每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章,。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段,。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧,。
昭通導(dǎo)游詞篇一
在關(guān)東地區(qū),，有著名關(guān)外三陵：昭陵(北陵)、福陵(東陵),、永陵,。永陵被譽(yù)為關(guān)外第一陵。
永陵,，始建于1558年,，初稱興京陵，1659年,，改稱為永陵,，至今已有四百余年的歷史,，是目前保存最完好，修動(dòng)最少的帝王祖陵,。陵內(nèi)葬者努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒,，曾祖福滿，祖父覺(jué)昌安,，父親塔克世及伯父禮敦,，叔父塔察扁古。
一,、下馬碑
清代的皇陵,、宮陵、王府及壇廟前,，兩側(cè)的甬道上均設(shè)有下馬碑和下馬木,，作為官兵人等下馬標(biāo)志。永陵作為清王室的祖陵,，下馬碑更顯得神圣而莊嚴(yán),。
永陵建陵之初，下馬標(biāo)志為木牌,。1783年,，年近七旬的乾隆皇帝最后一次東巡祭祖時(shí)下旨，把盛京三陵原有的木質(zhì)下馬碑全部換成石刻的下馬碑,。這就是我們現(xiàn)在看到的豎立在永陵陵宮正門(mén)前1公里處的兩座下馬碑,。
兩座下馬碑相聚120米，碑上用滿,、蒙,、漢、藏,、回五種文字刻著：諸王以下官員至此下馬,。
二、正紅門(mén)
永陵的正門(mén)稱為正紅門(mén),，又稱前宮門(mén),，它是永陵的總門(mén)戶。
此門(mén)是一座硬山式通道門(mén),，共三間,，每間有兩扇對(duì)開(kāi)木質(zhì)柵欄門(mén)。門(mén)及前后檐柱均涂紅色,，頗具滿足祖先的生活特點(diǎn),，不禁使人聯(lián)想到滿族依山傍水的生活特點(diǎn)。
柵欄門(mén)在國(guó)內(nèi)皇陵建筑中極為少見(jiàn),，建筑風(fēng)格獨(dú)特,，堪稱一絕,。長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的部落生活，使?jié)M族祖先們具有強(qiáng)烈的疆土意識(shí),，以山為寨,，立柵為城，便是這種疆土意識(shí)的濃重縮影,，作為清代陵寢建筑的鼻祖,，永陵之所以要用木質(zhì)柵欄門(mén)，意在懷念祖先創(chuàng)業(yè)時(shí)那段艱難的歲月,。
二,、神門(mén)與神道
這里就是永陵的前宮院，大家看,，我們腳下的是三條石甬道,，這三條甬道與永陵的正紅門(mén)、啟運(yùn)門(mén)一樣,，曾是清代皇權(quán)的象征,。
永陵正紅門(mén)、啟運(yùn)門(mén)均為三間門(mén),，正中為神門(mén),，左為君們，右為臣門(mén),。與門(mén)一樣,，陵內(nèi)的石甬道也是3條，中為神道,，左為君道,、右為臣道。神門(mén)與神道是陵內(nèi)所葬清王朝六位祖先的靈魂行走的,。其它人,、包括皇帝均不得由此出入。
皇帝祭祖時(shí)要走君門(mén),，隨從則走臣門(mén),，皇帝祭祖時(shí)要用蘆席在門(mén)前搭蓋帷幕，將神門(mén)遮擋起來(lái),，避免看見(jiàn)此門(mén),，以示對(duì)祖先的尊敬,。今天,，永陵的神門(mén),、君門(mén),、臣門(mén)與神道、君道,、臣道對(duì)游人已經(jīng)不具有任何約束力,。
三、四祖碑樓
與其它清代皇陵相比,，永陵有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：一是一陵多葬,，君臣共陵;二是葬在這里的四位皇帝皇帝生前并無(wú)建樹(shù)，只是因?yàn)樽訉O為帝而貴,，被清王朝追封為“肇興四祖”,，我們現(xiàn)在看到的4座碑樓，就是“肇興四祖”的神功圣德碑樓,。
原始的滿族人有“祖孫父子生同居,，死同城”的傳統(tǒng)，而后世的滿族人則講究“四世同堂”,。清王朝的“肇興四祖”輩分不同,，長(zhǎng)幼有別，四座碑樓卻樣式一致,，于前宮院內(nèi)一字排開(kāi),，坐北朝南，東西并列,，給人以不分先后大小,，不講輩分高低之感。
清入關(guān)以后,，歷朝皇帝生前死后都為自己建造了單獨(dú)的陵寢,，這樣永陵的“四祖碑樓”也就成了大清皇陵中的一曲絕唱。
四,、坐龍
與坐落在沈陽(yáng)的福陵和昭陵相比,，永陵的歷史輩分最大，建筑規(guī)模最小,，盡管如此,，我們?nèi)匀徊豢尚∫曀驗(yàn)檫@里值得一看的東西很多,，耐人尋味的歷史典故也不少,，下面就請(qǐng)大家跟我一道去看看坐龍。
這就是著名的永陵“坐龍”,，它是一種國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的浮雕,，龍首狗身，共16條,。坐龍分別盤(pán)坐于四座碑樓前后二門(mén)左右兩側(cè)的石壁上,，兩只前爪直立撐地，尾部卷坐壁底，大家不妨在腦海里網(wǎng)羅一下所見(jiàn)過(guò)的龍,，似乎從未見(jiàn)過(guò)龍像狗一樣坐著,，那么，坐龍究竟有什么歷史典故呢?
狗是滿足祖先的崇拜物,，龍則是中華民族的圖騰物,，傳說(shuō)中狗曾救過(guò)努爾哈赤的命，不過(guò),，滿族的祖先因游牧,、打獵而崇尚狗，稱其為天龍,，將龍與狗合為一體,，坐龍便誕生了。
這種具有民族特色的龍是用來(lái)象征清王朝祖先的,，向人們暗示著,，清王朝既能打天下，也能坐天下,。
五,、功德碑
聳立在四座碑樓內(nèi)的四座石碑，即清王朝“肇興四祖”的神功圣德德碑,。四座石碑規(guī)格一致,，建筑形式相同，只是碑文的內(nèi)容不相同,，碑文由御筆秦撰,，用滿、蒙,、漢三種文字合璧刻寫(xiě),。
據(jù)史料記載，四祖碑樓建于兩個(gè)時(shí)期,。肇祖,、興祖之碑立于順治十二年(1655年)，景祖,、顯祖的碑立于順治十八年(1661年),，碑樓內(nèi)的四座石碑是在北京郊區(qū)刻制而成后運(yùn)到這里的。
六,、啟運(yùn)門(mén)
啟運(yùn)門(mén),，又稱內(nèi)宮門(mén)，是方城,、寶城的門(mén)戶,。這道門(mén)為什么叫做啟運(yùn)門(mén)，其中有一個(gè)典故。據(jù)永陵《大事記》記載,，順治八年(1651年)，清王朝封永陵的后山為啟運(yùn)山,，順治十八年(1661年),，又命名永陵方城門(mén)為啟運(yùn)門(mén)，永陵享殿為啟運(yùn)店,。
《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“啟運(yùn)”一詞的解釋就是“起運(yùn)”，封山,、殿、門(mén)為“啟運(yùn)”,，無(wú)外乎就是說(shuō)清王朝的好運(yùn)就是從這里開(kāi)始的,，而清王室對(duì)此的解釋就是：“光啟宏圖,，肇興帝業(yè),，開(kāi)先裕后”,。
啟運(yùn)門(mén)是一座單檐歇山式建筑，兩側(cè)有袖壁,，由6扇朱紅門(mén)板制成,，每扇門(mén)上裝飾著九九八十一顆鎏金銅釘,，并各配有一個(gè)銅門(mén)環(huán)，在中國(guó)封建社會(huì)里,，自然數(shù)以九為大,，九是皇家御用數(shù)字,，皇帝稱為九九之尊，所以皇家的門(mén)上有橫九,、豎九共九九八十一顆銅釘,，逐次排列，老百姓的門(mén)上不允許釘銅釘,，因此才叫做白釘,，可見(jiàn)清代封建等級(jí)之森嚴(yán)。
七,、螭吻
在啟運(yùn)門(mén)和啟運(yùn)殿上,，各有一條螭吻被寶劍刺在門(mén)脊和殿脊之上。傳說(shuō)螭吻是龍的二兒子,，生于大海,，生性兇猛，且能噴水成雨,，有滅火之威,。啟運(yùn)門(mén)上被寶劍刺在上面的那條龍，就是傳說(shuō)中的螭吻,，用作鎮(zhèn)火防災(zāi),。
大家仔細(xì)看，啟運(yùn)門(mén)上的寶劍,，劍柄是兩個(gè)火焰圈,，內(nèi)里嵌了字，東邊的火焰圈中鑲著“日”,，西邊的火焰圈中鑲著“月”,，日月和為明，而將日月拆開(kāi)則具有濃厚的政治意味,。
永陵修建之初,，清王朝剛剛?cè)胫髦性痪茫樦位实蹞?dān)心江山不穩(wěn),，于是便在這里將日,、月拆開(kāi),，意為破明，并希望祖先能夠保佑大清皇帝,。另一層意義是,，啟運(yùn)門(mén)脊形如一條長(zhǎng)長(zhǎng)的扁擔(dān)，西挑日,，東擔(dān)月,，象征著清王朝“肩擔(dān)日月，一統(tǒng)天下”之意,。
八,、啟運(yùn)殿
建在方城內(nèi)的啟運(yùn)殿是永陵的中心建筑，啟運(yùn)殿內(nèi)供奉著四祖黃帝及皇后的神位,。
請(qǐng)大家隨我進(jìn)入殿內(nèi)一起去參觀,，這四座暖閣是康熙元年(1662年)所建，是用來(lái)供四祖黃帝和皇后休息的地方,，暖閣設(shè)有8個(gè)龍鳳寶座,，這是四祖皇帝及皇后的座位。
道光九年(1820xx年),，道光皇帝來(lái)這里祭祖,，曾留下龍褂一件。在道光皇帝之前,，乾隆皇帝因自己年事已高不能再東巡祭祖,，而將兩件龍袍分別留在福陵和昭陵，叫守陵人逢祭日掛出來(lái),，替他向祖宗盡孝,，顯然道光皇帝是在效仿祖宗。
道光皇帝執(zhí)政后,，僅東巡祭祖一次,，由于清王朝日漸衰落，他形色匆匆,，并從此結(jié)束了有清以來(lái)的這項(xiàng)盛典,，稱為清王朝皇帝東巡祭祖的終結(jié)者。
九,、寶城
這座呈八角馬蹄形的城叫做寶城,，又稱“月牙城”，這就是陵寢的墓葬所在地,，清王朝的六位祖先就安息在這里,，皇家的墳冢稱為寶鼎，容納寶鼎的城就被稱作寶城,。
永陵寶城寬20米,，縱深18米,，三面有青磚高墻環(huán)護(hù)，加上前面有雄偉高大的啟運(yùn)殿做門(mén)面,，寶城便形成了一個(gè)封閉式的空間,。寶城分上下兩級(jí)平臺(tái)，上層的三座寶鼎,，中間葬著興祖福滿,，左面是景祖覺(jué)昌安，右面是顯祖塔克世,，興祖德右上方有一塊小平地,，下面葬著肇祖猛哥帖木兒的衣冠。
在墓地的5座寶鼎中,，只有興祖福滿的墓是原葬,，其余4座是清朝順治十五年(1658年)，由遼陽(yáng)的東京陵遷到這里的,。
十、神樹(shù)
永陵興建之初,，在興祖福滿的墓前,，生有一株巨大的古榆樹(shù)，這棵樹(shù)就是被乾隆皇帝追封的“神樹(shù)”,。
相傳,，明朝末年，崇禎皇帝當(dāng)政,，欽天監(jiān)夜觀天象,，發(fā)現(xiàn)遼東有望不斷的紫氣滾滾而來(lái)，就像100條神龍?jiān)隍v云駕霧,。崇禎皇帝害怕混龍出世,，自己的皇位被奪走，就從南方找來(lái)一個(gè)風(fēng)水先生,，到東北來(lái)破除100條龍脈,。
風(fēng)水先生帶領(lǐng)一班人馬來(lái)到東北，在山上挖溝割龍首,，在山上壓小廟鎮(zhèn)龍氣,，一連破了99條龍脈，只剩下一條離地三尺的懸龍,，能走能飛,，破不了，風(fēng)水先生向,，既然是旋龍,，不附在地面上,，也就形不成龍脈，不破也罷,，于是就回京城復(fù)命去了,。
恰巧在此時(shí)，努爾哈赤的祖父在長(zhǎng)白山的部落被人打敗,，他背著父親的骨灰盒,，沿著長(zhǎng)白山走下來(lái)，打算給自己的部落找一個(gè)落腳的地方,。這天,，他來(lái)到蘇子河畔，見(jiàn)天色已晚,，找到西堡的一個(gè)小店要投宿,。
店主人看他身背骨灰盒，怎么也不讓他進(jìn)店,，無(wú)奈之下,，他只好背著骨灰盒來(lái)到龍崗山下，見(jiàn)有一棵大榆樹(shù),，樹(shù)干離地三尺分叉,，于是便把骨灰盒放在上面，然后再去住店,。沒(méi)想到第二天來(lái)取骨灰盒時(shí),，卻發(fā)現(xiàn)骨灰盒長(zhǎng)到了樹(shù)上，他借來(lái)一把斧子想砍樹(shù)取盒,，大樹(shù)竟流出幾滴血出來(lái),。
他找來(lái)一位風(fēng)水先生，風(fēng)水先生看罷這里地勢(shì)地形后,，說(shuō)：“這兒是一塊風(fēng)水寶地,，前有呼蘭哈達(dá)相照，后有龍崗山相依,，龍崗山上有12個(gè)山包,，你家里將有12代皇帝可做，天意不可違,，你就把骨灰葬在這里吧”,。
努爾哈赤的祖父就把父親的骨灰葬在了這里，然后回長(zhǎng)白山將部落遷到了這里,。前面說(shuō)的那條懸龍,，就伏在這棵大榆樹(shù)上，被努爾哈赤的祖父壓中了,，后來(lái)的清王朝果真出了12位皇帝,。
這段傳說(shuō)意在宣傳“君權(quán)神授”,，同治二年(1863年)，所謂的“神樹(shù)”被一場(chǎng)大風(fēng)刮倒,，最后枯竭而死,，我們現(xiàn)在看到的這棵小榆樹(shù)，是第二代“瑞榆”,，它是新賓滿族自治縣成立后,，永陵人在此種下的，如今它樹(shù)干挺拔,，枝繁葉茂,，一派方興未艾之勢(shì)。
十一,、招魂葬
古時(shí)候,，一般百姓人家講究供奉祖宗三代，帝王則要追尊四祖,，這是古代宗法制度決定的,。皇太極在盛京黃衣稱朕后,，為依宗法制度,，曾經(jīng)做過(guò)將四祖歸于一處，建造自家祖陵的夢(mèng),，但由于其家族最高的一位老祖猛哥帖木兒的遺骨埋于朝鮮境內(nèi),，無(wú)法遷回國(guó)內(nèi),，因而沒(méi)有完成建造祖陵的夙愿,。
猛哥帖木兒生于明洪武三年(1370年)，曾任女真部落統(tǒng)領(lǐng),，后被明朝授為建州衛(wèi)指揮使,，1433年，猛哥帖木兒被七性野人所殺,，藏于朝鮮境內(nèi)一個(gè)名叫半山血的地方,。
愛(ài)新覺(jué)羅家族可以說(shuō)是東北的第一大家族，據(jù)相關(guān)資料介紹,，其家族由猛哥帖木兒始之繁衍,，到1920xx年，620xx年間家族人口已經(jīng)繁衍到了30余萬(wàn)人,，永陵是愛(ài)新覺(jué)羅家族的祖陵,，當(dāng)然不能少了猛哥帖木兒。讓這位高祖魂歸祖陵,，不僅是皇太極一個(gè)人的夢(mèng),，也是愛(ài)新覺(jué)羅家族眾望所歸,。
順治五年(1648年)，清王朝追封猛哥帖木兒為大清朝的肇祖原皇帝,，并依照古已有之的“招魂葬”之法,，用綢緞制成一套衣冠，于衣領(lǐng)上縫白綢一條,，上寫(xiě)肇祖姓名及生辰八字,，葬入永陵寶城東北角。
現(xiàn)在,，我們?cè)谶@里只能看到5座墳冢,，而肇祖猛哥帖木兒之墓沒(méi)有墳冢，僅僅以魂的形式存在這里,。
今天我們的游覽就到此結(jié)束了,，謝謝大家的支持與合作。
昭通導(dǎo)游詞篇二
各位女士,、先生：
你們好,，能夠?yàn)榇蠹曳?wù)，我深感榮幸,，在我的導(dǎo)游過(guò)程中,，希望您多提寶貴意見(jiàn)。今天我將陪同大家游覽沈陽(yáng)的風(fēng)景名勝之一——昭陵,。
昭陵,，因位于沈陽(yáng)城的北部，故又稱北陵,，它是清太宗皇太極及其皇后博爾濟(jì)吉特氏的陵墓,。它與新賓的永陵，沈陽(yáng)的福陵合稱關(guān)外三陵,，昭陵即是關(guān)外三陵中規(guī)模最大,，氣勢(shì)最宏偉的一座.是我國(guó)現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓之一。
昭陵總面積450萬(wàn)平方米,，建于1643年,，1651年基在建成，以后還進(jìn)行了續(xù)建,。它既吸取了明陵的建筑長(zhǎng)處.繼承了中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點(diǎn),，又融會(huì)了滿蒙陵寢建筑的特點(diǎn)，具有詩(shī)郁的民族風(fēng)格和地方特色,，在一定程度上體現(xiàn)了清人關(guān)前滿族建筑藝術(shù)的演進(jìn)情況,。昭陵按照建筑布局分為三部分，第一部分為下馬碑到正紅門(mén)，第二部分為正紅門(mén)到方城,。第三部分為方城寶頂,，也是陵寢的主體部分。
現(xiàn)在映入大家眼簾的是用滿漢蒙三種文字刻成的“諸王以下官員人等至此下馬”的下馬碑,，告誡人們前方乃帝王陵寢請(qǐng)下馬下轎,，以示對(duì)皇陵的尊重。那么今天我們乘座的這個(gè)大轎也要停在這里,，就請(qǐng)各位大人下轎,，隨我一同去祭祀皇陵。
眼前即是神橋,，要想去看陵里的建筑,，就必須經(jīng)過(guò)神橋，這也注定了神橋的作用,。神橋下面是一條護(hù)城河,，皇帝的陵寢要建在依山傍水的風(fēng)水好地上，但當(dāng)時(shí)這里設(shè)山?jīng)]水怎么辦呢?就在陵寢前面開(kāi)鑿了一條護(hù)城河,，在陵寢后面又人工堆積起來(lái)一個(gè)隆業(yè)山,，這樣就是一個(gè)依山傍水的風(fēng)水寶地了。神橋的修建既美化了環(huán)境,，又有它的實(shí)際作用,。
石牌坊是明清兩代特有的裝飾建筑。用以紀(jì)念死者,，施表功德,，常常被立于陵墓廟宇、飼堂,、道路和園林之中,，除表彰功德的紀(jì)念意義之外，還有陪襯景物,，表示儀注,，引導(dǎo)人們進(jìn)入膜拜帝王境界的作用,。
穿過(guò)石牌坊,，我們來(lái)到了正紅門(mén)前，它共有三個(gè)門(mén)洞,，東邊為君門(mén),，西邊為臣門(mén)，中間是神門(mén),，也就是說(shuō)祭把時(shí)皇帝走東邊的門(mén),，大臣走西邊的門(mén)，中間的神門(mén)是供皇太極及其皇后靈魂出入的門(mén)。在當(dāng)時(shí)只能是抬祭品的人才能由此通過(guò),。依神門(mén)便是一條筆直的神道,，神道與神門(mén)作用相同。在神道兩旁矗立著兩根潔白晶瑩的對(duì)稱石柱便是華表,。作為我國(guó)獨(dú)有的一種古代建筑物,，它有著十分悠久的歷史,。據(jù)說(shuō)在堯舜時(shí)代華表就已經(jīng)出現(xiàn)了,，當(dāng)時(shí)是木制結(jié)構(gòu)，放在十字路口旁為商旅指路,，后來(lái)慢慢演變成了一種類似于意見(jiàn)簿的建筑,。當(dāng)時(shí)百姓有什么意見(jiàn)便把它寫(xiě)在紙上,，專門(mén)由官員把它搜集到皇帝或地方它那里，后來(lái)皇帝便下令把這種建筑建在陵寢前或者是宮殿前,，以表示皇帝納諫從流,，不固執(zhí)己見(jiàn)。
在華表上方蹲坐著一只石獸,，它叫犼,。傳說(shuō)它是龍生九子之一，因其生性好望,，因此把它安放在華表上,，在陵寢外面的華表上也有一對(duì)，只不過(guò)頭朝向不同,，朝向陵里的為望君出,，告訴皇帝不要沉緬之悲哀之中要及時(shí)回到朝中處理朝政，頭朝外的叫望君歸,，告訴皇帝不要忘記先租的功德要時(shí)常去拜祭,。
看過(guò)華表之后，大家再順著神道往兩側(cè)看,，共有六對(duì)石獸,，依次是獅子、獬豸,、麒麟,、馬、駱駝,、大象,，這六對(duì)石獸積各有其獨(dú)特的意義，但它更能體現(xiàn)封建社會(huì)嚴(yán)格的區(qū)分尊卑長(zhǎng)幻及身份等級(jí)的禮法制度,。由于時(shí)間關(guān)系,，我車上再向大家介紹。
在神道中央正對(duì)著我們的是昭陵神功圣德碑亭，這座碑是在康熙皇帝第二次東巡時(shí)修建的,，里面的石碑重五萬(wàn)多公斤,，碑文是康熙皇帝親自撰寫(xiě)的，石碑是采用河北省易縣的青石雕刻而成,，大家仔細(xì)看一下馱碑的動(dòng)物,，它也是龍生九號(hào)之一，赑屃,，它長(zhǎng)的是龍頭,、龜身、鷹爪,、蛇尾,，因其喜好詩(shī)文，又善于負(fù)重,，因此老龍王派它馱碑,。看來(lái)老龍王的幾個(gè)兒子都是建筑學(xué)家呀!別著急,。得會(huì)我們還能看到老龍王的幾個(gè)兒子,。
進(jìn)入方城我們便看到了隆恩殿，隆恩殿建在了花崗巖石的須彌座上更顯其宏偉壯觀,，四周所鋪的地磚上均為金礦石制成,。這就是、赫赫有名的“金磚鋪地“,，因?yàn)樗悬S金沙的成份,，因此在陽(yáng)光的照射下金光閃閃大家不妨仔細(xì)地找一找。運(yùn)氣好的話說(shuō)不定會(huì)找到一些金光耀眼的金沙,。在臺(tái)基邊上還放有石雕蚆蝦作為排水口,，它也是龍生九子之一，因喜好嬉水,，因此會(huì)在橋上或排水口看到它的存在,，每逢暴雨，雨水便會(huì)從其口噴涌而出,，甚為壯觀,，成為昭陵一景。
下面請(qǐng)各位隨我一同去登上城墻一覽昭陵全景,。站在城墻上,，陵區(qū)古松參天,，金瓦紅墻,，更使你充分的感受到這座封建皇家陵園雄偉的氣勢(shì)，“風(fēng)水寶地”特有的莊嚴(yán)肅穆和神秘。正前方便是月牙城和寶頂,。蘇東坡有詩(shī)云：一人悲歡離合,，月有陰晴圓缺。月牙有悲傷離散之意,，修個(gè)月開(kāi)城,，以示對(duì)皇帝的哀悼，眼前的寶頂便是埋葬皇帝皇后的地方,，在下面的地宮里有一個(gè)“金井御葬”的傳說(shuō),，相傳皇帝皇后的棺材被鎖鏈給吊起來(lái)、下面有一口井,，并被稱為海眼,，皇帝被稱為真龍?zhí)熳樱鉃椤褒垰w滄?！?。
在寶頂后面，便是人工堆積起來(lái)的隆業(yè)山,。眼前這座昭陵最高的樓便是大明樓,，里面有昭陵陵碑一塊，因多次被雷擊,，碑壁已殘破不全,，大明樓也是重新修建過(guò)。
昭陵的建筑凝聚著我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和技藝,，具有其古樸的文化內(nèi)涵,。昭陵正以其獨(dú)特的魅力吸引著八方來(lái)客，難怪有人贊它是“昔日陪都皇陵,，今朝沈陽(yáng)勝景,。”
由于時(shí)間的關(guān)系,，昭陵就參觀到這里,，一些昭陵其他的講解，我將在車上為大家進(jìn)行講述,。謝謝大家合作,。
昭通導(dǎo)游詞篇三
各位女士、先生：
你們好,，能夠?yàn)榇蠹曳?wù),，我深感榮幸，在我的導(dǎo)游過(guò)程中,，希望您多提寶貴意見(jiàn),。今天我將陪同大家游覽沈陽(yáng)的風(fēng)景名勝之一——昭陵,。
昭陵，因位于沈陽(yáng)城的北部,，故又稱北陵,，它是清太宗皇太極及其皇后博爾濟(jì)吉特氏的陵墓。它與新賓的永陵,，沈陽(yáng)的福陵合稱關(guān)外三陵,，昭陵即是關(guān)外三陵中規(guī)模最大，氣勢(shì)最宏偉的一座.是我國(guó)現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓之一,。/
昭陵總面積450萬(wàn)平方米,，建于1643年，1651年基在建成,，以后還進(jìn)行了續(xù)建,。它既吸取了明陵的建筑長(zhǎng)處.繼承了中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點(diǎn)，又融會(huì)了滿蒙陵寢建筑的特點(diǎn),，具有詩(shī)郁的民族風(fēng)格和地方特色,，在一定程度上體現(xiàn)了清人關(guān)前滿族建筑藝術(shù)的演進(jìn)情況。昭陵按照建筑布局分為三部分,，第一部分為下馬碑到正紅門(mén),，第二部分為正紅門(mén)到方城。第三部分為方城寶頂,，也是陵寢的主體部分,。
現(xiàn)在映入大家眼簾的是用滿漢蒙三種文字刻成的“諸王以下官員人等至此下馬”的下馬碑，告誡人們前方乃帝王陵寢請(qǐng)下馬下轎,，以示對(duì)皇陵的尊重,。那么今天我們乘座的這個(gè)大轎也要停在這里，就請(qǐng)各位大人下轎,，隨我一同去祭祀皇陵,。
眼前即是神橋，要想去看陵里的建筑,，就必須經(jīng)過(guò)神橋,，這也注定了神橋的作用。神橋下面是一條護(hù)城河,，皇帝的陵寢要建在依山傍水的風(fēng)水好地上,，但當(dāng)時(shí)這里設(shè)山?jīng)]水怎么辦呢?就在陵寢前面開(kāi)鑿了一條護(hù)城河，在陵寢后面又人工堆積起來(lái)一個(gè)隆業(yè)山,，這樣就是一個(gè)依山傍水的風(fēng)水寶地了,。神橋的修建既美化了環(huán)境，又有它的實(shí)際作用,。
石牌坊是明清兩代特有的裝飾建筑,。用以紀(jì)念死者,，施表功德，常常被立于陵墓廟宇,、飼堂,、道路和園林之中,，除表彰功德的紀(jì)念意義之外,，還有陪襯景物，表示儀注,，引導(dǎo)人們進(jìn)入膜拜帝王境界的作用,。
穿過(guò)石牌坊，我們來(lái)到了正紅門(mén)前,，它共有三個(gè)門(mén)洞,，東邊為君門(mén)，西邊為臣門(mén),，中間是神門(mén),，也就是說(shuō)祭把時(shí)皇帝走東邊的門(mén)，大臣走西邊的門(mén),，中間的神門(mén)是供皇太極及其皇后靈魂出入的門(mén),。在當(dāng)時(shí)只能是抬祭品的人才能由此通過(guò)。依神門(mén)便是一條筆直的神道,，神道與神門(mén)作用相同,。在神道兩旁矗立著兩根潔白晶瑩的對(duì)稱石柱便是華表。作為我國(guó)獨(dú)有的一種古代建筑物,，它有著十分悠久的歷史,。據(jù)說(shuō)在堯舜時(shí)代華表就已經(jīng)出現(xiàn)了，當(dāng)時(shí)是木制結(jié)構(gòu),，放在十字路口旁為商旅指路,，后來(lái)慢慢演變成了一種類似于意見(jiàn)簿的建筑。當(dāng)時(shí)百姓有什么意見(jiàn)便把它寫(xiě)在紙上,，專門(mén)由官員把它搜集到皇帝或地方它那里,，后來(lái)皇帝便下令把這種建筑建在陵寢前或者是宮殿前，以表示皇帝納諫從流,，不固執(zhí)己見(jiàn),。
在華表上方蹲坐著一只石獸，它叫犼,。傳說(shuō)它是龍生九子之一,，因其生性好望，因此把它安放在華表上,，在陵寢外面的華表上也有一對(duì),，只不過(guò)頭朝向不同,，朝向陵里的為望君出，告訴皇帝不要沉緬之悲哀之中要及時(shí)回到朝中處理朝政,，頭朝外的叫望君歸,，告訴皇帝不要忘記先租的功德要時(shí)常去拜祭。
看過(guò)華表之后,，大家再順著神道往兩側(cè)看,，共有六對(duì)石獸，依次是獅子,、獬豸,、麒麟、馬,、駱駝,、大象，這六對(duì)石獸積各有其獨(dú)特的意義,，但它更能體現(xiàn)封建社會(huì)嚴(yán)格的區(qū)分尊卑長(zhǎng)幻及身份等級(jí)的禮法制度,。由于時(shí)間關(guān)系，我車上再向大家介紹,。
在神道中央正對(duì)著我們的是昭陵神功圣德碑亭,，這座碑是在康熙皇帝第二次東巡時(shí)修建的，里面的石碑重五萬(wàn)多公斤,，碑文是康熙皇帝親自撰寫(xiě)的,，石碑是采用河北省易縣的青石雕刻而成，大家仔細(xì)看一下馱碑的動(dòng)物,，它也是龍生九號(hào)之一,，赑屃，它長(zhǎng)的是龍頭,、龜身,、鷹爪、蛇尾,，因其喜好詩(shī)文,，又善于負(fù)重，因此老龍王派它馱碑,?？磥?lái)老龍王的幾個(gè)兒子都是建筑學(xué)家呀!別著急。得會(huì)我們還能看到老龍王的幾個(gè)兒子,。
進(jìn)入方城我們便看到了隆恩殿,，隆恩殿建在了花崗巖石的須彌座上更顯其宏偉壯觀，四周所鋪的地磚上均為金礦石制成,。這就是,、赫赫有名的“金磚鋪地“,，因?yàn)樗悬S金沙的成份，因此在陽(yáng)光的照射下金光閃閃大家不妨仔細(xì)地找一找,。運(yùn)氣好的話說(shuō)不定會(huì)找到一些金光耀眼的金沙,。在臺(tái)基邊上還放有石雕蚆蝦作為排水口，它也是龍生九子之一,，因喜好嬉水,，因此會(huì)在橋上或排水口看到它的存在，每逢暴雨,，雨水便會(huì)從其口噴涌而出,，甚為壯觀,，成為昭陵一景,。
下面請(qǐng)各位隨我一同去登上城墻一覽昭陵全景。站在城墻上,，陵區(qū)古松參天,，金瓦紅墻，更使你充分的感受到這座封建皇家陵園雄偉的氣勢(shì),，“風(fēng)水寶地”特有的莊嚴(yán)肅穆和神秘,。正前方便是月牙城和寶頂。蘇東坡有詩(shī)云：一人悲歡離合,，月有陰晴圓缺,。月牙有悲傷離散之意，修個(gè)月開(kāi)城,，以示對(duì)皇帝的哀悼,，眼前的寶頂便是埋葬皇帝皇后的地方，在下面的地宮里有一個(gè)“金井御葬”的傳說(shuō),，相傳皇帝皇后的棺材被鎖鏈給吊起來(lái),、下面有一口井，并被稱為海眼,，皇帝被稱為真龍?zhí)熳?，意為“龍歸滄海”,。
在寶頂后面,，便是人工堆積起來(lái)的隆業(yè)山。眼前這座昭陵最高的樓便是大明樓,，里面有昭陵陵碑一塊,，因多次被雷擊，碑壁已殘破不全,，大明樓也是重新修建過(guò),。
昭陵的建筑凝聚著我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和技藝,，具有其古樸的文化內(nèi)涵。昭陵正以其獨(dú)特的魅力吸引著八方來(lái)客,，難怪有人贊它是“昔日陪都皇陵,，今朝沈陽(yáng)勝景?！?/p>
由于時(shí)間的關(guān)系,，昭陵就參觀到這里，一些昭陵其他的講解,，我將在車上為大家進(jìn)行講述,。謝謝大家合作。
昭通導(dǎo)游詞篇四
各位女士,、先生：
你們好,，能夠?yàn)榇蠹曳?wù)，我深感榮幸,，在我的導(dǎo)游過(guò)程中,，希望您多提寶貴意見(jiàn)。今天我將陪同大家游覽沈陽(yáng)的風(fēng)景名勝之一——昭陵,。
昭陵,，因位于沈陽(yáng)城的北部，故又稱北陵,，它是清太宗皇太極及其皇后博爾濟(jì)吉特氏的陵墓,。它與新賓的永陵，沈陽(yáng)的福陵合稱關(guān)外三陵,，昭陵即是關(guān)外三陵中規(guī)模最大,，氣勢(shì)最宏偉的一座.是我國(guó)現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓之一。
昭陵總面積450萬(wàn)平方米,，建于1643年,，1651年基在建成，以后還進(jìn)行了續(xù)建,。它既吸取了明陵的建筑長(zhǎng)處.繼承了中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點(diǎn),，又融會(huì)了滿蒙陵寢建筑的特點(diǎn)，具有詩(shī)郁的民族風(fēng)格和地方特色,，在一定程度上體現(xiàn)了清人關(guān)前滿族建筑藝術(shù)的演進(jìn)情況,。昭陵按照建筑布局分為三部分，第一部分為下馬碑到正紅門(mén),，第二部分為正紅門(mén)到方城,。第三部分為方城寶頂，也是陵寢的主體部分。
現(xiàn)在映入大家眼簾的是用滿漢蒙三種文字刻成的“諸王以下官員人等至此下馬”的下馬碑,，告誡人們前方乃帝王陵寢請(qǐng)下馬下轎,，以示對(duì)皇陵的尊重。那么今天我們乘座的這個(gè)大轎也要停在這里,，就請(qǐng)各位大人下轎,，隨我一同去祭祀皇陵。
眼前即是神橋,，要想去看陵里的建筑,，就必須經(jīng)過(guò)神橋，這也注定了神橋的作用,。神橋下面是一條護(hù)城河,，皇帝的陵寢要建在依山傍水的風(fēng)水好地上，但當(dāng)時(shí)這里設(shè)山?jīng)]水怎么辦呢?就在陵寢前面開(kāi)鑿了一條護(hù)城河,，在陵寢后面又人工堆積起來(lái)一個(gè)隆業(yè)山,，這樣就是一個(gè)依山傍水的風(fēng)水寶地了。神橋的修建既美化了環(huán)境,，又有它的實(shí)際作用,。
石牌坊是明清兩代特有的裝飾建筑,。用以紀(jì)念死者,，施表功德，常常被立于陵墓廟宇,、飼堂,、道路和園林之中，除表彰功德的紀(jì)念意義之外,，還有陪襯景物,，表示儀注，引導(dǎo)人們進(jìn)入膜拜帝王境界的作用,。
穿過(guò)石牌坊,，我們來(lái)到了正紅門(mén)前，它共有三個(gè)門(mén)洞,，東邊為君門(mén),，西邊為臣門(mén)，中間是神門(mén),，也就是說(shuō)祭把時(shí)皇帝走東邊的門(mén),，大臣走西邊的門(mén)，中間的神門(mén)是供皇太極及其皇后靈魂出入的門(mén),。在當(dāng)時(shí)只能是抬祭品的人才能由此通過(guò),。依神門(mén)便是一條筆直的神道，神道與神門(mén)作用相同。在神道兩旁矗立著兩根潔白晶瑩的對(duì)稱石柱便是華表,。作為我國(guó)獨(dú)有的一種古代建筑物,，它有著十分悠久的歷史。據(jù)說(shuō)在堯舜時(shí)代華表就已經(jīng)出現(xiàn)了,，當(dāng)時(shí)是木制結(jié)構(gòu),，放在十字路口旁為商旅指路，后來(lái)慢慢演變成了一種類似于意見(jiàn)簿的建筑,。當(dāng)時(shí)百姓有什么意見(jiàn)便把它寫(xiě)在紙上,，專門(mén)由官員把它搜集到皇帝或地方它那里，后來(lái)皇帝便下令把這種建筑建在陵寢前或者是宮殿前,，以表示皇帝納諫從流,，不固執(zhí)己見(jiàn)。
在華表上方蹲坐著一只石獸,，它叫犼,。傳說(shuō)它是龍生九子之一，因其生性好望,，因此把它安放在華表上,，在陵寢外面的華表上也有一對(duì)，只不過(guò)頭朝向不同,，朝向陵里的為望君出,，告訴皇帝不要沉緬之悲哀之中要及時(shí)回到朝中處理朝政，頭朝外的叫望君歸,，告訴皇帝不要忘記先租的功德要時(shí)常去拜祭,。
看過(guò)華表之后，大家再順著神道往兩側(cè)看,，共有六對(duì)石獸,，依次是獅子、獬豸,、麒麟,、馬、駱駝,、大象,，這六對(duì)石獸積各有其獨(dú)特的意義，但它更能體現(xiàn)封建社會(huì)嚴(yán)格的區(qū)分尊卑長(zhǎng)幻及身份等級(jí)的禮法制度,。由于時(shí)間關(guān)系,，我車上再向大家介紹。
在神道中央正對(duì)著我們的是昭陵神功圣德碑亭,，這座碑是在康熙皇帝第二次東巡時(shí)修建的,，里面的石碑重五萬(wàn)多公斤,，碑文是康熙皇帝親自撰寫(xiě)的，石碑是采用河北省易縣的青石雕刻而成,，大家仔細(xì)看一下馱碑的動(dòng)物,，它也是龍生九號(hào)之一，赑屃,，它長(zhǎng)的是龍頭,、龜身、鷹爪,、蛇尾,，因其喜好詩(shī)文，又善于負(fù)重,，因此老龍王派它馱碑,?？磥?lái)老龍王的幾個(gè)兒子都是建筑學(xué)家呀!別著急,。得會(huì)我們還能看到老龍王的幾個(gè)兒子。
進(jìn)入方城我們便看到了隆恩殿,，隆恩殿建在了花崗巖石的須彌座上更顯其宏偉壯觀,，四周所鋪的地磚上均為金礦石制成,。這就是、赫赫有名的“金磚鋪地“,，因?yàn)樗悬S金沙的成份,，因此在陽(yáng)光的照射下金光閃閃大家不妨仔細(xì)地找一找。運(yùn)氣好的話說(shuō)不定會(huì)找到一些金光耀眼的金沙,。在臺(tái)基邊上還放有石雕蚆蝦作為排水口,，它也是龍生九子之一，因喜好嬉水,，因此會(huì)在橋上或排水口看到它的存在，每逢暴雨,，雨水便會(huì)從其口噴涌而出,，甚為壯觀，成為昭陵一景,。
下面請(qǐng)各位隨我一同去登上城墻一覽昭陵全景,。站在城墻上，陵區(qū)古松參天,，金瓦紅墻,，更使你充分的感受到這座封建皇家陵園雄偉的氣勢(shì)，“風(fēng)水寶地”特有的莊嚴(yán)肅穆和神秘,。正前方便是月牙城和寶頂,。蘇東坡有詩(shī)云：一人悲歡離合，月有陰晴圓缺。月牙有悲傷離散之意,，修個(gè)月開(kāi)城,，以示對(duì)皇帝的哀悼，眼前的寶頂便是埋葬皇帝皇后的地方,，在下面的地宮里有一個(gè)“金井御葬”的傳說(shuō),，相傳皇帝皇后的棺材被鎖鏈給吊起來(lái)、下面有一口井,，并被稱為海眼,，皇帝被稱為真龍?zhí)熳樱鉃椤褒垰w滄?！?。
在寶頂后面，便是人工堆積起來(lái)的隆業(yè)山,。眼前這座昭陵最高的樓便是大明樓,，里面有昭陵陵碑一塊，因多次被雷擊,，碑壁已殘破不全,，大明樓也是重新修建過(guò)。
昭陵的建筑凝聚著我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和技藝,，具有其古樸的文化內(nèi)涵,。昭陵正以其獨(dú)特的魅力吸引著八方來(lái)客，難怪有人贊它是“昔日陪都皇陵,，今朝沈陽(yáng)勝景,。”
由于時(shí)間的關(guān)系,，昭陵就參觀到這里,，一些昭陵其他的講解，我將在車上為大家進(jìn)行講述,。謝謝大家合作,。
昭通導(dǎo)游詞篇五
女士們、先生們：
你們好!歡迎大家來(lái)沈陽(yáng)清昭陵旅游,。今天有幸陪同大家一起游覽,，我很高興，下面我將和大家游覽沈陽(yáng)有名的風(fēng)景名勝之一——昭陵,。
沈陽(yáng)由于坐落在渾河(古沈水)之北而得名,，是中國(guó)99座歷史文化名城之一，它不僅有著悠久的歷史,，獨(dú)特的自然風(fēng)光,，而且有著非比尋常的人文景觀,。它是多民族共同開(kāi)發(fā)的歷史名城，至今已有7220xx年的文明歷史,、2320xx年建城史的塞外名城,。是清朝的發(fā)祥地，所謂“一朝發(fā)祥地,，兩代帝王都”,，在中國(guó)近代歷產(chǎn)生了重要的影響?！耙粚m兩陵”更是不可替代的歷史文化遺產(chǎn),。
(清朝的建立)
那么，在這片神奇的黑土地上,，大清王朝是怎樣建立的呢?大家知道,，中國(guó)是世界文明古國(guó)之一，中華民族是具有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族,。世事滄桑,，朝代更迭。早在三百多年前的明朝末年,，崇禎皇帝由于朝政腐敗,，明軍渙散，再加上當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)發(fā)生嚴(yán)重的旱災(zāi),，良田顆粒無(wú)收,。然而，在這嚴(yán)重的饑荒之年,，苛捐雜稅有增無(wú)減,。于是農(nóng)民紛紛揭竿而起，出現(xiàn)了以李自成等幾十只農(nóng)民起義軍,?？墒牵m然李自成起義軍斗爭(zhēng)烈火燃遍了大半個(gè)中國(guó),，建立了“大順”政權(quán),，但由于沒(méi)有重視建筑鞏固的根據(jù)地，最終被入關(guān)的清軍摘取了勝利果實(shí),。就這樣，清朝在起義軍的推波助瀾下,，取代了統(tǒng)治中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)達(dá)276年的明朝,，座殿紫禁城，成為中國(guó)歷第二個(gè)由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一皇朝,，同時(shí)也是中國(guó)歷最后一個(gè)封建王朝,。從此,，拉開(kāi)了清朝統(tǒng)治中國(guó)296年(1616-1911)，比明朝整整多了20xx年的漫長(zhǎng)序幕,。
(陵主人概況)
清朝共有12位皇帝,，10位葬在關(guān)內(nèi)的河北，2位葬在關(guān)外的遼寧,。管內(nèi)除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外,，其余九個(gè)皇帝，5位葬在清東陵,，4位葬在清西陵,。關(guān)外的2位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極。今年我們參觀的就是清朝第二代開(kāi)國(guó)君主清太宗皇太極的陵墓,?；侍珮O在中國(guó)歷有著極為重要的作用。在游覽之前我先介紹一下皇太極的生平,?；侍珮O姓愛(ài)新覺(jué)羅氏，滿族,，生于明萬(wàn)歷二十年(1592年),，死于崇德八年(1643年)，終年52歲,，后金第二代君主,，大清創(chuàng)建者之一，太祖努爾哈赤第八子,。1620xx年太祖去世,，他被推舉繼汗位，年號(hào)天聰,。1636年去汗稱帝,，改國(guó)號(hào)大清，年號(hào)崇德,，更女真為滿洲,，辛亥革命后通陳滿族?；侍珮O是歷的軍事家,，一生勤于政事，勇于戰(zhàn)陣,，在位20xx年,，完善八旗制度，與蒙古建立鞏固聯(lián)盟,，多次給明軍以沉重打擊,，的薩爾滸和松錦大戰(zhàn)成為我國(guó)軍事上以少勝多,，以弱勝?gòu)?qiáng)戰(zhàn)術(shù)的典范。最終統(tǒng)一了東北全境,，締造了歷最后一個(gè)封建王朝,，并為之取代明朝登上中原舞臺(tái)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，他是中國(guó)封建社會(huì)歷一位有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和重大歷史貢獻(xiàn)的君主,。
陵墓是歷史的見(jiàn)證,。是記載著重大事件的場(chǎng)所，在封建社會(huì)里,，統(tǒng)治階級(jí)一向認(rèn)為,，陵墓關(guān)系到帝運(yùn)之盛衰，國(guó)祚之長(zhǎng)短,。因此,，在歷代封建帝王的心目中，陵寢顯示和象征著皇權(quán),。所以,，歷朝歷代統(tǒng)治者不惜動(dòng)用大量的物力和財(cái)力，使用的材料和的技術(shù)來(lái)進(jìn)行建造,。
(三京,、三陵介紹)
清初關(guān)外有“三京”、“三陵”,?！叭本艜r(shí)興京——現(xiàn)遼寧新賓;東京——現(xiàn)遼陽(yáng);盛京——現(xiàn)在的沈陽(yáng)?！叭辍本褪切沦e的永陵,，即祖陵，埋葬著肇,、興,、景、顯四祖;沈陽(yáng)東郊的福陵,，也稱東陵,，埋葬著清朝第一代開(kāi)國(guó)君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏;昭陵位于沈城北部，又稱北陵,，這里埋葬著清朝第二代開(kāi)國(guó)君主皇太極和孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏,。盛京三陵與河北遵化的清東陵，河北易縣的清西陵共同構(gòu)成了清代皇家陵園,。
在二千余年的封建專制社會(huì)里,，每一個(gè)皇帝都有一群后妃。昭陵除了葬有帝后外,，還葬著關(guān)雎宮宸妃,，麟趾宮貴妃，衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗,。他們?cè)嵩谡蚜陮氻斘鱾?cè)的二百米處的貴妃圓寢,，全稱叫宸妃、懿靜大貴妃園寢,，又稱貴妃園,。由于年久失修，只有遺跡可尋,。這種陪葬制度體現(xiàn)了封建君王“事死如事生”的愿望,，也體現(xiàn)了忠君思想和嚴(yán)格的封建等級(jí)制度。
(昭陵建筑概括)
昭陵位于盛京古城北約十華里,，占地330萬(wàn)平方米,，始建于清崇德八年(643)，歷時(shí)八年,，于順治八年(651年)初步完工,。昭陵的主要建筑是順治、康熙年間建造的,。隨著對(duì)漢文化的逐漸認(rèn)同,，乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建。到嘉慶六年(1820xx年)全部竣工,?？梢哉f(shuō)，它是一座積累式建筑群,，修建時(shí)間跨度較大,，經(jīng)過(guò)一百多年的時(shí)間才形成了今天的規(guī)模，它是從平地而起的,，坐北朝南,。主要建筑部分布在平面布局的中軸線上，兩側(cè)各建筑采取對(duì)稱形勢(shì)分布,。它既吸取了前代明陵的建筑長(zhǎng)處,，繼承了中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點(diǎn)，又融會(huì)了滿族陵寢建筑的特點(diǎn),，具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色,，在一定程度上體現(xiàn)了清入關(guān)前滿族建筑藝術(shù)的演進(jìn)情況。它是“關(guān)外三陵”中,，規(guī)模,，氣勢(shì)最宏偉的陵墓，是清初關(guān)外陵寢中代表性的一座帝陵,，也是我國(guó)現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓建筑之一,。
(過(guò)去的昭陵范圍)
過(guò)去的昭陵陵區(qū)四周設(shè)有三排木樁做為保護(hù)標(biāo)志,。這些木樁分為紅、白,、青三種顏色,。每根木樁高9尺，直徑6.7寸,。其中,，紅柱在風(fēng)水紅墻之外一里的地方，周圍共有128根;白樁在紅樁之外,，兩者相距10大到20丈不等,，白樁共有90根;青樁在白樁之外約十華里，共有40根,。青樁的范圍是東起二臺(tái)子,，西至小韓屯，北起三臺(tái)子,，南至保安寺,。按這個(gè)范圍粗略計(jì)算，東西南北各不少于十五華里,。在此范圍內(nèi)全屬昭陵法定保護(hù)范圍,。清朝《大清律》明確規(guī)定：“紅樁以內(nèi)寸草為重，白樁以內(nèi)禁止樵采,，青樁以內(nèi)禁止燒造”,。而且對(duì)進(jìn)入陵區(qū)者以情節(jié)輕重又有細(xì)則處罰規(guī)定?？梢?jiàn)界樁是大清法律的象征,，大有令人望樁生畏之感。如今,，這些界樁隨著清朝的消亡早已蕩然無(wú)存,。
(下馬碑)
昭陵周圍除了有界樁，還有六座下馬碑,，它們都是成對(duì)矗立在昭陵內(nèi)的,。其中兩對(duì)在陵寢前方，另一對(duì)在陵寢東西紅門(mén)附近,。陵前的兩對(duì)下馬牌,，一對(duì)在新開(kāi)河北岸，一對(duì)在神橋橋南,。這三對(duì)下馬碑至今保存尚屬完好,，石材都是選用堅(jiān)固耐用的青沙石。每個(gè)碑都有四個(gè)戧角石，可起到加固碑體的作用,，也起到裝飾美化作用,。碑的上下首都刻有如意紋，中腰開(kāi)光部分為碑文,。三對(duì)碑的碑文不完全相同,。其中，新開(kāi)河北岸的下馬碑碑文是滿,、蒙、漢,、回,、藏五種文體。碑文：“諸王以下官員人等至此下馬”,。其它兩對(duì)碑文只有滿,、蒙、漢三種文體,，碑文是：“官員人等至此下馬”,。
下馬碑是封建等級(jí)制度的標(biāo)志。明清時(shí)期廣泛應(yīng)用在陵寢,、宮殿等外,，距離遠(yuǎn)近按尊卑等級(jí)有所不同。官員出行每遇下馬碑必下車,、下轎步行,，所謂“武宮下馬，文官下轎”,。否則,，是違制，是要受到處罰的,。
昭陵在初建時(shí)僅有下馬木牌做為下馬標(biāo)記,。乾隆四十八年(1783年)，皇帝弘歷東巡盛京時(shí)決定將永,、福,、昭三陵下馬木牌一律改為石碑，“以昭永遠(yuǎn)”,。由于是欽定工程,，所以，各項(xiàng)準(zhǔn)備工程進(jìn)展順利,，于乾隆四十九年五月二十五日三陵下馬牌工程屆時(shí)破土動(dòng)工,，工程歷時(shí)三個(gè)月。皇帝一道圣旨,，嶄新的下馬牌全部雕造完畢,，按時(shí)起立。
(神橋)
現(xiàn)在我們來(lái)到了神橋,，在清朝帝王陵寢中普遍使用的建筑形式就是“神橋”,。它既有裝飾陵寢建筑的作用，更有其實(shí)用價(jià)值,。以昭陵來(lái)說(shuō),，陵寢地勢(shì)基本是前低后高。這樣,，每到雨季必然有大量的雨水從后向前泄出,，那么，神橋玉帶河保護(hù)著陵寢居高處水的排泄,，真可謂金城湯池之固,。
清代帝王陵墓橋都是按橋孔分，有一孔,、三孔,、五孔等?？讟蜃疃嗟氖呛颖鼻鍠|陵的孝陵九孔橋,。昭陵神橋是一座三孔拱形石橋。過(guò)去是青磚鋪面,，兩側(cè)有石雕護(hù)欄,，欄板雕刻著身披烈焰騰空飛翔的大馬，還有蕃草,、海水,、江涯、花卉及“八寶”等,。護(hù)欄上雕有“寶瓶天拱”及“俯蓮式”望柱頭,，橋兩端有守橋石獅子，橋下是“玉帶河”,。
據(jù)嘉慶十年檔案記載,，昭陵神橋“歷來(lái)久遠(yuǎn)，磚石朽爛,，多有壞損處”,。說(shuō)明此橋在嘉慶年間已嚴(yán)重?fù)p壞。嘉慶20xx年及20xx年,，顒琰兩次來(lái)昭陵祭祀祖陵,，竟未修此橋,。道光9年旻寧也來(lái)昭陵祭祖，同樣也未修此橋,。直至道光20xx年,，此橋破損更趨嚴(yán)重，急待修整,。但因國(guó)力空虛,，最終只得一拖再拖。
如今的神橋是建國(guó)后維修的,。雖橋欄板,，柱頭不如昔日雕刻古樸細(xì)膩，但仍不失神橋華美,、莊重的姿色,。
(石牌坊)
經(jīng)過(guò)神橋，漫步臺(tái)階,，迎面矗立的就是昭陵的石牌防。它是中國(guó)古代建筑中一種特殊的門(mén),，是明,、清兩代特有的裝飾建筑。用以點(diǎn)綴城市時(shí),，多稱為“牌樓”,。作為一種紀(jì)念死者、旌表功德的門(mén)洞式紀(jì)念建筑物,，多稱為“牌坊”,。它經(jīng)常被立于陵墓、廟宇,。飼堂,、道路和園林之中，尤其在陵墓之前,，它除了具有表彰功德的紀(jì)念意義之外,，還有陪襯景物，表示儀注,，弓間人們進(jìn)入膜拜帝王境界作用,。
大家請(qǐng)看，此訪雕造精美,，全部為仿木架結(jié)構(gòu),。其造型為四柱、三間,、三樓,，歇山式頂子,。其上有三條大脊，八條垂脊,，還有大吻,、走獸、垂獸等,。檐下有出檐的瓦垅,、斗拱、額仿,、橫梁,、獸頭等構(gòu)件。各部位還浮雕有花卉圖案,，如云龍紋,、吉祥八寶、纏校蓮,、著草等,。請(qǐng)大家用手指一下，八寶它雕在牌坊的哪個(gè)部位?好,。還有引人注目的是,，四根柱腳上雕有座獅四對(duì)，獬豸一對(duì),。其中,，南北相背者是獅子，東西相背者是獬豸,。它們相背蹲踞在須彌座上,，昂首挺胸，瞪目張口,，活靈活現(xiàn),，虎虎有聲，令人望而生畏,。好像在忠實(shí)地守衛(wèi)陵寢,。整個(gè)牌坊雕琢穿透，集平雕,、園雕,、浮雕、透雕等各種雕刻技法于一爐,，刀法粗獷,，遒勁而細(xì)膩，真可以說(shuō)是一件石雕藝術(shù)的巨型“神品”,。被現(xiàn)代藝術(shù)家視為清代雕刻珍品,，它是昭陵陵寢中有代表性的第一件石雕作品,，也是一座不可多得的清初石坊建筑，在遼沈地區(qū)也是罕見(jiàn)的,。
這座石坊建造年代分為兩個(gè)時(shí)期：即坊體于順治八年初建完成,，當(dāng)時(shí)的石坊僅在兩端有三對(duì)夾稈石獸(獅子兩對(duì)，獬豸一對(duì)),，而中間的兩對(duì)夾桿石獅建造于嘉慶六年(1820xx年),。大家稍注意看一下，就很容易看出，中間兩對(duì)石獅顏色較白，兩端的石獸顏色較深,。
那么，為什么在順治年間建造完工后,，隔一百多年，嘉慶年間又稍作補(bǔ)建呢?據(jù)《清高宗實(shí)錄》記載，原來(lái)，這座石牌坊在乾隆后期就出現(xiàn)傾斜現(xiàn)象,，盛京官員請(qǐng)求增添戧石，乾隆不準(zhǔn),，認(rèn)為“陵寢重地工程未宜輕動(dòng)”,，沒(méi)必要修理。又說(shuō),，此坊已建成一百多年，至今不過(guò)傾斜七,、八寸,，說(shuō)明此建筑十分堅(jiān)固，可聽(tīng)其自然,，保持原狀,，無(wú)需加戧石。乾隆提出了這些理由,，均不合理,，他為什么不同意呢?原來(lái)乾隆另有苦衷，當(dāng)時(shí)官場(chǎng)腐朽,，怕盛京官員借工程之機(jī)貪占“錢(qián)糧”,，所以遲遲沒(méi)建。直到嘉慶四年太上皇駕崩,，才欽準(zhǔn)盛京官員提出的計(jì)劃,，并命盛京將軍晉昌，工部待郎薩敏二人為“督工大臣”,。他們提出,，為了前后統(tǒng)一,，還是用石獅形式，更為坊體堅(jiān)固,。同時(shí),，用獅子造型，可增添陵寢氣勢(shì),。嘉慶六年二月冬天,，“督工大臣”立即調(diào)來(lái)的石匠，起早貪黑,，刀刻斧鑿,，僅用五個(gè)月便將四件石獅雕刻完畢。為此,，嘉慶還給他們二人獎(jiǎng)勵(lì),。可是,，由于他們二人只顧趕工程進(jìn)度,，忽視了工程質(zhì)量，不到二年,，夾桿石獅便出現(xiàn)下沉現(xiàn)象,。嘉慶得知此事，非常重視,。這時(shí)正趕上嘉慶來(lái)盛京祭祖,，考慮到工程還沒(méi)出三年“保固”期，就出現(xiàn)問(wèn)題,，于是傳二位督工大臣,，每人各出資一半，返工修理,，以示“正肅”,。無(wú)奈，二人道旨照辦,。
嘉慶十年(820xx年)八月,，顒琰又來(lái)到昭陵，當(dāng)大禮已畢,，在祭區(qū)敬瞻之時(shí),，特意到石坊駐足停留，十分仔細(xì)的觀摩了這件為之費(fèi)了一番心思的佳作,。
昭通導(dǎo)游詞篇六
女士們,、先生們：
你們好!歡迎大家來(lái)沈陽(yáng)清昭陵旅游。今天有幸陪同大家一起游覽,，我很高興,，下面我將和大家游覽沈陽(yáng)有名的風(fēng)景名勝之一——昭陵,。
沈陽(yáng)由于坐落在渾河(古沈水)之北而得名，是中國(guó)99座歷史文化名城之一,，它不僅有著悠久的歷史,，獨(dú)特的自然風(fēng)光，而且有著非比尋常的人文景 觀,。它是多民族共同開(kāi)發(fā)的歷史名城,，至今已有7220xx年的文明歷史、2320xx年建城史的塞外名城,。是清朝的發(fā)祥地,，所謂“一朝發(fā)祥地，兩代帝王都”,，在中 國(guó)近代歷史上產(chǎn)生了重要的影響,。“一宮兩陵”更是不可替代的歷史文化遺產(chǎn),。
(清朝的建立)
那么,，在這片神奇的黑土地上，大清王朝是怎樣建立的呢?大家知道,，中國(guó)是世界文明古國(guó)之一,，中華民族是具有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族。世事 滄桑,，朝代更迭,。早在三百多年前的明朝末年，崇禎皇帝由于朝政腐敗,，明軍渙散,，再加上當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)發(fā)生嚴(yán)重的旱災(zāi)，良田顆粒無(wú)收,。然而，在這嚴(yán)重的饑荒之 年,，苛捐雜稅有增無(wú)減,。于是農(nóng)民紛紛揭竿而起，出現(xiàn)了以李自成等幾十只農(nóng)民起義軍,?？墒牵m然李自成起義軍斗爭(zhēng)烈火燃遍了大半個(gè)中國(guó),，建立了“大順”政 權(quán),，但由于沒(méi)有重視建筑鞏固的根據(jù)地，最終被入關(guān)的清軍摘取了勝利果實(shí),。就這樣,，清朝在起義軍的推波助瀾下,，取代了統(tǒng)治中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)達(dá)276年的明朝， 座殿紫禁城,，成為中國(guó)歷史上第二個(gè)由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一皇朝,，同時(shí)也是中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝。從此,，拉開(kāi)了清朝統(tǒng)治中國(guó)296年 (1616-1911),，比明朝整整多了20xx年的漫長(zhǎng)序幕。
(陵主人概況)
清朝共有12位皇帝,，10位葬在關(guān)內(nèi)的河北,，2位葬在關(guān)外的遼寧。管內(nèi)除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外,，其余九個(gè)皇帝,，5位葬在清東陵，4位葬在 清西陵,。關(guān)外的2位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極,。今年我們參觀的就是清朝第二代開(kāi)國(guó)君主清太宗皇太極的陵墓?；侍珮O在中國(guó)歷史上有著極為重要的作用,。 在游覽之前我先介紹一下皇太極的生平?；侍珮O姓愛(ài)新覺(jué)羅氏,，滿族，生于明萬(wàn)歷二十年(1592年),，死于崇德八年(1643年),，終年52歲，后金第二代 君主,，大清創(chuàng)建者之一,，太祖努爾哈赤第八子。1620xx年太祖去世,，他被推舉繼汗位,，年號(hào)天聰。1636年去汗稱帝,，改國(guó)號(hào)大清,，年號(hào)崇德，更女真為滿洲,， 辛亥革命后通陳滿族,。皇太極是歷史上著名的軍事家，一生勤于政事,，勇于戰(zhàn)陣,，在位20xx年，完善八旗制度,，與蒙古建立鞏固聯(lián)盟,，多次給明軍以沉重打擊，著名 的薩爾滸和松錦大戰(zhàn)成為我國(guó)軍事上以少勝多,，以弱勝?gòu)?qiáng)戰(zhàn)術(shù)的典范,。最終統(tǒng)一了東北全境，締造了歷史上最后一個(gè)封建王朝,，并為之取代明朝登上中原舞臺(tái)奠定了 堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),，他是中國(guó)封建社會(huì)歷史上一位有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和重大歷史貢獻(xiàn)的君主。
陵墓是歷史的見(jiàn)證,。是記載著重大事件的場(chǎng)所,，在封建社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)一向認(rèn)為,，陵墓關(guān)系到帝運(yùn)之盛衰,，國(guó)祚之長(zhǎng)短。因此,，在歷代封建帝王的心目中,，陵寢顯示和象征著皇權(quán)。所以,，歷朝歷代統(tǒng)治者不惜動(dòng)用大量的物力和財(cái)力,，使用最好的材料和最高的技術(shù)來(lái)進(jìn)行建造。
(三京,、三陵介紹)
清初關(guān)外有“三京”,、“三陵”?！叭本艜r(shí)興京——現(xiàn)遼寧新賓;東京——現(xiàn)遼陽(yáng);盛京——現(xiàn)在的沈陽(yáng),。“三陵”就是新賓的永陵,，即祖陵,，埋葬 著肇、興,、景、顯四祖;沈陽(yáng)東郊的福陵,，也稱東陵,，埋葬著清朝第一代開(kāi)國(guó)君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏;昭陵位于沈城北部，又稱北陵,，這里埋葬著清 朝第二代開(kāi)國(guó)君主皇太極和孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏,。盛京三陵與河北遵化的清東陵,，河北易縣的清西陵共同構(gòu)成了清代皇家陵園。
在二千余年的封建專制社會(huì)里,，每一個(gè)皇帝都有一群后妃,。昭陵除了葬有帝后外，還葬著關(guān)雎宮宸妃,，麟趾宮貴妃,，衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗。他們?cè)?在昭陵寶頂西側(cè)的二百米處的貴妃圓寢,，全稱叫宸妃,、懿靜大貴妃園寢，又稱貴妃園,。由于年久失修,，只有遺跡可尋。這種陪葬制度體現(xiàn)了封建君王“事死如事生” 的愿望,，也體現(xiàn)了忠君思想和嚴(yán)格的封建等級(jí)制度,。
(昭陵建筑概括)
昭陵位于盛京古城北約十華里，占地330萬(wàn)平方米,，始建于清崇德八年(643),，歷時(shí)八年，于順治八年(651年)初步完工,。昭陵的主要建筑是 順治,、康熙年間建造的。隨著對(duì)漢文化的逐漸認(rèn)同,，乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建,。到嘉慶六年(1820xx年)全部竣工?？梢哉f(shuō),，它是一座積累式建筑 群，修建時(shí)間跨度較大,，經(jīng)過(guò)一百多年的時(shí)間才形成了今天的規(guī)模,，它是從平地而起的，坐北朝南,。主要建筑部分布在平面布局的中軸線上,，兩側(cè)各建筑采取對(duì)稱形 勢(shì)分布。它既吸取了前代明陵的建筑長(zhǎng)處,，繼承了中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點(diǎn),，又融會(huì)了滿族陵寢建筑的特點(diǎn)，具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色，在一定程度上體現(xiàn)了 清入關(guān)前滿族建筑藝術(shù)的演進(jìn)情況,。它是“關(guān)外三陵”中,，規(guī)模最大，氣勢(shì)最宏偉的陵墓,，是清初關(guān)外陵寢中最具代表性的一座帝陵,，也是我國(guó)現(xiàn)存最完整的古代帝 王陵墓建筑之一。
(過(guò)去的昭陵范圍)
過(guò)去的昭陵陵區(qū)四周設(shè)有三排木樁做為保護(hù)標(biāo)志,。這些木樁分為紅,、白、青三種顏色,。每根木樁高9尺,，直徑6.7寸。其中,，紅柱在風(fēng)水紅墻之外一里 的地方,，周圍共有128根;白樁在紅樁之外，兩者相距10大到20丈不等,，白樁共有90根;青樁在白樁之外約十華里,，共有40根。青樁的范圍是東起二臺(tái) 子,，西至小韓屯,，北起三臺(tái)子，南至保安寺,。按這個(gè)范圍粗略計(jì)算,，東西南北各不少于十五華里。在此范圍內(nèi)全屬昭陵法定保護(hù)范圍,。清朝《大清律》明確規(guī)定： “紅樁以內(nèi)寸草為重,，白樁以內(nèi)禁止樵采，青樁以內(nèi)禁止燒造”,。而且對(duì)進(jìn)入陵區(qū)者以情節(jié)輕重又有細(xì)則處罰規(guī)定,。可見(jiàn)界樁是大清法律的象征,，大有令人望樁生畏 之感,。如今，這些界樁隨著清朝的消亡早已蕩然無(wú)存,。
(下馬碑)
昭陵周圍除了有界樁,，還有六座下馬碑，它們都是成對(duì)矗立在昭陵內(nèi)的,。其中兩對(duì)在陵寢前方,，另一對(duì)在陵寢東西紅門(mén)附近,。陵前的兩對(duì)下馬牌，一對(duì)在 新開(kāi)河北岸,，一對(duì)在神橋橋南。這三對(duì)下馬碑至今保存尚屬完好,，石材都是選用堅(jiān)固耐用的青沙石,。每個(gè)碑都有四個(gè)戧角石，可起到加固碑體的作用,，也起到裝飾美 化作用,。碑的上下首都刻有如意紋，中腰開(kāi)光部分為碑文,。三對(duì)碑的碑文不完全相同,。其中，新開(kāi)河北岸的下馬碑碑文是滿,、蒙,、漢、回,、藏五種文體,。碑文：“諸 王以下官員人等至此下馬”。其它兩對(duì)碑文只有滿,、蒙,、漢三種文體，碑文是：“官員人等至此下馬”,。
下馬碑是封建等級(jí)制度的標(biāo)志,。明清時(shí)期廣泛應(yīng)用在陵寢、宮殿等外,，距離遠(yuǎn)近按尊卑等級(jí)有所不同,。官員出行每遇下馬碑必下車、下轎步行,，所謂“武宮下馬,，文官下轎”。否則,，是違制,，是要受到處罰的。
昭陵在初建時(shí)僅有下馬木牌做為下馬標(biāo)記,。乾隆四十八年(1783年),，皇帝弘歷東巡盛京時(shí)決定將永、福,、昭三陵下馬木牌一律改為石碑,，“以昭永 遠(yuǎn)”,。由于是欽定工程，所以,，各項(xiàng)準(zhǔn)備工程進(jìn)展順利,，于乾隆四十九年五月二十五日三陵下馬牌工程屆時(shí)破土動(dòng)工，工程歷時(shí)三個(gè)月,?；实垡坏朗ブ迹瑣湫碌南埋R 牌全部雕造完畢,，按時(shí)起立,。
(神橋)
現(xiàn)在我們來(lái)到了神橋，在清朝帝王陵寢中普遍使用的建筑形式就是“神橋”,。它既有裝飾陵寢建筑的作用,，更有其實(shí)用價(jià)值。以昭陵來(lái)說(shuō),，陵寢地勢(shì)基本是前低后高,。這樣，每到雨季必然有大量的雨水從后向前泄出,，那么,，神橋玉帶河保護(hù)著陵寢居高處水的排泄，真可謂金城湯池之固,。
清代帝王陵墓橋都是按橋孔分,，有一孔、三孔,、五孔等,。孔橋最多的是河北清東陵的孝陵九孔橋,。昭陵神橋是一座三孔拱形石橋,。過(guò)去是青磚鋪面，兩側(cè) 有石雕護(hù)欄,，欄板雕刻著身披烈焰騰空飛翔的大馬,，還有蕃草、海水,、江涯,、花卉及“八寶”等。護(hù)欄上雕有“寶瓶天拱”及“俯蓮式”望柱頭,，橋兩端有守橋石獅 子,，橋下是“玉帶河”。
據(jù)嘉慶十年檔案記載,，昭陵神橋“歷來(lái)久遠(yuǎn),，磚石朽爛,，多有壞損處”。說(shuō)明此橋在嘉慶年間已嚴(yán)重?fù)p壞,。嘉慶20xx年及20xx年,，顒琰兩次來(lái)昭陵祭祀祖 陵，竟未修此橋,。道光9年旻寧也來(lái)昭陵祭祖,，同樣也未修此橋。直至道光20xx年,，此橋破損更趨嚴(yán)重，急待修整,。但因國(guó)力空虛,，最終只得一拖再拖。
如今的神橋是建國(guó)后維修的,。雖橋欄板,，柱頭不如昔日雕刻古樸細(xì)膩，但仍不失神橋華美,、莊重的姿色,。
(石牌坊)
經(jīng)過(guò)神橋，漫步臺(tái)階,，迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防,。它是中國(guó)古代建筑中一種特殊的門(mén)，是明,、清兩代特有的裝飾建筑,。用以點(diǎn)綴城市時(shí)，多稱為 “牌樓”,。作為一種紀(jì)念死者,、旌表功德的門(mén)洞式紀(jì)念建筑物，多稱為“牌坊”,。它經(jīng)常被立于陵墓,、廟宇。飼堂,、道路和園林之中,，尤其在陵墓之前，它除了具有 表彰功德的紀(jì)念意義之外,，還有陪襯景物,，表示儀注，弓間人們進(jìn)入膜拜帝王境界作用,。
大家請(qǐng)看,，此訪雕造精美,，全部為仿木架結(jié)構(gòu)。其造型為四柱,、三間,、三樓，歇山式頂子,。其上有三條大脊,，八條垂脊，還有大吻,、走獸,、垂獸等。檐下 有出檐的瓦垅,、斗拱,、額仿、橫梁,、獸頭等構(gòu)件,。各部位還浮雕有花卉圖案，如云龍紋,、吉祥八寶,、纏校蓮、著草等,。請(qǐng)大家用手指一下,，八寶它雕在牌坊的哪個(gè)部 位?好。還有引人注目的是,，四根柱腳上雕有座獅四對(duì),，獬豸一對(duì)。其中,，南北相背者是獅子,，東西相背者是獬豸。它們相背蹲踞在須彌座上,，昂首挺胸,，瞪目張 口，活靈活現(xiàn),，虎虎有聲,，令人望而生畏。好像在忠實(shí)地守衛(wèi)陵寢,。整個(gè)牌坊雕琢穿透,，集平雕、園雕,、浮雕,、透雕等各種雕刻技法于一爐,，刀法粗獷，遒勁而細(xì) 膩,，真可以說(shuō)是一件石雕藝術(shù)的巨型“神品”,。被現(xiàn)代藝術(shù)家視為清代雕刻珍品，它是昭陵陵寢中有代表性的第一件石雕作品,，也是一座不可多得的清初石坊建筑,， 在遼沈地區(qū)也是罕見(jiàn)的。
這座石坊建造年代分為兩個(gè)時(shí)期：即坊體于順治八年初建完成,，當(dāng)時(shí)的石坊僅在兩端有三對(duì)夾稈石獸(獅子兩對(duì),，獬豸一對(duì))，而中間的兩對(duì)夾桿石獅建造于嘉慶六年(1820xx年),。大家稍注意看一下,，就很容易看出，中間兩對(duì)石獅顏色較白,，兩端的石獸顏色較深。
那么,，為什么在順治年間建造完工后,，隔一百多年，嘉慶年間又稍作補(bǔ)建呢?據(jù)《清高宗實(shí)錄》記載,，原來(lái),，這座石牌坊在乾隆后期就出現(xiàn)傾斜現(xiàn)象，盛 京官員請(qǐng)求增添戧石,，乾隆不準(zhǔn),，認(rèn)為“陵寢重地工程未宜輕動(dòng)”，沒(méi)必要修理,。又說(shuō),，此坊已建成一百多年，至今不過(guò)傾斜七,、八寸,，說(shuō)明此建筑十分堅(jiān)固，可聽(tīng) 其自然,，保持原狀，無(wú)需加戧石。乾隆提出了這些理由,，均不合理,，他為什么不同意呢?原來(lái)乾隆另有苦衷，當(dāng)時(shí)官場(chǎng)腐朽,，怕盛京官員借工程之機(jī)貪占“錢(qián)糧”,， 所以遲遲沒(méi)建,。直到嘉慶四年太上皇駕崩，才欽準(zhǔn)盛京官員提出的計(jì)劃,，并命盛京將軍晉昌,，工部待郎薩敏二人為“督工大臣”。他們提出,，為了前后統(tǒng)一,，還是用 石獅形式，更為坊體堅(jiān)固,。同時(shí),，用獅子造型，可增添陵寢氣勢(shì),。嘉慶六年二月冬天,，“督工大臣”立即調(diào)來(lái)最好的石匠，起早貪黑,，刀刻斧鑿,，僅用五個(gè)月便將四 件石獅雕刻完畢。為此,，嘉慶還給他們二人獎(jiǎng)勵(lì),。可是,，由于他們二人只顧趕工程進(jìn)度,，忽視了工程質(zhì)量，不到二年,，夾桿石獅便出現(xiàn)下沉現(xiàn)象,。嘉慶得知此事，非 常重視,。這時(shí)正趕上嘉慶來(lái)盛京祭祖,，考慮到工程還沒(méi)出三年“保固”期，就出現(xiàn)問(wèn)題,，于是傳二位督工大臣,，每人各出資一半，返工修理,，以示“正肅”,。無(wú)奈,， 二人道旨照辦,。
嘉慶十年(820xx年)八月，顒琰又來(lái)到昭陵，當(dāng)大禮已畢,，在祭區(qū)敬瞻之時(shí),，特意到石坊駐足停留，十分仔細(xì)的觀摩了這件為之費(fèi)了一番心思的佳作,。
(正紅門(mén))
穿過(guò)石牌坊,，拾級(jí)而上，就到了昭陵陵寢,。大家看到了,，昭陵是一組紅墻黃瓦建筑群，為什么這樣呢?據(jù)道家陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為,，五行包括金,、木、水,、 火,、土，其中,，土占中央方位,。因?yàn)槿A夏民族世代生息在黃土高原上，所以對(duì)黃色就產(chǎn)生了一種崇仰和依戀的感情,。于是從唐朝起,，黃色就成了代表皇家的色彩，其 他人不準(zhǔn)在服飾上和建筑上使用,。而紅色則寓意美滿，吉祥和富貴,。正是由于這些原因,，昭陵的基本色調(diào)便采用了紅、黃兩種顏色,。大家請(qǐng)看迎面的這座宏偉建筑叫 王紅門(mén),，也叫大紅門(mén)。它是陵寢的總門(mén)戶,。
陵寢占地面積16萬(wàn)平方米,，平面布局分為三進(jìn)院落式。三進(jìn)院落的布局形式是昭陵制度的特點(diǎn)之一,。這種布局形式是陵寢由南向北依次分為三個(gè)院落,。第一個(gè)院落由碑亭等神廚、神庫(kù)組成;第二個(gè)院落由祭殿和配殿組成;第三個(gè)院落由寶城和明樓組成,。
請(qǐng)大家看一下東西兩側(cè)的跨院,，東跨院為更衣亭和靜房。更衣亭是皇帝揭陵進(jìn)祭時(shí)更衣的地方。按清代慣例,，每當(dāng)皇帝謁陵,，頭一天行“展謁禮”時(shí)要穿 素服，第二大行“大饗禮”時(shí)則御朝服,。衣服不能在來(lái)前就換好,，需要在正紅門(mén)前進(jìn)更衣亭更換。后面還有一小亭叫靜亭,，就是皇帝的御用廁所,。西跨院為省牲亭和 饌造房。省牲亭是祭掃時(shí)宰殺上祭用的牛,、羊的地方,，饌造房是用來(lái)置鍋灶收拾上祭的牛羊的地方。
下面請(qǐng)看正紅門(mén),。它建于順治八年(1651年),，位于整個(gè)陵園的正南位置，是陵園的正門(mén),。它是由三個(gè)半圓形的紅色大拱門(mén)組成,。拱門(mén)上是一座單檐 歇山式門(mén)樓，斗拱建筑,，由彩色琉璃構(gòu)件組成,，三個(gè)拱門(mén)邊上均有浮雕裝飾，中門(mén)浮雕為二龍戲珠圖案,，左右門(mén)為花紋圖案,。在正紅門(mén)中門(mén)脊上原有寶瓶一個(gè)，是 “保平”的諧音,，以示“保全陵寢平安”之意,。兩側(cè)的磚墻叫袖壁，為什么叫袖壁呢?因?yàn)樗缤路男渥?，袖壁長(zhǎng)8.5米,，高5米，壁上浮雕著姿態(tài)生動(dòng),，氣 宇軒昂的五彩琉璃皤龍,，所以袖壁又叫龍壁或龍磚看墻，昭陵共有六對(duì)12個(gè)龍壁,，如此之多的龍壁在陵寢中出現(xiàn),，這在明清諸陵中也是罕見(jiàn)的。傳說(shuō)龍壁有鎮(zhèn)妖,、 驅(qū)邪,、護(hù)陵之作用，是個(gè)瑞祥之物。請(qǐng)大家細(xì)觀,，那東面黑色龍身的龍壁是用來(lái)鎮(zhèn)黑天的,，西面綠色龍身的龍壁是用來(lái)鎮(zhèn)白天的。五彩蟠龍作升騰狀,，昂首,，張著鱷 魚(yú)嘴，舞著鷹爪,，舒卷著蛇身,，勇猛矯健，騰空飛躍,，飛天潛海,，頗有動(dòng)感，大有呼之欲出的氣勢(shì),，給孤寂的正紅門(mén)增添了許多生氣,，也顯示正紅門(mén)這座總門(mén)戶的莊 嚴(yán)氣派。龍壁它是明清特有的建筑裝飾,，華麗的琉璃紋飾與建筑物渾然一體,，相得益彰，具有濃郁的東方美學(xué)色彩,。在無(wú)明清三朝的700余年中,，琉璃技術(shù)逐漸成 熟，達(dá)到封建社會(huì)的最高峰,，被廣泛用于宮廷和陵寢,。在古建筑學(xué)中，它屬于八字型龍壁,，昭陵新建的大門(mén)上的龍壁屬于一字形龍壁,。這對(duì)八字形龍壁兩側(cè)有紅色綜 墻相接，繚墻向左右方向延伸,，形成方形圍墻,，把陵寢緊緊圍繞起來(lái),?？潐τ们啻u砌成，南墻高3.2米,，東西墻高2.6米,，四周長(zhǎng)共1653米。墻體施以粉紅 色,，所以又有“風(fēng)水紅墻”之稱,。紅墻與正紅門(mén)，東西紅門(mén)形成和諧的整體。
大紅門(mén)及東西紅門(mén)各有嚴(yán)格的使用規(guī)制：大紅門(mén)正中一門(mén)叫神門(mén),，是皇太極和皇太后神靈出入的門(mén)戶,，此間平日不開(kāi)，只能在大祭時(shí)抬祭品和祝版的官兵 從此通過(guò),。大紅門(mén)東側(cè)門(mén)為君門(mén),，是皇帝祭陵時(shí)走的門(mén)，另一側(cè)門(mén)為臣門(mén),，是祭祀時(shí)大臣出入的門(mén),。但在實(shí)際祭陵時(shí)，皇帝也不走正門(mén),，這可能是出于對(duì)祖宗敬畏的 緣故吧,。
神門(mén)、君門(mén),、臣門(mén),，不同的人出入不同的門(mén)，這種作法,，突出了皇權(quán)至高無(wú)上和君權(quán)神授的作用,。
(進(jìn)入陵寢)
進(jìn)入正紅門(mén)內(nèi)，從中間的“神道”為中軸線,，大家可以清楚的看到,，昭陵陵寢建筑布局嚴(yán)格遵循“中軸線”陵寢規(guī)制，陵寢主體建筑全部建在南北中軸線 上,，其它附屬建筑則均衡地建在它的兩側(cè),。這樣的陵寢設(shè)計(jì)思想主要是體現(xiàn)居中為尊，至尊無(wú)上,，同時(shí),，達(dá)到使建筑群穩(wěn)重、平衡及統(tǒng)一等美學(xué)效應(yīng),。
神道是用長(zhǎng)條的石頭鋪建而成,。以正紅門(mén)的神門(mén)起，一直通向陵寢后部月牙城的影壁前,，這就是全陵的中軸線,。神道兩旁的條石叫牙石。
那么大家不禁產(chǎn)生疑問(wèn),，神道是為何意?所謂神道又叫神路,，顧名思義，是神行走之路,，人是凡人俗子,，當(dāng)然沒(méi)有資格走此路,。在清代時(shí)，任何人都不允 許在神道上行走,，以示對(duì)皇帝敬重之意,。只有運(yùn)送帝后棺槨、神牌,、祝版,、制帛的官兵，才可以在神道上通行,。除此之外,，就是貴為天子的皇帝和母儀天下的皇后， 進(jìn)入陵區(qū)也要另辟御路而行,。今天,，大家在神道上隨意閑適漫步，是否能想象得到當(dāng)時(shí)人們對(duì)這條神道的敬重和畏懼情感呢?
按明清陵寢制度,，對(duì)神道也有許多限制,。首先，不許從神道這端直接看到另一端的隆恩門(mén),。就是說(shuō),，從大紅門(mén)至隆恩門(mén)中間必有建筑物隔斷，這寓意“風(fēng) 水”一眼望不斷,。這是因?yàn)?，在他們看?lái)，祖陵“風(fēng)水”的好壞,，直接影響到皇位的傳承和龍脈的延續(xù),，事關(guān)重大。因此,，修陵者便挖空心思,，采取的措施一般是在 神道上建“影壁山”及“龍鳳門(mén)”遮擋，而昭陵的神道上建筑神功圣德碑之亭,，也起到“風(fēng)水”一眼望不到頭的效果,。其次，神道也如神門(mén)一樣,，神圣不可侵犯,，違 者予以重處。據(jù)說(shuō)有“橫定罰,，豎走殺”的規(guī)矩,。
在神道兩側(cè),，自南向北依次排列著石雕華表一對(duì),，石獸六對(duì),，大望柱一對(duì)。據(jù)《清世祖實(shí)錄》記載,，它們建成于順治七年(1650年),。石獸依次分別 為坐獅、坐獬豸,、坐麒麟,、立馬、臥駱駝,、立象各一對(duì)，共六對(duì)十二個(gè),。這些石雕獸群就是清康熙時(shí)道土苗君稷在《秋日望昭陵》這首詩(shī)中描繪的：“十二御林嚴(yán)侍 衛(wèi),，風(fēng)嘶鐵馬白云霄”。
昭通導(dǎo)游詞篇七
女士們,、先生們：
你們好!歡迎大家來(lái)沈陽(yáng)清昭陵旅游,。今天有幸陪同大家一起游覽，我很高興,，下面我將和大家游覽沈陽(yáng)有名的風(fēng)景名勝之一——昭陵,。
沈陽(yáng)由于坐落在渾河(古沈水)之北而得名，是中國(guó)99座歷史文化名城之一,，它不僅有著悠久的歷史,，獨(dú)特的自然風(fēng)光，而且有著非比尋常的人文景 觀,。它是多民族共同開(kāi)發(fā)的歷史名城,，至今已有7220xx年的文明歷史、2320xx年建城史的塞外名城,。是清朝的發(fā)祥地,，所謂“一朝發(fā)祥地，兩代帝王都”,，在中 國(guó)近代歷史上產(chǎn)生了重要的影響,。“一宮兩陵”更是不可替代的歷史文化遺產(chǎn),。
(清朝的建立)
那么,，在這片神奇的黑土地上，大清王朝是怎樣建立的呢?大家知道,，中國(guó)是世界文明古國(guó)之一,，中華民族是具有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族。世事 滄桑,，朝代更迭,。早在三百多年前的明朝末年,，崇禎皇帝由于朝政腐敗，明軍渙散,，再加上當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)發(fā)生嚴(yán)重的旱災(zāi),，良田顆粒無(wú)收。然而,，在這嚴(yán)重的饑荒之 年,，苛捐雜稅有增無(wú)減。于是農(nóng)民紛紛揭竿而起,，出現(xiàn)了以李自成等幾十只農(nóng)民起義軍,。可是,，雖然李自成起義軍斗爭(zhēng)烈火燃遍了大半個(gè)中國(guó),，建立了“大順”政 權(quán)，但由于沒(méi)有重視建筑鞏固的根據(jù)地,，最終被入關(guān)的清軍摘取了勝利果實(shí),。就這樣，清朝在起義軍的推波助瀾下,，取代了統(tǒng)治中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)達(dá)276年的明朝,， 座殿紫禁城，成為中國(guó)歷史上第二個(gè)由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一皇朝,，同時(shí)也是中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝,。從此，拉開(kāi)了清朝統(tǒng)治中國(guó)296年 (1616-1911),，比明朝整整多了20xx年的漫長(zhǎng)序幕,。
(陵主人概況)
清朝共有12位皇帝，10位葬在關(guān)內(nèi)的河北,，2位葬在關(guān)外的遼寧,。管內(nèi)除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外，其余九個(gè)皇帝,，5位葬在清東陵,，4位葬在 清西陵。關(guān)外的2位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極,。今年我們參觀的就是清朝第二代開(kāi)國(guó)君主清太宗皇太極的陵墓,。皇太極在中國(guó)歷史上有著極為重要的作用,。 在游覽之前我先介紹一下皇太極的生平,。皇太極姓愛(ài)新覺(jué)羅氏,，滿族,，生于明萬(wàn)歷二十年(1592年),，死于崇德八年(1643年)，終年52歲,，后金第二代 君主，大清創(chuàng)建者之一,，太祖努爾哈赤第八子,。1620xx年太祖去世，他被推舉繼汗位,，年號(hào)天聰,。1636年去汗稱帝，改國(guó)號(hào)大清,，年號(hào)崇德,，更女真為滿洲， 辛亥革命后通陳滿族,?；侍珮O是歷史上著名的軍事家，一生勤于政事,，勇于戰(zhàn)陣,，在位20xx年，完善八旗制度,，與蒙古建立鞏固聯(lián)盟,，多次給明軍以沉重打擊，著名 的薩爾滸和松錦大戰(zhàn)成為我國(guó)軍事上以少勝多,，以弱勝?gòu)?qiáng)戰(zhàn)術(shù)的典范,。最終統(tǒng)一了東北全境，締造了歷史上最后一個(gè)封建王朝,，并為之取代明朝登上中原舞臺(tái)奠定了 堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),，他是中國(guó)封建社會(huì)歷史上一位有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和重大歷史貢獻(xiàn)的君主。
陵墓是歷史的見(jiàn)證,。是記載著重大事件的場(chǎng)所,，在封建社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)一向認(rèn)為,，陵墓關(guān)系到帝運(yùn)之盛衰,，國(guó)祚之長(zhǎng)短。因此,，在歷代封建帝王的心目中,，陵寢顯示和象征著皇權(quán)。所以,，歷朝歷代統(tǒng)治者不惜動(dòng)用大量的物力和財(cái)力,，使用最好的材料和最高的技術(shù)來(lái)進(jìn)行建造,。
(三京、三陵介紹)
清初關(guān)外有“三京”,、“三陵”,。“三京”九時(shí)興京——現(xiàn)遼寧新賓;東京——現(xiàn)遼陽(yáng);盛京——現(xiàn)在的沈陽(yáng),?！叭辍本褪切沦e的永陵，即祖陵,，埋葬 著肇,、興、景,、顯四祖;沈陽(yáng)東郊的福陵,，也稱東陵，埋葬著清朝第一代開(kāi)國(guó)君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏;昭陵位于沈城北部,，又稱北陵,，這里埋葬著清 朝第二代開(kāi)國(guó)君主皇太極和孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏。盛京三陵與河北遵化的清東陵,，河北易縣的清西陵共同構(gòu)成了清代皇家陵園,。
在二千余年的封建專制社會(huì)里，每一個(gè)皇帝都有一群后妃,。昭陵除了葬有帝后外,，還葬著關(guān)雎宮宸妃，麟趾宮貴妃,，衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗,。他們?cè)?在昭陵寶頂西側(cè)的二百米處的貴妃圓寢，全稱叫宸妃,、懿靜大貴妃園寢,，又稱貴妃園。由于年久失修,，只有遺跡可尋,。這種陪葬制度體現(xiàn)了封建君王“事死如事生” 的愿望，也體現(xiàn)了忠君思想和嚴(yán)格的封建等級(jí)制度,。
(昭陵建筑概括)
昭陵位于盛京古城北約十華里,，占地330萬(wàn)平方米，始建于清崇德八年(643),，歷時(shí)八年,，于順治八年(651年)初步完工。昭陵的主要建筑是 順治、康熙年間建造的,。隨著對(duì)漢文化的逐漸認(rèn)同,，乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建。到嘉慶六年(1820xx年)全部竣工,?？梢哉f(shuō)，它是一座積累式建筑 群,，修建時(shí)間跨度較大,，經(jīng)過(guò)一百多年的時(shí)間才形成了今天的規(guī)模，它是從平地而起的,，坐北朝南,。主要建筑部分布在平面布局的中軸線上,，兩側(cè)各建筑采取對(duì)稱形 勢(shì)分布,。它既吸取了前代明陵的建筑長(zhǎng)處，繼承了中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點(diǎn),，又融會(huì)了滿族陵寢建筑的特點(diǎn),，具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色，在一定程度上體現(xiàn)了 清入關(guān)前滿族建筑藝術(shù)的演進(jìn)情況,。它是“關(guān)外三陵”中,，規(guī)模最大，氣勢(shì)最宏偉的陵墓,，是清初關(guān)外陵寢中最具代表性的一座帝陵,，也是我國(guó)現(xiàn)存最完整的古代帝 王陵墓建筑之一。
(過(guò)去的昭陵范圍)
過(guò)去的昭陵陵區(qū)四周設(shè)有三排木樁做為保護(hù)標(biāo)志,。這些木樁分為紅,、白、青三種顏色,。每根木樁高9尺,，直徑6.7寸。其中,，紅柱在風(fēng)水紅墻之外一里 的地方,，周圍共有128根;白樁在紅樁之外，兩者相距10大到20丈不等,，白樁共有90根;青樁在白樁之外約十華里,，共有40根。青樁的范圍是東起二臺(tái) 子,，西至小韓屯,，北起三臺(tái)子，南至保安寺。按這個(gè)范圍粗略計(jì)算,，東西南北各不少于十五華里,。在此范圍內(nèi)全屬昭陵法定保護(hù)范圍。清朝《大清律》明確規(guī)定： “紅樁以內(nèi)寸草為重,，白樁以內(nèi)禁止樵采,，青樁以內(nèi)禁止燒造”。而且對(duì)進(jìn)入陵區(qū)者以情節(jié)輕重又有細(xì)則處罰規(guī)定,?？梢?jiàn)界樁是大清法律的象征，大有令人望樁生畏 之感,。如今,，這些界樁隨著清朝的消亡早已蕩然無(wú)存。
(下馬碑)
昭陵周圍除了有界樁,，還有六座下馬碑,，它們都是成對(duì)矗立在昭陵內(nèi)的。其中兩對(duì)在陵寢前方,，另一對(duì)在陵寢東西紅門(mén)附近,。陵前的兩對(duì)下馬牌，一對(duì)在 新開(kāi)河北岸,，一對(duì)在神橋橋南,。這三對(duì)下馬碑至今保存尚屬完好，石材都是選用堅(jiān)固耐用的青沙石,。每個(gè)碑都有四個(gè)戧角石,，可起到加固碑體的作用，也起到裝飾美 化作用,。碑的上下首都刻有如意紋,，中腰開(kāi)光部分為碑文。三對(duì)碑的碑文不完全相同,。其中,，新開(kāi)河北岸的下馬碑碑文是滿、蒙,、漢,、回、藏五種文體,。碑文：“諸 王以下官員人等至此下馬”,。其它兩對(duì)碑文只有滿、蒙,、漢三種文體,，碑文是：“官員人等至此下馬”,。
下馬碑是封建等級(jí)制度的標(biāo)志。明清時(shí)期廣泛應(yīng)用在陵寢,、宮殿等外,，距離遠(yuǎn)近按尊卑等級(jí)有所不同。官員出行每遇下馬碑必下車,、下轎步行,，所謂“武宮下馬，文官下轎”,。否則,，是違制，是要受到處罰的,。
昭陵在初建時(shí)僅有下馬木牌做為下馬標(biāo)記,。乾隆四十八年(1783年)，皇帝弘歷東巡盛京時(shí)決定將永,、福,、昭三陵下馬木牌一律改為石碑，“以昭永 遠(yuǎn)”,。由于是欽定工程,，所以,，各項(xiàng)準(zhǔn)備工程進(jìn)展順利,，于乾隆四十九年五月二十五日三陵下馬牌工程屆時(shí)破土動(dòng)工，工程歷時(shí)三個(gè)月,?；实垡坏朗ブ迹瑣湫碌南埋R 牌全部雕造完畢,，按時(shí)起立,。
(神橋)
現(xiàn)在我們來(lái)到了神橋，在清朝帝王陵寢中普遍使用的建筑形式就是“神橋”,。它既有裝飾陵寢建筑的作用,，更有其實(shí)用價(jià)值。以昭陵來(lái)說(shuō),，陵寢地勢(shì)基本是前低后高,。這樣，每到雨季必然有大量的雨水從后向前泄出,，那么,，神橋玉帶河保護(hù)著陵寢居高處水的排泄，真可謂金城湯池之固,。
清代帝王陵墓橋都是按橋孔分,，有一孔、三孔、五孔等,?？讟蜃疃嗟氖呛颖鼻鍠|陵的孝陵九孔橋。昭陵神橋是一座三孔拱形石橋,。過(guò)去是青磚鋪面,，兩側(cè) 有石雕護(hù)欄，欄板雕刻著身披烈焰騰空飛翔的大馬,，還有蕃草,、海水、江涯,、花卉及“八寶”等,。護(hù)欄上雕有“寶瓶天拱”及“俯蓮式”望柱頭，橋兩端有守橋石獅 子,，橋下是“玉帶河”,。
據(jù)嘉慶十年檔案記載，昭陵神橋“歷來(lái)久遠(yuǎn),，磚石朽爛,，多有壞損處”。說(shuō)明此橋在嘉慶年間已嚴(yán)重?fù)p壞,。嘉慶20xx年及20xx年,，顒琰兩次來(lái)昭陵祭祀祖 陵，竟未修此橋,。道光9年旻寧也來(lái)昭陵祭祖,，同樣也未修此橋。直至道光20xx年,，此橋破損更趨嚴(yán)重,，急待修整。但因國(guó)力空虛,，最終只得一拖再拖,。
如今的神橋是建國(guó)后維修的。雖橋欄板,，柱頭不如昔日雕刻古樸細(xì)膩,，但仍不失神橋華美、莊重的姿色,。
(石牌坊)
經(jīng)過(guò)神橋,，漫步臺(tái)階，迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防,。它是中國(guó)古代建筑中一種特殊的門(mén),，是明,、清兩代特有的裝飾建筑。用以點(diǎn)綴城市時(shí),，多稱為 “牌樓”,。作為一種紀(jì)念死者、旌表功德的門(mén)洞式紀(jì)念建筑物,，多稱為“牌坊”,。它經(jīng)常被立于陵墓、廟宇,。飼堂,、道路和園林之中，尤其在陵墓之前,，它除了具有 表彰功德的紀(jì)念意義之外,，還有陪襯景物，表示儀注,，弓間人們進(jìn)入膜拜帝王境界作用,。
大家請(qǐng)看，此訪雕造精美,，全部為仿木架結(jié)構(gòu),。其造型為四柱、三間,、三樓,，歇山式頂子。其上有三條大脊,，八條垂脊,，還有大吻,、走獸,、垂獸等。檐下 有出檐的瓦垅,、斗拱,、額仿、橫梁,、獸頭等構(gòu)件,。各部位還浮雕有花卉圖案，如云龍紋,、吉祥八寶,、纏校蓮、著草等,。請(qǐng)大家用手指一下,，八寶它雕在牌坊的哪個(gè)部 位?好,。還有引人注目的是，四根柱腳上雕有座獅四對(duì),，獬豸一對(duì),。其中，南北相背者是獅子,，東西相背者是獬豸,。它們相背蹲踞在須彌座上，昂首挺胸,，瞪目張 口,，活靈活現(xiàn)，虎虎有聲,，令人望而生畏,。好像在忠實(shí)地守衛(wèi)陵寢。整個(gè)牌坊雕琢穿透,，集平雕,、園雕、浮雕,、透雕等各種雕刻技法于一爐,，刀法粗獷，遒勁而細(xì) 膩,，真可以說(shuō)是一件石雕藝術(shù)的巨型“神品”,。被現(xiàn)代藝術(shù)家視為清代雕刻珍品，它是昭陵陵寢中有代表性的第一件石雕作品,，也是一座不可多得的清初石坊建筑,， 在遼沈地區(qū)也是罕見(jiàn)的。
這座石坊建造年代分為兩個(gè)時(shí)期：即坊體于順治八年初建完成,，當(dāng)時(shí)的石坊僅在兩端有三對(duì)夾稈石獸(獅子兩對(duì),，獬豸一對(duì))，而中間的兩對(duì)夾桿石獅建造于嘉慶六年(1820xx年),。大家稍注意看一下,，就很容易看出，中間兩對(duì)石獅顏色較白,，兩端的石獸顏色較深,。
那么，為什么在順治年間建造完工后,，隔一百多年,，嘉慶年間又稍作補(bǔ)建呢?據(jù)《清高宗實(shí)錄》記載，原來(lái),，這座石牌坊在乾隆后期就出現(xiàn)傾斜現(xiàn)象,，盛 京官員請(qǐng)求增添戧石,，乾隆不準(zhǔn)，認(rèn)為“陵寢重地工程未宜輕動(dòng)”,，沒(méi)必要修理,。又說(shuō)，此坊已建成一百多年,，至今不過(guò)傾斜七,、八寸，說(shuō)明此建筑十分堅(jiān)固,，可聽(tīng) 其自然,，保持原狀，無(wú)需加戧石,。乾隆提出了這些理由,，均不合理，他為什么不同意呢?原來(lái)乾隆另有苦衷,，當(dāng)時(shí)官場(chǎng)腐朽,，怕盛京官員借工程之機(jī)貪占“錢(qián)糧”， 所以遲遲沒(méi)建,。直到嘉慶四年太上皇駕崩,，才欽準(zhǔn)盛京官員提出的計(jì)劃，并命盛京將軍晉昌,，工部待郎薩敏二人為“督工大臣”,。他們提出，為了前后統(tǒng)一,，還是用 石獅形式,，更為坊體堅(jiān)固。同時(shí),，用獅子造型,，可增添陵寢氣勢(shì)。嘉慶六年二月冬天,，“督工大臣”立即調(diào)來(lái)最好的石匠,，起早貪黑，刀刻斧鑿,，僅用五個(gè)月便將四 件石獅雕刻完畢。為此,，嘉慶還給他們二人獎(jiǎng)勵(lì),。可是,，由于他們二人只顧趕工程進(jìn)度,，忽視了工程質(zhì)量,，不到二年，夾桿石獅便出現(xiàn)下沉現(xiàn)象,。嘉慶得知此事,，非 常重視。這時(shí)正趕上嘉慶來(lái)盛京祭祖,，考慮到工程還沒(méi)出三年“保固”期,，就出現(xiàn)問(wèn)題，于是傳二位督工大臣,，每人各出資一半,，返工修理，以示“正肅”,。無(wú)奈,， 二人道旨照辦。
嘉慶十年(820xx年)八月,，顒琰又來(lái)到昭陵,，當(dāng)大禮已畢，在祭區(qū)敬瞻之時(shí),，特意到石坊駐足停留,，十分仔細(xì)的觀摩了這件為之費(fèi)了一番心思的佳作。
(正紅門(mén))
穿過(guò)石牌坊,，拾級(jí)而上,，就到了昭陵陵寢。大家看到了,，昭陵是一組紅墻黃瓦建筑群,，為什么這樣呢?據(jù)道家陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，五行包括金,、木,、水、 火,、土,，其中，土占中央方位,。因?yàn)槿A夏民族世代生息在黃土高原上,，所以對(duì)黃色就產(chǎn)生了一種崇仰和依戀的感情。于是從唐朝起,，黃色就成了代表皇家的色彩,，其 他人不準(zhǔn)在服飾上和建筑上使用。而紅色則寓意美滿，吉祥和富貴,。正是由于這些原因,，昭陵的基本色調(diào)便采用了紅、黃兩種顏色,。大家請(qǐng)看迎面的這座宏偉建筑叫 王紅門(mén),，也叫大紅門(mén)。它是陵寢的總門(mén)戶,。
陵寢占地面積16萬(wàn)平方米,，平面布局分為三進(jìn)院落式。三進(jìn)院落的布局形式是昭陵制度的特點(diǎn)之一,。這種布局形式是陵寢由南向北依次分為三個(gè)院落,。第一個(gè)院落由碑亭等神廚、神庫(kù)組成;第二個(gè)院落由祭殿和配殿組成;第三個(gè)院落由寶城和明樓組成,。
請(qǐng)大家看一下東西兩側(cè)的跨院,，東跨院為更衣亭和靜房。更衣亭是皇帝揭陵進(jìn)祭時(shí)更衣的地方,。按清代慣例,，每當(dāng)皇帝謁陵，頭一天行“展謁禮”時(shí)要穿 素服,，第二大行“大饗禮”時(shí)則御朝服,。衣服不能在來(lái)前就換好，需要在正紅門(mén)前進(jìn)更衣亭更換,。后面還有一小亭叫靜亭,，就是皇帝的御用廁所。西跨院為省牲亭和 饌造房,。省牲亭是祭掃時(shí)宰殺上祭用的牛,、羊的地方，饌造房是用來(lái)置鍋灶收拾上祭的牛羊的地方,。
下面請(qǐng)看正紅門(mén),。它建于順治八年(1651年)，位于整個(gè)陵園的正南位置,，是陵園的正門(mén),。它是由三個(gè)半圓形的紅色大拱門(mén)組成。拱門(mén)上是一座單檐 歇山式門(mén)樓,，斗拱建筑,，由彩色琉璃構(gòu)件組成，三個(gè)拱門(mén)邊上均有浮雕裝飾,，中門(mén)浮雕為二龍戲珠圖案,，左右門(mén)為花紋圖案。在正紅門(mén)中門(mén)脊上原有寶瓶一個(gè),，是 “保平”的諧音,，以示“保全陵寢平安”之意。兩側(cè)的磚墻叫袖壁,，為什么叫袖壁呢?因?yàn)樗缤路男渥?，袖壁長(zhǎng)8.5米，高5米,，壁上浮雕著姿態(tài)生動(dòng),，氣 宇軒昂的五彩琉璃皤龍，所以袖壁又叫龍壁或龍磚看墻,，昭陵共有六對(duì)12個(gè)龍壁,，如此之多的龍壁在陵寢中出現(xiàn)，這在明清諸陵中也是罕見(jiàn)的,。傳說(shuō)龍壁有鎮(zhèn)妖,、 驅(qū)邪、護(hù)陵之作用,，是個(gè)瑞祥之物,。請(qǐng)大家細(xì)觀，那東面黑色龍身的龍壁是用來(lái)鎮(zhèn)黑天的,，西面綠色龍身的龍壁是用來(lái)鎮(zhèn)白天的,。五彩蟠龍作升騰狀，昂首,，張著鱷 魚(yú)嘴,，舞著鷹爪，舒卷著蛇身,，勇猛矯健,，騰空飛躍，飛天潛海,，頗有動(dòng)感,，大有呼之欲出的氣勢(shì)，給孤寂的正紅門(mén)增添了許多生氣,，也顯示正紅門(mén)這座總門(mén)戶的莊 嚴(yán)氣派,。龍壁它是明清特有的建筑裝飾，華麗的琉璃紋飾與建筑物渾然一體,，相得益彰,，具有濃郁的東方美學(xué)色彩。在無(wú)明清三朝的700余年中,，琉璃技術(shù)逐漸成 熟,，達(dá)到封建社會(huì)的最高峰，被廣泛用于宮廷和陵寢。在古建筑學(xué)中,，它屬于八字型龍壁,，昭陵新建的大門(mén)上的龍壁屬于一字形龍壁。這對(duì)八字形龍壁兩側(cè)有紅色綜 墻相接,，繚墻向左右方向延伸,，形成方形圍墻，把陵寢緊緊圍繞起來(lái),?？潐τ们啻u砌成，南墻高3.2米,，東西墻高2.6米,，四周長(zhǎng)共1653米。墻體施以粉紅 色,，所以又有“風(fēng)水紅墻”之稱,。紅墻與正紅門(mén)，東西紅門(mén)形成和諧的整體,。
大紅門(mén)及東西紅門(mén)各有嚴(yán)格的使用規(guī)制：大紅門(mén)正中一門(mén)叫神門(mén),，是皇太極和皇太后神靈出入的門(mén)戶，此間平日不開(kāi),，只能在大祭時(shí)抬祭品和祝版的官兵 從此通過(guò),。大紅門(mén)東側(cè)門(mén)為君門(mén)，是皇帝祭陵時(shí)走的門(mén),，另一側(cè)門(mén)為臣門(mén),，是祭祀時(shí)大臣出入的門(mén)。但在實(shí)際祭陵時(shí),，皇帝也不走正門(mén),，這可能是出于對(duì)祖宗敬畏的 緣故吧。
神門(mén),、君門(mén),、臣門(mén)，不同的人出入不同的門(mén),，這種作法,，突出了皇權(quán)至高無(wú)上和君權(quán)神授的作用。
(進(jìn)入陵寢)
進(jìn)入正紅門(mén)內(nèi),，從中間的“神道”為中軸線,，大家可以清楚的看到，昭陵陵寢建筑布局嚴(yán)格遵循“中軸線”陵寢規(guī)制,，陵寢主體建筑全部建在南北中軸線 上,，其它附屬建筑則均衡地建在它的兩側(cè),。這樣的陵寢設(shè)計(jì)思想主要是體現(xiàn)居中為尊，至尊無(wú)上,，同時(shí),，達(dá)到使建筑群穩(wěn)重、平衡及統(tǒng)一等美學(xué)效應(yīng),。
神道是用長(zhǎng)條的石頭鋪建而成,。以正紅門(mén)的神門(mén)起,，一直通向陵寢后部月牙城的影壁前,，這就是全陵的中軸線。神道兩旁的條石叫牙石,。
那么大家不禁產(chǎn)生疑問(wèn),，神道是為何意?所謂神道又叫神路，顧名思義,，是神行走之路,，人是凡人俗子，當(dāng)然沒(méi)有資格走此路,。在清代時(shí),，任何人都不允 許在神道上行走，以示對(duì)皇帝敬重之意,。只有運(yùn)送帝后棺槨,、神牌、祝版,、制帛的官兵,，才可以在神道上通行。除此之外,，就是貴為天子的皇帝和母儀天下的皇后,， 進(jìn)入陵區(qū)也要另辟御路而行。今天,，大家在神道上隨意閑適漫步,，是否能想象得到當(dāng)時(shí)人們對(duì)這條神道的敬重和畏懼情感呢?
按明清陵寢制度，對(duì)神道也有許多限制,。首先,，不許從神道這端直接看到另一端的隆恩門(mén)。就是說(shuō),，從大紅門(mén)至隆恩門(mén)中間必有建筑物隔斷,，這寓意“風(fēng) 水”一眼望不斷。這是因?yàn)?，在他們看?lái),，祖陵“風(fēng)水”的好壞,，直接影響到皇位的傳承和龍脈的延續(xù)，事關(guān)重大,。因此,，修陵者便挖空心思，采取的措施一般是在 神道上建“影壁山”及“龍鳳門(mén)”遮擋,，而昭陵的神道上建筑神功圣德碑之亭,，也起到“風(fēng)水”一眼望不到頭的效果。其次,，神道也如神門(mén)一樣,，神圣不可侵犯，違 者予以重處,。據(jù)說(shuō)有“橫定罰,，豎走殺”的規(guī)矩。
在神道兩側(cè),，自南向北依次排列著石雕華表一對(duì),，石獸六對(duì)，大望柱一對(duì),。據(jù)《清世祖實(shí)錄》記載,，它們建成于順治七年(1650年)。石獸依次分別 為坐獅,、坐獬豸,、坐麒麟、立馬,、臥駱駝,、立象各一對(duì)，共六對(duì)十二個(gè),。這些石雕獸群就是清康熙時(shí)道土苗君稷在《秋日望昭陵》這首詩(shī)中描繪的：“十二御林嚴(yán)侍 衛(wèi),，風(fēng)嘶鐵馬白云霄”。
昭通導(dǎo)游詞篇八
女士們,、先生們：
你們好!歡迎大家來(lái)沈陽(yáng)清昭陵旅游,。今天有幸陪同大家一起游覽，我很高興,，下面我將和大家游覽沈陽(yáng)有名的風(fēng)景名勝之一——昭陵,。
沈陽(yáng)由于坐落在渾河(古沈水)之北而得名，是中國(guó)99座歷史文化名城之一,，它不僅有著悠久的歷史,，獨(dú)特的自然風(fēng)光，而且有著非比尋常的人文景觀,。它是多民族共同開(kāi)發(fā)的歷史名城,，至今已有7220xx年的文明歷史,、2320xx年建城史的塞外名城。是清朝的發(fā)祥地,，所謂“一朝發(fā)祥地,，兩代帝王都”，在中國(guó)近代歷史上產(chǎn)生了重要的影響,?！耙粚m兩陵”更是不可替代的歷史文化遺產(chǎn)。
(清朝的建立)
那么,，在這片神奇的黑土地上,，大清王朝是怎樣建立的呢?大家知道，中國(guó)是世界文明古國(guó)之一,，中華民族是具有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族,。世事滄桑，朝代更迭,。早在三百多年前的明朝末年，崇禎皇帝由于朝政1,，明軍渙散,，再加上當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)發(fā)生嚴(yán)重的旱災(zāi)，良田顆粒無(wú)收,。然而,，在這嚴(yán)重的饑荒之年，苛捐雜稅有增無(wú)減,。于是農(nóng)民紛紛揭竿而起,，出現(xiàn)了以李自成等幾十只農(nóng)民起義軍?？墒?，雖然李自成起義軍斗爭(zhēng)烈火燃遍了大半個(gè)中國(guó)，建立了“大順”政權(quán),，但由于沒(méi)有重視建筑鞏固的根據(jù)地,，最終被入關(guān)的清軍摘取了勝利果實(shí)。就這樣,，清朝在起義軍的推波助瀾下,，取代了統(tǒng)治中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)達(dá)276年的明朝，座殿紫禁城,，成為中國(guó)歷史上第二個(gè)由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一皇朝,，同時(shí)也是中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝。從此,，拉開(kāi)了清朝統(tǒng)治中國(guó)296年(1616-1911),，比明朝整整多了20xx年的漫長(zhǎng)序幕,。
(陵主人概況)
清朝共有12位皇帝，10位葬在關(guān)內(nèi)的河北,，2位葬在關(guān)外的遼寧,。管內(nèi)除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外，其余九個(gè)皇帝,，5位葬在清東陵,，4位葬在清西陵。關(guān)外的2位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極,。今年我們參觀的就是清朝第二代開(kāi)國(guó)君主清太宗皇太極的陵墓,。皇太極在中國(guó)歷史上有著極為重要的作用,。在游覽之前我先介紹一下皇太極的生平,。皇太極姓愛(ài)新覺(jué)羅氏,，滿族,，生于明萬(wàn)歷二十年(1592年)，死于崇德八年(1643年),，終年52歲,，后金第二代君主，大清創(chuàng)建者之一,，太祖努爾哈赤第八子,。1620xx年太祖去世，他被推舉繼汗位,，年號(hào)天聰,。1636年去汗稱帝，改國(guó)號(hào)大清,，年號(hào)崇德,，更女真為滿洲，辛亥革命后通陳滿族,?；侍珮O是歷史上著名的軍事家，一生勤于政事,，勇于戰(zhàn)陣,，在位20xx年，完善八旗制度,，與蒙古建立鞏固聯(lián)盟,，多次給明軍以沉重打擊，著名的薩爾滸和松錦大戰(zhàn)成為我1事上以少勝多,，以弱勝?gòu)?qiáng)戰(zhàn)術(shù)的典范,。最終統(tǒng)一了東北全境,，締造了歷史上最后一個(gè)封建王朝，并為之取代明朝登上中原舞臺(tái)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),，他是中國(guó)封建社會(huì)歷史上一位有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和重大歷史貢獻(xiàn)的君主,。
陵墓是歷史的見(jiàn)證。是記載著重大事件的場(chǎng)所,，在封建社會(huì)里,，統(tǒng)治階級(jí)一向認(rèn)為，陵墓關(guān)系到帝運(yùn)之盛衰,，國(guó)祚之長(zhǎng)短,。因此，在歷代封建帝王的心目中,，陵寢顯示和象征著皇權(quán),。所以，歷朝歷代統(tǒng)治者不惜動(dòng)用大量的物力和財(cái)力,，使用最好的材料和最高的技術(shù)來(lái)進(jìn)行建造,。
(三京、三陵介紹)
清初關(guān)外有“三京”,、“三陵”,。“三京”九時(shí)興京——現(xiàn)遼寧新賓;東京——現(xiàn)遼陽(yáng);盛京——現(xiàn)在的沈陽(yáng),。“三陵”就是新賓的永陵,，即祖陵,，埋葬著肇、興,、景,、顯四祖;沈陽(yáng)東郊的福陵，也稱東陵,，埋葬著清朝第一代開(kāi)國(guó)君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏;昭陵位于沈城北部,，又稱北陵，這里埋葬著清朝第二代開(kāi)國(guó)君主皇太極和孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏,。盛京三陵與河北遵化的清東陵,，河北易縣的清西陵共同構(gòu)成了清代皇家陵園。
在二千余年的封建1社會(huì)里,，每一個(gè)皇帝都有一群后妃,。昭陵除了葬有帝后外，還葬著關(guān)雎宮宸妃,，麟趾宮貴妃,，衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗,。他們?cè)嵩谡蚜陮氻斘鱾?cè)的二百米處的貴妃圓寢，全稱叫宸妃,、懿靜大貴妃園寢,，又稱貴妃園。由于年久失修,，只有遺跡可尋,。這種陪葬制度體現(xiàn)了封建君王“事死如事生”的愿望，也體現(xiàn)了忠君思想和嚴(yán)格的封建等級(jí)制度,。
(昭陵建筑概括)
昭陵位于盛京古城北約十華里,，占地330萬(wàn)平方米，始建于清崇德八年(643),，歷時(shí)八年,，于順治八年(651年)初步完工。昭陵的主要建筑是順治,、康熙年間建造的,。隨著對(duì)漢文化的逐漸認(rèn)同，乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建,。到嘉慶六年(1820xx年)全部竣工,。可以說(shuō),，它是一座積累式建筑群,，修建時(shí)間跨度較大，經(jīng)過(guò)一百多年的時(shí)間才形成了今天的規(guī)模,，它是從平地而起的,，坐北朝南。主要建筑部分布在平面布局的中軸線上,，兩側(cè)各建筑采取對(duì)稱形勢(shì)分布,。它既吸取了前代明陵的建筑長(zhǎng)處，繼承了中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點(diǎn),，又融會(huì)了滿族陵寢建筑的特點(diǎn),，具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色，在一定程度上體現(xiàn)了清入關(guān)前滿族建筑藝術(shù)的演進(jìn)情況,。它是“關(guān)外三陵”中,，規(guī)模最大，氣勢(shì)最宏偉的陵墓,，是清初關(guān)外陵寢中最具代表性的一座帝陵,，也是我國(guó)現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓建筑之一。
(過(guò)去的昭陵范圍)
過(guò)去的昭陵陵區(qū)四周設(shè)有三排木樁做為保護(hù)標(biāo)志。這些木樁分為紅,、白,、青三種顏色,。每根木樁高9尺，直徑6.7寸。其中,，紅柱在風(fēng)水紅墻之外一里的地方,，周圍共有128根;白樁在紅樁之外,，兩者相距10大到20丈不等,，白樁共有90根;青樁在白樁之外約十華里，共有40根,。青樁的范圍是東起二臺(tái)子,，西至小韓屯，北起三臺(tái)子,，南至保安寺,。按這個(gè)范圍粗略計(jì)算，東西南北各不少于十五華里,。在此范圍內(nèi)全屬昭陵法定保護(hù)范圍,。清朝《大清律》明確規(guī)定：“紅樁以內(nèi)寸草為重，白樁以內(nèi)禁止樵采,，青樁以內(nèi)禁止燒造”,。而且對(duì)進(jìn)入陵區(qū)者以情節(jié)輕重又有細(xì)則處罰規(guī)定?？梢?jiàn)界樁是大清法律的象征,，大有令人望樁生畏之感。如今,，這些界樁隨著清朝的消亡早已蕩然無(wú)存,。
(下馬碑)
昭陵周圍除了有界樁，還有六座下馬碑,，它們都是成對(duì)矗立在昭陵內(nèi)的。其中兩對(duì)在陵寢前方,，另一對(duì)在陵寢東西紅門(mén)附近,。陵前的兩對(duì)下馬牌，一對(duì)在新開(kāi)河北岸,，一對(duì)在神橋橋南,。這三對(duì)下馬碑至今保存尚屬完好，石材都是選用堅(jiān)固耐用的青沙石,。每個(gè)碑都有四個(gè)戧角石,，可起到加固碑體的作用，也起到裝飾美化作用。碑的上下首都刻有如意紋,，中腰開(kāi)光部分為碑文,。三對(duì)碑的碑文不完全相同。其中,，新開(kāi)河北岸的下馬碑碑文是滿,、蒙、漢,、回,、藏五種文體。碑文：“諸王以下1人等至此下馬”,。其它兩對(duì)碑文只有滿,、蒙、漢三種文體,，碑文是：“1人等至此下馬”,。
下馬碑是封建等級(jí)制度的標(biāo)志。明清時(shí)期廣泛應(yīng)用在陵寢,、宮殿等外,，距離遠(yuǎn)近按尊卑等級(jí)有所不同。1出行每遇下馬碑必下車,、下轎步行,，所謂“武宮下馬，文官下轎”,。否則,，是違制，是要受到處罰的,。
昭陵在初建時(shí)僅有下馬木牌做為下馬標(biāo)記,。乾隆四十八年(1783年)，皇帝弘歷東巡盛京時(shí)決定將永,、福,、昭三陵下馬木牌一律改為石碑，“以昭永遠(yuǎn)”,。由于是欽定工程,，所以，各項(xiàng)準(zhǔn)備工程進(jìn)展順利,，于乾隆四十九年五月二十五日三陵下馬牌工程屆時(shí)破土動(dòng)工,，工程歷時(shí)三個(gè)月?；实垡坏朗ブ?，嶄新的下馬牌全部雕造完畢，按時(shí)起立。
(神橋)
現(xiàn)在我們來(lái)到了神橋,，在清朝帝王陵寢中普遍使用的建筑形式就是“神橋”,。它既有裝飾陵寢建筑的作用，更有其實(shí)用價(jià)值,。以昭陵來(lái)說(shuō),，陵寢地勢(shì)基本是前低后高。這樣,，每到雨季必然有大量的雨水從后向前泄出,，那么，神橋玉帶河保護(hù)著陵寢居高處水的排泄,，真可謂金城湯池之固,。
清代帝王陵墓橋都是按橋孔分，有一孔,、三孔,、五孔等?？讟蜃疃嗟氖呛颖鼻鍠|陵的孝陵九孔橋,。昭陵神橋是一座三孔拱形石橋。過(guò)去是青磚鋪面,，兩側(cè)有石雕護(hù)欄,，欄板雕刻著身披烈焰騰空飛翔的大馬，還有蕃草,、海水,、江涯、花卉及“八寶”等,。護(hù)欄上雕有“寶瓶天拱”及“俯蓮式”望柱頭,，橋兩端有守橋石獅子，橋下是“玉帶河”,。
據(jù)嘉慶十年檔案記載,，昭陵神橋“歷來(lái)久遠(yuǎn)，磚石朽爛,，多有壞損處”,。說(shuō)明此橋在嘉慶年間已嚴(yán)重?fù)p壞。嘉慶20xx年及20xx年,，顒琰兩次來(lái)昭陵祭祀祖陵，竟未修此橋,。道光9年旻寧也來(lái)昭陵祭祖,，同樣也未修此橋。直至道光20xx年，此橋破損更趨嚴(yán)重,，急待修整,。但因國(guó)力空虛，最終只得一拖再拖,。
如今的神橋是建國(guó)后維修的,。雖橋欄板，柱頭不如昔日雕刻古樸細(xì)膩,，但仍不失神橋華美,、莊重的姿色。
(石牌坊)
經(jīng)過(guò)神橋,，漫步臺(tái)階,，迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防。它是中國(guó)古代建筑中一種特殊的門(mén),，是明,、清兩代特有的裝飾建筑。用以點(diǎn)綴城市時(shí),，多稱為“牌樓”,。作為一種紀(jì)念死者、旌表功德的門(mén)洞式紀(jì)念建筑物,，多稱為“牌坊”,。它經(jīng)常被立于陵墓、廟宇,。飼堂,、道路和園林之中，尤其在陵墓之前,，它除了具有表彰功德的紀(jì)念意義之外,，還有陪襯景物，表示儀注,，弓間人們進(jìn)入膜拜帝王境界作用,。
大家請(qǐng)看，此訪雕造精美,，全部為仿木架結(jié)構(gòu),。其造型為四柱、三間,、三樓,，歇山式頂子。其上有三條大脊,，八條垂脊,，還有大吻、走獸,、垂獸等,。檐下有出檐的瓦垅、斗拱,、額仿、橫梁,、獸頭等構(gòu)件。各部位還浮雕有花卉圖案,，如云龍紋、吉祥八寶,、纏校蓮,、著草等。請(qǐng)大家用手指一下,，八寶它雕在牌坊的哪個(gè)部位?好。還有引人注目的是,，四根柱腳上雕有座獅四對(duì),，獬豸一對(duì)。其中,，南北相背者是獅子,，東西相背者是獬豸。它們相背蹲踞在須彌座上,，昂首挺胸,，瞪目張口，活靈活現(xiàn),，虎虎有聲,，令人望而生畏。好像在忠實(shí)地守衛(wèi)陵寢,。整個(gè)牌坊雕琢穿透,，集平雕、園雕,、浮雕,、透雕等各種雕刻技法于一爐,，刀法粗獷，遒勁而細(xì)膩,，真可以說(shuō)是一件石雕藝術(shù)的巨型“神品”。被現(xiàn)代藝術(shù)家視為清代雕刻珍品,，它是昭陵陵寢中有代表性的第一件石雕作品,，也是一座不可多得的清初石坊建筑，在遼沈地區(qū)也是罕見(jiàn)的,。
這座石坊建造年代分為兩個(gè)時(shí)期：即坊體于順治八年初建完成,，當(dāng)時(shí)的石坊僅在兩端有三對(duì)夾稈石獸(獅子兩對(duì)，獬豸一對(duì)),，而中間的兩對(duì)夾桿石獅建造于嘉慶六年(1820xx年),。大家稍注意看一下，就很容易看出,，中間兩對(duì)石獅顏色較白,，兩端的石獸顏色較深。
那么,，為什么在順治年間建造完工后,，隔一百多年，嘉慶年間又稍作補(bǔ)建呢?據(jù)《清高宗實(shí)錄》記載,，原來(lái),，這座石牌坊在乾隆后期就出現(xiàn)傾斜現(xiàn)象，盛京1請(qǐng)求增添戧石,，乾隆不準(zhǔn),，認(rèn)為“陵寢重地工程未宜輕動(dòng)”，沒(méi)必要修理,。又說(shuō),，此坊已建成一百多年，至今不過(guò)傾斜七,、八寸,，說(shuō)明此建筑十分堅(jiān)固，可聽(tīng)其自然,，保持原狀,，無(wú)需加戧石。乾隆提出了這些理由,，均不合理,，他為什么不同意呢?原來(lái)乾隆另有苦衷，當(dāng)時(shí)官場(chǎng)腐朽,，怕盛京1借工程之機(jī)貪占“錢(qián)糧”,，所以遲遲沒(méi)建,。直到嘉慶四年太上皇駕崩，才欽準(zhǔn)盛京1提出的計(jì)劃,，并命盛京將軍晉昌,，工部待郎薩敏二人為“督工大臣”。他們提出,，為了前后統(tǒng)一,，還是用石獅形式，更為坊體堅(jiān)固,。同時(shí),，用獅子造型，可增添陵寢氣勢(shì),。嘉慶六年二月冬天,，“督工大臣”立即調(diào)來(lái)最好的石匠，起早貪黑,，刀刻斧鑿,，僅用五個(gè)月便將四件石獅雕刻完畢。為此,，嘉慶還給他們二人獎(jiǎng)勵(lì),。可是,，由于他們二人只顧趕工程進(jìn)度,，忽視了工程質(zhì)量，不到二年,，夾桿石獅便出現(xiàn)下沉現(xiàn)象,。嘉慶得知此事，非常重視,。這時(shí)正趕上嘉慶來(lái)盛京祭祖,，考慮到工程還沒(méi)出三年“保固”期，就出現(xiàn)問(wèn)題,，于是傳二位督工大臣,，每人各出資一半，返工修理,，以示“正肅”,。無(wú)奈，二人道旨照辦,。
嘉慶十年(820xx年)八月,，顒琰又來(lái)到昭陵，當(dāng)大禮已畢,，在祭區(qū)敬瞻之時(shí),，特意到石坊駐足停留,，十分仔細(xì)的觀摩了這件為之費(fèi)了一番心思的佳作。
(正紅門(mén))
穿過(guò)石牌坊,，拾級(jí)而上,，就到了昭陵陵寢。大家看到了,，昭陵是一組紅墻黃瓦建筑群,，為什么這樣呢?據(jù)道家陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，五行包括金,、木、水,、火,、土，其中,，土占中央方位,。因?yàn)槿A夏民族世代生息在黃土高原上，所以對(duì)黃色就產(chǎn)生了一種崇仰和依戀的感情,。于是從唐朝起,，黃色就成了代表皇家的色彩，其他人不準(zhǔn)在服飾上和建筑上使用,。而紅色則寓意美滿,，吉祥和富貴。正是由于這些原因,，昭陵的基本色調(diào)便采用了紅,、黃兩種顏色。大家請(qǐng)看迎面的這座宏偉建筑叫王紅門(mén),，也叫大紅門(mén),。它是陵寢的總門(mén)戶。
陵寢占地面積16萬(wàn)平方米,，平面布局分為三進(jìn)院落式,。三進(jìn)院落的布局形式是昭陵制度的特點(diǎn)之一。這種布局形式是陵寢由南向北依次分為三個(gè)院落,。第一個(gè)院落由碑亭等神廚,、神庫(kù)組成;第二個(gè)院落由祭殿和配殿組成;第三個(gè)院落由寶城和明樓組成。
請(qǐng)大家看一下東西兩側(cè)的跨院,，東跨院為更衣亭和靜房,。更衣亭是皇帝揭陵進(jìn)祭時(shí)更衣的地方。按清代慣例,，每當(dāng)皇帝謁陵,，頭一天行“展謁禮”時(shí)要穿素服,，第二大行“大饗禮”時(shí)則御朝服。衣服不能在來(lái)前就換好,，需要在正紅門(mén)前進(jìn)更衣亭更換,。后面還有一小亭叫靜亭，就是皇帝的御用廁所,。西跨院為省牲亭和饌造房,。省牲亭是祭掃時(shí)宰殺上祭用的牛、羊的地方,，饌造房是用來(lái)置鍋灶收拾上祭的牛羊的地方,。
下面請(qǐng)看正紅門(mén)。它建于順治八年(1651年),，位于整個(gè)陵園的正南位置,，是陵園的正門(mén)。它是由三個(gè)半圓形的紅色大拱門(mén)組成,。拱門(mén)上是一座單檐歇山式門(mén)樓,，斗拱建筑，由彩色琉璃構(gòu)件組成,，三個(gè)拱門(mén)邊上均有浮雕裝飾,，中門(mén)浮雕為二龍戲珠圖案，左右門(mén)為花紋圖案,。在正紅門(mén)中門(mén)脊上原有寶瓶一個(gè),，是“保平”的諧音，以示“保全陵寢平安”之意,。兩側(cè)的磚墻叫袖壁,，為什么叫袖壁呢?因?yàn)樗缤路男渥樱浔陂L(zhǎng)8.5米,，高5米,，壁上浮雕著姿態(tài)生動(dòng)，氣宇軒昂的五彩琉璃皤龍,，所以袖壁又叫龍壁或龍磚看墻,，昭陵共有六對(duì)12個(gè)龍壁，如此之多的龍壁在陵寢0現(xiàn),，這在明清諸陵中也是罕見(jiàn)的,。傳說(shuō)龍壁有鎮(zhèn)妖、驅(qū)邪,、護(hù)陵之作用,，是個(gè)瑞祥之物。請(qǐng)大家細(xì)觀，那東面黑色龍身的龍壁是用來(lái)鎮(zhèn)黑天的,，西面綠色龍身的龍壁是用來(lái)鎮(zhèn)白天的,。五彩蟠龍作升騰狀，昂首,，張著鱷魚(yú)嘴,，舞著鷹爪，舒卷著蛇身,，勇猛矯健,，騰空飛躍，飛天潛海,，頗有動(dòng)感,，大有呼之欲出的氣勢(shì)，給孤寂的正紅門(mén)增添了許多生氣,，也顯示正紅門(mén)這座總門(mén)戶的莊嚴(yán)氣派,。龍壁它是明清特有的建筑裝飾，華麗的琉璃紋飾與建筑物渾然一體,，相得益彰，具有濃郁的東方美學(xué)色彩,。在無(wú)明清三朝的700余年中,，琉璃技術(shù)逐漸成熟，達(dá)到封建社會(huì)的最高峰,，被廣泛用于宮廷和陵寢,。在古建筑學(xué)中，它屬于八字型龍壁,，昭陵新建的大門(mén)上的龍壁屬于一字形龍壁,。這對(duì)八字形龍壁兩側(cè)有紅色綜墻相接，繚墻向左右方向延伸,，形成方形圍墻,，把陵寢緊緊圍繞起來(lái)?？潐τ们啻u砌成,，南墻高3.2米，東西墻高2.6米,，四周長(zhǎng)共1653米,。墻體施以粉紅色，所以又有“風(fēng)水紅墻”之稱,。紅墻與正紅門(mén),，東西紅門(mén)形成和諧的整體。
大紅門(mén)及東西紅門(mén)各有嚴(yán)格的使用規(guī)制：大紅門(mén)正中一門(mén)叫神門(mén)，是皇太極和皇太后神靈出入的門(mén)戶,，此間平日不開(kāi),，只能在大祭時(shí)抬祭品和祝版的官兵從此通過(guò)。大紅門(mén)東側(cè)門(mén)為君門(mén),，是皇帝祭陵時(shí)走的門(mén),，另一側(cè)門(mén)為臣門(mén)，是祭祀時(shí)大臣出入的門(mén),。但在實(shí)際祭陵時(shí),，皇帝也不走正門(mén)，這可能是出于對(duì)0敬畏的緣故吧,。
神門(mén),、君門(mén)、臣門(mén),，不同的人出入不同的門(mén),，這種作法，突出了皇權(quán)至高無(wú)上和君權(quán)神授的作用,。
(進(jìn)入陵寢)
進(jìn)入正紅門(mén)內(nèi),，從中間的“神道”為中軸線，大家可以清楚的看到,，昭陵陵寢建筑布局嚴(yán)格遵循“中軸線”陵寢規(guī)制,，陵寢主體建筑全部建在南北中軸線上，其它附屬建筑則均衡地建在它的兩側(cè),。這樣的陵寢設(shè)計(jì)思想主要是體現(xiàn)居中為尊,，至尊無(wú)上，同時(shí),，達(dá)到使建筑群穩(wěn)重,、平衡及統(tǒng)一等美學(xué)效應(yīng)。
神道是用長(zhǎng)條的石頭鋪建而成,。以正紅門(mén)的神門(mén)起,，一直通向陵寢后部月牙城的影壁前，這就是全陵的中軸線,。神道兩旁的條石叫牙石,。
那么大家不禁產(chǎn)生疑問(wèn)，神道是為何意?所謂神道又叫神路,，顧名思義,，是神行走之路，人是凡人俗子,，當(dāng)然沒(méi)有資格走此路,。在清代時(shí),，任何人都不允許在神道上行走，以示對(duì)皇帝敬重之意,。只有運(yùn)送帝后棺槨,、神牌、祝版,、制帛的官兵,，才可以在神道上通行。除此之外,，就是貴為天子的皇帝和母儀天下的皇后,，進(jìn)入陵區(qū)也要另辟御路而行。今天,，大家在神道上隨意閑適漫步,，是否能想象得到當(dāng)時(shí)人們對(duì)這條神道的敬重和畏懼情感呢?
按明清陵寢制度，對(duì)神道也有許多限制,。首先,，不許從神道這端直接看到另一端的隆恩門(mén)。就是說(shuō),，從大紅門(mén)至隆恩門(mén)中間必有建筑物隔斷,，這寓意“風(fēng)水”一眼望不斷。這是因?yàn)?，在他們看?lái),，祖陵“風(fēng)水”的好壞，直接影響到皇位的傳承和龍脈的延續(xù),，事關(guān)重大。因此,，修陵者便挖空心思,，采取的措施一般是在神道上建“影壁山”及“龍鳳門(mén)”遮擋，而昭陵的神道上建筑神功圣德碑之亭,，也起到“風(fēng)水”一眼望不到頭的效果,。其次，神道也如神門(mén)一樣,，神圣不可侵犯,，違者予以重處。據(jù)說(shuō)有“橫定罰,，豎走殺”的規(guī)矩,。
在神道兩側(cè)，自南向北依次排列著石雕華表一對(duì),，石獸六對(duì),，大望柱一對(duì)。據(jù)《清世祖實(shí)錄》記載，它們建成于順治七年(1650年),。石獸依次分別為坐獅,、坐獬豸、坐麒麟,、立馬,、臥駱駝、立象各一對(duì),，共六對(duì)十二個(gè),。這些石雕獸群就是清康熙時(shí)道土苗君稷在《秋日望昭陵》這首詩(shī)中描繪的：“十二御林嚴(yán)侍衛(wèi)，風(fēng)嘶鐵馬白云霄”,。
(華表)
請(qǐng)大家看神道兩側(cè)雕著飛龍和卷云的潔自晶瑩的對(duì)稱石柱,。這就是華表，也叫擎天柱或萬(wàn)云柱,。通高10米左右,。華表是中華民族的象征，它作為我國(guó)獨(dú)有的一種古代建筑物,，有著十分悠久的歷史,。據(jù)《尹子》說(shuō)：“堯立誹謗木”?？梢?jiàn)在堯舜時(shí)代華表就已經(jīng)出現(xiàn)了,，不過(guò)當(dāng)時(shí)都是用木頭制成的，其用途不同,，所以名稱也不一樣,。其中一個(gè)作用是供人們提意見(jiàn)之用，叫“誹謗本”,，類似現(xiàn)在的“意見(jiàn)箱”,。還有一個(gè)作用就是“表識(shí)”。把它豎立在交通要道,，作為識(shí)別路徑的標(biāo)志,，相當(dāng)于現(xiàn)在的路標(biāo)?！氨怼奔础皹?biāo)”,，所以也叫“華表木”。后來(lái)用石材制造,，因此也叫“石柱”或“表柱”,。華表作為建筑裝飾，起初是立在橋頭上,，從元代開(kāi)始被用于宮殿旁,，明清時(shí)期被廣泛用在陵寢建筑上,。
這對(duì)華表頂端的柱頭上雕著一個(gè)面朝北方的石怪獸，哪位知道它叫什么名?它叫犼,。是北方的一種獸,，形似犬，吃人,。人們根據(jù)這種立于華表頂端石獸的姿態(tài),，以及傳說(shuō)中它好望的性格，叫它望天犼,。望天犼常常成雙成對(duì)的被安放在皇宮和陵寢前后,。不知大家是否注意，在神橋南面華表頂端的望天犼面朝南還是面朝北?對(duì),，是面朝南,。這里有一個(gè)典故，我們現(xiàn)在看到的面朝北,，也就是面朝陵寢的這對(duì)叫“望帝歸”,，也叫“望君歸”。意在希望帝王要盡孝心,，但也不要太沉緬于哀傷之中,，祭畢而出，國(guó)家大事等你處理呢,。另一對(duì)的方向是向著沈陽(yáng)故宮的叫“望帝出”,，也叫“望君出”。提示帝王不要忘記0,，江山是先祖打的,，每年的七次祭禮別忘了。根據(jù)這個(gè)典故,，大家就很容易理解安放在陵寢前后的兩對(duì)“望天犼”的含義了,。
(石像生)
下面大家看石像生。所謂石像生,，就是陵墓前設(shè)立的由石人石獸組成的石雕群，左右對(duì)稱地排列在神道兩旁,。陵墓前為什么要設(shè)石像生?是怎么演變的?
據(jù)《封氏聞見(jiàn)記》記載：最初設(shè)置石像,，目的是除1，驅(qū)鬼怪,。早期的墓前石獸石人還有表彰死者生前豐功偉績(jī)的作用,。西漢名將霍去病先后六次率軍出擊匈奴，大敗敵軍,，使匈奴人聞之喪膽,，從而解除了西漢初年以來(lái)匈奴對(duì)西漢王朝的威脅,。霍去病死后,，為了表達(dá)他的卓越戰(zhàn)功,，宏揚(yáng)他威鎮(zhèn)敵膽的英雄氣概，不僅把他的墳丘堆成他生前大敗匈奴,，建功立業(yè)的祁連山山形,，還在他墓前豎立了馬踏匈奴的石雕像，以象征他生前率軍大敗匈奴的武勇壯烈形象,。石像生的這種作用后來(lái)成為絕響,。
石像生的普遍出現(xiàn)是在東漢，其作用主要是顯示死者生前地位,，身份和權(quán)勢(shì),。地位越高，權(quán)勢(shì)越大,，石像生的石雕像也越多,。為了防止依杖權(quán)勢(shì)，財(cái)力亂行,，許多朝代對(duì)石像生的數(shù)量,、內(nèi)容都作過(guò)明確嚴(yán)格的規(guī)定。例如,，清代國(guó)家法律《大清律》,，對(duì)1墓前的石雕置放數(shù)量做了明確規(guī)定，三品以上1可以用石獸六件,，五品以上1可以用石獸四件,，六品1以下不準(zhǔn)放置石雕。它體現(xiàn)了封建社會(huì)嚴(yán)格區(qū)分尊卑長(zhǎng)幼及身份等級(jí)的禮法制度,。清代帝陵石像生最多的是清東陵的孝陵,，石像生有18對(duì)，它是以明長(zhǎng)陵為模式的,，福陵石像生只有4對(duì),。
在這里，有必要向大家補(bǔ)充一下：在清代皇陵中,，盛京三陵陵左琶汾要亮千坷北遵化的清東陵,、易縣的清西陵中的諸陵陵主。他們是未能入關(guān)的清朝奠基人,?？墒亲媪辍叭f(wàn)年吉地”且遠(yuǎn)不如入關(guān)后諸皇帝陵寢那樣規(guī)模宏大，這是由于清初陵寢典制還沒(méi)制定,，再加上福陵昭陵已經(jīng)堪輿方家測(cè)定風(fēng)水,，不能輕易變更位置,。順治康熙年間的改建和擴(kuò)建又受到地域條件的限制。所以,，就形成了現(xiàn)在低于嗣皇陵的格局,。
石像生中，除石人以外,，以虎,、獅、象,、馬,、駱駝等為多見(jiàn)。這勇猛驃悍的野獸極馴服地晝夜守護(hù)在陵墓前,，無(wú)疑會(huì)增加陵墓的威嚴(yán)神秘之感,，也抬高了墓主人的地位。
下面大家請(qǐng)看,，第一對(duì)是石獅子,，獅子是百獸之王，所以把獅子放在首位,，作為威振八方,，唯我獨(dú)尊的王權(quán)化身，也是守護(hù)陵寢的“御林軍”中的排頭衛(wèi)士,，更是威嚴(yán),、尊貴,、崇高的象征;
第二對(duì)是一對(duì)頭上長(zhǎng)著獨(dú)角的怪獸,，不知哪一位知道它叫什么名?對(duì),，叫獬豸。據(jù)《異獸志》說(shuō),，它是東北特產(chǎn)動(dòng)物,，能辨別是非善惡曲直，見(jiàn)有人相斗,，便以頭上的獨(dú)角去頂撞壞人,。在我國(guó)古代，執(zhí)法官頭上的帽子就叫獬豸冠,，表示他能像獬豸一樣執(zhí)法嚴(yán)明,。在陵寢中放置獬豸象征著帝王死后也能明斷是非，公正嚴(yán)明,。實(shí)際上是在美化統(tǒng)治階級(jí);
第三對(duì),，是麒麟,，是一種祥瑞之獸,。形象很特別,，頭如龍，角如鹿,，全身鱗甲,，尾似牛，足似馬而圓蹄,。龍,、鳳、龜,、麟古代稱為“四靈”,。傳說(shuō)它是一種神鹿，常在太平盛世的時(shí)候出現(xiàn),，在這里顯示帝王的仁義至圣,，世事吉祥太平，王業(yè)興旺發(fā)達(dá),。
第四對(duì)為立馬,，這一對(duì)石雕最能引人注目。它用漢白玉雕成,，全身潔白,，腿短，體壯,，具有蒙古馬的特點(diǎn),，大小和真馬一樣，昂首位立,，英姿勃勃,，威武雄壯。滿族是一個(gè)有著騎射傳統(tǒng)的民族,，皇太極被稱為馬上皇帝,，他的戰(zhàn)功都是在馬背上取得的，他有兩匹心愛(ài)的坐騎,，一胖一瘦,，胖的叫“大白”，瘦的叫“小白”,?！靶“住毙熊娳s路可日行千里，“大白”可日行五百里,，“大白”常干馳騁疆場(chǎng)攻破敵陣,。“小白”善于行軍趕路,?！靶“住?、“大白”曾多次立功，也曾保護(hù)過(guò)主人的性命,，因此皇太極對(duì)它們也倍加珍愛(ài),。皇太極死后他的子孫就令工匠按它們的樣子雕成兩匹石馬,，放在墓前,，永遠(yuǎn)陪伴它的主人。至于哪一匹是“大白”,，哪一匹是“小白”,，大家根據(jù)它的胖瘦很容易辨認(rèn)出來(lái)。
第五對(duì)是石駱駝,，這是用黑色石料雕造成的,。由于駱駝在皇太極生前的征戰(zhàn)中立下很多功勞，所以后來(lái)建陵時(shí),，把石雕駱駝列在陵寢,，表示它的功跡與主人同在;
最后一對(duì)為立象，高2米,，長(zhǎng)近3米,，以白色石料雕成。大象為綠洲之王,，它高大威嚴(yán),，性情溫和，是天下太平祥和的象征,。在石像中使用它,，寓意廣有順民，江山穩(wěn)固,。另外據(jù)說(shuō)象能辨忠0,，最守信用。在古代,，只有帝陵神道才可以列置石象,，而臣以下的墳?zāi)故遣辉试S擺放的。
(大望柱)
接下來(lái)的是一對(duì)大望柱,，它和華表根相似,，但也有區(qū)別，大家細(xì)心觀察便可辨出,，柱體沒(méi)有龍紋,，只是朵朵云紋，不是圓柱形，而是八校形;柱須是桃形,，而不是蹲獸,，其它部分都與前邊的那對(duì)華表形制一樣。它位立在陵寢的主要建筑——碑樓兩邊,，主要用途是裝飾和豐富陵寢建筑內(nèi)容，使之更有氣魄,，更加豪華,。
(神功圣德碑)
當(dāng)你步入陵寢內(nèi)，首先映入眼簾的是這座昭陵有名的神功圣德碑樓,。明清制度規(guī)定,，大碑樓要在皇帝入葬后，由嗣皇帝營(yíng)建,，據(jù)《清圣祖仁皇帝實(shí)錄》記載：碑樓建于康熙二十七年(1688年),。為方形重檐歇山式，四面各開(kāi)一個(gè)拱門(mén),，下有須彌座式臺(tái)基,，中間豎立一塊高5.45米，寬1.98米,，重達(dá)5萬(wàn)公斤的整塊石碑,，碑的上首用滿漢兩種文字鐫刻“大清昭陵神功圣德碑”，中間開(kāi)光部分有碑文1810個(gè)字,，用工整端莊的楷書(shū)刻成,，是由清代幾位著名文臣撰寫(xiě)的(康熙皇帝只是假以其名而已)。主要記載了皇太極一生的功德,，故此碑名為“神功圣德碑”,。碑下有一動(dòng)物馱著輝，這只動(dòng)物雖然相貌丑陋,，卻有一個(gè)十分高雅新奇的名號(hào),，叫赑屃，也叫“龜趺”,。它是傳說(shuō)中的動(dòng)物,。相傳龍生九子，而每子的外貌,、性格都不一樣,，是龍的長(zhǎng)子，貌似海龜,，喜愛(ài)文學(xué),，好負(fù)重，力大無(wú)窮。因此后人便把石碑下的石座雕刻成赑屃的形象,。在它的下部是一塊刻滿海水波紋的“地袱”,，“地袱”四角各有一漩渦，每個(gè)漩渦中分別雕有魚(yú)蝦蟹等水族動(dòng)物,。用這些水族動(dòng)物來(lái)裝飾神功圣德碑,，據(jù)說(shuō)自有皇家的道理。因?yàn)榛实凼撬^“真龍?zhí)印?，是龍的兒子,，而龍是大海的主宰者，蝦兵蟹將是龍最忠誠(chéng)的“侍衛(wèi)”,。因此為皇帝——真龍?zhí)熳恿⒈?，自然要靠他們?lái)效忠了。
碑石原產(chǎn)于北京附近的順天府,。大家可能要問(wèn),，這么重的碑是怎么運(yùn)過(guò)來(lái)的呢?在當(dāng)時(shí)為了不破壞陵地的“風(fēng)水”，陵地的一草一本也不能亂動(dòng),，建陵所需要的材料全部要從外地采運(yùn)制造,。石料如此巨大，道路又如此遙遠(yuǎn),，又不能用牲畜拉,，只能靠人力拉，原因是用牲畜拉是對(duì)皇祖陵寢的褻讀,。石料在起運(yùn)前先要用清麻層層包纏,，邊纏邊涂水膠，以防在運(yùn)輸中受震動(dòng)而斷裂,。然后把石料裝在特制的木車上,，俗稱“旱船”。運(yùn)輸要選在嚴(yán)冬滴水成冰的季節(jié),，沿途每隔幾里要打一口水井,，把道路澆成一條冰道。這樣歷盡艱辛,，才能將巨大的石料運(yùn)至盛京,。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅采運(yùn)建陵的石料一項(xiàng)費(fèi)用就耗白銀達(dá)l60萬(wàn)兩,。
大家心中肯定會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn),，在沒(méi)有現(xiàn)代化起重設(shè)備的條件下，人們是如何將碑立到龜背上呢?這里還有一個(gè)“神人點(diǎn)化”立碑的故事,。當(dāng)工匠們柬手無(wú)策時(shí),，有一須發(fā)皆白的老人走來(lái),，工匠忙求教有何良策時(shí)，老人笑答：“我已是土埋到脖子的入了,，還能有什么妙策”?匠人思量再三,，恍然大悟，于是就用土一點(diǎn)一點(diǎn)把石碑培起來(lái),，最后終于把石碑安放到石座上,。這個(gè)故事是真是假不必深究，但使用“堆上立碑法”是可能的,，顯示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智,。
大碑樓是皇陵最神圣的地方，它附近的神道禁衛(wèi)甚嚴(yán),，不許隨意往來(lái)，據(jù)說(shuō)有“人過(guò)殺頭,，馬過(guò)削蹄”的刑法,。
在碑樓北面東西兩側(cè)，各有兩座三間青磚瓦房,，這都是當(dāng)年祭祖用房,。東側(cè)的兩座叫儀仗房和果房，是皇帝謁陵時(shí)存放旗,、傘等祭祀所用的儀仗之物和上祭時(shí)烹茶煮奶及上茶1休息的地方,。西側(cè)兩座叫茶膳房和滌器房，是上祭時(shí)做飯和上膳1休息的地方,，還有上祭時(shí)準(zhǔn)備土雜果品鮮貨及上果1休息的地方,。
(隆恩門(mén))
大家請(qǐng)看，前面就是隆恩門(mén)和方城了,。隆恩門(mén)是方城的正門(mén),。早在我國(guó)秦漢、唐宋時(shí)期,，皇陵圍墻里方形,，每面各開(kāi)一個(gè)門(mén)，封土居于中央,。到了明代,，朱元璋對(duì)以前陵制做了重大改革，其中一項(xiàng)就是把陵院由方形改為長(zhǎng)方形,，前方后圓,，三進(jìn)院落，封土后于最后一個(gè)院落,，只留南面一個(gè)大門(mén),。這個(gè)門(mén),，明陵稱為恩門(mén)，清陵稱隆恩門(mén),，俗稱宮門(mén),。大家請(qǐng)看，在門(mén)楣上方正中設(shè)置以漢滿蒙三種文字的“隆恩門(mén)”匾額,。隆恩門(mén)上方是一座高大門(mén)樓,，稱五鳳樓，歇山式,，三層,，是三滴水式建筑。在門(mén)樓的底層,，南,、北兩面沒(méi)有供人登臨的樓門(mén)，二,、三層的四面都有木窗,，周圍有出廊。據(jù)說(shuō)當(dāng)年在三層樓上設(shè)有金鏈四條,，這些金鏈俗稱“江山萬(wàn)代”,，民國(guó)年間，不慎丟失,。五鳳樓式樣頗像沈陽(yáng)故宮的鳳凰樓,。隆恩門(mén)建筑雄偉壯觀，昔日登樓向南遠(yuǎn)眺,，沈城全貌可盡收眼底,，晴朗之日，還可望見(jiàn)遼陽(yáng)的太子河,。
(進(jìn)入方城)
請(qǐng)大家隨我經(jīng)過(guò)隆恩門(mén)進(jìn)入陵寢第二個(gè)院落方城,，它是昭陵的主體部分。方城是過(guò)去盛京城的緬影,。據(jù)考證,，秦始皇陵的內(nèi)埠和外郭，就是按秦都咸陽(yáng)的規(guī)制建造的,。如此看來(lái),，皇陵中的方城是都城的象征，以體現(xiàn)“事死如事生”的規(guī)制,。
昭陵建筑布局除了遵循“中軸線”的陵寢規(guī)制，還遵循“前朝后寢”的陵寢原則,?！扒俺髮嫛笔俏覈?guó)傳統(tǒng)的宮殿,、院落組合形式，西周時(shí)就已出現(xiàn),，至今已有兩千多年的歷史了,。北京故宮是嚴(yán)格按照“前朝后寢”格局設(shè)計(jì)的。太和殿,、中和殿,、保和殿(前三大殿)是皇帝升朝理政、舉行重大典禮活動(dòng)的地方，前三殿所在的地方為“前朝”部分,。乾清門(mén)以北的乾清宮,、交泰殿,、坤寧宮及東西十二宮是皇帝及后妃們生活起居之所，這部分叫“后寢”,。其實(shí)這種格局在家門(mén)大戶之家也有所體現(xiàn),，往往把宅院的前部作為處理公務(wù)，接待賓客的地方,，而把后部作為眷屬活動(dòng)居住的區(qū)域,。
陽(yáng)宅如此，作為陰宅的陵寢是否按“前朝后寢”的格局設(shè)計(jì)呢?古代歷來(lái)有“事死如事生”的做法。所以陵寢是陰宅,，也按陽(yáng)宅一樣,，按“前朝后寢”格局設(shè)計(jì),。
對(duì)于陵寢來(lái)說(shuō),，大殿,、配殿所在院落為“前朝”,，寶城、寶頂所在的院落為“后寢”,，中間隔一道地宮門(mén),。
聽(tīng)完我介紹，大家請(qǐng)看,，正前方這座氣勢(shì)非凡的殿宇建筑就是昭陵的正殿即隆恩殿,。它位于方城內(nèi)正中靠北的位置，是方城的中心建筑,，是陵寢地面建筑中最重要建筑,，它相當(dāng)于漢唐陵寢中的獻(xiàn)殿。即是用來(lái)供奉清太宗皇太極和皇后神牌的地方,，也是舉行朝祭大典的場(chǎng)所,。在東西兩側(cè)還有配殿，即東配殿和西配殿,，這三殿于順治八年初建完成,，是祭祀的重要場(chǎng)所。(東配殿)
我們先來(lái)看一看東配殿,，東配殿是昭陵一座至關(guān)重要的場(chǎng)所,，它的使用有兩項(xiàng)：首先它是用來(lái)存放祝版和制帛的。所謂祝版和制帛這兩件祭物是皇帝向0表達(dá)哀思和意愿的文書(shū),，是十分關(guān)鍵而重要的祭物,。昭陵在每年舉行大祭禮之前，盛京禮部要將祝版,、制帛送到昭陵,，暫時(shí)存放在此殿，第二天大祭時(shí)在隆恩殿月臺(tái)上向神位宣讀,。其次,，它是代替隆恩殿存放神位的。在清代祭陵被奉為國(guó)家大典,，絕對(duì)不可稍有懈怠,。每當(dāng)正殿大修時(shí)，要將殿內(nèi)供奉的太宗和孝端文皇后兩座神牌由隆恩殿請(qǐng)到東配殿供奉,，所有祭禮照常進(jìn)行,。雖東配殿窄小，但仍不失禮制,。等到隆思殿竣工之后,，再將神牌請(qǐng)回,。恭請(qǐng)神牌是昭陵的一種大禮，皇帝要?dú)J派盛京將軍主持,，其它人無(wú)資格隨便請(qǐng)神牌,。乾隆三十年，修昭陵隆恩殿和東配殿曾兩次移動(dòng)神牌,，皇帝弘歷直到工程竣工,，神牌移回隆恩殿后才回京師。從這些足可以看出嗣皇帝對(duì)0的敬畏,。所以說(shuō)東配殿在陵寢中的地位僅次于隆恩殿,。
現(xiàn)在東配殿陳列“皇太極史跡展覽”，內(nèi)有復(fù)制的太宗鹿角椅,、龍袍等遺物,。
(西配殿)
與東配殿相對(duì)建筑形式完全相同的就是西配殿。此殿是舉行“忌辰”,，行大祭禮時(shí)供1誦經(jīng)作法超度亡靈的場(chǎng)所,。殿內(nèi)西墻上掛有九幅唐卡畫(huà)像，還陳列有1衣裙袈裟等物品,。唐卡畫(huà)像是指懸掛在墻壁上的畫(huà)像佛,，即為西藏佛教特有的繪畫(huà)藝術(shù)。它分宮庭唐卡和西藏唐卡兩類,。清政府奉行尊崇藏傳佛教的宗教政策,，體現(xiàn)了清中央政權(quán)與西藏地方政權(quán)的密切聯(lián)系，這對(duì)于清政權(quán)的鞏固有重大作用,。清代崇信薩滿教,。誰(shuí)知道薩滿教?對(duì)了，薩滿教就是以自然崇拜和多種信仰為特征的宗教信仰,，其實(shí)就是“巫教”,，因?yàn)閲?guó)際上通用術(shù)語(yǔ)叫薩滿教。位于我國(guó)邊疆地區(qū)的蒙藏族民族,，他們十分崇信1教,，清統(tǒng)治者深刻認(rèn)識(shí)到1教可以“易俗移風(fēng)，裨助于王化,，為益洪矣”(世宗語(yǔ)),。他們把1教看成是撫緩蒙1民，加強(qiáng)民主團(tuán)結(jié),，鞏固清朝統(tǒng)治的重要手段,。所以清統(tǒng)治者也信1教，各種祭祀活動(dòng)都少不了1的參予,。在沈陽(yáng)建實(shí)勝寺,，清東陵建隆福寺,，請(qǐng)西陵建永福寺，都是出于這個(gè)目的,。據(jù)史書(shū)記載宸妃因深受太宗寵愛(ài)而垂名清史,。在宸妃葬禮上，皇太極便派了不少1,、道士以及薩滿,。昭陵也是如此,，據(jù)檔案記載,，早在順治年間建陵之初，這里便有叫“格龍”的1首領(lǐng),?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)這里曾有一批從事祭祖的職業(yè)1,。以后,，不知從何時(shí)開(kāi)始，昭陵忌辰大祭要從盛京實(shí)勝寺等處請(qǐng)1念經(jīng),。這些制度一直延續(xù)到偽滿洲國(guó),。1931年(民國(guó)二十年)，末代皇帝博儀為了祭天法祖,，特派“御弟”博偉來(lái)沈“恭代”祭祖,，請(qǐng)了實(shí)勝寺許多1念經(jīng)作法。這次大祭顯然是在國(guó)難當(dāng)頭,，民怨沸騰的背景下舉行的,，但是他們?nèi)匀灰跋で白嬷啤薄?/p>
西配殿除做為佛事之地，從不做它用,。
(焚帛亭)
座落在隆恩殿西南像廟宇樣式的小房子叫焚帛亭,，又叫“燎爐”、焚帛爐,。它是一座用漢白玉雕制的,，正方形歇山式頂子，大脊正中有一火焰寶珠,?；ㄐ紊绞麓挂粋€(gè)圓環(huán)，圓環(huán)四角各有一金錢(qián),。其它如螭吻,、垂脊、瓦垅,、勾頭等全部是仿磚瓦及木結(jié)構(gòu)雕刻的,，形象十分逼真,。亭子前面有屏風(fēng)二扇門(mén)，門(mén)扇早已下落不明,。東,、西、北三面山墻,，有透花窗欞,，關(guān)閉無(wú)隙。亭子內(nèi)為“火地”,，火地的下部前后各有一錢(qián)形透氣圓孔,。亭子的下部是須彌座，座上雕有各式花紋,。整個(gè)亭子造型比例適中,，色調(diào)和諧，雍容華美,，精巧細(xì)致,，成為金碧輝煌陵寢建筑的一個(gè)點(diǎn)綴，十分惹人喜愛(ài),。
此亭是大祭時(shí)焚燒祝版,、紙張及金銀錁的地方。燒祭時(shí)主祭人要站在月臺(tái)西南角的“望燎位”上觀看,，以盡孝道,。這種儀式叫“望燎”。是祭掃的最后一道程序,。大祭禮就是在這焚帛亭的煙火升騰及眾1的哀嚎聲中結(jié)束的,。
(昭陵祭祀盛典概況)
為了讓大家了解清代皇陵中舉行最重要的典禮——祭禮，我先介紹一下昭陵祭禮的概況,。祭禮是昭陵最重大,，最繁瑣的禮制活動(dòng)。在清代,，除展謁禮和清明敷土禮之外,，所有重大祭禮典禮均在隆恩殿內(nèi)舉行。所以說(shuō)隆思殿是祭禮的重要場(chǎng)所,。
所謂“祭禮”,，其本意是“以禮儀哀悼亡者”?！抖Y記》說(shuō)：“凡治人之道,，莫重于禮，禮有五經(jīng),，莫重于祭”,。就是說(shuō)祭禮的核心是祭,，其內(nèi)容是“禮”。
中國(guó)封建統(tǒng)治者一向主張“圣天子孝先天下,，首重山陵”他們把祭祖視為“關(guān)于大運(yùn)之發(fā)祥”,，“鞏萬(wàn)載之金湯”，“開(kāi)億世之統(tǒng)緒”的大事,，是“展孝報(bào)本”,，“敬0祖”的實(shí)施。因此封建帝王對(duì)祭祖都十分重視,。
清朝統(tǒng)治者入主中原后,，學(xué)習(xí)漢人習(xí)俗，在歷代王朝祭禮基礎(chǔ)上,，經(jīng)過(guò)改革并融進(jìn)了滿族的特點(diǎn),，形成與歷代不同的祭禮制,。清朝皇帝對(duì)祭禮的重視程度與前朝帝王相比,，有過(guò)之而無(wú)不及。他們認(rèn)為自己的一切都是0給的,，甚至連自己的命運(yùn)都受0在天之靈的制約,。基于這種觀念,，他們對(duì)祖先的陵墓,、0遺跡、遺物,，甚至包括世居的故鄉(xiāng)都十分崇敬,，特別是對(duì)盛京感情更為深厚。因?yàn)槭⒕┦谴笄彘_(kāi)國(guó)的“龍興”之地,。從順治開(kāi)始就曾經(jīng)策劃東巡祭祖,，因?yàn)轫樦位实哿鶜q時(shí)，也就是崇德八年(1643年)八月在盛京故宮大政殿即位后,，于第二年八月,，遷都北京，就離開(kāi)了他生長(zhǎng)的地方,。在他長(zhǎng)大成人后,，十分眷戀故土，多次提出回盛京祭祖,，敬瞻0開(kāi)國(guó)舊跡,。有一次甚至已準(zhǔn)備好，不久即可祭祖,。然而終因國(guó)勢(shì)不寧未能如愿,。從此失去機(jī)遇,，抱憾終生?？滴趸实郾绕涓赣H來(lái)說(shuō),，要幸運(yùn)的多?？滴跏?，當(dāng)他還是一位“少年天子”的時(shí)候，率先回到他夢(mèng)寐中的盛京,，親祭祖陵,。從此開(kāi)辟清代一項(xiàng)“東巡”定制?？滴趸实郾救嗽拇螙|巡盛京,，其中一次由雍親王恭代;乾隆皇帝亦步亦趨，也效法祖父四次東巡;嘉慶皇帝在位二十五年中,，巡幸盛京兩次;道光皇帝在位期間正處清朝國(guó)勢(shì)日下,，列強(qiáng)侵犯頻頻，但仍行～次東巡盛典,，并從此為這項(xiàng)盛典畫(huà)上了句號(hào),。
清帝東巡的主要目的就是祭祀0山陵，其祭掃場(chǎng)面最盛大,，禮制最隆重,。皇帝親祭昭陵一般分為二天舉行,，第一大舉行“展謁禮”,，晚上住在留都宮殿，也就是盛京故宮,。第二天舉行大饗禮,。兩種祭禮不同。
展謁禮是皇帝穿素服,，直接到寶項(xiàng)前面的石祭臺(tái)前向山陵奠酒和哀哭,，與民間到祖墳哭拜的意思相似。大饗禮是皇帝穿朝服在謁陵的第二天舉行,，地點(diǎn)在隆恩殿,。
清代皇陵祭禮名目繁多，從規(guī)模上分,，有大祭小祭;從節(jié)氣上分有清明,、中元、冬至、歲暮;還有帝后的忌辰祭,。這樣,，每年要舉行七次大祭?；柿昙蓝Y,，繁文得節(jié)，名目之多,，等級(jí)森嚴(yán),，興師動(dòng)眾，糜費(fèi)驚人,。
(隆恩殿)
為了讓大家了解隆恩殿,，我剛才介紹了昭陵祭祀概況，下面我們就看一看昔日清朝四位皇帝曾10次親臨昭陵舉行隆重祭掃大典的隆思殿,。
隆恩殿又稱“享殿”,。崇德八年八月草創(chuàng)，順治七年十一月定名隆恩殿,，同時(shí)懸掛牌匾,，康熙三十年改建，現(xiàn)在大家看到的是改建后的規(guī)模,。
大家請(qǐng)看,，隆恩殿的大臺(tái)基。這里有三路踏跺,，中路為丹陛御路，俗稱“龍道”,，是由一塊長(zhǎng)5.5米,，寬近2米的巨石鋪成。巨石浮雕“壽山福?！奔啊半p龍戲珠”圖案,，寓意帝后和美，福祚綿長(zhǎng),。當(dāng)時(shí)任何人都不準(zhǔn)在上面行走,。
隆恩殿是一座單檐歇山式建筑。殿檐下有藍(lán)地金字的“隆恩殿”牌額一塊,，從左至有以漢滿蒙三種文字書(shū)寫(xiě),，殿以隆恩命名是表示感恩愛(ài)福之意。隆恩殿共有三間,，進(jìn)深兩間,，周圍出廊，共有廊柱20根環(huán)殿而立。殿內(nèi)無(wú)天花棚,，梁架裸露,，上面施以旋于彩畫(huà)。這種作法稱作“徹上明造”,，是關(guān)外清早期建筑特點(diǎn),。殿內(nèi)中間有一大暖閣，又稱寢宮或神閣,。閣內(nèi)有寶床,，帷幔、衾枕等臥具,，閣的上方用黃云緞置項(xiàng),，名叫“披廬帽”。大暖閣里有一小暖閣,，又叫佛龕,，里面供放著帝后的神牌。在大暖閣前還有帝后的龍鳳紋寶座,，大祭時(shí)將神牌從暖閣中移至寶座上接受祭享,。寶座前設(shè)有供桌，用來(lái)擺放祭品,。供桌前有五只圓幾,，幾上擺放琺瑯香爐、燭臺(tái)和花瓶五種供器一套,，上面插有用鐵片制成的“靈芝”及“萬(wàn)年松花”,，又叫金銀花釵。這批五供是乾隆四十年由北京內(nèi)務(wù)府制造時(shí),。供案兩側(cè)有配案,、配椅，配案上有五供等祭具,。此外還有朝燈六只,。
隆恩殿建在高6尺的合基上，臺(tái)基為仰蓮須彌式,，平地起臺(tái)是滿族的一種風(fēng)俗,。大家可能發(fā)現(xiàn)這座月臺(tái)還鋪有許多名貴石料，對(duì)了,?？矗《鞯铋T(mén)檐下鋪設(shè)的翡翠玉石一塊,，石長(zhǎng)6尺,，寬3尺，厚度因埋在地下不得而知。玉石是淡黃色,，半透明,，中間還夾雜著淡綠色及白色斑塊。色彩斑瀾,，十分好看,。此石是祭祀時(shí)主祭宮向神牌跪拜之處?？滴?、乾隆、嘉慶和道光這四位皇帝東巡祭祖均在此跪拜,。古人稱此石為“翡翠玉拜石”,。清同治年刊《陪都紀(jì)略》有詩(shī)云：“翡翠玉拜石，當(dāng)年國(guó)富修,，美玉非為寶,，一善壯宏猷?！濒浯涫呛苊F的寶石,，其價(jià)值甚至超過(guò)黃金。翡翠玉石我國(guó)很少出產(chǎn),，世界上也只有極少數(shù)國(guó)家出產(chǎn),。特別是像這樣巨大的翡翠更是罕見(jiàn)。曾經(jīng)有位歐美國(guó)家人士前來(lái)參觀時(shí)說(shuō),，此石是難得之品,，價(jià)值連城。令人得以告慰的是,，它避開(kāi)了近百年的無(wú)數(shù)次戰(zhàn)亂而今仍安然無(wú)恙,。翡翠玉拜石前面的臺(tái)階，是由三塊“白寶石”鋪成,，它與普通漢白玉不同，石質(zhì)潤(rùn)澤,，寶光四射,，也是石中上品。臺(tái)基的護(hù)欄也是由一種叫“青金石”的貴重石料雕刻而成,，石料雖青色,，里面間或有許多黃自色大小不等的顆粒?！杜愣加浡浴焚澊耸骸氨绷挲垇?lái)遠(yuǎn),，平洋第一丘。皇欄桿色潤(rùn),，青金石階周”,。還有，大家請(qǐng)看月臺(tái)地磚,，均為“金礦石”,，石中有許多金粒，在陽(yáng)光照射下,，大家不妨找一找金光閃閃的金沙,。在清代陵寢中，用這些名貴寶石修建陵寢,，恐怕是獨(dú)一無(wú)二的,。這是昭陵的一大特色。也表明后嗣皇帝對(duì)開(kāi)國(guó)皇帝皇太極的無(wú)限崇敬之情,。
大家隨我走下隆恩殿的臺(tái)階,，請(qǐng)看“龍頭瀑布”。它建在月臺(tái)的四個(gè)角上,，龍頭巨口大開(kāi),，為排水口，每逢暴雨,，雨水便會(huì)從龍嘴噴涌而出,，甚為壯觀，成為昭陵一景,。
這座隆恩殿要介紹的實(shí)在是太多,，請(qǐng)大家邊走邊看月臺(tái)墻壁，須彌座臺(tái)基圖案,，異常美麗,，從上往下分六層雕刻：第一層是連珠紋;第二層是由卷葉花組成的須彌座上枋;第三層是仰蓮瓣組成的上裊;第四層是由卷葉花組成的柬腰;第五層是俯蓮瓣組成的下梟;第六層是由唇形小花組成的下枋。整個(gè)隆恩殿月臺(tái)欄板,、欄柱,、寶瓶云拱、望柱頭,、抱鼓石等部位都雕刻得十分細(xì)膩,，圖案有蔓草、卷葉花及石榴等紋飾,，娓麗流暢,，抒卷自如。富麗華美,，是昭陵除石牌坊之外的又一件大型石雕藝術(shù)珍品,，這在關(guān)內(nèi)明清諸陵中也是不多見(jiàn)的,，有濃厚的地方色彩，在建筑藝術(shù)上有著不可低估的價(jià)值,，深受中外雕刻藝術(shù)家和建筑師們的贊揚(yáng),。
還有隆恩殿兩側(cè)，各有四棵松樹(shù),。據(jù)說(shuō),，這是八旗大臣在護(hù)衛(wèi)著隆恩殿，有文東武西之稱,。早些年這八棵松樹(shù)參天蔽日,，蒼勁挺拔，后又枯死,。如今是近些年栽的,。
(二柱門(mén)與石祭臺(tái))
現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我到隆恩殿后面觀看石柱門(mén)及石五供，石柱門(mén)也叫照牌,。因?yàn)殚T(mén)兩側(cè)有二根三丈高的方形石柱,，所以又叫二柱門(mén),。在古代只有皇帝陵內(nèi)才可以設(shè)置石柱門(mén)。我們現(xiàn)在看到的這座石柱門(mén)，是在嘉慶年間增設(shè)的,。石五供是一組十分精美的石雕作品,。五供上雕刻著云,、龍,、獸面紋。祭臺(tái)上雕刻八寶,、暗八寶以及柿子,、如意、凈瓶等各種吉祥圖案,。寓意把所有寶物奉獻(xiàn)給陵主,，祝愿陵主事事如意、平平安安,。香爐的爐頂,，花瓶?jī)?nèi)的花和燭臺(tái)上的蠟均為石制，雖不能實(shí)用,，但它卻象征著皇陵香煙永旺,，神火不滅，仙花常開(kāi),。長(zhǎng)眠于地宮內(nèi)的帝后時(shí)刻都在飽納著后代子孫的供養(yǎng)。
石五供雖然是象征性的,，沒(méi)有實(shí)用價(jià)值,，但它所處的位置卻十分重要的,。每次皇帝到昭陵舉行祭掃的前一大，都要在石五供前舉行展謁禮,，奠酒,、行禮、舉哀,，隨駕王公大臣站在隆恩殿兩邊,，根本不能走近石五供。
大家請(qǐng)往上看,，在兩根石柱頂上,，各雕著一個(gè)座南朝北的石魯，形似狗,，圓頭夾目,，而且都用鐵鏈子鎖著，這是為什么呢?因?yàn)閭髡f(shuō)陵寢的地宮門(mén)就在石祭臺(tái)下面,，這兩只石魯就是護(hù)衛(wèi)陵寢的,，人們叫它護(hù)陵獸。
(月牙城)
請(qǐng)大家跟隨我穿過(guò)券洞門(mén)參觀月牙城,。月牙城在大明樓之后,，因?yàn)樗男螤钊缤粡澬略拢拭霸卵莱恰?。在我們視線正前方是硫璃照壁,，照壁上有枝葉繁茂，象征著昂貴的牡丹花,，共有13朵,，中間九朵，四個(gè)角各一朵,，綠葉紅花,，給這座高大空曠的月牙城增添了幾分生氣。從照壁下向南的地面上有一段神道,，這是全陵神道的起點(diǎn),，也是終點(diǎn)。院里兩端各有一座磚砌的轉(zhuǎn)向蹬道,，拾級(jí)而上,，可達(dá)明樓和寶項(xiàng)。
傳說(shuō),，朝秘的地宮人口處就在華麗的照壁后面,，為防止有人盜墓，在地富人口處安裝有許多暗器,，暗器的機(jī)關(guān)就裝在照壁上面,。照壁上那些圖案說(shuō)不定那就是它的開(kāi)關(guān),，誰(shuí)若是不小心動(dòng)了它，地宮里的毒藥飛箭就會(huì)飛出來(lái)……,，也有人說(shuō)這里叫“啞巴院”,，當(dāng)年修陵時(shí)怕陵工出去泄露地宮秘密，地宮封閉之后,，便將陵工們集中到月牙城內(nèi),，強(qiáng)迫每個(gè)人吃上一種藥，陵工們從此全都不會(huì)說(shuō)話;還有人說(shuō)皇上怕陵工泄密,，當(dāng)他們將棺槨抬進(jìn)地宮之后,，立刻把地宮人口堵死，將所有陵工活活封在地宮里邊殉葬等等,。這些傳說(shuō)的確使人感到月牙城陰森可怖,。
其實(shí)，從清東陵幾座已經(jīng)發(fā)掘過(guò)的清代皇陵地宮看,，上述傳說(shuō)都是不存在的,。這座照壁只是起著美化裝飾作用，它是遮擋著券洞門(mén)入口處隧道券臉的券磚,，如果沒(méi)有這座照壁,，月牙城就更顯得死氣沉沉了。月牙城是陵寢建筑布局中方城與寶城之間出現(xiàn)的一個(gè)特殊空間,，利用這里蹬道可上下方城和寶城,。另外，在陵寢中最重要,、最神秘的地方莫過(guò)于地宮了,。它是陵寢的心臟。官書(shū)對(duì)皇陵建筑以及典章制度并不隱諱,，唯獨(dú)地宮內(nèi)例外,。地宮內(nèi)幕官書(shū)諱莫如深，聽(tīng)以引出許多稀奇古怪的傳說(shuō)和不經(jīng)之談,。地宮人口究竟在哪,，只有將來(lái)發(fā)掘昭陵地官方可驗(yàn)證。
(明樓)
請(qǐng)大家跟我到城上觀明樓,，明樓是陵墓的標(biāo)志,，置于方城之上，是太宗文皇帝的碑樓,。請(qǐng)大家猜一猜明樓的建筑屬于哪一種呢?它是重檐歇山式建筑,，明樓前檐掛有匾額，1“昭陵”二字,，滿文星為“光耀之陵”,，以滿蒙漢三種文體書(shū)寫(xiě),。大家再看每層四個(gè)檐角上都有一群蹲獸，它們活靈活現(xiàn),，栩栩如生，猶如一排大空天將護(hù)衛(wèi)著明樓,。有誰(shuí)知道它們是怎么回事?好,，我告訴大家。在建筑學(xué)上,，這些建筑構(gòu)件叫“仙人走獸”,。民間有這樣一句話，看你清閑得“屋脊六獸”似的,，指的就是它們,。仙人走獸的數(shù)目、名稱,、順序都是固定的,，但實(shí)際使用根據(jù)建筑物的等級(jí)、檔次,，其數(shù)目不定,。有三、有五,，也有七或九,。在領(lǐng)頭的仙人后面依次為：龍、鳳,、獅,、天馬、海馬,、狻猊,、押魚(yú)、獬豸,、斗牛,、行什。其中龍能興云布雨;鳳為百鳥(niǎo)之王;獅是群獸之首;天馬和海馬均為神話中的吉祥動(dòng)物;狻猊形如獅,，為龍生九號(hào)之五,，其性好望，故也蹲座于此;押魚(yú)海中異獸;獬豸可斷善惡;斗牛為虬龍類可以興雨滅火,。由此可見(jiàn),，仙人走獸表面上起到裝飾宮殿的作用，其實(shí)寓意天下統(tǒng)一,，八方來(lái)朝,，利用猛獸的威嚴(yán),，增強(qiáng)宮殿的莊嚴(yán)氣氛，并有火除災(zāi)害,，剪除1的含義,。除此之外，它還有其實(shí)用的一面,，即用于防止屋頂脊坡瓦城的滲漏,。所以，仙人走獸的應(yīng)用是功能與藝術(shù)的結(jié)合,。明樓在昭陵中是等級(jí)最高的建筑,。因此，明樓的走獸是最多的,，共有七個(gè),。使用十一個(gè)仙人走獸的建筑在全國(guó)屈指可數(shù)，北京故宮也只有太和殿一處,。
好,，下面我們看明樓內(nèi)。樓內(nèi)立有一塊用漢白玉制成的墓碑,，碑高約6米,，碑額浮雕二龍戲珠，碑身用漢,、滿,、蒙文鐫刻著“太宗文皇帝之陵”的字樣，滿文正中,，蒙文在左,，漢字在右，碑石表面原用朱沙涂成紅色,，碑文描金,，碑身四周刻有游龍紋。此外還雕琢各種花紋,，并涂成紅,、黃、白,、藍(lán),、綠五色，十分鮮艷,。此碑又叫“圣號(hào)碑”或“謚號(hào)牌”,，即刻寫(xiě)太宗“廟號(hào)”及“謚號(hào)”的碑。所謂廟號(hào)，是皇帝死后升入太廟奉妃的排列名號(hào),，此法以太祖列中,，以下各輩按左昭右穆順序排列。什么是昭穆呢?據(jù)《辭源》介紹：“古代宗法制度,，宗廟或墓地的輩次排列,，以始祖居中，二世,、四世,、六世位于始祖的左方，稱昭;三世,、五世、七世位于右方,，稱穆,。簡(jiǎn)而言之，昭穆就是宗廟和墳地的左右位次,，左為昭,，右為穆。由此,，太祖的“左昭”為“太宗”,，所以“太宗”便成為皇太極的“廟號(hào)”?！爸u號(hào)”為何意?對(duì)了,，那位先生答出來(lái)了。謚號(hào)就是對(duì)皇太極一生功德以高度概括的言辭,。人死了,，才有謚號(hào)，一個(gè)人得什么謚號(hào),，生前是不知道的,。《逸周書(shū)·謚法解》說(shuō)：“謚者,，行之跡也,。號(hào)者，功之表也”,。另外謚號(hào)要由嗣皇帝“尊上”,，第三代、四代皇帝繼位后再加謚詞,。因此,，皇帝的謚法字?jǐn)?shù)很多，一般都在二十字以上?；侍珮O謚號(hào)全稱是：“應(yīng)天興國(guó)弘德彰武寬溫仁圣睿孝敬敏昭定隆道顯功文皇帝”共二十五個(gè)字,。可是,，一般稱呼起來(lái),，只是取后面三個(gè)字。所以皇太極的謚號(hào)簡(jiǎn)稱為“文皇帝”,?！拔摹弊衷谥u法上含有“經(jīng)天緯地”、“修德來(lái)遠(yuǎn)”,、“慈惠愛(ài)民”等含義,。圣號(hào)碑與神功圣德碑一樣也是由嗣皇帝來(lái)寫(xiě)。然而,，據(jù)《清圣祖仁皇帝實(shí)錄》記載,，此碑立于康熙三年(1664年)，所以它不是由順治,，而是出自于康熙皇帝手筆,。雖然神功圣德碑碑文可以讓文臣撰寫(xiě)和書(shū)丹，而此碑當(dāng)是康熙皇帝親書(shū),。
明樓建于康熙四年,，是昭陵的最高建筑，可以俯視昭陵全景,，可是“樹(shù)大遭風(fēng)”,，歷史上呈幾次受雷火襲擊，于乾隆四十六年(1781年)重建,，最嚴(yán)重的一次是1936年偽滿時(shí)期,，整個(gè)明樓幾乎被雷火燒毀。大家請(qǐng)看碑,，紋飾己不全了,，碑身出現(xiàn)裂痕，只好用三道鐵箍加固?，F(xiàn)在大家見(jiàn)到的明樓是1939年重修的,。
(寶城和寶頂)
大家現(xiàn)在站的對(duì)面就是寶城、寶頂和月牙城,。寶城也叫“團(tuán)城”,，建于康熙五年(1666年)，中間突起的圓形墳堆就是寶頂,。下面就是地宮,，寶城的城墻上建有垛口和女兒墻,，形如小城，所以叫寶城,。月牙城與方城緊緊相連接,，因其南面凹進(jìn)，呈月牙形而得名,。宋朝文學(xué)家蘇軾有詩(shī)云：“人有悲歡離合,，月有陰晴圓缺”皇帝死了也是一缺，所以用凹字象形月缺,。
在封建社會(huì)里,，皇陵是皇權(quán)的物化之地，地宮更充滿了神秘色彩,。它建于康熙二年(1663年),。關(guān)于地宮的傳說(shuō)，三十年代出版的《北陵志略》就搜集到一段有關(guān)地宮的說(shuō)法：“相傳,，寶頂內(nèi)有正殿一根,，名為享殿。配殿西楹,，排列祭器。梓棺在正殿之后,，兩旁有石柱二根,，用鐵鏈將棺懸在空間，下有井一眼,，水流不息,，名為金并。所謂皇帝用金并御葬是也”等等,。這些傳說(shuō),，至今沈陽(yáng)老者仍有耳熟能詳者。其實(shí),，不過(guò)是道聽(tīng)途說(shuō),。史料證明，入關(guān)前的滿族民風(fēng)淳厚,，崇尚儉樸,，火化是滿族的傳統(tǒng)舊俗。從康熙帝的景陵起不再火化,，將棺槨葬入地宮,。所以，皇太極和皇后遺體均實(shí)行火葬,，地宮內(nèi)葬的只能是骨灰瓶,，不存在什么棺槨。所謂“金井”也不是終年水流不止的“井”，而只不過(guò)是風(fēng)水先生確定地宮穴位時(shí)留下的標(biāo)記,，它只是一個(gè)深不過(guò)十幾厘米的小坑而已,。
清東陵經(jīng)過(guò)對(duì)乾隆皇帝地宮內(nèi)幕的考察得知，地宮規(guī)模宏大,，精美豪華,。但昭陵的地宮結(jié)構(gòu)不會(huì)像乾隆地宮那樣寵大和復(fù)雜，也不會(huì)有太多的隨葬品,，因?yàn)榇罅康碾S葬品在火化遺體時(shí)已經(jīng)隨之焚毀,。當(dāng)然其內(nèi)部裝飾也不如清盛時(shí)乾隆地宮豪華，具體如何,，有待今后發(fā)掘地宮時(shí)才見(jiàn)分曉,。
大家都看到了巨大的寶頂尖上，不偏不倚長(zhǎng)著一棵榆樹(shù),。我揣測(cè)不少人心中已產(chǎn)生疑問(wèn),，好，我來(lái)告訴大家,。為效法祖陵——永陵,，昭陵不知從何時(shí)起，在寶頂上也栽上一棵榆樹(shù),。關(guān)于榆樹(shù),，滿族民間流傳著許多有趣的故事。其中,，流傳最廣,，影響最大的莫過(guò)于下面這段故事。
一天,，皇太極的父親努爾哈赤經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉,，來(lái)到一棵大榆樹(shù)下休息。他把背上的父母骨灰匣解下來(lái),，放在這棵榆樹(shù)的樹(shù)權(quán)上,，然后就到旅店住宿去了。第二天早早起來(lái),，來(lái)取骨灰匣時(shí),，竟然發(fā)現(xiàn)地上的土上長(zhǎng)沒(méi)過(guò)樹(shù)權(quán)，把骨灰匣給埋上了,。他扒開(kāi)土,，想把骨灰匣拿出來(lái)，無(wú)論如何也拿不起來(lái),，就像長(zhǎng)在樹(shù)權(quán)上一樣,。他又找來(lái)一把大斧,，猛砍樹(shù)杈，每砍一斧,，就從樹(shù)的被砍處往外流血漿,，樹(shù)的“傷口”又很快長(zhǎng)好如初。努爾哈赤感到十分驚奇,，認(rèn)為這是一棵神樹(shù),，是上帝向他暗示這里是安葬他父母的風(fēng)水寶地。于是他順從天意,，用土把樹(shù)權(quán)上的骨灰匣重新埋好,，做好標(biāo)記，并在這里住下來(lái),，安營(yíng)扎塞,，開(kāi)始招兵買(mǎi)馬，起兵創(chuàng)業(yè),。后來(lái)他就在這棵樹(shù)的地方建起了永陵,。
這是一段不經(jīng)的傳聞，意在宣揚(yáng)“君權(quán)神授”,、“受命于大”,。而且?guī)缀鯕v代王朝崛起之際均有類似傳說(shuō)相伴。清朝統(tǒng)治者意在美化,、神化自己,，才有“神榆”之說(shuō)。
乾隆十九年(1754年),，博學(xué)多才的弘歷皇帝第二次東巡祭祖永陵，御書(shū)《神樹(shù)賦》一篇,。乾隆四十三年(1778年),，第三次祭祖永陵，憶起二十四年前寫(xiě)的《神樹(shù)賦》,，感慨頗深,，于是命人將《神樹(shù)賦》刻于石碑，第二年此碑刻成,?！瓷駱?shù)賦》將此榆樹(shù)寓意大清龍脈，風(fēng)水攸關(guān),，對(duì)它極為重視,。據(jù)說(shuō)，盛京將軍每月要向皇帝就神榆的保護(hù)情況奏報(bào)一次,，從三十年代拍攝昭陵寶頂照片來(lái)看,，仍可見(jiàn)到這棵神榆,，八十年代初整個(gè)寶頂己為樹(shù)冠覆蓋，大約在八十年代末,，神榆生長(zhǎng)老化枯死,。如今這棵新榆樹(shù)也有二十來(lái)年了，是昭陵綠化班師付親自栽上去的,。
(隆業(yè)山)
清朝有一個(gè)傳統(tǒng)做法,，就是把每處陵區(qū)所靠依的山峰都賜一個(gè)很吉祥的名字，叫起來(lái),，很順耳好聽(tīng),，似乎這樣就會(huì)使大清江山社稷長(zhǎng)治久安。
隆業(yè)山于順治八年(1651年)堆成,，同年封名隆業(yè)山,。山高20米，東西長(zhǎng)503米,?！肚鍖?shí)錄》順治八年六月條載：以永陵為啟運(yùn)山，福陵為天柱山,，昭陵為隆業(yè)山,。“隆”字據(jù)《禮記·檀弓上》記載：“道隆則從而隆,，道污則從而污”,。隆業(yè)寓意大清王業(yè)興隆昌盛。
隆業(yè)山在寶城身后,，此山是人工堆積起來(lái)的土山,，“子山午向”，取正南亞北方位,。細(xì)看山上結(jié)“九峰”,，以中間主峰最高，其左右各有四個(gè)突起點(diǎn),，東西走向,，其兩端各向南彎屈，形如彎月,，似如臥龍,。此所謂“龍?bào)带P翥”之勢(shì)。
隆業(yè)山的建筑是出于“風(fēng)水”的需要,。按古代相術(shù)說(shuō)法,，一塊好的風(fēng)水寶地至少要具備“前有沼，后有靠”的條件,。所謂“沼”就是河流,，“靠”是山,。而昭陵這塊地方接風(fēng)水條件來(lái)看，并不算好,，因?yàn)榇颂幨且煌麩o(wú)垠的平原,，無(wú)山可靠。即造此地為太宗萬(wàn)年吉地,，只好來(lái)個(gè)變通——采取“人造風(fēng)水”,，彌補(bǔ)不足。于是調(diào)集大批旗,、民,，修造此山。為避免破壞陵地風(fēng)水,，堆山之土石必須用“客土’,，即不準(zhǔn)就地取土，取土要到幾里開(kāi)外的地方,，當(dāng)時(shí)又無(wú)機(jī)械,，挖土、運(yùn)土全部依靠車?yán)?、人?dān),、堆積如此寵大的土山，其工程之艱巨可想而知,?！妒⒕┩ㄖ尽贩Q，其山源出自長(zhǎng)白山西鹿,，由長(zhǎng)白而永陵啟運(yùn)山,，由啟運(yùn)山而福陵天柱山，由天柱山而昭陵隆業(yè)山,，一脈相承,，直到沈陽(yáng)以西塔灣而止。這條脈系被稱為“龍岡”,。這些皆為御用文人為說(shuō)明其風(fēng)水編造的溢美之詞。
隆業(yè)山歷經(jīng)三百多年的風(fēng)剝雨蝕,，已經(jīng)低矮許多,，但對(duì)昭陵整體布局來(lái)說(shuō)，仍不失特色,。對(duì)了,，大家若有興致在白雪皚皚的冬季來(lái)看隆業(yè)山，那山上的“九峰”變清晰可見(jiàn),，真是壯觀極了,。
(陵松)
大家今天從昭陵正門(mén)一直參觀到寶頂,，漫漫數(shù)里的松樹(shù)，它是昭陵的另一特色,，是昭陵活的歷史文物,，據(jù)統(tǒng)計(jì)現(xiàn)存古松有二千余棵，松齡達(dá)三百多年,。這些蒼翠的陵松與黃瓦紅墻共同構(gòu)成了昭陵的壯麗景觀,。象昭陵這樣大的古松叢林，是全國(guó)古陵墓中所罕見(jiàn)的,。
昭陵的古松是順治八年(1651年)7月開(kāi)始種植的,，順治十四年(1657年)5月，又補(bǔ)植一些樹(shù)苗,。
據(jù)《大清會(huì)典》記載：陵松有“山松”,、“海松”、“儀松”及“蕩松”之稱,。山松是指隆業(yè)山的松樹(shù);海松是指風(fēng)水紅墻以外的松樹(shù);儀松是指神道兩側(cè)如同大臣垂手恭立的松樹(shù);蕩樹(shù)是指風(fēng)水紅墻以里的十分整齊,，橫豎有序的松樹(shù)。朝庭對(duì)松樹(shù)管理十分嚴(yán)格,，均有檔案記載,。對(duì)于枯死、倒伏的松樹(shù),，本陵寢衙門(mén)無(wú)權(quán)處理,，要報(bào)告給盛京將軍，由盛京派人與昭陵總管一起到現(xiàn)場(chǎng),，在其盛京來(lái)人監(jiān)督下,，才方可砍掉。對(duì)亂砍陵樹(shù)的都予以重刑,。
這些樹(shù)苗來(lái)自遼南的千山,，名叫油松，因?yàn)榇怂蓪俪＞G喬木,，生命力特別旺盛,，對(duì)環(huán)境適應(yīng)性強(qiáng)，各種氣候下均能生長(zhǎng),，壽命也很長(zhǎng),，一般都能存活數(shù)百年以上。
封建皇帝對(duì)陵樹(shù)如此重視,，是因?yàn)樗@示著封建等級(jí)制度,，并且對(duì)皇陵的保護(hù)也有重要的實(shí)用價(jià)值。據(jù)說(shuō)從秦漢以后，松樹(shù)便被視為地位等級(jí)最高的樹(shù)種了,?！短接[》稱：“天子樹(shù)松，諸侯樹(shù)柏,，卿大夫樹(shù)楊,，士樹(shù)榆，尊卑差也”,。松樹(shù)所以受到特殊的禮遇,，是因?yàn)樗L(zhǎng)青不止，可以“與天齊其長(zhǎng),，與地等其久”,。而帝運(yùn)長(zhǎng)久，江山永固是一切封建統(tǒng)治者所夢(mèng)寐以求的理想,。由此,，松樹(shù)也分外受到統(tǒng)治者青睞。
(方城)
現(xiàn)在給大家介紹一下方城,，方城是一座古城堡建筑,。建成于順治八年，它的四個(gè)角各建一座角樓,，角樓均為兩層,，歇山式建筑，角樓上有一寶葫蘆,，寓意“陵寢平平安安”,，在角樓的檐下懸有風(fēng)鈴，主要防止鳥(niǎo)雀棲息,。方城上設(shè)有馬道,，道寬5.4米，大家是否注意到,，它的路面是由外向里傾斜,，似乎不太科學(xué)，但如按民間“肥水不流外人田”的說(shuō)法,，就很容易理解皇帝死后,，也不愿財(cái)水外流的良苦用心了。
有人會(huì)問(wèn)皇太極是怎么死的?據(jù)史書(shū)記載,，皇太極是“無(wú)疾而終”,。死前沒(méi)出現(xiàn)過(guò)什么病癥，逝世當(dāng)天,，還召見(jiàn)一些1。據(jù)分析,，他最終可能死于中風(fēng),，終年52歲,。皇太極死后,，根據(jù)滿族人習(xí)俗,，先進(jìn)行火葬，然后再土葬,。
(結(jié)束語(yǔ))
走在古城堡上,，目睹碩大肅穆的寶頂，撲面而來(lái)的歷史氣息,，仿佛瞬間空氣都凝固了,，使人心理不寒而栗，耳邊似乎回蕩起著日皇太極勇猛征戰(zhàn),，揮戈戰(zhàn)戟的呼嘯嘶殺聲,，腦海中反復(fù)模擬出當(dāng)年皇太極率領(lǐng)八旗鐵騎叱咤風(fēng)云的威猛雄姿和壯觀場(chǎng)面。戎馬一生,，征戰(zhàn)南北,，赫赫有名的馬背皇帝皇太極已被世人千古傳頌，成為歷史的匆匆過(guò)客,。然而,，聰明智慧的勞動(dòng)人民卻用血汗筑成了華夏壯美雄偉的藝術(shù)皇宮，用神來(lái)之筆寫(xiě)下了中華文明史上輝煌的篇章,，使我們從中領(lǐng)悟到悠久的中華民族歷史文化的魅力,。
告訴大家一個(gè)消息，清東陵己于20xx年11月30日被世界聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)為世界遺產(chǎn),，我們清昭陵也正在積極申報(bào),，修整陵園。在不久的將來(lái),，也會(huì)列入世界遺產(chǎn)行列,，到那時(shí)，希望朋友們?cè)賮?lái)!
清昭陵的參觀到此結(jié)束,，有講解不當(dāng)之處請(qǐng)批評(píng)指正,，謝謝大家!
昭通導(dǎo)游詞篇九
各位游客朋友：
您們好!很高興認(rèn)識(shí)大家。首先,，請(qǐng)?jiān)试S我作一下自我介紹我是錦州市中國(guó)旅行社的一名導(dǎo)游員,，我叫，大家叫我*導(dǎo)就可以了,，這次的萬(wàn)佛堂石窟一日游就由我來(lái)陪同大家一起渡過(guò),，與我一同為您服務(wù)的還有我們的司機(jī)*師傅，如你在旅行中有什么困難和要求，請(qǐng)及時(shí)與我取得聯(lián)系,，我將盡自己最大的努力為您服務(wù),。同時(shí)，也誠(chéng)懇地希望您對(duì)我的工作提出意見(jiàn)和批評(píng),，在這里預(yù)祝大家玩得開(kāi)心,，愉快。
好了,，各位朋友,，現(xiàn)在我們的汽車就行駛在通往萬(wàn)佛堂石窟的路上，行程大約需要一個(gè)小時(shí)左右的時(shí)間,，為了使您更好地游覽萬(wàn)佛堂石窟,，我先簡(jiǎn)要地為大家介紹一下，說(shuō)起石窟,，您也許會(huì)問(wèn)：“石窟怎樣由來(lái)的呢?”相傳佛祖釋迦牟尼是在山洞中修煉成佛的因此后來(lái)的出家人效仿釋迦牟尼在山崖上開(kāi)鑿洞窟作為誦經(jīng)釋佛的場(chǎng)所,。我們稱這種佛教廟宇為石窟寺。石窟寺起源于印度,，隨著佛教的傳播,，沿著“絲綢之路”由本西向東，由北向南地在我國(guó)發(fā)展起來(lái),。形成了眾多的石窟群,，保存至今的有百余處，比較著名的有莫高窟,，云岡石窟,，龍門(mén)石窟等等，在我北部地區(qū)也有一座珍貴的藝術(shù)寶庫(kù),，便是我們今天要瀏覽萬(wàn)佛堂石窟,，萬(wàn)佛堂位于義縣城西北9公里的石佛堂村，這是曾是“絲綢之路”,。的一個(gè)重要驛站,，是佛教向東北傳播的一個(gè)落腳點(diǎn)，關(guān)于萬(wàn)佛堂石窟,，有一個(gè)很有趣的故事,，當(dāng)初在開(kāi)鑿萬(wàn)佛堂石窟的時(shí)候，朝廷下了一個(gè)命令,，洞中的石佛必須有一萬(wàn)尊,，多一個(gè)不可，少一個(gè)不行,，工程竣工之后,，負(fù)責(zé)鑿佛的小石匠從頭到尾一數(shù),，發(fā)現(xiàn)只有九千九百九十九尊，還差一尊,，眼看朝廷就要驗(yàn)收了,，萬(wàn)般無(wú)奈，小石匠自己坐進(jìn)石窟里,，腿一盤(pán)，掌聲一合,，湊成了一萬(wàn)尊,，而他也就真的成了佛，一直到今天,，當(dāng)?shù)厝诉€傳說(shuō)如果您到萬(wàn)佛堂來(lái),，從頭到尾摸一遍石佛，哪一尊身上熱呼呼的,，哪能一尊就是小石匠變的,。當(dāng)然了，這只是一個(gè)傳說(shuō),。不踐為據(jù),。
萬(wàn)佛堂大凌河北岸的峭壁上，氣候非常潮濕,，風(fēng)化現(xiàn)象非常嚴(yán)重,，現(xiàn)在萬(wàn)佛堂分為東區(qū)和西區(qū)，西區(qū)鑿于北魏太和二十三年(公元499),，是營(yíng)州刺史元景為皇帝和著屬開(kāi)鑿的,，東區(qū)鑿于北魏景明三年(公元502)是員外散騎常待昌黎韓貞等74人營(yíng)造的私窟。萬(wàn)佛堂石窟距今已有1500多年的歷史了,，是我國(guó)東北地區(qū)年化最久/規(guī)模最大的石窟群,，具有珍貴的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
好了,，我們的目的地到了,，一在我們看致電的就是西區(qū)，西區(qū)共有9窟,，分為上下兩層,，上層有3小窟，窟內(nèi)石刻造成像已風(fēng)化無(wú)存了,，下層有6窟,，由東向西依次排列，進(jìn)入第一個(gè)窟,，門(mén)刻有“佛光普照”四個(gè)大,，窟內(nèi)平方形,，高約5米，每邊長(zhǎng)約米,，中央有一方形石柱,，上連窟頂，方形石柱四面布滿精細(xì)的雕刻,，尖拱上的佛像,，供奉人像和上層佛合內(nèi)的佛像，待者及弧形華幔,，化生童子,，窟頂?shù)娘w天，門(mén)內(nèi)窟壁的千佛式座佛,，都是典型的北魏中期造像,，刀法勁健，形象生動(dòng),。
第5窟為大型窟,，高約5米，東西寬7米,，前半部已經(jīng)崩塌,，最有價(jià)值的是“平東將軍營(yíng)州刺史元景造像碑”，整個(gè)碑記雕刻在東南角山巖上,，碑的下半部分已經(jīng)風(fēng)化,，上半部分還寸，記述了造窟的經(jīng)過(guò),，仔細(xì)端詳所存文,，但見(jiàn)個(gè)個(gè)遒勁挺秀，筆力極工,，具有很高的藝術(shù)價(jià)值,，魏碑有方筆和圓筆之分，獨(dú)成一體,，此碑文文方圓兼?zhèn)?，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，清末學(xué)者梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)為“天骨開(kāi)張,，光芒閃溢”,。康有為則稱其為“無(wú)魏諸碑之極品”,，中國(guó)大百科全書(shū)對(duì)其也有記載,，稱其為“書(shū)法精美，堪稱魏碑之上乘”,。
第6窟最大,，東西長(zhǎng)約8米,。由于年代久遠(yuǎn)，風(fēng)化嚴(yán)重,，現(xiàn)存一尊大彌勒佛,，高約3.2米波形發(fā)髻，細(xì)眉長(zhǎng)眼,，高鼻薄唇,，叉腳倚坐，體現(xiàn)一種慈善尊嚴(yán)和超然出世的神態(tài),，是典型的北魏造像,，兩目邊侍菩薩，無(wú)朝和無(wú)葉,，這尊彌勒佛是萬(wàn)佛，叫叉腳彌勒,，由于風(fēng)化嚴(yán)重已經(jīng)看不清叉腳的姿態(tài)了,，大拿雄偉的氣勢(shì)依然未減，我們印象中的彌勒佛都有是袒胸露腹,，大腹翩翩,，肥頭大耳，喜眉善目,。,、人稱：“大肚彌勒佛”，他的這種形象實(shí)際上源自唐代后梁時(shí)期的一位名叫“契水,，”生平不詳,，在浙江奉化岳林寺的王家。契水言語(yǔ)無(wú)恒,，寢臥隨處,，異于常人，經(jīng)常拄著拐仗,，背著布袋到處行走化緣,。勸化人們信佛，其示人兇吉禍福,，每每應(yīng)驗(yàn),，人們稱他為“布袋和尚”公元920xx年，布袋和尚在岳林寺東廊的磐石上圓寂,，他臨終時(shí)留有遺偈,，自稱為彌勒佛的化身，說(shuō)“彌勒真彌勒,，化身于首億,，時(shí)時(shí)示世人,，世人自不識(shí)，”于是人們便以為他是彌勒降身的化身,，并以他的形象做為彌勒佛的原身塑像,，廣設(shè)于從林寺廟之中，由于其笑口常開(kāi)人們也稱其為“皆大歡喜”,，在北京的潭柘寺,，題有彌勒佛的一幅對(duì)聯(lián)：“大肚能容，容天下難容之事,，開(kāi)口便笑,，笑天下可笑之人?！睆浝辗馂槲磥?lái)佛,，傳說(shuō)在56億七千年以后在岳林寺華林園龍華樹(shù)下成佛，警示世萬(wàn)可做難容之事,，有可笑之為,。叉腳彌勒背后的巖壁上，端坐著一個(gè)小佛,，身子已經(jīng)不見(jiàn)了,，僅能看清面目，表情栩栩如生,。從叉腳佛/小佛及飛天的雕刻風(fēng)格來(lái)看,，這是典型的北魏作品，人物傳神,，骨感很強(qiáng),，因?yàn)楸蔽菏且允轂槊赖模幌筇拼髌纺敲簇S滿,，因?yàn)樘瞥且耘譃槊利?，窟頂有一個(gè)半圓，也是刻出來(lái)的,，這是石窟的蓮花寶蓋,，每一個(gè)窟頂?shù)纳徎▽毶w是圓形的，如果這個(gè)圓很完整,，就說(shuō)明這個(gè)石窟是完整的,。而這一窟的蓮花寶蓋只有一半?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的石窟應(yīng)有目前規(guī)模的一半左右大,，我們現(xiàn)在見(jiàn)到的大門(mén)，實(shí)際上是原來(lái)的大廳,，在修復(fù)的時(shí)候在窟外加了個(gè)復(fù)檐,，以求能躲避風(fēng)雨,，避免石窟佛像的進(jìn)一步風(fēng)化。
東區(qū)共七窟,，所存石刻造像甚少,，最為顯眼的是一尊“千手千眼觀音佛像”，為明清時(shí)匠人所塑,，此佛泥塑金身,，坐于寶座之上，有46只手從周身向外伸展,，每只手上有一只眼睛,，閃爍發(fā)光，至于手鑲千眼,，取的是手眼合一之意,，教化人們要象菩薩一樣，做事切莫眼高手低,，要手眼并舉,，也算是古代的人在借佛教文化以警世人。千手千眼指的是三界中有25種生活環(huán)境,，40種功能，一乘起來(lái)就是一千手,，一千只眼睛,，至于千手千眼觀音，還有一個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō),，據(jù)說(shuō)千手千眼觀音曾是古代的一個(gè)國(guó)王----妙莊王的三女兒妙善公主,，三個(gè)女兒都長(zhǎng)的如花似玉，但大女兒顧家,，二女兒自么,，只有三女兒非常善良，但平時(shí)大女兒,、二女兒很會(huì)討妙莊王的疼惜,，只有三女兒在默默的為父親祈禱。有一次,，妙莊王得了一場(chǎng)大病,，經(jīng)一位老尼姑診治，說(shuō)只有你親生女兒的手和眼作藥引子,，服理后才能治愈,，這個(gè)消息三個(gè)女兒聽(tīng)說(shuō)了，大女兒和二女兒馬上以各種理由拒絕了,，只有三女兒二話沒(méi)說(shuō)拿出刀砍掉自己的手,，挖掉眼睛為父親作藥引子,，妙莊王服后果然痊愈，但妙善公主因?yàn)槭а^(guò)多死去了,，妙莊王知道這件事之后,，祈求上蒼為自己的女兒長(zhǎng)出手和眼，上蒼受到感動(dòng)給她長(zhǎng)出了一千只手和一千只眼睛,。這僅是傳說(shuō)不足為據(jù)但妙善的善良個(gè)性正好符合人們心目中的觀音,，感天動(dòng)地。其實(shí),，我們每個(gè)人都有可以擁有一千只手和一千只眼,，只要你用你的手和眼去幫助其他人，那么當(dāng)你有困難時(shí),，就會(huì)有一千只手,，一千只眼來(lái)幫你，你也擁有千手千眼了,，你也就是一個(gè)佛,，一個(gè)未來(lái)佛。
好了,，各位朋友,，我的講解到這里就先告一段落了，剩下的時(shí)間您可以自由活動(dòng),，仔細(xì)參觀一下萬(wàn)佛堂石窟,，尋覓一下歷史的古跡。我們13：00點(diǎn)的時(shí)候在停車處集合,。
(在車上)各位游客朋友,，今天的萬(wàn)佛堂石窟一日游到這里就要結(jié)束了，每到這時(shí)我都有些留連,，不知大家是否有和我一樣的心情,，總之，感謝大家這一天來(lái)對(duì)我工作的支持和配合,，如果有照顧不周的地方還請(qǐng)多多原諒,，希望有機(jī)會(huì)您來(lái)國(guó)旅做客，國(guó)旅隨時(shí)歡迎您,，我和師傅也希望與您再次合作,。最后，用唐代詩(shī)人李白的一首詩(shī)中的兩句結(jié)束這一天的行程“桃花潭水深千尺,，不及汪倫贈(zèng)我情”希望我們這一天的相處能夠化那份情,，永遠(yuǎn)珍藏在您的心中。最后，祝愿在座的每一位身體健康,，工作順利,，全家幸福，萬(wàn)事如意,，再見(jiàn)!
昭通導(dǎo)游詞篇十
女士們,、先生們：
你們好!歡迎大家來(lái)沈陽(yáng)清昭陵旅游。今天有幸陪同大家一起游覽,，我很高興,，下面我將和大家游覽沈陽(yáng)有名的風(fēng)景名勝之一——昭陵。
沈陽(yáng)由于坐落在渾河(古沈水)之北而得名,，是中國(guó)99座歷史文化名城之一,，它不僅有著悠久的歷史，獨(dú)特的自然風(fēng)光,，而且有著非比尋常的人文景 觀,。它是多民族共同開(kāi)發(fā)的歷史名城，至今已有7220xx年的文明歷史,、2320xx年建城史的塞外名城,。是清朝的發(fā)祥地，所謂“一朝發(fā)祥地,，兩代帝王都”,，在中 國(guó)近代歷史上產(chǎn)生了重要的影響?！耙粚m兩陵”更是不可替代的歷史文化遺產(chǎn),。
(清朝的建立)
那么，在這片神奇的黑土地上,，大清王朝是怎樣建立的呢?大家知道,，中國(guó)是世界文明古國(guó)之一,，中華民族是具有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族,。世事 滄桑，朝代更迭,。早在三百多年前的明朝末年,，崇禎皇帝由于朝政腐敗，明軍渙散,，再加上當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)發(fā)生嚴(yán)重的旱災(zāi),，良田顆粒無(wú)收。然而,，在這嚴(yán)重的饑荒之 年,，苛捐雜稅有增無(wú)減。于是農(nóng)民紛紛揭竿而起，出現(xiàn)了以李自成等幾十只農(nóng)民起義軍,?？墒牵m然李自成起義軍斗爭(zhēng)烈火燃遍了大半個(gè)中國(guó),，建立了“大順”政 權(quán),，但由于沒(méi)有重視建筑鞏固的根據(jù)地，最終被入關(guān)的清軍摘取了勝利果實(shí),。就這樣,，清朝在起義軍的推波助瀾下，取代了統(tǒng)治中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)達(dá)276年的明朝,， 座殿紫禁城,，成為中國(guó)歷史上第二個(gè)由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一皇朝，同時(shí)也是中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝,。從此,，拉開(kāi)了清朝統(tǒng)治中國(guó)296年 (1616-1911)，比明朝整整多了20xx年的漫長(zhǎng)序幕,。
(陵主人概況)
清朝共有12位皇帝,，10位葬在關(guān)內(nèi)的河北，2位葬在關(guān)外的遼寧,。管內(nèi)除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外,，其余九個(gè)皇帝，5位葬在清東陵,，4位葬在 清西陵,。關(guān)外的2位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極。今年我們參觀的就是清朝第二代開(kāi)國(guó)君主清太宗皇太極的陵墓,?；侍珮O在中國(guó)歷史上有著極為重要的作用。 在游覽之前我先介紹一下皇太極的生平,?；侍珮O姓愛(ài)新覺(jué)羅氏，滿族,，生于明萬(wàn)歷二十年(1592年),，死于崇德八年(1643年)，終年52歲,，后金第二代 君主,，大清創(chuàng)建者之一，太祖努爾哈赤第八子,。1620xx年太祖去世,，他被推舉繼汗位，年號(hào)天聰。1636年去汗稱帝,，改國(guó)號(hào)大清,，年號(hào)崇德，更女真為滿洲,， 辛亥革命后通陳滿族,。皇太極是歷史上著名的軍事家,，一生勤于政事,，勇于戰(zhàn)陣，在位20xx年,，完善八旗制度,，與蒙古建立鞏固聯(lián)盟，多次給明軍以沉重打擊,，著名 的薩爾滸和松錦大戰(zhàn)成為我國(guó)軍事上以少勝多,，以弱勝?gòu)?qiáng)戰(zhàn)術(shù)的典范。最終統(tǒng)一了東北全境,，締造了歷史上最后一個(gè)封建王朝,，并為之取代明朝登上中原舞臺(tái)奠定了 堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，他是中國(guó)封建社會(huì)歷史上一位有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和重大歷史貢獻(xiàn)的君主,。
陵墓是歷史的見(jiàn)證,。是記載著重大事件的場(chǎng)所，在封建社會(huì)里,，統(tǒng)治階級(jí)一向認(rèn)為,，陵墓關(guān)系到帝運(yùn)之盛衰，國(guó)祚之長(zhǎng)短,。因此,，在歷代封建帝王的心目中，陵寢顯示和象征著皇權(quán),。所以,，歷朝歷代統(tǒng)治者不惜動(dòng)用大量的物力和財(cái)力，使用最好的材料和最高的技術(shù)來(lái)進(jìn)行建造,。
(三京,、三陵介紹)
清初關(guān)外有“三京”,、“三陵”,。“三京”九時(shí)興京——現(xiàn)遼寧新賓;東京——現(xiàn)遼陽(yáng);盛京——現(xiàn)在的沈陽(yáng),?！叭辍本褪切沦e的永陵，即祖陵，埋葬 著肇,、興,、景、顯四祖;沈陽(yáng)東郊的福陵,，也稱東陵,，埋葬著清朝第一代開(kāi)國(guó)君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏;昭陵位于沈城北部，又稱北陵,，這里埋葬著清 朝第二代開(kāi)國(guó)君主皇太極和孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏,。盛京三陵與河北遵化的清東陵，河北易縣的清西陵共同構(gòu)成了清代皇家陵園,。
在二千余年的封建專制社會(huì)里,，每一個(gè)皇帝都有一群后妃。昭陵除了葬有帝后外,，還葬著關(guān)雎宮宸妃,，麟趾宮貴妃，衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗,。他們?cè)?在昭陵寶頂西側(cè)的二百米處的貴妃圓寢,，全稱叫宸妃、懿靜大貴妃園寢,，又稱貴妃園,。由于年久失修，只有遺跡可尋,。這種陪葬制度體現(xiàn)了封建君王“事死如事生” 的愿望,，也體現(xiàn)了忠君思想和嚴(yán)格的封建等級(jí)制度。
(昭陵建筑概括)
昭陵位于盛京古城北約十華里,，占地330萬(wàn)平方米,，始建于清崇德八年(643)，歷時(shí)八年,，于順治八年(651年)初步完工,。昭陵的主要建筑是 順治、康熙年間建造的,。隨著對(duì)漢文化的逐漸認(rèn)同,，乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建。到嘉慶六年(1820xx年)全部竣工,?？梢哉f(shuō)，它是一座積累式建筑 群,，修建時(shí)間跨度較大,，經(jīng)過(guò)一百多年的時(shí)間才形成了今天的規(guī)模,，它是從平地而起的，坐北朝南,。主要建筑部分布在平面布局的中軸線上,，兩側(cè)各建筑采取對(duì)稱形 勢(shì)分布。它既吸取了前代明陵的建筑長(zhǎng)處,，繼承了中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點(diǎn),，又融會(huì)了滿族陵寢建筑的特點(diǎn)，具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色,，在一定程度上體現(xiàn)了 清入關(guān)前滿族建筑藝術(shù)的演進(jìn)情況,。它是“關(guān)外三陵”中，規(guī)模最大,，氣勢(shì)最宏偉的陵墓,，是清初關(guān)外陵寢中最具代表性的一座帝陵，也是我國(guó)現(xiàn)存最完整的古代帝 王陵墓建筑之一,。
(過(guò)去的昭陵范圍)
過(guò)去的昭陵陵區(qū)四周設(shè)有三排木樁做為保護(hù)標(biāo)志,。這些木樁分為紅、白,、青三種顏色,。每根木樁高9尺，直徑6.7寸,。其中,，紅柱在風(fēng)水紅墻之外一里 的地方，周圍共有128根;白樁在紅樁之外,，兩者相距10大到20丈不等,，白樁共有90根;青樁在白樁之外約十華里，共有40根,。青樁的范圍是東起二臺(tái) 子,，西至小韓屯，北起三臺(tái)子,，南至保安寺,。按這個(gè)范圍粗略計(jì)算，東西南北各不少于十五華里,。在此范圍內(nèi)全屬昭陵法定保護(hù)范圍,。清朝《大清律》明確規(guī)定： “紅樁以內(nèi)寸草為重，白樁以內(nèi)禁止樵采,，青樁以內(nèi)禁止燒造”,。而且對(duì)進(jìn)入陵區(qū)者以情節(jié)輕重又有細(xì)則處罰規(guī)定?？梢?jiàn)界樁是大清法律的象征,，大有令人望樁生畏 之感。如今,，這些界樁隨著清朝的消亡早已蕩然無(wú)存,。
(下馬碑)
昭陵周圍除了有界樁，還有六座下馬碑,，它們都是成對(duì)矗立在昭陵內(nèi)的,。其中兩對(duì)在陵寢前方，另一對(duì)在陵寢東西紅門(mén)附近,。陵前的兩對(duì)下馬牌,，一對(duì)在 新開(kāi)河北岸，一對(duì)在神橋橋南,。這三對(duì)下馬碑至今保存尚屬完好,，石材都是選用堅(jiān)固耐用的青沙石。每個(gè)碑都有四個(gè)戧角石,，可起到加固碑體的作用,，也起到裝飾美 化作用。碑的上下首都刻有如意紋,，中腰開(kāi)光部分為碑文,。三對(duì)碑的碑文不完全相同。其中,，新開(kāi)河北岸的下馬碑碑文是滿,、蒙、漢,、回,、藏五種文體。碑文：“諸 王以下官員人等至此下馬”,。其它兩對(duì)碑文只有滿,、蒙、漢三種文體,，碑文是：“官員人等至此下馬”,。
下馬碑是封建等級(jí)制度的標(biāo)志。明清時(shí)期廣泛應(yīng)用在陵寢,、宮殿等外,，距離遠(yuǎn)近按尊卑等級(jí)有所不同。官員出行每遇下馬碑必下車,、下轎步行,，所謂“武宮下馬，文官下轎”,。否則,，是違制,，是要受到處罰的。
昭陵在初建時(shí)僅有下馬木牌做為下馬標(biāo)記,。乾隆四十八年(1783年),，皇帝弘歷東巡盛京時(shí)決定將永、福,、昭三陵下馬木牌一律改為石碑,，“以昭永 遠(yuǎn)”。由于是欽定工程,，所以,，各項(xiàng)準(zhǔn)備工程進(jìn)展順利，于乾隆四十九年五月二十五日三陵下馬牌工程屆時(shí)破土動(dòng)工,，工程歷時(shí)三個(gè)月,。皇帝一道圣旨,，嶄新的下馬 牌全部雕造完畢,，按時(shí)起立。
(神橋)
現(xiàn)在我們來(lái)到了神橋,，在清朝帝王陵寢中普遍使用的建筑形式就是“神橋”,。它既有裝飾陵寢建筑的作用，更有其實(shí)用價(jià)值,。以昭陵來(lái)說(shuō),，陵寢地勢(shì)基本是前低后高。這樣,，每到雨季必然有大量的雨水從后向前泄出,，那么，神橋玉帶河保護(hù)著陵寢居高處水的排泄,，真可謂金城湯池之固,。
清代帝王陵墓橋都是按橋孔分，有一孔,、三孔,、五孔等?？讟蜃疃嗟氖呛颖鼻鍠|陵的孝陵九孔橋,。昭陵神橋是一座三孔拱形石橋。過(guò)去是青磚鋪面,，兩側(cè) 有石雕護(hù)欄,，欄板雕刻著身披烈焰騰空飛翔的大馬，還有蕃草,、海水,、江涯,、花卉及“八寶”等。護(hù)欄上雕有“寶瓶天拱”及“俯蓮式”望柱頭,，橋兩端有守橋石獅 子,，橋下是“玉帶河”。
據(jù)嘉慶十年檔案記載,，昭陵神橋“歷來(lái)久遠(yuǎn),，磚石朽爛,，多有壞損處”,。說(shuō)明此橋在嘉慶年間已嚴(yán)重?fù)p壞。嘉慶20xx年及20xx年,，顒琰兩次來(lái)昭陵祭祀祖 陵,，竟未修此橋。道光9年旻寧也來(lái)昭陵祭祖,，同樣也未修此橋,。直至道光20xx年，此橋破損更趨嚴(yán)重,，急待修整,。但因國(guó)力空虛，最終只得一拖再拖,。
如今的神橋是建國(guó)后維修的,。雖橋欄板，柱頭不如昔日雕刻古樸細(xì)膩,，但仍不失神橋華美,、莊重的姿色。
(石牌坊)
經(jīng)過(guò)神橋,，漫步臺(tái)階,，迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防。它是中國(guó)古代建筑中一種特殊的門(mén),，是明,、清兩代特有的裝飾建筑。用以點(diǎn)綴城市時(shí),，多稱為 “牌樓”,。作為一種紀(jì)念死者、旌表功德的門(mén)洞式紀(jì)念建筑物,，多稱為“牌坊”,。它經(jīng)常被立于陵墓、廟宇,。飼堂,、道路和園林之中,，尤其在陵墓之前，它除了具有 表彰功德的紀(jì)念意義之外,，還有陪襯景物,，表示儀注，弓間人們進(jìn)入膜拜帝王境界作用,。
大家請(qǐng)看,，此訪雕造精美，全部為仿木架結(jié)構(gòu),。其造型為四柱,、三間、三樓,，歇山式頂子,。其上有三條大脊，八條垂脊,，還有大吻,、走獸、垂獸等,。檐下 有出檐的瓦垅,、斗拱、額仿,、橫梁,、獸頭等構(gòu)件。各部位還浮雕有花卉圖案,，如云龍紋,、吉祥八寶、纏校蓮,、著草等,。請(qǐng)大家用手指一下，八寶它雕在牌坊的哪個(gè)部 位?好,。還有引人注目的是,，四根柱腳上雕有座獅四對(duì)，獬豸一對(duì),。其中,，南北相背者是獅子，東西相背者是獬豸,。它們相背蹲踞在須彌座上,，昂首挺胸，瞪目張 口，活靈活現(xiàn),，虎虎有聲,，令人望而生畏。好像在忠實(shí)地守衛(wèi)陵寢,。整個(gè)牌坊雕琢穿透,，集平雕、園雕,、浮雕,、透雕等各種雕刻技法于一爐，刀法粗獷,，遒勁而細(xì) 膩,，真可以說(shuō)是一件石雕藝術(shù)的巨型“神品”。被現(xiàn)代藝術(shù)家視為清代雕刻珍品,，它是昭陵陵寢中有代表性的第一件石雕作品,，也是一座不可多得的清初石坊建筑,， 在遼沈地區(qū)也是罕見(jiàn)的,。
這座石坊建造年代分為兩個(gè)時(shí)期：即坊體于順治八年初建完成，當(dāng)時(shí)的石坊僅在兩端有三對(duì)夾稈石獸(獅子兩對(duì),，獬豸一對(duì)),，而中間的兩對(duì)夾桿石獅建造于嘉慶六年(1820xx年)。大家稍注意看一下,，就很容易看出,，中間兩對(duì)石獅顏色較白，兩端的石獸顏色較深,。
那么,，為什么在順治年間建造完工后，隔一百多年,，嘉慶年間又稍作補(bǔ)建呢?據(jù)《清高宗實(shí)錄》記載,，原來(lái)，這座石牌坊在乾隆后期就出現(xiàn)傾斜現(xiàn)象,，盛 京官員請(qǐng)求增添戧石,，乾隆不準(zhǔn)，認(rèn)為“陵寢重地工程未宜輕動(dòng)”,，沒(méi)必要修理,。又說(shuō)，此坊已建成一百多年,，至今不過(guò)傾斜七,、八寸，說(shuō)明此建筑十分堅(jiān)固，可聽(tīng) 其自然,，保持原狀,，無(wú)需加戧石。乾隆提出了這些理由,，均不合理,，他為什么不同意呢?原來(lái)乾隆另有苦衷，當(dāng)時(shí)官場(chǎng)腐朽,，怕盛京官員借工程之機(jī)貪占“錢(qián)糧”,， 所以遲遲沒(méi)建。直到嘉慶四年太上皇駕崩,，才欽準(zhǔn)盛京官員提出的計(jì)劃,，并命盛京將軍晉昌，工部待郎薩敏二人為“督工大臣”,。他們提出,，為了前后統(tǒng)一，還是用 石獅形式,，更為坊體堅(jiān)固,。同時(shí)，用獅子造型,，可增添陵寢氣勢(shì),。嘉慶六年二月冬天，“督工大臣”立即調(diào)來(lái)最好的石匠,，起早貪黑,，刀刻斧鑿，僅用五個(gè)月便將四 件石獅雕刻完畢,。為此,，嘉慶還給他們二人獎(jiǎng)勵(lì)?？墒?，由于他們二人只顧趕工程進(jìn)度，忽視了工程質(zhì)量,，不到二年,，夾桿石獅便出現(xiàn)下沉現(xiàn)象。嘉慶得知此事,，非 常重視,。這時(shí)正趕上嘉慶來(lái)盛京祭祖，考慮到工程還沒(méi)出三年“保固”期,，就出現(xiàn)問(wèn)題,，于是傳二位督工大臣,，每人各出資一半，返工修理,，以示“正肅”,。無(wú)奈， 二人道旨照辦,。
嘉慶十年(820xx年)八月,，顒琰又來(lái)到昭陵，當(dāng)大禮已畢,，在祭區(qū)敬瞻之時(shí),，特意到石坊駐足停留，十分仔細(xì)的觀摩了這件為之費(fèi)了一番心思的佳作,。
(正紅門(mén))
穿過(guò)石牌坊,，拾級(jí)而上，就到了昭陵陵寢,。大家看到了,，昭陵是一組紅墻黃瓦建筑群，為什么這樣呢?據(jù)道家陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為,，五行包括金,、木、水,、 火,、土,，其中,，土占中央方位。因?yàn)槿A夏民族世代生息在黃土高原上,，所以對(duì)黃色就產(chǎn)生了一種崇仰和依戀的感情,。于是從唐朝起，黃色就成了代表皇家的色彩,，其 他人不準(zhǔn)在服飾上和建筑上使用,。而紅色則寓意美滿，吉祥和富貴,。正是由于這些原因,，昭陵的基本色調(diào)便采用了紅、黃兩種顏色,。大家請(qǐng)看迎面的這座宏偉建筑叫 王紅門(mén),，也叫大紅門(mén)。它是陵寢的總門(mén)戶,。
陵寢占地面積16萬(wàn)平方米,，平面布局分為三進(jìn)院落式。三進(jìn)院落的布局形式是昭陵制度的特點(diǎn)之一。這種布局形式是陵寢由南向北依次分為三個(gè)院落,。第一個(gè)院落由碑亭等神廚,、神庫(kù)組成;第二個(gè)院落由祭殿和配殿組成;第三個(gè)院落由寶城和明樓組成。
請(qǐng)大家看一下東西兩側(cè)的跨院,，東跨院為更衣亭和靜房,。更衣亭是皇帝揭陵進(jìn)祭時(shí)更衣的地方。按清代慣例,，每當(dāng)皇帝謁陵,，頭一天行“展謁禮”時(shí)要穿 素服，第二大行“大饗禮”時(shí)則御朝服,。衣服不能在來(lái)前就換好,，需要在正紅門(mén)前進(jìn)更衣亭更換。后面還有一小亭叫靜亭,，就是皇帝的御用廁所,。西跨院為省牲亭和 饌造房。省牲亭是祭掃時(shí)宰殺上祭用的牛,、羊的地方,，饌造房是用來(lái)置鍋灶收拾上祭的牛羊的地方。
下面請(qǐng)看正紅門(mén),。它建于順治八年(1651年),，位于整個(gè)陵園的正南位置，是陵園的正門(mén),。它是由三個(gè)半圓形的紅色大拱門(mén)組成,。拱門(mén)上是一座單檐 歇山式門(mén)樓，斗拱建筑,，由彩色琉璃構(gòu)件組成,，三個(gè)拱門(mén)邊上均有浮雕裝飾，中門(mén)浮雕為二龍戲珠圖案,，左右門(mén)為花紋圖案,。在正紅門(mén)中門(mén)脊上原有寶瓶一個(gè)，是 “保平”的諧音,，以示“保全陵寢平安”之意,。兩側(cè)的磚墻叫袖壁，為什么叫袖壁呢?因?yàn)樗缤路男渥?，袖壁長(zhǎng)8.5米,，高5米，壁上浮雕著姿態(tài)生動(dòng),，氣 宇軒昂的五彩琉璃皤龍,，所以袖壁又叫龍壁或龍磚看墻,，昭陵共有六對(duì)12個(gè)龍壁，如此之多的龍壁在陵寢中出現(xiàn),，這在明清諸陵中也是罕見(jiàn)的,。傳說(shuō)龍壁有鎮(zhèn)妖、 驅(qū)邪,、護(hù)陵之作用,，是個(gè)瑞祥之物。請(qǐng)大家細(xì)觀,，那東面黑色龍身的龍壁是用來(lái)鎮(zhèn)黑天的,，西面綠色龍身的龍壁是用來(lái)鎮(zhèn)白天的。五彩蟠龍作升騰狀,，昂首,，張著鱷 魚(yú)嘴，舞著鷹爪,，舒卷著蛇身,，勇猛矯健，騰空飛躍,，飛天潛海,，頗有動(dòng)感，大有呼之欲出的氣勢(shì),，給孤寂的正紅門(mén)增添了許多生氣,，也顯示正紅門(mén)這座總門(mén)戶的莊 嚴(yán)氣派。龍壁它是明清特有的建筑裝飾,，華麗的琉璃紋飾與建筑物渾然一體,，相得益彰，具有濃郁的東方美學(xué)色彩,。在無(wú)明清三朝的700余年中,，琉璃技術(shù)逐漸成 熟，達(dá)到封建社會(huì)的最高峰,，被廣泛用于宮廷和陵寢。在古建筑學(xué)中,，它屬于八字型龍壁,，昭陵新建的大門(mén)上的龍壁屬于一字形龍壁。這對(duì)八字形龍壁兩側(cè)有紅色綜 墻相接,，繚墻向左右方向延伸,，形成方形圍墻，把陵寢緊緊圍繞起來(lái),?？潐τ们啻u砌成,，南墻高3.2米，東西墻高2.6米,，四周長(zhǎng)共1653米,。墻體施以粉紅 色，所以又有“風(fēng)水紅墻”之稱,。紅墻與正紅門(mén),，東西紅門(mén)形成和諧的整體。
大紅門(mén)及東西紅門(mén)各有嚴(yán)格的使用規(guī)制：大紅門(mén)正中一門(mén)叫神門(mén),，是皇太極和皇太后神靈出入的門(mén)戶,，此間平日不開(kāi)，只能在大祭時(shí)抬祭品和祝版的官兵 從此通過(guò),。大紅門(mén)東側(cè)門(mén)為君門(mén),，是皇帝祭陵時(shí)走的門(mén)，另一側(cè)門(mén)為臣門(mén),，是祭祀時(shí)大臣出入的門(mén),。但在實(shí)際祭陵時(shí)，皇帝也不走正門(mén),，這可能是出于對(duì)祖宗敬畏的 緣故吧,。
神門(mén)、君門(mén),、臣門(mén),，不同的人出入不同的門(mén)，這種作法,，突出了皇權(quán)至高無(wú)上和君權(quán)神授的作用,。
(進(jìn)入陵寢)
進(jìn)入正紅門(mén)內(nèi)，從中間的“神道”為中軸線,，大家可以清楚的看到,，昭陵陵寢建筑布局嚴(yán)格遵循“中軸線”陵寢規(guī)制，陵寢主體建筑全部建在南北中軸線 上,，其它附屬建筑則均衡地建在它的兩側(cè),。這樣的陵寢設(shè)計(jì)思想主要是體現(xiàn)居中為尊，至尊無(wú)上,，同時(shí),，達(dá)到使建筑群穩(wěn)重、平衡及統(tǒng)一等美學(xué)效應(yīng),。
神道是用長(zhǎng)條的石頭鋪建而成,。以正紅門(mén)的神門(mén)起，一直通向陵寢后部月牙城的影壁前,，這就是全陵的中軸線,。神道兩旁的條石叫牙石,。
那么大家不禁產(chǎn)生疑問(wèn)，神道是為何意?所謂神道又叫神路,，顧名思義,，是神行走之路，人是凡人俗子,，當(dāng)然沒(méi)有資格走此路,。在清代時(shí)，任何人都不允 許在神道上行走,，以示對(duì)皇帝敬重之意,。只有運(yùn)送帝后棺槨、神牌,、祝版,、制帛的官兵，才可以在神道上通行,。除此之外,，就是貴為天子的皇帝和母儀天下的皇后， 進(jìn)入陵區(qū)也要另辟御路而行,。今天,，大家在神道上隨意閑適漫步，是否能想象得到當(dāng)時(shí)人們對(duì)這條神道的敬重和畏懼情感呢?
按明清陵寢制度,，對(duì)神道也有許多限制,。首先，不許從神道這端直接看到另一端的隆恩門(mén),。就是說(shuō),，從大紅門(mén)至隆恩門(mén)中間必有建筑物隔斷，這寓意“風(fēng) 水”一眼望不斷,。這是因?yàn)?，在他們看?lái)，祖陵“風(fēng)水”的好壞,，直接影響到皇位的傳承和龍脈的延續(xù),，事關(guān)重大。因此,，修陵者便挖空心思,，采取的措施一般是在 神道上建“影壁山”及“龍鳳門(mén)”遮擋，而昭陵的神道上建筑神功圣德碑之亭,，也起到“風(fēng)水”一眼望不到頭的效果。其次,，神道也如神門(mén)一樣,，神圣不可侵犯,，違 者予以重處。據(jù)說(shuō)有“橫定罰,，豎走殺”的規(guī)矩,。
在神道兩側(cè)，自南向北依次排列著石雕華表一對(duì),，石獸六對(duì),，大望柱一對(duì)。據(jù)《清世祖實(shí)錄》記載,，它們建成于順治七年(1650年),。石獸依次分別 為坐獅、坐獬豸,、坐麒麟,、立馬、臥駱駝,、立象各一對(duì),，共六對(duì)十二個(gè)。這些石雕獸群就是清康熙時(shí)道土苗君稷在《秋日望昭陵》這首詩(shī)中描繪的：“十二御林嚴(yán)侍 衛(wèi),，風(fēng)嘶鐵馬白云霄”,。
