在宗教信仰的神圣語境里,，圣經講道是傳播教義、啟迪心靈的重要方式,。“圣經講道”,，講道者深入探究圣經經文,，從創(chuàng)世的奧秘到耶穌的救贖，從十誡的訓誡到上帝的慈愛,。通過對經典故事與教誨的闡釋,，如諾亞方舟象征的希望與拯救，指引信徒思考生命的意義,、道德的準則以及信仰的力量,。以生動的講述,、深刻的感悟，幫助信眾在紛繁塵世中堅守信仰根基,，在生活的挑戰(zhàn)與困惑面前,，從圣經智慧里汲取勇氣與方向，在心靈深處與上帝建立更緊密的連接,。感興趣的小伙伴們快來看看吧,。

第1篇: 圣經講道講章

1、高舉耶穌的名字

教會立神的名字,，神的名字就是耶穌,，耶穌就是真葡萄樹，就是真理,，就是真光,，就是真道。神就是真,，耶穌是神與教會的唯一中保,，教會是神的教會，是耶穌用自己寶血所買來的,，是神的靈所充滿的,。教會從耶穌得名，尊耶穌基督為元首,，聯屬耶穌基督,。

2、傳講全備的圣經真理

按照純正話語的規(guī)模,，沒有增加刪減,，唯獨圣經，將屬靈的話解釋屬靈的事,，傳講一次托付圣徒的真道,，分辨諸靈，辨別異端,，持守主道,，為真道竭力地爭戰(zhàn)，傳揚得救的福音,，純正的真理,。人的靈知道人的事，神的靈知道神的事,，并知道人的事,。

3、有真理的圣靈

有神的靈的,，屬于神,；沒有神的靈的,，不屬于神。圣靈與我們的心同證我們是神的兒女,。圣靈帶領人進入一切的真理,。不單單有受圣靈的感動和充滿,，也有受圣靈的洗,，也必受圣靈的洗。

4,、神跡奇事相隨

說方言,，醫(yī)病趕鬼，吃了什么毒物也不受害,，手能拿蛇,。這與靈修有關系，與信心有關系,，與人的虧欠和神的旨意有關系,。但必說方言，或早或晚,，先知的靈順服先知,，可用方言禱告，也可用悟性禱告,，并且先知的靈順服先知,。必有神跡相隨相伴，神用神跡隨著,，證實所傳的道,。

第2篇: 圣經講道講章

路16:19 /31有一個財主，穿著紫色袍和細麻布衣服,，天天奢華宴樂,。又有一個討飯的，名叫拉撒路,，渾身生瘡,，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充饑,。并且狗來舔他的瘡,。后來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷里,。財主也死了,，并且埋葬了。他在陰間受痛苦,，舉目遠遠地望見亞伯拉罕,，又望見拉撒路在他懷里,。就喊著說，我祖亞伯拉罕哪,，可憐我吧,，打發(fā)拉撒路來，用指頭尖蘸點水,，涼涼我的舌頭,。因為我在這火焰里，極其痛苦,。亞伯拉罕說,，兒阿，你該回想你生前享過福,，拉撒路也受過苦,。如今他在這里得安慰，你倒受痛苦,。不但這樣,，并且在你我之間，有深淵限定,，以致人要從這邊過到你們那邊,，是不能的，要從那邊過到我們這邊,，也是不能的,。財主說，我祖阿,，既是這樣,，求你打發(fā)拉撒路到我父家去。因為我還有五個弟兄,。他可以對他們作見證,，免得他們也來到這痛苦的地方。亞伯拉罕說,，他們有摩西和先知的話,，可以聽從。他說,，我祖亞伯拉罕哪,，不是的。若有一個從死里復活的,，到他們那里去的,，他們必要悔改。亞伯拉罕說，若不聽從摩西和先知的話,，就是有一個從死里復活的,，他們也是不聽勸。

今天晚上又是一個喪事追思禮拜!我們帶著沉重的心到了這個遭喪的家庭,，我們教會按照教會的傳統(tǒng)要舉行喪事追思禮拜!這段圣經給我們看到,，在一個地方有一個很有錢的人，他是一個財主,，相當于今天億萬富翁,，因為很有錢，所有生活很奢華,，圣經用：“天天奢華宴樂”,，但是在他家的旁邊有一個討飯的人,，叫拉撒路,，窮的不得了，這里有一個鮮明的對比,，這樣的情況我們今天的時代,，環(huán)境中有很多，也不足為奇,，但是這里有一個很重要的問題,，是什么呢?“死亡”，死亡對每個人來講,，都是很公平的!今天晚上,，我要從死亡的角度看看人生!我和大家思想一個主題：

人生的結局

在這段圣經中我們要看到有三種人，一個是財主,，一個是拉撒路,，還有一個是財主的五兄弟，在這段圣經中看到他們生前信仰不一樣,，他們的結果也不一樣!

一：痛苦的人生,，二：完美的人生，三：迷茫的人生

一：痛苦的人生——“三個沒有”

1,，知道有神,，沒有相信。

財主知道天地之間有有一位神,，但是他沒有相信,，而在相信金錢，他以金錢為中心,，以金錢為他的神,，這樣的人，現在很多!叫拜金主義,。他是一個財主,，一個以金錢為中心的人,，他的目標是錢，把錢放在首位!但是卻不知道金錢不能滿足我們的內心!金錢是萬能的嗎?不是的,。

有人說：“金錢能買到名貴,、精致的鐘表，但買不到時間,。”

有人說：“金錢能買到華貴,、合體的服裝，但買不到高雅的氣質與風度,。”口袋里無錢,，存折里無錢，但心里裝滿錢的人才最苦;口袋里有錢,，存折里有錢,，但心中無錢此為大福也。香港作家張立談金錢的苦與樂時如是說,。所以,，有沒有錢不是關鍵，重要的是你如何看待它,。我們基督徒知道：我們是金錢的保管者,，不是金錢的奴隸!

金錢能買到漂亮的衣服,但買不到美麗;金錢能買到醫(yī)生和藥品,但買不到健康;

金錢能買到豪華的房子,但買不到親情;金錢能買到嬌艷的玫瑰,但買不到愛情;

金錢能買到充棟的書本,但買不到學識;金錢能買到最高的文憑,但買不到水平;

金錢能買到滿意的職位,但買不到成功;金錢能買到山盟海誓,但買不到忠誠;

金錢能買到很多東西,但買不到的更多,沒有錢是萬萬不能的,但金錢卻絕對不是萬能的.錢不在多,夠花就行,別讓金錢成為你的負擔,這樣你才能得到真正的輕松和快樂.。

一個知道有神,，而不去相信神,，這個人一定活的很痛苦!

2，知道行善,，沒有去行,。

拉撒路，渾身生瘡,，被人放在財主門口,，要得財主桌子上掉下來的零碎充饑?？梢娺@個財主是一個很自私的人,，知善不行便是罪!雅4:17 人若知道行善，卻不去行,，這就是他的罪了,。今天有很多的人在行善，但是他們的行善都在表面,，沒有真正的去行,，約三1:11 親愛的兄弟阿，不要效法惡，只要效法善,。行善的屬乎神,。行惡的未曾見過神。

3,，知道虛空,，沒有尋求。

財主知道人在這個世界是虛空的!所羅門王他在你老的時候寫出了傳道書,，他看到的一切周邊的環(huán)境,，說虛空37次!“虛空”一詞，有時譯為“無意義”,，有時譯為“一口氣”,，人生短暫如一口氣，人生毫無意義,，人生是絕對虛空,。

佛教教主釋迦牟尼在所羅門后約四百年，他看到人生的痛苦：生,、老,、病,、死,、憂悲惱、怨憎會,、恩愛別離和所欲不得等八苦,。這是人生!嬰孩生下來就哭，雖是生理上需要哭,，但生下來實在應當哭,。：“他出生，受苦,，死去,。”生命沒有意義。

約伯說：“人為婦人所生,，日子短少,，多有患難，出來如花,，又被割下,，飛去如影，不能存留,。”人生的盼望到底在哪里?圣經告訴我們基督徒有一個最大的在耶穌里面,，耶穌給我們預備一個永不震動的國!我們需要尋求永生! 約3:15 叫一切信他的都得永生。(或作叫一切信的人在他里面得永生)神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們,，叫一切信他的,，不至滅亡，反得永生,。

二：完美的人生——相信耶穌三個“有”

1,，相信耶穌有平安

要得財主桌子上掉下來的零碎充饑:拉撒路的生活，家庭工作不是很好,，但是他相信上帝,，生活的貧困，工作的卑微,，都沒有動搖他相信上帝的心志,，因著他有這樣的相信，你內心很平安!世界上哪里可以找到平安呢?

中行,、建行,、農行，行行出事; 昨天,、今天,、明天，天天下跌;

主板,、小板,、三板，板板完蛋; 農民,，市民,，股民，家家難民;

股市,，樓市,，車市，市市傷心; 股票,，鈔票,，彩票，票票害人,。 橫批：不得安寧

耶穌告訴我們約16:33 我將這些事告訴你們,，是要叫你們在我里面有平安。在世上你們有苦難,。但你們可以放心,，我已經勝了世界。

2,，相信耶穌有出路：

約14:6 耶穌說,，我就是道路,，真理，生命,。若不借著我,。沒有人能到父那里去。

后來那討飯的死了,，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷里,。財主也死了，并且埋葬了,。他在陰間受痛苦,。一個拉撒路是被天使帶去，財主埋葬了他在陰間,。不一樣!拉撒路在懷里享受安息,，財主在陰間享受痛苦!有不一樣!

3，相信耶穌有永生：

約3:36 信子的人有永生,。不信子的人得不著永生,，(原文作不得見永生)神的震怒常在他身上。今天我們相信耶穌罪得赦免!人活在罪惡里面的痛苦只有在耶穌里面才能得到赦免!

三：迷茫的人生——三個“不”

財主說,，我祖阿,，既是這樣，求你打發(fā)拉撒路到我父家去,。因為我還有五個弟兄,。他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方,。亞伯拉罕說,，他們有摩西和先知的話，可以聽從,。他說，我祖亞伯拉罕哪,，不是的,。若有一個從死里復活的，到他們那里去的,，他們必要悔改,。亞伯拉罕說，若不聽從摩西和先知的話,，就是有一個從死里復活的,，他們也是不聽勸。

1,，不知道選擇：一個人的選擇很要緊,，今天我們選擇什么樣的信仰?一旦做出決定,，就決定天堂和地獄!有一個人兩次不舉手!聽說天堂太好我不配進，地獄太恐怖我不敢進!我要住這里!

2,，不抓住機會：只有抓住機會,，采取行動，才能改變命運!

3,，不考慮明天：

路12:20 神卻對他說,，無知的人哪，今夜必要你的靈魂,。你所預備的,，要歸誰呢?雅4:13 ，你們有話說,，今天明天我們要往某城里去,，在那里住一年，作買賣得利,。其實明天如何,，你們還不知道。你們的生命是什么呢?你們原來是一片云霧,，出現少時就不見了,。

第3篇: 圣經講道講章

讀經：詩篇一一二篇至一二四篇。

圣句：到那日,，我必建立戴維倒塌的帳幕,，堵住其中的破口，把那破壞的建立起

來,，重新修造,，像古時一樣（摩九11）。

世上有無以數計的教會,，僅僅臺灣地區(qū)就有七十個以上不同的教派,。為什么還需要真耶穌教會的出現？本會的出現是否在圣經上有所預言,？本會的歷史如何,？初期的工人是誰？在國內外的傳道經過如何,？相信這都是大家極需知道的事,。

一、真耶穌教會的出現

1.二千多年前,，主耶穌升天后的第一個五旬節(jié),，早雨圣靈建設了使徒時代的原始教會（徒二章），是圣靈工作最活潑的時期,。

2.第一世紀末葉,，有異端及敗壞的事侵入教會（加一6～7,；提前六4～5；啟二14,、15,、20）。教會傳入羅馬后,，竟被政治利用,，改變了福音與誡命，廢安息日而改守星期日,，異端盛行,，教會墮落俗化而變質，以致圣靈停降,。

3.一五一七年路德馬丁發(fā)起改教運動,，恢復因信稱義之教義,，且主張回到圣經,；他革除羅馬教一部分異端,，但仍遵守天主教的遺規(guī)，如滴水禮,、守主日,、圣誕節(jié),、受難節(jié)、復活節(jié)等等。新教雖自稱為復原教，但未完全復原，只造成教派如雨后春筍般地產生,，各傳其是，殊為遺憾！

4.經過一千多年，羅馬教皇弄權的黑暗時代之后，日期滿足，晚雨的圣靈復降，建設真耶穌教會以復興使徒時代的真教會。使坐在黑暗里的人,，得到光明的照耀（摩九11,；賽六十一3，六十一4,，五十八12）,。

5.主耶穌生長于拿撒勒，神亦使真耶穌教會在拿撒勒般的中國建立起來（參看：約一46）。五旬節(jié)教派系孕育真教會之胚胎。中華五旬節(jié)運動的開始,，乃由設立在上海的使徒信心會來的。本會初期之工人,，多屬已信奉耶穌教者,。

a.張靈生：原名彬，山東濰縣長老會的執(zhí)事。一九Ο九年（宣統(tǒng)元年），其長子溥泉在上海使徒信心會得圣靈后，報知乃父；他就往上海查經,，接受按手禱告,，經兩周未求得,；遂回山東迫切祈求兩個月,，而于是年十二月廿一日清早受圣靈說靈言,。次年往蘇州受洗，再赴北平受賁德新及奎

長老之按手立為長老,。他受啟示遵守安息圣日,，并向賁德新建議,；賁氏乃于一九一六年七月宣布守安息日。

b.魏保羅：原名恩波,，河北容邑黃村人,，業(yè)綢緞布商，系倫敦會教友,。因患大病,，醫(yī)藥罔效，經信心會新圣民長老按手祈禱而痊愈,，于是相信信心會,。有一天在北京自營的恩信永布莊樓上，聚會禱告時受圣靈說靈言,。一九一七年賣產獻身事主,。

c.張巴拿巴：原名殿舉，山東濰縣西頭莊人,，業(yè)農，兼販古董,。一九一一年廿八歲時,，聞張靈生傳悔改、赦罪,、靈浸之福音而悔罪相信,，切求靈恩，于二月十六日靈洗說靈言,；一九一九年春按立為長老,，改名巴拿巴，決心奉獻全生,，并被差遣往各地傳道,。

Δ以上三人系初期的重要工人，他們不是本會的創(chuàng)設人,，不過是神使其完成真教會偉大的基礎工作罷了（林前三6～7）,。

二、真耶穌教會傳教經過

1.初期教會之成長

a.魏保羅于一九一七年以「萬國更正教真耶穌教會」之名稱開始傳道,。一九一九年九月魏氏蒙召歸天,，其同工張靈生因年老返濰縣，保守故鄉(xiāng)之教會,。

b.梁巴比倫（耶可心）與魏氏之子文祥（艾薩克）等,，于華北繼續(xù)傳道，并設立教會,。

c.一九二Ο年張巴拿巴經湖北至湖南各地傳教,，十二月在長沙成立教會,。d.一九二三年張巴拿巴到上海幫助孫竹霖牧會。轉溫州,，至福州傳道,；安息日會的郭多馬、林西拉等入信,，于閩江上下游遍傳福音并設教會,。

e.一九二五年張巴拿巴偕郭多馬、林西拉到廈門,、漳州等地傳道,，臺灣長老會信徒數人入信。翌年,，得其引導到臺灣傳道,，并設立教會。

f.一九四五年抗戰(zhàn)勝利,，國內教會及祈禱所近一千處,，信徒約八萬人；近卅年間,，真道傳入十九個省分,，其順序為河北、山東,、湖南,、山西、江蘇,、湖北,、河南、江西,、福建,、遼寧、安徽,、吉林,、臺灣、浙江,、廣東,、四川、陜西,、甘肅,、云南等省。其中最興旺的省分是湖南省,，教會二百卅處,，其次是福建省共一百廿五處,，再次是河南省一百Ο二處。

2.真道傳入臺灣

a.一九二五年間,，臺灣人黃呈聰（伊萊沙）,、黃呈超（基甸）、張錦章（撒迦）,、王慶?。ń芾镞~亞）、黃醒民（但以理）等弟兄,，在漳州,；吳道源（約翰）在廈門，各歸入真耶穌教會,，受浸得圣靈,，乃商議臺灣宣道之工作。

b.一九二五年秋,，黃呈聰之父黃秀兩先回臺,，向故鄉(xiāng)彰化縣線西之親戚證道，長老會信徒領受真道者頗多,，其中一部分人已受圣靈,。

c.一九三六年三月二日，黃伊萊沙,、吳約翰、王杰里邁亞,、黃但以理等,，領導張巴拿巴、郭多馬,、高路加,、陳元謙等，由廈門搭船,，三日抵臺北,；五日抵線西鄉(xiāng)十五張犁首次施浸，共六十二名入信,，且按立長執(zhí),，成立線西教會（今伸港教會）。

d.十二日抵臺南后分為兩班,，一班留臺南,，另一班到牛挑灣（今嘉義縣樸子鎮(zhèn)松梅里）開布道會；十八日廿七名受浸,，成立牛挑灣教會（今并入樸子教會）,。

e.同年四月二日到清水,，五日在鹿寮十一名受浸，成立清水教會,。六日轉往臺北,，在文化講座布道兩天，聽眾六百余人,。十二日結束此次圣工,，由基隆搭船回大陸。僅四十天成立三處教會,，施浸百余人,，震撼臺灣基督教界。如此,，奠定真教會臺灣傳教之基礎,。

f.一九三七年，真道傳入山地,?；ㄉ徔h之泰雅族人先領受福音。一九四六年傳入臺東縣阿美族人中,。一九四六年真道由花蓮傳入宜蘭縣南澳鄉(xiāng)（泰雅族）,。一九四八年傳入臺中縣（泰雅族）。一九五Ο年傳入南投縣（泰雅族）,。一九五三年傳入嘉義縣（鄒族）,。一九五五年傳入新竹縣（泰雅族）,、苗栗縣（泰雅爾及賽夏族）。一九六Ο年傳入桃園縣（泰雅族）。一九六一年傳入屏東縣（排灣族）,。一九六二年傳入高雄縣（布農族,、鄒族）,。于今,，接受本會真道的山胞計六族：泰雅（可分為泰雅、太魯閣兩族）,、阿美,、鄒、布農,、排灣及賽夏等族,。

3.福音傳到世界各國

a.日本：一九二七年圣潔會須田清基在臺受浸歸入本會，立為傳道,，向在臺日人傳教,。一九四一年日本圣書教會村井及上井乙熊領受本會浸禮，將本會教義帶回日本,，重新給信者施浸,。二次大戰(zhàn)后,，須田與村田回日，設立南條與上平兩教會及四處祈禱所,。

b.韓國：一九四四年日人上井雅各布為韓僑鄭泰俊,、裴相龍施浸，鄭氏于二次大戰(zhàn)后回南韓,，向金泉長老會樸昌煥見證,，為他施浸又求得圣靈，兩人于韓國各處傳道,，成立教會,。

c.馬新：一九二五年黃提多到南洋探親并作見證而傳福音入新加坡。一九二七年張巴拿巴應邀往新加坡,、馬來西亞開拓布道,，播下福音種子。

d.沙巴：一九二七年僑領李錫齡由新加坡帶入真道,，成立山打根教會,。e.印度尼西亞：一九三九年蕭司提反將福音帶入，八月于爪哇椰城成立教會,。f.香港,、九龍：一九三七年本會廣東省支會設于香港，今日因而設立教會,。g.泰國：一九五六年何重生往泰國傳福音,，施浸七人，為傳教之始,。h.印度：一九六九年真道由馬來西亞傳入,。

i.菲律賓：一九八三年真道先藉「生命之道」傳入，再藉陳文龍,、陳約翰首度入菲開拓；而成立教會,。

j.美國：一九三一年,，在檀香山成立教會。

k.加拿大：一九七一年成立多倫多祈禱所,，一九七七年成立教會,。

l.英國：福音由九龍、鴨州僑遷之信徒傳入,，一九七六年始成立新堡教會,。m.奈及利亞：一九七八年真道傳入，神跡奇事顯明,，入信者眾,，因而成立教會,。

n.賴比瑞亞：一九八五年三月福音傳入，設立教會,。

o.迦納：一九八五年三月藉迦納人安地傳入,，再由聯總派傳道者進入宣道而建立教會。

p.澳洲：由東南亞信徒移民傳入,，今在雪梨,、墨爾本皆有教會，紐西蘭亦有教會,。

q.歐陸：由臺灣留學生傳入德國,、法國，因而在兩國成立四教會,。

r.其它：巴西,、阿根廷、及其它國家,，亦有祈禱所或家庭聚會,。

三、本會之特性

今日基督教界,，約有上千個教派,，其發(fā)源皆可從其歷史查考之，進而分析其思想背景而了解其特性,。一般教派之各種差會,，皆承襲其創(chuàng)始者本來所歸屬之教派之大部分思想體系，而真教會卻大相徑庭,。

1.本會思想直接承自真神與圣經

初期工人魏保羅,、張靈生、張巴拿巴等人,，雖初為倫敦會,、長老會、使徒信心會之信徒,，但當神親自呼召時,，屢次從天上的聲音、異象,，蒙神啟示重要且應更正的教規(guī),；當時他們雖知其然而不知其所以然，但從日后圣靈親自帶領之查經,，得以確知該教規(guī)教義早已明記圣經,。可見本會思想體系直接承自真神與圣經。

2.本會真理乃藉圣靈之帶領與啟示

本會真理,，除真神對初期工人之直接啟示外,，多藉圣靈之帶領與啟示，采「以經解經,、以經證經」之查經研經方式,，形成今日對圣經各種重要教義之觀點與解釋。雖然本會初期傳道者缺乏圣經原文之知識,，對經文之了解與解釋不完全符合國和本之原意,，但因有真理的圣靈帶領（約十六12、

13）,，故所知所解與原文圣經十分吻合,，真是奇妙。

3.本會系自立,、自傳,、自養(yǎng)之教會

一九一七年，圣靈于北平設立真耶穌教會,，一九二六年傳入臺灣,，又傳至世界各地，一切皆仰賴真理的圣靈施恩,、幫助,、引領（亞四6）；福音藉本會信徒傳揚,，不仰賴其它教派或外人襄助,，一切經費皆由信徒甘心樂意奉獻，四處傳福音,，神跡奇事顯明,，信徒因蒙恩而日增，各地教會因圣工興旺而增設教會,，一切都是真神的安排與美意,。

結語

從本會初期工人屢蒙真神直接啟示，事后的以經解經又證明所得啟示符合圣經,。而這些重要教義又與大部分教會不同,，可見本會淵源直接來自天上真神，而非來自地上的人,。因此我們當更加珍惜從神來的教會，永遠在祂里面,。

第4篇: 圣經講道講章

禱告：主耶穌,，我們感謝贊美你！你知道我們的軟弱，知道我們的敗壞,，知道我們的苦難,，知道我們的無能！所以你順服天父旨意,，甘愿道成肉身,，為我們的罪在十字架上流血舍命，把我們從滅亡中拯救出來,！親愛的主,，為了你舍命的愛，我們向你感恩贊美,；為了你賜予屬天的福分,，我們向你感恩贊美！主啊,，因著你寶血的潔凈,，我們才能坦然無懼地來到父的施恩寶座前，來學習你寶貴的話語,，得到你真理的澆灌,！主啊，你既然救我們脫離了罪惡,，就求你開我們的眼睛和心竅,，讓我們的價值觀有一個徹底的翻轉；讓我們明白我們得著了耶穌基督這個至寶,，世間一切的金錢,、地位、名譽,、享受都是可拋棄的,！親愛的主，求你親自帶領和祝福下面的時光,，使我們都在你里面得供應,、得堅固、得造就,，并得到你賜予的喜樂,、平安！禱告奉耶穌基督得勝的名求,，阿門,！

讀經：馬太福音二十三章16-26節(jié)

證道：弟兄姊妹，主內平安,！我們信主前,，認為金錢、地位、享受是寶貴的,，欺騙是“智慧”,，霸道是“本事”!信主后還是這樣嗎？今天我們分享的題目是：價值觀的改變,。

一個人對任何事物價值的衡量,，常是看他對那件事物的認識有多少。在馬太福音二十三章十六至二十六節(jié)的這段話里,，我們能看見,，有的人看見一個非常大的圣殿，大部分是用金子建成的,，就把這殿當作非常貴重的,。有的人看見一個祭壇，和獻在其上的牛,、羊,、鴿子，就以祭壇為沒有價值的,，而以牛,、羊、鴿子為貴重的,。有人照著律法,，將薄荷、茴香,、芹菜獻上十分之一,，但對律法上那更重要的事，就如公義,、憐憫,、信實，反倒不實行,。有人對什么都很小心,，就連蠓蟲也都濾出來，但卻把駱駝吞下去,。有人急用杯盤時,，只抹凈杯盤的外面，杯盤的里面卻滿了污穢,。你可以問問一個初信的人：他如果遇到如上面所說的那種人,，應當怎樣衡量、定規(guī)他的價值,？在馬太福音二十三章十六至二十六節(jié),，主耶穌稱以上那些人為無知的,、瞎眼的、假冒為善的,。因為那些人完全不認識真實的價值，他們所有的價值觀全數是錯誤的,。

一個人在還沒有信主之前,，他所有的價值觀都是巔倒的。但是每一個信主的人,，都有一個特點,，就是必定有一種價值觀的改變：從前所認為寶貝的，現在都不寶貝了,；從前所不寶貝的,，現在都寶貝了。這就叫作價值觀的改觀,。凡是價值的判斷沒有改變的,，都不是真基督徒?；礁Ｒ艟W講章精選,。

全本圣經大半都是記載關于價值觀的改變。這些價值觀的改變能夠給初信的弟兄姊妹亮光,，叫他們看見一個基督人的價值觀是什么,。以下我們舉幾個例子，給弟兄姊妹看見價值觀的改變,。

一,、對于主耶穌的價值

首先，圣經說：“匠人所棄的石頭,，已成了房角的頭塊石頭,。”(詩118:22)這是說到價值觀的改變。在匠人的看法里,，有這么一塊石頭是不可用的,，所以丟掉它。這就是說,，在猶太首領的眼里,，基督乃是多余的，因此就除滅他,。然而另有人在建造救恩的時候,，就拿這被棄的石頭，來安作房角的頭塊石頭,。角石的本身,，必須至少有二面或三面顯出光平,，實際上它必須是六面都要光平。這樣的角石竟是猶太匠人所棄絕不用的,，卻是神在它救恩的建造里所寶貴的,；這兩種價值的認定，是何等的不同,。因此,，我們也必須把初信的弟兄姊妹，擺在一個價值觀的改變里面,，問他從前看基督如何,，今天看基督又如何。我們總要讓他們看見,，從前他所認為不值錢的,，現在反倒該看為值錢了。從前我們看他不可靠,，今天看他可靠了,。別人棄絕基督，但我們寶貝他,。

二,、對于十字架的道

圣經說：“因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙,；在我們得救的人卻為神的大能,。”（林前1:18）十字架原來是那滅亡的人所藐視，并且看為愚拙的,；卻是得救的人所看重,，并且當作神的大能來接受的。這說出人在信主之前與信主之后,，對十字架之價值的判定有何等的不同,。人信主之前，看十字架是不中用的,；但人信主之后,，卻看十字架是神的大能，是可喜愛,、可寶貝的,。一個人一信主，價值觀定規(guī)立刻改變,，他看十字架的救恩乃是寶貴的,。

三、對于神的國和神的義與日用所需之間

馬太福音6:32-33說:“你們需用的這一切東西,，你們的天父是知道的,。你們要先求他的國和他的義,。”一個人(特別是貧窮的人)信主之前，為著每天的日用之物,，總是念念不忘,。衣食的事，在世人之中總是最大的事,，他自然也不例外,；但他一信主之后，卻能轉而先求神的國和神的義,。我們信徒總要認識：人活在世上，沒有什么比神的國更寶貝,。馬太福音十三章四十四節(jié)說,，天國好像寶貝藏在地里；人遇見了,，就去變賣一切所有的來買這地,。這是指主發(fā)現天國的寶貝，就舍了自己和所有的,，去買這寶貝,。主看見天國是寶貝的，但人看不見它是寶貝的,。只有信主的人才有主的眼光,，能認識天國的寶貝。

人還沒有信主以前,，即使生活艱難時,，得著衣食之物還算容易，因為他的生活不與神的國發(fā)生關系,，他可以撒謊,，可以用不義的方法來得著生活的需用。但是他信了主之后,，就進入一個新的領域,；若是他還為著衣食撒謊，雖然仍能得著飯碗,，卻會丟了神的國與神的義,。另一面，他如果不撒謊,，就他雖然能得著神的國與神的義,，卻得丟掉飯碗。這應當如何揀選呢,？不信的人撒謊無所謂,，因為他認為衣食重要,；但信的人就不是這樣，我們信的人,，乃是要先求神的國和神的義,。所以我們作為神的兒女，總要鄭重的幫助初信的人,，讓他們清楚在這種景況中當如何揀選貴重的,。我們要叫人清楚的認識，衣食是為著身體的,；但我們的身體活著,，乃是為著神的國和神的義。所以作為信主的人,，我們總歸是要先求神的國和神的義,。

四、對于主與親人之間

馬太福音10:37-38說,，“愛父母過于愛我的,，不配作我的門徒，愛兒女過于愛我的,，不配作我的門徒,。不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒,。”父母,、妻子、兒女都是人所最愛的,，也是人認為最重要的,。在不與主比較時，都是人應當愛的,。但是,，如果我們臨到一個環(huán)境，是需要在這二者之間有揀選時,，我們該如何呢,？不必說，人定規(guī)是揀選寶貴的,。那么請問：那一樣是寶貴的呢,？我們必須幫助弟兄姊妹認識那寶貴的。你可以問初信的人：“你揀選誰呢,？”他們若不弄清楚,，將來遇到試探的時候就不知所措了。帶領的責任是在我們身上,。我們必須告訴初信的人說,，“如果為著信主的緣故,，需要與父母、妻子,、兒女分開,，你如何揀選呢？為著替我們受死的主,，你當揀選作他的門徒,，跟隨他。”親人固然是人所寶貴的,，但比起我們的主,，就沒得比了，我們的主乃是比親人更寶貝的,。

五,、對于人的靈魂與世界之間

“人若賺得全世界，賠上自己的生命(靈魂),，有什么益處呢？”（太16:26）這里是拿人的靈魂和全世界來比較,。到底是靈魂寶貴,，還是世界寶貴呢？人常?？粗厥澜绲膶氋F,，而不認識靈魂的寶貴。今天撒但想要人的靈魂,，許多人不必它出價都愿意賣,，因為人不信自己的靈魂有什么價值。路加福音十五章的浪子離家,，不是人用筵席將他請去的,，乃是豬的豆莢將他拉下去的，靈魂在不信的人身上,，是何等的不值錢,！然而主說，縱然是全世界,，都不能買到人的靈魂,。只有一次撒但是出高價的，那就是當撒但把主帶到山上,，指著萬國與萬國的榮華給主看,，要是拜它一下，就把一切都給主,。全本圣經就這么一次,，記載撒但出這極高的價,，要買人的靈魂。當然撒但沒有成功,。假定有這么一次,，撒但也要將全世界給一個拜它一下的人，你想這人怎么揀選呢,？這里完全是價值觀的問題,。要是舍靈魂來得世界呢，還是得靈魂而舍世界,？今天撒但沒有拿全世界來和我們換靈魂,，它看我們的生命不值那么多；它只用小利益,、小便宜來引誘我們,。許多神的兒女為著少納五斤大米就撒謊，可以因為五斤大米就不跟隨主的道,；這就如巴蘭為利自甘墮落,，咒詛神的百姓。所以我們初信的人必須要看見,，誠實是比金子,、比世界、比大米都值錢的,。為著保守靈魂的清潔,，我們是可以犧牲任何東西的。

六,、對于身體與罪之間

馬太福音18:8-9說：“倘若你一只手,，或是一只腳，叫你跌倒,，就砍下來去掉,；你缺一只手，或是一只腳,，進入永生,，強如有兩手兩腳，被丟在水火里,。倘若你一只眼叫你跌倒,，就把它剜出來去掉；你只有一只眼進入永生,，強如有兩只眼被丟在地獄的火里,。”在這里我們又看見價值的變更。一個人能夠不寶貝世界，卻不能不寶貝他的身體,。約伯記二章三節(jié),、十節(jié)說，撒但頭一次試探約伯后,，約伯仍然持守純正,。但撒但第二次試探約伯時，乃是傷他的身體,；結果后來,，約伯就開始咒詛自己的生日。他失敗了,。這給我們看見,，人看自己的身體是極寶貝的。但在馬太福音十八章這里,，對于身體,，主給了我們一個解決的辦法，就是要我們認識,，若保全身體就是保全罪惡時,，為了除掉罪，就寧可舍掉身體,。這就是說,，跌倒是比丟掉身體更為嚴重的。一個信主的人,，必須改變價值，必須看清跌倒的嚴重,。人沒有信主前，許多罪惡的事可以作,，許多污穢的東西可以看,。但人信主以后，他的手,、他的眼就要受限制,。人一信了主，從起頭就要他們看見,，犯罪是何等嚴重的事,。砍手,、剜眼不過是引喻,，乃是指除去罪的痛苦，就如同砍掉手腳、剜出眼晴那樣的痛苦,。一個基督徒總要看見犯罪的嚴重,；基督徒對付罪，總要厲害到甚至寧可棄掉肢體的地步,，好保守自己的清潔無罪,。這靠我們自己是做不到的；只有靠著主,，治死我們在地上的肢體和邪情私欲,，完全讓耶穌作我們的主，我們才能勝過罪惡,。所以主說：你們要天天背起十字架來跟從我,；你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神里面,。（西3:3）

七,、對于地位講道集講章精選2018。

圣經說:“你們知道外邦人有君王為主治理他們,，有大臣操權管束他們,。只是在你們中間不可這樣；你們中間誰愿為大,，就必作你們的用人,；誰愿為首，就必作你們的仆人,。”（太20:25-27）外邦人有君王治理他們,，有大臣操權管束他們，這是在不信主的人中間的事,；只是在信徒中間卻不可這樣,。在信徒中間，乃是誰愿為大的,，就要作用人,；誰愿為首的，就要作仆人,。這是價值觀的變更,，就是對地位看法的改變。一個人沒有信主以前,，乃是看作君王是有價值的,，作治理的是很尊貴的。但是信了主之后,，他就必須以用人為大,，以仆人為首,；而看作大臣、居操權的地位是可輕視的,。我們是改變了地位的價值觀,；我們寶貴作仆人，寶貴作用人,。主所給我們的價值觀乃是：一個人服事人越多,，他的地位就越高，也越大,。教會中許多爭論誰為大的事,，都是因為將社會的價值觀帶進教會里。在教會中,，若是人人以作仆人,、作用人為大，教會中許多的難處就沒有了,，教會也就會蒙福,。并不是說，我們要初信的人去作仆人,、作用人,；這乃是說，人一得救,，他的價值觀就當改變,，必須情愿作仆人、作用人,；總要給他有清楚的認識,，看見作仆人、作用人,，才是為大為首,。基督徒信仰的中心思想,，乃是價值觀的變更,。如果每個初信者,，都能有這樣一種價值觀的改變,，教會就有路可走了?；绞ソ浿v道講章100個,。

八、對于義的價值

圣經說：“你若歸向全能者,，從你帳棚中遠除不義,，就必得建立。要將你的珍寶丟在塵土里，將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間,；全能者就必為你的珍寶,，作你的寶銀。你就要以全能者為喜樂,，向神仰起臉來,。你要禱告他，他就聽你,；你也要還你的愿,。你定意要作何事，必然給你成就,；亮光也必照耀你的路,。”（伯22:23-28）從24節(jié)以下，都是根據23節(jié)所說的,。珍寶,、黃金、寶銀,，都與23節(jié)的不義有關,。人將珍寶、黃金,、寶銀丟在塵土里,，丟在溪河的石頭間，是為什么緣故呢,？乃是為了對付不義,，為了要以耶和華為他的喜樂。這又是價值觀的改變,。如果你站在一個試煉的關口,，你是揀選珍寶、黃金,、寶銀,，還是揀選耶和華？這要分別出你是屬神的人,，還是不屬神的人,。凡屬耶和華的，定規(guī)揀選耶和華為他的喜樂,。因這緣故,，他就能向神仰起臉來，并且也要蒙神三樣的祝福,。首先,，他的禱告必蒙垂聽,；但揀選珍寶、黃金,、寶銀的,，神就不聽他的禱告。其次,，他定意要作什么事,，耶和華必給他成就，因為主耶和華喜悅他的定案與揀選,。第三,，亮光也必照耀他的路，在他所行的每一步上都有亮光,。這就是屬神之人價值觀改變的結果,。我們初信的人，都要從原有的環(huán)境中出來,，從原有的價值觀中拔出來,；當有環(huán)境臨到時，我們要問自己一句話：“你是如何揀選的,？”大家要幫助他們揀選神的義,，丟棄珍寶、黃金和寶銀,。義的價值乃是遠超一切珍寶的價值,。

九、對于罪中之樂與看不見的賞賜之間

希伯來書11章24-26節(jié)說出苦樂價值的改變,。摩西在這里看見另一個東西,，就是所有在埃及的享樂，都是罪中之樂,。他看與神的百姓同受苦害,，乃是最寶貴的。摩西能享受罪中之樂,，因為他是法老女兒的兒子,，是全地上最有財有勢的人。但他不肯稱為法老女兒之子,；因他看為基督受的凌辱,，比埃及的財物更寶貴。對于價值的改變,，他看得最清楚,。任何的苦害,、凌辱,，他都愿意受,，因為他看見那不能看見之賞賜的重大。牧師最感人的講道視頻,。

十,、對于基督的認識與世上的萬事之間

圣經說：“我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的,。不但如此,，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶,。我為他已經丟棄萬事,，看作糞土，為要得著基督,。”（腓3:7-8）在這里我們看見,，保羅改變了他的價值觀；他先前以為與他有益的,，現在因基督的緣故,，他都當作有損的了。保羅為什么能丟棄有益的東西,，他為什么能以屬世的一切為有損的,？這乃是因為他以認識基督耶穌為至寶。他以神所立為主為王的基督為至寶,，因此他丟棄萬事,，并且看如糞土。這乃是標準基督徒價值的改變,。我們以前認為吃喝玩樂是享受,，名譽地位是榮耀；但我們現在看為糞土,，因為我們得著了耶穌基督這個至寶,，因著他我們成了上帝的兒女，這個地位是何等的尊貴,！雖然跟隨主的道路上,，有很多的艱難和危險，但有主耶穌的同在,，我們還怕什么呢,？感謝神！

結論：要分別寶貴的與下賤的才能作神的口

最末了,，我們引耶利米書十五章19節(jié)的話作結論,，那里的話告訴我們：“你若將寶貴的和下賤的分別出來，你就可以當作我（神）的口”,。今天你我如果不會分別價值的問題,，神就會棄而不用我們了,。神要求我們能分別尊卑貴賤，好作他的口,。所以我們必須認識價值觀改變的重要,。求神給我們亮光，叫我們的價值觀有徹底的改變,，叫我們知道如何揀選上好的福分,！阿門！哈利路亞,！基督講道視頻怎樣禱告,。

禱告：我的主、我的神,！我們感謝贊美你,！我們都是一群不配的人，都是悖逆的罪人,！但你沒有丟棄我們,、撇下我們，還把我們當作寶貝,，讓我們成為你的兒女,！主啊,！你的恩典是何等的長闊高深,，我們用千言萬語都述說不了對你的感恩和贊美。今天,，通過分享你的寶貴話語,，讓我們認識了這個世界的污穢、罪惡,，認識了自己的渺小,、可恨！主你對我們說：你們不屬于這個世界,，正如我不屬這個世界一樣,！主啊，求你時刻與我們同在,，保守我們常在耶穌基督里得供應,、得滿足；讓我們不再看重這世上的名譽,、地位,、得失，而將耶穌作為至寶藏在我們的心里；哪怕骨肉分離,、失掉生命,，也在所不惜！主啊,，我們現在活著，不再是我們自己,，乃是你在我們里面活著,；我們現在活著，是為了傳福音,，為了讓更多的人得著你這個寶貝,，和我們一樣得著你在十字架上為我們成就的救恩！親愛的阿爸父,，求你祝福你在地上的兒女,，也愿你在兒女的身上得著你當得的榮耀！愿你的旨意行在地上,，如同行在天上,，愿你的國降臨！謝謝主,，聽我們的禱告,，奉耶穌基督的圣名祈求！阿門,！基督教講道講章集,。

第5篇: 圣經講道講章

“不要懼怕，我報給你們大喜的信息,，是關乎萬民的,。因今天在大衛(wèi)的城里，為你們生了救主,，就是主基督,。你們要看見一個嬰孩，包著布,，臥在馬槽里,，那就是記號了。”(路2：10-12)圣誕節(jié)今天已經成了一個普世歡樂的日子,，無論是基督徒還是非基督徒,，人們都因著不同的理由在慶祝。特別在圣誕節(jié)的日子里,，各種各樣的店鋪都營造圣誕節(jié)的氣氛,，布置圣誕樹，圣誕彩燈，安排圣誕大餐……目的是吸引顧客,，為了生意更加好,。但是，在歡樂的節(jié)日里,，在普天同慶的日子里,，我們更要明白圣誕節(jié)的真正意義不能為了熱鬧而熱鬧，更不能把圣誕節(jié)變成狂歡節(jié),，圣經告訴我們圣誕節(jié)是紀念“主耶穌的降生”,，而“主耶穌的降生”圣經中說：是天使在伯利恒的野地里向牧羊人宣告的“大喜信息”，也同樣是向我們宣告的大喜信息,，“基督降生了”,。

這個大喜信息，令世界上的人們振奮,，振奮到今天,，人們依然傳講記念這個日子，因為“主耶穌—上帝的兒子降生”住在我們中間,，充充滿滿地有恩典有憐恤,，祂的降生，祂的教訓,，祂的工作,，祂所傳給我們的福音-—天國的福音，和每個人都息息相關,。

從天使傳報的佳音中,，我們知道，這個大喜信息是：

一,、來自上帝的大喜信息

在生活中我們也會遇到很多好的信息,，有些事真是好事喜事，比如：我的侄子考上大學了,，對我們這個家庭來說就是喜訊,，是好消息，而這個好消息是來自家庭的好消息;又比如說：你的朋友給你下請?zhí)?，告訴你說,，我2013年元旦要結婚，你會高興地為他祝福,，這也是好消息,，是來自朋友的好消息。

而今天你聽到的“好消息”,，“大喜信息”圣經說是：來自上帝的大喜信息,。既然是“來自上帝的大喜信息”，從圣經中我們就發(fā)現，這個“大喜信息”超越時間,，在“以賽亞先知的時代里”,，大約是公元前8世紀，先知就預言了主耶穌降生的預言：“因有一嬰孩為我們而生,，有一子賜給我們,。政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙,、策士,、全能的神、永在的父,、和平的君,。他的政權與平安必加增無窮,。他必在大衛(wèi)的寶座上,，治理他的國，以公平公義使國堅定穩(wěn)固,，從今直到永遠,。萬軍之耶和華的熱心，必成就這事,。”(賽9：6-7)公元前8世紀,，距主耶穌降生有700多年的時間，先知就發(fā)出預言,，先知就在預言中記念這位嬰孩,，因此我們當知道“大喜信息”來自上帝。

因為,，世界上從來沒有一個人在還沒有出生以前,，就被人紀念。但主耶穌有;世界上也從來沒有人來到世上只為了他人而生,，但主耶穌有,，圣經說，有一嬰孩為我們而生;世界上也從來沒有人,，來到世上是為了人類而來;但主耶穌有,，主耶穌曾發(fā)出邀請：凡勞苦擔重擔的人可以到我這里來，我就使你們得安息,。世界上也從來沒有人,，來到世上為人類死在十字架上，但主耶穌就是,。因此,，可見這樣的信息只有來自上帝，因為只有上帝的大喜信息，才能超越空間,，跨越空間,，才能具有生命的能力，供應人們的需要,，指引我們的腳步,，才能帶給人真平安。

二,、關乎萬民的大喜信息

“關乎萬民”讓我們看到“大喜信息”不是關乎幾個人,，因為“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們,，叫一切信他的,，不至滅亡，反得永生,。因為神差祂的兒子降世,，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救,。”所以無論什么人,，上帝都愛，有知識的,，沒文化的,，男女老少，無論什么人都愛,，因為大喜信息是關乎萬民的,。

有一個姊妹說：“牧師，我的老公脾氣特別壞,，如果他相信上帝,，上帝肯定不要他。”這位姐妹的理解顯然不正確,，上帝愛每一個人,，特別是罪人。圣經說：上帝愿意人人悔改,，明白真道,，不愿一人沉淪。所以這是關乎萬民的大喜信息,，因為神的兒子,，耶穌來到世界，就是為了尋找拯救失喪的人群,。今天你來到上帝面前,，你當知道不管曾經你是一個什么樣的人,，上帝都愛你，把你的罪交給上帝,，向上帝承認你的過犯,，悔改你往日的惡行，圣經說神的義,，廣行赦免,，把生命的平安賜下來。

三,、帶來盼望的大喜信息

主耶穌的降生,，給我們帶來的是平安、光明,、生命,、盼望的大喜信息。有一位姊妹的兒子非常喜歡賭博,，不賭心里就非常難受,，因為賭博的原因，50多歲了還沒成家,，因為沒有人愿意嫁給他,，這位姊妹就恒切禱告,，后來他的兒子悔改信主了,，在圣靈的幫助下，讓他重新脫離了賭癮的轄制,，不僅生命有了改變,，心靈有了改變，人生有了改變,，最近還聽說,，他要結婚了。感謝上帝,，主耶穌能帶給人盼望,。

圣經說：主耶穌如清晨的日光從高天臨到住在黑暗死蔭之地的人，要將他們引到平安的路上,。人在地上生活,，常常會感到空虛，有的人沒有人生的方向和目標,，有的人沒有作人的底線和原則,，圣經說人像迷失的羊一樣，各人偏行已路,，活在不義,、詭詐,、惡毒、虛假,、嫉妒,、驕傲、污穢和各樣邪情私欲中,，在世上沒有指望,。而“大喜信息”的這位耶穌，祂是明亮的晨星,，是人類的希望,，不但帶給我們救恩，又賜給我們榮耀的盼望,。有一個基督徒詩人和一個商人在一起看日出,，當早晨金色的太陽升起的時候，這位基督徒詩人對商人說：朋友,，你看見了什么?那位商人回答說：我看見的是又大又圓的黃金,。如果我有這么大的黃金，我就可以睡在家里,，吃吃喝喝,，過舒服的日子，商人轉過頭來問基督徒詩人：朋友,，你看見了什么?“我看見了上帝的榮耀,，看見許多天使在贊美上帝。我看見了希望,，看見了上帝的應許和榮耀,，我們的心中充滿了盼望。”主耶穌的降生,，這大喜信息帶給我們的盼望是天國的盼望,，是神兒子應許給我們的盼望。