術(shù)家的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇八

中共第十七屆六中全會(huì)已于10月15日至18日召開(kāi),。這是繼1996年十四屆六中全會(huì)討論思想道德和文化建設(shè)問(wèn)題之后,，中央決策層再一次集中探討文化課題,，其戰(zhàn)略部署和政治意義備受關(guān)注,。此次會(huì)議以科學(xué)發(fā)展觀為主題,，重點(diǎn)研究和解決“三個(gè)不適應(yīng)”問(wèn)題：一是文化水平與綜合國(guó)力不適應(yīng),，二是文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不適應(yīng),，三是文化發(fā)展與國(guó)民素質(zhì)不適應(yīng),。與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，與gdp位列世界第二位的經(jīng)濟(jì)成就相比，中國(guó)的文化事業(yè)沒(méi)有充分發(fā)揮育民作用,，我們必須面對(duì)整個(gè)社會(huì)道德滑坡嚴(yán)重的難題,。

《決定》作出“以馬克思列寧主義、毛澤東思想思想,、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向,，以科學(xué)發(fā)展為主題,，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，發(fā)展面向現(xiàn)代化,、面向世界,、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信，提高全民族文明素質(zhì),，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力,，弘揚(yáng)中華文化,，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

《決定》在2020年文化改革發(fā)展奮斗目標(biāo)中提到：“以民族文化為主體,、吸收外來(lái)有益文化,，推動(dòng)中華文化走向世界的文化開(kāi)放格局進(jìn)一步完善”。

《決定》在第五部分“大力發(fā)展公益性文化事業(yè),，保障人民基本文化權(quán)益”中提出：“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系,。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ),，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐,。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華,、去其糟粕,，古為今用、推陳出新,，堅(jiān)持保護(hù)利用,、普及弘揚(yáng)并重,，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā),，維護(hù)民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量”,、“深入挖掘民族傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵,，廣泛開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動(dòng)，發(fā)揮國(guó)民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)作用,，增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容,，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

教學(xué),。

研究基地建設(shè),。”

改革開(kāi)放以來(lái),，我們黨始終把文化建設(shè)放在黨和國(guó)家全局工作重要戰(zhàn)略地位,，在推動(dòng)文化建設(shè)不斷取得新成就的同時(shí)，也面臨一系列新情況新問(wèn)題,，一些地方和單位對(duì)文化建設(shè)重要性,、必要性、緊迫性認(rèn)識(shí)不夠，一些領(lǐng)域道德失范,、誠(chéng)信缺失,，一些社會(huì)成員人生觀、價(jià)值觀扭曲,。儒家文化,、同時(shí)包括道家與佛家文化的基本價(jià)值取向已基本上不能影響現(xiàn)代中國(guó)人在人生中面臨的重大選擇。從生活上,，教育上,，以及尋職創(chuàng)業(yè)上，很少帶有傳統(tǒng)文化的動(dòng)機(jī)和內(nèi)涵的,，做官,、賺錢、出名在主宰一切,。人在面對(duì)挫折,、死亡時(shí)，的確,，儒,、道、佛似乎還能提供某種幫助,，但也已經(jīng)或正在被邊緣化,，利益團(tuán)體的意識(shí)形態(tài)和西方宗教的影響不斷擴(kuò)大。

中華民族有5000多年的文明發(fā)展歷程,，有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng),、博大精深的中華傳統(tǒng)文化。六中全會(huì)所作出建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的的決定,，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大而深遠(yuǎn)的意義,！是對(duì)以陳大惠為首的中華傳統(tǒng)文化公益論壇在全國(guó)各地巡回報(bào)告的充分肯定與最大支持，也是對(duì)曾經(jīng)認(rèn)為學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不合時(shí)宜,、對(duì)傳統(tǒng)文化公益論壇巡回報(bào)告消極對(duì)待等疑問(wèn)的正確回應(yīng),。

作為一名有著十二年黨齡的文化市場(chǎng)行政執(zhí)法大隊(duì)人員，我將以百倍的信心和熱心在以后的工作中做到以下幾點(diǎn)：一是要切實(shí)加強(qiáng)“掃黃打非”,。把“掃黃打非”作為文化市場(chǎng)綜合執(zhí)法的重中之重,，始終高度重視，毫不松懈,，確保政治文化等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全。二是要切實(shí)加強(qiáng)文化市場(chǎng)管理,。熟練運(yùn)用《全國(guó)文化市場(chǎng)綜合執(zhí)法辦公系統(tǒng)》,，進(jìn)一步增強(qiáng)市場(chǎng)掌控能力,，堅(jiān)決掃除毒害人們心靈的腐朽文化垃圾，切實(shí)營(yíng)造確保文化安全的市場(chǎng)秩序,。三是要切實(shí)抓好專項(xiàng)整治行動(dòng),。結(jié)合正在開(kāi)展的打擊違禁非法出版物、淫穢色情出版物及有害信息,、打擊“網(wǎng)絡(luò)共享”及設(shè)備產(chǎn)品等專項(xiàng)行動(dòng),，組織開(kāi)展集貿(mào)市場(chǎng)文化產(chǎn)品集中整治行動(dòng),，依法嚴(yán)厲查處集貿(mào)市場(chǎng)上各類販賣非法文化產(chǎn)品行為,，進(jìn)一步凈化文化市場(chǎng)環(huán)境,。四是要切實(shí)研究解決文化市場(chǎng)長(zhǎng)期存在的難點(diǎn)和熱點(diǎn)問(wèn)題。堅(jiān)持有法必依,、執(zhí)法必嚴(yán),、違法必究，加大打擊力度,，嚴(yán)厲查處并有效遏制社會(huì)關(guān)注,、群眾反映強(qiáng)烈的網(wǎng)吧接納未成年人,、網(wǎng)絡(luò)淫穢色情和低俗信息等問(wèn)題,。要從局長(zhǎng)做起，形成秉公執(zhí)法的良好風(fēng)氣,，杜絕任何形式的權(quán)力尋租行為,。五是要加強(qiáng)學(xué)習(xí)培訓(xùn),，全面提升自己的依法行政能力,、市場(chǎng)掌控能力、應(yīng)急處置能力,、組織協(xié)調(diào)能力,、學(xué)習(xí)研究能力和工作創(chuàng)新能力，為有效履行文化執(zhí)法職責(zé)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。六是要切實(shí)明確目標(biāo)任務(wù),。圍繞建設(shè)“和諧北辰”，組織查辦大案要案,，加強(qiáng)轄區(qū)內(nèi)文化市場(chǎng)監(jiān)管執(zhí)法,，確保不出問(wèn)題,。七是要切實(shí)創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。要緊密結(jié)合各自實(shí)際,，積極作為,、主動(dòng)作為、科學(xué)作為,、有效作為,，努力抓出成效、抓出經(jīng)驗(yàn),，努力讓黨和政府放心,，讓廣大人民群眾滿意。

我將以十七屆六中全會(huì)精神為指引,，堅(jiān)持“一手抓繁榮,、一手抓管理”，與全體執(zhí)法人員一起,，積極投身文化市場(chǎng)行政執(zhí)法工作,，弘揚(yáng)主旋律，出精品,，出亮點(diǎn),，團(tuán)結(jié)和諧，服務(wù)干事,，崇尚德行,，弘揚(yáng)正氣，嚴(yán)格執(zhí)法,，廉潔自律,，為我市十二五期間加快建設(shè)現(xiàn)代化宜居城市、全面建成小康社會(huì),，推進(jìn)文化建設(shè)提供強(qiáng)大的文化市場(chǎng)支撐和精神動(dòng)力,。

王松。

2011年11月17日,。

藝術(shù)家的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇九

中華民族連綿五千年,，積累了豐厚的文化財(cái)富。中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅極大地豐富了人類的文化寶庫(kù),，也是取之不盡的思想寶藏,，面對(duì)如此豐富深厚的民族瑰寶，我們沒(méi)有任何理由不充分發(fā)掘它來(lái)教化子孫,，塑造新時(shí)代社會(huì)主義傳人,。近年來(lái)，我校以傳統(tǒng)文化教育為重點(diǎn)開(kāi)展學(xué)校特色建設(shè)工作,，旨在通過(guò)系列讀書教育活動(dòng),，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，加強(qiáng)對(duì)青少年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，讓傳統(tǒng)文化精華內(nèi)化于青少年的心智,，外化為青少年的行為,，提升學(xué)生古文化修養(yǎng)，強(qiáng)化青少年思想道德教育,，提高綜合素養(yǎng),。活動(dòng)取得了階段性成果,，具體總結(jié)如下：

一,、活動(dòng)組織。

各班也圍繞活動(dòng)主題開(kāi)展手抄報(bào),、主題班會(huì)等活動(dòng);學(xué)校精選《明日歌》《春曉》等古詩(shī)詞歌曲,，利用校廣播室等進(jìn)行課間循環(huán)播放，組織部分師生創(chuàng)作經(jīng)典名言書法作品,，并精心制作成牌匾，布置在學(xué)校宣傳長(zhǎng)廊,，懸掛在校園樓梯口，營(yíng)造濃郁的傳統(tǒng)文化教育氛圍,，使學(xué)生時(shí)時(shí)處處耳濡目染，自覺(jué)接受傳統(tǒng)文化的熏陶,，在整個(gè)德育工作中唱響傳統(tǒng)文化教育的主旋律。由于校長(zhǎng)室高度重視,，政教處、團(tuán)委會(huì)及各部門的積極配合,，近年來(lái)我校的德育特色創(chuàng)建工作開(kāi)展的十分順利。

二,、活動(dòng)開(kāi)展,。

三年來(lái),，學(xué)校先后圍繞《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《增廣賢文》《論語(yǔ)》等傳統(tǒng)經(jīng)典,，開(kāi)展系列讀書教育活動(dòng)，并將各班活動(dòng)開(kāi)展情況納入文明班級(jí)考核,。活動(dòng)一般分為讀,、講、賽等幾個(gè)階段,。

藝術(shù)家的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十

中國(guó)的傳統(tǒng)文化可真是博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)啊!有端午節(jié),，中秋節(jié),，元宵節(jié),，勞動(dòng)節(jié),，清明節(jié)，臘八節(jié),，元旦節(jié)……民間工藝也是多種多樣，有微雕,，刺繡，剪紙,，泥塑,，皮影,，吹糖人,，磚雕，瓷刻,，木偶，蠟染,，臉譜……其中，我最感興趣的就是——除夕和春節(jié),，春節(jié)是農(nóng)歷正月初一，(陰歷年)是我國(guó)最隆重,，最喧鬧的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。在春節(jié)的前一天是除夕夜,，傳奇中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸頭長(zhǎng)觸角，兇狠異樣,。“年”常年深居海底,，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷人害命,。因此,，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山,，以躲避“年”獸的損害。有一年除夕,，從村外來(lái)了個(gè)乞討的老人。鄉(xiāng)親們一片匆忙恐慌景色,，只有村東頭一位老婆婆給了老人一些食物,，并勸他快上山躲避“年”，那老人笑到：“婆婆若讓我在家?guī)б灰?，我肯定把“年”獸攆走,。”老婆婆仍舊繼續(xù)勸告,，乞討老人笑而不語(yǔ)。天慢慢地黑了,，“年”來(lái)到了村里,，可大家只聽(tīng)得“年”的一聲喊叫，原來(lái)是因?yàn)槟莻€(gè)乞丐身穿紅色披袍,，還把老婆婆的家裝扮的燭火通明,，還放著煙火和爆竹。所以“年”不敢靠近,，只好逃走了,。

出自 sevw.cn

沒(méi)過(guò)多久,，這件事就廣為流傳了，大家都效仿那個(gè)乞丐的做法,，每到初夜那一天家家戶戶燭火通明、守更待歲,。果真，“年”再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。

更因此,，到了春節(jié)家家戶戶也會(huì)張燈結(jié)彩，所以,，過(guò)年才有了貼窗花,，放爆竹的風(fēng)俗。春節(jié)更有拜年的風(fēng)俗,，互相問(wèn)候。還有吃年夜飯的傳統(tǒng)美德,。——一家人都在一起開(kāi)快樂(lè)心的吃一頓晚餐……還有很多風(fēng)俗,。

中國(guó)的風(fēng)俗和傳統(tǒng)我們都不應(yīng)當(dāng)遺忘。魯迅說(shuō)過(guò)：“惟有民魂是珍貴的`,，惟有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才真的有進(jìn)步,。”覺(jué)醒吧!我盼望我們用全部的聰慧才智和生命熱血來(lái)傳承我們的優(yōu)秀民族文化,，來(lái)構(gòu)建我們的祖國(guó)輝煌。請(qǐng)“弘揚(yáng)中華美德,，構(gòu)建和諧社會(huì)”吧!

藝術(shù)家的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十一

學(xué)校把傳統(tǒng)文化教育與學(xué)生的專業(yè)技能教育相結(jié)合，開(kāi)展剪紙,、手繪臉譜、國(guó)畫,、書法等手工藝活動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)技能的同時(shí),，增強(qiáng)民族自豪感和成就感,。

活動(dòng)的開(kāi)展,，豐富了學(xué)校的德育內(nèi)涵,，推動(dòng)了學(xué)校未成年人思想道德建設(shè)和德育工作的發(fā)展。師生的精神面貌得到較大的改觀,，良好的校風(fēng),、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)逐步形成,，有效地促進(jìn)了我校學(xué)生養(yǎng)成教育的全面實(shí)施。

經(jīng)典古詩(shī)文不僅語(yǔ)言精煉優(yōu)美,，而且意蘊(yùn)深刻，境界動(dòng)人,，是對(duì)青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生初步樹(shù)立正確的人生觀和道德情操,，陶冶高尚情趣的重要教材。

通過(guò)誦讀和講學(xué)活動(dòng),，一是激發(fā)了學(xué)生誦讀經(jīng)典詩(shī)文的興趣，形成了誦讀的良好氛圍,。二是開(kāi)拓了學(xué)生的視野，學(xué)生知道了“詩(shī)前幕后故事”,、“文壇軼事”。三是學(xué)生初步掌握了誦讀的方法,，并能運(yùn)用，部分學(xué)生還能把學(xué)到的經(jīng)典語(yǔ)句運(yùn)用于作文之中,。四是鍛煉了學(xué)生各方面的能力,，學(xué)生通過(guò)自編自演節(jié)目,、辦手抄報(bào)，動(dòng)手能力,，思維能力,，協(xié)調(diào)能力，藝術(shù)鑒賞力等等都得到了極好的錘煉,。

開(kāi)展經(jīng)典誦讀和講學(xué)活動(dòng)，學(xué)校教師主動(dòng)參與,，廣泛融入，極大的豐富了自身的文化底蘊(yùn),。

活動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，我校雖然做了很多工作,，取得了一些成績(jī)，同時(shí)也積累了經(jīng)驗(yàn),。但在實(shí)踐過(guò)程中也感覺(jué)到需要更進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)，活動(dòng)的形式還可再多樣化,。相信在全體師生的共同努力下，我校的傳統(tǒng)文化和職業(yè)道德教育工作定會(huì)有所突破!

藝術(shù)家的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十二

中華文化淵源流長(zhǎng),，但我們平時(shí)接觸并不多，有的是從書中或電視節(jié)目中獲取,，有的是老師上課的時(shí)候講過(guò)，所以,，對(duì)于這次的班隊(duì)活動(dòng)，同學(xué)們充滿了好奇和期待,。13位小主持人的演講都十分精彩,，顯然是事先做足了準(zhǔn)備,，這其中令我印象最深刻的是曹可欣講的剪紙，她介紹了兩種剪紙,，單色剪紙和彩色剪紙，還展示了她家收藏的`剪紙,，臉譜剪紙、剪紙書簽……品種豐富,，造型各異，看得我眼花繚亂,，真是令人贊不絕口,。

中華五千年孕育了博大精深的民族文化，這些文化就像是一個(gè)巨大的寶藏,，需要我們共同傳承,需要我們發(fā)揚(yáng)光大!

藝術(shù)家的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十三

以前，我只是讀弟子規(guī),，讀論語(yǔ)，覺(jué)得很好,，針對(duì)自己只要嚴(yán)格要求，孝敬父母,、公婆,。兄弟姐妹和睦相處,，覺(jué)的做的就很好了,。通過(guò)星期六教育局舉行的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí),，過(guò)去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西離我們很遠(yuǎn),，通過(guò)學(xué)習(xí)我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象,，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族,，小到一個(gè)人的言行舉止、生活方式,、行為規(guī)范、思維方式,、價(jià)值觀念等。

和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì),，是應(yīng)該得到繼承的。我們生長(zhǎng)在華夏文明的中國(guó),，有著五千年的文明歷史，有著博大精深的傳統(tǒng)文化,，。當(dāng)今社會(huì)面臨著危機(jī),，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石，現(xiàn)在我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的傳統(tǒng)文化,。在學(xué)習(xí)中給我感觸最深的就是關(guān)于八德中“孝”的學(xué)習(xí)，百善孝為先,。傳統(tǒng)文化教育引導(dǎo)我們?nèi)绾涡⒕锤改浮⑷绾味Y貌待人,、如何為人處事。首孝悌,，就是說(shuō)做人首先要心中有愛(ài),，要孝敬父母,。一個(gè)人如果連對(duì)他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本,，對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)領(lǐng)導(dǎo),、對(duì)老師、對(duì)兄長(zhǎng),、對(duì)朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認(rèn)同,。孝道的傳承是家庭和諧的關(guān)鍵，是社會(huì)能夠長(zhǎng)治久安的根本,。因?yàn)椋绻麅号恍㈨樃改?，家庭就不可能和諧，社會(huì)的“細(xì)胞”家庭出了問(wèn)題,，社會(huì)這個(gè)大家庭怎么可能和諧。自古以來(lái)中國(guó)老祖宗就認(rèn)為“百善孝為先”,。烏鴉尚且會(huì)“反哺”,，羊羔也會(huì)“跪乳”，動(dòng)物都知道報(bào)答和感恩父母,。更何況是身為萬(wàn)物之靈的人呢？所以,，人如果丟失了“孝道”，就會(huì)忘本,，會(huì)忘記了今天的幸福生活是父母給予的，沒(méi)有父母的養(yǎng)育,，今天的所有都是不可能有的,。學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程,。例如，學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》,，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中,。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程,，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。愛(ài)周圍的人,，愛(ài)這個(gè)世界。只有這樣,，這個(gè)社會(huì)才會(huì)變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才會(huì)變成和諧的世界,。

藝術(shù)家的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十四

《大學(xué)》中說(shuō)：物有本末，事有終始;知所先后,，則近道矣,。意指，每樣?xùn)|西都有根本有枝末,，每件事情都有開(kāi)始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理,，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了,。

天地萬(wàn)物皆有本有末,凡事都有開(kāi)始和終了,能夠明白本末,、終始的先后次序,就能接近大學(xué)所講的修己治人的道理了,。物者：指的是有形有質(zhì)的具體存在。在佛家稱為色相,。道家稱作有為。而既然有形質(zhì),，就必定有產(chǎn)生這形質(zhì)的根本所在。這就是我來(lái)到這里通過(guò)學(xué)習(xí)感悟最為深刻的,。

“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人,，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”,，蔡老師上課中也講到：“做了再說(shuō)是圣人，說(shuō)了再做是賢人,，光說(shuō)不做是騙人!”

調(diào)查)，只要是學(xué)生喜歡,、且教學(xué)經(jīng)驗(yàn)較豐富就可以了。現(xiàn)在對(duì)照這幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn),，再想想學(xué)校當(dāng)下的幾種現(xiàn)象：

1、僅注重教師授課技巧而忽略其人品,，結(jié)果是犧牲了諸多的學(xué)生而成就其人，最終也是功滿而另謀高就,，或是以成績(jī)作為要挾，本學(xué)期開(kāi)學(xué)初就有個(gè)別高級(jí)講師出現(xiàn)這種現(xiàn)象,，而且是在學(xué)校最缺人的狀況下提出加薪,，而且一張嘴就是獅子大開(kāi)口，全然不顧學(xué)校對(duì)他多年的栽培,。當(dāng)通過(guò)了解學(xué)生才知道這個(gè)老師也是那兩個(gè)班(上學(xué)期被安排帶這兩個(gè)班的課)學(xué)生意見(jiàn)最大的，直接反映這個(gè)老師上課講的都是專業(yè)術(shù)語(yǔ),，學(xué)生聽(tīng)不懂,，他就諷刺加挖苦,，有時(shí)還罵人,。。,。

2、僅注重教師的教學(xué)效果而忽略其人品,，結(jié)果是教師為討好學(xué)生將滿意度評(píng)分高些，一味為滿足學(xué)生的要求,，學(xué)生要求老師怎么上老師就怎么上。最終是學(xué)生越來(lái)越囂張且不把老師放在眼里,，出了校門也對(duì)學(xué)校大鑠其詞。這種現(xiàn)象一出來(lái)班主任們個(gè)個(gè)為此事而擔(dān)憂的同時(shí),，也倍感頭疼，畢竟班主任們不帶課只帶班,，學(xué)生思想工作做的再好，可是任課教師的作法卻,。。,。。更有甚者,，班主任明確要求學(xué)生怎么做，有的老師為卻在教學(xué)生怎么不“得罪”老師又可以不做(當(dāng)然,，這樣的老師已被開(kāi)除，也很少)。

3,、教學(xué)能力不行但對(duì)學(xué)生很認(rèn)真負(fù)責(zé)的`老師，結(jié)果是學(xué)生煩他的同時(shí)也很尊敬他,，在我們開(kāi)學(xué)生座談會(huì)的時(shí)候，學(xué)生們表示,，這樣的老師能提高教學(xué)水平就好了。我們也問(wèn)學(xué)生,，如果把這個(gè)老師換掉好不好，學(xué)生們都非?？隙ǖ幕卮穑翰缓?問(wèn)其原因，都說(shuō)很喜歡有愛(ài)心的老師,。最終是學(xué)校將這些老師送出去學(xué)習(xí),。

而針對(duì)這些現(xiàn)象,，我們總結(jié)來(lái)總結(jié)去,，長(zhǎng)篇大論倒是不少，而我們學(xué)習(xí)的課程中幾句話就總結(jié)了,，要是早學(xué)習(xí)，凡事就會(huì)做在先了,，我想這也是為什么素質(zhì)課一直沒(méi)什么多大成效的原因之所在吧。