讀后感是讀完一本書或一篇文章后對其中故事情節(jié),、人物形象和主題思想的個(gè)人理解和感受的一種表達(dá)方式,。寫好一篇讀后感的關(guān)鍵在于觀察細(xì)致入微、思考深入透徹和表達(dá)準(zhǔn)確流暢,。下面是一些精選讀后感范文,，供大家參考學(xué)習(xí)。

南渡記讀后感篇一

其實(shí)《南渡北歸》有三本書,，第一部《南渡》,、第二部《北歸》、第三部《別離》,。戰(zhàn)火紛飛的年代,，傅斯年、胡適,、陳寅恪,、李濟(jì)、梅貽琦,、梁啟超,、梁思成、童第周,、董作賓,、郭沫若、王國維等國之大師,，為祖國而奔走,，為民族崛起而奮發(fā),。想當(dāng)年，他們也曾風(fēng)華正茂,，意氣風(fēng)發(fā),，精力充沛的想要在各自的領(lǐng)域開創(chuàng)一番事業(yè)可在人生最該得意的時(shí)刻，卻遭受日軍侵華帶來的國破家亡的痛苦,，萬里遷徙,，在西南一隅忍受貧困疾病，為中華民族保存文化血脈,?？箲?zhàn)勝利后，本該歡天喜地繼續(xù)自我的事業(yè),，怎奈又逢國共內(nèi)戰(zhàn),。民國時(shí)期的大師們，在他們一生中,，遭受了很多的艱難困苦,，在精神與物質(zhì)的雙重折磨下，依然能夠勤于治學(xué),，并在那樣困難的條件下做出如此輝煌的成績,，不得不給人以很大的震撼。

有時(shí)為大師的趣事兒逗樂,，王國維擔(dān)任清華四大導(dǎo)師前特意跑到溥儀那里請示,。有時(shí)為大師的決絕震撼，“思想如不自由,，毋寧死耳”的王國維毅然地投湖自盡,。童第周的形象也鮮活了起來，他不再只是著名的生物學(xué)家,，還是在田壟邊卷起褲管和妻子一齊捉青蛙的李莊人,。抗日戰(zhàn)爭勝利以后,，那些在李莊生活的知識分子開心的走向街頭的描述也令人為之深深感動(dòng),。也更加深刻地去理解甲骨文的發(fā)掘與識別對中國歷史的意義。那些大師們不僅僅只是名字印在腦海里了,，他們事無巨細(xì)的生活呈現(xiàn)了活靈活現(xiàn)的人物,。還有一些可能被我們誤解的歷史在那里也被澄清。

讀這本書的時(shí)候思緒萬千,，卻發(fā)現(xiàn)寫讀后感時(shí)卻無從下手,，資料太多，自我功力有限，不知如何講起,，如何總結(jié),，說一些感悟吧。我看南渡時(shí)是最活力的,，雖然戰(zhàn)火紛飛，但每個(gè)人都是活力四射,，眼中充滿光芒的,，他們?yōu)閲冶Ａ舳Y貌的火種。北歸是有些傷感,，離別是極度傷感,。南渡、北歸,、離別,，人生也就幾十載，折騰著,、折騰著,，人老，發(fā)白,，曲終人散,。也能夠說這是一本帶有情緒的中國近現(xiàn)代史，三本書看完除了對大師們有了比較形象地理解外,，也對真實(shí)的歷史有了必須的思考,。人是活的，思想是自由的,，而所有記載下來的東西都變成了死的,，固化的，一味地盡信書不如無書,。但所有記載下來的書都對我們有所指導(dǎo),，重要的是我們要有自我的確定與審美。

《阿甘正傳》里說：我不覺得人的心智成熟是越來越寬容涵蓋,，什么都能夠理解,。相反，我覺得那應(yīng)當(dāng)是一個(gè)逐漸剔除的過程,，明白自我最重要的是什么,，明白不重要的是什么，而后,，做一個(gè)簡單的人,。

南渡記讀后感篇二

這本書確實(shí)看的我有點(diǎn)頭痛。睡覺前拿起來翻一下，慢慢的看,，有時(shí)覺得很精彩有時(shí)覺得很無聊,。估計(jì)作者得桐城派的真?zhèn)鳎钥紦?jù)為樂,，引經(jīng)據(jù)典,，參考資料浩如煙海。這雖然不失為治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),，但是對于一個(gè)看熱鬧的門外漢來說則太過專業(yè),。

但是這本書，總體來說還是一本好書,。在烽火連天的那個(gè)特殊年代,，眾多知識分子紛紛南遷。途中體現(xiàn)的赤子情懷和對鉆研學(xué)問的熱情,，讓我這個(gè)生于浮華的90后唏噓不已,。板凳坐得十年冷。耐得主寂寞還不夠,，他們還要拖著厚重的書箱躲避紛飛的流彈,，在家人餓得頭昏眼花時(shí)拒絕敵人的糖衣炮彈。雖然他們都是哈佛,，耶魯畢業(yè)的高材生,，但是他們沒有試圖輾轉(zhuǎn)他鄉(xiāng)，以保一己之性命,，而是選擇回到在日本鐵蹄蹂躪下的中國,，與祖國共命運(yùn)。

日本人說：“要想徹底征服中國,，光是占領(lǐng)他們的領(lǐng)土,，城市，財(cái)產(chǎn)是不夠的,。必須在精神上征服,。”所以,，日本人占領(lǐng)天津的第一件事情就是炸毀南開大學(xué),。隨著日軍南推，南開成為一片廢墟,，清華成為日本軍營,，眾多高校被日本人占領(lǐng)。但是中國所謂“百無一處”的文人們卻開始了史上最大規(guī)模的學(xué)生遷徙,，漫漫三千五百里,，從北平長沙,，從長沙到昆明，從昆明再到四川,。一步一步,，用腳來丈量中國這塊多災(zāi)多難的土地。

西南聯(lián)大,，史上最輝煌的學(xué)校,。南開校長張伯苓，清華校長梅貽琦,，北大校長蔣夢麟組成了校董事會,。傅斯年，陳寅恪,，金岳霖，李濟(jì)等組成了史上最豪華的明星老師陣容,，而這個(gè)學(xué)校,，也誕生了一批讓世界為之矚目的人才：楊政寧，李政道,，王曾祺但是,，這所輝煌的學(xué)校卻只有茅草蓋頂?shù)男Ｉ岷图娜嘶h下的悲情。反觀今天中國高校,，財(cái)大氣粗,，不是亞洲最大食堂就是亞洲最豪華校舍，但是,，在如此優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境中,，現(xiàn)在能被稱為大師的又有幾人？在學(xué)術(shù)方面有了幾分造詣甘愿留在祖國的又有幾人,？清華北大淪為美國在中國的最大人才收割機(jī),，國內(nèi)學(xué)術(shù)腐敗丑聞不斷，要我如何對中國的學(xué)術(shù)有信心,？讀了這本書,，才真正理解了什么叫做“大學(xué)之大，不在校舍之大,，在于大師之大”了,。

這本書有很多讓我動(dòng)容的小故事。

蔣介石在廬山開會,，日軍空襲炸樓,，兩名保安當(dāng)場被炸死。蔣介石沉著冷靜,，不為所動(dòng),，在風(fēng)雨飄搖的小樓中繼續(xù)開會。這讓我了解了什么叫做“魄力”。

張自忠無力回天,，自戕于日軍前,，日軍敬重這位將軍的人格，列隊(duì)行軍禮,。中方為了搶回張自忠的遺體,，派出一個(gè)師的軍力強(qiáng)攻，以犧牲兩百士兵的代價(jià),，搶回了將軍遺體,。看完,，我熱淚盈眶,。這讓我知道了什么叫做“軍魂”。

陳寅恪在香港面對日軍的討好,，“寧可餓死,，不食周栗”。這讓我知道了什么是“骨氣”,。

金岳霖潛心學(xué)問,，對空襲警報(bào)置若罔聞。日軍來襲,，把它的樓都炸了,，但是金完全沒被外界影響，還是在一片廢墟中讀書寫作,，空襲過后,，看著一片殘骸，金才后怕不已,。這讓我知道了什么是“專注”,。

這樣的故事還有很多，有的讓人快樂,，有的讓人心酸,，有的讓人苦澀，有的讓人憤怒,，但更多的是,，對于那個(gè)逝去年代和大師們的深深敬意。

南渡記讀后感篇三

讀完岳南所著《南渡北歸》一書,，洋洋灑灑三大本,，回顧百年之前,，時(shí)代洪流所裹挾的,，一群讀書人文化精英們的故事。他們的名字包括胡適,、陳寅恪、王國維,、傅斯年等等,，也就是現(xiàn)在所謂的民國大師們，描繪他們的行狀和風(fēng)采,。

從清末民初開始,，重要的幾個(gè)歷史階段，如民國建立到新文化運(yùn)動(dòng),，新文化運(yùn)動(dòng)到北伐戰(zhàn)爭,，gmd奪得全國政權(quán)，再到抗戰(zhàn)爆發(fā),，再到抗戰(zhàn)勝利,，然后內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，gmd敗退逃亡孤島,，逃島之后一峽兩岸不同的光景,。大致那風(fēng)起云涌的幾十年可以分為這六個(gè)階段。

書中所記載的眾多人物生平,，以及他們之間這樣那樣的關(guān)系。比較有趣的,，如林徽因和徐志摩,，和梁思成，和金岳霖的關(guān)系,。

再有如斗士聞一多,，早期的新月派詩人，法西斯分子,，再到抗戰(zhàn)后期完成的驚人的轉(zhuǎn)變,，不禁讓人大吃一驚。原來人在不同的年齡環(huán)境心態(tài)的影響下,，竟然能出現(xiàn)如此180度的轉(zhuǎn)變,。

再有如胡適，從爆得大名成為中國自由主義的領(lǐng)袖,，再到抗戰(zhàn)之前主張議和,，再到抗戰(zhàn)中出任駐美大使，為美國限制日本,，并最終迫使日本偷襲珍珠港,，立下不世之功。

或者像傅斯年一樣,，以自己豪邁的氣概,，成為胡適的過河卒子,，在抗戰(zhàn)軍興時(shí)，安排各種工作,，為抗戰(zhàn)后方的教學(xué)研究事業(yè),，也是立下不少功勞。

凡此種種,，數(shù)不勝數(shù),。說幾件自己比較在意的事。

王國維投湖自盡,。所謂文化人,，就是被文明歸化的人。王國維作為一個(gè)古典主義的文化人,，當(dāng)過溥儀的老師,，又深刻的沉浸在包括清代在內(nèi)的中國古典文化之中。北伐戰(zhàn)爭時(shí),，北伐軍節(jié)節(jié)勝利,，他感覺北方的傳統(tǒng)文化必然被新文化取代，而自己也可能成為攻擊的對象而受屈辱,，在悲傷與驚恐中,，選擇投湖自盡也就不是不能理解了。

再一個(gè),，梁思永抗戰(zhàn)中病重,，無錢無藥醫(yī)治，傅斯年多方奔走,，寫信給國民黨高層,，希望他們?yōu)閲矣?jì)，為人才計(jì),，不要因?yàn)槠涓噶簡⒊脑颍菏潜,；庶h，后又當(dāng)了北洋政府的教育部長,，于國民黨是一貫對立）,，而見死不救。最后是蔣介石撥了自己兩萬元私帑,，救了梁思永一命,。

再一個(gè)，胡適這個(gè)自由主義知識分子,，被定為戰(zhàn)犯,，自己他對面包自由的論斷，著實(shí)精彩,。沒有自己深刻的思考,，是不可能對人,，對社會有如此準(zhǔn)確的洞見的。而后三十年間,，一幫趨炎附勢的小人,，雞犬升天囂張一時(shí)，卻最后困得關(guān)牛棚坐飛機(jī),，多少人慘死,，自殺，被逼瘋,，在大好的年紀(jì)卻沒有學(xué)術(shù)成果,，也是他們熱衷于權(quán)力的報(bào)應(yīng)吧，也是那一批學(xué)人的不幸,。

人是文明的載體,，只要中華文明還有內(nèi)在的生命力，無論作為載體的人生活在哪里,，無論他是什么民族和國籍,，在他的身上都是中華文明的延續(xù)。

有一幕,，抗戰(zhàn)之時(shí)學(xué)生轉(zhuǎn)移,，要渡過一條河流，天上有飛機(jī)轟炸,，國軍士兵背著學(xué)生趟過河流,，這就是一個(gè)國家對文明種子的保護(hù)。

另一幕,，在吃不飽穿不暖，還有飛機(jī)轟炸,，生命安全都得不到保護(hù)的情況下,，學(xué)生在努力學(xué)習(xí)，努力的做著研究,。

一個(gè)國家對文明文化延續(xù)的重視和保護(hù),，一個(gè)民族對傳統(tǒng)和現(xiàn)代的學(xué)習(xí)和研究。有此兩點(diǎn),，中華文明就不會斷絕,。

人生三不朽，立德立言立功,。年輕人大丈夫自然當(dāng)縱橫四海,，闖出一片天地。但事業(yè)有順利也有不順利,，所謂達(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨(dú)善其身,。著述立說也可為文明作貢獻(xiàn)。再差一些,，大環(huán)境不允許你有獨(dú)立人格自由思想,，那也要維護(hù)自己的尊嚴(yán)，愛人先愛己,。智者不立于危墻之下,，如果沒有這樣的條件，那也要保住自己的那點(diǎn)德,，這是做人的根本,，也是做人的底線。

南渡記讀后感篇四

當(dāng)我看到《南渡北歸》的結(jié)局,，說,，這個(gè)時(shí)代結(jié)束了。我的眼睛忽的酸了,，那個(gè)時(shí)代結(jié)束了,，那些大師不再了。而現(xiàn)世的我望著無法企及的過去,，只剩下緬懷,。

出處 sevw.cn

這個(gè)世界的浮躁已經(jīng)成為了普遍現(xiàn)象，就像是真理似病菌般在人群中蔓延,。浮躁的人們奔走在這個(gè)燈紅酒綠的社會,，為著自己永遠(yuǎn)無法滿足的胃和品味即使原本寧靜或追求寧靜的不平凡的心也因?yàn)槌绷鞯臄D壓而不得不跳入喧鬧的舞池與眾生共舞，搖頭晃腦間忘卻自己的初心,，忘卻最本真的內(nèi)心,。

原本我就是個(gè)浮躁的人。曾經(jīng)不是,，現(xiàn)在是,，將來，我不知道,。之所以我能安靜地坐著,，打下這些文字，只是因?yàn)橥ｋ?。你看,，多么可悲的人類，只有?dāng)外物改變時(shí)才記得自己真正想做的是什么,，敢情,，我們一直都是生活在被外界環(huán)境控制的世界里，而當(dāng)外界強(qiáng)大的電流消失時(shí),，我們就像是短暫清晰的正常人,，重新回歸自己的真實(shí)的生活,，做起自己真正想做的事情。其實(shí)我一直都愛用文字來表達(dá)自己,，只是一旦卷入了那種讓人沉迷的漩渦,，便再難以脫身。

我沒有控訴,，我只是想緬懷,。緬懷我小學(xué)寫的配圖日記，緬懷我初中寫的敘事日記,，緬懷我高中寫的感情日記,，緬懷那些充實(shí)而樸素的日記本。現(xiàn)在,，看著手邊一本一本華麗而蒼白的空本子,，我忽然感覺好笑，有些東西再華麗,，終究不過是皮囊,，內(nèi)在的空洞與虛無只會讓這塊皮囊干癟蒼老地更快，更無情,。

我沒有厭世,，我只是想緬懷。緬懷我跟朋友爭吵后戲劇性的和好,，緬懷我們一起上課作詩下課游戲的快樂,，緬懷我們安靜的夜晚聊心事聊未來的憧憬，緬懷一切因?yàn)閾碛姓嬲呐笥讯腋５膱鼍?。那些沒有絲毫虛偽與表演的存在,，讓人能夠看到感情的真摯與牢靠的關(guān)系。這些都還在,，卻只是在心里反復(fù)重播,，似乎現(xiàn)實(shí)告訴自己，你已經(jīng)沒有上演的資格,。我不知道為什么，很多事情就是在不知不覺中發(fā)現(xiàn)的真理,，不該干什么可以干什么,。

我只是想緬懷那個(gè)時(shí)代，那個(gè)屬于大師們的時(shí)代,，講述我自己的經(jīng)歷只是為了襯托我對過去的總是充滿懷念,，何況是那么偉大的那個(gè)時(shí)代。那個(gè)時(shí)代,，邪惡與善良已經(jīng)存在,，但是不管是邪惡還是善良,，對知識、對真理的追求卻是那樣的瘋狂,。有意識的人只要認(rèn)定自己要追求的目標(biāo),，要達(dá)到的水平，便心無旁騖地去追求去奮斗,，靜下心來搞研究,，閉關(guān)學(xué)習(xí)整理記錄，現(xiàn)今誰還會這樣,？為了真正的學(xué)問而去學(xué)習(xí),，為了真正的發(fā)現(xiàn)而去調(diào)研，為了真正的進(jìn)步而去努力,？當(dāng)人們歡呼著時(shí)代的進(jìn)步,，科技的發(fā)展，卻忽視了自己的生活也在被慢慢地吞噬著靜心與寧靜,。就像一個(gè)小孩被四處的聲音所吸引而不斷跳動(dòng)要去追尋,，而忘記安靜地聆聽其中的美妙。

這個(gè)時(shí)代是美好的,。每當(dāng)我看到書中對戰(zhàn)爭,、對動(dòng)蕩的描述時(shí)，我跳動(dòng)的心一直告訴自己那個(gè)時(shí)代過去了,，這個(gè)時(shí)代是美好的,。可是,，在美好的時(shí)代卻不再出現(xiàn)那些已經(jīng)被殘害的偉大的人類,，那這個(gè)時(shí)代的美好只是為了襯托我們這些人的悲哀嗎？我們始終不會明白自己真正想要的是什么,，直到死,。我開始覺得這個(gè)時(shí)代的可悲，它只是須有華麗的皮囊,。

我像個(gè)狂熱的民族主義者,，熱愛那個(gè)時(shí)代的人物和精神，那個(gè)可以為了內(nèi)心的真實(shí)和正義放棄一切虛無的事物,，包括名譽(yù),、地位、金錢甚至生命的時(shí)代,，那個(gè)可以為了內(nèi)心對知識的追求而在最危險(xiǎn)的時(shí)刻只記得貼身保護(hù)書籍與古物的時(shí)代,。我那樣向往那個(gè)時(shí)代，卻又那樣哀悼那個(gè)時(shí)代。在困苦中,、戰(zhàn)亂中,、逃難中、炮火中,，他們始終在堅(jiān)持自己的堅(jiān)持,，沒有放棄自己的思想意志，病榻上,、失明時(shí),、炮火轟擊時(shí)，都沒有放棄,?？墒钱?dāng)他們以為新時(shí)代到來的時(shí)候卻不知道自己進(jìn)入了死亡的牢籠，即將死去的不僅僅是他們的身體,，還有被扭曲的靈魂,。看著他們被迫害的場景,，我沒有悲憤,，我只有無盡的悲哀。為他們更為那個(gè)時(shí)代,。一群那么可愛而敬愛的人,，單純和愛國的心除了淵博的學(xué)識和寬廣的胸懷，什么都沒有留給自己的私心,，最終被這樣折磨著死去,，連帶著后輩和希望。林徽因的那句,，死是為了誰,，是他們每個(gè)死去的遺言嗎？他們當(dāng)初留下又是為了誰?!那個(gè)時(shí)代,，最終瘋狂了,。也最終隨著最后一位大師的死去而死去。

我不想去揣摩那些為了活命而做出惡心事的人的心情,，他們都是悲哀的,。就像我們一樣悲哀。當(dāng)一個(gè)兒童幸福地幻想著自己未來的生活并不斷努力學(xué)習(xí)時(shí),，然后有一天所有人都告訴他,，這樣是得不到幸福的時(shí)候，兒童會不會只有悲哀,，或者,，反抗。

一個(gè)人永遠(yuǎn)都揣摩不了其他人的想法,，連我現(xiàn)在的書寫都不能描述出我內(nèi)心真實(shí)的想法,。我還有好多話要說，卻不知道怎么去表達(dá),，我只能每每嘆一口氣,，然后，又不知道說什么了,。

南渡記讀后感篇五

看過《南渡北歸》后,，只想再悲嘆一次：21歲了，我才明白真正的中國歷史,。

小學(xué)到高中,，我花了時(shí)間學(xué)習(xí)歷史。高中時(shí),，歷史成績常常全班第一,，也是文科班的尖子生?？墒?，上大學(xué)四年，我才發(fā)現(xiàn)之前學(xué)的歷史教材,，錯(cuò)誤的知識占到一半,，甚至還多。這是什么樣的感慨呢,？生在這樣的時(shí)代,，年輕人，繼續(xù)努力吧,。

該著作分三部,，約180萬字，包括《南渡北歸—南渡》,、《南渡北歸—北歸》,、《南渡北歸—離別》。書的封面寫著一段話,，頗具震撼力,，“首部全景再現(xiàn)中國最終一代大師群體命運(yùn)劇烈變遷的史詩巨著”。封面下半部分寫著八個(gè)大字,，“大師遠(yuǎn)去再無大師”,，然后就是9個(gè)大師的肖像，有胡適,、蔣夢麟,、傅斯年,、張伯苓、魯迅……樂哥在第一頁批了八個(gè)字,，“大師遠(yuǎn)去,，專家橫行”。

回想起高中和大一大二時(shí)期讀紅色-小說,，《青春之歌》,、《林海雪原》、《紅日》,、《小二黑結(jié)婚》……這些所謂的名著都是歷史書上推薦的,，它們花費(fèi)了我好久的時(shí)間，讀完之后也帶來了許久的感動(dòng),。

可是,，當(dāng)看過《南渡北歸》后，突然一種上當(dāng)受騙的感覺,。原先民國期間還有這么多偉大的科學(xué)家,、教育家、哲學(xué)家,、文學(xué)家,，為什么中學(xué)時(shí)期的教材不向我們著重推薦他們，而單單選擇介紹郭沫若,、沈從文,、何其芳、吳強(qiáng),、孫犁這些人,。

梁啟超、王國維,、胡適,、傅斯年、李濟(jì),、梅貽琦,、蔣夢麟、張伯苓,、朱家驊,、吳宓、陳寅恪,、曾昭掄,、董作賓、曾昭橘,、葉企孫,、劉文典,、俞大維……可嘆這些人物竟然不能夠在中國歷史書中占據(jù)一些地位。還有盧作孚,、張自忠,、方先覺……看著這些感天動(dòng)地的事跡，我想抹眼淚,。總有一天,，他們會走出歷史的角落,，成為受人們尊敬的人。

西南聯(lián)大數(shù)百人旅行團(tuán),，從長沙到云南,，徒步3000多里，這樣的壯舉令今日的大學(xué)生汗顏,。更發(fā)人深思的是,，過路百姓，甚至土匪也主動(dòng)對他們加以照顧,，為民族之未來保存期望,。跟隨保衛(wèi)學(xué)生的軍隊(duì)官兵，在完成任務(wù)后婉拒了學(xué)校的酬謝,。如此義舉,，怎不動(dòng)容。

作為史語所所長兼臺大校長的傅斯年,，臨死前急著寫文章拿稿費(fèi),，讓其妻買一條棉褲御寒；董作賓主持史語所建造辦公大樓和宿舍工程,，一晃幾年過去,，眼看一座座樓舍立起，而董家生活依然極其艱難,。當(dāng)時(shí)建筑業(yè)與學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)的知識分子,，很少搞建筑拿回扣。比較今世“站起一座樓,，富起一群狗”或“建成一條路,，倒下一群狗”，往事實(shí)不堪回首,。

梁再冰最初報(bào)考清華大學(xué),，未被錄取。林徽因曾懷疑清華判分有誤,，當(dāng)經(jīng)過有關(guān)人員調(diào)看女兒的試卷之后,，認(rèn)可無誤,，遂讓梁改投北大，并被西語系錄取,。梁從誡報(bào)考清華建筑系,，因2分之差未被錄取，不得已改為歷史系,。后世很多人認(rèn)為憑借梁思成夫婦的地位和權(quán)力,，遂兩個(gè)孩子心愿是件并不難辦的事，但梁思成夫婦沒有這樣做,。就當(dāng)時(shí)的情形而言,，清華乃至整個(gè)教育界的風(fēng)氣尚屬清廉，還沒有太大的歪風(fēng)邪氣,，教授們的思想差不錯(cuò)都是這樣,，特殊的例子倒是少見。

當(dāng)知識分子一個(gè)個(gè)被打成“右派”時(shí),，當(dāng)他們一個(gè)個(gè)走上絕路自殺時(shí),，當(dāng)文革后清華要為吳晗立雕像旋即遭到質(zhì)疑時(shí)，我只想在說一句：歷史終將還世人公道,，即使需要一百年,。

南渡記讀后感篇六

南渡之人，未有能北返者：晉人南渡,，其例一也,；宋人南渡，其例二也,；明人南渡,，其例三也?！革L(fēng)景不殊」,，晉人之深悲；「還我河山」,，宋人之虛愿,。吾人為第四次之南渡，乃能於不十年間,，收恢復(fù)之全功,。庚信不哀江南，杜甫喜收薊北,。此其可紀(jì)念者四也,。

書的封面有個(gè)副標(biāo)題（大師遠(yuǎn)去再無大師）吸引著我一本本的讀下去，來探索驗(yàn)證這個(gè)答案,。

此書共有三本,，分別是南渡-北歸-離別,，越讀到后面越沉重，它呈現(xiàn)了從日本侵略中國開始一直到新中國成立之后,，20世紀(jì)中國最后一批大師群體命運(yùn)在劇烈的歷史變遷中的結(jié)局,。處處引證、各處搜羅,，相對真實(shí)地還原了梁啟超,、胡適、陳寅恪,、傅斯年,、梁思成等等知識分子的生活、學(xué)術(shù),、精神與情操，全景描繪了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期流亡西南的大師們感傷的命運(yùn),。

讀第一本的時(shí)候,，印象深刻的是，中華民國初年學(xué)風(fēng)極盛,，海龜眾多,，大師輩出，辦學(xué)恪守學(xué)術(shù)之自由獨(dú)立之精神,，學(xué)術(shù)研究蔚然成風(fēng),，真可謂人才濟(jì)濟(jì)，但隨著1937年“七七盧溝橋事變”爆發(fā),，大師們只得嘆聲無奈地踏上那悲壯而浩大的南渡之旅,。在西南聯(lián)大那么艱苦的教學(xué)環(huán)境下，依然激情四射地給學(xué)生們講課,，連“跑警報(bào)”跑的都很浪漫,，苦難讓師生們變得更加堅(jiān)韌，讓中華文明的血脈得以延續(xù),，并相繼走出了兩位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者,，楊振寧和李政道。而對比我們今天的年輕人,，這么好的學(xué)習(xí)條件,，生活衣食無憂，卻少有大師們的成就,，真是要感到慚愧?。?/p>

經(jīng)全國軍民與知識分子的共同奮戰(zhàn),，終于贏來了抗戰(zhàn)的全面勝利,，南渡之后的北歸,，本可以快慰人心，可誰又想到不出三年,，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā),，大師們的命途依舊多厄，又需做出一次無奈地人生抉擇,，忍痛別離,，自此天各一方，海峽兩岸遙遙相望,，命運(yùn)從此不同,。

最后一部離別，是一個(gè)不堪回首的年代,，百廢待興需重建,，而在大陸的知識分子則需要迎接一場又一場的運(yùn)動(dòng)，人性的貪婪展現(xiàn)的是和戰(zhàn)爭一樣的殘暴,，讓我們在運(yùn)動(dòng)中送走一位位大師,；而在臺灣的傅斯年、梅貽崎,、胡適等也紛紛駕鶴西去,，相繼離別。

大師們雖已遠(yuǎn)去,，但其卓絕的貢獻(xiàn)和高昂的靈魂是永存的,，面對國難、國亂,，他們所呈現(xiàn)出來的那種勇氣和力量是我們中華民族的脊梁,，堅(jiān)守信仰，無問東西,。

南渡記讀后感篇七

通常說起歷史,，人們多會想起一些著名的戰(zhàn)役，想到的是戰(zhàn)士們的英勇獻(xiàn)身,，但是這部《南渡北歸》卻帶我們從另一個(gè)角度讀歷史,。大家都知道魯迅棄醫(yī)從文，用思想來影響國人,，但其實(shí),，大師們所做的還遠(yuǎn)不止這些。

書中記載了這么一段歷史：1930年9月,，梁思永等人到東北進(jìn)行考古調(diào)查,，為嫩江流域古代文化研究奠定理論基礎(chǔ)和科學(xué)依據(jù)，也才有了兩年后有傅斯年撰寫的《東北史綱》，書中第一條便是“近年來考古學(xué)者人類學(xué)者在中國北部以及東北之努力,，已證明史前時(shí)代中國北部與中國東北在人種上及文化上是一事,。”由此事實(shí)依據(jù)駁斥了日本人“滿蒙在歷史上非中國領(lǐng)土”的理論,，給日本“指鹿為馬”者當(dāng)頭一棒,，為中國人大出了一口志氣。

我想,，這也就是為什么當(dāng)初梁啟超堅(jiān)持鼓勵(lì)自己的兒子學(xué)習(xí)考古,，盡力發(fā)展國內(nèi)的考古業(yè)的原因了吧。文人們有自己捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)的方式,，相比上戰(zhàn)場沖鋒陷陣,，文人們所做的更多是幕后的事，而這些,，又如藺相如和廉頗文武共行般是不可或缺且相輔相承的,。

這本書，帶給我更多感動(dòng)的則是那一代大師們在戰(zhàn)亂中奮力保護(hù)祖國文化,，傳承祖國文化的那種堅(jiān)持,，數(shù)年顛沛流離，數(shù)次哀嘆山河破碎,，可也許是時(shí)代造英雄,，這一代文人們在艱苦的環(huán)境中依舊保留了進(jìn)行學(xué)術(shù)探究的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度,，也才有了我們現(xiàn)在看到的那一本本著作,，和那些一點(diǎn)一點(diǎn)被搶救回來的文化。

而對這一歷史溫情感受最深的60后作家岳南也傳承了這種精神,，這本《南渡北歸》他寫了八年,，數(shù)次進(jìn)行實(shí)地考察，就如他在采訪中所說：“我看到他們當(dāng)年用什么鍋,，睡的什么床,，描寫的時(shí)候就更加真實(shí)?！倍蠹乙矔l(fā)現(xiàn),，書中的每一個(gè)部分，都有詳細(xì)的解釋并附上了具體的資料來源,。

最后說一說這本書的封面一行大字：“大師遠(yuǎn)去再無大師,。”我想這也許是欠妥的,，不同的時(shí)代需要不同的人才,，現(xiàn)在也有著很多為發(fā)展而努力奮斗，作出大貢獻(xiàn)的青年人,。但這句話也應(yīng)該作為對后世的一個(gè)警示,，在爭著評教授職稱,，為金錢所迷惑雙眼的現(xiàn)在，更應(yīng)該有些人能夠一心撲進(jìn)科學(xué),，把全部生命奉獻(xiàn)給自己所從事的學(xué)科,。

推薦這本書，就如作者岳南所說的這樣,，希望你們能在這套書中讀到“人文的,，追求自然的和自由的生活的那一種，歷經(jīng)苦難而不悔的那種,，生活的勇氣和精神得到張揚(yáng)的那種”歷史溫情,。

南渡記讀后感篇八

惟此獨(dú)立之精神，自由之思想,，歷千萬祀,，與天壤而同久，共三光而永光,。

提到中國內(nèi)部的動(dòng)亂時(shí)期除了打打殺殺的士兵將領(lǐng),，文人學(xué)士的存在是必不可少且不可忽視的。他們的精神從不動(dòng),、毫不畏懼,。

不忍憶王國維大師的投湖而死。一天的安詳平常,，卻被那投湖一聲脆響刺的干干凈凈,。頭陷淤泥足可見王大師一心求死的態(tài)度之堅(jiān)決精神之強(qiáng)大。正如這句“五十之年,，只欠一死,，經(jīng)此世變，義無再辱,?！弊屓司镁脧碾y以回神。

是的,，或許在平凡人眼里,，認(rèn)為這是沒有必要的。然而,，這正是大師超越平凡人的地方,。作者認(rèn)為王氏真正的死因，是殉文化而死,，是不忍見到即將衰亡的中國文化那令人心酸的悲愴結(jié)局而死,，其一死是對當(dāng)時(shí)混亂無序的時(shí)局和世風(fēng)日下的現(xiàn)實(shí)作出的近似“尸諫”的抗?fàn)帯?/p>

簡單一句話，如醍醐灌頂，點(diǎn)醒了我,。原來,，文化的力量可以這么強(qiáng)大。原來,，文學(xué)大師沉默的反抗是這么的讓人震撼,。當(dāng)然，志同道合的人更能理解對方,，并給予最真實(shí)的贊揚(yáng),。難怪陳寅格一句道破：“凡一種文化，值此衰落之時(shí),，為此文化所化之人,，必感苦痛。其表現(xiàn)此文化之程量愈宏,，則其受之苦痛亦愈甚,；殆非出于自殺，無以求一己之心安而義盡也,?！?/p>

再說到另一位國學(xué)大師梁啟超。從教科書上我們也對梁啟超的愛國,、他的先進(jìn)思想充滿敬佩,。從《南渡》中，再一次認(rèn)識更加生動(dòng)的梁啟超大師,。他看到世界范圍的考古學(xué)迅速發(fā)展,，而號稱有五千年文明史的中國境內(nèi)，從事考古工作的人都是以各種名義來華的外國學(xué)者,。他對這種現(xiàn)狀頗為不滿和不服氣,，很希望有中國人自己出面做這一工作,。他認(rèn)為“以中國地方這樣大,，歷史這樣久，蘊(yùn)藏的古物這樣豐富,，努力做下去,，一定能于全世界考古學(xué)上占有極高的位置?！边@種自信與魄力讓人折服,，也喚起了我們普通人對大中國、對自己的信心,。

他不僅自己身體力行,，而且將自己兩個(gè)孩子培養(yǎng)成中國歷史上又兩個(gè)杰出人才。

李濟(jì)，也正是因在文化思想上的共鳴,，而和梁啟超走到一起,，成為相差23歲的摯友。

“以考古家眼光看中國,，遍地皆黃金,，可惜沒人會撿?！睆睦顫?jì)這形象的一句話便可一眼看出他的思想遼遠(yuǎn),，以及與梁啟超的相契合。當(dāng)然,，更加相像的還是一顆熾熱的愛國之心,。

“學(xué)術(shù)是天下之公器，中外合作是可以的,，而且在當(dāng)時(shí)條件下還是必需的,，但古物是公有的，而且是國有的,?！崩顫?jì)先生的.國際地位與國際眼光并沒有使他在愛國，在維護(hù)國家權(quán)益上做任何讓步,。

我想,，因思想的共鳴而結(jié)成的友誼是絕對純粹而堅(jiān)定的。而因血液中流淌的中國血液而氤氳而生的愛國之忠情,，更是讓中國愛國人士自發(fā)的團(tuán)結(jié)及渴望和平,。

文化的力量非常強(qiáng)大，強(qiáng)大到是人力無法控制與收斂的,。我們不能小瞧它,，更不能忽略它，我們所能做的,，是利用并發(fā)揚(yáng)它,。

南渡記讀后感篇九

南渡之人，未有能北返者：晉人南渡,，其例一也,；宋人南渡，其例二也,；明人南渡,，其例三也?！革L(fēng)景不殊」,，晉人之深悲,；「還我河山」，宋人之虛願(yuàn),。吾人爲(wèi)第四次之南渡,，乃能於不十年間，收恢復(fù)之全功,。庚信不哀江南,，杜甫喜收薊北。此其可紀(jì)念者四也,。

書的封面有個(gè)副標(biāo)題（大師遠(yuǎn)去再無大師）吸引著我一本本的讀下去,，來探索驗(yàn)證這個(gè)答案。

此書共有三本,，分別是南渡-北歸-離別,，越讀到后面越沉重，它呈現(xiàn)了從日本侵略中國開始一直到新中國成立之后,，20世紀(jì)中國最后一批大師群體命運(yùn)在劇烈的歷史變遷中的結(jié)局,。處處引證、各處搜羅,，相對真實(shí)地還原了梁啟超,、胡適、陳寅恪,、傅斯年,、梁思成等等知識分子的生活、學(xué)術(shù),、精神與情操,，全景描繪了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期流亡西南的大師們感傷的命運(yùn)。

讀第一本的時(shí)候,，印象深刻的是,，中華民國初年學(xué)風(fēng)極盛，海龜眾多,，大師輩出,，辦學(xué)恪守學(xué)術(shù)之自由獨(dú)立之精神，學(xué)術(shù)研究蔚然成風(fēng),，真可謂人才濟(jì)濟(jì),，但隨著1937年“七七盧溝橋事變”爆發(fā),，大師們只得嘆聲無奈地踏上那悲壯而浩大的南渡之旅,。在西南聯(lián)大那么艱苦的教學(xué)環(huán)境下，依然激情四射地給學(xué)生們講課,，連“跑警報(bào)”跑的都很浪漫,，苦難讓師生們變得更加堅(jiān)韌,，讓中華文明的血脈得以延續(xù)，并相繼走出了兩位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者,，楊振寧和李政道,。而對比我們今天的年輕人，這么好的學(xué)習(xí)條件,，生活衣食無憂,，卻少有大師們的成就，真是要感到慚愧??！

經(jīng)全國軍民與知識分子的共同奮戰(zhàn)，終于贏來了抗戰(zhàn)的全面勝利,，南渡之后的北歸,，本可以快慰人心，可誰又想到不出三年,，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā),，大師們的命途依舊多厄，又需做出一次無奈地人生抉擇,，忍痛別離,，自此天各一方，海峽兩岸遙遙相望,，命運(yùn)從此不同,。

最后一部離別，是一個(gè)不堪回首的年代,，百廢待興需重建,，而在大陸的知識分子則需要迎接一場又一場的運(yùn)動(dòng)，人性的貪婪展現(xiàn)的是和戰(zhàn)爭一樣的殘暴,，讓我們在運(yùn)動(dòng)中送走一位位大師,；而在臺灣的傅斯年、梅貽崎,、胡適等也紛紛駕鶴西去,，相繼離別。

大師們雖已遠(yuǎn)去,，但其卓絕的貢獻(xiàn)和高昂的靈魂是永存的,，面對國難、國亂,，他們所呈現(xiàn)出來的那種勇氣和力量是我們中華民族的脊梁,，堅(jiān)守信仰，無問東西,。

南渡記讀后感篇十

近些年,，越來越多的人被人們成為“大師”,，這個(gè)稱號越來越廉價(jià)，只要是稍微有點(diǎn)兒能耐的人都能在這個(gè)社會上被叫一聲“大師”,。大師真的有那么廉價(jià)嗎,？大師真的有很多嗎？顯然不是,。而事實(shí)是,，不是大師變多了，而是社會上的浮躁之氣變多了,。一直以來,，“大師”這兩個(gè)字，于我而言乃是重若千斤,，絕不是如今這般輕浮荒率的外號,。這就是我去讀《南渡北歸》的原因，在這本書里,，岳南先生完整地向世人解釋了何謂“大師”,。

全書一共幾百萬字，字?jǐn)?shù)很多,，但字字如璣,。講述了一群能真正稱得上“大師”的大師們波瀾壯闊的樣子。通篇閱讀下來之后,，給我的第一感覺不是有設(shè)么感想,，而是解脫。全書從頭到尾的氣氛都是苦悶,，壓抑,，沉郁。從抗日戰(zhàn)爭,，日本侵略者慘無人道的燒殺擄掠,，祖國大地慘遭踐踏，城市的淪陷與百姓的傷痛,；到西南聯(lián)大的一群大師們,，在民族危難之際的艱難與鑒定；再到解放前夜,，大師們?yōu)榱俗约旱睦硐肱c信念,，選擇了在海峽兩岸的離別之苦······與其說是在描寫大師們的意志，不如說是在描寫大師們的掙扎,！

然而大師就是大師,，在掙扎中，人能夠?qū)€(gè)人命運(yùn)與國家前途聯(lián)系在一起,，在艱難歲月里,，時(shí)時(shí)刻刻想的是國家和民族,。蔡元培、王國維、梁啟超,、傅斯年,、陳寅恪······他們擁有的淵博知識然他們在各自的學(xué)術(shù)領(lǐng)域上是專家、是博士,，繼而加上他們偉大的品格和情操，這才成就了“大師”之稱號。他們是當(dāng)之無愧的既做到了“為往圣繼絕學(xué),，為萬世開太平”又做到了“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”,，他們才是真正的大師,！

所謂大師，不僅是個(gè)人之偉大,，更要有超凡之貢獻(xiàn),。在我看來，大師們最偉大最深遠(yuǎn)的影響莫過于教育事業(yè),?！赌隙杀睔w》全書精彩的地方有很多，令我印象最深的一段就是描寫蔡元培的北大,，那時(shí)的北大,，云集了當(dāng)時(shí)中國可以說是所有的大師，野無遺堅(jiān),，表現(xiàn)出一副百花齊放,、學(xué)術(shù)自由的天地。我很羨慕當(dāng)時(shí)的那群學(xué)生,，有這樣好的大師們指導(dǎo),，有這樣好的學(xué)習(xí)氛圍。于是,，這群北大學(xué)生,，絕大多數(shù)后來都成為了一代英才，也參與到了新中國的建設(shè)中去,，這就是大師的力量,。書中有一段描寫我記憶猶新：梅貽琦到職，發(fā)表了“所謂大學(xué)者,，非謂有大樓之謂也,，大師之謂也?！钡闹葜v,。同時(shí)強(qiáng)調(diào)大學(xué)教育“一是研究學(xué)術(shù),，二是造就人才”的辦學(xué)理念?？吹搅税?，我們中國當(dāng)今的教育理念早在民國那群大師的手上就已經(jīng)被奠定 ，這就是大師,。

那么,，現(xiàn)在回答我的問題：何謂“大師”？《南渡北歸》給了大家一個(gè)簡單的答案,，堅(jiān)貞的學(xué)者即為大師,。

惜哉，當(dāng)今真正的學(xué)者有幾何,？其堅(jiān)貞者有幾何,？為何再難有人比肩魯迅、胡適,？當(dāng)今之大師,，少也！

也罷,，既然回不到那個(gè)時(shí)代,，就讓現(xiàn)在變得更好吧。少一點(diǎn)浮躁,，多一點(diǎn)淡泊,；少一點(diǎn)知識分子的傲氣，多一點(diǎn)文人的傲骨,。新的大師是遲早的事兒,。

感謝《南渡北歸》給我們的答案。

南渡記讀后感篇十一

南渡記這本書是馮鐘璞所撰寫的,，它是以孟教授一家為主題,，來寫二戰(zhàn)抗日的時(shí)候一些故事。通過這本書,，讓我們看到了中國本來的.影子,。看到了抗日時(shí)候中等階層的人們,。他們奮力地學(xué)習(xí),，時(shí)刻籌備著，時(shí)刻努力著為國家服務(wù),。

首先,，這一本書寫了抗日時(shí)代的西南聯(lián)合大學(xué)，以七七事變后孟樾傳授一家的事情為主要的描寫點(diǎn)，描述了清楚的抗日北平文明世界,。故事中的重要人物有孟樾教授，孟靈己,，孟離己跟孟合己,，呂清非，呂碧初,，也就是差未幾孟樾教授一家人,。

西南聯(lián)合大學(xué)是一所抗日戰(zhàn)爭是十分有名的大學(xué),，大學(xué)里面上課的同窗們無比當(dāng)真,。大家為了報(bào)效我們敬愛的祖國盡力著。但是日本軍隊(duì)一來,，西南聯(lián)合大學(xué)的校址從北方匆匆移向了南方,。中國的軍隊(duì)不太整潔,，抗日戰(zhàn)役天然大事不妙,。就連北平城也丟了,。

于是孟樾教學(xué)一家中就有許多人加入抗日戰(zhàn)斗,。西南結(jié)合大學(xué)里很多學(xué)生也都紛紜表現(xiàn)不滿，盤算跑到抗日第一線,。

讀完了這一本書，我清楚了歷史的多少點(diǎn)：首先,，一個(gè)國家懦弱了,，其它國度絕對來說也就強(qiáng)盛起來了，其次,，當(dāng)人們有信念的時(shí)候,，任何事情都有可能勝利，然而一旦失去了理智,，就相稱于失去了所有。日本部隊(duì)在中國境內(nèi)干著一些讓人無奈接收的事件,，而中國人不對抗,，是由于咱們失去了理智，我們二心想著反抗，但究竟國家已經(jīng)脆弱了,，只有一個(gè)神奇的人,，能夠?qū)⑦@個(gè)國家從新帶動(dòng)到繁華強(qiáng)盛的境界上。

當(dāng)初,，中國繁榮了,，富強(qiáng)了，鼎盛了,。都是因?yàn)槿藗冇辛诵判?，有了信心就相稱于有了理智，有了理智,，就可以讓中國重新繁榮,！

南渡記讀后感篇十二

中國人素來注重家風(fēng)，注重家族的傳承,?！凹绎L(fēng)好就能家道興盛和順美滿。家風(fēng)差,，難免殃及子孫,，貽害社會?！鼻f萬個(gè)家庭的家風(fēng)好,，子女教育的.好，整個(gè)社會風(fēng)氣才有好的基礎(chǔ),，也只有每一個(gè)家庭的家風(fēng)好,，千萬個(gè)家庭才能成為為國家發(fā)展、民族進(jìn)步,、社會和諧的重要基點(diǎn),。

在戰(zhàn)國策《觸龍說趙太后》文中有一句經(jīng)典臺詞，左師公曰,，父母之愛子,，則為之計(jì)生遠(yuǎn)。自古以來中國人對于子女的教育一直是重視,。盡管對于傳統(tǒng)家庭教育的方式,，現(xiàn)在有很多批判的說法，但是對于子女的成人,、成才的重視程度自古至今始終如一,。

《南渡北歸》浩浩蕩蕩地書寫了一大批中國舊時(shí)代的文人大家的經(jīng)歷軼事，可歌可嘆,，這些風(fēng)流人物自然是一位位大師,，隨著那個(gè)時(shí)代遠(yuǎn)去,，他們已經(jīng)在史界、文學(xué)界留名,，對于他們的是非功過自不是我輩所能評說的,，在這里不再贅述。

作為普通的讀者,，不妨就從一個(gè)教育者（家長）的角度去讀去體會這本書,，這樣話，偌大的一本書,，我找到了一個(gè)思考點(diǎn)來梳理自己的感受,。既從家庭教育，家風(fēng)傳承方面入手,。在作者洋洋灑灑的文字中,，有不少篇幅都提到了這樣一個(gè)輝煌的家族-----梁啟超的家族。梁啟超的子女后代可謂是人才輩出,。大女梁思順是文史學(xué)家,，次女梁思莊,，是著名的圖書館學(xué)家,，三女梁思懿，是著名的社會活動(dòng)家,。長子梁思成是建筑學(xué)家,，次子梁思永是考古學(xué)家，三子梁思忠,，西點(diǎn)軍校畢業(yè)后擔(dān)任炮兵校官,，早逝，四子梁思達(dá)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者,，五子梁思永著名的火箭控制學(xué)家,。這一長串的名字可見梁氏家族所不同凡響的家族影響力。從現(xiàn)在的角度來看,，盡管梁氏子女在發(fā)展上有梁思超作為文壇大咖顯赫地位有關(guān),，但除此之外，梁啟超在對于孩子教育的用心也的確起到了一定的作用,。

在岳南的廣泛羅列資料的《南渡北歸》中可以讀出一些事例,。在梁啟超為孩子梁思成和梁思永選擇將來所學(xué)專業(yè)的時(shí)候，作為父親的他進(jìn)行了精心策劃與安排,，面對外國強(qiáng)而中國弱的現(xiàn)狀,，抱著以學(xué)術(shù)薪火傳家立業(yè)的目的，為梁思成和梁思永選擇了建筑和考古專業(yè),?！敖允菫榱俗尞?dāng)時(shí)不受中國學(xué)術(shù)界重視的冷僻專業(yè)，能夠在中國大地上生根發(fā)芽，成長壯大,。為中華民族在這一專業(yè)學(xué)問領(lǐng)域爭一世界性名譽(yù),。”梁啟超從國家的高度,，為國家的前途命運(yùn),、為國家的學(xué)術(shù)發(fā)展考慮?？梢娏簡⒊劢绮煌?，站的高度也就不一般。

另外他讓思成和思永走同一條路（建筑和考古）,，提出了將來可以互得觀摹之意,，真是最好沒有了?？梢娏簡⒊鳛榧议L也并未只是為孩子指了一條路就算完了,，而是考慮到自家孩子之間將來的相互照應(yīng)，相互幫助,，畢竟古話“打仗親兄弟,，上陣父子兵”，在此方面考慮也不謂不周全,。在兩個(gè)孩子在國外學(xué)習(xí)期間,，梁啟超也不斷的為他們?nèi)チ粜挠^察找尋鍛煉的機(jī)會。他打算讓梁思永“豐富古文化的知識,，多參觀幾個(gè)新成立的博物館,，然后再去歐洲深造幾年，那時(shí)再回國于田野考古這門學(xué)科一世身手,?！弊鳛橐幻议L，盡管我們反對說包辦孩子的未來路途,，但是我們又不能放棄做家長的責(zé)任,，因?yàn)橐粋€(gè)家族的發(fā)展，一代人是站在另一代人的肩膀上成長起來的,，作為我們承載著的后輩的家長來說,，應(yīng)該盡自己能力為孩子們?nèi)フ覍ぐl(fā)展的機(jī)會，提供鍛煉的機(jī)會,，這一點(diǎn)梁啟超可謂是表率,。

而一旦選定了目標(biāo)，我們就要為孩子的發(fā)展不斷加油鼓勁,，為他們指點(diǎn)迷津,，做好引路人,。文中提到，在1927年梁思成曾向父親梁啟超寫信詢問,，“自己與弟弟所學(xué)的專業(yè)與國家民族進(jìn)步到底有沒有用,？”梁啟超回答，“這個(gè)問題很容易解答,，試問開元天寶間李白,、杜甫與姚崇、宋璟比較,，其貢獻(xiàn)于國家者孰多?為中國文化史及全人類文化史起見,，姚、宋之有無,，算不得什么事;若沒有了李,、杜，試問歷史減色多少呢?”又有語,，“我也并不是要人人都做李,、杜，不做姚,、宋,，要之，要各人自審其性之所近何如,，人人發(fā)揮其個(gè)性之特長,，以靖獻(xiàn)于社會，人才經(jīng)濟(jì)莫過于此,。思成所當(dāng)自策厲者，懼不能為我國美術(shù)界作李,、杜耳,。如其能之，則開元,、天寶間時(shí)局之小小安危,，算什么呢?”

“知子莫若父”，梁啟超正是熟知兒子的脾氣秉性,，才為他們選擇這樣的未來,。但是教育孩子成長的歷程中，一代大儒也無不在滲透著梁家拳拳愛國之心,。為振興祖國落后的科學(xué),，并在這門科學(xué)上為祖國爭得世界性名譽(yù)和地位。受此影響,，梁氏兄弟一生都在為這個(gè)理想而奮斗,。他們在自己的專業(yè)所能之處,，為國家及自己的一份力量。這也應(yīng)了那句“書生報(bào)國無他物,，唯有手中筆如刀”,。

說了梁家，再說說曾家,。曾家,，我們會不約而同的想到曾國藩。的確《曾國藩家書》太出名了,，曾家的名望在曾國藩時(shí)代算是達(dá)到了登峰造極的高度,。曾國藩講求耕讀持家，并以此作為家訓(xùn)提出了“居官不過偶然之事,，居家乃是長久之計(jì),。”曾國藩也在書中記錄到,，予生平于倫常中,，惟兄弟一倫報(bào)愧猶深，蓋父親以其所知者盡以教我,，而我不能以吾所知者,，盡教諸弟，是不孝之大也,。曾國藩一生崇尚功名,，更重視修身齊家之道。常說科名有無遲早,，總有前定,，絲毫不能勉強(qiáng)，吾輩讀書,，只有兩事,，一者修德之事，一者修業(yè)之事,。勤奮好學(xué),，知書達(dá)理，吃千般苦讀萬卷書,，不為圣賢便為禽獸,，不問收獲，但問耕耘,。這類家訓(xùn)名言比比皆是,。

還有一點(diǎn)要緊地，就是郭大家長提出每房的長孫不論孫男孫女,，她都要帶到身邊,，以便接受教育,。書中提到一件事很有意思，“在1920年,，曾昭掄與其兄曾昭承同時(shí)考上了庚款留學(xué)生,，即將赴美國讀書時(shí)，家族姑母大表反對,，對陳母說：“他們將來在番邦招了駙馬,，你怎么辦”。曾母表示招駙馬事小,，留洋事大,，堅(jiān)決讓兒子放洋?！惫木辰缬忠娨话?。

古人一直有“閨闈乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源”與“妻賢夫禍少,，妻貪夫招罪”等之說,。德國教育家福祿培爾也說過：“國民的命運(yùn)，與其說是操在掌權(quán)者手中,，不如說是掌握在母親手中,。”蘇聯(lián)教育家克魯普斯卡婭斷言：“如果你在家教育兒子,，就是在教育公民了,，如果你在家培養(yǎng)女兒，那就是在培養(yǎng)整個(gè)民族,?！?/p>

不同時(shí)代，不同民族,，對于母親的重視也尤為重視,，“婦女是物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會發(fā)展和進(jìn)步的重要力量,。沒有婦女，就沒有人類,，就沒有社會”,。在曾氏家族的家庭教育中，郭筠把母親的作用,、祖母的作用詮釋的淋漓盡致,。

當(dāng)然書中的兩個(gè)家族只是中華民族百家姓中的很小一部分，但是從這兩個(gè)分支的昌盛來看,，我們作為各自家族中的一份子,，有必要汲取優(yōu)秀的教育經(jīng)驗(yàn),，為子孫的興旺做出該有的貢獻(xiàn)。再往長遠(yuǎn)一些看,，作為中華民族的一員,，國是千萬家，每個(gè)人都有讓自己家族昌盛的義務(wù)和責(zé)任,，只有這樣,，千千萬萬的家興旺起來，我們的國家才能富強(qiáng)起來,。

南渡記讀后感篇十三

讀別人的人生,，寫自己的感悟?？吹酱蟛筷?duì)都讀完了《南渡北歸》,，我很汗顏，并沒有讀完,，才到第六章,。

看來我暑假時(shí)間利用率有點(diǎn)低，不給自己找借口,。雖然只是閱讀到第六章,，感受還是深刻的。閱讀《南渡北歸》讓我對民國到新中國建立之前這段歷史有了更詳細(xì)的了解,；也對那時(shí)候的偉人有了更仰慕的敬意,；更對那時(shí)候的苦難有了更醍醐灌頂?shù)耐春臀颉碛泻推侥甏奈覀?，該何去何從,，該為自己和社會做些什么。先輩們用血淚打造給我們的和平安穩(wěn)社會,，我們該怎么珍惜并也做出些什么,。

常常為文學(xué)大師的思想震撼，到底是怎樣的情懷才可以不顧自己個(gè)人而為大家,，為后代留下什么,。

偉人和凡人的不同，因?yàn)樗麄兊乃枷刖辰绮煌?；而偉人又和凡人相同生活的愛恨情仇,，又多了份真?shí)感。他們也會因?yàn)橐庖姴缓隙缓?，也會因?yàn)樾愿癫缓隙粊硗?。但他們最終的目標(biāo)是為國家而奮斗！

文學(xué)大師諸如梁啟超,、王國維,、陳寅恪,、趙元任，傅斯年,，胡適,，蔡元培等。他們的思想真的是永垂不朽,。梁啟超的育兒觀讓我記憶深刻,。西南聯(lián)大遷移的難和保護(hù)文化遺產(chǎn)而犧牲的偉人都讓人敬佩不已。我已無話可說,，文字言語都太無力,，表達(dá)不出那時(shí)候的難。

覺得自己太渺小了,，感受也很淺薄,。我只能表達(dá)對那時(shí)候付出生命犧牲小家而成全國家的敬意，而讓自己對民族有更高的敬意,，民族毅力永傳承,，平時(shí)個(gè)人生活的挫折困難算得了什么，簡直渺小至極,！

感受也只能到這,，我的閱讀分不及格！我沒有閱讀完暑期任務(wù),，后期時(shí)間利用率應(yīng)該提高了,。《南渡北歸》我連一半都沒讀完,，要趕緊迎頭趕超了,，否則新書又開始閱讀了。

加入組織閱讀還真是特好,，沒完成也如學(xué)生般,，羞愧不已，也會警醒自己,，下次要加速了,。拖延只會讓自己吃虧。九月份兩本書要一起開讀完成,。

南渡記讀后感篇十四

讀罷《南渡北歸》,，掩卷而思，心境久久不能平靜,。大師們令人仰止的高大身影，傾倒眾生的人格魅力,，光輝深邃的文化造詣,，起伏多舛的命運(yùn)轉(zhuǎn)折,，無不讓人在深深的感慨之后又久久難以釋懷!在緬懷心目中那些難以企及的大師的時(shí)候，更應(yīng)當(dāng)思考是怎樣的一片文化沃土才能在同一時(shí)期產(chǎn)生如此耀眼的群星,。大師,，是人類永遠(yuǎn)的文化財(cái)富。然而,，從抗戰(zhàn)勝利到此刻,，中國幾乎沒有走出幾位大師，與彼時(shí)的大師云集相比,，不僅僅是相形見絀,，甚至能夠說是有云泥之別。我們需要透過歷史的嫻云,，從已經(jīng)遠(yuǎn)去的大師的背影中尋找大師成長的淵源,。

首先也是最重要的便是讀書人的精神狀態(tài)?？谷諔?zhàn)爭與文化革命對于知識界是兩個(gè)艱難的歷史時(shí)期,。在抗戰(zhàn)八年中，無論是幾近雙目失明的陳寅恪,，還是在水田里捉青蛙的童第周,，抑或月下講“紅樓”的劉文典，都在日機(jī)轟炸,、物價(jià)飛漲的艱苦環(huán)境下,，不僅僅把學(xué)校辦得有聲有色，還在自我所從事的研究領(lǐng)域取得了豐碩的成果,。而文化革命后的知識分子,，又是什么樣貌呢?陳丹青對197y年“文化革命”后第一次文代會的描述是這樣的：“報(bào)紙上許多久違的老臉出現(xiàn)了：胡風(fēng)、聶紺弩,、丁玲,、蕭軍……一個(gè)個(gè)都是劫后余生。我看見什么呢?看見他們的模樣無一例外地坍塌了,，被扭曲了……”這些文學(xué)藝術(shù)界翹楚的面貌,，從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)中國廣大知識分子的精神狀態(tài)是萎靡的。

自古以來,，即使文人相輕,，但每一個(gè)文人心中都有強(qiáng)大的精神與風(fēng)骨。古代是出將入相,、治國平天下的目標(biāo),，激勵(lì)他們十年寒窗苦讀;而近代，則包含著愛國情懷、對西方列強(qiáng)的不滿,、對民族崛起的期望,，以及對完美生活的強(qiáng)烈向往，這種復(fù)雜的情感成為知識分子的精神支柱和力量源泉,?？谷諔?zhàn)爭中，日寇的鐵蹄使國家山河破碎,，雖然知識分子親友離散,、生活窘困，但所有這些在給予他們打擊的同時(shí)也在很大程度上激勵(lì)了他們的精神,，激起了他們的斗志——這是抗戰(zhàn)時(shí)期中國科學(xué)界非但沒有崩潰,，反而越挫越勇的主要原因之一。然而“文化革命”中“殺人誅心”式的批判不僅僅傷害了知識分子的肉體,，更重挫了知識分子的精神和風(fēng)骨,，這種身體上和心理上的雙重痛擊直接導(dǎo)致了精神的“坍塌”和“扭曲”。缺少了學(xué)術(shù)自由和兼容并包的精神的學(xué)術(shù)界,，無法孕育出獨(dú)當(dāng)一面的大師,，實(shí)在是一件太正常可是的事情,。

急功近利的社會風(fēng)氣和學(xué)術(shù)環(huán)境是制約大師產(chǎn)生的另一個(gè)重要因素,。

急功近利的狀態(tài)下，文化沒有足夠的時(shí)間去積淀,，在這種丟掉了“百年樹人”教育真諦的浮躁中,，又如何能產(chǎn)生大師呢!

急功近利的風(fēng)氣同樣表此刻學(xué)術(shù)環(huán)境中。從北京大學(xué)教授的“門修斯(孟子mencius)”,，到同濟(jì)大學(xué)教授的“昆侖(毛澤東/《念奴嬌·昆侖》)”,，再到清華大學(xué)教授的“常凱申(蔣介石chiang-kai-shek)”，更不用說還有著名的華東理工大學(xué)博士對“臥槽泥馬”在《解放日報(bào)》上的官方“專家解答”和北大教授的“40歲時(shí)沒有4000萬別說是我學(xué)生”的論調(diào),，無不使“高等學(xué)府”這座“象牙塔”散發(fā)出與之不符的膚淺,、浮躁和銅臭味。反觀抗戰(zhàn)八年,，偏安于西南邊陲簡陋學(xué)校中的師生們同吃同住,，雖然食不果腹，但凝聚力極強(qiáng);雖然文人相輕,，卻也相互學(xué)習(xí)取長補(bǔ)短;雖然學(xué)派林立,，但也能秉承“獨(dú)立之精神，自由之思想”的原則,。八年抗戰(zhàn)的艱苦生活雖然給他們的身體與精神都造成了極大的苦難,，但他們對知識心無旁騖的專注和濃厚的學(xué)術(shù)氛圍卻是目前很多高校所無法比肩的,。

紙上談兵無益于事，臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng),。時(shí)至今日,，顛倒是非的政治風(fēng)玻已不復(fù)存在，讓我們摒棄那些只知媚上欺下的偽專家,，真正秉承“自由之思想，獨(dú)立之精神”的學(xué)術(shù)思想和“大膽假設(shè),、細(xì)心求證”的學(xué)術(shù)態(tài)度,，重新確立學(xué)人的信念與目標(biāo)，那么,，再一次的文化繁榮也許就會在幾代人中出現(xiàn),。

中國不是“大師遠(yuǎn)去，再無大師”,，而是“大師遠(yuǎn)去,，暫無大師”。

文章從讀書人萎靡的精神狀態(tài),、急功近利的社會風(fēng)氣和學(xué)術(shù)環(huán)境兩個(gè)方面,，剖析了“大師遠(yuǎn)去，再無大師”的社會,、文化成因,，試圖透過歷史的煙云，探尋大師成長的精神足跡,，呼喚文人強(qiáng)大的精神風(fēng)骨,。文末“大師遠(yuǎn)去，暫無大師”,，警醒,、激越，顯示了年青的一代的夢想主義的價(jià)值追求,。

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南渡記讀后感篇十五

《南渡北歸》講的是民國時(shí)期中國大師的群體命運(yùn)變遷歷史,。內(nèi)容夾雜了各類官方文獻(xiàn)和野史趣聞,，和作者愛憎的感情交織在一起，勾勒出悲愴又真性情的一個(gè)個(gè)人物,。亂世成就英才,，各種挑戰(zhàn)人性的底線的事情，讓人更加多思而復(fù)雜,?？嚯y,，是不幸，也是幸運(yùn),。

選擇——從盧溝橋事件說起,。

故事：第一個(gè)故事是關(guān)于張自忠將軍，盧溝橋事件開啟了這段顛沛流離的歷史,，當(dāng)時(shí)北平守軍是宋哲元,、張自忠。盧溝橋之前,，張自忠認(rèn)為可以和平解決與日本的沖突,，撤防撤軍，私下簽訂《香月細(xì)目》,。被社會視為“準(zhǔn)漢奸”,、“自以為忠”。

后參加多場對日戰(zhàn)爭,，1940年,，張自忠在對日的棗宜會站中全軍覆沒，戰(zhàn)死,。

別人做的選擇,，是基于他當(dāng)時(shí)所獲得的信息而做的判斷。上帝視角來審判他人的選擇時(shí),，你在局內(nèi)未必會做的更好,。

傳聞——從一個(gè)風(fēng)流韻事說起。

故事：廣為流傳的版本中,，林徽因?qū)⑿熘灸κ嘛w機(jī)殘骸懸于臥室,，彼時(shí)至今各類小文章?lián)擞辛烁鞣N猜測，演繹,，腦補(bǔ)一系列的故事推測林徽因和梁思成的不和睦,，熬成一碗碗的雞湯。

在另外一個(gè)版本里,，林徽因保留的飛機(jī)殘骸有兩片,，另一片是其胞弟林恒對日空戰(zhàn)陣亡的飛機(jī)殘骸。

資歷——陳寅格的那份學(xué)歷,。

故事：陳寅格太有才華,，也許他的大腦就是一個(gè)超級電腦。閱歷豐富——多國游學(xué),；超強(qiáng)記憶——引文據(jù)典,，涉獵廣泛；邏輯嚴(yán)謹(jǐn)——從《琵琶行》推斷歌女家鄉(xiāng),，所嫁人情況等,；簡直是天生的學(xué)問家,，被稱為“教授的教授”。

陳寅格游學(xué)多地,，哈佛,、柏林轉(zhuǎn)了一圈，卻沒有拿一份博士文憑回來,，完全為求職而求職,。也正是這一點(diǎn)，讓好友吳宓聘用他做教授時(shí)費(fèi)勁力氣,。

要么讓自己擁有陳寅格那份出色的才華,，要么就腳踏實(shí)地一步步做事情。

南渡記讀后感篇十六

南渡記這本書是馮鐘璞所撰寫的,，它是以孟教授一家為主題，來寫二戰(zhàn)抗日的時(shí)候一些故事,。通過這本書,，讓我們看到了中國本來的影子?？吹搅丝谷諘r(shí)候中等階層的人們,。他們奮力地學(xué)習(xí)，時(shí)刻籌備著,，時(shí)刻努力著為國家服務(wù),。

首先，這一本書寫了抗日時(shí)代的西南聯(lián)合大學(xué),，以七七事變后孟樾傳授一家的事情為主要的描寫點(diǎn),，描述了清楚的抗日北平文明世界。故事中的重要人物有孟樾教授,，孟靈己,，孟離己跟孟合己，呂清非,，呂碧初,，也就是差未幾孟樾教授一家人。

西南聯(lián)合大學(xué)是一所抗日戰(zhàn)爭是十分有名的大學(xué),，大學(xué)里面上課的同窗們無比當(dāng)真,。大家為了報(bào)效我們敬愛的祖國盡力著。但是日本軍隊(duì)一來,，西南聯(lián)合大學(xué)的校址從北方匆匆移向了南方,。中國的軍隊(duì)不太整潔，抗日戰(zhàn)役天然大事不妙,。就連北平城也丟了,。

于是孟樾教學(xué)一家中就有許多人加入抗日戰(zhàn)斗,。西南結(jié)合大學(xué)里很多學(xué)生也都紛紜表現(xiàn)不滿，盤算跑到抗日第一線,。

讀完了這一本書,，我清楚了歷史的多少點(diǎn)：首先，一個(gè)國家懦弱了,，其它國度絕對來說也就強(qiáng)盛起來了,，其次，當(dāng)人們有信念的時(shí)候,，任何事情都有可能勝利,，然而一旦失去了理智，就相稱于失去了所有,。日本部隊(duì)在中國境內(nèi)干著一些讓人無奈接收的事件,，而中國人不對抗，是由于咱們失去了理智,，我們二心想著反抗,，但究竟國家已經(jīng)脆弱了，只有一個(gè)神奇的人,，能夠?qū)⑦@個(gè)國家從新帶動(dòng)到繁華強(qiáng)盛的境界上,。

當(dāng)初，中國繁榮了,，富強(qiáng)了,，鼎盛了。都是因?yàn)槿藗冇辛诵判?，有了信心就相稱于有了理智,，有了理智，就可以讓中國重新繁榮,！

在此xx周年大慶之時(shí),，衷心祝祖國繁榮富強(qiáng)！

南渡記讀后感篇十七

《南渡記》這個(gè)書名,，一聽就是和南遷,、轉(zhuǎn)移有關(guān)的。

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南渡記這本書是馮鐘璞所撰寫的,，它是以孟教授一家為主題,，來寫二戰(zhàn)抗日的時(shí)候一些故事。通過這本書,，讓我們看到了中國原來的影子,。看到了抗日時(shí)候中等階級的人們,。他們奮力地學(xué)習(xí),，時(shí)刻準(zhǔn)備著,，時(shí)刻努力著為國家效勞。

首先,，這一本書寫了抗日時(shí)期的西南聯(lián)合大學(xué),，以七七事變后孟樾教授一家的事情為主要的描寫點(diǎn)，描寫了清晰的抗日北平文化世界,。故事中的主要人物有孟樾教授,，孟靈己，孟離己和孟合己,，呂清非,，呂碧初，也就是差不多孟樾教授一家人,。

西南聯(lián)合大學(xué)是一所抗日戰(zhàn)爭是非常著名的大學(xué),，大學(xué)里面上課的同學(xué)們非常認(rèn)真。大家為了報(bào)效我們親愛的祖國努力著,。但是日本軍隊(duì)一來,，西南聯(lián)合大學(xué)的校址從北方漸漸移向了南方。中國的軍隊(duì)不太整齊,，抗日戰(zhàn)爭自然大事不妙。就連北平城也丟了,。

于是孟樾教授一家中就有許多人參加抗日戰(zhàn)爭,。西南聯(lián)合大學(xué)里許多學(xué)生也都紛紛表示不滿，打算跑到抗日第一線,。

讀完了這一本書,，我明白了歷史的幾點(diǎn)：首先，一個(gè)國家懦弱了,，其它國家相對來說也就強(qiáng)大起來了,，其次，當(dāng)人們有信心的時(shí)候,，任何事情都有可能成功,，但是一旦失去了理智，就相當(dāng)于失去了一切,。

日本軍隊(duì)在中國境內(nèi)干著一些讓人無法接受的事情,，而中國人不反抗，是因?yàn)槲覀兪チ死碇?，我們一心想著反抗,，但畢竟國家已?jīng)懦弱了，只有一個(gè)神奇的人,，可以將這個(gè)國家重新帶動(dòng)到繁榮富強(qiáng)的境界上,。

現(xiàn)在,，中國繁榮了，富強(qiáng)了,，昌盛了,。都是因?yàn)槿藗冇辛诵判模辛诵判木拖喈?dāng)于有了理智,，有了理智,，就可以讓中國重新昌盛!

在此62周年大慶之時(shí)，衷心祝祖國繁榮富強(qiáng)!

《南渡記》這個(gè)書名,，一聽就是和南遷,、轉(zhuǎn)移有關(guān)的。身處亂世中,，在飽受民族屈辱和外國侵略了近代史上,，中華民族的人民仿佛有一段時(shí)間是麻木的。不過,，有人出淤泥而不染,，《南渡記》里所講述的就是孟樾教授一家。那些中國曾經(jīng)的影子,，已經(jīng)化為了歷史長流里的一抹記憶,。那些不畏強(qiáng)敵的戰(zhàn)士令人尊敬，而那些可惡,、無惡不作的侵略者則令人咬牙切齒!

北平丟了,，中國人的骨氣沒丟!以孟樾教授一家和西南聯(lián)合大學(xué)里許多學(xué)生也為代表，那個(gè)時(shí)代,，眾多青年,、農(nóng)民、工人——所有的中國人,，都拿起鋤頭,，拿起鐮刀，拿起斧子,，拿起錘子,，為了我們自己的新中國而奮斗著!

是的，侵略者的確可惡,，但有些人低頭了,，委曲求全，茍且偷生,。有些人,，寧愿英勇就義，也要和外國侵略者抵抗?？v觀《南渡記》全文,，作者將抗戰(zhàn)時(shí)期社會的原型以幾個(gè)性格明顯的人物為主題，描繪了抗戰(zhàn)時(shí)期中國的情形,。

其中,，呂清非老人的確很令人敬佩。雖然一把年紀(jì),，面對敵人的誘惑和恫嚇,，在任命書下達(dá)之前倉促自殺，并命人急速登報(bào),，以保持名節(jié),。每讀到那個(gè)段落時(shí)，不禁會被呂清非那種深明大義,，和視死如歸的精神所感動(dòng),。呂清非的死是國人警醒的一劑良藥，呂清非堅(jiān)守北平,，原本是可以選擇離開的,，但是他隨時(shí)準(zhǔn)備就義。呂清非老人以死來捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán),，一個(gè)有骨氣的學(xué)者,，一個(gè)大寫的人。

是的,，那些都已成為了歷史,，只有在白紙黑字的歷史書上能看到。但《南渡記》為我們記述了當(dāng)初抗戰(zhàn)時(shí)期的艱難,，是一筆寶貴的財(cái)富。宗璞之所以要寫《南渡記》,，恐怕就是為了在國人的心中留下這濃墨重彩的一筆,。歷史不可忘記，歷史的教訓(xùn)更不可忘記!

南渡記這本書是馮鐘璞所撰寫的,，它是以孟教授一家為主題,，來寫二戰(zhàn)抗日的時(shí)候一些故事。通過這本書,，讓咱們看到了中國本來的'影子,。看到了抗日時(shí)候中等階層的人們,。他們奮力地學(xué)習(xí),，時(shí)刻籌備著，時(shí)刻盡力著為國度服務(wù),。

首先,，這一本書寫了抗日時(shí)代的西南結(jié)合大學(xué),，以七七事變后孟樾教學(xué)一家的事件為重要的描述點(diǎn)，描寫了清楚的抗日北平文明世界,。故事中的主要人物有孟樾傳授,，孟靈己，孟離己跟孟合己,，呂清非,，呂碧初，也就是差未幾孟樾教授一家人,。

西南聯(lián)合大學(xué)是一所抗日戰(zhàn)役是十分有名的大學(xué),，大學(xué)里面上課的同窗們無比當(dāng)真。大家為了報(bào)效我們敬愛的祖國努力著,。然而日本部隊(duì)一來,，西南聯(lián)合大學(xué)的校址從北方匆匆移向了南方。中國的軍隊(duì)不太整潔,，抗日戰(zhàn)爭天然大事不妙,。就連北平城也丟了。

于是孟樾教授一家中就有許多人加入抗日戰(zhàn)斗,。西南聯(lián)合大學(xué)里很多學(xué)生也都紛紜表現(xiàn)不滿,，盤算跑到抗日第一線。

讀完了這一本書,，我清楚了歷史的多少點(diǎn)：首先,，一個(gè)國家懦弱了，其它國家絕對來說也就強(qiáng)盛起來了,，其次,，當(dāng)人們有信心的時(shí)候，任何事情都有可能勝利,，但是一旦失去了理智,，就相稱于失去了所有。

日本軍隊(duì)在中國境內(nèi)干著一些讓人無奈接收的事情,，而中國人不反抗,，是因?yàn)槲覀兪チ死碇牵覀兌南胫鴮?，但究竟國家已?jīng)脆弱了,，只有一個(gè)神奇的人，可以將這個(gè)國家重新帶動(dòng)到繁榮富強(qiáng)的境界上,。

當(dāng)初,，中國繁榮了，富強(qiáng)了，繁榮了,。都是由于人們有了信心,，有了信念就相稱于有了理智，有了理智,，就能夠讓中國從新鼎盛!

在此62周年大慶之時(shí),，衷心祝祖國繁華強(qiáng)盛!

南渡記讀后感篇十八

當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家一定都收獲不少,，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了,。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的南渡北歸讀后感,，僅供參考,，歡迎大家閱讀。

中國人素來注重家風(fēng),，注重家族的傳承,。“家風(fēng)好就能家道興盛和順美滿,。家風(fēng)差,，難免殃及子孫，貽害社會,?！鼻f萬個(gè)家庭的家風(fēng)好，子女教育的好,，整個(gè)社會風(fēng)氣才有好的基礎(chǔ),，也只有每一個(gè)家庭的家風(fēng)好，千萬個(gè)家庭才能成為為國家發(fā)展,、民族進(jìn)步,、社會和諧的重要基點(diǎn)。

在戰(zhàn)國策《觸龍說趙太后》文中有一句經(jīng)典臺詞,，左師公曰,，父母之愛子，則為之計(jì)生遠(yuǎn),。自古以來中國人對于子女的教育一直是重視。盡管對于傳統(tǒng)家庭教育的方式,，現(xiàn)在有很多批判的說法,，但是對于子女的成人、成才的重視程度自古至今始終如一,。

《南渡北歸》浩浩蕩蕩地書寫了一大批中國舊時(shí)代的文人大家的經(jīng)歷軼事,，可歌可嘆，這些風(fēng)流人物自然是一位位大師，隨著那個(gè)時(shí)代遠(yuǎn)去,，他們已經(jīng)在史界,、文學(xué)界留名，對于他們的是非功過自不是我輩所能評說的,，在這里不再贅述,。

作為普通的讀者，不妨就從一個(gè)教育者（家長）的角度去讀去體會這本書,，這樣話,，偌大的一本書，我找到了一個(gè)思考點(diǎn)來梳理自己的感受,。既從家庭教育,，家風(fēng)傳承方面入手。在作者洋洋灑灑的文字中,，有不少篇幅都提到了這樣一個(gè)輝煌的家族-----梁啟超的家族,。梁啟超的子女后代可謂是人才輩出。大女梁思順是文史學(xué)家,，次女梁思莊,，是著名的圖書館學(xué)家，三女梁思懿,，是著名的社會活動(dòng)家,。長子梁思成是建筑學(xué)家，次子梁思永是考古學(xué)家,，三子梁思忠,，西點(diǎn)軍校畢業(yè)后擔(dān)任炮兵校官，早逝,，四子梁思達(dá)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者,，五子梁思永著名的火箭控制學(xué)家。這一長串的名字可見梁氏家族所不同凡響的家族影響力,。從現(xiàn)在的角度來看,，盡管梁氏子女在發(fā)展上有梁思超作為文壇大咖顯赫地位有關(guān)，但除此之外,，梁啟超在對于孩子教育的用心也的確起到了一定的作用,。

在岳南的廣泛羅列資料的《南渡北歸》中可以讀出一些事例。在梁啟超為孩子梁思成和梁思永選擇將來所學(xué)專業(yè)的時(shí)候,，作為父親的他進(jìn)行了精心策劃與安排,，面對外國強(qiáng)而中國弱的現(xiàn)狀，抱著以學(xué)術(shù)薪火傳家立業(yè)的目的,，為梁思成和梁思永選擇了建筑和考古專業(yè),?！敖允菫榱俗尞?dāng)時(shí)不受中國學(xué)術(shù)界重視的冷僻專業(yè)，能夠在中國大地上生根發(fā)芽,，成長壯大,。為中華民族在這一專業(yè)學(xué)問領(lǐng)域爭一世界性名譽(yù)?！绷簡⒊瑥膰业母叨?，為國家的前途命運(yùn)、為國家的學(xué)術(shù)發(fā)展考慮,?？梢娏簡⒊劢绮煌镜母叨纫簿筒灰话?。

另外他讓思成和思永走同一條路（建筑和考古）,，提出了將來可以互得觀摹之意，真是最好沒有了,?？梢娏簡⒊鳛榧议L也并未只是為孩子指了一條路就算完了，而是考慮到自家孩子之間將來的相互照應(yīng),，相互幫助,，畢竟古話“打仗親兄弟，上陣父子兵”,，在此方面考慮也不謂不周全,。在兩個(gè)孩子在國外學(xué)習(xí)期間，梁啟超也不斷的為他們?nèi)チ粜挠^察找尋鍛煉的機(jī)會,。他打算讓梁思永“豐富古文化的知識,，多參觀幾個(gè)新成立的博物館，然后再去歐洲深造幾年,，那時(shí)再回國于田野考古這門學(xué)科一世身手,。”作為一名家長,，盡管我們反對說包辦孩子的未來路途,，但是我們又不能放棄做家長的責(zé)任，因?yàn)橐粋€(gè)家族的發(fā)展,，一代人是站在另一代人的肩膀上成長起來的,，作為我們承載著的后輩的家長來說，應(yīng)該盡自己能力為孩子們?nèi)フ覍ぐl(fā)展的機(jī)會,，提供鍛煉的機(jī)會,，這一點(diǎn)梁啟超可謂是表率。

而一旦選定了目標(biāo),，我們就要為孩子的發(fā)展不斷加油鼓勁,，為他們指點(diǎn)迷津，做好引路人,。文中提到,，在1927年梁思成曾向父親梁啟超寫信詢問，“自己與弟弟所學(xué)的專業(yè)與國家民族進(jìn)步到底有沒有用,？”梁啟超回答,，“這個(gè)問題很容易解答，試問開元天寶間李白,、杜甫與姚崇,、宋璟比較，其貢獻(xiàn)于國家者孰多?為中國文化史及全人類文化史起見,，姚,、宋之有無，算不得什么事;若沒有了李,、杜,，試問歷史減色多少呢?”又有語，“我也并不是要人人都做李,、杜,，不做姚、宋,，要之,，要各人自審其性之所近何如，人人發(fā)揮其個(gè)性之特長,，以靖獻(xiàn)于社會,，人才經(jīng)濟(jì)莫過于此。思成所當(dāng)自策厲者,，懼不能為我國美術(shù)界作李,、杜耳。如其能之,，則開元,、天寶間時(shí)局之小小安危，算什么呢?”

“知子莫若父”,，梁啟超正是熟知兒子的脾氣秉性,，才為他們選擇這樣的未來。但是教育孩子成長的歷程中,，一代大儒也無不在滲透著梁家拳拳愛國之心,。為振興祖國落后的科學(xué)，并在這門科學(xué)上為祖國爭得世界性名譽(yù)和地位,。受此影響,，梁氏兄弟一生都在為這個(gè)理想而奮斗,。他們在自己的專業(yè)所能之處，為國家及自己的一份力量,。這也應(yīng)了那句“書生報(bào)國無他物,，唯有手中筆如刀”。

說了梁家,，再說說曾家,。曾家，我們會不約而同的想到曾國藩,。的確《曾國藩家書》太出名了,，曾家的名望在曾國藩時(shí)代算是達(dá)到了登峰造極的高度。曾國藩講求耕讀持家,，并以此作為家訓(xùn)提出了“居官不過偶然之事,，居家乃是長久之計(jì)?！痹鴩苍跁杏涗浀?，予生平于倫常中，惟兄弟一倫報(bào)愧猶深,，蓋父親以其所知者盡以教我,，而我不能以吾所知者，盡教諸弟,，是不孝之大也,。曾國藩一生崇尚功名，更重視修身齊家之道,。常說科名有無遲早,，總有前定，絲毫不能勉強(qiáng),，吾輩讀書,，只有兩事，一者修德之事,，一者修業(yè)之事,。勤奮好學(xué)，知書達(dá)理,，吃千般苦讀萬卷書,，不為圣賢便為禽獸，不問收獲,，但問耕耘,。這類家訓(xùn)名言比比皆是。

還有一點(diǎn)要緊地,，就是郭大家長提出每房的長孫不論孫男孫女,，她都要帶到身邊,，以便接受教育。書中提到一件事很有意思,，“在1920年,，曾昭掄與其兄曾昭承同時(shí)考上了庚款留學(xué)生，即將赴美國讀書時(shí),，家族姑母大表反對,，對陳母說：“他們將來在番邦招了駙馬,，你怎么辦”。曾母表示招駙馬事小,，留洋事大,，堅(jiān)決讓兒子放洋,。”郭的境界又見一斑,。

古人一直有“閨闈乃圣賢所出之地,，母教為天下太平之源”與“妻賢夫禍少，妻貪夫招罪”等之說,。德國教育家福祿培爾也說過：“國民的命運(yùn),，與其說是操在掌權(quán)者手中，不如說是掌握在母親手中,?！碧K聯(lián)教育家克魯普斯卡婭斷言：“如果你在家教育兒子，就是在教育公民了,，如果你在家培養(yǎng)女兒,，那就是在培養(yǎng)整個(gè)民族?！?/p>

不同時(shí)代,，不同民族，對于母親的重視也尤為重視,，“婦女是物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者,，是推動(dòng)社會發(fā)展和進(jìn)步的重要力量。沒有婦女,，就沒有人類,，就沒有社會”。在曾氏家族的家庭教育中,，郭筠把母親的作用,、祖母的作用詮釋的淋漓盡致。

當(dāng)然書中的兩個(gè)家族只是中華民族百家姓中的很小一部分,，但是從這兩個(gè)分支的昌盛來看,，我們作為各自家族中的一份子,，有必要汲取優(yōu)秀的教育經(jīng)驗(yàn)，為子孫的興旺做出該有的貢獻(xiàn),。再往長遠(yuǎn)一些看,，作為中華民族的一員，國是千萬家,，每個(gè)人都有讓自己家族昌盛的義務(wù)和責(zé)任,，只有這樣，千千萬萬的家興旺起來,，我們的國家才能富強(qiáng)起來,。