在這段時(shí)間里,,我學(xué)到了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。寫心得體會(huì)時(shí),,可以通過舉例,、引用名人名言等方式進(jìn)行論證,增強(qiáng)文章的可信度和說服力。以下是一些經(jīng)典的心得體會(huì)案例,希望能夠給正在寫心得體會(huì)的你一些幫助和靈感,。
學(xué)生閱讀論語的心得體會(huì)篇一
《論語》是孔子及其弟子智慧的結(jié)晶,是一份讓人受益匪淺的文化寶藏,。讀過之后,我對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度有了更深的認(rèn)識(shí),。
有人說“態(tài)度決定性格”,,我覺得“態(tài)度決定學(xué)習(xí)的一切”。因此,,我認(rèn)為,,學(xué)習(xí)要有一種“知之為知之,不知為不知”的態(tài)度,。我們?cè)趯W(xué)習(xí)上要坦然地承認(rèn)自己不知道什么,,要正視自己的無知。面對(duì)問題,,應(yīng)該開動(dòng)腦筋,,勤于思考。對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí),,我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí),、刻苦學(xué)習(xí),盡可能地多加以掌握,。人的知識(shí)再豐富,,總有不懂的問題,那么,,就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度,。只有這樣,才能學(xué)到更多的知識(shí),。
學(xué)習(xí)中除了正視自己的無知,,秉著實(shí)事求是的態(tài)度學(xué)習(xí)外,,還應(yīng)將學(xué)到的知識(shí)加以應(yīng)用,也就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之,,不亦樂乎”,。學(xué)習(xí)的快樂在于練習(xí),因此除了重視“學(xué)”,,我們更要追求“習(xí)”,。“習(xí)”就是在“學(xué)”的基礎(chǔ)上加以應(yīng)用,,也就是實(shí)踐,。孔子帶領(lǐng)著弟子周游列國時(shí)一邊學(xué)習(xí)一邊應(yīng)用知識(shí),,他們將知識(shí)應(yīng)用起來應(yīng)該是有個(gè)人學(xué)習(xí)的目的,。作為學(xué)生,我不僅要努力學(xué)習(xí),,更要去享受學(xué)到知識(shí)的滿足感和在生活中應(yīng)用知識(shí)的成就感,。前幾天,天空中出現(xiàn)美麗的魚鱗云,,我從學(xué)到的地理知識(shí)懂得,,“魚鱗云”是秋冬季強(qiáng)冷空氣來時(shí)的一種天氣現(xiàn)象,說明天氣將轉(zhuǎn)晴,,并且在未來兩三天都是好天氣,。果然接下來一連幾天都是晴天。這使我感受到了在生活中應(yīng)用知識(shí)的成就感,。
在學(xué)習(xí)中我還保持“謙虛”的態(tài)度,。“謙虛”是中華民族的傳統(tǒng)美德,,它所體現(xiàn)的不僅是個(gè)人修養(yǎng),,還是在學(xué)習(xí)上的一個(gè)態(tài)度和一種風(fēng)范。子曰:“三人行,,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之,?!泵總€(gè)人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的地方,欣賞并學(xué)習(xí)別人好的方面是謙虛的基本,?!疤撔氖谷诉M(jìn)步”這不僅在個(gè)人體現(xiàn),一個(gè)國家在國際上也應(yīng)有這種態(tài)度,??鬃拥睦碚撾m在古代產(chǎn)生,,可在現(xiàn)在仍有不少可取之處。雖然“半部《論語》治天下”略有夸張,,但這并不妨礙《論語》對(duì)我們的影響,。
學(xué)習(xí)是我們學(xué)生的首要任務(wù),端正學(xué)習(xí)態(tài)度有利于我們的學(xué)習(xí),,我們只有做到正視自己的無知,,才會(huì)踏踏實(shí)實(shí)去學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),學(xué)習(xí)知識(shí)后我們還要將其應(yīng)用到生活實(shí)踐中,,感受學(xué)習(xí)知識(shí)的成就感,,在繼續(xù)學(xué)習(xí)中保持一種謙虛的態(tài)度,做到學(xué)無止境,。
學(xué)生閱讀論語的心得體會(huì)篇二
在人的一生中有很多的星星引導(dǎo)你去前進(jìn),,而讓我轉(zhuǎn)變的就是一顆星,那個(gè)照亮了我生命的啟明星—《論語》,。
《論語》是孔子所說的話,,每短短的一句話都有著很深刻的道理。有天地之道,,心靈之道,,處世之道,交友之道,,理想之道,人生之道等等,。
我還是一名中學(xué)生,,最社會(huì),對(duì)世界,,對(duì)現(xiàn)實(shí)之中的事情,,還處于懵懂的時(shí)期。我正處于人生的路口,,不知從何處出發(fā),,也許,踏錯(cuò)一步就會(huì)進(jìn)入那無底的深淵無法自拔,,在當(dāng)今社會(huì)中,,有很多的誘惑,電腦,、游戲,、賭博、毒品……都在危害著我們成長(zhǎng)的環(huán)境,。但從《論語》中我找到了方向,,就像魚蛋阿姨說的:“《論語》的真諦,,就是告訴大家怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?!痹谖襾碚f,,學(xué)習(xí)第一,我們正式學(xué)習(xí)的年齡,,在正確的時(shí)間要做正確的事,。
張若虛在《春江花日夜》里樹皮:“江畔何人初見月,江月何年初照人?人生代代無窮已,,江月年年只相似……”生命是渺小的在茫茫人海中,,人如一滴水。生命雖然很小,,但我們還是需要規(guī)劃的要有方向的,。我也有了我的方向:學(xué)而第一。曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”老師傳授的知識(shí)你會(huì)嗎?我想說是了學(xué)習(xí)的時(shí)候了,,學(xué)習(xí)是很重要的,,學(xué)而第一,為自己的將來而打拼!為政第二,,子曰:“為政以德,,譬如北辰,居其所而眾星共之,?!弊鋈艘保械赖?,講道德,,在高速發(fā)展的信息時(shí)代,也是需要道德的,。講話為名,,有禮貌。促進(jìn)到的法治社會(huì)的發(fā)展,。
在《論語》中的不斷探索,,我發(fā)現(xiàn)我的心靈成長(zhǎng)了很多。當(dāng)然,,在《論語》中不只是我說的這些,,還有很多值得學(xué)習(xí)的。
雖然在古代社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)有不不同,。但連古代人都明白的道理,,你都做不到,你又怎樣去面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)呢了?連古代經(jīng)典中還有很多需要我們?nèi)W(xué)習(xí),去借鑒,?!墩撜Z》點(diǎn)亮了我的生命,讓我感悟了成長(zhǎng),。
學(xué)生閱讀論語的心得體會(huì)篇三
小學(xué)那一本本的校本教材,,發(fā)覺離我們已甚遠(yuǎn)的儒家文化在城東小學(xué)是如此的盛行,孩子每天在學(xué)校都能與孔子,、莊子等智者對(duì)話是多么的幸福!中國優(yōu)秀的古典經(jīng)文意存高遠(yuǎn),,用這些優(yōu)秀的文化資源充實(shí)孩子,就是給孩子一把開啟智慧的鑰匙,。和孩子一塊誦讀城東小學(xué)的.校本教材中的中國古代優(yōu)秀詩文,,也讓我再次有機(jī)會(huì)同中國古代最優(yōu)秀的思想家交流,這也是多么的幸運(yùn),。
曾記得買了一本少教版《論語》,,給孩子看,說實(shí)話,,小時(shí)候讓孩子看這類書籍,,只是想讓我們國家這些優(yōu)秀的國學(xué)精粹趁孩子這個(gè)年齡記憶力強(qiáng)的時(shí)候,循序漸進(jìn)地單純記憶,,只要他知道不要求他明白,,讓他自己隨著年齡的長(zhǎng)大,自己慢慢去領(lǐng)悟,、感受,。后來,到了三年級(jí)學(xué)校校本教材里出現(xiàn)了《論語》名句,,孩子的興趣更高了,,因?yàn)橛泻芏嗨麜?huì)背了,他也有點(diǎn)懂了,,雖說還不很透徹,雖然還只是從孩子的眼光去領(lǐng)會(huì)這些道理,,但他能從平時(shí)生活中,、學(xué)習(xí)中去觀察,去思考,,去做,,這就達(dá)到了我們的初衷。有了這些心得,,足矣,。
另外,從家長(zhǎng)角度讀了以后也有一種新的心得:孩子從孔子的“君子九思”和“子絕四”悟到了做人的道理,而我從中也得到了新的啟示,,那就是對(duì)于現(xiàn)今我們做家長(zhǎng)的,,在教育子女問題上我們做到了這“九思”嗎?特別是其中的“視思明,聽思聰,,色思溫,,言思忠,忿思難”和子絕四:“毋意,,毋必,,毋固,毋我”好好反省反省吧!做到了嗎?要知道父母的一席話,、一行為就可暖孩子心使之積極奮發(fā);也可傷孩子心,,使之消極不振,前后可差1之千里了,。
我想,,我的孩子從小就誦讀精典,接受精典的熏陶,,對(duì)他的一生一定會(huì)產(chǎn)生積極的影響,。同時(shí),每天與孩子一塊在精典誦讀中感悟人生,,構(gòu)畫出一幅祥和的親子畫卷,,受益匪淺,意義深遠(yuǎn),。
學(xué)生閱讀論語的心得體會(huì)篇四
坐在桌前,,寫《論語》。拿著《論語》搖晃了半天,,也感不出個(gè)頭緒來,。恍惚中似乎看見一縷魂兒頭過紙背,,飄蕩在春秋戰(zhàn)國和兩三千年后的今天,。
想當(dāng)年,孔老人家為做官周游列國,,歷盡顛簸,,費(fèi)勁口舌。不只是相貌不夠酷,,還是不太會(huì)做秀,,反正最后沒戲,只得回到老家教書,。為了多掙幾個(gè)錢,,收了三千弟子,只是混個(gè)溫飽,最后也沒發(fā)財(cái),。就得了幾束肉干,,幾片干魚,很失敗的樣子,。
說他是辦學(xué)的祖宗,,有可能的。聽說以前的私塾都掛他的畫像?,F(xiàn)在私立學(xué)校是不掛他老人家的像了,,不過收費(fèi)比起祖宗可是有過之而無不及的'。
說他書教的好,,似乎有點(diǎn)兒勉強(qiáng),。據(jù)觀察,他就的教學(xué)宗旨是:只能意會(huì)不能言傳,。
“由,,會(huì)女知之乎?知之為知之,,不知為不知,,是知也?!倍欢??自己去想吧。
“三人行,,必有我?guī)熝?。”走在路上大伙兒互相討論學(xué)習(xí)吧,。
“知之者不如好之者,,好之者不如樂之者?!睉{興趣愛怎么學(xué)就怎么學(xué)吧,。
學(xué)的怎么樣,全靠一個(gè)“悟”字,。悟好了,,是老人家的功勞;悟不好就只能怪自己了,。反正已經(jīng)收到了肉干,,魚片,,“我是老師我怕誰,?”
后來要不是幾個(gè)學(xué)生有出息,哭著喊著又是叩頭又是膜拜的,他老人家才不會(huì)成為千古圣人,。嘿嘿,,不信啊,?你說他書教的好,,讓他拿特級(jí)教師證出來看看!
教書不怎么樣吧,,說話也沒什么水平,。
那天不只怎么的跑到河邊上憋了好半天,總算說了句有意思的話“逝者如斯夫,,不舍晝夜弟子們歷盡記錄下來大呼高明,。其實(shí)就在他不遠(yuǎn)處有一位老農(nóng)也在說;“不抓緊點(diǎn)種上,,秋后就得餓肚子了,。”
從戰(zhàn)國回來,,也不敢把自己的感想寫到作文本上,,那不是找死嗎?還是按照“四勿”原則,,端端正正的寫上:要抓緊分分秒秒時(shí)間,,刻苦努力,向孔子學(xué)習(xí),。
學(xué)生閱讀論語的心得體會(huì)篇五
凱開書,,第一章“學(xué)而第一”熟悉的句子映入了我的眼簾。但是李澤厚先生的解讀遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我的理解深刻的多,。對(duì)我熟悉的“學(xué)而時(shí)習(xí)之,,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,,不亦君子乎”作者談到與西方“罪感文化”,、日本“恥感文化”相比較,以儒學(xué)為骨干的中國文化的一精一神是“樂感文化””,?!皹犯形幕钡年P(guān)鍵在于它的“一個(gè)世界”(即此世間)的設(shè)定,即不談?wù)?、不?gòu)想超越此世間的形上世界(哲學(xué))或天堂地獄(宗教),。它具體呈現(xiàn)為“實(shí)用理一性一”(思維方式或理論習(xí)慣)和“情感本體”(以此為生活真諦或人生歸宿,或日天地境界,,即道德之上的準(zhǔn)宗教體驗(yàn)),?!皹犯形幕薄皩?shí)用理一性一”乃華夏傳統(tǒng)的一精一神核心。為講明這“樂”,,李先生還引申了陶淵明思念朋友的詩,,以體現(xiàn)真正友誼情感的快樂。
玖【論語今讀】對(duì)于我的教育教學(xué)工作也有很大的啟發(fā),。子曰:“不憤不啟,,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,,則不復(fù)也,。”(孔子說:“不刺激便不能啟發(fā),,不疑慮便沒有發(fā)現(xiàn),。指出桌子一個(gè)角,不知道還有另外三個(gè)角,,我也就不再說了,。”),。
孔子的啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)方法包含兩層意思:一是實(shí)施啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)方法必須抓住合適的時(shí)機(jī),、把握好“度”;二是實(shí)施啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)方法必須明確要求、觸類旁通,。
“憤”是學(xué)生經(jīng)過思考理解了教學(xué)內(nèi)容中的部分意思,,但又未能徹底弄明白而產(chǎn)生著急的心情;“悱”則是學(xué)生經(jīng)過思考想把自己的思想表達(dá)出來時(shí),卻又找不到恰當(dāng)?shù)难哉Z來說清楚自己的意思因而十分著急的情形,。以前我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)往往在學(xué)生“憤”與“悱”的時(shí)候,,不是點(diǎn)撥,讓學(xué)生去悟,。而是著急于學(xué)生吞吞吐吐的話語,,替學(xué)生把自己的理解說出來。如果學(xué)生處于“憤”與“悱”的狀態(tài)時(shí),,教師先給學(xué)生講解課文和點(diǎn)撥學(xué)生表達(dá),。針對(duì)那些“似懂非懂、似會(huì)非會(huì)”的東西因勢(shì)利導(dǎo),、啟發(fā)點(diǎn)撥,,才能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)一性一和積極一性一,使學(xué)生迫切地希望通過主動(dòng)學(xué)習(xí)來掌握它,。
學(xué)生閱讀論語的心得體會(huì)篇六
古人云:“半部論語治天下,。”這個(gè)暑假,,我就背了大半部論語,。別說里面的內(nèi)容了,,就單單簡(jiǎn)介就把我嚇了一跳:1988年,第75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得主在法國巴黎說:”如果人類想在21世紀(jì)生存下去的話,,必須回到2500年前去汲取孔子的智慧?!钡拇_,,我讀了大半部論語,也懂得了不少做人的,、學(xué)習(xí)的道理,。
論語一共分二十篇,主要都是孔子說的話,。背論語,,真是受益匪淺。
8月8日,,是奧運(yùn)會(huì)的開幕式,。有一個(gè)環(huán)節(jié),是有20__個(gè)人在擊缶,,他們一邊擊缶一邊誦論語:有朋自遠(yuǎn)方來,,不亦樂乎……;禮之用,和為貴,,先王之道,,斯為美……當(dāng)時(shí),我大聲地跟著背,,我弟弟則在一旁跟著小小聲的背,。
論語蘊(yùn)含的道理實(shí)在太多了,而且都是精華,。我的理解雖然有限,,但也理解了好些句子:子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,?!边@句話就是說,光讀書不思考,,你是不會(huì)體會(huì)到其中的精華;光思考而不去學(xué)習(xí),,也體會(huì)不到其中的精粹的。就像我們吃東西一樣,,如果我們不去細(xì)細(xì)品味,,就不會(huì)嘗到它的精華所在。若光去品味,,而不去嘗它表面的味道,,那也沒用,。兩全其美,那才叫好,。
子曰:“見賢思齊焉,,見不賢而內(nèi)自省也?!边@句話中的道理就是:見到品德高尚的熱愛學(xué)習(xí)的人,,我們就應(yīng)該像那種人學(xué)習(xí);見到品德低下,不熱衷于學(xué)習(xí)的人,,我們就應(yīng)該問問自己有沒有像那種人那樣,。有時(shí)候,我們考試成績(jī)下來了,,考了95分,,自我感覺不錯(cuò),因?yàn)檫€有好多同學(xué)排在我后面呢,。其實(shí)這樣想是不對(duì)的,,連兩千多年前的孔子都知道這樣是不會(huì)有前途的。
我十分佩服孔子的智慧,,沒想到在兩千多年前,,就已經(jīng)產(chǎn)生了那么多道理的精華,在我們現(xiàn)在那么發(fā)達(dá)的社會(huì)都那么需要它,。
論語的內(nèi)容實(shí)在太深?yuàn)W了,。一時(shí)是理解不過來的。在以后的成長(zhǎng)過程中,,我會(huì)慢慢的體會(huì)到它的精髓,。
學(xué)生閱讀論語的心得體會(huì)篇七
《論語》作為中國古代的一部經(jīng)典著作,不僅是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,,也是中華民族傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀品質(zhì)的重要指南,。本文通過閱讀《論語》的體驗(yàn)與感悟,來探討其思想內(nèi)涵以及其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示,。
第二段:學(xué)習(xí)的方法,。
閱讀《論語》需要有一種善于思考、善于提問的學(xué)習(xí)方法,。在讀書過程中,,不斷地反思自己的生活和社會(huì)現(xiàn)象,從而引申出更深刻的道理,。同時(shí),,也要有總結(jié)的能力,做到在閱讀的過程中能夠提煉出精髓,,把知識(shí)應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)中,。
第三段:思想的啟示,。
《論語》雖然是一本孔子的言行錄,但它所表達(dá)的思想?yún)s大大超越了孔子個(gè)人的生活,。其中最重要的思想是:仁德法治,。這三者構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的核心思想,也是中國傳統(tǒng)美德的典范,。仁是中華民族核心的核心美德,,其貫穿于整個(gè)《論語》。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)以仁心對(duì)待社會(huì),、對(duì)待人生,用仁愛精神感化身邊的人,;德是做人的道德信仰和修養(yǎng),,她體現(xiàn)了孔子對(duì)自己的要求,即“行有余力,,則以學(xué)文”,,我們應(yīng)該認(rèn)真修煉自己的德才能為人師表;法治則是社會(huì)文明的基礎(chǔ),,也是國家穩(wěn)定的根本保障,,我們應(yīng)該積極投身法制建設(shè),搭起一個(gè)和諧,、公正,、法治的社會(huì)。
第四段:價(jià)值的滲透,。
《論語》最大的價(jià)值在于其思想滲透了中國社會(huì)的方方面面,。孔子的言行充滿人間智慧,,對(duì)于現(xiàn)代人也有啟發(fā)意義,。文化的傳承,更要以《論語》為指南來實(shí)現(xiàn),。在今天的中國,,我們需要展現(xiàn)出像孔子那樣的思想和精神的品質(zhì),這也是適合我們國家現(xiàn)代化的精神之源,。
第五段:結(jié)語,。
『論語』是中國文化的精髓,我們要學(xué)習(xí),、理解,,從而將學(xué)到的思想融入到自己的日常生活中。我們同樣都應(yīng)該在讀書中結(jié)識(shí)道理,,在讀書中汲取營養(yǎng),,以提升我們自身的素質(zhì)和智慧,。隨著時(shí)間的推移,因?yàn)槲覀儾粩嗟膶W(xué)習(xí)和理解,,『論語』所給予我們的啟示,,將在我們這里得以發(fā)揚(yáng)光大,成為我們?nèi)粘I畹脑慈?,也為我們自己和國家再?chuàng)造美好的明天打下基礎(chǔ),。
學(xué)生閱讀論語的心得體會(huì)篇八
拜讀過李澤厚先生的【論語今讀】后,內(nèi)心激動(dòng),,覺得此書與其他同類書籍相比,,觀察【論語】的角度以及其提出的很多有關(guān)【論語】的觀點(diǎn)都是十分獨(dú)特新穎而實(shí)用的,讓我對(duì)【論語】有了一番新的體會(huì),??偟膩碚f,【論語今讀】主要通過以下這兩方面來解構(gòu)【論語】,,即以【論語】為代表的儒學(xué)的“半宗教”一性一質(zhì)與“半哲學(xué)”一性一質(zhì),。說它是“半宗教”,主要緣于其雅俗共賞的普遍一性一,、對(duì)其他宗教的包容一性一及“終極關(guān)懷”的宗教品格,,在【論語今讀】中,李澤厚先生更是稱,,“儒學(xué)和孔子的【論語】倒有些像西方__的【圣經(jīng)】一書了”,,“它是沒有人格神、沒有魔法奇跡的半宗教”;而說它是“半哲學(xué)”,,則因?yàn)殡m然儒學(xué)不重思辨體系和邏輯構(gòu)造,,但其中孔子對(duì)其學(xué)生問題的回答中處處反映了一種深沉的理一性一思索,是對(duì)理一性一和理一性一范疇的探求,、論證和發(fā)現(xiàn),。“正因?yàn)槭强坷硪恍砸?、哲學(xué)而不靠奇跡,、信仰來指引人們,所以孔子畢竟不是耶穌,,【論語】并非【圣經(jīng)】,。也正因?yàn)椴皇强罩袠情w或紙上談兵,而要求并已經(jīng)在廣大人們生活中直接起現(xiàn)實(shí)作用,,所以孔子不是柏拉圖,,【論語】也不是【理想國】。”李澤厚先生的這句話也許正是其所試圖闡述的觀點(diǎn)所在,。
然而,,細(xì)品【論語今讀】后,發(fā)現(xiàn)它所帶給我的啟示,,絕非僅僅停留在理論層面上,,作者在里面所提出的很多觀點(diǎn),不僅向我呈現(xiàn)了【論語】的一副全新的面貌,,讓我開始摒棄以往對(duì)【論語】的不合理的偏見,,試圖重新辯證地去看待【論語】,而且給我的人生觀,、價(jià)值觀,、世界觀的塑造注入了新的元素,我發(fā)現(xiàn),,【論語】不再是高高在上,、不可觸及的圣賢之言,它與我們平民百姓的日常生活是有著密切聯(lián)系的,,在此,,我將從不同方面細(xì)論我讀【論語】及【論語今讀】時(shí)所得的體會(huì),。
我們?cè)诟咧泻痛髮W(xué)的時(shí)候都學(xué)過【論語】,,但當(dāng)時(shí)也只是應(yīng)付考試,雖然在添鴨式的教育中我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之,,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎”“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”等朗朗上口的句子,,可自問心里對(duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的,。今年寒假,我收到學(xué)校的禮物是李澤厚的【論語今讀】,,拿到這本厚厚的書,,我心里一陣竊喜,因?yàn)檫@正是我想讀的書!
古人說,,半部【論語】治天下,,平凡的我雖然從不需要考慮“治天下”的大事,但是對(duì)【論語】的魅力卻十分向往,,而且書中講自身的修養(yǎng)的名言警句比比皆是,,所以閑暇之余,我總一愛一背幾則論語,,慢慢咀嚼其中蘊(yùn)涵的道理,。李澤厚先生的這本【論語今讀】視點(diǎn)獨(dú)特,是自已心中所理解的孔子思想,對(duì)我有很大的啟發(fā),。
學(xué)生閱讀論語的心得體會(huì)篇九
中華民族在漫長(zhǎng)的歷史中,,制造了光芒絢爛的古代文化,今年暑假,,我就讀了一部經(jīng)典——《論語》,。《論語》是儒家文學(xué)的經(jīng)典著作,,由孔子的弟子及xx編纂而成,,影響了從古至今的一代又一代人。
為政篇其次里說:子曰:“學(xué)而不思則罔,,思而不學(xué)則殆,。”意思是:只是讀書,,而不思索問題,,就會(huì)惘然無知沒有收獲;只是冥思苦想而不仔細(xì)讀書,就會(huì)越來越懷疑,。在我們學(xué)習(xí)中,,光讀書而不思索,就會(huì)錯(cuò)誤的理解文章的含義;光思索而不讀書,,懷疑越來越多,,卻又找不到正確答案。只有既會(huì)讀書,,又會(huì)思索的學(xué)生,,在學(xué)習(xí)中才會(huì)。
八佾篇第四里說:子曰:“父母在,,不遠(yuǎn)游,,游必有方?!币馑际牵焊改冈谑赖臅r(shí)候,,不要出遠(yuǎn)門。假如不得已要出遠(yuǎn)門,,也肯定要告知他們準(zhǔn)確的'去處,。無論我們?cè)谀膬海职謰寢尶偸亲顮繏煳覀兊娜?,自己出去玩了,,肯定要跟父母說一聲,讓他們放心,。假如耽擱了時(shí)間不能準(zhǔn)時(shí)回家,,也要跟他們說一聲,,不讓他們擔(dān)憂。
與經(jīng)典同行,,與圣賢為友,。學(xué)習(xí)前人的才智,豐富自己的人生,。讀一讀《論語》,,使自己學(xué)的更多,成長(zhǎng)的更快,。
學(xué)生閱讀論語的心得體會(huì)篇十
《論語》一共有20章,,是孔子的弟子記錄孔子言行的一該書。它主要講述了人與人如何相處,、如何勤奮學(xué)習(xí),、如何在社會(huì)上努力奮斗和如何孝敬父母的一本書。其中,,我印象最深的一句話就是”學(xué)而第一“里的”有朋自遠(yuǎn)方來,,不亦說乎“這句話。
在人生的道路上,,朋友的力量是不可缺少的,。俗話說:”一個(gè)巴掌拍不響?!肮鈶{自己?jiǎn)伪∶煨〉牧α渴沁h(yuǎn)遠(yuǎn)不創(chuàng)造出大事業(yè)的,。由此,我想到友好到了管仲和鮑叔牙的友誼神話故事,。
管仲和鮑叔牙小時(shí)候是幾對(duì)一對(duì)好朋友,。管仲小時(shí)候家里很窮,,所以常常偷鮑叔牙的這筆錢,,但鮑叔牙不但不記恨他,反倒對(duì)管仲非常友好,。幾十年過去了,管仲在為公子糾爭(zhēng)奪王位時(shí)差點(diǎn)殺死小白。在公子小白繼承王位時(shí),,鮑叔牙也成了諫官,。鮑叔牙不計(jì)前嫌還推薦管仲,可見鮑叔牙的心胸是多么平原君寬廣呀,!
還有一個(gè)是有關(guān)伯牙和鐘子期的友誼故事,,當(dāng)琴師伯牙在時(shí)荒山中吹笙時(shí),樵夫鐘子期竟然能夠聽出”巍巍乎志在高山“和”洋洋乎志在流水“,。博戈達(dá)十分高興找到了自己的知音,,但是鐘子期死后,伯牙再也找不到知己了,便摔掉琴,,發(fā)誓不再彈琴,。可見在一生中友誼是多么可貴,,多么重要呀,!這些事例讓之事我想起了一件事:我的'好朋友小董來我家玩,一開始我倆還相處挺好的,,也合得來,,但沒過了幾天,我們便經(jīng)常為一件不起眼的小事吵得天昏地暗,,不可開交,。最后,媽媽告訴我們作弄要團(tuán)結(jié)友愛,,才能做好每一件事,,還告訴我們”有朋自遠(yuǎn)方來,不亦說乎“,。
過了幾天,,我的朋友小楊來我家作客,我吸取了教訓(xùn),,與小楊開心的度過了八天,。在生活中,友誼真是無處不在,,只有在經(jīng)歷磨難后,,才能真正體會(huì)到友誼的珍貴。
讀了《論語》,,我受益匪淺,。它家庭教育了我怎樣與課堂教學(xué)朋友交往,我一定要把小主人做的更好,。
學(xué)生閱讀論語的心得體會(huì)篇十一
《論語》是我國經(jīng)典讀物,,涵蘊(yùn)了我國的文化經(jīng)典。俗話說〝半部論語治天下〞論語用精短的語言告訴我們?cè)鯓雍团笥呀煌?。怎樣孝敬父母,。怎樣解決事情。怎樣……,。
有子曰:〝其為人也孝悌,,而好犯上者,鮮矣,;不好犯上,,而好作亂者,,未之有也。君子務(wù)本,,本立而道生,。孝弟也者,其為仁之本與,!〞是在說:〝孝順父母,,順從長(zhǎng)兄,而喜好觸犯上層統(tǒng)治者,,這樣的人是很少見的不喜好觸犯上層統(tǒng)治者,,而喜歡造反的人,是沒有的君子專心致力于根本的事務(wù),,根本建立了,,治國做人的原則也就有了。
孝順父母,,順從長(zhǎng)兄,,這就是〝仁〞的根本。〝義〞是在仁的基礎(chǔ)上理解的,,即:一個(gè)人在社會(huì)中要做到為人所想,,去幫助別人〝禮〞讓我想到孔子的一句名言〝克己復(fù)禮〞!大家要是都謙讓一點(diǎn),,不就好了嗎,?〝智〞我覺得就是知人之言為智!也就是明白別人的`道理,,使自己更好的向前發(fā)展,!
我們要想真正的建立和諧的社會(huì),沒有仁義禮智信不行的,!希望我們的國家越來越美好,,社會(huì)越來越和諧!
學(xué)生閱讀論語的心得體會(huì)篇十二
作為中國古代文化中最重要的經(jīng)典之一,,《論語》是我國儒家思想的重要典籍之一,。它記錄了孔子及其弟子的言行,,蘊(yùn)含著深刻的道德教誨和人生智慧,。通過閱讀《論語》,我深深感受到了其對(duì)我個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的積極影響,。本文將就我閱讀《論語》的體會(huì)進(jìn)行探討,。
首先,在閱讀《論語》的過程中,,我能夠感受到孔子的智慧和思辨能力,??鬃幼鳛橹袊糯枷爰遥哂蟹欠驳牟胖呛统鋵?shí)的學(xué)識(shí),。他善于邏輯思維和推理,,深入剖析問題的本質(zhì)和各種事物之間的關(guān)系。他提出的觀點(diǎn)都充滿著智慧和見解,,給人以啟迪,,使我認(rèn)識(shí)到了思考問題的重要性。與孔子的智慧相比,,我覺得自己仍然有很大的提升空間,,需要不斷努力學(xué)習(xí)和修煉自己的思辨能力。
其次,,《論語》中所提到的一些道德準(zhǔn)則也給我留下了深刻的印象,。孔子強(qiáng)調(diào)人的修養(yǎng)和品德培養(yǎng)的重要性,。他教導(dǎo)人們要以誠待人,,以德為先,以禮修身,。這些道德準(zhǔn)則對(duì)于社會(huì)和個(gè)人都具有非常重要的意義,。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們常常面臨各種誘惑和困難,,而孔子的道德教導(dǎo)能夠幫助我們樹立正確的價(jià)值觀,,以及處理復(fù)雜的人際關(guān)系和社會(huì)問題。只有在道德準(zhǔn)則的指導(dǎo)下,,我們才能做出明智的決策,,才能夠做到真正的氣質(zhì)卓越,行為高尚,。
第三,,《論語》通過講述孔子和他的弟子之間的對(duì)話與爭(zhēng)鳴,給我們展示了一種良師益友的關(guān)系,??鬃优c他的弟子之間并非一味的教誨和被動(dòng)的接受,而是一種平等的交流與啟迪,。他們?cè)谔接憜栴}的過程中相互啟迪,、相互糾正,共同追求道德和智慧上的提升,。這種師生關(guān)系備受推崇,,給我們樹立了良好的師徒關(guān)系的典范。在現(xiàn)實(shí)生活中,,我們也應(yīng)該珍惜和尊重其他人的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí),,與他們進(jìn)行積極的交流與學(xué)習(xí),。
第四,通過閱讀《論語》,,我認(rèn)識(shí)到教育的重要性,。孔子強(qiáng)調(diào)了教育對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的重要性,。他認(rèn)為教育不僅僅是灌輸知識(shí),,更重要的是培養(yǎng)人的德行和氣質(zhì)??鬃又鲝埮囵B(yǎng)“君子”,,即道德修行、學(xué)問修養(yǎng),、言行舉止合乎規(guī)范的人,。在當(dāng)今社會(huì),教育事業(yè)的發(fā)展是十分重要的,。正是通過教育,,我們才能夠培養(yǎng)出合格的人才,培養(yǎng)出具備創(chuàng)新精神和社會(huì)責(zé)任感的新一代,。
最后,,透過《論語》,我認(rèn)識(shí)到“天人合一”思想的重要價(jià)值,??鬃犹岢隽恕疤斓馈保凑J(rèn)為宇宙中存在著一種天然的道德原則,,這種原則與人的本性相吻合,。他主張人們要通過修身齊家治國平天下來實(shí)現(xiàn)天人合一的目標(biāo)。這種思想給予了我深深的啟示,,讓我明白了自身的責(zé)任和目標(biāo),。唯有在實(shí)現(xiàn)自己的道德提升和人格完善的同時(shí),才能夠真正地實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步,。
通過閱讀《論語》,,我對(duì)孔子的思想有了更加深刻的理解??鬃拥闹腔酆偷赖掠^念對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展都有著積極的影響,。我將繼續(xù)深入研讀《論語》,并將其思想融入到自己的日常生活中,,不斷提升自己的修養(yǎng)與思考能力,,追求真理,追求格致卓越,。同時(shí),,我也希望更多的人能夠接觸和閱讀《論語》,從中汲取智慧和啟示,,為自己和社會(huì)創(chuàng)造更美好的未來,。
轉(zhuǎn)載自 sevw.cn
學(xué)生閱讀論語的心得體會(huì)篇十三
于丹《論語心得》就是要揭示《論語》在今天的廣泛意義,是《論語》的古意今解,,古語今用,,透析《論語》的泛化價(jià)值和教育意義?!墩撜Z心得》在于“心”,,心靈感悟,這種心靈感悟來自于丹自身對(duì)《論語》的品讀和對(duì)人生的感受,,而心靈感悟,,是需要用心來讀來解的,也需要用心與人對(duì)話的,。于丹教授講《論語》,,不在《論語》的每一個(gè)字每一句的解釋作文章,而在《論語》的整體性,,直指當(dāng)今社會(huì)生活和人們的心靈,,通過詮釋經(jīng)典中的智慧,找到解決當(dāng)代人生存和心靈問題的鑰匙,。從人生之道,、處世之道、理想之道,、交友之道,、心靈之道等七個(gè)方面總結(jié)《論語》和孔子的智慧,以及對(duì)現(xiàn)代生活的啟示,。語言表述上具有哲理詩的特點(diǎn),,流暢親切,娓娓動(dòng)聽,,感性自然,,頗多警句,深入透辟,,哲理雋永,,耐人尋味。于丹用她女性獨(dú)特的魅力和方式向我們講述《論語》的柔柔之美,,恬恬之性,,拳拳之情,深深之意,跨越時(shí)空,,與古圣人直面對(duì)話,,傾談處世之道、交友之道,,字字句句,,發(fā)人深省,沁人心脾,,變深?yuàn)W而淺出,,化腐朽為神奇?!墩撜Z》的深?yuàn)W難懂,,在于丹《論語心得》,則以淺顯動(dòng)人的故事,,樸素的語言,,妙語連珠,通俗易懂,。而且少了許多女性的花拳繡腿,,多了許多直言告白,于丹一曲《論語》心得,,唱得人心舒暢;一番《論語》感悟,,解讀的眼明耳順。于丹《論語》“論劍”,,激蕩著學(xué)者的情真意切,,蕩漾著女性的細(xì)膩溫馨。
于丹《論語心得》故事連綿,,跌宕起伏,,環(huán)環(huán)相扣,有理有據(jù),。于丹所述故事,,不囿于《論語》和孔子,而多哲理故事,,老和尚背姑娘過河的故事道出了“仁者不憂”的境界;國王尋找哲學(xué)問題答案的故事詮釋了“仁愛之人”的氣度……每一個(gè)故事就是一章《論語》,,就是為人的啟示,就是處世的經(jīng)典,,讀之受益終身,。
于丹向我們展示了圣賢的仁愛,透視了君子的道德,,崇尚一種淡泊的襟懷,,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)。去浮躁而閑情逸致,,少爭(zhēng)斗而寬容和諧;知滿足而淡私欲,,曉道德而遠(yuǎn)邪惡。于丹話《論語》心得,,不僅闡釋古人的仁德風(fēng)范,,而且穿透今人的心靈世界,。于丹《論語》心得,,春風(fēng)化雨,卻又震撼人心,。于丹《論語》心得以白話詮釋經(jīng)典,,以經(jīng)典詮釋智慧,以智慧詮釋人生,,以人生詮釋人性,,以人性安頓人心。于丹的理想主義與現(xiàn)實(shí)主義告訴了我們一個(gè)宏大的宇宙觀,,全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人,、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。向我們傳遞著儒家的“仁,,義,,禮,自,,信”的倫理教育,,啟迪的是一種態(tài)度,是一種樸素的,、安寧的生活態(tài)度,。
品味《論語》,是一種享受,,品味于丹,,是一種情趣。讀懂古文《論語》顯現(xiàn)的是知識(shí)的淵博,,而讀懂于丹《論語》心得則是一次人生的升華,。
“《論語》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,?!边@是于丹在她的《論語心得》一開始就告訴大家的。讀《論語》不必要字字有解,,句句有義,,不要把古人的思想想的太復(fù)雜,我們可以把艱澀的古語簡(jiǎn)潔化,把復(fù)雜的思想單純化,,其實(shí),,道理就這么簡(jiǎn)單。
于丹說:“中國人的學(xué)習(xí)有兩種方式,,一種是我注《六經(jīng)》,,另外一種是《六經(jīng)》注我。我注“六經(jīng)”的方式讀得很苦,,需要皓首而窮經(jīng)呢,,把頭發(fā)都讀白了,把所有的書讀完了,,可以去批注了,。了解了這一切。但是更高的一種境界叫做《六經(jīng)》注我,,就是真正好的學(xué)習(xí)是融會(huì)了所有的典籍以后,,用它來詮釋自己的生命?!边@也就是于丹要告訴我們她的《論語心得》的目的意義就是“《論語》注我”——借《論語》來詮釋自己的生命,。
學(xué)生閱讀論語的心得體會(huì)篇十四
《論語》是中國古代文化的瑰寶,其中記載了孔子及其弟子的言行和思想,。作為一本經(jīng)典之作,,《論語》給我們提供了很多啟示和思考。筆者在閱讀《論語》的過程中,,有了許多心得體會(huì),,下面將分享給大家。
首先,,讀《論語》讓我深刻感受到孔子的智慧和卓越,。孔子是中國古代思想家,、教育家和政治家,,他的智慧和學(xué)識(shí)無疑是無與倫比的。通過讀《論語》,,我們可以看到孔子對(duì)于人性,、道德、教育以及國家治理等方面的獨(dú)到見解,??鬃訉ⅰ熬印倍x為有道德品質(zhì)和修養(yǎng)的人,他認(rèn)為只有通過自律和修身養(yǎng)性,,才能成為真正的君子,。這種智慧和卓越的見解不僅讓我受益匪淺,,也讓我對(duì)中國古代文化有了更深入的了解。
其次,,讀《論語》使我認(rèn)識(shí)到修養(yǎng)自身是最重要的,。在《論語》中,孔子強(qiáng)調(diào)了“修身齊家治國平天下”的理念,。他認(rèn)為一個(gè)人首先要修養(yǎng)自己,,達(dá)到內(nèi)外兼修的境界,才能德才兼?zhèn)?。只有自我完善,,才能為家庭、社?huì)和國家做出貢獻(xiàn),。通過讀《論語》,,我意識(shí)到人的修養(yǎng)是至關(guān)重要的,,只有通過不斷努力,,才能成為真正有價(jià)值的人。
再次,,讀《論語》讓我明白了教育的重要性,。孔子是一位偉大的教育家,,他強(qiáng)調(diào)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的觀念,。他認(rèn)為學(xué)習(xí)不僅僅是在書本中獲取知識(shí),更是一種修身養(yǎng)性的過程,??鬃犹岢龅摹叭V五常”以及他對(duì)于教育的重視讓我深思,。在現(xiàn)代社會(huì)中,,教育的作用愈發(fā)重要,只有通過不斷學(xué)習(xí)和提高自己,,才能應(yīng)對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn),,為自己的未來打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
最后,,讀《論語》促使我反思現(xiàn)代社會(huì)的問題,。雖然《論語》是一本古代經(jīng)典,但其中所涉及的人性問題和社會(huì)問題依然具有現(xiàn)實(shí)的意義?,F(xiàn)代社會(huì)存在著很多問題,,如人們的功利主義思維、道德缺失以及社會(huì)關(guān)系的冷漠等,。通過讀《論語》,,我清楚地認(rèn)識(shí)到這些問題的危害性,,并且更加明確了在未來的生活中應(yīng)該怎樣應(yīng)對(duì)。
總之,,讀《論語》讓我受益匪淺,。孔子的智慧和偉大的思想引導(dǎo)我們,,讓我們明白了修身齊家治國平天下的重要性,,強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和教育的重要性。同時(shí),,也使我反思了現(xiàn)代社會(huì)的問題,。通過讀這本經(jīng)典之作,我們可以不斷提高自己,,成為更加優(yōu)秀,、有價(jià)值的人。希望越來越多的人能夠讀《論語》,,汲取其中的智慧和思想,,為我們的社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。
學(xué)生閱讀論語的心得體會(huì)篇十五
一直以來不斷在提醒自己要擠時(shí)間看看書,,可總是被這樣或那樣的事牽絆,,直到前些日子,才終于拿起放在枕邊的被擱置多時(shí)的《論語》,。
曾子曰:吾日三省吾身——為人謀而不忠乎,?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎,?這句耳熟能詳?shù)脑捯馑即蠹叶济靼住?/p>
蘇格拉底曾說過:“未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值,。”真正的哲學(xué)家,,一生孜孜以求的是生命的意義,,他們把這種意義看得比生命本身還重要。在對(duì)人生的不斷反省中,,他們認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值,。與西方不同的是,論語里的“吾日三省吾身”的反省不是如蘇格拉底所說“關(guān)心自已的靈魂”,,也不是在上帝面前懺悔自己與生俱來的原罪,。在儒家的思想中,并沒有一個(gè)萬知萬能的上帝存在,,生存,、生命、自然是和諧而美好的,,人本身沒有罪孽可以懺悔,。因而,,它所關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)性的,是人與人群之間的紐帶,,是建立合理的和諧的人際關(guān)系,,是在社會(huì)的大視野中尋找自己,完善自己,?!熬尤諈⑹『跻眩瑒傊鞫袩o過矣”,,反思自己的目的,,是為要達(dá)到知行合一,說穿,,是一種生存智慧,,行動(dòng)智慧。在教學(xué)中我們不也是常常這樣反思自己的教學(xué)行為么,?正是在不斷的反思中,,我們得以及時(shí)學(xué)習(xí),及時(shí)修改自己的教學(xué)行為,。生活也是如此,。反思后則奮進(jìn),發(fā)現(xiàn)問題則深思,,存在問題就修改,找到經(jīng)驗(yàn)就升華,。反思的真諦就在于我們要敢于和善于突破,、超越自己。你可能在燈光下靜靜深思,,也可能遙望星空,,夜不能寐。我思故我在,,吾日三省吾身等于在本來沒有窗的墻上開一排窗,,你可以領(lǐng)略到前所未有的另外一面風(fēng)光。不但是多一雙眼睛,、一對(duì)耳朵和一條舌頭,,更還多一個(gè)頭腦!
一個(gè)人的自信心來自哪里,?它來自內(nèi)心的淡定與坦然,。
孔子說,“仁者不憂,,智者不惑,,勇者不懼”,。自信是我們每個(gè)人生存立世的重要意志品質(zhì)之一。特別是正處在心理生理發(fā)育期的學(xué)生,,更是要從我們這里學(xué)習(xí),、建立起自己的自信心。這些非智力因素的'培養(yǎng),,有時(shí)會(huì)從教師的言行中去感染和影響他們,,假如一個(gè)人真能做到一日“三省吾身”,真能“見賢思齊焉,,見不賢而內(nèi)自省也”,,就做到約制。自信是一種內(nèi)在的東西,,需要由你個(gè)人來把握和證實(shí),,要善于肯定自己、激勵(lì)自己,。與成功一樣,,強(qiáng)烈的自信并不是一夜之間建立起來的,需要有個(gè)過程,,要善于在一些微不足道的突破和成績(jī)中發(fā)現(xiàn)自己的進(jìn)步,,充分肯定它,適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)一下自己,,鼓勵(lì)自己再加把勁,,這樣就能得到一點(diǎn)自信。在建立自信的過程中,,一定要有勇氣面對(duì)別人的譏諷和嘲笑,。自己激勵(lì)的辦法之一,是運(yùn)用臨時(shí)性的激勵(lì)辦法,。學(xué)會(huì)自己激勵(lì),,要給自己一個(gè)習(xí)慣性的思想意念,如果你在內(nèi)心經(jīng)常存有失敗的念頭,,你便已經(jīng)輸?shù)粢淮蠼?。相反地,倘若你?duì)自己充滿信心,,要把每一次進(jìn)步都看成是一種成功,,而每一次成功都會(huì)增加信心,都會(huì)有助于主宰自己的意志與習(xí)慣的形成,,那么即使面對(duì)逆境,,也能泰然自若。換言之,,自信是力量增長(zhǎng)的源泉,,它能助你與成功同步前進(jìn),。讓我們多多肯定自己,多多肯定學(xué)生吧,,而能夠反省到自己的錯(cuò)誤并且勇于改正,,這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢。
快樂是一種境界,。在《論語》中,,孔子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂。子貢曾經(jīng)問老師:“貧而無諂,,富而無驕,,何如?”假如一個(gè)人很貧賤,,但他不向富人諂媚,;一個(gè)人很富貴,但他不傲氣凌人,。這怎么樣,?老師說,這很不錯(cuò),。但還不夠,。還有一個(gè)更高的境界,叫做“貧而樂,,富而好禮者也”,。更高的境界是,一個(gè)人不僅安于貧賤,,不僅不諂媚求人,,而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種思想傳承下來,,對(duì)歷史上許多著名的文人詩人都產(chǎn)生巨大的影響。
讀書讓我們明智,,學(xué)習(xí)讓我們快樂,。“知之者不如好之者,,好之者不如樂之者,。”學(xué)習(xí)應(yīng)該成為我們生活的一部分,,成為我們樂趣的一部分,。不想標(biāo)榜自己有多么的淡泊名利,畢竟我只是俗人一個(gè),。只想平靜的面對(duì)虛名利祿,,以古以鏡不斷學(xué)習(xí),,做到“守節(jié)聲色場(chǎng),安志紛鬧中,!”
學(xué)生閱讀論語的心得體會(huì)篇十六
《論語》中的許多哲理近乎常識(shí),,卻仍然深沉,世俗中有高遠(yuǎn),,平凡中見偉大,,這就是以孔子為代表的中國文化精神。讀《論語》,,就好像是穿越千年和孔子對(duì)話,,讓我明白了:要重視個(gè)人對(duì)家庭、國家,、社會(huì)和歷史的價(jià)值,!
老子是以“柔”為主的辯證法,孔子則是以“中”為基點(diǎn),,法家和兵家提倡“剛”,,這是中國文化的三足。讀了《論語》之后,,我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神,。正所謂孔曰成仁,孟曰取義,,作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致,。孔子曾說:“墨家兼愛,,是無父也,;揚(yáng)子無我,是無君也,,無父無君,,是禽獸也”,這句話雖有失偏頗,,但是卻讓我明白了,,只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面,個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn),,個(gè)人的人格才能得到彰顯,。
對(duì)于整個(gè)東方的文化而言,孔子也許算是最特殊的存在,。西方人總試圖將儒學(xué)作為宗教理解,,他們所看到的孔子是一位精神的偶像,也許,如果所有無法擺脫的精神制約都可以視為宗教的話,,孔子確實(shí)是這樣一種后果的直接締造者,。但實(shí)際上這種認(rèn)識(shí)存在非常大的偏差。虔誠的教徒永遠(yuǎn)不能理解的是,,在中國宗教始終不過是無數(shù)圍繞“治世”而采取的手段之一,,不會(huì)有一個(gè)帝王真的允許哪個(gè)宗教來控制他世俗的天下,所以也不會(huì)有哪個(gè)人懷著神圣的心情認(rèn)真去探討神存在的可能性,。中國不會(huì)出現(xiàn)像文藝復(fù)興那樣的人性覺醒期,,因?yàn)橹袊说?眼睛,從來沒有片刻從人生活的世界移開到上帝的宇宙中去過,。中國的哲學(xué)是徹頭徹尾經(jīng)世致用的哲學(xué),。“子不語”所表達(dá)的表象的敬畏之下實(shí)質(zhì)則是漠不關(guān)心,,以致所有“怪力亂神”在最初就驅(qū)逐出了研討的范圍,,也使得在后世這種實(shí)用主義的風(fēng)氣經(jīng)年不絕。
學(xué)生閱讀論語的心得體會(huì)篇十七
今天,,我讀背完了《論語》中的學(xué)而第一,,使我深受感觸。同時(shí),,也知道了其中的含義,。
其中的第2條:有子日:“其為人也孝悌,而好犯上者,,鮮矣:不好犯上,,而好作亂者,未之有也,。君子務(wù)本,,本立而道生。孝悌也者,,其為仁之本與!”這句話的意思是:做人,,孝順父母,尊敬兄長(zhǎng),,而喜好冒犯長(zhǎng)輩和上級(jí)的人,,是很少見的:不喜好冒犯長(zhǎng)輩和上級(jí)的人,而喜好造反作亂的人,,是沒有的。君子要致力于根本,,根本確立了,,治國、做人的原則就產(chǎn)生了。所謂‘孝’‘悌’,,可為‘仁’的根本吧,。”從這句話中我明白了:在古代,,人人都很孝敬父母,,沒有一個(gè)喜歡造反,就算喜歡冒犯父母的也很少見,。每個(gè)人都很文明,,盡職。
第6條:子曰:“弟子,,入則孝,,出則悌,謹(jǐn)而信,,泛愛眾,,而親仁,行有余力,,則以學(xué)文,。”這句話與《弟子規(guī)》中總序里的:弟子規(guī)圣人訓(xùn)首孝悌此謹(jǐn)信泛愛眾而親仁有余力則學(xué)文,,的意思是一樣的,,講的是:“孩子們,在家要孝順自己的父母,,出門要尊敬兄長(zhǎng);言行謹(jǐn)慎信實(shí),,博愛眾人,親進(jìn)有仁德的人,。這樣做了還有余力,,就要用來學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)?!?/p>
我要在假期里多背《論語》,,并且要理解其中的一些道理,用這些道理約束自己,。