在生活中,，我們經(jīng)常需要對(duì)一些事物進(jìn)行總結(jié),。寫總結(jié)時(shí)，我們應(yīng)該注重在內(nèi)容上的準(zhǔn)確和簡(jiǎn)潔,。這些總結(jié)范文是從不同領(lǐng)域和不同人的視角來(lái)撰寫的,，具有一定的代表性,。
探索孔子的教育思想篇一
摘要：隨著教育技術(shù)的發(fā)展,，以多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)已經(jīng)深入到高校日常教學(xué)工作中,，它帶來(lái)了教育理念,、教學(xué)方法、教育管理等多方面的變革,。
如何在高校課堂教學(xué)中充分利用現(xiàn)代教育技術(shù),，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過(guò)程,，提高課堂教學(xué)效果,，是每個(gè)高校任課教師都在積極研究的課題。
本文從現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì)入手,，探析在中國(guó)古代文學(xué)課堂教學(xué)中如何運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù),。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育技術(shù)；古代文學(xué)課堂,；應(yīng)用,。
中國(guó)古代文學(xué)是研究中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展演變歷史的學(xué)科。
它是高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)最重要的專業(yè)基礎(chǔ)課之一,，所占課時(shí)比重較大,。
長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)古代文學(xué)的課堂教學(xué)模式是：“一本教案、一支粉筆,、一張嘴巴,、一言堂”。
隨著素質(zhì)教育的全面推進(jìn),，現(xiàn)代教育技術(shù)的迅猛發(fā)展,，這樣的教學(xué)模式必須要全面改革，才能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造能力,，從而提高課堂教學(xué)效率和質(zhì)量。
一,、現(xiàn)代教育技術(shù)的含義與優(yōu)勢(shì),。
1、現(xiàn)代教育技術(shù)的含義,。
現(xiàn)代教育技術(shù)就是運(yùn)用現(xiàn)代教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù),，通過(guò)對(duì)教學(xué)過(guò)程和教學(xué)資源的設(shè)計(jì)、開發(fā),、利用,、評(píng)價(jià)和管理，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)優(yōu)化的理論和實(shí)踐,。
2,、現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì)。
現(xiàn)代教育技術(shù)的三大支撐是多媒體技術(shù),、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和通訊技術(shù),。
多媒體技術(shù)是指通過(guò)計(jì)算機(jī)把圖像、文本,、聲音,、動(dòng)畫等多種媒體進(jìn)行數(shù)字化處理，并和通訊技術(shù)相結(jié)合的一種綜合技術(shù),。
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是指把互聯(lián)網(wǎng)上分散的資源融為有機(jī)整體,，實(shí)現(xiàn)資源的全面共享和有機(jī)協(xié)作的一種新技術(shù)。
通訊技術(shù)是對(duì)多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支撐,。
（1）優(yōu)化學(xué)習(xí)環(huán)境,。
多媒體可以通過(guò)圖像、文本,、聲音,、動(dòng)畫等媒體為學(xué)習(xí)者營(yíng)造出形象、逼真的學(xué)習(xí)環(huán)境,。
它是繼文字,、黑板,、音像等教學(xué)媒體之后出現(xiàn)的又一種新的教學(xué)媒體，它具有信息多維化,、集成化的特點(diǎn),，表現(xiàn)力豐富，能夠有效地調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的興趣,，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果,。
（2）豐富教學(xué)資源。
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將海量的數(shù)據(jù),、資料,、程序、軟件融匯到一起,，形成一個(gè)特大型的資源庫(kù),。
在這個(gè)資源庫(kù)里，教師可以找到與課堂教學(xué)相關(guān)的大量資源,，并共享這些資料,，不斷完善自己的課堂教學(xué)資料。
這是以前任何一種教學(xué)技術(shù)都無(wú)法做到的,。
（3）擴(kuò)大教學(xué)規(guī)模,。
網(wǎng)絡(luò)信息資源的共享，打破了知識(shí)的壟斷性,，結(jié)束了優(yōu)秀教育資源只被少數(shù)人占有和使用的歷史,。
網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源可以向全社會(huì)開放，從而使全社會(huì)每一個(gè)求知者獲益,。
現(xiàn)代教育技術(shù)將整個(gè)教學(xué)活動(dòng)社會(huì)化,，使教學(xué)從學(xué)校普及到信息技術(shù)覆蓋的每一個(gè)角落。
二,、現(xiàn)代教育技術(shù)如何激活中國(guó)古代文學(xué)課堂。
1,、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù),，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
比起枯燥的講解,，教師運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)中的多媒體技術(shù),，制作圖文并茂的課件，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲,。
比如講解《三國(guó)演義》中的“赤壁大戰(zhàn)”時(shí)，就可以播放電視劇中有關(guān)“赤壁大戰(zhàn)”的精彩片段,，以更加直觀,、生動(dòng)的形象,，吸引學(xué)生的注意力。
教師可以一邊播放,，一邊講解,；也可以先播放，后講解,；還可以先提出問(wèn)題,，再播放，再提問(wèn),、討論或答疑,。
2、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù),，可以破除“滿堂灌,、一言堂”的教學(xué)模式。
現(xiàn)代教育技術(shù)能有效地促進(jìn)教師的角色轉(zhuǎn)換,。
在傳統(tǒng)教學(xué)中,，教師不僅是教學(xué)的組織者還是信息的占有者。
在現(xiàn)代教育技術(shù)條件下,，教師和書本不再是學(xué)生獲得知識(shí)的唯一途徑,。
教師傳遞知識(shí)的部分職能被現(xiàn)代媒體替代了，教師不僅是現(xiàn)代教育中教學(xué)信息的提供者,、傳授者,，而且還是現(xiàn)代教學(xué)模式、教學(xué)方式的設(shè)計(jì)者,、創(chuàng)造者,。
在現(xiàn)代教育技術(shù)下，學(xué)生可以不受時(shí)間,、空間的限制,，自由主動(dòng)地學(xué)習(xí)，學(xué)生由被動(dòng)接受知識(shí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí),。
3,、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，可以突出教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn),。
現(xiàn)代教育技術(shù)可以將古代文學(xué)中抽象的內(nèi)容具體化,，靜止的內(nèi)容動(dòng)態(tài)化，枯燥的文字生動(dòng)化,；可以突出教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn),，幫助學(xué)生思考和解決問(wèn)題。
還以“赤壁大戰(zhàn)”為例,，教師講解的重點(diǎn)不是戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面,，而是大戰(zhàn)之前孫,、劉、曹三方軍事集團(tuán)智囊之間的計(jì)謀的較量,。
“苦肉計(jì),、反間計(jì)、連環(huán)計(jì)”,，計(jì)計(jì)相連,，引人入勝。
教師在播放視頻前,，可以適時(shí)點(diǎn)撥,，引起學(xué)生注意；也可以提出思考問(wèn)題,，讓學(xué)生帶著問(wèn)題觀看視頻,，之后討論。
4,、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù),，可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的最優(yōu)化。
教師要采用現(xiàn)代教育技術(shù)中的多媒體教學(xué),，就必須掌握各種媒體的特點(diǎn),、功能，并根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)的需要,，來(lái)選擇,、設(shè)計(jì)、組合,、制作和運(yùn)用,，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的最優(yōu)化。
現(xiàn)代教育技術(shù)促使教育者充分開發(fā),、利用各種教學(xué)資源來(lái)幫助學(xué)生掌握各種知識(shí)和技能,，培養(yǎng)他們獲取信息的能力和創(chuàng)新能力，全面提高他們的整體素質(zhì),。
三,、結(jié)語(yǔ)。
以多媒體與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用,，優(yōu)化了高校課堂教學(xué)過(guò)程和教學(xué)資源，為探索和構(gòu)建新型教學(xué)模式提供了有力的保證,。
廣大高校教師要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求,，努力學(xué)習(xí)開發(fā)、利用各種教學(xué)資源,，大力促進(jìn)現(xiàn)代教育技術(shù)與課程的整合,，拓展教學(xué)內(nèi)容,，發(fā)展學(xué)生思維，不斷提高教學(xué)水平,，提升教學(xué)質(zhì)量,。
當(dāng)然，我們還應(yīng)看到,，現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用還有許多不足,，有些教師在使用時(shí)還有許多誤解，沒(méi)有真正發(fā)揮出現(xiàn)代教育技術(shù)的積極作用,，這些問(wèn)題都需要在實(shí)踐中不斷探討和完善,。
參考文獻(xiàn)：
[2]普布卓瑪。現(xiàn)代教育技術(shù)在語(yǔ)文教學(xué)情景創(chuàng)作中的運(yùn)用[j],。教育現(xiàn)代化（電子版）,，2013(14)：166.
探索孔子的教育思想篇二
1)見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命,。
2)修己以敬以修己以安人…修己以安百姓,。
3)可以托六尺之孤，可以寄百里之命,，臨大節(jié)而不可奪也,。
4)志士仁人，無(wú)求生以害仁,，有殺身以成仁,。
5)君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨,。
6)君子周而不比,，小人比而不周。
7)君子坦蕩蕩,，小人長(zhǎng)戚戚,。
8)仁者不憂，知者不惑,，勇者不懼,。
9)放于利而行，多怨,。
10)求仁而得仁,，又何怨。
11)質(zhì)勝文則野,，文勝質(zhì)則史,。文質(zhì)彬彬，然后君子,。
12)君子謀道不謀食,，君子憂道不憂貧,。
13)孔子曰：“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂,，不知老之將至!”
14)孔子曰：“不學(xué)禮,，無(wú)以立?！?/p>
15)孔子曰：“不憤不啟,，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反,，則不復(fù)也,。”
探索孔子的教育思想篇三
1)孔子曰：“溫故而知新,，可以為師矣!”
2)孔子曰：“生而知之者上也,，學(xué)而知之者次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué),，民斯為下矣!”
3)士志于道,，而恥惡衣惡食者，未足與議也,。
4)發(fā)憤忘食,，樂(lè)以忘憂不知老之將至云爾。
5)飯疏食飲水,，曲肱而枕之,，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,，于我如浮云,。
6)恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸,，勇而無(wú)禮則亂,，直而無(wú)禮則絞。
7)事君,，敬其事而后其食,。
8)禮之用，和為貴,。
9)不患人之不己知,，患不知人也。
10)三千人弟子,，七十二賢人,。
11)學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?
12)歲寒，然后知松柏之后凋也,。
來(lái)自 sevw.cn
13)知者樂(lè)水,，仁者樂(lè)山。知者動(dòng),，仁者靜,。智者樂(lè)，仁者壽,。
14)士可忍,，孰不可忍?
15)孔子曰：“習(xí)相近也，性相遠(yuǎn)也,?！?/p>
16)孔子曰：“知者不惑，仁者不憂,，勇者不懼,。”
17)孔子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?”
18)孔子曰：“吾嘗終日不食,，終夜不寢,，以思，無(wú)益,，不如學(xué)也,。”
19)孔子曰：“我非生而知之者,，好古,，敏以求之者也?！?/p>
20)君子之仕也,，行其義也。
探索孔子的教育思想篇四
1)君子義以為質(zhì),，禮以行之,，孫以出之，信以成之,。君子哉!
2)過(guò)而不改,，是謂過(guò)矣!
3)過(guò)，則匆憚改,。
4)不遷怒,，不二過(guò)。
5)人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂,。
6)孔子曰：“有教無(wú)類,。”
8)孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎?”
9)剛毅木訥近仁,。
10)有德者必育言，有言者不必育德,。
11)聽其言而觀其行,。
12)君子不以言舉人，不以人廢言,。
13)古者言之不出,，恥躬不逮也。
14)孔子曰：“默而識(shí)之,，學(xué)而不厭,，誨人不倦!”
15)孔子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn),?！?/p>
探索孔子的教育思想篇五
孔子問(wèn)禮于老子的故事在《史記》、《莊子》,、《禮記》中都有記載,，《莊子》的相關(guān)文字如下，“孔子行年五十有一而不聞道,，乃南之沛見(jiàn)老聃”,。這里記載孔子往南去到老子的隱居地“沛地”去求教學(xué)問(wèn)。老子見(jiàn)到孔子不遠(yuǎn)千里前來(lái)求教自己,，很高興的接待了孔子并與他徹夜長(zhǎng)談,。
孔子在沛地求教了老子幾日，深覺(jué)受益匪淺,，臨行歸魯之時(shí),。老子相送，告誡孔子“不譏人非,，不揚(yáng)人惡”,，孔子恭謹(jǐn)受教。
相送到黃河邊,，孔子望著滾滾黃河感慨道：“逝者如斯夫不舍晝夜,。”感嘆歲月的流逝不止,，人生死后去往何方,。老子則以道家思想回應(yīng)“人生天地之間,，乃與天地一體也”，人與自然和諧共處,，不要貪婪的追求功名利祿就不會(huì)迷失自己,，徒生煩惱。
孔子向老子解釋自己是憂慮“國(guó)家不行仁義,，百姓不能安樂(lè),，人生短暫，不能為國(guó)家萬(wàn)民做出貢獻(xiàn)”,。老子則說(shuō)：“天地運(yùn)行自有規(guī)律，這都是自然發(fā)展的結(jié)果,，行仁義安天下,，這是自然而然會(huì)發(fā)生的事情，又何必勞煩人為自然擔(dān)憂呢,?！睜柡笥謩裾]孔子學(xué)習(xí)水之德，“上善若水,，誰(shuí)善利萬(wàn)物而萬(wàn)物莫與之爭(zhēng)”,。
孔子回到魯國(guó)之后，他的弟子門人問(wèn)他是否見(jiàn)到了老子,，老子是個(gè)有什么樣賢德的人,。孔子感嘆說(shuō)：“老聃,，真吾師也,。”
老子與孔子亦師亦友,，孔子曾數(shù)次問(wèn)學(xué)于老子,，老子的“道”對(duì)孔子的思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這在《論語(yǔ)》中有深刻的體現(xiàn),。猜你喜歡：
探索孔子的教育思想篇六
孔子是我國(guó)古代最著名的教育家,。孔子的教育思想對(duì)我國(guó)教育發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,，他的教育思想有的至今仍被我國(guó)教育界沿用,。孔子招生的宗旨是“有教無(wú)類”,?？鬃拥慕逃齼?nèi)容分文、行,、忠,、信四科,，以《詩(shī)》、《書》,、《禮》,、《樂(lè)》為教材，教以禮,、樂(lè),、射、御,、書,、數(shù)等本領(lǐng)?？鬃拥慕逃椒`活多樣,，主要體現(xiàn)在啟發(fā)誘導(dǎo)、教學(xué)相長(zhǎng)和言傳身教三個(gè)方面,?？鬃拥膶W(xué)生對(duì)他的道德、學(xué)問(wèn)無(wú)比崇拜,、景仰,，死心塌地追隨他，努力實(shí)踐他的主張和理想,?？鬃铀篮螅膶W(xué)生將他比作天上的太陽(yáng)和月亮,，推崇倍至,。而這都是孔子言傳、身教的結(jié)果,。
孔子是我國(guó)古代最著名的教育家,、思想家和政治活動(dòng)家。在孔子之前,，中國(guó)教育主要是“學(xué)在官府”,，由官府辦學(xué)，教授貴族子弟,。從孔子聚徒講學(xué)開始,，才有私人辦學(xué)，這在中國(guó)教育史上具有里程碑的意義,?？鬃诱惺諏W(xué)生的宗旨是“有教無(wú)類”?？鬃酉群蠊灿袑W(xué)生三千人,，其中最優(yōu)秀的七十二人,。孔子教育思想的核心是德才兼?zhèn)?、因材施教,。孔子教育?nèi)容分文,、行,、忠、信四科,，以《詩(shī)》,、《書》、《禮》,、《樂(lè)》為教材,，教以禮、樂(lè),、射、御,、書,、數(shù)等本領(lǐng)?？鬃拥慕逃枷雽?duì)我國(guó)教育發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，他的教育思想有的至今仍被我國(guó)教育界沿用。綜觀孔子教育思想,，我們可以發(fā)現(xiàn)具有以下特征：
一,、孔子的教學(xué)對(duì)象是“有教無(wú)類”?？鬃訌?0多歲起,，即開始他的教學(xué)生涯，此后從無(wú)間斷,?？鬃又鲝垺坝薪虩o(wú)類”(《衛(wèi)靈公》)，即主張無(wú)論社會(huì)地位高低貴賤,，每個(gè)人都應(yīng)有受教育的機(jī)會(huì),。他招收學(xué)生，學(xué)費(fèi)并不貴,，只要學(xué)生象征性地送他幾斤臘肉就可以,。所以，他的學(xué)生有很多出自寒門,，譬如顏回和原憲就是著名的窮學(xué)生,。由于孔子很有學(xué)問(wèn),，而且只是象征性收學(xué)費(fèi)，所以有很多人來(lái)跟他學(xué)習(xí),。他的學(xué)生多數(shù)是魯國(guó)人,，但也有不少是從遙遠(yuǎn)的秦、楚,、吳等國(guó)來(lái)投師問(wèn)學(xué)的,。據(jù)說(shuō)，他前后共有學(xué)生3000人,，其中身通六藝的就有72人,。私人講學(xué)，而有這樣的規(guī)模和成效,，是空前絕后的,。孔子教學(xué)有謀生的考慮,，但主要還是為社會(huì)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞恼稳瞬?。孔子鼓?lì)學(xué)生從政,，還常常把得意門生派出去做官,。孔子講學(xué)的目的,，實(shí)際是借學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己的政治主張,，從而改變社會(huì)。由于孔子的門生來(lái)自各行各業(yè),，每個(gè)人的性格才情也各有不同,。所以，針對(duì)學(xué)生的不同情況,，孔子在教學(xué)中采取了不同的教育方法,。《先進(jìn)》篇有一則著名故事：政事科的兩大高才生子路和冉有都問(wèn)孔子同樣的問(wèn)題：“聽到了道理,，馬上就去做嗎?”孔子對(duì)子路說(shuō)：“你有娘老子在呀,，怎么能隨隨便便自己做主呢?”對(duì)冉有的答復(fù)則是“好的，去干吧!”同樣一個(gè)問(wèn)題,，對(duì)子路和冉有的答復(fù)卻截然相反,。孔子認(rèn)為主要是因?yàn)樗麄儍扇藗€(gè)性不同,。子路是個(gè)冒失鬼,，要壓壓他的冒失勁;冉有卻有膽小鬼的嫌疑，要給他打打氣,，把他的勁頭鼓起來(lái),?！叭省笔强鬃咏逃龑W(xué)生的宗旨和目的，但對(duì)于不同的學(xué)生,，孔子又賦予了“仁”以各不相同的意義,。例如：顏淵問(wèn)“仁”，孔子說(shuō)：“克己復(fù)禮為仁,?！敝俟瓎?wèn)“仁”，孔子說(shuō)：“出門如見(jiàn)大賓,，使民如承大祭,。己所不欲，勿施于人,。在邦無(wú)怨,，在家無(wú)怨?！彼抉R牛問(wèn)仁,，孔子說(shuō)：“仁者其言也仁?！狈t問(wèn)“仁”,，孔子說(shuō)：“愛(ài)人?！彼羞@些,，與其說(shuō)是孔子對(duì)“仁”的解釋,，倒不如說(shuō)這是孔子根據(jù)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性,，對(duì)他們提出的完善自我的具體要求。所以范文瀾說(shuō)：“孔子雖然講了很多條的仁,，一般是講士的修身法,。”這里的“修身”就是“修己”,，它是一個(gè)人從事一切社會(huì)活動(dòng)的重要前提,。若用儒家的話來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)人只有“先修其身”,，然后才能“齊家治國(guó)平天下”,，才能實(shí)現(xiàn)自己獻(xiàn)身事業(yè)、獻(xiàn)身祖國(guó)乃至獻(xiàn)身人類的遠(yuǎn)大理想,。
二,、孔子教育目的是使學(xué)生成為德才兼?zhèn)涞木印,！妒龆菲f(shuō)：“子以四教：文,、行,、忠、信,?！逼渲形闹肝墨I(xiàn)知識(shí)，即《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》等書本知識(shí);行指禮樂(lè)技能,，即禮,、樂(lè)、射,、御,、書、數(shù)等實(shí)用技能;忠,、信則屬道德修養(yǎng)范圍,。《先進(jìn)》篇又有所謂的孔子四科之說(shuō),，即德行,、言語(yǔ)、政事,、文學(xué)四個(gè)門類,，也可以說(shuō)明孔門的教學(xué)內(nèi)容主要包括三個(gè)方面：個(gè)人的修養(yǎng)(德行);實(shí)用的政治技能(言語(yǔ)、政事);古代文化知識(shí)(文學(xué)),。而在德,、才二者之間，孔子更重視德;在實(shí)踐與知識(shí)二者之間,，孔子更重視實(shí)踐,。所以孔門四科中排在最前面的是德行，排在最后的是文學(xué),。如孔子說(shuō)過(guò)“行有馀力,，則以學(xué)文”。這表明孔子雖然鼓勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)文化知識(shí),，但卻強(qiáng)調(diào)做人比做學(xué)問(wèn)更重要,。子夏特別愛(ài)念書，針對(duì)這個(gè)學(xué)生的特點(diǎn),，孔子特意提醒他不要念成個(gè)書呆子,。還如在人格問(wèn)題上，孔子作了嚴(yán)格分界的,，它主要包括士,、君子、成人、賢人,、仁人,、圣人。這實(shí)際上也就是四種人,，因?yàn)檫@里面層次最高的圣人是沒(méi)有的,。堯、舜,、禹都是孔子很崇拜的人物,，但孔子卻從來(lái)沒(méi)有稱他們?yōu)槭ト耍┤?，有一次子貢?wèn)他：如果有人“博施于民而能濟(jì)眾”,，是不是可以稱得上仁人?孔子說(shuō)：“何止是仁人!那簡(jiǎn)直是圣人!就是堯舜還沒(méi)有達(dá)到這一步呢!”仁人是孔子理想人格中的第二層次，盡管他評(píng)論一般人的學(xué)業(yè)和言行時(shí),，也都是以'仁'為根據(jù)的,，可他卻從不輕易以此許人。一些國(guó)家的賢臣,，如楚國(guó)的子文,，齊國(guó)的陳子文，鄭國(guó)的子產(chǎn),，在孔子面前只是被稱為“忠”,、“清”和“有君子之道”;而唯獨(dú)管仲因?yàn)檩o佐齊桓公“不以兵車”，“一匡天下,，民到于今受其賜”,，才得到了孔子“如其仁”的稱贊，,。另外,，還有一種人也可以稱作仁人，這就是個(gè)體人格相當(dāng)完善的人,。遺憾的是,，孔子還不曾承認(rèn)有誰(shuí)的人格達(dá)到了這一完美的境界,，就是他自己也不敢以仁人自居,，他說(shuō)：“若圣與仁，則吾豈敢?”又如《論語(yǔ)》中有許多篇幅都對(duì)德育進(jìn)行了詳細(xì)的描繪,。例如《學(xué)而》篇的第6章對(duì)學(xué)生進(jìn)行了倫理道德教育,，一共提出了七個(gè)要求：孝、悌,、恭謹(jǐn),、信、博愛(ài),、仁,、學(xué)文,。七者之間是一種遞進(jìn)關(guān)系，在家里孝順父母,、尊重兄長(zhǎng)是基礎(chǔ),，由此類推，才可以做到對(duì)大眾有愛(ài)心,。而第8章是教育學(xué)生修身之道,，提出了五項(xiàng)要求：儀表莊重，努力學(xué)習(xí),，為人忠信,、善于擇友，勇于改過(guò),?！熬印庇刑囟ǖ纳鐣?huì)性含義，是指有一定身份且有較高道德水準(zhǔn)的人,。第13章主張做人要遵循三個(gè)原則：守信用,、態(tài)度恭敬和依靠親族?！墩撜Z(yǔ)》第14章講君子的美德,，既是夫子自道，也是教育學(xué)生養(yǎng)成正確的人生態(tài)度：不要貪圖物質(zhì)享受,，多做實(shí)事,，少說(shuō)空話，要走正道,。此外,，孔子在教學(xué)中也很重視美育、即重視音樂(lè)和詩(shī)的社會(huì)作用,?？鬃诱J(rèn)為音樂(lè)和詩(shī)最能感染人，能在潛移默化中熏陶和養(yǎng)成個(gè)人的道德情操,?！短┎菲岬竭^(guò)“興于詩(shī)，可以觀,，可以群,，可以怨。邇(邇：近的意思,。)之事父,，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！薄斑冎赂?，遠(yuǎn)之事君”，說(shuō)明學(xué)詩(shī)的目的是做人,?！岸嘧R(shí)于鳥獸草木之名”，說(shuō)明文藝有普及知識(shí)的作用,?！翱梢杂^”，是說(shuō)文藝作品反映社會(huì)現(xiàn)實(shí);“可以怨”,，是說(shuō)文藝作品能瀉導(dǎo)不滿情緒,，起到社會(huì)安全閥的作用?！芭d”則是文藝作品中最獨(dú)特,、最本質(zhì)的作用?！芭d”即激發(fā)個(gè)人的情感,，使其努力向上，實(shí)際上指文藝作品的感染力與熏陶作用,?？鬃幼钪匾暤木褪沁@個(gè)“興”?？鬃犹岢霸?shī)教”,，把文藝欣賞和政治道德結(jié)合起來(lái)，把文藝活動(dòng)當(dāng)作陶治情操,、改革社會(huì)的重要手段,。這種思想實(shí)際上就是現(xiàn)代提倡的美育精神。
三,、孔子的教育方法靈活多樣,。孔子很注重教學(xué)方法,，他的一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)至今仍為后人爭(zhēng)相傳誦,，對(duì)今天的教學(xué)仍具指導(dǎo)意義?？鬃拥慕虒W(xué)方法,，最主要的表現(xiàn)在啟發(fā)誘導(dǎo),、教學(xué)相長(zhǎng)和言傳身教三個(gè)方面,。孔子善于進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，總能在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候點(diǎn)撥學(xué)生,。《述而》篇說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā),。舉一隅不以三隅反,，則不復(fù)也?！边@實(shí)際上是要求學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題,，要求學(xué)生經(jīng)過(guò)努力思考，弄明白大多數(shù)地方,，到最后一點(diǎn)疑難的時(shí)候,，再給以指點(diǎn)。這樣,，學(xué)生的印象才最深刻,。孔子還強(qiáng)調(diào)做學(xué)生要善于觸類旁通,，“舉一反三”,。其目的在于調(diào)動(dòng)學(xué)生在學(xué)習(xí)上的主動(dòng)性和積極性?？鬃硬扇l(fā)誘導(dǎo)的教育方法最生動(dòng)的體現(xiàn)在教學(xué)中經(jīng)常大量使用比喻手法,。如《子罕》篇記子貢和孔子之間的一段回答。子貢問(wèn)孔子：“有一塊價(jià)值連城的寶玉,，是把它藏起來(lái)呢?還是賣掉?”孔子說(shuō)：“賣呀!賣呀!有大價(jià)錢我就賣,。”而從各情況看,，子貢實(shí)際上是要試探老師是否要出來(lái)做官,，但他問(wèn)得很巧妙，也很含蓄,。師生雙方都是在用隱語(yǔ),，設(shè)喻問(wèn)答，心照不宣,，委婉而又風(fēng)趣,。教學(xué)相長(zhǎng)即理論聯(lián)系實(shí)際，是孔子教學(xué)的又一特點(diǎn),?？鬃釉诮o學(xué)生講授六經(jīng)時(shí)經(jīng)常結(jié)合當(dāng)時(shí)發(fā)生的重大政治事件展開討論。在討論過(guò)程中,，學(xué)生對(duì)六經(jīng)的思想精神領(lǐng)會(huì)得較深,，孔子也從學(xué)生的發(fā)言中得到啟發(fā),。學(xué)生一旦有精彩意見(jiàn)，孔子總是不忘及時(shí)給以表?yè)P(yáng),，并且說(shuō)自己也從中受益,。孔子教學(xué)生,，不但進(jìn)行言教,，也進(jìn)行身教?？鬃颖旧砭褪侨寮覀惱淼目?，他有高度的原則性，百折不撓的精神毅力,，豐富的古文獻(xiàn)知識(shí),，多種多樣的實(shí)用技能，達(dá)觀的生活態(tài)度,，謙虛和善的待人之道,，并且熱愛(ài)教育事業(yè)，從內(nèi)心深處愛(ài)護(hù)學(xué)生,?？鬃釉诤蛯W(xué)生的交往中，還充分體現(xiàn)了自己幽默,、親切的一面,。《陽(yáng)貨》篇記載,，子游在一個(gè)叫武城的小地方做官,，把那個(gè)地方建成了一個(gè)禮樂(lè)文明樣板小區(qū)，孔子一看就樂(lè)了,，笑著說(shuō)：“殺雞焉用牛刀?”意思是說(shuō)就這么一個(gè)小地方,，也犯得著這樣的力氣?子游聽了就反駁孔子，說(shuō)：“人民受禮樂(lè)熏陶,，就容易管理呀,。老師您平時(shí)不是這樣教育我們的么?”孔子馬上不笑了，一本正經(jīng)地說(shuō)：“子游說(shuō)得對(duì)!我剛才是在玩笑,。你們別當(dāng)真!”還有一次,，孔子說(shuō)自己不想再說(shuō)什么話了，子貢就說(shuō)：“您老人家不說(shuō)話了,，那我們跟誰(shuí)學(xué)習(xí)人生的道理呢?”孔子說(shuō)：“你看見(jiàn)天說(shuō)話么?天不說(shuō)話,，地球不也一樣地轉(zhuǎn)么?萬(wàn)物不也一樣地生長(zhǎng)么?天說(shuō)過(guò)話么?”這簡(jiǎn)直是小孩和人斗嘴時(shí)的口氣!《陽(yáng)貨》篇還有兩個(gè)故事也說(shuō)明孔子性格中幽默天真的一面。一是陽(yáng)貨想見(jiàn)孔子,，孔子不愿意見(jiàn)陽(yáng)貨,。陽(yáng)貨讓人給孔子送了一只烤乳豬,，孔子不好不上門答謝，但又實(shí)在不愿意見(jiàn)到陽(yáng)貨,，就讓學(xué)生事先打探明白,，專門挑陽(yáng)貨出門的時(shí)候,，上門到陽(yáng)貨家還禮,。誰(shuí)知活該倒霉，在回來(lái)的路上和陽(yáng)貨狹路相逢,，陽(yáng)貨狠狠損了孔子一回,，孔子只好吃癟?？鬃影び?xùn)的神情,，和一個(gè)偷糖果吃被大人當(dāng)場(chǎng)捉住的小孩也沒(méi)什么兩樣。還有一個(gè)故事,，說(shuō)有一個(gè)叫孺悲的倒霉蛋去看孔子,，孔子不愿意見(jiàn)他，便讓學(xué)生回話,，說(shuō)自己身體不舒服,，不方便見(jiàn)客?？删驮趯W(xué)生轉(zhuǎn)告孺悲的時(shí)候,，孔子又是彈琴又是唱歌。這分明是想活活氣死孺悲,?？梢?jiàn)，孔子有時(shí)候也任性而為,。綜上所述,，孔子的這種豐富自然的感情和他的人格力量對(duì)學(xué)生的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)知識(shí)的傳授,。所以,，學(xué)生們才對(duì)他的道德、學(xué)問(wèn)無(wú)比崇拜,、景仰,，死心塌地追隨他，努力去實(shí)踐他的主張和理想,?？鬃铀篮螅瑢W(xué)生將他比作天上的太陽(yáng)和月亮,，并且集體在他墓旁服喪三年,。這都是孔子言傳,、身教并重的結(jié)果。
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探索孔子的教育思想篇七
1、有教無(wú)類:讓平民子弟也能接受教育,，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展,。
2、因材施教:因各人各www．種不同的性格,，采取不同的教育方法,，增強(qiáng)教學(xué)效果。
3,、三人行,，必有吾師焉:只有虛心向別人請(qǐng)教，才能不斷完善自己,。
4,、勤于思考:只有勤學(xué)善問(wèn)，才能得到知識(shí),。
5,、溫故而知新:經(jīng)常復(fù)習(xí)以前學(xué)過(guò)的知識(shí)，才能學(xué)好新知識(shí),。
6,、不恥下問(wèn):提倡人人好學(xué)虛心求教。
7,、知之為知之,，不知不為不知:這就是實(shí)事求是的做學(xué)問(wèn)的基本素質(zhì)。
探索孔子的教育思想篇八
去過(guò)海底撈的顧客都會(huì)不由得贊嘆其周到,、貼心的服務(wù),，他們的火鍋味道沒(méi)有什么特殊的地方，但單憑服務(wù)這一點(diǎn),，也只能讓很多企業(yè)望塵莫及了,。海底撈火鍋的成功離不開以人為本的思想貫徹，不論是對(duì)顧客還是對(duì)員工,，其管理者都切實(shí)做到了以人為本這一點(diǎn),。
“顧客就是上帝”，海底撈始終信奉著這樣的信念,，在實(shí)際的行動(dòng)中,，我們可以看到他們確實(shí)做到了。從排隊(duì)等位到進(jìn)餐直至離開,，都享受著其貼心的服務(wù),，甚至有很多顧客覺(jué)得比在家里吃飯還要愜意,。在排隊(duì)等候時(shí)，海底撈為大家準(zhǔn)備了美甲,、擦鞋等服務(wù),，提供各種飲料和小食品享用，還可以跟朋友在等位的時(shí)候一起下下棋,、做做小游戲,，使等候時(shí)間不再枯燥，不再讓人反感,；在顧客進(jìn)餐的時(shí)候,，海底撈的員工總會(huì)面帶微笑熱情服務(wù),，為客人提供熱濕毛巾,，為長(zhǎng)發(fā)女顧客提供發(fā)箍，為帶手機(jī)的朋友提供防水小袋子,，他們的嘴上經(jīng)常帶著“您好,，請(qǐng)問(wèn)您需要什么幫助”、“您好,，請(qǐng)問(wèn)您需要加湯汁嗎”等等一系列客氣周到的問(wèn)候,，這些都使到店顧客感受到溫暖和舒適。
很多人不解,，海底撈的員工何以做到如此的親切,、勤快，對(duì)待每一位顧客就像服務(wù)自己的親人一樣呢,？這背后的原因在于公司的員工福利,。海底撈公司不僅以顧客為本，還十分注重員工的激勵(lì),。海底撈的員工基本都是外來(lái)務(wù)工人員,，這些人的穩(wěn)定性較低，海底撈為了留住員工并且讓員工踏實(shí)留在海底撈工作,，特別為員工的子女提供受教育津貼,，并為留守在家鄉(xiāng)的父母提供生活補(bǔ)助。沒(méi)有了后顧之憂,，員工們才更愿意用誠(chéng)信服務(wù),，才會(huì)帶來(lái)如此優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。另外,，海底撈還鼓勵(lì)員工入股,，將個(gè)人的利益與公司的整體利益結(jié)合起來(lái)，員工就像在經(jīng)營(yíng)自己的公司一樣,，當(dāng)然就會(huì)更加盡心盡力,。海底撈時(shí)刻秉承著以人為本的理念行事,，這是它有今天的規(guī)模和市場(chǎng)占有率的制勝法寶。
（二）以人為本——玫琳凱的“p”,、“l(fā)”理念,。
在企業(yè)的管理中，“p”代表盈(profit),、“l(fā)”代表虧(loss)但是在美國(guó)著名的化妝品公司玫琳凱的經(jīng)營(yíng)管理中，“p”代表人(people),、“l(fā)”代表愛(ài)(love),。他們提出：“我們是重視人才的公司”。
其創(chuàng)始人玫琳凱提出了“開門原則”,，她的辦公室的門始終面向所有的員工敞開著,，隨時(shí)歡迎大家提出利于公司發(fā)展的寶貴意見(jiàn)，她主要人與人之間要經(jīng)常進(jìn)行交流,，這體現(xiàn)了該公司對(duì)于人的重視,。當(dāng)員工過(guò)生日的時(shí)候，還可以享受一份精致的免費(fèi)晚餐,。另外,，玫琳凱公司還有一個(gè)傳統(tǒng)，就是“秘書周”,，在這一周中,，所有的秘書都會(huì)獲得一束鮮花和一個(gè)咖啡杯，禮輕情意重,，這足以體現(xiàn)公司對(duì)員工的關(guān)懷,。玫琳凱公司取得的成績(jī)與其人于人之間的親密關(guān)系以及和諧的團(tuán)隊(duì)氛圍是密切相關(guān)的。
（三）以人為本——海爾創(chuàng)新管理的核心,。
《首席執(zhí)行官》是以海爾企業(yè)首席執(zhí)行官?gòu)埲鹈魹樵蛣?chuàng)作的電影,，影片為大家講述了海爾從一個(gè)瀕臨破產(chǎn)的小工廠如何發(fā)展到今天的規(guī)模的故事，它是中國(guó)企業(yè)界的一個(gè)奇跡,?！耙匀藶楸尽笔呛杻?yōu)秀企業(yè)文化的靈魂。張睿敏始終信奉這樣的一句話：“上下同欲者勝”,，當(dāng)員工的利益訴求和企業(yè)的整體利益達(dá)到一致的時(shí)候,，才能贏得企業(yè)經(jīng)營(yíng)的勝利。
海爾在管理員工時(shí),，講求“三心”,。首先，解決疾苦要熱心。海爾公司組織了自救自助形式的救援隊(duì),，員工人手一冊(cè)《排憂解難本》,，當(dāng)員工遇到困難的危險(xiǎn)時(shí)，救援隊(duì)會(huì)在第一時(shí)間給予幫助,。其次,，批評(píng)錯(cuò)誤要誠(chéng)心。在每個(gè)月的中層干部考評(píng)會(huì)上,，實(shí)行紅黃牌制度,，對(duì)變現(xiàn)優(yōu)異者進(jìn)行表?yè)P(yáng)，對(duì)犯錯(cuò)誤的干部進(jìn)行誠(chéng)心批評(píng)和指正,，為其改正錯(cuò)誤引導(dǎo)正確的方向,。最后，做思想工作要知心,。了解員工心里想什么,，企業(yè)才知道自己可以怎樣做以滿足員工的需求而使其更好地為企服務(wù)。海爾對(duì)員工的知心體現(xiàn)在很多日常的工作制度中,。
海爾的“三心”管理方式以及《排憂解難本》的施行充分體現(xiàn)了其“以人為本”的管理理念,，是儒家文化的典型體現(xiàn),。
探索孔子的教育思想篇九
1)孔子曰：“敏而好學(xué),，不恥下問(wèn)?！?/p>
2)孔子曰：“見(jiàn)賢思齊焉,，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?/p>
3)君子欲訥于言而敏于行,。
4)孔子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?”
5)孔子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢,，以思,，無(wú)益，不如學(xué)也,?！?/p>
6)孔子曰：“我非生而知之者，好古,，敏以求之者也,。”
7)仁者不憂,，知者不惑,，勇者不懼。
8)放于利而行,，多怨,。
9)求仁而得仁，又何怨,。
10)質(zhì)勝文則野,，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,，然后君子,。
11)君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧,。
12)孔子曰：“默而識(shí)之,，學(xué)而不厭，誨人不倦!”
13)君子之仕也,，行其義也,。
14)賢哉，回也!一簞食,，一瓢飲,，在陋巷，人不堪其憂,?；匾膊桓钠錁?lè)。
15)賢哉,，回也!
16)富與貴,，是人之所欲也;不以其道，得之不處也,。貧與賤,，是人之所惡也;。
17)不以其道,，得之不去也,。
18)富而可求也，雖執(zhí)鞭之士,，吾亦為之,。如不可求，從吾所好,。
19)見(jiàn)利思義,，見(jiàn)危授命。
20)修己以敬以修己以安人…修己以安百姓,。
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探索孔子的教育思想篇十
孔子(前551—前479)，名丘,，字仲尼,，春秋末魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)(今山東曲阜)人，中國(guó)古代思想家,、政治家,、教育家，儒家創(chuàng)始人,。他提出了“仁”的學(xué)說(shuō),，即要求統(tǒng)治者能夠體貼民情，愛(ài)惜民力,，不要過(guò)渡壓迫人民,，以緩和階級(jí)矛盾;其次他主張以德治民，反對(duì)苛政和任意弄?dú)?。他的學(xué)說(shuō)成為中國(guó)二千多年封建文化的正統(tǒng),。他興辦私學(xué)，突破官府壟斷,，擴(kuò)大教育對(duì)象的范圍,，學(xué)生達(dá)三千人，賢良72人,。他主張“因材施教”,，教育學(xué)生要“溫故而知新”，把學(xué)和思結(jié)合起來(lái),。六經(jīng)：《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》都曾是孔子講學(xué)的材料,。他使得這些瀕臨滅絕的官學(xué)通過(guò)私家講學(xué)流傳發(fā)揚(yáng)光大，從而哺育戰(zhàn)國(guó)百家諸子,，形成中華民族文化的光輝開端，這是孔子重大的歷史功績(jī),。
在2500多年前的春秋時(shí)代,，我國(guó)出現(xiàn)了一位被后人稱為“圣人”的大思想家和大教育家，他就是孔子,。
孔子的本名叫孔丘,，字仲尼，“子”是當(dāng)時(shí)人們對(duì)于有學(xué)識(shí),、有名望的人的尊稱,。孔子從小就勤奮好學(xué),，立志要做一個(gè)博學(xué)多識(shí)的人,。到了30歲左右，孔子成了魯國(guó)最有學(xué)問(wèn)的人，名氣也越來(lái)越大,，許多人都愿意把孩子送到他那里去讀書,，孔子一生中收了3000多弟子，出名的有72人,。
孔子對(duì)弟子要求既嚴(yán)格,，又寬厚，對(duì)弟子的行走,、坐立,、禮貌等等生活習(xí)慣都有嚴(yán)格的規(guī)定，但平時(shí)他和弟子一起生活,，一起學(xué)習(xí),，一起討論問(wèn)題，師生之間很友好,。
孔子最善于啟發(fā)學(xué)生自己思考問(wèn)題,。有一天，弟子子路問(wèn)他：“老師,，我有一個(gè)主意,，是不是應(yīng)該就去做呢?”孔子回答：“你應(yīng)該先去請(qǐng)教一下比你經(jīng)驗(yàn)豐富的人，然后再去做,?！苯又硪粋€(gè)弟子冉有也問(wèn)他這個(gè)問(wèn)題，孔子回答說(shuō)：“當(dāng)然應(yīng)該馬上去做,?！眲e的弟子聽完了，就問(wèn)孔子：“老師,，他們倆提的問(wèn)題是一樣的,，你回答的為什么不一樣呢?”孔子說(shuō)：“子路做事急躁，所以讓他多問(wèn)問(wèn),、多想想再做;冉有做事有點(diǎn)膽小,，所以要鼓勵(lì)他勇敢點(diǎn)兒?！?/p>
孔子一生總結(jié)了很多道理,。他告訴弟子：三個(gè)人一起走路，那么其中一定有一位可以做我的老師,。意思是說(shuō)不論是誰(shuí),，都有值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)。他還說(shuō)：知道就說(shuō)知道,，不知道就說(shuō)不知道,，這才是真知道,。學(xué)習(xí)要不恥下問(wèn)，不能不懂裝懂,。在學(xué)習(xí)上,，孔子提倡“溫故而知新”，就是說(shuō)在復(fù)習(xí)舊知識(shí)的基礎(chǔ)上,，才能學(xué)好新知識(shí),。這些經(jīng)驗(yàn)直到今天還常常被人們提起。
孔子不僅是個(gè)教育家,，還是一位思想家,。他大力提倡“仁”?！叭省钡囊馑季褪且獝?ài)別人,，要孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩,，要忠于君主,，要關(guān)心愛(ài)護(hù)他人。他還經(jīng)常講“禮”,?！岸Y”就是要人們遵守嚴(yán)格的等級(jí)制度。地位低的人要服從地位高的人,。因?yàn)榭鬃拥乃枷爰扔幸话愕淖鋈说览?，也有?duì)統(tǒng)治者有利的方面，所以一直流傳至今,。
探索孔子的教育思想篇十一
一,、教學(xué)目標(biāo)：
情感與態(tài)度：了解孔子的教育和道德思想，在理解孔子關(guān)于教育和道德思想的格言中,，了解孔子對(duì)后世及世界的影響,，萌發(fā)敬仰之情，樹立民族自信心,。
知識(shí)與技能：初步學(xué)會(huì)閱讀簡(jiǎn)單的史料,，初步具有對(duì)所掌握的史料進(jìn)行簡(jiǎn)單的探究、概括和歸納的能力,，初步學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)歷史人物。
行為與習(xí)慣：激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí),，積極參與人類文明的發(fā)展,，懂得從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)，指引生活,，學(xué)會(huì)做人,。
二,、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
理解孔子關(guān)于教育和道德思想的格言是重點(diǎn)，聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際幫助理解是教學(xué)難點(diǎn),。
三,、課前準(zhǔn)備：
教師：
1、有關(guān)孔子生平,、成就,，教育思想和道德思想的介紹。
2,、孔子的格言,，包括教育上的、學(xué)習(xí)上的,、為人處世道德等方面,。以書面的形式呈現(xiàn)，教師了解這些格言的意思,。
3,、紀(jì)念孔子的名勝古跡的圖片?？讖R,、孔府、孔林等,。
4,、有關(guān)孔子教育弟子的小故事。
5,、制作精美名言卡片一個(gè),，有關(guān)紀(jì)念孔子的郵品。
6,、制作課件,。
學(xué)生：
1、了解孔子的生平和偉大成就,。
2,、收集孔子的格言，寫下來(lái),。了解這些格言的意思,。
3、認(rèn)識(shí)紀(jì)念孔子的名勝古跡,。
四,、教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。
五,、教學(xué)過(guò)程：
（一）活動(dòng)一：初知孔子,。
1,、看圖猜名：同學(xué)們你們知道這是誰(shuí)嗎？（出示孔子圖像,，板孔子）,。
2、你對(duì)孔子認(rèn)識(shí)多少呢,？（學(xué)生自由發(fā)言）[師出示孔子簡(jiǎn)介],。
點(diǎn)拔：孔子是歷史中哪個(gè)朝代的人？孔子的故鄉(xiāng)在哪嗎,？（山東曲阜）……,。
出示：孔子，名丘,，字仲尼,，春秋時(shí)期魯國(guó)人,是我國(guó)偉大的思想家、教育家和政治家,，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,。孔子的故鄉(xiāng)位于現(xiàn)今我國(guó)山東省曲阜縣,。
3,、這節(jié)課就讓我們一起來(lái)認(rèn)識(shí)“思想家孔子”吧，請(qǐng)翻開課本20頁(yè),。[揭題],。
（二）活動(dòng)二：走近孔子。
2,、同學(xué)們說(shuō)得非常好,，大家都想到從不同的方面去了解孔子，那不如按大家的喜好分成四個(gè)組,，分別從孔子的生平,、孔子的故鄉(xiāng)、孔子的格言,、孔子的故事去了解這一位杰出的智者吧?。▽W(xué)生進(jìn)行分組）。
3,、我校的孔學(xué)傳頌網(wǎng)站中有不少孔子的資料,，相信可以幫助同學(xué)去了解孔子的，那讓我們分組通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和課本去學(xué)習(xí),，收集相關(guān)資料,，待會(huì)進(jìn)行交流吧！（學(xué)生分組收集資料,，師給出提示,，指引學(xué)生到資源網(wǎng)中查找資料，讓學(xué)生學(xué)習(xí)整理資料）,。
[溫馨提示：孔子的.生平可參考課本20頁(yè)及孔學(xué)傳頌網(wǎng)站的“認(rèn)識(shí)孔子”中的“孔子簡(jiǎn)介”,。
孔子的故鄉(xiāng)可參考孔學(xué)傳頌網(wǎng)站的“孔子名勝”中的“曲阜孔廟”。
孔子的名言可參考課本21頁(yè)及孔學(xué)傳頌網(wǎng)站的“認(rèn)識(shí)孔子”中的“論語(yǔ)”,。
孔子的故事可參考課本22頁(yè)及孔學(xué)傳頌網(wǎng)站的“認(rèn)識(shí)孔子”中的“孔子故事”,。]。
（三）活動(dòng)三：走進(jìn)孔子,。
1,、各小組進(jìn)行匯報(bào)交流。
2,、師點(diǎn)拔補(bǔ)充：
孔子的生平：點(diǎn)出孔子編定了《春秋》,、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》等書籍,，其中《春秋》是魯國(guó)的編年史,，經(jīng)過(guò)了孔子的修訂，是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部編年體史書,；《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集,，是中華民族的瑰寶，所錄詩(shī)歌多來(lái)自民間,，存三百零五篇,；《尚書》，原稱《書》,，是我國(guó)第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編,。
孔子的故鄉(xiāng)：引出世界各地都有紀(jì)念孔子的名勝古跡。（直接打開網(wǎng)頁(yè)）,。
孔子的名言：進(jìn)行分類,，問(wèn)：在這些名言里，哪一類和我們聯(lián)系得最緊密,？讓我們結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勥@些名言和生活的聯(lián)系,。（學(xué)生大膽發(fā)言）你喜歡哪些名言，就記住它,，并用在自己的學(xué)習(xí),、生活中吧。你還可以把你喜歡的名言制作成精美的名言卡片,，永久保存,，放在你的書桌上。
孔子的故事：讓學(xué)生結(jié)合生活談感受,。
3,、你覺(jué)得孔子是一個(gè)怎樣的人,？（學(xué)生自由發(fā)言）。
點(diǎn)拔：
（1）郵品展示：我國(guó)為了紀(jì)念這一偉大思想家,，曾先后發(fā)行郵品作為紀(jì)念,。
（2）介紹祭孔活動(dòng)：祭孔，是人們紀(jì)念孔子誕辰的活動(dòng),，是華夏民族為了尊崇與懷念至圣先師孔子的體現(xiàn),，公祭9月28日，傳統(tǒng)農(nóng)歷八月二十七,。而主要在孔（文）廟舉行的隆重祀典,，兩千多年來(lái)從未間斷，成為世界祭祀史,、人類文化節(jié)史上的一個(gè)奇跡,。今年已是紀(jì)念孔子誕辰周年了。
4,、通過(guò)學(xué)習(xí)這一課,，你有什么感受或收獲呢？（點(diǎn)拔在學(xué)習(xí)方法上）,。
（四）活動(dòng)四：連線孔子,。
1、相信通過(guò)學(xué)習(xí),，同學(xué)們還有很多的感受或收獲可以跟大家分享,，由于時(shí)間關(guān)系我們不能一一的傾聽，就讓我們到孔子資源網(wǎng)中“孔子論壇”發(fā)表自己的意見(jiàn)吧?。▽W(xué)生自由操作）,。
2、通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí),，讓我們對(duì)孔子有了進(jìn)一步的了解,，要更全面了解這一位偉人，是需要時(shí)間,，歡迎同學(xué)們利用課余時(shí)間到我校的孔子資源網(wǎng)中更深入地了解思想家孔子,，互相交流感受心得。
（五）總結(jié),。
孔子的教育思想是我們中華民族文化傳統(tǒng)的寶貴財(cái)富,，他是一位偉大的思想家，杰出的智者,。當(dāng)然,，他的思想也有局限性，比如維護(hù)等級(jí)制度，輕視婦女,、看不起體力勞動(dòng)者等,。但他仍然是一位文化偉人，為我們留下了豐富而寶貴的思想遺產(chǎn),。
板書：
探索孔子的教育思想篇十二
一天,。孔子帶領(lǐng)著子路,、子貢、顏淵等幾個(gè)門生外出講學(xué),。師生們來(lái)到海州,，天空忽然電閃雷鳴，狂風(fēng)暴雨大作,。當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)老漁翁把他們領(lǐng)進(jìn)一個(gè)山洞避雨,。
這山洞面對(duì)著大海，是老漁翁平常歇腳的地方,?？鬃佑X(jué)得洞里有點(diǎn)悶熱，便走到洞口,，觀看雨中的海景,，看著看著，不覺(jué)詩(shī)興大發(fā),，吟成一聯(lián)：風(fēng)吹海水千層浪;雨打沙灘萬(wàn)點(diǎn)坑,。
老漁翁聽了忙道：“先生，你說(shuō)的不對(duì)呀!難道海浪整頭整腦只有千層,，沙坑不多不少正好萬(wàn)點(diǎn)?先生你數(shù)過(guò)嗎?”
孔子覺(jué)得老漁翁的活有幾分道理,，便問(wèn)道：“既然不妥，怎樣才合適呢?”
老漁翁不慌不忙地說(shuō),，“咱生在水邊,，長(zhǎng)在海上，時(shí)常唱些漁歌,。歌也罷,，詩(shī)也罷，雖說(shuō)不必真魚真蝦,，字字實(shí)在,，可也得合情合理，句句傳神,。依我看,，你那兩句應(yīng)當(dāng)改成這樣：‘風(fēng)吹海水層層浪，雨打沙灘點(diǎn)點(diǎn)坑?！藢訉?，坑點(diǎn)點(diǎn)，數(shù)也數(shù)不清,，這才合乎情理,。”
子路在一旁火了,，沖著老漁翁說(shuō)：“哎哎,，圣人作詩(shī)，你怎能亂改!”
孔子喝道：“子路!休得無(wú)禮!”
老漁翁拍著子路的肩膀說(shuō)：“圣人有圣人的見(jiàn)識(shí),，但也不見(jiàn)得樣樣都比別人高明,。比方說(shuō)，這魚怎么打法,，你們會(huì)嗎?”一句話,，把子路問(wèn)了個(gè)啞口無(wú)言。
老漁翁瞧著子路的窘態(tài),，也不答活,，飛身奔下山去，跳上漁船,，撒開漁網(wǎng),，打起魚來(lái)。
孔子看著老漁翁熟練的打魚動(dòng)作,，想著他談海水,、改詩(shī)句、議“圣人”,、責(zé)子路的情形,，猛然間發(fā)覺(jué)自己犯了個(gè)大錯(cuò)誤，于是把門生招攏在一起,，嚴(yán)肅地說(shuō)：為師以前對(duì)你們講過(guò)‘生而知之’,，這句話錯(cuò)啦!大家要記住：知之為知之,，不知為不知,，是知也!”
說(shuō)罷，順口吟出小詩(shī)一首：
登山望滄海,，茅塞豁然開;,。
圣賢若有錯(cuò)，即改莫徘徊!
故事二：孔子被問(wèn)倒,。
《三字經(jīng)》中有這樣一句話：“昔仲尼,，師項(xiàng)橐,。”“仲尼”大家都知道是孔子,。這“項(xiàng)橐”何許人也?筆者查閱有關(guān)資料,，這項(xiàng)橐是燕國(guó)一少年。有一天,，項(xiàng)橐見(jiàn)到孔子時(shí)說(shuō)：“聽說(shuō)孔圣人很有學(xué)問(wèn),，特來(lái)求教?！笨鬃有φf(shuō)：“請(qǐng)講――,。”
項(xiàng)橐朝孔子拱拱手說(shuō)：“什么水沒(méi)有魚?什么火沒(méi)有煙?什么樹沒(méi)有葉?什么花沒(méi)有枝?”孔子聽后說(shuō)：“你真是問(wèn)得怪,，江河湖海,，什么水都有魚;不管柴草燈燭，什么火都有煙;至于植物,，沒(méi)有葉不能成樹;沒(méi)有枝也難于開花?！表?xiàng)橐一聽格格直笑,，晃著腦袋說(shuō)：“不對(duì)，井水沒(méi)有魚,，螢火沒(méi)有煙,，枯樹沒(méi)有葉，雪花沒(méi)有枝,?！?/p>
故事三：同一問(wèn)題的不同回答。
子路曾經(jīng)問(wèn)孔子：“聽說(shuō)一個(gè)主張很好,，是不是應(yīng)該馬上實(shí)行?”孔子說(shuō)：“還有比你更有經(jīng)驗(yàn),、有閱歷的父兄呢，你應(yīng)該先向他們請(qǐng)教請(qǐng)教再說(shuō),，哪里能馬上就做呢?”
可是冉有也同樣問(wèn)過(guò)孔子：“聽說(shuō)一個(gè)主張很好,，是不是應(yīng)該馬上實(shí)行呢?”孔子卻答道：“當(dāng)然應(yīng)該馬上實(shí)行?！?/p>
公西華看見(jiàn)同樣問(wèn)題而答復(fù)不同,，想不通，便去問(wèn)孔子,，孔子說(shuō)：“冉求遇事畏縮,，所以要鼓勵(lì)他勇敢;仲由遇事輕率，所以要叮囑他慎重,?！?/p>
故事四：孔子尊師。
公元前5春，孔子得知他的學(xué)生宮敬叔奉魯國(guó)國(guó)君之命,，要前往周朝京都洛陽(yáng)去朝拜天子,，覺(jué)得這是個(gè)向周朝守藏史老子請(qǐng)教“禮制”學(xué)識(shí)的好機(jī)會(huì)，于是征得魯昭公的同意后,，與宮敬叔同行,。
到達(dá)京都的`第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子,。正在書寫《道德經(jīng)》的老子聽說(shuō)譽(yù)滿天下的孔丘前來(lái)求教,，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎,?？鬃右?jiàn)大門里出來(lái)一位年逾古稀、精神矍鑠的老人,，料想便是老子,，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮,。進(jìn)入大廳后,，孔子再拜后才坐下來(lái)。老子問(wèn)孔子為何事而來(lái),，孔子離座回答：“我學(xué)識(shí)淺薄,，對(duì)古代的‘禮制’一無(wú)所知，特地向老師請(qǐng)教,?！崩献右?jiàn)孔子這樣誠(chéng)懇，便詳細(xì)地抒發(fā)了自己的見(jiàn)解,。
回到魯國(guó)后,，孔子的學(xué)生們請(qǐng)求他講解老子的學(xué)識(shí)?？鬃诱f(shuō)：“老子博古通今,，通禮樂(lè)之源，明道德之歸,，確實(shí)是我的好老師,。”同時(shí)還打比方贊揚(yáng)老子,，他說(shuō)：“鳥兒,，我知道它能飛;魚兒，我知道它能游;野獸,，我知道它能跑,。善跑的野獸我可以結(jié)網(wǎng)來(lái)逮住它,，會(huì)游的魚兒我可以用絲條縛在魚鉤來(lái)釣到它，高飛的鳥兒我可以用良箭把它射下來(lái),。至于龍,，我卻不能夠知道它是如何乘風(fēng)云而上天的。老子,，其猶龍邪!”
探索孔子的教育思想篇十三
人生態(tài)度,。
發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂,、不知老之將至…,。
飯疏食、飲水,，曲肱而枕之,，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,，于我如浮云,。
賢哉，回也!一簞食,，一瓢飲,，在陋巷，人不堪其憂,。回也不改其樂(lè),。賢哉,，回也!
士志于道，而恥惡衣惡食者,，未足與議也,。
富與貴，是人之所欲也;不以其道,，得之不處也,。貧與賤，是人之所惡也;不以其道,，得之不去也,。
富而可求也，雖執(zhí)鞭之士,，吾亦為之,。如不可求，從吾所好,。
有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎?
見(jiàn)利思義,，見(jiàn)危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓,。
可以托六尺之孤,，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也,。
志士仁人,，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁,。
君于疾沒(méi)世而名不稱焉,。
夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義,。察言而觀色,，慮以下人。
君子泰而不驕,，小人驕而不泰,。
君子易事而難說(shuō)(悅)，說(shuō)(悅)之不以道,，不說(shuō)(悅)也,。
君子之仕也，行其義也,。
子謂于產(chǎn),。“有君子之道四焉：其行己也恭,，其事上也敬,，其養(yǎng)民也惠，其使民也義,?！?/p>
君子和而不同，小人同而不和,。
君子矜而不爭(zhēng),，群而不黨。
君子周而不比,，小人比而不周,。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚,。
仁者不憂,，知者不惑，勇者不懼,。
放于利而行,，多怨,。
求仁而得仁，又何怨,。
質(zhì)勝文則野,，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,，然后君子,。
君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧,。
法語(yǔ)之言,，能無(wú)從乎?改之為貴。巽與之言,，能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴,。說(shuō)而不繹，從而不改,，吾末如之何也已矣,。
見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯,。
君子尊賢而容眾,，嘉善而矜不能。
士而懷居,，不足為士矣!
做人格言,。
不學(xué)禮，無(wú)以立,。
己所不欲,，匆施于人。
己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人。
躬自厚而薄責(zé)于人,，則遠(yuǎn)怨矣,。
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也,。
三人行,，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，擇其不善者而改之?/p>
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?
居處恭,，執(zhí)事敬，與人忠,。
君子敬而無(wú)失,，與人恭而有禮,，四海之內(nèi)皆兄弟也，
言忠信,，行篤敬,，雖蠻貊之邦，行矣,。言不忠信,，行不篤敬，雖州里,，行乎哉?
行己有恥,，使于四方，不辱君命,，可謂士矣,。
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭?qǐng)問(wèn)之,。曰：“恭、寬,、信,、敏、惠,。恭則不侮,，寬則得眾，信則人任焉,，敏則有功,，惠則足以使人”。
君子義以為質(zhì),，禮以行之,，孫以出之，信以成之,。君子哉!
過(guò)而不改,，是謂過(guò)矣!
過(guò)，則匆憚改,。
不遷怒,，不二過(guò)。
三軍可奪帥也,，匹夫不可奪志也!
人無(wú)遠(yuǎn)慮,，必有近憂。
無(wú)欲速,，無(wú)見(jiàn)小利,。欲速,，則不達(dá);見(jiàn)小利，則大事不成,。
士不可不弘毅,，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,，不亦重乎?死而后己,，不亦遠(yuǎn)乎?
執(zhí)德不弘，信道不篤,，焉能為有,，焉能為亡。
與朋友交,，言而有信,。
以文會(huì)友，以友輔仁,。
益者三友,，損者三友,。友直,，友諒，友多聞,，益矣,。友便辟,，友善柔，友便佞,，損矣,。
君子欲訥于言而敏于行。
君子食無(wú)求飽,，居無(wú)求安,，敏于事而慎于言，就有道而正焉,，可謂好學(xué)也已,。
巧言亂德。
巧言令色,，鮮矣仁。
剛,、毅,、木、訥近仁,。
有德者必育言,，有言者不必育德,。
聽其言而觀其行。
君于不以言舉人,不以人廢言,。
古者言之不出,恥躬不逮也,。
君子名之必可言也，言之必可行也,，君子于其言,，無(wú)所茍而已矣。
可與言而不與之言,，失人;不可與言而與之言,，失言。知者不失人,，亦不失言,。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱,，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽,。
好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué),，其蔽也蕩;好信不好學(xué),，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué),，其蔽也亂;好剛不好學(xué),，其蔽也狂。
恭而無(wú)禮則勞,，慎而無(wú)禮則葸,，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞,。
事君,，敬其事而后其食。
禮之用,，和為貴,。
放于利而行，多怨,。
探索孔子的教育思想篇十四
孔子君子如欲化民成俗,，其必由學(xué)乎!
孔子玉不琢，不成器,，人不學(xué),，不知道。是故，古之王者,，建國(guó)君民,，教學(xué)為先。
孔子性相近也,，習(xí)相遠(yuǎn)也,。
孔子學(xué)如不及，猶恐失之,。
孔子學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂(lè)乎?
孔子學(xué)而不厭，誨人不倦,。
孔子不患人之不己知,患不知人也,。
孔子工欲善其事,必先利其器。
孔子君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚,。
孔子敏而好學(xué),不恥下問(wèn),。
孔子三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
孔子歲寒,然后知松柏之后凋也,。
孔子學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,。
孔子學(xué)而不厭,誨人不倦。
孔子其身正,，不令而行;其身不正,，雖令不從。
孔子：《論語(yǔ)?憲問(wèn)》君子恥其言而過(guò)其行,。
孔子：《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》始吾于人也,，聽其言而信其行。今吾于人也,，聽其言而觀其行,。
孔子：《論語(yǔ)譯注》歲寒，然后知松柏之后凋也,。
探索孔子的教育思想篇十五
孔子首次提出“有教無(wú)類”,，認(rèn)為世界上一切人都享有受教育的的權(quán)利。在教育實(shí)踐上他提出了很好的建議：教師在教書育人的過(guò)程中應(yīng)該“誨人不倦”,，“循循善誘”,，“因材施教”。他認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該有好的學(xué)習(xí)方法如“舉一反三”,、“溫故而知新”,；學(xué)習(xí)還要結(jié)合思考“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”,，好學(xué)“三人行必有我?guī)煛?；學(xué)習(xí)態(tài)度要端正,。孔子的教育思想,，至今仍然有啟發(fā)和教育的重要意義。
孔子關(guān)于道德教育的最高目標(biāo),，就是要培養(yǎng)具有最大的仁愛(ài)之心,，能“泛愛(ài)眾”和“博施于民而能濟(jì)眾”的人?？鬃右蟮茏颖仨氂袕?qiáng)烈的入市精神,，講求個(gè)人道德的完善只是參與天地之間。提倡通過(guò)“民而能濟(jì)眾”的途徑,，最終能夠達(dá)到“修己以安百姓”的終極目標(biāo),，體現(xiàn)出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的濟(jì)國(guó)救民的情懷和強(qiáng)烈的道德責(zé)任感,?？鬃咏逃慕K極目標(biāo)，就是“己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人”的以完善人格為目標(biāo),、并能和群體相和諧一致的個(gè)人發(fā)展，這正是孔子教育思想的偉大之處,。
