在這段時(shí)間的工作中，我深刻領(lǐng)悟到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性,。寫心得體會(huì)時(shí),，可以從多個(gè)角度去思考和解讀,，豐富自己的觀點(diǎn)和思考。隨著大家對(duì)心得體會(huì)的不斷總結(jié)和分享,，我們可以收集到更多有價(jià)值的范文,。
中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇一
傳統(tǒng)文化是中華民族的精神財(cái)富,，是我們民族的文化基因。它蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思想和文化價(jià)值,，是我們民族的文化支柱,。我們應(yīng)該珍視傳統(tǒng)文化，傳承它，讓它在現(xiàn)代社會(huì)中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大,。
曾經(jīng),，我們忘記了xxx和xxx，忘記了他們清新自然,、沉郁頓挫的氣質(zhì)和風(fēng)格,。在微博時(shí)代，我們慣了“藍(lán)精靈體”和“xxx,，你怎么看,？”這些例行公事的套話。但是,，我們忽略了傳統(tǒng)文化的重要性,，它正在逐漸遠(yuǎn)離我們。如今,，“甄嬛體”和“瓊瑤體”居然成為社會(huì)熱點(diǎn),，我們應(yīng)該反思，這樣的文化調(diào)侃是否合適,。
當(dāng)“舉頭望明月,，低頭思故鄉(xiāng)”被改造得面目全非，我們應(yīng)該感到悲哀,。我們生活在一個(gè)擁有古老文明的國家,，我們應(yīng)該保持對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏之心，不要胡編亂造,，更不要挑戰(zhàn)先人們高超的文學(xué)功底,。我們需要堅(jiān)守本真，不要在傳統(tǒng)文化調(diào)侃中迷失前進(jìn)的方向,。
在信息時(shí)代,，人們追求精神愉悅是正常的，但是各種不倫不類的文化體例的出現(xiàn)是不好的征兆,。如果一個(gè)國家,、一個(gè)民族連自己的文化都保護(hù)不了，那還有什么存在的意義呢,？我們不能忽略幾千年前的傳統(tǒng)文化,，我們應(yīng)該堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真，讓它自然之美得以保留,。
堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真,，并不是要我們一成不變地照搬先哲的思想，創(chuàng)新和突破是必要的,。但是,，我們需要尊重和敬畏先哲們的智慧，不要矯揉造作，不要將經(jīng)典俗化,。我們需要保持敬畏之心,，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真，讓自然和諧的春風(fēng)吹向每一個(gè)角落,，讓傳統(tǒng)文化之樹綻放鮮花朵朵,，滋潤萬物。
文化是精神家園的耕耘,，是民族延續(xù)的重要標(biāo)志,，是國民素質(zhì)和科技水平的重要保障。傳統(tǒng)文化是民族的認(rèn)同與歸屬,。在一個(gè)浮躁功利化的社會(huì),，文化似乎成為了一種奢侈品。因此,，我們需要重建文化家園,，解決精神的歸宿與寄托問題，守住民族文化的根脈,，這是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢的必須要求,。
文化傳承是對(duì)民族文化的認(rèn)同，是精神的寄托和靈魂的歸宿,。中國五千年的歷史創(chuàng)造了光輝燦爛的華夏文明，這一文化潮流不曾斷流,。在這個(gè)傳承的過程中,，我們有著無可比擬的傳統(tǒng)建筑和引以為傲的傳統(tǒng)文化。我們可以游覽故宮,、登上長城,、欣賞園林，以及享受包餃子,、賽龍舟,、插茱萸等傳統(tǒng)文化活動(dòng)。我們可以吟唐詩,、誦宋詞,、讀小說等來感受中華文化的美妙之處。只有通過不斷地從經(jīng)典中汲取營養(yǎng),，才能煥發(fā)出生機(jī)與活力,，傳承悠久的大國之風(fēng)范和光輝文明之偉大。
文化虛無則是對(duì)民族文化的否定,，是的坍塌時(shí)代的悲哀,。xxx曾在《拿來主義》一文中批判過對(duì)文化的不正確做法。在這個(gè)急劇變革的時(shí)代，我們面臨著許多困惑,，拋棄傳統(tǒng)和丟掉根本的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”正在影響著人們的思維方式和行為方式,。中華文化強(qiáng)調(diào)以德治國、以文化人,、強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”等思想,，這些思想都有其鮮明的民族特色，它是中華民族五千年生生不息的血脈,，深深融入每個(gè)炎黃子孫的精神基因中,，成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。
文化創(chuàng)新則是文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,，是在傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展,。進(jìn)行文化的創(chuàng)新，必須立足于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，用好這灣源頭活水,，用其蘊(yùn)藏的精神財(cái)富來以文化人、以文育人,。進(jìn)行文化創(chuàng)新,，要以科學(xué)態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持歷史唯物主義的立場,，古為今用推陳出新,，革故鼎新，有鑒別地加以對(duì)待,，有揚(yáng)棄地予以繼承,。進(jìn)行文化創(chuàng)新，要認(rèn)真梳理傳統(tǒng)文化資源,，認(rèn)真汲取其中的精華,，發(fā)掘其時(shí)代價(jià)值，增強(qiáng)文化自覺性與文化的自信,，增強(qiáng)國人的骨氣和底氣,，按照時(shí)代發(fā)展需求，對(duì)文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式進(jìn)行改造完善,，激活其生命力,。
歷史車輪滾滾向前，我們不能袖手旁觀,。我們應(yīng)該以更加開放包容,、兼收并蓄的態(tài)度正確對(duì)待外來文化與傳統(tǒng)文化的融合，使中華傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)在世界民族之林熠熠生輝,，發(fā)揚(yáng)光大,。作為時(shí)代青年,，我們的責(zé)任和義務(wù)是守住民族文化的根脈。
傳統(tǒng)節(jié)日是中國傳統(tǒng)文化的載體,。春節(jié),、元宵節(jié)、清明節(jié),、端午節(jié),、七夕等節(jié)日都是從古代發(fā)展而來，其風(fēng)俗中蘊(yùn)含著古代人民社會(huì)生活的精彩畫面,。我們需要堅(jiān)守的是傳統(tǒng)文化中那些優(yōu)秀的`富有民族精神的東西,，如國畫、書法,、碑刻,，以及孝悌忠信禮義廉恥等精神文化。
盡管“洋節(jié)”如圣誕節(jié),、復(fù)活節(jié)等帶來了新鮮的西方文化,，但我們也應(yīng)該看到，年輕人似乎對(duì)“洋節(jié)”過分偏愛,，忽視了我們歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日,。在農(nóng)業(yè)文明向城市文明、工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的時(shí)代,，傳統(tǒng)節(jié)日儀式上的淡化難以避免,，但若是淡忘了傳統(tǒng)節(jié)日，甚至尋覓不到一息對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的記憶,，那將是危險(xiǎn)的,。繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，不尊重不善待傳統(tǒng)文化,，難免逐漸喪失文化自覺與文化自信。在邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中,，我們需要重視如何堅(jiān)守傳統(tǒng)文化,。
每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都寄托著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿。每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有自己的起源和寓意,，其形成過程是一個(gè)民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程,，里面蘊(yùn)含著社會(huì)歷史發(fā)展過程中人類智慧的結(jié)晶。只要我們記住傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵,，牢記傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的深刻韻味,，改變慶祝方式，傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)揚(yáng)光大是可行的,。
堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,，不意味著固步自封,，而應(yīng)該創(chuàng)新形式、順應(yīng)發(fā)展要求,，實(shí)現(xiàn)突破,。歷史上，許多賢士雅士憂國憂民,，留下了寶貴的精神遺產(chǎn),。但在當(dāng)今社會(huì)，許多人荒廢了我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),，甚至把古代名人當(dāng)成自己的祖先加以炒作,，這讓人十分擔(dān)憂。我們需要反思如何保護(hù)好本民族的傳統(tǒng)文化,。
節(jié)日是一種文化俗,，弘揚(yáng)文化、倡導(dǎo)精神是其主要意義,。如果節(jié)日只是用來休息度假,，那就忽略了其文化價(jià)值，讓節(jié)日埋沒于物質(zhì)消費(fèi)中,，變得乏味,。我們應(yīng)該注重享受文化的滋養(yǎng)，而不是只關(guān)注消費(fèi)和休閑,。因此,，“黃金周”不應(yīng)只有“黃金”，而應(yīng)該注重“文化”,。
春節(jié)是中華民族文化的重要組成部分,。它以獨(dú)特的光芒映照著當(dāng)代社會(huì)生活，從滿滿羈旅風(fēng)雪夜歸到春運(yùn)期間滾滾人潮,，構(gòu)成了永恒的景觀,。春節(jié)不僅是親人的聚會(huì)，更是精神的洗禮和倫理關(guān)系的更新?，F(xiàn)代化可以改變?nèi)藗兊纳?，但不能改變春?jié)返鄉(xiāng)的洶涌人潮和天下游子們的一片歸心。我們應(yīng)該努力使充滿活力和溫情的傳統(tǒng)春節(jié),，成為中國人日常生活的期盼,，閃現(xiàn)出民族文化的光彩。
清明節(jié)是中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一,，不僅是人們祭祀祖先,、緬懷先人的節(jié)日，也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶,。清明節(jié)祭祖掃墓,、追念先人功德的活動(dòng),，與中國文化深層的祖先崇拜、孝的文化之間有著深刻的關(guān)系,。這種文化是中國社會(huì)幾千年來得以和諧穩(wěn)定的支柱,。同時(shí)，清明也是一個(gè)遠(yuǎn)足踏青,、親近自然,、催護(hù)新生的季節(jié)儀式。
中秋節(jié)是中國傳統(tǒng)的重要節(jié)日,，起源于古人對(duì)月亮的崇拜,。它融合了秋嘗和xxx等傳統(tǒng)文化元素，代表著中國人家庭團(tuán)聚,、分享親情和向往美好的人倫理想,。中秋節(jié)具有整合和調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的重要意義。xxx則是人類與自然之間的對(duì)話和溝通良機(jī),，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系協(xié)調(diào)的有效途徑,。盡管現(xiàn)代社會(huì)人心日漸疏遠(yuǎn)，但中秋xxx仍然寄托著中國人“天上月團(tuán)圓,，地上人團(tuán)圓”的情感,。對(duì)于當(dāng)代中國人來說，中秋節(jié)依然是不可或缺的精神文化,。
中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇二
一名90后女孩xx因熱衷于傳統(tǒng)文化,，立志做一名傳承者，決定畢業(yè)后去玉皇觀做一名道士,，投入到傳承傳統(tǒng)文化的事業(yè)中去,，這是當(dāng)今社會(huì)十分罕見的事了，如今互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)發(fā)達(dá),，人們接觸到各種各樣的外來文化,，關(guān)注傳統(tǒng)文化的人反而減少。但中華文化需要傳承者,！
中國傳統(tǒng)文化是中華民族傳承千年智慧的結(jié)晶,，是古人們總結(jié)傳承下來的道德準(zhǔn)則?？鬃拥摹皽毓识拢梢詾閹熞印?，“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”。孟子的“人皆可以為堯舜”等思想,，對(duì)于今天的我們來說,，依舊有著十分重要的意義,。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，可以明道理,，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，可以悟人生。作為炎黃子孫,，我們應(yīng)該傳承中國傳統(tǒng)文化,。
傳承傳統(tǒng)文化是每個(gè)人的責(zé)任。如今,，圣誕節(jié),、情人節(jié)、感恩節(jié),、萬圣節(jié)等各種各樣的西方節(jié)日在國內(nèi)興起,，反倒是一些傳統(tǒng)節(jié)日無人問津，各種崇洋媚外的行為不斷出現(xiàn),，試問有誰還記得中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗,？這位90后女孩能夠不忘炎黃子孫的使命，投身于傳承傳統(tǒng)文化的事業(yè)中去是她強(qiáng)烈責(zé)任感的體現(xiàn),，但這并不只是她一人的責(zé)任,，這是我們14億中國人共同的責(zé)任。一個(gè)國家,，只有擁有它自身的傳統(tǒng)文化,，才能夠長久地發(fā)展下去，走向興盛,，一個(gè)民族只有擁有其自身的傳統(tǒng)文化,，才能使所有人民團(tuán)結(jié)一心，共同協(xié)作,，發(fā)展該民族,。
能夠傳承中國傳統(tǒng)文化的人是真正的勇士，90后女孩xx放棄了似錦前程,，將自身奉獻(xiàn)給傳統(tǒng)文化的傳承,，她犧牲了“小我”以實(shí)現(xiàn)“大我”，是一名真正的勇士,，當(dāng)然,，傳承傳統(tǒng)文化的`方式有多種，并不一定都要像她一樣做一名道士,。xx應(yīng)當(dāng)結(jié)合新時(shí)代的發(fā)展,，創(chuàng)新式地傳承傳統(tǒng)文化。現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)是全球化的,，文化是多元化的,，而傳統(tǒng)文化的傳承在當(dāng)下需要一種新的傳承方式,，創(chuàng)新型地傳承。xx身為即將步入社會(huì)的大學(xué)生,，可選擇自主創(chuàng)業(yè)的道路,，建立富有中國傳統(tǒng)文化特色的企業(yè)。讓傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合,，也許會(huì)有不一樣的傳承效果,。在很多時(shí)候，大膽創(chuàng)新比按部就班和亦步亦趨更為有效,，在文化傳承方面更是如此,。她可以在發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域適時(shí)的創(chuàng)業(yè)，讓傳統(tǒng)因素與互聯(lián)網(wǎng)因素相碰撞,，在政府相關(guān)政策的支持下,，也許會(huì)有更大的火花。在一邊傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)還可以創(chuàng)新文化,，是值得選擇的更好的傳承方式,。
中華文化需要傳承者，我們便是這眾多傳承者的一員,，我們應(yīng)該始終不忘作為炎黃子孫的使命,，努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，使民族興旺起來,，使國家強(qiáng)盛起來，使民族傳統(tǒng)文化在我們的傳承之下發(fā)揚(yáng)光大,。
中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇三
“百善孝為先”因?yàn)槭歉镜牡览?，根本的人倫，根本的共識(shí),，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》,，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。
既然懂得了行孝的重要性,，也知道了行孝是修身第一步,，那么更應(yīng)該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們?cè)撊绾稳バ行ⅰ耙皇丘B(yǎng),，二是敬,，三是諫諍”。
首先,，孝敬父母要養(yǎng)父母之身,，更要懷著一顆恭敬之心。
今天，很多人對(duì)孝的認(rèn)識(shí)仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上,，認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了,。這是時(shí)代的不幸,，也是傳統(tǒng)文化的'不幸。當(dāng)然,，能夠滿足父母這些需要,，尚有可取之處，也算是一種孝行,?？杀氖牵行┤嗽谶@個(gè)層面的孝也做不到,。
其次,，孝敬父母要養(yǎng)父母之志。
中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇四
在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)新教師的關(guān)心和重視下,，在路老師的率領(lǐng)下,。我有幸于20_年5月23日到5月27日參加在昆明舉辦的中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。這次學(xué)習(xí)受益頗多,，對(duì)于中國傳統(tǒng)文化有了一次深刻的了解,。這也是一次文化大餐，豐富了大腦的知識(shí)?，F(xiàn)將學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化感受如下：
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，讓我們的生活和工作更加和諧快樂，這既是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的原因,，又是這段時(shí)間以來我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的收獲,。以前，我們遇事很多時(shí)候都是根據(jù)自己當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐男那?、情緒來處理面對(duì)的問題,。如果我們學(xué)了傳統(tǒng)文化，有一顆寬愛地心,，我們會(huì)在矛盾沖突發(fā)生以前有預(yù)見性地化解矛盾,，無論何時(shí)，都可以以一份“共情”的心,，從對(duì)方的出發(fā)點(diǎn)考慮問題,，理解對(duì)方，從而更有效地溝通思想,，解決問題,。
《中庸》的博學(xué)之，審問之，慎思之,，明辨之,，篤行之。講的是治學(xué)求進(jìn)得道理,。一個(gè)人要廣泛地多方面學(xué)習(xí),，詳細(xì)地問，慎重地思考,，明確地分辨,，踏踏實(shí)實(shí)地行。在工作中,，如果我們時(shí)時(shí)如此,，積極主動(dòng)地工作。那么,，我們的工作該是多么和諧愜意的一件事,。因此，我們要把傳統(tǒng)文化學(xué)深,，學(xué)透,，學(xué)到我們的骨髓里，運(yùn)用到我們的工作中去,。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，對(duì)于大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),，用傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的高尚道德情操,，提升精神境界，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚,，不斷提高人們的道德素質(zhì)和文明程度具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義,。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)該體會(huì)到以下幾點(diǎn)：學(xué)會(huì)愛社會(huì)，愛祖國和遵紀(jì)守法,、學(xué)會(huì)感恩,、學(xué)會(huì)禮儀為先、學(xué)會(huì)尊重別人,、學(xué)會(huì)廉恥,、學(xué)會(huì)替他人著想、學(xué)會(huì)與人和諧相處等等,。
希望中國的傳統(tǒng)文化越來越深入更多人們的心靈,，走向大眾。帶來一個(gè)和諧的社會(huì),。走向一個(gè)美好的未來,。
中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富,、包容萬象、歷史悠久,、博大精深,，涵蓋思想觀念、生活方式,、風(fēng)俗習(xí)慣,、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù),、教育科技等諸多方面，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì),。它根植于封建主義的土壤,，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦,、炎黃子孫安身立命的文化根本,，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大,、綿延不斷,、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年,，悠悠歷史數(shù)千載,，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃,、浴火重生,。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失,、心浮氣躁,、功利化趨勢日益嚴(yán)重的今天，依然獨(dú)樹一幟,、熠熠生輝,。
初步接觸中國傳統(tǒng)文化時(shí)，黯然失笑,、心生不屑,，覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化古董,，耗時(shí)費(fèi)力,，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍,。懷著較勁找茬的心態(tài),，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著，就這樣一天,、兩天,、三天...漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字,，拗口的語句,，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可,。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導(dǎo)悟道,、求道、體道,、行道,，無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健,，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤,，君子以厚德載物...這些思想時(shí)，心頭更是為之一振,，直嘆自己才疏學(xué)淺,，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
一人獨(dú)自走在街上,，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多,。那一串串手串，或左或右,。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾,，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安,、焦慮,、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓,，接受傳統(tǒng)文化的熏陶,，社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì)，我們還需要借助外來的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云：半部《論語》治天下,。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分,，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開闊許多;我們的心境會(huì)開朗許多;我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí),，我們離佛家所說的無悲無喜,、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜,，不以己悲,，不為世俗所奴役,。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待。
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧,，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底,，不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物,、人與人,、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中;中國乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的歷史傳承,，無數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來的寶貴財(cái)富,，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn),。如今的中國社會(huì),，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大,，首先文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它,，不傳承它,，不發(fā)揚(yáng)它!
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承,，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟,。學(xué)古不泥古,，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作,、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧,。只有與時(shí)代結(jié)合,，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的,，才能在世界文化之林立于不敗之地,。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇五
今天參加學(xué)校疏簾淡月xx的中國傳統(tǒng)知識(shí)競賽的決賽,，雖然只是一個(gè)很小很不值一提的活動(dòng),，本來也是抱著分享不去爭什么的態(tài)度去的，但是之后卻是因?yàn)楝F(xiàn)場的情況氣氛還有各種問題把心情搞砸了,，最重要的,，想想,，可能就是言不盡意與詞不達(dá)意都是讓人很痛苦的事情。每個(gè)部門或者社團(tuán)承擔(dān)一個(gè)活動(dòng)要辦好都不容易,，我也曾經(jīng)這么過來的,，所以那些小問題可以忽略，只是希望,，大家,，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學(xué)們，記得擺正好自己的心態(tài),，人不可無傲骨,，但不可有傲氣。
正因言不盡意,，想好好整理下自己的講稿,，也是了了一顆對(duì)傳統(tǒng)文化愛得深沉的心。
首先,，感謝主辦方給了這樣一個(gè)平臺(tái)可以認(rèn)識(shí)這么多志同道合的人,。我能進(jìn)入決賽，是一種僥幸,，但僥幸,，也是一種天意。
我選的是第一個(gè)題目,，關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的精髓,。落點(diǎn)在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓,，比喻事物的精華部分,，我個(gè)人不太贊同這種解釋,，對(duì)于我們的傳統(tǒng)文化來說,，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少,，我更愿意將其理解為靈魂,，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在,。那么，靈魂在哪里,？我們可以把文化分為有形和無形兩個(gè)部分,，有形的物質(zhì)和無形的思想，而文化的靈魂則在于其無形的思想層面,，換一個(gè)詞,，哲學(xué)。并不是我一人這么想,，在《中國傳統(tǒng)文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國古代的哲學(xué),，包括儒家,、道家、法家,、陰陽家還有后來傳進(jìn)來的佛家等等,，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學(xué)。再論述到中國哲學(xué)的鼻祖,，是哪里,？可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論,，但是中國不一樣,，我們國家的文化就像金字塔一樣，從上到下,，不斷增加,；從古到今，不斷擴(kuò)充,。而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里,？我想，當(dāng)之無愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》,，或名《周易》,。可能至今還有很多人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué),，是迷信。但顯然不是這樣的,。以其第一卦乾卦來說（也許沒有背下來的必要,，只是我背下來了，這里不管了）,，這一卦屬于大吉的卦,，好像其中的利見大人啊，無咎啊,，吉啊等等講的就是卜筮,，你會(huì)遇到什么，你要怎樣面對(duì),，結(jié)果會(huì)是怎么樣的,，跟算命差不多；但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理,，比如君子終日乾乾,，夕惕若，厲,，無咎,，這句話就會(huì)被人拿來當(dāng)座右銘或者拿來教訓(xùn)晚輩,，因?yàn)檫@是實(shí)實(shí)在在的道理。而且,，這里面有很多都講的是象,，系詞里面說，圣人是：仰觀于天文,，俯察于地理,，乃始作八卦，彖言乎象,，爻言乎變,，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。
我想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是,，中國傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的,，之前有一些國學(xué)朗誦活動(dòng)的普及就是很好啊，雖然說美國那些地方的教育是多么多么好,，但我依舊認(rèn)為教育應(yīng)該從娃娃抓起,，抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，現(xiàn)在的人有好有壞,，為什么我們會(huì)有好壞的概念,，就是因?yàn)槲覀兪怯幸粋€(gè)根深蒂固的準(zhǔn)繩的，如果什么時(shí)候這個(gè)準(zhǔn)繩沒有了,，我們的民族文化也就不復(fù)存在了,。為什么現(xiàn)在沒有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致,，二,，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育,，但是可惜上下不同體,，社會(huì)太浮躁，但,，大亂之世必有偉人出,，也許是現(xiàn)在還不夠亂，也許,，偉人還在成長,。
對(duì)于某位姑娘的問題，為什么四大文明古國只有中國還在,？用一句文言回答,。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么，我想說的是,，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的,，如果人都不在了,，再牛掰的東西也只是個(gè)東西，沒有了創(chuàng)始者賦予它靈魂,，就只是死物,，死物如何延續(xù)？不才認(rèn)為這就應(yīng)該歸于中國醫(yī)學(xué)的作用,，沒有中醫(yī)都活不下來,！當(dāng)然，真相不是這么詭異耍流氓的,，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身,，齊家，治國,，平天下,。正因?yàn)榇硕加羞@樣的抱負(fù)，靈魂不死,，故而永存,！
中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇六
在今年的專業(yè)課培訓(xùn)中，通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的課程,，使我受益良多,，給我的心靈帶來了很大的震撼，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí),。過去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無的東西,，但是學(xué)習(xí)后我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物,，中華傳統(tǒng)文化博大精深,，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶，其中許多思想精華,、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。本次學(xué)習(xí)不僅讓我從思想認(rèn)識(shí)上對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的了解,，還為我今后的教學(xué)工作提供了有益的思考和借鑒,，在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛,、孝悌重回我們心中,，將忠誠、守信應(yīng)用于我們的一言一行,，這樣我們的社會(huì)才會(huì)更加安定和諧,，我們的國家才能更加興旺發(fā)達(dá)。
以前,，在生活學(xué)習(xí)中僅僅了解過《弟子規(guī)》《論語》中的篇章,，其余國學(xué)書籍看之甚少,。但是通過這段時(shí)間學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)，抓緊對(duì)《道德經(jīng)》,、《論語》,、《弟子規(guī)》等，使我對(duì)修身,、處事,、接物等行為有了新的認(rèn)識(shí)：一是對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)。其實(shí)“孝”對(duì)我們這代人來說,，孝敬父母是不難的,，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點(diǎn)錢，但格局不高,，不能做到從精神上關(guān)心,。缺少一份大愛，做不到“泛愛眾”,，也沒有“老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女,，他們對(duì)“孝”有著嚴(yán)重的缺失,，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任，沒有了最起碼的道德,。所以,，我們?cè)谧龊眯⒕锤改傅耐瑫r(shí)，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì),，讓他們承擔(dān)自己該做的一切,，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會(huì)從小愛上升到大愛,，成為一個(gè)對(duì)家庭,、對(duì)社會(huì)有用的人。二是從“謹(jǐn)信”做起,?！兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則，無論從“列典籍,、有定處”,，還是“房屋清、墻壁凈”等等,，都告誡我們做每件事都要僅僅有條,。我以前在工作中計(jì)劃不周全，想到哪就做到哪，毫無頭緒,，所以工作效率不是很高,，但是通過學(xué)了《弟子規(guī)》，我就開始對(duì)教學(xué)工作,、科研工作進(jìn)行規(guī)劃,，工作效率有了很大地提高。三是講誠信,。老子說：信言不美,，美言不信，所以在日常工作學(xué)習(xí)中,，不只聽順耳的,，而是做到誠實(shí)守信。勢服人,，心不然,；理服人，方無言,。老子也說：民之不畏,，則大畏將至矣。所以作為高校教師在教學(xué)工作中,，對(duì)學(xué)生要寬厚仁愛,，不能一味的進(jìn)行批評(píng)，而要有一定的贊賞和鼓勵(lì),，這樣才能將教學(xué)工作做得更好,。
人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎,？開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭,、誨人不倦,、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張,。一個(gè)人在生命的歷程中,，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長才干,，知識(shí)可以改變命運(yùn),。因此,，作為教師,，我們不能覺得自己已經(jīng)學(xué)完了，要樹立終身學(xué)習(xí)的思想，不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步,。社會(huì)在發(fā)展,，所以我們要在平時(shí)的工作中不斷提高自我的教學(xué)水平和科研水平，向老教師學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),，向新同事學(xué)習(xí)新觀點(diǎn),，這樣才能使我們的教學(xué)工作得到更進(jìn)一步地提高。同時(shí)學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化,，不僅僅停留在學(xué)習(xí)表面,，還要努力將之付諸于實(shí)踐?！暗茏右?guī),，圣人訓(xùn)，首孝弟,，次謹(jǐn)信,，泛愛眾，而親仁,，有余力,，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí),、去思考,、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理,。在為人處世就知道哪些可以做,，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則,，在生活,、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行,。凡出言,，信為先；詐與妄,，奚可焉,？說話多，不如少,，惟其是,，勿佞巧。就是指凡事說出去的話,，首先要講信用,，不可以欺詐別人或者胡言亂語,，話說得多，不如說得少,，說話只要恰當(dāng),，切題就行，不要花言巧語,。尤其是我們面對(duì)學(xué)生,，要為自己說過的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言,，駟馬難追”,，說的就是這個(gè)道理。言既出,，行必果,，說出去的話就像潑出去的水，不可收回,，不可反悔,。對(duì)學(xué)生們提出的意見建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任,。
作為一個(gè)中國人不了解自己國家的文化是可恥的,，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中,，如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚,、追求特立獨(dú)行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己,。崇尚歐美,、韓、日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚,，現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾,，以及飲食文化，能夠講一口流利的外語,，卻對(duì)我們中國的傳統(tǒng)文化了解不深,，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財(cái)富,，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈,，是我們這個(gè)民族的脊梁。沒有了深厚的傳統(tǒng)文化,，我們會(huì)變得野蠻,、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí),，我們將變得淺薄,、無知,。
但是在年輕的中國一代中，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了,。提起傳統(tǒng)文化，我們的學(xué)生大多數(shù)沒有什么清晰的概念,。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì),，開拓學(xué)生的人生境界，并能啟悟生命的智能,，發(fā)揮理性的功能,。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì),，是應(yīng)該得到繼承的,。華夏文明的中國，有著五千年的文明歷史,，有著博大精深的傳統(tǒng)文化,，當(dāng)今社會(huì)面臨著危機(jī)，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石,，所以我們現(xiàn)在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于學(xué)生,，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，深入了解,，才能全面發(fā)展,。
總之，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象,，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物,。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物,。確切地說,，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理,、風(fēng)土人情,、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式,、文學(xué)藝術(shù),、行為規(guī)范、思維方式,、價(jià)值觀念等,。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心,，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親,、君臣有義,、夫妻有別、長幼有序,、朋友有信,，以及“仁、義,、禮,、智、信”的做人行為準(zhǔn)則,。另外就是對(duì)“孝”的理解,，引申開來說，對(duì)家庭里的父母親,，為人子（女）一定要盡孝道,，對(duì)國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠,，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能,。說實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前,，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同,，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí),，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大,，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止,、衣食住行,，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人,。
“達(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí),，就要擔(dān)當(dāng)重任,，有所作為；當(dāng)你郁郁不得志時(shí),，就要甘于寂寞,，不斷完善自己，修身養(yǎng)性,，博聞強(qiáng)識(shí),。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟(jì)天下”之心,，修其身,，精其業(yè),，善其事，做到恪盡職守,、克己奉公,。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入,；貨悖而入者,，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。
修身,、齊家,、治國、平天下,。作為一名高校教師,，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就應(yīng)當(dāng)將其應(yīng)用在教書育人這份事業(yè)上,，努力做好為祖國培養(yǎng)全面發(fā)展身心健康的下一代這項(xiàng)工作,。
經(jīng)過為期三天的傳統(tǒng)文化培訓(xùn)，使我的.心靈受到了一次深度的洗禮,。無論是蔡禮旭老師,、鐘茂森博士的"孝"主題講座，還是肖陳穎老師的運(yùn)用弟子規(guī)來教育感化學(xué)生,，無不使我受到深深的震撼,，心靈得到了凈化，心境也有了很大的提高,。也讓我在聽講座的同時(shí),，一遍遍的反思自己的日常言行和教育理念，不禁感到深深的汗顏,。
在幾位名師的講座中,，使我印象最深刻的是肖陳穎老師的《愛心伴孩子成長》專題講座。肖老師親切,、大方,，還有那發(fā)自內(nèi)心的迷人微笑一下子把我?guī)肓怂闹v述中。肖老師體態(tài)優(yōu)美,，語言流暢,，講話速度比起一般語速要慢些，卻顯得更加穩(wěn)重,，臉上始終面帶笑容,，讓聽課的人心里很舒服,，當(dāng)時(shí)我就在想，如果我們這樣面帶笑容上課,，學(xué)生一定也會(huì)感覺上課是種享受吧,。
肖xx在小學(xué)語文教學(xué)中，率先用《弟子規(guī)》教學(xué)法,，喚醒了孩子們心中的愛與感恩,，使得孩子們的道德素質(zhì)與學(xué)習(xí)成績有了大幅度提高。雖然肖陳穎老師講述的是如何用弟子規(guī)來教育小孩子的事情,，但是在聽了講座,，重新拜讀了國學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》之后，引發(fā)了我作為一個(gè)女兒,，一個(gè)老師的深刻的反思,。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典弟子規(guī)總序開篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓(xùn),，首孝悌,，次謹(jǐn)信。泛愛眾,，而親仁,。有余力，則學(xué)文,。它從人之根本出發(fā),，教育我們要從這幾個(gè)方面對(duì)自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌,，就是說做人首先要心中有愛,，要孝敬父母。一個(gè)人如果連對(duì)他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話,，那么他就喪失了做人的根本,，對(duì)長輩、對(duì)領(lǐng)導(dǎo),、對(duì)同事,、對(duì)兄長、對(duì)朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重,，他所做的事情也就很難得到認(rèn)同,。百善孝為先。行孝是為人子的本分,，但我往往注重以大行而實(shí)孝,，卻不曾注重細(xì)小。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝必須從細(xì)小入手，要做到孝心常在,，而非一時(shí)之念想,。
“恩欲報(bào)，怨欲忘,，抱怨短,，報(bào)恩長?！边@些足以讓我心悅誠服,，古人云：“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào),?！薄兜茏右?guī)》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人,、感恩給我們知識(shí)的人,、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人,、感恩曾經(jīng)批評(píng)過我們的人,。將別人的愛永記于心,，把別人的美德汲取,。完善自己，感動(dòng)別人,。讀了《弟子規(guī)》之后,，我才發(fā)現(xiàn)，以前自己習(xí)以為?；蜃约赫J(rèn)為對(duì)的言行,，原來都這樣或那樣地存在著不足。
肖老師說,，教育者必先受教育,。這話真是一點(diǎn)也不錯(cuò)。尤其是現(xiàn)代社會(huì)中快速的節(jié)奏和浮躁的氛圍,，不僅讓學(xué)生也讓我們老師內(nèi)心不再是那么沉靜,。尤其是在中職學(xué)校中任教，由于學(xué)生生源的特殊性,，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績參差不齊,，課堂秩序不盡如人意。但這不能成為我們忽視學(xué)生成長和在教學(xué)工作中懈怠的借口,。我原來在教學(xué)中總是容易“三分鐘熱度”,，在剛開始的時(shí)候信心滿滿，干勁十足，但時(shí)間長了,，當(dāng)學(xué)生的成績還是沒有起色的時(shí)候,，就會(huì)心生懈怠，只重視學(xué)習(xí)程度好的學(xué)生,。做班主任工作時(shí),，一開始也是苦口婆心，諄諄教導(dǎo),，但當(dāng)學(xué)生一再犯錯(cuò)時(shí)就容易失去耐心,。“凡是人,，皆須愛,。天同覆，地同載,?！蔽椰F(xiàn)在明白了，我就是缺乏對(duì)學(xué)生的一份真正的愛心,。沒有對(duì)學(xué)生一視同仁,，沒有把學(xué)生真正當(dāng)作自己的孩子。而且只注重對(duì)學(xué)生智育的培養(yǎng),，而忽視了對(duì)學(xué)生品行道德的教育,。今后我一定要在這一方面努力改進(jìn)，因材施教,，發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn),，爭取讓每個(gè)學(xué)生都能感受到老師對(duì)他們的關(guān)心和愛護(hù)，自信的不斷成長,！
作為一名教育工作者,，既然認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面，就應(yīng)該從我們現(xiàn)在的學(xué)校教育做起,，以便讓我們培養(yǎng)的學(xué)生在走上社會(huì)后,，不會(huì)因?yàn)榈赖碌娜笔Ф馐艽煺酆褪 Ｎ乙矝]有接受過正規(guī)的傳統(tǒng)文化教育,，在學(xué)習(xí)了弟子規(guī)后,，我就覺得自己有責(zé)任和義務(wù)在正確理解古老地中華文化的基礎(chǔ)上，將這塊文化瑰寶傳承下去,。就像肖老師說的,，教育學(xué)生最有效的就是：以身作則。從我們班級(jí)教育的一點(diǎn)一滴做起,，幫助每一位學(xué)生樹立起正確的人生觀,。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個(gè)擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人,，才會(huì)在今后的生活,、工作中立于不敗之地。
我相信,，在傳統(tǒng)文化教育的影響下,，只要我們用心、用行動(dòng)去做每一件事,，不僅僅能讓我們的生活幸福,，最重要的是作為教師的我們會(huì)培育出許多有幸福感的孩子。而培育出有幸福感的孩子才是我們教育的最大成功,。讓我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的影響下,，做一個(gè)真正幸福的教師，讓我們把所教的每一個(gè)孩子都培育成幸福的孩子,！
中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇七
最近,，我學(xué)習(xí)了濟(jì)寧學(xué)院第二附屬小學(xué)校長李成泉專家的《傳統(tǒng)文化進(jìn)校園之學(xué)校方略》的講座視頻，我很受鼓舞,，收獲很大,。下面我就來談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。
當(dāng)今學(xué)生中,，有不少人在家受親人寵愛,，儼然是家中的“小太陽”、“小公主”,，
因而他們身上毛病很多,，缺少合作,、奉獻(xiàn)精神,，缺少“謙讓”、“友善”等品質(zhì),，為人很自私,。學(xué)校是教書育人的場所，教師應(yīng)從傳統(tǒng)文化中取其精華,，教育學(xué)生,，促其成長，使他們成為國家未來的接班人,、建設(shè)者,。這是中華民族偉大復(fù)興的需要，是社會(huì)和諧,、家庭幸福的需要,，也是廣大學(xué)生個(gè)人成長發(fā)展的需要。
中國是世界四大文明古國之一，自古就是文明禮儀之邦,。中國現(xiàn)代的教育理應(yīng)具有中國古代傳統(tǒng)文化的風(fēng)格和色彩,。孔子是我國古代偉大的思想家,、教育局,，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他的一些思想對(duì)我們今天的教育改革仍具有啟發(fā),、指導(dǎo)意義,。
孔子曾言“有教無類”，并將此言落在實(shí)處,?？鬃觿?chuàng)辦私學(xué)，打破了官府,、貴族壟斷學(xué)校教育的特權(quán),，使普通大眾有了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。今天,，我國教育均衡發(fā)展還有很多工作要做,，因?yàn)槟壳敖逃线€存在著不公平現(xiàn)象，如城鄉(xiāng)差異,，東西差異,，沿海與內(nèi)地的差異等。
孔子說：“仁者愛人”,。教師應(yīng)用“仁”去熱愛學(xué)生,，感化學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生,，讓他們感受到人性的溫暖,，從而受到好的啟示。關(guān)愛學(xué)生是師德的要求,。
孔子云：“文質(zhì)彬彬,，然后君子”。今天的教師要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化與我們的社會(huì)生活密切相關(guān),，要明白：只有彌漫著儒雅文化氣息的校園才能造就溫文爾雅的一代君子,。教師要從孔子思想等傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)，教育學(xué)生,，使其成為我國現(xiàn)代的“四有”新人,，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者。
孔子的學(xué)思結(jié)合,、知行統(tǒng)一的言論,，啟示我們：教師要告訴學(xué)生學(xué)習(xí)方法,，要把學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來，做到知行統(tǒng)一,，言行一致,。
孔子提出“因材施教”，這已成為現(xiàn)代教育的一個(gè)重要原則,。我們教師要在平時(shí)的教學(xué)中,，根據(jù)學(xué)生的差異，采取不同的方式方法,，以取得好的效果,。
孔子提出“學(xué)而不厭，誨人不倦”,，這對(duì)我們今天的師生仍然具有啟發(fā),、教育意義。教師要研究教法,，要讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)知識(shí),，掌握技能。教師要在自己的努力教學(xué)中體會(huì)到成就感,、幸福感,，從而更加熱愛教育事業(yè)。
總之,，學(xué)校,，教師要注重從傳統(tǒng)文化中取其精華，去其糟粕,，教育學(xué)生,，使他們成長為國家未來的有用之才。
中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇八
從我們出生的那一刻起,，中國文化便一直熏陶著我們成長,。當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒砂粒，金子的本色才會(huì)如此燦爛,；當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬間,，珍珠的色彩才會(huì)如此耀眼,；當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累,，毛竹的生機(jī)才會(huì)如此蓬勃。正是由于歷史的洗禮,，在漫漫的長河中,，最后誕生了華夏兒女的獨(dú)一無二的中國傳統(tǒng)文化。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，是我們每個(gè)人的使命,。
傳承中國文化,，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好中國,。昔往矣,，若不是司馬遷瀝盡心血，怎會(huì)有《史記》這樣的千古佳作流傳至今,，若不是李時(shí)珍跋山涉水,，怎么會(huì)有《本草綱目》的。福祉遺留萬年,，若不是曹雪芹的五次易稿,，怎么會(huì)有《石頭記》的`哀婉催淚……看今朝，是誰苦心專研十余載,，終便兩星成,？是誰奮斗十八年，終抱金牌歸,？是錢學(xué)森,，是申雪與趙宏博。是他們繼承了中國傳統(tǒng)文化和精神,，才使得他們能夠這般堅(jiān)定,，這般執(zhí)著。
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傳承中國文化,，我們雖如一根小小的火柴,，但能點(diǎn)亮一點(diǎn)星光；傳承中國文化,，我們雖如綠葉,，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天；傳承中國文化,，我們雖如一葉扁舟,，但能驚動(dòng)大海。朋友,，讓我們一起傳承我們優(yōu)秀的中國文化吧,！
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中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇九
我有幸參加了居美馨為期五天的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí),，老實(shí)說,，前兩天我沒有進(jìn)入狀態(tài)，認(rèn)為“健康飲食”就是讓我們吃素,，心里有抵觸情緒,。漸漸的，老師們的精彩課程吸引我走進(jìn)一個(gè)新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域,，讓我越來越自慚形穢：原來我們這些所謂學(xué)習(xí)優(yōu)秀的大學(xué)生,，其實(shí)早就忘本,，失去了孝道，喪失了禮數(shù),，有的幾乎讓祖宗蒙羞了,。幾天的課程終于觸疼我心靈深處最柔軟的地方，老祖宗對(duì)我們太仁慈了,。
因?yàn)槟赣H一直堅(jiān)持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，還在她所在的學(xué)校推行《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，所以她經(jīng)常推薦我看一些書籍和碟片,，如：蔡禮旭老師的《如何經(jīng)營幸福人生》,、《了凡四訓(xùn)》以及陳靜瑜老師的《涵養(yǎng)女德學(xué)習(xí)之報(bào)告》等，從這些圣賢教誨中,，我逐漸明白些許正確的做人道理,，從中汲取有益自己成長的精神營養(yǎng)，也日漸對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣,。
今年元月,，我又參加了馬鞍山市首屆大學(xué)生“幸福人生”交流會(huì)，進(jìn)一步修正了自己的一些觀念,，親身體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的魅力,，又一次震撼心靈。當(dāng)我讀到《孔子家語》中“子欲養(yǎng)而親不待”這則故事時(shí),，被丘吾子深切的`悲傷所感染,，第一次留下慚愧的眼淚。試想：我們年輕的一代,，真正孝順父母的有幾個(gè)呢,？小時(shí)候都是父母呵護(hù)我們，好不容易盼到我們長大,，我們又遠(yuǎn)去他鄉(xiāng)讀書,。我在四川農(nóng)大要待七年時(shí)間，只有寒暑假回家,，回來的日子,，大部分時(shí)間用來同學(xué)之間走動(dòng)了，陪父母的時(shí)間很少,；將來等到我畢業(yè),，要面臨擇業(yè)、成家,，忙著經(jīng)營自己的工作和家庭了,，有多少時(shí)間能回家看望父母呢？然而父母卻一年年衰老,，一天天行動(dòng)不便,，想起來我真是不孝，不僅不能孝養(yǎng)父母的心,，連孝養(yǎng)父母的身都沒做到,，枉為人子啊。
感恩居美馨能在暑假組織這次傳統(tǒng)文化進(jìn)修,，我想利用這個(gè)難得的機(jī)會(huì)好好陪陪母親,，和母親一起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，一起修福培慧,，盡量做到“親所好,，力為具”，盡一份孝心,，讓母親開心,，也以便將來為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化盡我自己的綿薄之力。祈愿貴中心能給予我和母親學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),，末學(xué)將感恩于心,。
中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇十
中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，積淀深厚,，對(duì)于我們來說,，它不僅是一份寶貴財(cái)富，更是一種精神力量,。在長期的學(xué)習(xí)和接觸中,，我體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化的博大精深、倫理道德,、審美情趣,、哲學(xué)思想和傳統(tǒng)美德等方面的獨(dú)特魅力。在這篇文章中,，我將分享我在中華傳統(tǒng)文化中所獲得的心得體會(huì),。
首先，中華傳統(tǒng)文化的博大精深令人折服,。中華文化歷史悠久,，流傳至今的經(jīng)典作品繁多?！墩撜Z》,、《道德經(jīng)》、《紅樓夢》等經(jīng)典著作都是世界文學(xué)的瑰寶,。這些作品以其深?yuàn)W的智慧,、博大的涵義吸引著人們的興趣和研究。其中,，《論語》中的教育思想和《道德經(jīng)》中的哲學(xué)思想尤為耐人尋味,。不僅如此,，中國古代的科學(xué)、技術(shù),、醫(yī)藥等領(lǐng)域也有舉世聞名的成就,。這些卓越的成就，以及中華傳統(tǒng)文化領(lǐng)域內(nèi)藝術(shù),、音樂,、舞蹈等方面的突出表現(xiàn)讓我深感自豪。
其次,，中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)倫理道德的重要性,。中華文化一直把德行和道德教化放在重要位置。傳統(tǒng)的儒家思想主張“人之初,，性本善”,，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修身齊家治國平天下的責(zé)任。這種強(qiáng)調(diào)道德的觀念對(duì)人們的行為有很大的指導(dǎo)作用,。正是這種崇尚德行的思想,，使得中華文化在長期發(fā)展中形成了尊重他人、尊重長輩,、尊重師長的傳統(tǒng)美德,，為中華民族建立了良好的道德基礎(chǔ)。
第三,，中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著高尚的審美情趣,。中國文化對(duì)美的追求從文房四寶到園林、音樂藝術(shù)等各個(gè)方面都有體現(xiàn),。書法,、繪畫、詩詞都是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，體現(xiàn)了中國人視美為至高境界的審美情趣,。中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力潛移默化地影響著我們的審美觀念，使我們對(duì)于美的追求更加崇高,。
第四,，中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想。中國古代哲學(xué)在世界哲學(xué)史上占有重要地位,，其思想深邃,、理論層次高。亞里士多德曾贊嘆中國哲學(xué)為“尤著名的”,。儒家,、道家、墨家等各種哲學(xué)思想成為中國古代社會(huì)的思想潮流和文化傳統(tǒng)，為后世學(xué)者提供了豐富的思想資源和啟迪,。這些哲學(xué)思想在今天仍然對(duì)我們的思維方式和認(rèn)知體系有著深遠(yuǎn)影響,。
最后，中華傳統(tǒng)文化傳承了許多美德與優(yōu)秀品質(zhì),。中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的忍讓,、寬容,、勤奮,、孝敬等傳統(tǒng)美德，是我們生活中的重要參照和指南,。這些美德能夠潛移默化地影響我們的價(jià)值觀念,，促使我們從小事做起，建立起正確的品質(zhì)觀念和人生態(tài)度,。
總的來說,，中華傳統(tǒng)文化是一片精神家園，承載了幾千年來中華民族的智慧和質(zhì)樸,。從博大精深,、倫理道德、審美情趣,、哲學(xué)思想以及傳統(tǒng)美德這五個(gè)方面來看,，中華傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)和影響都是無可替代的。我們應(yīng)該珍惜和傳承中華傳統(tǒng)文化,，通過深入學(xué)習(xí)和理解,，將其充分運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，為中華民族的發(fā)展和繁榮做出更大的貢獻(xiàn),。
中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇十一
《孝經(jīng)》說：“夫孝,，天之經(jīng)也，地之義也,，民之行也,。”,，用我們現(xiàn)在的話來說,，“孝道猶如天上日月星辰的運(yùn)行，地上萬物的自然生長,，天經(jīng)地義,，乃是人類最為根本首要的品行?！?/p>
“百善孝為先”因?yàn)槭歉镜牡览?，根本的人倫，根本的共識(shí)，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》,，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲,。
既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步,，那么更應(yīng)該懂得如何去行孝,。本次課程教育了我們?cè)撊绾稳バ行ⅰ耙皇丘B(yǎng)，二是敬,，三是諫諍”,。
首先，孝敬父母要養(yǎng)父母之身,，更要懷著一顆恭敬之心,。
今天，很多人對(duì)孝的認(rèn)識(shí)仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上,，認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的需要,，便是孝順父母了。這是時(shí)代的不幸,，也是傳統(tǒng)文化的不幸,。當(dāng)然，能夠滿足父母這些需要,，尚有可取之處,，也算是一種孝行?？杀氖?，有些人在這個(gè)層面的孝也做不到。
其次,，孝敬父母要養(yǎng)父母之志,。
中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇十二
今天，我到我們?cè)鹤拥膭⒛棠碳覍W(xué)剪紙,，她就住在我們家樓下,，每天路過他家窗戶的時(shí)候，都能看見他家的窗戶上貼滿了五顏六色的剪紙,，可真漂亮,。我一直都想跟他學(xué)學(xué)，可一直不敢去?，F(xiàn)在,，可真是天助我也，老師布置了這個(gè)作業(yè),，我就可以跟劉奶奶去學(xué)剪紙了,！
到了劉奶奶家,，一片喜氣洋洋的景象映入了我的眼簾。窗子上,，墻上,，都貼滿了剪紙和中國結(jié)，真是提前感受到了過年的氣氛,！
到了劉奶奶的臥室,，更喜慶了，房間基本上都是過年時(shí)的景象,，桌子上放著一堆美麗的剪紙,，還有沒剪好的.雛形，那可真是漂亮,！
好了,，我開始學(xué)剪紙了,。劉奶奶首先叫我從簡單的學(xué)起,，先剪一個(gè)花。首先,，在剪得時(shí)候,，一定要把紙對(duì)折，然后在紙上根據(jù)自己的喜歡剪出自己喜歡的圖形,，不過一定不能剪透了,，最后，見剪到最后最小的時(shí)候,，把紙攤開,，細(xì)細(xì)的剪，這樣,，一個(gè)美麗的剪紙就做成了,。
我第一次見了一朵花，還算挺成功,。我邊剪就邊在本子上記,，生怕漏了哪一步。一朵花剪得算成功,。劉奶奶開始教我學(xué)真正的難的剪紙了,。剪這個(gè)那可需要功夫了。首先,，你得先在對(duì)折的紙上畫出要剪得圖形,，之后，拿小剪刀慢慢剪,，這可不只需要手藝好,，還得需要好眼神呢！剪了一會(huì)兒，我眼睛都模糊了,，這簡直可真是難?。?/p>
劉奶奶說：“剪紙不是一天兩天就能學(xué)會(huì)的,，需要天長日久才可以,，我現(xiàn)在是學(xué)不會(huì)的！”我沮喪的低下了頭……劉奶奶說他要剪一個(gè)小老虎頭送給我,，我立馬就提起了精神,，看著劉奶奶剪，看著剪刀在劉奶奶手里那么聽話,，我真的是太敬佩劉奶奶了,！
雖然我今天沒有學(xué)會(huì)剪紙，但是我還是很高興,。因?yàn)?，我擁有了劉奶奶送給我的老虎剪紙！
中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇十三
在課堂上何總用四個(gè)方面來闡述了學(xué)習(xí)的目的：
1.學(xué)習(xí)是解惑的最有效方法,；2.學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)的途徑,；3.學(xué)習(xí)是造就臨危善斷自信心的根本,；4.學(xué)習(xí)是來源于自己的快樂,。這四個(gè)方面也可以說是結(jié)合了我們青工本質(zhì)思想做出的一個(gè)總結(jié)。時(shí)至今日,，學(xué)習(xí)早已超出了傳統(tǒng)意義的讀書考證,。旅游是學(xué)習(xí),，健身是學(xué)習(xí)，上網(wǎng)是學(xué)習(xí),，工作是學(xué)習(xí),，一種終身學(xué)習(xí)的理念正逐漸深入人心，學(xué)習(xí)也從單純的求知成了一種生活方式,，但最終是要學(xué)以致用,，探尋從辛苦中獲得的快樂與成果。
在當(dāng)今信息更新速度非?？斓沫h(huán)境下,，只有通過不斷的學(xué)習(xí)才不會(huì)被時(shí)代所淘汰。那應(yīng)該學(xué)習(xí)什么呢,？人的素養(yǎng)有三點(diǎn)很主要,，包括：綜合素質(zhì)、生存能力,、個(gè)人內(nèi)涵,。
有很多朋友都對(duì)這個(gè)問題有所疑問,，為什么有一些小學(xué)畢業(yè)或中學(xué)畢業(yè)的人會(huì)成為大老板或富翁，而有很多人卻上了大學(xué)還要給這些大老板打工呢,？經(jīng)過長時(shí)間的討論,，重點(diǎn)問題停留在了綜合素質(zhì)方面上。大家都經(jīng)過了小學(xué),、中學(xué),、高中、大學(xué)的學(xué)習(xí),，可以說都掌握了一些學(xué)科的基本知識(shí),，但是進(jìn)入社會(huì)后，在綜合素質(zhì)方面上,，我們卻遙遙不及這些人,。因?yàn)檫@些人在進(jìn)入社會(huì)的第一天起，就已經(jīng)開始對(duì)綜合素質(zhì)方面上有所磨練了,。我們只有隨著社會(huì)發(fā)展的同時(shí),，不斷提高自己的認(rèn)知水平，還要我們不斷的學(xué)習(xí),，這樣才能使我們更早地適應(yīng)自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境,。
結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀及企業(yè)情況來講，生存能力不僅僅是指我們手上的基本技能了,，何總總結(jié)了做為露天煤業(yè)青工應(yīng)該具備的生存技能。首先要掌握法律知識(shí),，法律是國家制定或認(rèn)可的,，由國家強(qiáng)制力實(shí)施的，以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范,。只有懂得行為規(guī)范,，才能不逾矩；其次要懂財(cái)務(wù)管理知識(shí),，財(cái)是金錢和物資的總稱,，財(cái)務(wù)管理教給大家的是聚財(cái)用財(cái)理財(cái)之道，做企業(yè)也罷做事業(yè)也好,，都離不開它,；再其次要會(huì)人力資源管理知識(shí)，完成任何工作離不開人,，如何做到“能位匹配”,？如何評(píng)價(jià)員工的績效？如何使員工薪酬體現(xiàn)均衡性,？這是人力資源管理所能告訴我們的,；最后知曉相關(guān)聯(lián)專業(yè),，專業(yè)是由于社會(huì)分工而產(chǎn)生，但一項(xiàng)工作常常涉及多個(gè)專業(yè),，只有了解和掌握了一些相關(guān)專業(yè)的知識(shí)才能提高工作效率把專業(yè)水平發(fā)揮到極致,，不僅如此知曉相關(guān)專業(yè)還能建立全局理念。
強(qiáng)化個(gè)人內(nèi)涵,，就是強(qiáng)化個(gè)人修養(yǎng),，如同武林高手要練內(nèi)功一樣。國學(xué)是以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化,。單純的說國學(xué),，乃獨(dú)指經(jīng)、史,、子,、集部的語言文字經(jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問。它不僅可以加強(qiáng)你對(duì)人生的認(rèn)識(shí),，還可以提升你的個(gè)人修養(yǎng),。曾國藩曾說：“讀書以訓(xùn)詁為主?！倍嗫唇?jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問,，可以推究事物的原理法則，對(duì)事物遵循過程了然于胸,，穩(wěn)坐泰山,。正所謂“掌上握有千秋史，胸中自有百萬兵,?！彼詫?shí)現(xiàn)這高標(biāo)準(zhǔn)人生目標(biāo)唯有學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí),、再學(xué)習(xí),。
學(xué)習(xí)，我們可以解惑,；學(xué)習(xí),，我們可以實(shí)現(xiàn)抱負(fù)；學(xué)習(xí),，我們可以擁有臨危善斷的自信心,；學(xué)習(xí)，我們可以擁有快樂,。雖然學(xué)習(xí)很幸苦,，但是做為一種生活方式，它會(huì)實(shí)現(xiàn)我們高標(biāo)準(zhǔn)的人生目標(biāo),。
中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇十四
中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德,。五倫八德：夫義婦德,、父慈子孝、兄友弟恭,、君仁臣忠,、朋友有信。而其中,，百善孝為首,，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身,、養(yǎng)父母之心,、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧,。
人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn),，改壞習(xí)慣的過程是不斷上進(jìn)的，但不是直線上升,，而是總會(huì)有很多波折的曲線上升,。
在我們平常處事行事的'過程中，別人對(duì)不對(duì)不是最重要的,，首先要看看自己做的是否正確,。“各自擇,，天心地寧,；各相擇，天翻地覆”,，所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話,，多說寬容的話；少說諷刺的話,，多說真誠的話；少說命令的話,，多說尊重的話,；少說批評(píng)的話多說鼓勵(lì)的話。家里的每個(gè)人,，都做好了,，那這個(gè)家自然興盛，自然和諧,。
百善孝為先,什么是孝,？如何行孝?有父母去奉養(yǎng)，又親爹,、親娘可以叫,，是一種人生的幸福,，不能做“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事,。
我們中國人的孝并非愚孝,，舜的故事告訴我們孝敬父母，不能讓父母難受,，傷心,，“大杖則走，小杖則受”的心靈才是對(duì)父母真正的孝順,。
居則致其敬,，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂,，喪則致其哀,，祭則致其嚴(yán)。今之孝者,，立身行道,，而揚(yáng)名于后世。
中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇十五
觀看陳大慧老師講的《中國傳統(tǒng)文化圣賢教育》后,，感觸很深,，同時(shí)也深感自己傳統(tǒng)文化知識(shí)的匱乏，所以也希望有更多的人和我一起觀看,，重新接受圣賢教育,，重新認(rèn)識(shí)人類的瑰寶——中華傳統(tǒng)文化，這部紀(jì)錄片,，通過大量的史料和事實(shí),，幫助今天的人們，認(rèn)清楚,、想明白,，什么是正確的、什么是錯(cuò)誤的,，把已經(jīng)混亂和顛倒的,，善惡、是非,、美丑,、智愚的標(biāo)準(zhǔn)，通通糾正過來,。
在影片中陳老師講到《三字經(jīng)》中大家耳熟能詳?shù)囊痪洌骸叭酥?，性本善”，?huì)背的人很多,，但真正能理解的人卻很少,。意思是凡是人他天然的那個(gè)人性,，那個(gè)天性，那個(gè)人性是本善的,，本來就是善的,。善是什么呢?純凈純善，這是它的天性,，自然的,，道，人與生俱來就這樣,。就像剛出生的嬰兒,，就像一杯清水，無色,，無顏色,，無味，無味道,，無嗅,，也無這個(gè)氣息，沒有氣味,。透明的,，這就像人性一樣。人之初,，性本善,，天然的人性。
原本像一杯清水一樣的我們,，現(xiàn)在卻面臨著重重“污染”,，翻開報(bào)紙，打開網(wǎng)頁,，天天充斥著我們視野的是：一件件罪惡的事件,，一段段見不得光的丑聞，扭曲的價(jià)值觀,，罪惡的金錢觀,，老無所依，少無所養(yǎng),。為什么物質(zhì)生活不斷提高的現(xiàn)在人們，精神文化卻如此的可怕,。陳老師講到“茍不教,，性乃遷”意思是假如你不教育他、不讓他保持他這個(gè)純善的人性的話,，他那個(gè)剛出生的時(shí)候,、從娘胎里就帶來的本善的人性啊就改變了,，特別是傳統(tǒng)文化匱乏的今天，人們脫離了圣賢教育,，拋棄了世界觀,、價(jià)值觀，放縱了自己,，丟失了本性,。受電視、網(wǎng)絡(luò),、報(bào)刊雜志,、周圍的朋友，周圍人的錯(cuò)誤的價(jià)值觀,、不道德的價(jià)值觀的影響,，養(yǎng)成自私自利的性格，這已經(jīng)成了很多人的通病,，也是社會(huì)噬待解決的問題,。
所以，現(xiàn)在的人們更應(yīng)該接受圣賢教育,，改變自己的錯(cuò)誤價(jià)值觀與自私自利,，多學(xué)習(xí)古人留給我們的傳統(tǒng)文化，接受真善美的教育,。并且要拋棄一切雜念,，真正的理解和體會(huì)傳統(tǒng)文化的精髓，其實(shí)這一過程并不難,，只要我們善于學(xué)習(xí),，接受正確圣賢教育，拋棄太多的物欲和金錢觀,，一旦這教育恢復(fù),，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)、和諧家庭,、和諧身心,，絕對(duì)不難。現(xiàn)在的人欲望太重,，每一個(gè)人都欲望熾熱,，完全糊涂了，欲望把我們的心給包裹住了,，像廚房里的燈泡一樣,，被油煙熏黑了，到最后到廚房開燈跟沒開燈一樣了。所以我們要擦燈泡,，先擦自己的燈泡,，和諧自己的身心，擦一點(diǎn)亮一點(diǎn),，最后身心就光明了,，一切罪惡、不和諧全都消失了,。
中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富,、包容萬象、歷史悠久,、博大精深,，涵蓋思想觀念、生活方式,、風(fēng)俗習(xí)慣,、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù),、教育科技等諸多方面,，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)。它根植于封建主義的土壤,，經(jīng)過五千年的錘煉,，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本,，成為支撐中華文化的精神脊梁,，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷,、生生不息的力量之源,。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載,，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后,，鳳凰涅、浴火重生,。洋文化泛濫,、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁,、功利化趨勢日益嚴(yán)重的今天,，依然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝,。
初步接觸中國傳統(tǒng)文化時(shí),，黯然失笑,、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì),，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時(shí)費(fèi)力,，跟不上時(shí)代潮流,，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài),，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍,，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著，就這樣一天,、兩天,、三天......漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字,，拗口的語句,，慢慢為自己所接受；為人原則,，處世之道為自己所認(rèn)可,。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下；道家的倡導(dǎo)悟道,、求道,、體道、行道,，無為而無不為,；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿,；《周易》推崇的天行健,，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤,，君子以厚德載物......這些思想時(shí),，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺,，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角,。
一人獨(dú)自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多,。那一串串手串,，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾,，更多的卻帶有祈福和安心的意味,。這的手串真能夠安撫我們那份不安,、焦慮、懷疑,、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓,，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì),，我們還需要借助外來的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云：半部《論語》治天下,。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散,；我們的心胸會(huì)開闊許多,；我們的心境會(huì)開朗許多；我們的心靈也會(huì)純凈許多,。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí),，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步,，真正做到不以物喜,，不以己悲，不為世俗所奴役,。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待,。
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底,，不敢妄加評(píng)論,。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物,、人與人,、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中；中國乃至世界的之道深藏其中,。五千年的歷史傳承,，無數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來的寶貴財(cái)富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn),，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn),。如今的中國社會(huì)，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世,。一個(gè)民族要強(qiáng)大,，首先文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它,，不傳承它,，不發(fā)揚(yáng)它！
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,，要傳承,，要發(fā)揚(yáng),；但它更需要我們?nèi)ソ邮埽?shí)踐,，去體悟,。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神,，融入到我們的工作,、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧,。只有與時(shí)代結(jié)合,，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的,，才能在世界文化之林立于不敗之地,。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光,；讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚,！
中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇十六
“行止由心，但面必凈,，發(fā)必理,，衣必整，紐必結(jié),，做到頭容正,，肩容平，胸容寬,，背容直,；要呈現(xiàn)君子氣象，勿傲,、勿暴,、勿怠……”這學(xué)期的“開學(xué)第一課”上，鄭州八中校長郅廣武從外化,、內(nèi)修兩方面入手,，寄語全校師生。
在70年的教育實(shí)踐探索中,，鄭州八中圍繞學(xué)校文化,、課堂教學(xué)等，從學(xué)校軟硬件設(shè)施配備,、教師及學(xué)生發(fā)展等方面著手,，提煉總結(jié),，形成了“潤固育養(yǎng)護(hù)”五位一體的“根文化”教育思想：以環(huán)境文化潤根，以傳統(tǒng)文化固根,，以課堂文化育根,，以課程文化養(yǎng)根，以三元合力文化護(hù)根,，探索出了一條具有八中特色的傳承與發(fā)展之路,。
“傳統(tǒng)+現(xiàn)代”，以環(huán)境文化潤根
“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),，直掛云帆濟(jì)滄?！薄肮び破涫拢叵壤淦鳌薄钋飼r(shí)節(jié),，記者走進(jìn)鄭州八中,，校史文化大道兩側(cè)銅板上雕刻的經(jīng)典名句引人注目。
該校整體規(guī)劃建設(shè)了品苑,、書苑,、文苑等“七苑”空間，實(shí)現(xiàn)校園文化和公共空間的有效連接,。
為營造全方位的育人環(huán)境,，鄭州八中還建設(shè)了地下綜合體育館，為體育,、藝術(shù)等特色項(xiàng)目的開展擴(kuò)展了空間,，最大限度地營造主題共享式空間。
鄭州八中一直重視體育教育,。2005年,，學(xué)校被評(píng)為“國家級(jí)體育項(xiàng)目傳統(tǒng)學(xué)校”,，田徑,、男籃、女籃都是鄭州八中的王牌項(xiàng)目,。
“利用地下公共連廊建設(shè)的開放式互動(dòng)校史館,，是我校環(huán)境育人的一大特色。學(xué)校還圍繞校史館開發(fā)了系列校本課程,?！臂V武說。
“浸潤+熏陶”,，以傳統(tǒng)文化固根
“這種方式也讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)現(xiàn)代文化的同時(shí),，牢記孝悌、謹(jǐn)行,、守信等中華民族傳統(tǒng)美德,?！惫涣照f，傳統(tǒng)文化,、國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)讓自己受益匪淺,。
該校融傳統(tǒng)文化于學(xué)科教學(xué)、社團(tuán)活動(dòng),、社會(huì)實(shí)踐之中,，從文學(xué)、歷史,、科技等方面展示傳統(tǒng)文化的博大精深,，借黃河文化等開展系列主題活動(dòng)，以文創(chuàng)展示,、藝術(shù)展演等形式傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。同時(shí)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤學(xué)生的心靈,，引領(lǐng)學(xué)生的成長，實(shí)現(xiàn)“文化潤德”“文化固根”,。
學(xué)校堅(jiān)持開展戲曲進(jìn)校園活動(dòng),，開設(shè)了小梅花戲曲社團(tuán)，吸引眾多優(yōu)秀的梨園小擂主走進(jìn)八中,，其中,，-屆學(xué)生孔瑩等獲得全國戲曲小梅花金獎(jiǎng)。
“實(shí)踐+體驗(yàn)”,，以課程文化養(yǎng)根
鄭州八中的校史館里有一張老照片,，畫面中5個(gè)孩子在一位老師的帶領(lǐng)下用儀器勘察、測量,，生動(dòng)的地理課堂躍然眼前,。照片上的老師是已故的鄭州八中地理教師涂金聲。
涂金聲自1952年鄭州八中建校開始在該校工作,，直至1988年離休,。記者從鄭州八中校史館珍藏的涂金聲日記中了解到，1978年,，河南省氣象局為了普及科學(xué)知識(shí),，在該校建立氣象站。鄭州八中氣象站1982年建成,，1983年正式觀測,。
“這18年中，不管白天黑夜,、寒暑假,、節(jié)日都不能中斷,，我和孩子們?cè)谶@些日子里經(jīng)過烈風(fēng)、暴雪,、天寒,、地凍的考驗(yàn)，摸索出城市氣象的一些規(guī)律,?！蓖拷鹇暽钋榈貙懙馈?/p>
以“育根課堂”“守根節(jié)日”“暖根實(shí)踐”等六大途徑,，提升學(xué)生智育水平,，增強(qiáng)學(xué)生體育美育素養(yǎng)，落實(shí)勞動(dòng)教育,，著力學(xué)生終身發(fā)展,，為學(xué)生美好未來賦能，是鄭州八中以課程文化養(yǎng)根的不變初心,。
對(duì)于未來,，郅廣武表示，鄭州八中將守正創(chuàng)新,、踔厲奮發(fā),、勇毅前行，為黨培育“有理想,、有本領(lǐng),、有擔(dān)當(dāng)”的合格接班人。
中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇十七
中華傳統(tǒng)文化藥品是中華民族在幾千年歷史長河中積累的寶貴財(cái)富,，擁有豐富的草藥資源和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論,。經(jīng)過不斷研究和實(shí)踐，這些藥品已經(jīng)在中華大地發(fā)揮了重要的作用,。在平時(shí)的生活中,，我有幸接觸到了一些中華傳統(tǒng)文化藥品，從中有了一些心得體會(huì),。
首先,，中華傳統(tǒng)文化藥品的獨(dú)特之處在于其溫和和經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。相比起現(xiàn)代化的醫(yī)療體系,，中華傳統(tǒng)文化藥品注重調(diào)整身體的自我調(diào)節(jié)能力,，而不是追求直接的治愈。這種溫和的療法可以減少藥品對(duì)身體的負(fù)擔(dān),，更能充分利用草藥的天然優(yōu)勢,。此外，中華傳統(tǒng)文化藥品中很多草藥都是常見的庭院或野外植物，因此成本相對(duì)較低,，使用起來也比較經(jīng)濟(jì)實(shí)惠,。
其次，中華傳統(tǒng)文化藥品的療效是通過調(diào)整身體的整體平衡而產(chǎn)生的,。傳統(tǒng)文化藥品注重的是“病從口入,，藥從口出”的理念，強(qiáng)調(diào)通過調(diào)整飲食和生活習(xí)慣來達(dá)到治療和保健的目的,。這種細(xì)致入微的調(diào)理方法,，可以從根本上改善身體的健康狀況，而不是只解決表面的癥狀,。例如,，按摩、針灸等手法通過調(diào)理經(jīng)絡(luò),，促進(jìn)氣血的流通,，調(diào)整臟腑的功能，進(jìn)而達(dá)到治愈疾病的效果,。
第三,，中華傳統(tǒng)文化藥品注重藥食同源，追求自然和諧,。許多中華傳統(tǒng)文化藥品不僅具有藥用價(jià)值,，還被廣泛用于烹飪中，以達(dá)到增強(qiáng)食物的營養(yǎng)價(jià)值和藥物療效的目的,。同時(shí)，傳統(tǒng)文化藥品多以干草藥,、根莖等制成,，保留了原材料的天然成分和藥效。這種做法符合“天人合一”的理念,，認(rèn)為人類和自然是一個(gè)整體,，只有與自然和諧相處，才能體現(xiàn)最佳的健康狀況,。
第四,，中華傳統(tǒng)文化藥品的應(yīng)用范圍廣泛，在各個(gè)領(lǐng)域都有很好的效果,。不僅可以用于治療疾病,，還可以用于美容養(yǎng)顏、保健身體等方面,。例如,，柴胡和黃芩可以治療感冒和肝膽疾病，而桑白皮則可以幫助清熱解毒和保護(hù)肝臟,。此外,，肉蓯蓉可以延緩衰老和增強(qiáng)免疫力,，丹參則可以促進(jìn)血液循環(huán)和心腦血管健康。這些草藥可以廣泛應(yīng)用于各個(gè)年齡段的人群,，從而提高整個(gè)社會(huì)的健康水平,。
最后，通過接觸中華傳統(tǒng)文化藥品,，我深刻體會(huì)到了中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的博大精深,。這種藥品的使用并不僅僅是求治療疾病，更是一種倡導(dǎo)健康生活方式的觀念,。只有在日常生活中,，我們才能真正體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化藥品的價(jià)值和效果。因此,，我們應(yīng)該更加重視中華傳統(tǒng)文化藥品,，傳承和發(fā)揚(yáng)這一寶貴的文化遺產(chǎn)，讓更多的人受益于其中,。只有通過將中華傳統(tǒng)文化藥品與現(xiàn)代優(yōu)秀的醫(yī)療技術(shù)相結(jié)合,，才能更好地滿足人們對(duì)健康的需求，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化藥品在現(xiàn)代社會(huì)中的發(fā)展,。
中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇十八
武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩,，它集中了中國民族文化和哲學(xué)、醫(yī)學(xué),、氣功等多種元素,，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。學(xué)習(xí)和練習(xí)武術(shù)是一種擁有修身,、健體,、強(qiáng)身、防身,、拓展人生視野等多種好處的體育運(yùn)動(dòng),。在我多年的武術(shù)練習(xí)和研究中，我深刻感受到了中華武術(shù)傳統(tǒng)文化帶來的內(nèi)在啟迪與外在影響,，下面是我的一些心得體會(huì),。
一、武術(shù)修養(yǎng)促進(jìn)和諧人際關(guān)系,。
武術(shù)傳統(tǒng)文化注重以和為貴,、寬容為懷，強(qiáng)調(diào)君子和而不同的理念,。這種精神品質(zhì)的培養(yǎng)過程是一種修養(yǎng),，包括并不限于心態(tài)、氣質(zhì)、言談舉止,、待人接物等方面,，它涵蓋了了解和尊重他人、避免沖突和僵硬,、體諒和容忍他人不足等方面,。通過武術(shù)修養(yǎng)和打磨，我能夠更好地與人交往,、與人溝通,，而不是因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情就鬧別扭或者與人一味爭辯，反而能夠通過理性的溝通與合理的表達(dá),、以理服人的方式去化解沖突,。
二、武術(shù)修行啟迪人生智慧,。
武術(shù)作為一門博大精深的技藝,，需要修行者在不斷的練習(xí)中磨礪天賦、技能和毅力,。武術(shù)讓我在不斷的刻苦挑戰(zhàn),、自我調(diào)節(jié)和完美技藝的過程中，逐漸產(chǎn)生對(duì)生命的認(rèn)識(shí),，自由和自尊的感覺,。我認(rèn)為，練習(xí)武術(shù)可以激發(fā)人們的智慧和知性,，培養(yǎng)自我意識(shí)和自我獨(dú)立性,，以及逐漸形成勝利者的精神品質(zhì)。
三,、武術(shù)練習(xí)提高自我素質(zhì),。
武術(shù)需要學(xué)員保持持之以恒的毅力和堅(jiān)定的信念，并在訓(xùn)練中不斷挑戰(zhàn)自我,，提高自己的身體素質(zhì)、協(xié)調(diào)性,、反應(yīng)速度等各方面能力,，形成身體素質(zhì)和身體機(jī)能的雙重鍛煉。同時(shí)也需要掌握調(diào)整身體的方法,、控制情緒和狀況的技能,、以及堅(jiān)持健康的飲食和生活方式等。在這樣的練習(xí)中,，我們學(xué)會(huì)了日復(fù)一日的堅(jiān)持,、努力、抗挫折、錘煉心靈等,，從而增強(qiáng)了我們的身體素質(zhì)和個(gè)人意志力,。
四、武術(shù)思想與價(jià)值優(yōu)異,。
武術(shù)思想偉大,，包含了古往今來的哲學(xué)思想、道德準(zhǔn)則,、人際關(guān)系,、社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長等多方面，蘊(yùn)含著諸多的思想精髓與價(jià)值觀念,，如“以和為貴”,、“以誠為本”，“健康致遠(yuǎn)”,、“敬天敬人敬己”,、“抱打不平”，等等,，這些都涵蓋了中華文化的多方面精華,。在武術(shù)修習(xí)中，我們尤其需要看到其背后的哲學(xué)思考,、文化含義,、以及道德準(zhǔn)則等，背后的精神價(jià)值,，從而從中汲取力量,、修身齊家，在日常生活中落實(shí)到實(shí)踐,。
五,、對(duì)未來社會(huì)的深度影響。
中國武術(shù)是一項(xiàng)很有特色的文化瑰寶,，不僅有助于我們保持身體健康,、精神愉悅和自尊心高漲，還為我們不斷開拓視野,、提高認(rèn)知,、拓展人際關(guān)系和采取有效的行動(dòng)提供堅(jiān)實(shí)支持。同時(shí),，武術(shù)還具有文化傳承的重要性,。對(duì)于繼承和傳承武術(shù)傳統(tǒng)文化，我們需要更全面的方法來傳遞這種獨(dú)特的文化遺產(chǎn),，讓更多的人了解中國文化,、懂得中華民族的傳統(tǒng),，以及體味到傳統(tǒng)中的文化智慧，從而產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,。武術(shù)傳統(tǒng)文化如何與人們的日常生活聯(lián)系在一起,？這是我們未來需要努力解決的問題，也是我們深入探討武術(shù)傳統(tǒng)文化的意義和價(jià)值的重要起點(diǎn),。
總之,，中華武術(shù)傳統(tǒng)文化是我們中華民族的絕佳遺產(chǎn)和珍貴財(cái)富，具有多種深層次的文化內(nèi)涵和精神意義,，它的對(duì)于我們的人生,、人際關(guān)系、精神和意志力,、并直接和發(fā)展建設(shè)未來社會(huì),，具有重要的意義。因此,，我們需要更深入的探究它的價(jià)值,、內(nèi)涵與利于實(shí)踐、積極推動(dòng)其中和人生和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展,。
中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇十九
課堂上一個(gè)個(gè)真實(shí)故事引發(fā)的思考,，結(jié)束時(shí)90度鞠躬禮及《感恩詞》讓我們心存敬意。以位音樂老師的《德音雅樂》及《孝親感恩歌曲學(xué)唱》課程給整個(gè)大講壇帶了歌聲,、笑聲還有感動(dòng)的低泣聲,。悠揚(yáng)甜美的《生命之河》在義工老師們曼妙手語舞姿中展開，讓與會(huì)學(xué)員感受《生命之河》滋潤心田,。用心去唱一首好歌,，就能凈化歌者的內(nèi)心；用心去聽一首好歌,，能滌蕩聽者的靈魂,。一個(gè)個(gè)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德經(jīng)典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，深深的感染了全場學(xué)員,，互動(dòng)漸入佳境,，全場不時(shí)爆發(fā)出陣陣掌聲。情到深處,，學(xué)員們還不時(shí)發(fā)出動(dòng)情的低泣聲,。
據(jù)悉，為大講壇服務(wù)的十幾個(gè)義工都是來自各行各業(yè),，他們以幫助別人為樂，他們把幫助別人當(dāng)成個(gè)人修行的方法之一,。他們一次次90度鞠躬迎侯,，輕言慢行,，半蹲在地上擦拭會(huì)場的每一個(gè)角落，用半蹲的姿勢為在場的貴賓和授課老師端茶送水,，他們用真誠的微笑溫暖每一個(gè)人,，他們身體力行踐行《弟子規(guī)》，他們用言行踐行道德禮儀,，宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化,。每當(dāng)聽到一聲聲“老師，早上好,！”,、“老師，下午好,！”“老師,，您辛苦了！”“老師,，請(qǐng)愉快用餐,！”等等溫馨話語，我們恍惚來到了一個(gè)文明和諧的世外桃源,。
本次大講壇所有學(xué)員均是來自一線的老師,，他們排除一切干擾，參加為期7天的學(xué)習(xí),，時(shí)間長,、人數(shù)多，但會(huì)場秩序井然,，學(xué)員們完全融入到了和諧,、寧靜、純粹的吸收經(jīng)典文化的氛圍中,。授課中老師生動(dòng)風(fēng)趣的演講,，深入淺出的報(bào)告，深深吸引了全體的學(xué)員,，大家無不認(rèn)真聽課,、細(xì)心筆記。對(duì)我來說,，這是一場心靈之旅,，所有人在都聆聽中感受傳統(tǒng)文化的精華，在感動(dòng)中汲取師德的正能量,。
松花江的王琦老師把弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化當(dāng)作事業(yè)來做,，他們要把老祖宗留下的寶貴精神財(cái)富傳承下來，讓我們的民族越來越強(qiáng)大,。這也是我們每個(gè)中國人的責(zé)任,，更是我們做老師的職責(zé),，讓我們從我自己做起，大力倡導(dǎo)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園,，做中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者,、傳播者和踐行者。努力教育學(xué)生繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,，深刻學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典,，樹立正確的人生觀和道德觀，為讓這個(gè)社會(huì)變得更加美好,，更加和諧盡到一個(gè)老師應(yīng)盡的責(zé)任,。
最后，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座,，不僅提升了我們教師的文化素養(yǎng),，同時(shí)，在“如何對(duì)人”,、“如何對(duì)待工作”,、“如何對(duì)待社會(huì)”、“如何對(duì)待家庭”等方面都有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí),。在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)后,，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，不管是學(xué)校管理,、教育教學(xué),，還是家庭生活、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性,。今后,，我將把這種平和的心態(tài)運(yùn)用到日常工作和生活中，進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),，不斷提高自身道德修養(yǎng),，以身作則，努力踐行“修身,、治國,、平天下”的教育理念，教育和引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)有道德的人,，一個(gè)有文化素養(yǎng)的人,，一個(gè)真正人格健全的人，不斷推進(jìn)教育教學(xué)健康發(fā)展,。
中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇二十
聽完王君老師的課,，想做一名語文老師。
聽完張麗鈞校長的講座,，特想做一名讀書人,。
為期兩天的學(xué)習(xí),，只有這兩個(gè)內(nèi)容中間沒有打盹，說明她們講的很精彩?還是說明我對(duì)他們內(nèi)容很感興趣?因?yàn)樗齻兊木?，所以感興趣。她們身上的那股深深的文化味是不需要包裝的,，是自然的,。
張麗鈞校長的講座《信仰中文》讓我從想做一名語文老師轉(zhuǎn)變?yōu)橄胱鲆幻x書人。張校長從自我篤信和引人仰屬兩大方面闡釋了讀書的妙處,。
在自我篤信板塊張校長又分別從信其美,、捍其潔、親其芳,、味其旨,、領(lǐng)其妙五個(gè)方面講了讀書的自我陶醉，并給大家開了一味祛病良方：多讀一點(diǎn),、多背一點(diǎn),、多思一點(diǎn)、多寫一點(diǎn),。而在引人仰屬板塊,，張校長又分別從扣人心、祛人病,、牽人魂,、勵(lì)人志、偕人行五個(gè)方面講了讀書的作用,。張校長的讀書不是功利性的,，是自覺的行為，但卻也帶來了豐厚的成果,。
