在生活中,，我們經(jīng)常需要對(duì)一些事物進(jìn)行總結(jié)。寫總結(jié)時(shí),，我們應(yīng)該注重在內(nèi)容上的準(zhǔn)確和簡(jiǎn)潔。這些總結(jié)范文是從不同領(lǐng)域和不同人的視角來撰寫的,，具有一定的代表性。

探索孔子的教育思想篇一

摘要：隨著教育技術(shù)的發(fā)展,，以多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)已經(jīng)深入到高校日常教學(xué)工作中,，它帶來了教育理念、教學(xué)方法,、教育管理等多方面的變革,。

如何在高校課堂教學(xué)中充分利用現(xiàn)代教育技術(shù),，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過程,，提高課堂教學(xué)效果,，是每個(gè)高校任課教師都在積極研究的課題。

本文從現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì)入手,，探析在中國古代文學(xué)課堂教學(xué)中如何運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù),。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育技術(shù),；古代文學(xué)課堂,；應(yīng)用。

中國古代文學(xué)是研究中國古代文學(xué)發(fā)展演變歷史的學(xué)科,。

它是高校漢語言文學(xué)專業(yè)最重要的專業(yè)基礎(chǔ)課之一,，所占課時(shí)比重較大。

長期以來,，中國古代文學(xué)的課堂教學(xué)模式是：“一本教案、一支粉筆,、一張嘴巴、一言堂”,。

隨著素質(zhì)教育的全面推進(jìn),，現(xiàn)代教育技術(shù)的迅猛發(fā)展,，這樣的教學(xué)模式必須要全面改革,，才能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造能力,，從而提高課堂教學(xué)效率和質(zhì)量,。

一,、現(xiàn)代教育技術(shù)的含義與優(yōu)勢(shì)。

1,、現(xiàn)代教育技術(shù)的含義,。

現(xiàn)代教育技術(shù)就是運(yùn)用現(xiàn)代教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)，通過對(duì)教學(xué)過程和教學(xué)資源的設(shè)計(jì),、開發(fā),、利用,、評(píng)價(jià)和管理,，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)優(yōu)化的理論和實(shí)踐,。

2、現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì),。

現(xiàn)代教育技術(shù)的三大支撐是多媒體技術(shù),、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和通訊技術(shù),。

多媒體技術(shù)是指通過計(jì)算機(jī)把圖像,、文本,、聲音,、動(dòng)畫等多種媒體進(jìn)行數(shù)字化處理，并和通訊技術(shù)相結(jié)合的一種綜合技術(shù),。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是指把互聯(lián)網(wǎng)上分散的資源融為有機(jī)整體,，實(shí)現(xiàn)資源的全面共享和有機(jī)協(xié)作的一種新技術(shù)。

通訊技術(shù)是對(duì)多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支撐,。

（1）優(yōu)化學(xué)習(xí)環(huán)境,。

多媒體可以通過圖像,、文本,、聲音,、動(dòng)畫等媒體為學(xué)習(xí)者營造出形象,、逼真的學(xué)習(xí)環(huán)境,。

它是繼文字,、黑板,、音像等教學(xué)媒體之后出現(xiàn)的又一種新的教學(xué)媒體，它具有信息多維化,、集成化的特點(diǎn),，表現(xiàn)力豐富,，能夠有效地調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的興趣,，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果,。

（2）豐富教學(xué)資源,。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將海量的數(shù)據(jù),、資料,、程序、軟件融匯到一起,，形成一個(gè)特大型的資源庫。

在這個(gè)資源庫里,，教師可以找到與課堂教學(xué)相關(guān)的大量資源,，并共享這些資料,，不斷完善自己的課堂教學(xué)資料,。

這是以前任何一種教學(xué)技術(shù)都無法做到的,。

（3）擴(kuò)大教學(xué)規(guī)模,。

網(wǎng)絡(luò)信息資源的共享,，打破了知識(shí)的壟斷性,，結(jié)束了優(yōu)秀教育資源只被少數(shù)人占有和使用的歷史,。

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源可以向全社會(huì)開放,，從而使全社會(huì)每一個(gè)求知者獲益,。

現(xiàn)代教育技術(shù)將整個(gè)教學(xué)活動(dòng)社會(huì)化,，使教學(xué)從學(xué)校普及到信息技術(shù)覆蓋的每一個(gè)角落,。

二,、現(xiàn)代教育技術(shù)如何激活中國古代文學(xué)課堂,。

1,、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù),，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,。

比起枯燥的講解,，教師運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)中的多媒體技術(shù)，制作圖文并茂的課件,，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲,。

比如講解《三國演義》中的“赤壁大戰(zhàn)”時(shí),，就可以播放電視劇中有關(guān)“赤壁大戰(zhàn)”的精彩片段,，以更加直觀,、生動(dòng)的形象,，吸引學(xué)生的注意力,。

教師可以一邊播放,，一邊講解,；也可以先播放,，后講解,；還可以先提出問題，再播放,，再提問、討論或答疑,。

2、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù),，可以破除“滿堂灌,、一言堂”的教學(xué)模式,。

現(xiàn)代教育技術(shù)能有效地促進(jìn)教師的角色轉(zhuǎn)換,。

在傳統(tǒng)教學(xué)中,，教師不僅是教學(xué)的組織者還是信息的占有者,。

在現(xiàn)代教育技術(shù)條件下,，教師和書本不再是學(xué)生獲得知識(shí)的唯一途徑,。

教師傳遞知識(shí)的部分職能被現(xiàn)代媒體替代了,，教師不僅是現(xiàn)代教育中教學(xué)信息的提供者,、傳授者,，而且還是現(xiàn)代教學(xué)模式,、教學(xué)方式的設(shè)計(jì)者,、創(chuàng)造者,。

在現(xiàn)代教育技術(shù)下,，學(xué)生可以不受時(shí)間,、空間的限制,，自由主動(dòng)地學(xué)習(xí),，學(xué)生由被動(dòng)接受知識(shí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí),。

3、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù),，可以突出教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。

現(xiàn)代教育技術(shù)可以將古代文學(xué)中抽象的內(nèi)容具體化,，靜止的內(nèi)容動(dòng)態(tài)化,，枯燥的文字生動(dòng)化,；可以突出教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn),，幫助學(xué)生思考和解決問題。

還以“赤壁大戰(zhàn)”為例，教師講解的重點(diǎn)不是戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面,，而是大戰(zhàn)之前孫、劉,、曹三方軍事集團(tuán)智囊之間的計(jì)謀的較量,。

“苦肉計(jì),、反間計(jì),、連環(huán)計(jì)”,，計(jì)計(jì)相連,，引人入勝,。

教師在播放視頻前,，可以適時(shí)點(diǎn)撥，引起學(xué)生注意,；也可以提出思考問題，讓學(xué)生帶著問題觀看視頻,，之后討論。

4,、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù),，可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程的最優(yōu)化,。

教師要采用現(xiàn)代教育技術(shù)中的多媒體教學(xué),，就必須掌握各種媒體的特點(diǎn),、功能,，并根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)的需要,，來選擇,、設(shè)計(jì),、組合,、制作和運(yùn)用,，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程的最優(yōu)化,。

現(xiàn)代教育技術(shù)促使教育者充分開發(fā),、利用各種教學(xué)資源來幫助學(xué)生掌握各種知識(shí)和技能,，培養(yǎng)他們獲取信息的能力和創(chuàng)新能力,，全面提高他們的整體素質(zhì)。

三,、結(jié)語,。

以多媒體與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用,，優(yōu)化了高校課堂教學(xué)過程和教學(xué)資源,，為探索和構(gòu)建新型教學(xué)模式提供了有力的保證。

廣大高校教師要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求,，努力學(xué)習(xí)開發(fā),、利用各種教學(xué)資源，大力促進(jìn)現(xiàn)代教育技術(shù)與課程的整合,，拓展教學(xué)內(nèi)容,，發(fā)展學(xué)生思維，不斷提高教學(xué)水平,，提升教學(xué)質(zhì)量,。

當(dāng)然，我們還應(yīng)看到,，現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用還有許多不足，有些教師在使用時(shí)還有許多誤解,，沒有真正發(fā)揮出現(xiàn)代教育技術(shù)的積極作用，這些問題都需要在實(shí)踐中不斷探討和完善,。

參考文獻(xiàn)：

[2]普布卓瑪?，F(xiàn)代教育技術(shù)在語文教學(xué)情景創(chuàng)作中的運(yùn)用[j],。教育現(xiàn)代化（電子版）,，2013(14)：166.

探索孔子的教育思想篇二

1)見利思義,，見危授命,。

2)修己以敬以修己以安人…修己以安百姓,。

3)可以托六尺之孤,，可以寄百里之命,，臨大節(jié)而不可奪也,。

4)志士仁人,，無求生以害仁，有殺身以成仁,。

5)君子矜而不爭(zhēng),，群而不黨。

6)君子周而不比,，小人比而不周,。

7)君子坦蕩蕩,，小人長戚戚。

8)仁者不憂,，知者不惑,，勇者不懼。

9)放于利而行,，多怨,。

10)求仁而得仁，又何怨,。

11)質(zhì)勝文則野,，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,，然后君子。

12)君子謀道不謀食,，君子憂道不憂貧,。

13)孔子曰：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂,，不知老之將至!”

14)孔子曰：“不學(xué)禮,，無以立?！?/p>

15)孔子曰：“不憤不啟,，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反,，則不復(fù)也,。”

探索孔子的教育思想篇三

1)孔子曰：“溫故而知新,，可以為師矣!”

2)孔子曰：“生而知之者上也,，學(xué)而知之者次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué),，民斯為下矣!”

3)士志于道,，而恥惡衣惡食者，未足與議也,。

4)發(fā)憤忘食,，樂以忘憂不知老之將至云爾。

5)飯疏食飲水，曲肱而枕之,，樂亦在其中矣,。不義而富且貴，于我如浮云,。

6)恭而無禮則勞,，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂,，直而無禮則絞,。

7)事君，敬其事而后其食,。

8)禮之用,，和為貴。

9)不患人之不己知,，患不知人也,。

10)三千人弟子，七十二賢人,。

11)學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?

12)歲寒,，然后知松柏之后凋也。

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13)知者樂水,，仁者樂山,。知者動(dòng)，仁者靜,。智者樂,，仁者壽。

14)士可忍,，孰不可忍?

15)孔子曰：“習(xí)相近也,，性相遠(yuǎn)也?！?/p>

16)孔子曰：“知者不惑,，仁者不憂，勇者不懼,?！?/p>

17)孔子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?”

18)孔子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢,，以思,，無益,，不如學(xué)也?！?/p>

19)孔子曰：“我非生而知之者,，好古，敏以求之者也,?！?/p>

20)君子之仕也，行其義也,。

探索孔子的教育思想篇四

1)君子義以為質(zhì),，禮以行之，孫以出之,，信以成之,。君子哉!

2)過而不改，是謂過矣!

3)過,，則匆憚改,。

4)不遷怒，不二過,。

5)人無遠(yuǎn)慮,，必有近憂。

6)孔子曰：“有教無類,?！?/p>

8)孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”

9)剛毅木訥近仁,。

10)有德者必育言，有言者不必育德,。

11)聽其言而觀其行,。

12)君子不以言舉人，不以人廢言,。

13)古者言之不出,，恥躬不逮也。

14)孔子曰：“默而識(shí)之,，學(xué)而不厭,，誨人不倦!”

15)孔子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問,?！?/p>

探索孔子的教育思想篇五

孔子問禮于老子的故事在《史記》、《莊子》,、《禮記》中都有記載,，《莊子》的相關(guān)文字如下,，“孔子行年五十有一而不聞道，乃南之沛見老聃”,。這里記載孔子往南去到老子的隱居地“沛地”去求教學(xué)問,。老子見到孔子不遠(yuǎn)千里前來求教自己，很高興的接待了孔子并與他徹夜長談,。

孔子在沛地求教了老子幾日,，深覺受益匪淺，臨行歸魯之時(shí),。老子相送,，告誡孔子“不譏人非，不揚(yáng)人惡”,，孔子恭謹(jǐn)受教,。

相送到黃河邊，孔子望著滾滾黃河感慨道：“逝者如斯夫不舍晝夜,?！备袊@歲月的流逝不止，人生死后去往何方,。老子則以道家思想回應(yīng)“人生天地之間,，乃與天地一體也”，人與自然和諧共處,，不要貪婪的追求功名利祿就不會(huì)迷失自己,，徒生煩惱。

孔子向老子解釋自己是憂慮“國家不行仁義,，百姓不能安樂,，人生短暫，不能為國家萬民做出貢獻(xiàn)”,。老子則說：“天地運(yùn)行自有規(guī)律,，這都是自然發(fā)展的結(jié)果，行仁義安天下,，這是自然而然會(huì)發(fā)生的事情,，又何必勞煩人為自然擔(dān)憂呢?！睜柡笥謩裾]孔子學(xué)習(xí)水之德,，“上善若水，誰善利萬物而萬物莫與之爭(zhēng)”,。

孔子回到魯國之后,，他的弟子門人問他是否見到了老子，老子是個(gè)有什么樣賢德的人,?？鬃痈袊@說：“老聃,，真吾師也?！?/p>

老子與孔子亦師亦友,，孔子曾數(shù)次問學(xué)于老子，老子的“道”對(duì)孔子的思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，這在《論語》中有深刻的體現(xiàn),。猜你喜歡：

探索孔子的教育思想篇六

孔子是我國古代最著名的教育家?？鬃拥慕逃枷雽?duì)我國教育發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,，他的教育思想有的至今仍被我國教育界沿用?？鬃诱猩淖谥际恰坝薪虩o類”,。孔子的教育內(nèi)容分文,、行,、忠、信四科,，以《詩》,、《書》、《禮》,、《樂》為教材,，教以禮、樂,、射,、御、書,、數(shù)等本領(lǐng),。孔子的教育方法靈活多樣,，主要體現(xiàn)在啟發(fā)誘導(dǎo),、教學(xué)相長和言傳身教三個(gè)方面,?？鬃拥膶W(xué)生對(duì)他的道德、學(xué)問無比崇拜,、景仰,，死心塌地追隨他，努力實(shí)踐他的主張和理想,?？鬃铀篮?，他的學(xué)生將他比作天上的太陽和月亮，推崇倍至,。而這都是孔子言傳,、身教的結(jié)果。

孔子是我國古代最著名的教育家,、思想家和政治活動(dòng)家,。在孔子之前，中國教育主要是“學(xué)在官府”,，由官府辦學(xué),，教授貴族子弟。從孔子聚徒講學(xué)開始,，才有私人辦學(xué),，這在中國教育史上具有里程碑的意義?？鬃诱惺諏W(xué)生的宗旨是“有教無類”,。孔子先后共有學(xué)生三千人,，其中最優(yōu)秀的七十二人,。孔子教育思想的核心是德才兼?zhèn)?、因材施教,。孔子教育?nèi)容分文,、行,、忠、信四科,，以《詩》,、《書》、《禮》,、《樂》為教材,，教以禮、樂,、射,、御、書,、數(shù)等本領(lǐng),。孔子的教育思想對(duì)我國教育發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，他的教育思想有的至今仍被我國教育界沿用,。綜觀孔子教育思想,，我們可以發(fā)現(xiàn)具有以下特征：

一、孔子的教學(xué)對(duì)象是“有教無類”,?？鬃訌?0多歲起，即開始他的教學(xué)生涯,，此后從無間斷,。孔子主張“有教無類”(《衛(wèi)靈公》),，即主張無論社會(huì)地位高低貴賤,，每個(gè)人都應(yīng)有受教育的機(jī)會(huì)。他招收學(xué)生,，學(xué)費(fèi)并不貴,，只要學(xué)生象征性地送他幾斤臘肉就可以。所以,，他的學(xué)生有很多出自寒門,，譬如顏回和原憲就是著名的窮學(xué)生。由于孔子很有學(xué)問,，而且只是象征性收學(xué)費(fèi),，所以有很多人來跟他學(xué)習(xí)。他的學(xué)生多數(shù)是魯國人,，但也有不少是從遙遠(yuǎn)的秦,、楚、吳等國來投師問學(xué)的,。據(jù)說,，他前后共有學(xué)生3000人，其中身通六藝的就有72人,。私人講學(xué),，而有這樣的規(guī)模和成效，是空前絕后的,?？鬃咏虒W(xué)有謀生的考慮，但主要還是為社會(huì)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞恼稳瞬??？鬃庸膭?lì)學(xué)生從政，還常常把得意門生派出去做官,?？鬃又v學(xué)的目的,，實(shí)際是借學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己的政治主張,，從而改變社會(huì),。由于孔子的門生來自各行各業(yè)，每個(gè)人的性格才情也各有不同,。所以,，針對(duì)學(xué)生的不同情況，孔子在教學(xué)中采取了不同的教育方法,?！断冗M(jìn)》篇有一則著名故事：政事科的兩大高才生子路和冉有都問孔子同樣的問題：“聽到了道理，馬上就去做嗎?”孔子對(duì)子路說：“你有娘老子在呀,，怎么能隨隨便便自己做主呢?”對(duì)冉有的答復(fù)則是“好的,，去干吧!”同樣一個(gè)問題，對(duì)子路和冉有的答復(fù)卻截然相反,?？鬃诱J(rèn)為主要是因?yàn)樗麄儍扇藗€(gè)性不同。子路是個(gè)冒失鬼,，要壓壓他的冒失勁;冉有卻有膽小鬼的嫌疑,，要給他打打氣，把他的勁頭鼓起來,?！叭省笔强鬃咏逃龑W(xué)生的宗旨和目的，但對(duì)于不同的學(xué)生,，孔子又賦予了“仁”以各不相同的意義,。例如：顏淵問“仁”，孔子說：“克己復(fù)禮為仁,?！敝俟瓎枴叭省保鬃诱f：“出門如見大賓,，使民如承大祭,。己所不欲，勿施于人,。在邦無怨,，在家無怨?！彼抉R牛問仁,，孔子說：“仁者其言也仁?！狈t問“仁”,，孔子說：“愛人。”所有這些,，與其說是孔子對(duì)“仁”的解釋,，倒不如說這是孔子根據(jù)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，對(duì)他們提出的完善自我的具體要求,。所以范文瀾說：“孔子雖然講了很多條的仁,，一般是講士的修身法?！边@里的“修身”就是“修己”,，它是一個(gè)人從事一切社會(huì)活動(dòng)的重要前提。若用儒家的話來說,，就是一個(gè)人只有“先修其身”,，然后才能“齊家治國平天下”，才能實(shí)現(xiàn)自己獻(xiàn)身事業(yè),、獻(xiàn)身祖國乃至獻(xiàn)身人類的遠(yuǎn)大理想,。

二、孔子教育目的是使學(xué)生成為德才兼?zhèn)涞木??！妒龆菲f：“子以四教：文、行,、忠,、信?！逼渲形闹肝墨I(xiàn)知識(shí),，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等書本知識(shí);行指禮樂技能，即禮,、樂,、射、御,、書,、數(shù)等實(shí)用技能;忠、信則屬道德修養(yǎng)范圍,?！断冗M(jìn)》篇又有所謂的孔子四科之說，即德行,、言語,、政事、文學(xué)四個(gè)門類,，也可以說明孔門的教學(xué)內(nèi)容主要包括三個(gè)方面：個(gè)人的修養(yǎng)(德行);實(shí)用的政治技能(言語,、政事);古代文化知識(shí)(文學(xué)),。而在德、才二者之間,，孔子更重視德;在實(shí)踐與知識(shí)二者之間,，孔子更重視實(shí)踐。所以孔門四科中排在最前面的是德行,，排在最后的是文學(xué)。如孔子說過“行有馀力,，則以學(xué)文”,。這表明孔子雖然鼓勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，但卻強(qiáng)調(diào)做人比做學(xué)問更重要,。子夏特別愛念書,，針對(duì)這個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，孔子特意提醒他不要念成個(gè)書呆子,。還如在人格問題上,，孔子作了嚴(yán)格分界的，它主要包括士,、君子,、成人、賢人,、仁人,、圣人。這實(shí)際上也就是四種人,，因?yàn)檫@里面層次最高的圣人是沒有的,。堯、舜,、禹都是孔子很崇拜的人物,，但孔子卻從來沒有稱他們?yōu)槭ト耍┤?，有一次子貢問他：如果有人“博施于民而能?jì)眾”,，是不是可以稱得上仁人?孔子說：“何止是仁人!那簡(jiǎn)直是圣人!就是堯舜還沒有達(dá)到這一步呢!”仁人是孔子理想人格中的第二層次，盡管他評(píng)論一般人的學(xué)業(yè)和言行時(shí),，也都是以'仁'為根據(jù)的,，可他卻從不輕易以此許人。一些國家的賢臣,，如楚國的子文,，齊國的陳子文，鄭國的子產(chǎn),，在孔子面前只是被稱為“忠”,、“清”和“有君子之道”;而唯獨(dú)管仲因?yàn)檩o佐齊桓公“不以兵車”，“一匡天下，民到于今受其賜”,，才得到了孔子“如其仁”的稱贊,，。另外,，還有一種人也可以稱作仁人,，這就是個(gè)體人格相當(dāng)完善的人。遺憾的是,，孔子還不曾承認(rèn)有誰的人格達(dá)到了這一完美的境界,，就是他自己也不敢以仁人自居，他說：“若圣與仁,，則吾豈敢?”又如《論語》中有許多篇幅都對(duì)德育進(jìn)行了詳細(xì)的描繪,。例如《學(xué)而》篇的第6章對(duì)學(xué)生進(jìn)行了倫理道德教育，一共提出了七個(gè)要求：孝,、悌,、恭謹(jǐn)、信,、博愛,、仁、學(xué)文,。七者之間是一種遞進(jìn)關(guān)系,，在家里孝順父母、尊重兄長是基礎(chǔ),，由此類推,，才可以做到對(duì)大眾有愛心。而第8章是教育學(xué)生修身之道,，提出了五項(xiàng)要求：儀表莊重,，努力學(xué)習(xí)，為人忠信,、善于擇友,，勇于改過?！熬印庇刑囟ǖ纳鐣?huì)性含義,，是指有一定身份且有較高道德水準(zhǔn)的人。第13章主張做人要遵循三個(gè)原則：守信用,、態(tài)度恭敬和依靠親族,。《論語》第14章講君子的美德,，既是夫子自道,，也是教育學(xué)生養(yǎng)成正確的人生態(tài)度：不要貪圖物質(zhì)享受,，多做實(shí)事，少說空話,，要走正道,。此外，孔子在教學(xué)中也很重視美育,、即重視音樂和詩的社會(huì)作用,。孔子認(rèn)為音樂和詩最能感染人,，能在潛移默化中熏陶和養(yǎng)成個(gè)人的道德情操,。《泰伯》篇提到過“興于詩,，可以觀,，可以群,，可以怨,。邇(邇：近的意思。)之事父,，遠(yuǎn)之事君,。多識(shí)于鳥獸草木之名?！薄斑冎赂?，遠(yuǎn)之事君”,，說明學(xué)詩的目的是做人,。“多識(shí)于鳥獸草木之名”,，說明文藝有普及知識(shí)的作用,?！翱梢杂^”，是說文藝作品反映社會(huì)現(xiàn)實(shí);“可以怨”,，是說文藝作品能瀉導(dǎo)不滿情緒,，起到社會(huì)安全閥的作用?！芭d”則是文藝作品中最獨(dú)特,、最本質(zhì)的作用?！芭d”即激發(fā)個(gè)人的情感,，使其努力向上，實(shí)際上指文藝作品的感染力與熏陶作用,?？鬃幼钪匾暤木褪沁@個(gè)“興”,。孔子提倡“詩教”,，把文藝欣賞和政治道德結(jié)合起來,，把文藝活動(dòng)當(dāng)作陶治情操、改革社會(huì)的重要手段,。這種思想實(shí)際上就是現(xiàn)代提倡的美育精神,。

三、孔子的教育方法靈活多樣,?？鬃雍茏⒅亟虒W(xué)方法，他的一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)至今仍為后人爭(zhēng)相傳誦,，對(duì)今天的教學(xué)仍具指導(dǎo)意義,。孔子的教學(xué)方法,，最主要的表現(xiàn)在啟發(fā)誘導(dǎo),、教學(xué)相長和言傳身教三個(gè)方面?？鬃由朴谶M(jìn)行啟發(fā)式教學(xué),，總能在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候點(diǎn)撥學(xué)生?！妒龆菲f：“不憤不啟,，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,，則不復(fù)也,。”這實(shí)際上是要求學(xué)生獨(dú)立思考問題,，要求學(xué)生經(jīng)過努力思考,，弄明白大多數(shù)地方，到最后一點(diǎn)疑難的時(shí)候,，再給以指點(diǎn),。這樣，學(xué)生的印象才最深刻,?？鬃舆€強(qiáng)調(diào)做學(xué)生要善于觸類旁通，“舉一反三”,。其目的在于調(diào)動(dòng)學(xué)生在學(xué)習(xí)上的主動(dòng)性和積極性,。孔子采取啟發(fā)誘導(dǎo)的教育方法最生動(dòng)的體現(xiàn)在教學(xué)中經(jīng)常大量使用比喻手法,。如《子罕》篇記子貢和孔子之間的一段回答,。子貢問孔子：“有一塊價(jià)值連城的寶玉,，是把它藏起來呢?還是賣掉?”孔子說：“賣呀!賣呀!有大價(jià)錢我就賣?！倍鴱母髑闆r看,，子貢實(shí)際上是要試探老師是否要出來做官，但他問得很巧妙,，也很含蓄,。師生雙方都是在用隱語，設(shè)喻問答,，心照不宣,，委婉而又風(fēng)趣。教學(xué)相長即理論聯(lián)系實(shí)際,，是孔子教學(xué)的又一特點(diǎn),。孔子在給學(xué)生講授六經(jīng)時(shí)經(jīng)常結(jié)合當(dāng)時(shí)發(fā)生的重大政治事件展開討論,。在討論過程中,，學(xué)生對(duì)六經(jīng)的思想精神領(lǐng)會(huì)得較深，孔子也從學(xué)生的發(fā)言中得到啟發(fā),。學(xué)生一旦有精彩意見,，孔子總是不忘及時(shí)給以表揚(yáng),，并且說自己也從中受益,。孔子教學(xué)生,，不但進(jìn)行言教,，也進(jìn)行身教?？鬃颖旧砭褪侨寮覀惱淼目?，他有高度的原則性，百折不撓的精神毅力,，豐富的古文獻(xiàn)知識(shí),，多種多樣的實(shí)用技能，達(dá)觀的生活態(tài)度,，謙虛和善的待人之道,，并且熱愛教育事業(yè)，從內(nèi)心深處愛護(hù)學(xué)生,?？鬃釉诤蛯W(xué)生的交往中，還充分體現(xiàn)了自己幽默,、親切的一面,?！蛾栘洝菲涊d，子游在一個(gè)叫武城的小地方做官,，把那個(gè)地方建成了一個(gè)禮樂文明樣板小區(qū),，孔子一看就樂了，笑著說：“殺雞焉用牛刀?”意思是說就這么一個(gè)小地方,，也犯得著這樣的力氣?子游聽了就反駁孔子,，說：“人民受禮樂熏陶，就容易管理呀,。老師您平時(shí)不是這樣教育我們的么?”孔子馬上不笑了,，一本正經(jīng)地說：“子游說得對(duì)!我剛才是在玩笑。你們別當(dāng)真!”還有一次,，孔子說自己不想再說什么話了,，子貢就說：“您老人家不說話了，那我們跟誰學(xué)習(xí)人生的道理呢?”孔子說：“你看見天說話么?天不說話,，地球不也一樣地轉(zhuǎn)么?萬物不也一樣地生長么?天說過話么?”這簡(jiǎn)直是小孩和人斗嘴時(shí)的口氣!《陽貨》篇還有兩個(gè)故事也說明孔子性格中幽默天真的一面,。一是陽貨想見孔子，孔子不愿意見陽貨,。陽貨讓人給孔子送了一只烤乳豬,，孔子不好不上門答謝，但又實(shí)在不愿意見到陽貨,，就讓學(xué)生事先打探明白,，專門挑陽貨出門的時(shí)候，上門到陽貨家還禮,。誰知活該倒霉,，在回來的路上和陽貨狹路相逢，陽貨狠狠損了孔子一回,，孔子只好吃癟,。孔子挨訓(xùn)的神情,，和一個(gè)偷糖果吃被大人當(dāng)場(chǎng)捉住的小孩也沒什么兩樣,。還有一個(gè)故事，說有一個(gè)叫孺悲的倒霉蛋去看孔子,，孔子不愿意見他,，便讓學(xué)生回話，說自己身體不舒服,，不方便見客,。可就在學(xué)生轉(zhuǎn)告孺悲的時(shí)候,，孔子又是彈琴又是唱歌,。這分明是想活活氣死孺悲,。可見,，孔子有時(shí)候也任性而為,。綜上所述，孔子的這種豐富自然的感情和他的人格力量對(duì)學(xué)生的影響,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過知識(shí)的傳授,。所以，學(xué)生們才對(duì)他的道德,、學(xué)問無比崇拜,、景仰，死心塌地追隨他,，努力去實(shí)踐他的主張和理想,。孔子死后,，學(xué)生將他比作天上的太陽和月亮,，并且集體在他墓旁服喪三年。這都是孔子言傳,、身教并重的結(jié)果,。

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探索孔子的教育思想篇七

1,、有教無類:讓平民子弟也能接受教育，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展,。

2,、因材施教:因各人各www．種不同的性格,，采取不同的教育方法,，增強(qiáng)教學(xué)效果。

3,、三人行,，必有吾師焉:只有虛心向別人請(qǐng)教，才能不斷完善自己,。

4,、勤于思考:只有勤學(xué)善問，才能得到知識(shí),。

5,、溫故而知新:經(jīng)常復(fù)習(xí)以前學(xué)過的知識(shí)，才能學(xué)好新知識(shí),。

6,、不恥下問:提倡人人好學(xué)虛心求教,。

7、知之為知之,，不知不為不知:這就是實(shí)事求是的做學(xué)問的基本素質(zhì),。

探索孔子的教育思想篇八

去過海底撈的顧客都會(huì)不由得贊嘆其周到、貼心的服務(wù),，他們的火鍋味道沒有什么特殊的地方,，但單憑服務(wù)這一點(diǎn)，也只能讓很多企業(yè)望塵莫及了,。海底撈火鍋的成功離不開以人為本的思想貫徹,，不論是對(duì)顧客還是對(duì)員工，其管理者都切實(shí)做到了以人為本這一點(diǎn),。

“顧客就是上帝”,，海底撈始終信奉著這樣的信念，在實(shí)際的行動(dòng)中,，我們可以看到他們確實(shí)做到了,。從排隊(duì)等位到進(jìn)餐直至離開，都享受著其貼心的服務(wù),，甚至有很多顧客覺得比在家里吃飯還要愜意,。在排隊(duì)等候時(shí)，海底撈為大家準(zhǔn)備了美甲,、擦鞋等服務(wù),，提供各種飲料和小食品享用，還可以跟朋友在等位的時(shí)候一起下下棋,、做做小游戲,，使等候時(shí)間不再枯燥，不再讓人反感,；在顧客進(jìn)餐的時(shí)候,，海底撈的員工總會(huì)面帶微笑熱情服務(wù)，為客人提供熱濕毛巾,，為長發(fā)女顧客提供發(fā)箍,，為帶手機(jī)的朋友提供防水小袋子，他們的嘴上經(jīng)常帶著“您好,，請(qǐng)問您需要什么幫助”,、“您好，請(qǐng)問您需要加湯汁嗎”等等一系列客氣周到的問候,，這些都使到店顧客感受到溫暖和舒適,。

很多人不解，海底撈的員工何以做到如此的親切、勤快,，對(duì)待每一位顧客就像服務(wù)自己的親人一樣呢,？這背后的原因在于公司的員工福利。海底撈公司不僅以顧客為本,，還十分注重員工的激勵(lì),。海底撈的員工基本都是外來務(wù)工人員，這些人的穩(wěn)定性較低,，海底撈為了留住員工并且讓員工踏實(shí)留在海底撈工作,，特別為員工的子女提供受教育津貼，并為留守在家鄉(xiāng)的父母提供生活補(bǔ)助,。沒有了后顧之憂,，員工們才更愿意用誠信服務(wù)，才會(huì)帶來如此優(yōu)質(zhì)的服務(wù),。另外,，海底撈還鼓勵(lì)員工入股，將個(gè)人的利益與公司的整體利益結(jié)合起來,，員工就像在經(jīng)營自己的公司一樣,，當(dāng)然就會(huì)更加盡心盡力。海底撈時(shí)刻秉承著以人為本的理念行事,，這是它有今天的規(guī)模和市場(chǎng)占有率的制勝法寶,。

（二）以人為本——玫琳凱的“p”、“l(fā)”理念,。

在企業(yè)的管理中,，“p”代表盈(profit)、“l(fā)”代表虧(loss)但是在美國著名的化妝品公司玫琳凱的經(jīng)營管理中,，“p”代表人(people),、“l(fā)”代表愛(love)。他們提出：“我們是重視人才的公司”,。

其創(chuàng)始人玫琳凱提出了“開門原則”,，她的辦公室的門始終面向所有的員工敞開著，隨時(shí)歡迎大家提出利于公司發(fā)展的寶貴意見,，她主要人與人之間要經(jīng)常進(jìn)行交流,，這體現(xiàn)了該公司對(duì)于人的重視。當(dāng)員工過生日的時(shí)候,，還可以享受一份精致的免費(fèi)晚餐。另外,，玫琳凱公司還有一個(gè)傳統(tǒng),，就是“秘書周”，在這一周中，所有的秘書都會(huì)獲得一束鮮花和一個(gè)咖啡杯,，禮輕情意重,，這足以體現(xiàn)公司對(duì)員工的關(guān)懷。玫琳凱公司取得的成績與其人于人之間的親密關(guān)系以及和諧的團(tuán)隊(duì)氛圍是密切相關(guān)的,。

（三）以人為本——海爾創(chuàng)新管理的核心,。

《首席執(zhí)行官》是以海爾企業(yè)首席執(zhí)行官張瑞敏為原型創(chuàng)作的電影，影片為大家講述了海爾從一個(gè)瀕臨破產(chǎn)的小工廠如何發(fā)展到今天的規(guī)模的故事,，它是中國企業(yè)界的一個(gè)奇跡,。“以人為本”是海爾優(yōu)秀企業(yè)文化的靈魂,。張睿敏始終信奉這樣的一句話：“上下同欲者勝”,，當(dāng)員工的利益訴求和企業(yè)的整體利益達(dá)到一致的時(shí)候，才能贏得企業(yè)經(jīng)營的勝利,。

海爾在管理員工時(shí),，講求“三心”。首先,，解決疾苦要熱心,。海爾公司組織了自救自助形式的救援隊(duì)，員工人手一冊(cè)《排憂解難本》,，當(dāng)員工遇到困難的危險(xiǎn)時(shí),，救援隊(duì)會(huì)在第一時(shí)間給予幫助。其次,，批評(píng)錯(cuò)誤要誠心,。在每個(gè)月的中層干部考評(píng)會(huì)上，實(shí)行紅黃牌制度,，對(duì)變現(xiàn)優(yōu)異者進(jìn)行表揚(yáng),，對(duì)犯錯(cuò)誤的干部進(jìn)行誠心批評(píng)和指正，為其改正錯(cuò)誤引導(dǎo)正確的方向,。最后,，做思想工作要知心。了解員工心里想什么,，企業(yè)才知道自己可以怎樣做以滿足員工的需求而使其更好地為企服務(wù),。海爾對(duì)員工的知心體現(xiàn)在很多日常的工作制度中。

海爾的“三心”管理方式以及《排憂解難本》的施行充分體現(xiàn)了其“以人為本”的管理理念,，是儒家文化的典型體現(xiàn),。

探索孔子的教育思想篇九

1)孔子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問,?！?/p>

2)孔子曰：“見賢思齊焉,，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

3)君子欲訥于言而敏于行,。

4)孔子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?”

5)孔子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢,，以思,，無益，不如學(xué)也,?！?/p>

6)孔子曰：“我非生而知之者，好古,，敏以求之者也,。”

7)仁者不憂,，知者不惑,，勇者不懼。

8)放于利而行,，多怨,。

9)求仁而得仁，又何怨,。

10)質(zhì)勝文則野,，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,，然后君子,。

11)君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧,。

12)孔子曰：“默而識(shí)之,，學(xué)而不厭，誨人不倦!”

13)君子之仕也,，行其義也,。

14)賢哉，回也!一簞食,，一瓢飲,，在陋巷，人不堪其憂,?；匾膊桓钠錁贰?/p>

15)賢哉,，回也!

16)富與貴,，是人之所欲也;不以其道,，得之不處也,。貧與賤,，是人之所惡也;。

17)不以其道,，得之不去也,。

18)富而可求也，雖執(zhí)鞭之士,，吾亦為之,。如不可求，從吾所好,。

19)見利思義,，見危授命。

20)修己以敬以修己以安人…修己以安百姓,。

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探索孔子的教育思想篇十

孔子(前551—前479),，名丘,，字仲尼，春秋末魯國陬邑昌平鄉(xiāng)(今山東曲阜)人,，中國古代思想家,、政治家、教育家,，儒家創(chuàng)始人,。他提出了“仁”的學(xué)說，即要求統(tǒng)治者能夠體貼民情,，愛惜民力,，不要過渡壓迫人民，以緩和階級(jí)矛盾;其次他主張以德治民,，反對(duì)苛政和任意弄?dú)?。他的學(xué)說成為中國二千多年封建文化的正統(tǒng)。他興辦私學(xué),，突破官府壟斷,，擴(kuò)大教育對(duì)象的范圍，學(xué)生達(dá)三千人,，賢良72人,。他主張“因材施教”，教育學(xué)生要“溫故而知新”,，把學(xué)和思結(jié)合起來,。六經(jīng)：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》都曾是孔子講學(xué)的材料,。他使得這些瀕臨滅絕的官學(xué)通過私家講學(xué)流傳發(fā)揚(yáng)光大，從而哺育戰(zhàn)國百家諸子,，形成中華民族文化的光輝開端,，這是孔子重大的歷史功績。

在2500多年前的春秋時(shí)代,，我國出現(xiàn)了一位被后人稱為“圣人”的大思想家和大教育家,，他就是孔子。

孔子的本名叫孔丘,，字仲尼,，“子”是當(dāng)時(shí)人們對(duì)于有學(xué)識(shí)、有名望的人的尊稱,?？鬃訌男【颓趭^好學(xué)，立志要做一個(gè)博學(xué)多識(shí)的人,。到了30歲左右,，孔子成了魯國最有學(xué)問的人，名氣也越來越大,，許多人都愿意把孩子送到他那里去讀書,，孔子一生中收了3000多弟子，出名的有72人,。

孔子對(duì)弟子要求既嚴(yán)格,，又寬厚，對(duì)弟子的行走,、坐立,、禮貌等等生活習(xí)慣都有嚴(yán)格的規(guī)定，但平時(shí)他和弟子一起生活,，一起學(xué)習(xí),，一起討論問題，師生之間很友好,。

孔子最善于啟發(fā)學(xué)生自己思考問題,。有一天，弟子子路問他：“老師,，我有一個(gè)主意,，是不是應(yīng)該就去做呢?”孔子回答：“你應(yīng)該先去請(qǐng)教一下比你經(jīng)驗(yàn)豐富的人，然后再去做,?！苯又硪粋€(gè)弟子冉有也問他這個(gè)問題，孔子回答說：“當(dāng)然應(yīng)該馬上去做,?！眲e的弟子聽完了,，就問孔子：“老師，他們倆提的問題是一樣的,，你回答的為什么不一樣呢?”孔子說：“子路做事急躁,，所以讓他多問問、多想想再做;冉有做事有點(diǎn)膽小,，所以要鼓勵(lì)他勇敢點(diǎn)兒,?！?/p>

孔子一生總結(jié)了很多道理,。他告訴弟子：三個(gè)人一起走路，那么其中一定有一位可以做我的老師,。意思是說不論是誰,，都有值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)。他還說：知道就說知道,，不知道就說不知道,，這才是真知道。學(xué)習(xí)要不恥下問,，不能不懂裝懂,。在學(xué)習(xí)上，孔子提倡“溫故而知新”,，就是說在復(fù)習(xí)舊知識(shí)的基礎(chǔ)上,，才能學(xué)好新知識(shí)。這些經(jīng)驗(yàn)直到今天還常常被人們提起,。

孔子不僅是個(gè)教育家,，還是一位思想家。他大力提倡“仁”,?！叭省钡囊馑季褪且獝蹌e人，要孝敬父母,、尊敬長輩,，要忠于君主，要關(guān)心愛護(hù)他人,。他還經(jīng)常講“禮”,。“禮”就是要人們遵守嚴(yán)格的等級(jí)制度,。地位低的人要服從地位高的人,。因?yàn)榭鬃拥乃枷爰扔幸话愕淖鋈说览恚灿袑?duì)統(tǒng)治者有利的方面,，所以一直流傳至今,。

探索孔子的教育思想篇十一

一,、教學(xué)目標(biāo)：

情感與態(tài)度：了解孔子的教育和道德思想，在理解孔子關(guān)于教育和道德思想的格言中,，了解孔子對(duì)后世及世界的影響,，萌發(fā)敬仰之情，樹立民族自信心,。

知識(shí)與技能：初步學(xué)會(huì)閱讀簡(jiǎn)單的史料,，初步具有對(duì)所掌握的史料進(jìn)行簡(jiǎn)單的探究、概括和歸納的能力,，初步學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)歷史人物,。

行為與習(xí)慣：激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，積極參與人類文明的發(fā)展,，懂得從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn),，指引生活，學(xué)會(huì)做人,。

二,、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

理解孔子關(guān)于教育和道德思想的格言是重點(diǎn)，聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際幫助理解是教學(xué)難點(diǎn),。

三,、課前準(zhǔn)備：

教師：

1、有關(guān)孔子生平,、成就,，教育思想和道德思想的介紹。

2,、孔子的格言,，包括教育上的、學(xué)習(xí)上的,、為人處世道德等方面,。以書面的形式呈現(xiàn)，教師了解這些格言的意思,。

3,、紀(jì)念孔子的名勝古跡的圖片?？讖R,、孔府、孔林等,。

4、有關(guān)孔子教育弟子的小故事,。

5,、制作精美名言卡片一個(gè)，有關(guān)紀(jì)念孔子的郵品,。

6、制作課件,。

學(xué)生：

1、了解孔子的生平和偉大成就。

2,、收集孔子的格言，寫下來,。了解這些格言的意思。

3,、認(rèn)識(shí)紀(jì)念孔子的名勝古跡。

四,、教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。

五,、教學(xué)過程：

（一）活動(dòng)一：初知孔子。

1,、看圖猜名：同學(xué)們你們知道這是誰嗎？（出示孔子圖像,，板孔子）。

2,、你對(duì)孔子認(rèn)識(shí)多少呢,？（學(xué)生自由發(fā)言）[師出示孔子簡(jiǎn)介]。

點(diǎn)拔：孔子是歷史中哪個(gè)朝代的人,？孔子的故鄉(xiāng)在哪嗎？（山東曲阜）……,。

出示：孔子，名丘,，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人,是我國偉大的思想家,、教育家和政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,。孔子的故鄉(xiāng)位于現(xiàn)今我國山東省曲阜縣,。

3、這節(jié)課就讓我們一起來認(rèn)識(shí)“思想家孔子”吧,，請(qǐng)翻開課本20頁。[揭題],。

（二）活動(dòng)二：走近孔子。

2,、同學(xué)們說得非常好，大家都想到從不同的方面去了解孔子,，那不如按大家的喜好分成四個(gè)組，分別從孔子的生平,、孔子的故鄉(xiāng)、孔子的格言,、孔子的故事去了解這一位杰出的智者吧！（將學(xué)生進(jìn)行分組）,。

3、我校的孔學(xué)傳頌網(wǎng)站中有不少孔子的資料,，相信可以幫助同學(xué)去了解孔子的，那讓我們分組通過網(wǎng)絡(luò)和課本去學(xué)習(xí),，收集相關(guān)資料，待會(huì)進(jìn)行交流吧?。▽W(xué)生分組收集資料，師給出提示,，指引學(xué)生到資源網(wǎng)中查找資料，讓學(xué)生學(xué)習(xí)整理資料）,。

[溫馨提示：孔子的.生平可參考課本20頁及孔學(xué)傳頌網(wǎng)站的“認(rèn)識(shí)孔子”中的“孔子簡(jiǎn)介”。

孔子的故鄉(xiāng)可參考孔學(xué)傳頌網(wǎng)站的“孔子名勝”中的“曲阜孔廟”,。

孔子的名言可參考課本21頁及孔學(xué)傳頌網(wǎng)站的“認(rèn)識(shí)孔子”中的“論語”,。

孔子的故事可參考課本22頁及孔學(xué)傳頌網(wǎng)站的“認(rèn)識(shí)孔子”中的“孔子故事”,。]。

（三）活動(dòng)三：走進(jìn)孔子,。

1,、各小組進(jìn)行匯報(bào)交流。

2,、師點(diǎn)拔補(bǔ)充：

孔子的生平：點(diǎn)出孔子編定了《春秋》、《詩經(jīng)》、《尚書》等書籍,，其中《春秋》是魯國的編年史，經(jīng)過了孔子的修訂,，是中國現(xiàn)存最早的一部編年體史書,；《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集，是中華民族的瑰寶,，所錄詩歌多來自民間，存三百零五篇,；《尚書》，原稱《書》,，是我國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編。

孔子的故鄉(xiāng)：引出世界各地都有紀(jì)念孔子的名勝古跡,。（直接打開網(wǎng)頁）。

孔子的名言：進(jìn)行分類,，問：在這些名言里，哪一類和我們聯(lián)系得最緊密,？讓我們結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勥@些名言和生活的聯(lián)系。（學(xué)生大膽發(fā)言）你喜歡哪些名言,，就記住它，并用在自己的學(xué)習(xí),、生活中吧。你還可以把你喜歡的名言制作成精美的名言卡片,，永久保存，放在你的書桌上,。

孔子的故事：讓學(xué)生結(jié)合生活談感受。

3,、你覺得孔子是一個(gè)怎樣的人？（學(xué)生自由發(fā)言）,。

點(diǎn)拔：

（1）郵品展示：我國為了紀(jì)念這一偉大思想家，曾先后發(fā)行郵品作為紀(jì)念,。

（2）介紹祭孔活動(dòng)：祭孔，是人們紀(jì)念孔子誕辰的活動(dòng),，是華夏民族為了尊崇與懷念至圣先師孔子的體現(xiàn)，公祭9月28日,，傳統(tǒng)農(nóng)歷八月二十七。而主要在孔（文）廟舉行的隆重祀典,，兩千多年來從未間斷，成為世界祭祀史,、人類文化節(jié)史上的一個(gè)奇跡。今年已是紀(jì)念孔子誕辰周年了,。

4,、通過學(xué)習(xí)這一課，你有什么感受或收獲呢,？（點(diǎn)拔在學(xué)習(xí)方法上）。

（四）活動(dòng)四：連線孔子,。

1,、相信通過學(xué)習(xí),，同學(xué)們還有很多的感受或收獲可以跟大家分享，由于時(shí)間關(guān)系我們不能一一的傾聽,，就讓我們到孔子資源網(wǎng)中“孔子論壇”發(fā)表自己的意見吧！（學(xué)生自由操作）,。

2、通過這節(jié)課的學(xué)習(xí),，讓我們對(duì)孔子有了進(jìn)一步的了解，要更全面了解這一位偉人,，是需要時(shí)間，歡迎同學(xué)們利用課余時(shí)間到我校的孔子資源網(wǎng)中更深入地了解思想家孔子,，互相交流感受心得。

（五）總結(jié),。

孔子的教育思想是我們中華民族文化傳統(tǒng)的寶貴財(cái)富，他是一位偉大的思想家,，杰出的智者。當(dāng)然,，他的思想也有局限性，比如維護(hù)等級(jí)制度,，輕視婦女、看不起體力勞動(dòng)者等,。但他仍然是一位文化偉人，為我們留下了豐富而寶貴的思想遺產(chǎn),。

板書：

探索孔子的教育思想篇十二

一天?？鬃訋ьI(lǐng)著子路,、子貢,、顏淵等幾個(gè)門生外出講學(xué)。師生們來到海州,，天空忽然電閃雷鳴，狂風(fēng)暴雨大作,。當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)老漁翁把他們領(lǐng)進(jìn)一個(gè)山洞避雨。

這山洞面對(duì)著大海,，是老漁翁平常歇腳的地方?？鬃佑X得洞里有點(diǎn)悶熱，便走到洞口,，觀看雨中的海景，看著看著,，不覺詩興大發(fā)，吟成一聯(lián)：風(fēng)吹海水千層浪;雨打沙灘萬點(diǎn)坑,。

老漁翁聽了忙道：“先生，你說的不對(duì)呀!難道海浪整頭整腦只有千層,，沙坑不多不少正好萬點(diǎn)?先生你數(shù)過嗎?”

孔子覺得老漁翁的活有幾分道理，便問道：“既然不妥,，怎樣才合適呢?”

老漁翁不慌不忙地說，“咱生在水邊,，長在海上,，時(shí)常唱些漁歌,。歌也罷，詩也罷,，雖說不必真魚真蝦，字字實(shí)在,，可也得合情合理，句句傳神,。依我看，你那兩句應(yīng)當(dāng)改成這樣：‘風(fēng)吹海水層層浪,，雨打沙灘點(diǎn)點(diǎn)坑?！藢訉?，坑點(diǎn)點(diǎn),，數(shù)也數(shù)不清,，這才合乎情理?！?/p>

子路在一旁火了，沖著老漁翁說：“哎哎,，圣人作詩，你怎能亂改!”

孔子喝道：“子路!休得無禮!”

老漁翁拍著子路的肩膀說：“圣人有圣人的見識(shí),，但也不見得樣樣都比別人高明。比方說,，這魚怎么打法,，你們會(huì)嗎?”一句話，把子路問了個(gè)啞口無言,。

老漁翁瞧著子路的窘態(tài),，也不答活,，飛身奔下山去,，跳上漁船，撒開漁網(wǎng),，打起魚來。

孔子看著老漁翁熟練的打魚動(dòng)作,，想著他談海水、改詩句,、議“圣人”、責(zé)子路的情形,，猛然間發(fā)覺自己犯了個(gè)大錯(cuò)誤，于是把門生招攏在一起,，嚴(yán)肅地說：為師以前對(duì)你們講過‘生而知之’，這句話錯(cuò)啦!大家要記?。褐疄橹恢獮椴恢?，是知也!”

說罷，順口吟出小詩一首：

登山望滄海,，茅塞豁然開;。

圣賢若有錯(cuò),，即改莫徘徊!

故事二：孔子被問倒。

《三字經(jīng)》中有這樣一句話：“昔仲尼,，師項(xiàng)橐。”“仲尼”大家都知道是孔子,。這“項(xiàng)橐”何許人也?筆者查閱有關(guān)資料，這項(xiàng)橐是燕國一少年。有一天,，項(xiàng)橐見到孔子時(shí)說：“聽說孔圣人很有學(xué)問，特來求教,。”孔子笑說：“請(qǐng)講――,。”

項(xiàng)橐朝孔子拱拱手說：“什么水沒有魚?什么火沒有煙?什么樹沒有葉?什么花沒有枝?”孔子聽后說：“你真是問得怪,，江河湖海，什么水都有魚;不管柴草燈燭,，什么火都有煙;至于植物，沒有葉不能成樹;沒有枝也難于開花,。”項(xiàng)橐一聽格格直笑,，晃著腦袋說：“不對(duì)，井水沒有魚,，螢火沒有煙，枯樹沒有葉,，雪花沒有枝?！?/p>

故事三：同一問題的不同回答,。

子路曾經(jīng)問孔子：“聽說一個(gè)主張很好，是不是應(yīng)該馬上實(shí)行?”孔子說：“還有比你更有經(jīng)驗(yàn),、有閱歷的父兄呢，你應(yīng)該先向他們請(qǐng)教請(qǐng)教再說,，哪里能馬上就做呢?”

可是冉有也同樣問過孔子：“聽說一個(gè)主張很好，是不是應(yīng)該馬上實(shí)行呢?”孔子卻答道：“當(dāng)然應(yīng)該馬上實(shí)行,。”

公西華看見同樣問題而答復(fù)不同,，想不通，便去問孔子,，孔子說：“冉求遇事畏縮，所以要鼓勵(lì)他勇敢;仲由遇事輕率,，所以要叮囑他慎重?！?/p>

故事四：孔子尊師。

公元前5春,，孔子得知他的學(xué)生宮敬叔奉魯國國君之命，要前往周朝京都洛陽去朝拜天子,，覺得這是個(gè)向周朝守藏史老子請(qǐng)教“禮制”學(xué)識(shí)的好機(jī)會(huì),，于是征得魯昭公的同意后,，與宮敬叔同行,。

到達(dá)京都的`第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子,。正在書寫《道德經(jīng)》的老子聽說譽(yù)滿天下的孔丘前來求教，趕忙放下手中刀筆,，整頓衣冠出迎?？鬃右姶箝T里出來一位年逾古稀,、精神矍鑠的老人，料想便是老子,，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮,。進(jìn)入大廳后,，孔子再拜后才坐下來,。老子問孔子為何事而來，孔子離座回答：“我學(xué)識(shí)淺薄,，對(duì)古代的‘禮制’一無所知，特地向老師請(qǐng)教,。”老子見孔子這樣誠懇,，便詳細(xì)地抒發(fā)了自己的見解。

回到魯國后,，孔子的學(xué)生們請(qǐng)求他講解老子的學(xué)識(shí)?？鬃诱f：“老子博古通今，通禮樂之源,，明道德之歸，確實(shí)是我的好老師,。”同時(shí)還打比方贊揚(yáng)老子，他說：“鳥兒,，我知道它能飛;魚兒，我知道它能游;野獸,，我知道它能跑。善跑的野獸我可以結(jié)網(wǎng)來逮住它,，會(huì)游的魚兒我可以用絲條縛在魚鉤來釣到它，高飛的鳥兒我可以用良箭把它射下來,。至于龍，我卻不能夠知道它是如何乘風(fēng)云而上天的,。老子，其猶龍邪!”

探索孔子的教育思想篇十三

人生態(tài)度,。

發(fā)憤忘食，樂以忘憂,、不知老之將至…。

飯疏食,、飲水，曲肱而枕之,，樂亦在其中矣。不義而富且貴,，于我如浮云。

賢哉,，回也!一簞食，一瓢飲,，在陋巷，人不堪其憂,?；匾膊桓钠錁?。賢哉，回也!

士志于道,，而恥惡衣惡食者，未足與議也,。

富與貴，是人之所欲也;不以其道,，得之不處也。貧與賤,，是人之所惡也;不以其道，得之不去也,。

富而可求也,，雖執(zhí)鞭之士,，吾亦為之。如不可求,，從吾所好。

有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?

見利思義，見危授命,。

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

可以托六尺之孤,，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也,。

志士仁人,，無求生以害仁,，有殺身以成仁。

君于疾沒世而名不稱焉,。

夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義,。察言而觀色，慮以下人,。

君子泰而不驕，小人驕而不泰,。

君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道,，不說(悅)也。

君子之仕也,，行其義也。

子謂于產(chǎn),。“有君子之道四焉：其行己也恭,，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠,，其使民也義?！?/p>

君子和而不同，小人同而不和,。

君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨,。

君子周而不比,，小人比而不周。

君子坦蕩蕩,，小人常戚戚。

仁者不憂,，知者不惑，勇者不懼,。

放于利而行，多怨,。

求仁而得仁，又何怨,。

質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史,。文質(zhì)彬彬，然后君子,。

君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧,。

法語之言,，能無從乎?改之為貴。巽與之言,，能無說乎?繹之為貴。說而不繹,，從而不改，吾末如之何也已矣,。

見善無不及，見不善如探湯,。

君子尊賢而容眾,，嘉善而矜不能,。

士而懷居,，不足為士矣!

做人格言,。

不學(xué)禮，無以立,。

己所不欲，匆施于人,。

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人,。

躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣,。

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也,。

三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/p>

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?

居處恭,，執(zhí)事敬，與人忠,。

君子敬而無失，與人恭而有禮,，四海之內(nèi)皆兄弟也,，

言忠信，行篤敬,，雖蠻貊之邦,，行矣。言不忠信,，行不篤敬,，雖州里,，行乎哉?

行己有恥，使于四方,，不辱君命，可謂士矣,。

孔子曰：“能行五者于天下為仁矣,?！闭?qǐng)問之,。曰：“恭、寬,、信,、敏、惠,。恭則不侮，寬則得眾,，信則人任焉,，敏則有功,，惠則足以使人”。

君子義以為質(zhì),，禮以行之，孫以出之,，信以成之。君子哉!

過而不改,，是謂過矣!

過，則匆憚改,。

不遷怒，不二過,。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!

人無遠(yuǎn)慮,，必有近憂。

無欲速,，無見小利,。欲速,，則不達(dá);見小利，則大事不成,。

士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn),。仁以為己任，不亦重乎?死而后己,，不亦遠(yuǎn)乎?

執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有,，焉能為亡。

與朋友交,，言而有信。

以文會(huì)友,，以友輔仁。

益者三友,，損者三友,。友直,，友諒,，友多聞，益矣,。友便辟，友善柔,，友便佞，損矣,。

君子欲訥于言而敏于行。

君子食無求飽,，居無求安，敏于事而慎于言,，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已,。

巧言亂德。

巧言令色,，鮮矣仁。

剛,、毅,、木,、訥近仁。

有德者必育言,，有言者不必育德。

聽其言而觀其行,。

君于不以言舉人,不以人廢言。

古者言之不出,恥躬不逮也,。

君子名之必可言也，言之必可行也,，君子于其言，無所茍而已矣,。

可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言,，失言。知者不失人,，亦不失言。

言未及之而言謂之躁,，言及之而不言謂之隱,，未見顏色而言謂之瞽,。

好仁不好學(xué),，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué),，其蔽也賊;好直不好學(xué),，其蔽也絞;好勇不好學(xué),，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂,。

恭而無禮則勞，慎而無禮則葸,，勇而無禮則亂，直而無禮則絞,。

事君，敬其事而后其食,。

禮之用，和為貴,。

放于利而行，多怨,。

探索孔子的教育思想篇十四

孔子君子如欲化民成俗,，其必由學(xué)乎!

孔子玉不琢，不成器,，人不學(xué)，不知道,。是故,，古之王者，建國君民,，教學(xué)為先。

孔子性相近也,，習(xí)相遠(yuǎn)也,。

孔子學(xué)如不及，猶恐失之,。

孔子學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂乎?

孔子學(xué)而不厭,，誨人不倦。

孔子不患人之不己知,患不知人也,。

孔子工欲善其事,必先利其器。

孔子君子坦蕩蕩,小人長戚戚,。

孔子敏而好學(xué),不恥下問。

孔子三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也,。

孔子歲寒,然后知松柏之后凋也。

孔子學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,。

孔子學(xué)而不厭,誨人不倦。

孔子其身正,，不令而行;其身不正，雖令不從,。

孔子：《論語?憲問》君子恥其言而過其行。

孔子：《論語?公冶長》始吾于人也,，聽其言而信其行。今吾于人也,，聽其言而觀其行。

孔子：《論語譯注》歲寒,，然后知松柏之后凋也。

探索孔子的教育思想篇十五

孔子首次提出“有教無類”,，認(rèn)為世界上一切人都享有受教育的的權(quán)利。在教育實(shí)踐上他提出了很好的建議：教師在教書育人的過程中應(yīng)該“誨人不倦”,，“循循善誘”，“因材施教”,。他認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該有好的學(xué)習(xí)方法如“舉一反三”、“溫故而知新”,；學(xué)習(xí)還要結(jié)合思考“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”,，好學(xué)“三人行必有我?guī)煛?；學(xué)習(xí)態(tài)度要端正,。孔子的教育思想,，至今仍然有啟發(fā)和教育的重要意義。

孔子關(guān)于道德教育的最高目標(biāo),，就是要培養(yǎng)具有最大的仁愛之心，能“泛愛眾”和“博施于民而能濟(jì)眾”的人,。孔子要求弟子必須有強(qiáng)烈的入市精神,，講求個(gè)人道德的完善只是參與天地之間。提倡通過“民而能濟(jì)眾”的途徑,，最終能夠達(dá)到“修己以安百姓”的終極目標(biāo)，體現(xiàn)出“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”的濟(jì)國救民的情懷和強(qiáng)烈的道德責(zé)任感?？鬃咏逃慕K極目標(biāo),，就是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的以完善人格為目標(biāo),、并能和群體相和諧一致的個(gè)人發(fā)展，這正是孔子教育思想的偉大之處,。