人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),，也便于保存一份美好的回憶。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧。

泰安概況導(dǎo)游詞篇一

首先,，讓我代表某某旅行社,，對(duì)大家來(lái)泰山旅游、觀光表示熱烈歡迎!

希望大家在泰山逗留期間能夠玩得開(kāi)心,，吃,、住放心，同時(shí)希望大家在泰山游覽當(dāng)中能夠得到一個(gè)較大的收獲,，留下一個(gè)美好的記憶,。

泰山，古稱(chēng)岱宗,，它位于山東省東部,，華北大平原的東側(cè)，面積426平方公里,，海拔1545米,，方位為東經(jīng)117度6分，北緯36度16分,。泰山雄偉壯麗,，歷史悠久，文物眾多,，以“五岳獨(dú)尊”的盛名稱(chēng)譽(yù)古今,。巍巍泰山就像一座民族的豐碑屹立于中華大地，舉世矚目,。

1982年,，泰山被國(guó)務(wù)院列為第一批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界自然與文化遺產(chǎn),，1992年榮登全國(guó)旅游勝地40佳金榜,。泰山至今保護(hù)較好的古建筑群有22處，總建筑面積達(dá)14萬(wàn)多平方米,。在古建筑群之間,，還有12處石坊、6座石橋,、7座石亭,、1座銅亭和1座鐵塔。泰山刻石有2200多處,，被譽(yù)為“中國(guó)摩崖刻石博物館”,，這里有中國(guó)碑制最早的刻石--泰山秦刻石;有珍貴的漢代張遷碑,、衡方碑和晉孫夫人碑;有被譽(yù)為“大字鼻祖”、“榜書(shū)之宗”的北齊經(jīng)石峪刻石;有天下洋洋大觀的唐玄宗<<紀(jì)泰山銘>>和唐代雙束碑等,。泰山古樹(shù)名木繁多,，被譽(yù)為“活著的世界自然遺產(chǎn)”。泰山百年以上的古樹(shù)名木3萬(wàn)余株,，其中有2120xx年前的漢柏6株,，1320xx年前生的唐槐，520xx年前生的望人松,、五大夫松,，還有一棵被譽(yù)為國(guó)寶的620xx年前生的盆景松樹(shù)“小六朝松”。泰山素以壯美著稱(chēng),，呈現(xiàn)出雄、奇,、險(xiǎn),、秀、幽,、奧,、曠等諸多美的形象，泰山景區(qū)內(nèi)有著名山峰12座,，崖嶺78座,，巖洞18處，奇石58塊,，溪谷12條,，潭池瀑布56處，山泉64處,，有著名的黑龍?zhí)?、扇子崖、天燭峰,、桃花峪等10大自然景觀;有旭日東升,、晚霞夕照、黃河金帶,、云海玉盤(pán)等10大自然奇觀,。

泰山的日出，是一個(gè)想象的世界,，神奇的世界,，日出景象的美妙是筆墨難以形容的。自古以來(lái),，無(wú)數(shù)詩(shī)人對(duì)泰山日出的壯麗景觀都有過(guò)生動(dòng)的描述,。宋代詞人梅圣俞的“晨登日觀峰,，海水黃配熔。浴出車(chē)輪光,，隨天行無(wú)蹤,。”的絕句尤為人愛(ài),，凌晨破曉前,，站在日觀峰，舉目東方,，晨星漸沒(méi),，微暈稍露，天地間的一片云海滾動(dòng),，稍頃,，一線(xiàn)晨曦透過(guò)云層照亮東方，這時(shí)天空由灰變黃,，繼而呈現(xiàn)橙,、紫、紅瑰麗的朝霞,，波浪似的云層,，在陽(yáng)光的照耀下，組成一幅幅五彩繽紛,、綺麗多姿的圖案,，旭日在陽(yáng)光中婷婷娜娜從云層升起，陽(yáng)光因受海波起伏的影響忽隱忽現(xiàn),，閃爍不定,，日輪緩升時(shí)又受波峰、波谷推進(jìn)的影響上下跳動(dòng),，漸漸成圓形,，磅礴而出，金光四射,，群峰盡染,，大地一片光明。

夕陽(yáng)西下時(shí),，朵朵殘?jiān)骑h浮在天際,，落日的余輝如一道道金光穿過(guò)云朵灑滿(mǎn)山間。太陽(yáng)象一個(gè)巨大的玉盤(pán),，由白變黃,，越來(lái)越大，天空如緞似錦,，待到夕陽(yáng)沉入云底,，霞光變成一片火紅,，天際云朵，山峰好象在燃燒,，天是紅的,，山是紅的，云是紅的,，大地也是紅的,。舉目遠(yuǎn)眺，黃河象一條飄帶,，彎彎曲曲從天際飄來(lái),，在落日的映照下，白色緞帶般的黃河泛起紅潤(rùn),，波光翻滾,，給人以動(dòng)的幻覺(jué)?！耙粭l黃水似衣帶,，穿破世間通銀河”。太陽(yáng)慢慢靠向黃河,，彩帶般的黃河象是系在太陽(yáng)上,，在絳紫色的天邊飛舞,。泰山的云霧是變幻莫測(cè)的,。雨后初晴，大量水氣蒸發(fā)蒸騰,，加之夏季季風(fēng)自海上吹來(lái)的暖溫空氣,，成云致霧。有時(shí)大片云在山腰形成一條長(zhǎng)長(zhǎng)的帶子,，如同官服玉帶,，而山上山下皆晴;有時(shí)則烏云滾滾，大有倒海翻江之勢(shì);也有時(shí)白云平鋪,，如大地鋪絮,，山谷堆雪，團(tuán)團(tuán)白云如同千萬(wàn)個(gè)玉盤(pán),，輕攏漫涌,，鋪排相接，好象平靜如無(wú)垠的汪洋大海,，這就是著名的“云海玉盤(pán)”,。

碧霞寶光是泰山的又一大奇景?！皩毠狻彼追Q(chēng)“佛光”,，多出現(xiàn)在碧霞祠東,、西、南神門(mén)外,，碧霞祠地處玉皇頂?shù)那皯?，地?shì)相對(duì)低凹，云霧較為濃密且較穩(wěn)定,，在彌漫背后照來(lái),，人影呈現(xiàn)在霧幕上，周?chē)纬蓛?nèi)紫外紅彩色光環(huán),，燁燁生輝,，彩環(huán)呈現(xiàn)紅、橙,、黃,、綠、青,、藍(lán),、紫七色，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)雙環(huán),，更加絢麗動(dòng)人,。站在霧幕前的游客舉手投足，光環(huán)中的影子也手舞足蹈,，油然而生飄飄欲飛成仙人之感,。

泰山的冬季，氣溫常在-20攝氏度左右,，雪后天晴,，氣溫回暖，大陸氣團(tuán)稍有減少,，南方暖溫氣團(tuán)乘虛而入,，霧氣籠罩山間，微風(fēng)吹動(dòng),，飄浮的霧滴觸及樹(shù)枝,、巖石、房頂,，凝結(jié)成冰粒,，層層疊疊，便形成了“千枝瓊玉”,、“萬(wàn)樹(shù)花”的霧淞奇景,。泰山上下成了一個(gè)潔白如銀的世界，猶如龍宮洞府，別有一番情調(diào),。

泰山的冬季,，也常有冷卻的雨滴，降落到地面上,、物體上,，急速結(jié)成堅(jiān)硬、滑而透明的冰層,，這就是“雨淞”,。每當(dāng)雨淞出現(xiàn)，山巒樹(shù)木象冰晶倒掛,，地面巖石似鋪明鏡,，泰山變成了冰雕玉琢的“琉璃世界”。雨后天晴,，紅日映冰峰,，藍(lán)天襯霞山，光彩奪目,，金光迸射,，滿(mǎn)山松柏映雪，到處銀裝素裹,，好一派冰清玉潔的北國(guó)風(fēng)光,。

泰山實(shí)際海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山,、華山,，僅占第三位。與全國(guó)的許多大山相比都不能望其項(xiàng)背,。但它為什么成為赫赫于古今的“五岳之長(zhǎng)”,、“五岳獨(dú)宗”而獨(dú)享盛名呢?這要從泰山的地理環(huán)境和原始宗教談起,。

泰山崛起于華北平原之東,，凌駕于齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海,，西靠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的黃河,，南有汶、泗,、淮之水,，與平原、丘陵相對(duì)高差1300米,，形成強(qiáng)烈的對(duì)比,，因而在視覺(jué)上顯得格外高大;奏感和“一覽眾山小”的高曠氣勢(shì);山脈綿亙100余公里，盤(pán)臥426平方公里,，其基礎(chǔ)寬大產(chǎn)生安穩(wěn)感,，形體龐大而集中則產(chǎn)生厚重感,，大有“鎮(zhèn)坤維而不搖”之威儀。所謂“穩(wěn)如泰山”,、“重如泰山”,，正是其自然特征在人們生理、心理上的反映,。

從古到今,，人們總把泰山作為一個(gè)高大、美好,、高尚,、堅(jiān)毅的形象，熱情加以歌頌,。公元前二世紀(jì),，司馬遷在他的<<報(bào)任少卿書(shū)>>中就寫(xiě)道：“人固有一死，或重于泰山,，或輕于鴻毛”,。毛主席曾引用了司馬遷的這名話(huà)教導(dǎo)人們，“為人民利益而死,，就比泰山還重”,。這種把泰山精神與人生的意義、人生觀密切聯(lián)系起來(lái)的做法,，在教育人民中發(fā)揮了很大作用,。

六朝任方<<述異記>>載，秦漢時(shí),，民間傳說(shuō)盤(pán)古氏(遠(yuǎn)古時(shí)開(kāi)天辟地,代生萬(wàn)物的神人)死后頭為東岳,，左臂為南岳，右臂為北岳,，足為西岳,。盤(pán)古尸體的頭向東方，而且化為東岳,，泰山就成了當(dāng)然的五岳之首了,。這顯然是根據(jù)<<五行>>、<<五德>>學(xué)說(shuō)創(chuàng)作的神話(huà)故事,，反映了泰山獨(dú)尊五岳的歷史背景,。

東方是太陽(yáng)出升的地方，古人即認(rèn)為是萬(wàn)物交替,、初春發(fā)生之地,。因此，東方就成了生命之源，希望和吉祥的象征,。而古代先民又往往把雄偉奇特的東岳視為神靈,，把山神作為祈求風(fēng)調(diào)雨順的對(duì)象來(lái)崇拜，于是,，地處東方的泰山--這個(gè)通天拔地的龐然大物便成了“萬(wàn)物孕育之所”的“吉祥之山”,、“神靈之宅”了。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是國(guó)家統(tǒng)一,，權(quán)力的象征,。為答謝天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀,。商周時(shí)期,，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯;傳說(shuō)中秦漢以前,，就有72代君王到泰山封神,，此后秦始皇、秦二世,、漢武帝,、漢光武帝、漢章帝,、漢安帝,、隋文帝、唐高宗,、武則天,、唐玄宗、宋真宗,、清帝康熙,、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀(jì)功,。歷代帝王借助泰山的神威鞏固自己的統(tǒng)治,，使泰山的神圣地位被抬到了無(wú)以復(fù)加的程度。

伴隨著歷代帝王的封禪祭祀,，泰山成了各種宗教流派活動(dòng)的重要場(chǎng)所,。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有了黃伯陽(yáng)修道于山后,，以后歷代著名道家名人都曾在泰山傳經(jīng)布道,，建觀筑廟。佛教自東晉高僧郎公創(chuàng)建郎公寺開(kāi)始,，在泰山也不斷發(fā)展,。

泰山吸引了眾多的文化名人，歷代詩(shī)人墨客紛至沓來(lái)，他們朝山覽勝,，賦詩(shī)撰文,，留下了豐富的文化精品?？鬃?、管仲、司馬遷,、張衡,、諸葛亮、曹植,、李白,、杜甫、劉禹錫,、蘇東坡,、歐陽(yáng)修、范仲淹,、王世貞,、姚奈、郭沫若等都揮筆疾書(shū),，留下了浩如煙海的頌岱詩(shī)文,，把游人從山神崇拜中引向游覽觀賞、求知審美的新方向,。由山腳拾級(jí)而上,，到泰山之巔，僅摩崖石刻就有千余處,，從秦至清,，歷代皆有巨制。書(shū)體眾彩紛呈,，書(shū)意各代不同,，其規(guī)模之大，作品之多,，時(shí)代之連續(xù)性以及風(fēng)格,、流派、藝術(shù)之精湛,，構(gòu)景之巧妙都是世界名山無(wú)與倫比的,。刻古中所包含的高韻深情與巍巍壯麗的泰山融合在一起,，充分體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的崇高精神,。

在泰山數(shù)千年的文明中,，歷代勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的一系列輝煌的人文景觀與高大雄偉的自然景觀相結(jié)合，形成了泰山的崇高形象,，構(gòu)成了獨(dú)特的泰山風(fēng)景景觀,。人文景觀的布局與創(chuàng)作，是根據(jù)自然景觀,，尤其是地形特點(diǎn)和封禪,、游覽、觀賞活動(dòng)的需要而設(shè)計(jì)的,。最具代表性的是帝王封禪,、百姓朝山進(jìn)香的路線(xiàn)。其主體是拔地通天的自然景觀,，主題是封天禪地的思想內(nèi)容,，布局形式重點(diǎn)是祭地的蒿里山，經(jīng)帝王駐驛的岱廟到封天的玉皇頂構(gòu)成了長(zhǎng)達(dá)10余公里的地府--人間--天堂的三重空間一條軸線(xiàn),。即以城西南過(guò)奈河橋至蒿里山(在泰安火車(chē)站東南側(cè))為“陰曹地府”;泰安城區(qū)為人間;自城北岱宗坊開(kāi)始,，沿長(zhǎng)達(dá)6666級(jí)的“天梯”至岱頂為“天府”。

泰安城是因古帝王封禪祭祀,、百姓朝山進(jìn)香和游覽觀光發(fā)展而成的,。岱廟是泰城中軸線(xiàn)上的主體，這條中軸線(xiàn)從泰城南門(mén)起,，延伸到岱宗坊,，然后與登山盤(pán)道相接而通向“天庭”，使山與城不僅在功能上,，而且在建筑空間序列上形成一體,。其序列按登山祭祀活動(dòng)的程序次第展開(kāi)，貫穿著一種由“人境”至“仙境”的歷程,。從地形上看,，是由緩坡、斜坡直到陡坡,，人們由低到高,，步步升高，最后宛若登上天府;從建筑規(guī)模上看,，是由人間帝王宮殿上達(dá)蒼穹,，漸入仙境;從色調(diào)上看，紅墻黃瓦始終與蒼松翠柏形成對(duì)比,。再通過(guò)三里一旗桿,，五里一牌坊，一天門(mén),、二天門(mén)(中天門(mén)),、三天門(mén)(南天門(mén)),，三重節(jié)奏,，構(gòu)成了一道步步登天,，雄偉壯觀的朝天序列。

泰山古建筑最突出的特點(diǎn)就是對(duì)地理環(huán)境的利用,，它巧妙地因自然之勢(shì),，又以人工之力加強(qiáng)和美化自然環(huán)境。其一,，在封禪祭祀活動(dòng)的序列空間位置的選擇上,，充分利用泰山南坡由緩漸陡之勢(shì)，造成登“天梯”的意境,。此路沿溪而上,，人在谷中行，屬“封閉型”自然景觀,，下段是緊緊收縮,，直至岱頂才開(kāi)放。前奏長(zhǎng),，對(duì)比十分強(qiáng)烈,，對(duì)于“祭天”活動(dòng)來(lái)說(shuō)，造成環(huán)境感應(yīng)的心理狀態(tài),，若步步登天,，扣人心弦。登臨南天門(mén)驟然開(kāi)闊,，恰似升仙,。因此，這樣的地理環(huán)境是封禪祭祀空間序列的杰作,。其二,，在建單體或群體位置的選擇與建筑結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作上，有跨道而建的門(mén)戶(hù)建筑,，有登山轉(zhuǎn)折處的導(dǎo)向性建筑,，有臨溪而設(shè)的賞景建筑，有半山懸掛的宗教建筑,，也有聳立山巔的祭祀建筑等,。其三，從建筑的結(jié)構(gòu),、材料,、裝飾及以庭院空間為基本單元的群體組合上，均能適應(yīng)地形環(huán)境多變的要求,，該建亭的建亭,，該設(shè)閣的則設(shè)閣;需開(kāi)敞通透處即造型輕巧,，需收縮空間處便實(shí)厚重，充分體現(xiàn)因景而設(shè),，因境而生的建筑思想,。

泰山古建筑主要保存的是明清時(shí)期的風(fēng)格，它的價(jià)值不僅在于建筑與會(huì)畫(huà),、雕刻,、山石、林木融為一體,，成為中國(guó)古老文化的例證,，保存了一個(gè)巨大的封禪祭祀序列和一幅記載歷史的立體畫(huà)卷，而且還為我們留下了順應(yīng)自然的建筑典范,，以其特有的藝術(shù)形象去協(xié)調(diào)和加強(qiáng)自然美,，去表現(xiàn)和深化自然環(huán)境。由于它們的存在,，才使泰山的自然景觀與人文景觀相映生輝,，使峻極于天的泰山深入到幾億炎黃子孫的心坎中，并名揚(yáng)全世界,，成為全為類(lèi)的珍貴遺產(chǎn),。

登泰山，自古3條路,。原來(lái)的東路已毀,，原來(lái)的中路自然而然地成了現(xiàn)在的東路，游人在泰安火車(chē)站下火車(chē)后,，可先游岱廟,，然后從岱廟后門(mén)至岱宗坊，步行經(jīng)中天門(mén)到南天門(mén),，或步行至中天門(mén)后轉(zhuǎn)乘索道到南天門(mén),，再沿天街經(jīng)碧霞祠登上泰山極頂。若走中路(原來(lái)的西路),，從泰安火車(chē)站下車(chē)后,，可乘游覽汽車(chē)沿環(huán)山公路經(jīng)黑龍?zhí)丁⒅窳炙轮边_(dá)中天門(mén),，然后從中天門(mén)乘索道或步行到南天門(mén),，再沿天街直至岱頂。若從西路上山,，需從泰安火車(chē)站乘游覽汽車(chē)至界首(泰安與濟(jì)南的交界處)向北折,，沿新辟的環(huán)山公路，在鳥(niǎo)語(yǔ)花香,，泉水叮咚的茂林深谷中穿行至桃花源索道站,，從這里乘索道可直至天街的北端,，真可謂一步登天了!

各位朋友，我的介紹就到這里,。俗話(huà)說(shuō)：百聞不如一見(jiàn),，大家要想對(duì)泰山有一個(gè)深刻的了解，還需要根據(jù)自己的興趣,，親身投入到泰山的懷抱里,，沿著歷史文化的足跡慢慢地去游覽,，仔細(xì)地去觀賞,。

泰安概況導(dǎo)游詞篇二

這座高大、古老的泰山蘊(yùn)含了豐富的自然與文化的積淀,，已被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界自然與文化遺產(chǎn)名錄?，F(xiàn)在，我們?nèi)砸窆湃四菢訂?wèn)一句“岱宗夫如何”,，然后,，同我一起步入大山，去領(lǐng)略泰山的神韻,。

這里是岱廟,。從岱廟開(kāi)始，經(jīng)岱宗坊,、一天門(mén),、紅門(mén)、中天門(mén),、升仙坊至南天門(mén),、是古代皇帝封禪泰山所走過(guò)的路，現(xiàn)在被知名人稱(chēng)為“登天景區(qū)”,，也稱(chēng)中路,，是如今泰山登山6條路中最古老的一條。我們將從這條路登上極頂,。

大家注意到了巍峨的岱廟前,，還有一座較小的廟宇，這就是“遙參亭”,，是當(dāng)年皇帝封禪泰山的起始點(diǎn),。當(dāng)年帝王來(lái)泰山舉行封禪祭典時(shí)，都先要在這里舉行簡(jiǎn)單的參拜儀式,，因此明朝之前,，稱(chēng)此為“草參亭”。明代加以擴(kuò)建時(shí),，改名為“遙參亭”,。雖是一字之易,，基虔誠(chéng)卻盡含其中了。

朋友們,，中國(guó)的古代建筑在世界建筑史上是有著獨(dú)特地位的,，這座遙參亭的建筑構(gòu)思既出于封禪大典將由此為前奏而步步進(jìn)入高潮的需要，也是中國(guó)古代先抑后揚(yáng)的美學(xué)思想的體現(xiàn),。

正陽(yáng)門(mén)內(nèi)就是岱廟了,，平是一個(gè)神奇的方。岱廟有著如此的魅力,，決定于它自身的特征,。首先，它的圍墻便與一般廟宇不同,，圍墻周1300米,，5層基石，上砌大青磚,，呈梯形,，下寬17.6米，上寬11米,，高約10米,，共有8座門(mén)：正中為正陽(yáng)門(mén)，是岱廟的正門(mén),。由正陽(yáng)門(mén)進(jìn)得岱廟來(lái),，迎面是配天門(mén)，取孔子說(shuō)的“德配天地”之意,。配天門(mén)兩側(cè),，東為三靈侯殿，西為太尉,，三殿之間以墻相連,，構(gòu)成岱廟中間第一進(jìn)院落。

過(guò)了仁安門(mén),，便是雄偉高大的宋天貺,，它又叫峻極殿，是這座廟宇的主體,。天貺殿面闊9間,，643.67米，進(jìn)深5間,，17.18米,，通高23.3米。大家看，天貺殿坐落在寬敞的白色臺(tái)基之上,，周?chē)駲陂涵h(huán)繞,，云形望柱齊列，使天貺殿與四周的環(huán)境產(chǎn)生了奇妙的效果,。

天貺殿周?chē)┮曰乩?，形成了一個(gè)大院落，在中國(guó)的建筑中,，廊是起著使空間有聯(lián)貫,、斂氣、緊密,、嚴(yán)謹(jǐn)而又富于變化的作用,，這是世界建筑史上都加以稱(chēng)道的。岱廟的回廊把一座重檐廡殿的大建筑物緊緊地環(huán)抱著,，平直與崇高的對(duì)比更激起了人們對(duì)天貺殿的崇仰,。我國(guó)古代建筑家深知世上沒(méi)有絕對(duì)大絕對(duì)小,，大小是從對(duì)比中產(chǎn)生的,，除了四周低平的回廊外，天貺殿前平臺(tái)上還修了兩個(gè)精巧的御碑亭,，既突出了天貺殿,，又于雄偉中寓含著恬靜閑適，因此天貺殿并不是雄偉兩個(gè)字可以概括得了的,。

從天貺誣后門(mén)出,，有磚石甬道與后寢宮相連。宋真宗封泰山時(shí),，因?qū)⑻┥椒鉃椤暗邸?，帝則應(yīng)當(dāng)有“后”，于是便為之配了個(gè)夫人“淑明后”,。從這一點(diǎn)看來(lái),，岱廟與其說(shuō)是道教神府，還不如說(shuō)更像皇家宮廷,，這種布局進(jìn)一步透露了封建統(tǒng)治者利用岱廟進(jìn)行政治活動(dòng)的功利目的,。

剛才，我們是沿著岱廟的主軸線(xiàn)游覽,，而主軸線(xiàn)兩側(cè),，原另有4個(gè)別院，東面前后兩院,，前為“漢柏院”,，相傳漢武帝所植的6株古柏就在此院內(nèi)；后為“東御座”，是皇帝祭泰山下榻的地方,。

這里就是泰山有名的十八盤(pán)了,。大約25億年前，在一次被地質(zhì)學(xué)家稱(chēng)作“泰山運(yùn)動(dòng)”的造山運(yùn)動(dòng)中,，古泰山第一次從一片汪洋中崛起,，以后幾度滄桑,，泰山升起又沉沒(méi)，沉沒(méi)又升起,，終于在3000萬(wàn)年前的“喜馬拉雅山造山運(yùn)動(dòng)”中,，泰山最后形成了今天的模樣。古老的造山運(yùn)動(dòng)造就了泰山南麓階梯式上升的三個(gè)斷裂帶,，最上一層從云步橋斷裂帶到極頂,，海拔陡然上升400多米，使得這一層地帶與四周群峰產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)比,，猶如寶塔之剎,，形成了“東天一柱”的氣勢(shì)。

這里是緊十八盤(pán),，也是整個(gè)登山盤(pán)路中最為艱難的地段了,。大家看,，石壁上古人的題刻：“努力登高”,、“首出萬(wàn)山”,、“共攀青云梯”……那是在勉勵(lì)我們,。大家再看,，那負(fù)荷百斤的挑山工，再想想當(dāng)年無(wú)名無(wú)姓的鑿石修路人……大山無(wú)言,，但它們能激勵(lì)人們向上,。朋友,，登山猶如干任何事業(yè),，只有義無(wú)反顧地向上,，才能戰(zhàn)勝險(xiǎn)阻，才能到達(dá)最高的境界,！

南天門(mén)到了，我們現(xiàn)在已置身“天界”了，雖然我們并沒(méi)有成仙，但我們?cè)谶@里領(lǐng)略到了“登天山而小天下”的豪邁,。

進(jìn)了南天門(mén)，與之相對(duì)的是大殿取名為“未了軒”,，未了軒兩側(cè)各一門(mén)可以北去,。出門(mén)往西有一山峰叫“月觀峰”，山上有亭,，名月觀亭,。據(jù)說(shuō)，天高氣爽的深秋時(shí)節(jié),，在這里還可以一覽“黃河金帶”的奇異景觀：在夕陽(yáng)映照的天幕下,，大地變暗了，惟有一曲黃河水,，反射出了太陽(yáng)的光輝,，像一條閃光的金帶，將天在地連在一起,。入夜,，在皎潔的月色下，由此北望可見(jiàn)濟(jì)南的萬(wàn)家燈火,，因此月觀峰又稱(chēng)“望府山”,。

出南天門(mén)院落東折即為天街。天街,，天上的街市,，多富詩(shī)意的地方。沿天街東行,，中北有一坊,，匾額上題有“望吳圣跡”，這就是相傳孔子與顏淵看到吳國(guó)閶門(mén)外一匹白馬的地方,。坊北有孔子廟,。

天街最東端就是碧霞祠了，我給大家講講碧霞元君的故事,。碧霞元君的前身是泰山女神,，在民間被稱(chēng)作“天仙玉女碧霞元君”是百姓心目中的泰山主神，并被稱(chēng)作“泰山奶奶”,、“泰山老母”,。民眾對(duì)泰山老母的候信仰與喜愛(ài)，是一種歷史積淀下來(lái)的埋藏在人們心靈深層的對(duì)母親的愛(ài),。多少年來(lái),，碧霞元君贏得了百姓的愛(ài)戴，至今仍高踞泰山之巔,，接受著善男信女的香火，召喚著去鄉(xiāng)離國(guó)的游子,。

好,，讓我們進(jìn)到碧霞寺來(lái),。2500平方米的地方，建起了山門(mén),，正殿,，配殿，3座神門(mén),，鐘樓,、鼓樓、香亭,、萬(wàn)歲樓,、千斤鼎、火池,，還有照壁,、歌舞樓、御碑亭……而且為御高山疾風(fēng),，殿為銅瓦,、碑為銅鑄，金光閃閃,，儼然天上宮闕,。泰山碧霞祠的高度建筑技巧被認(rèn)為是我國(guó)古代高山建設(shè)的典范，人舞到這里來(lái)進(jìn)香并不感其小而覺(jué)其高大,，神圣感油然而生,。如今，泰山碧霞祠建筑群中獨(dú)具一格的神品,。

出碧霞祠東神門(mén)北折沿盤(pán)道再上,，可見(jiàn)一堵石壁巍然屹立，石壁上石刻遍布,，洋洋大觀,，人稱(chēng)“大觀峰”。大觀峰西側(cè),，幾年所有的石上也都有古人的手筆,，這一帶可謂是露天的書(shū)法藝術(shù)博物館。

沿大觀峰西側(cè)盤(pán)道而上,，至最高處,，那些一路上看似走不完的石階終于到了盡頭，這里就是泰山的極頂——玉皇頂了,。

玉皇廟建在極頂上,，紅墻碧瓦像是給泰山戴上了一頂桂冠。由山門(mén)進(jìn)廟,，最先看到的是院中央的“極頂石”,。極頂石臥在一圈石欄中,，高不盈米，表面粗糙,，如果在別處,，將是一塊最普通不地的石頭了。但是在這里,，它的旁邊有碑恭恭的寫(xiě)著：“泰山極頂1545米”,。根據(jù)地質(zhì)學(xué)分析，就是它,，在3000萬(wàn)年前從海槽中率先拱起,，它根植于1萬(wàn)米的地殼深處；就是它,，有著數(shù)百平方公里的基座,，整座大山在托舉著它，使它高聳云天,，以至玉皇廟中的玉皇大帝簡(jiǎn)直就成了它的守護(hù)神,。

朋友們，一天的行程已經(jīng)結(jié)束,。希望你們能再度到泰山來(lái),。謝謝大家！

泰安概況導(dǎo)游詞篇三

首先,，對(duì)大家來(lái)泰山旅游,、觀光表示熱烈歡迎！

希望大家在泰山逗留期間能夠玩得開(kāi)心,，吃,、住放心，同時(shí)希望大家在泰山游覽當(dāng)中能夠得到一個(gè)較大的收獲,，留下一個(gè)美好的記憶,。

泰山，古稱(chēng)岱宗,，它位于山東省東部,，華北大平原的東側(cè)，面積426平方公里,，海拔1545米,，方位為東經(jīng)117度6分，北緯36度16分,。泰山雄偉壯麗,，歷史悠久，文物眾多，以“五岳獨(dú)尊”的盛名稱(chēng)譽(yù)古今,。巍巍泰山就像一座民族的豐碑屹立于中華大地,，舉世矚目。

1982年,，泰山被國(guó)務(wù)院列為第一批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界自然與文化遺產(chǎn),，1992年榮登全國(guó)旅游勝地40佳金榜,。泰山至今保護(hù)較好的古建筑群有22處，總建筑面積達(dá)14萬(wàn)多平方米,。在古建筑群之間,，還有12處石坊、6座石橋,、7座石亭,、1座銅亭和1座鐵塔。泰山刻石有2200多處,，被譽(yù)為“中國(guó)摩崖刻石博物館”,，這里有中國(guó)碑制最早的刻石——泰山秦刻石；有珍貴的漢代張遷碑,、衡方碑和晉孫夫人碑,；有被譽(yù)為“大字鼻祖”、“榜書(shū)之宗”的北齊經(jīng)石峪刻石,；有天下洋洋大觀的唐玄宗《紀(jì)泰山銘》和唐代雙束碑等,。泰山古樹(shù)名木繁多，被譽(yù)為“活著的世界自然遺產(chǎn)”,。泰山百年以上的古樹(shù)名木3萬(wàn)余株,，其中有2100年前的漢柏6株，1300年前生的唐槐,，500年前生的望人松,、五大夫松，還有一棵被譽(yù)為國(guó)寶的600年前生的盆景松樹(shù)“小六朝松”,。泰山素以壯美著稱(chēng),，呈現(xiàn)出雄、奇,、險(xiǎn),、秀、幽,、奧,、曠等諸多美的形象，泰山景區(qū)內(nèi)有著名山峰12座，崖嶺78座,，巖洞18處,，奇石58塊，溪谷12條,，潭池瀑布56處,，山泉64處，有著名的黑龍?zhí)?、扇子崖,、天燭峰、桃花峪等10大自然景觀,；有旭日東升,、晚霞夕照、黃河金帶,、云海玉盤(pán)等10大自然奇觀,。

泰山的日出，是一個(gè)想象的世界,，神奇的世界,，日出景象的美妙是筆墨難以形容的。自古以來(lái),，無(wú)數(shù)詩(shī)人對(duì)泰山日出的壯麗景觀都有過(guò)生動(dòng)的描述,。宋代詞人梅圣俞的“晨登日觀峰，海水黃配熔,。浴出車(chē)輪光,，隨天行無(wú)蹤?！钡慕^句尤為人愛(ài),，凌晨破曉前，站在日觀峰,，舉目東方,，晨星漸沒(méi)，微暈稍露,，天地間的一片云海滾動(dòng),，稍頃，一線(xiàn)晨曦透過(guò)云層照亮東方,，這時(shí)天空由灰變黃,，繼而呈現(xiàn)橙、紫,、紅瑰麗的朝霞,，波浪似的云層,，在陽(yáng)光的照耀下，組成一幅幅五彩繽紛,、綺麗多姿的圖案,，旭日在陽(yáng)光中婷婷娜娜從云層升起，陽(yáng)光因受海波起伏的影響忽隱忽現(xiàn),，閃爍不定,，日輪緩升時(shí)又受波峰、波谷推進(jìn)的影響上下跳動(dòng),，漸漸成圓形,，磅礴而出，金光四射,，群峰盡染，大地一片光明,。

夕陽(yáng)西下時(shí),，朵朵殘?jiān)骑h浮在天際，落日的余輝如一道道金光穿過(guò)云朵灑滿(mǎn)山間,。太陽(yáng)象一個(gè)巨大的玉盤(pán),，由白變黃，越來(lái)越大,，天空如緞似錦,，待到夕陽(yáng)沉入云底，霞光變成一片火紅,，天際云朵,，山峰好象在燃燒，天是紅的,，山是紅的,，云是紅的，大地也是紅的,。舉目遠(yuǎn)眺,，黃河象一條飄帶，彎彎曲曲從天際飄來(lái),，在落日的映照下,，白色緞帶般的黃河泛起紅潤(rùn)，波光翻滾,，給人以動(dòng)的幻覺(jué),。“一條黃水似衣帶,，穿破世間通銀河”,。太陽(yáng)慢慢靠向黃河，彩帶般的黃河象是系在太陽(yáng)上，在絳紫色的天邊飛舞,。泰山的云霧是變幻莫測(cè)的,。雨后初晴，大量水氣蒸發(fā)蒸騰,，加之夏季季風(fēng)自海上吹來(lái)的暖溫空氣,，成云致霧。有時(shí)大片云在山腰形成一條長(zhǎng)長(zhǎng)的帶子,，如同官服玉帶,，而山上山下皆晴；有時(shí)則烏云滾滾,，大有倒海翻江之勢(shì),；也有時(shí)白云平鋪，如大地鋪絮,，山谷堆雪,，團(tuán)團(tuán)白云如同千萬(wàn)個(gè)玉盤(pán)，輕攏漫涌,，鋪排相接,，好象平靜如無(wú)垠的汪洋大海，這就是著名的“云海玉盤(pán)”,。

碧霞寶光是泰山的又一大奇景,。“寶光”俗稱(chēng)“佛光”，多出現(xiàn)在碧霞祠東、西,、南神門(mén)外，碧霞祠地處玉皇頂?shù)那皯?，地?shì)相對(duì)低凹，云霧較為濃密且較穩(wěn)定,，在彌漫背后照來(lái),，人影呈現(xiàn)在霧幕上，周?chē)纬蓛?nèi)紫外紅彩色光環(huán),，燁燁生輝,，彩環(huán)呈現(xiàn)紅、橙,、黃,、綠、青,、藍(lán),、紫七色,，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)雙環(huán)，更加絢麗動(dòng)人,。站在霧幕前的游客舉手投足,，光環(huán)中的影子也手舞足蹈，油然而生飄飄欲飛成仙人之感,。

泰山的冬季,，氣溫常在—20攝氏度左右，雪后天晴,，氣溫回暖,，大陸氣團(tuán)稍有減少，南方暖溫氣團(tuán)乘虛而入,，霧氣籠罩山間,，微風(fēng)吹動(dòng)，飄浮的霧滴觸及樹(shù)枝,、巖石,、房頂，凝結(jié)成冰粒,，層層疊疊，便形成了“千枝瓊玉”,、“萬(wàn)樹(shù)花”的霧淞奇景,。泰山上下成了一個(gè)潔白如銀的世界，猶如龍宮洞府,，別有一番情調(diào),。

泰山的冬季，也常有冷卻的雨滴,，降落到地面上,、物體上，急速結(jié)成堅(jiān)硬,、滑而透明的冰層,，這就是“雨淞”。每當(dāng)雨淞出現(xiàn),，山巒樹(shù)木象冰晶倒掛,，地面巖石似鋪明鏡，泰山變成了冰雕玉琢的“琉璃世界”,。雨后天晴,，紅日映冰峰，藍(lán)天襯霞山,，光彩奪目,，金光迸射,，滿(mǎn)山松柏映雪，到處銀裝素裹,，好一派冰清玉潔的北國(guó)風(fēng)光,。

泰山地區(qū)得天獨(dú)厚的自然環(huán)境和悠久的歷史文化孕育造就了千姿百態(tài)的麗山秀水和人文名勝，生動(dòng)地記錄了我們中華民族發(fā)展歷史的文明篇章?，F(xiàn)代的考古科學(xué)的研究已揭示出在5萬(wàn)年前的舊石器時(shí)期,，泰山周?chē)呀?jīng)有了人類(lèi)活動(dòng)的蹤跡。大量史料也都記載了泰山地區(qū)早在母系氏族社會(huì)階段已經(jīng)顯露出文明的曙光,。在5千年前的新石器時(shí)代,，泰山南麓的大汶口文化、北麓的龍山文化,，不僅影響到山東,，而且影響到黃河中下游的廣大地區(qū)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的“齊魯之邦”是中國(guó)歷史上政治,、經(jīng)濟(jì),、文化高度發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，產(chǎn)生了孔子,、孟子等歷史文化名人,。歷史告訴我們，泰山地區(qū)早在遠(yuǎn)古時(shí)代就已經(jīng)成為東方文化的重要發(fā)祥地,，而泰山在先秦時(shí)代就已成為中國(guó)最早的名山,，成為五岳之首。

泰山實(shí)際海拔高度并不太高,，在五岳中次于恒山,、華山，僅占第三位,。與全國(guó)的許多大山相比都不能望其項(xiàng)背,。但它為什么成為赫赫于古今的“五岳之長(zhǎng)”、“五岳獨(dú)宗”而獨(dú)享盛名呢,？這要從泰山的地理環(huán)境和原始宗教談起,。

泰山崛起于華北平原之東，凌駕于齊魯平原之上,，東臨煙波浩淼的大海,，西靠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的黃河，南有汶,、泗,、淮之水，與平原,、丘陵相對(duì)高差1300米,，形成強(qiáng)烈的對(duì)比,，因而在視覺(jué)上顯得格外高大；奏感和“一覽眾山小”的高曠氣勢(shì),；山脈綿亙100余公里,，盤(pán)臥426平方公里，其基礎(chǔ)寬大產(chǎn)生安穩(wěn)感,，形體龐大而集中則產(chǎn)生厚重感,，大有“鎮(zhèn)坤維而不搖”之威儀。所謂“穩(wěn)如泰山”,、“重如泰山”,，正是其自然特征在人們生理、心理上的反映,。

從古到今,，人們總把泰山作為一個(gè)高大、美好,、高尚,、堅(jiān)毅的形象，熱情加以歌頌,。公元前二世紀(jì),，司馬遷在他的《報(bào)任少卿書(shū)》中就寫(xiě)道：“人固有一死，或重于泰山,，或輕于鴻毛”,。

六朝任方《述異記》載，秦漢時(shí),，民間傳說(shuō)盤(pán)古氏（遠(yuǎn)古時(shí)開(kāi)天辟地，代生萬(wàn)物的神人）死后頭為東岳,，左臂為南岳,，右臂為北岳，足為西岳,。盤(pán)古尸體的頭向東方,，而且化為東岳，泰山就成了當(dāng)然的五岳之首了,。這顯然是根據(jù)《五行》,、《五德》學(xué)說(shuō)創(chuàng)作的神話(huà)故事，反映了泰山獨(dú)尊五岳的歷史背景,。

東方是太陽(yáng)出升的地方,，古人即認(rèn)為是萬(wàn)物交替、初春發(fā)生之地,。因此,，東方就成了生命之源,，希望和吉祥的象征。而古代先民又往往把雄偉奇特的東岳視為神靈,，把山神作為祈求風(fēng)調(diào)雨順的對(duì)象來(lái)崇拜,，于是，地處東方的泰山——這個(gè)通天拔地的龐然大物便成了“萬(wàn)物孕育之所”的“吉祥之山”,、“神靈之宅”了,。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是國(guó)家統(tǒng)一，權(quán)力的象征,。為答謝天帝的“授命”之恩,，也必到泰山封神祭祀。商周時(shí)期,，商王相土在泰山腳下建東都,，周天子以泰山為界建齊魯；傳說(shuō)中秦漢以前,，就有72代君王到泰山封神,，此后秦始皇、秦二世,、漢武帝,、漢光武帝、漢章帝,、漢安帝,、隋文帝、唐高宗,、武則天,、唐玄宗、宋真宗,、清帝康熙,、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀(jì)功,。歷代帝王借助泰山的神威鞏固自己的統(tǒng)治,，使泰山的神圣地位被抬到了無(wú)以復(fù)加的程度。

伴隨著歷代帝王的封禪祭祀,，泰山成了各種宗教流派活動(dòng)的重要場(chǎng)所,。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有了黃伯陽(yáng)修道于山后，以后歷代著名道家名人都曾在泰山傳經(jīng)布道,，建觀筑廟,。佛教自東晉高僧郎公創(chuàng)建郎公寺開(kāi)始，在泰山也不斷發(fā)展,。

泰山吸引了眾多的文化名人,，歷代詩(shī)人墨客紛至沓來(lái),，他們朝山覽勝，賦詩(shī)撰文,，留下了豐富的文化精品,。孔子,、管仲,、司馬遷、張衡,、諸葛亮,、曹植、李白,、杜甫,、劉禹錫、蘇東坡,、歐陽(yáng)修,、范仲淹、王世貞,、姚奈,、郭沫若等都揮筆疾書(shū)，留下了浩如煙海的頌岱詩(shī)文,，把游人從山神崇拜中引向游覽觀賞,、求知審美的新方向。由山腳拾級(jí)而上,，到泰山之巔,，僅摩崖石刻就有千余處，從秦至清,，歷代皆有巨制,。書(shū)體眾彩紛呈，書(shū)意各代不同,，其規(guī)模之大，作品之多,，時(shí)代之連續(xù)性以及風(fēng)格,、流派、藝術(shù)之精湛,，構(gòu)景之巧妙都是世界名山無(wú)與倫比的,。刻古中所包含的高韻深情與巍巍壯麗的泰山融合在一起,，充分體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的崇高精神,。

在泰山數(shù)千年的文明中,，歷代勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的一系列輝煌的人文景觀與高大雄偉的自然景觀相結(jié)合，形成了泰山的崇高形象,，構(gòu)成了獨(dú)特的泰山風(fēng)景景觀,。人文景觀的布局與創(chuàng)作，是根據(jù)自然景觀,，尤其是地形特點(diǎn)和封禪,、游覽、觀賞活動(dòng)的需要而設(shè)計(jì)的,。最具代表性的是帝王封禪,、百姓朝山進(jìn)香的路線(xiàn)。其主體是拔地通天的自然景觀,，主題是封天禪地的思想內(nèi)容,，布局形式重點(diǎn)是祭地的蒿里山，經(jīng)帝王駐驛的岱廟到封天的玉皇頂構(gòu)成了長(zhǎng)達(dá)10余公里的地府——人間——天堂的三重空間一條軸線(xiàn),。即以城西南過(guò)奈河橋至蒿里山（在泰安火車(chē)站東南側(cè)）為“陰曹地府”,；泰安城區(qū)為人間；自城北岱宗坊開(kāi)始,，沿長(zhǎng)達(dá)6666級(jí)的“天梯”至岱頂為“天府”,。

泰安城是因古帝王封禪祭祀、百姓朝山進(jìn)香和游覽觀光發(fā)展而成的,。岱廟是泰城中軸線(xiàn)上的主體,，這條中軸線(xiàn)從泰城南門(mén)起，延伸到岱宗坊,，然后與登山盤(pán)道相接而通向“天庭”,，使山與城不僅在功能上，而且在建筑空間序列上形成一體,。其序列按登山祭祀活動(dòng)的程序次第展開(kāi),，貫穿著一種由“人境”至“仙境”的歷程。從地形上看,，是由緩坡,、斜坡直到陡坡，人們由低到高,，步步升高,，最后宛若登上天府；從建筑規(guī)模上看,，是由人間帝王宮殿上達(dá)蒼穹,，漸入仙境；從色調(diào)上看，紅墻黃瓦始終與蒼松翠柏形成對(duì)比,。再通過(guò)三里一旗桿,，五里一牌坊，一天門(mén),、二天門(mén)（中天門(mén)）,、三天門(mén)（南天門(mén)），三重節(jié)奏,，構(gòu)成了一道步步登天,，雄偉壯觀的朝天序列。

泰山古建筑最突出的特點(diǎn)就是對(duì)地理環(huán)境的利用,，它巧妙地因自然之勢(shì),，又以人工之力加強(qiáng)和美化自然環(huán)境。其一,，在封禪祭祀活動(dòng)的序列空間位置的選擇上,，充分利用泰山南坡由緩漸陡之勢(shì)，造成登“天梯”的意境,。此路沿溪而上,，人在谷中行，屬“封閉型”自然景觀,，下段是緊緊收縮,，直至岱頂才開(kāi)放。前奏長(zhǎng),，對(duì)比十分強(qiáng)烈,，對(duì)于“祭天”活動(dòng)來(lái)說(shuō)，造成環(huán)境感應(yīng)的心理狀態(tài),，若步步登天,，扣人心弦。登臨南天門(mén)驟然開(kāi)闊,，恰似升仙,。因此，這樣的地理環(huán)境是封禪祭祀空間序列的杰作,。其二,，在建單體或群體位置的選擇與建筑結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作上，有跨道而建的門(mén)戶(hù)建筑,，有登山轉(zhuǎn)折處的導(dǎo)向性建筑,，有臨溪而設(shè)的賞景建筑，有半山懸掛的宗教建筑,，也有聳立山巔的祭祀建筑等。其三，從建筑的結(jié)構(gòu),、材料,、裝飾及以庭院空間為基本單元的群體組合上，均能適應(yīng)地形環(huán)境多變的要求,，該建亭的建亭,，該設(shè)閣的則設(shè)閣；需開(kāi)敞通透處即造型輕巧,，需收縮空間處便實(shí)厚重,，充分體現(xiàn)因景而設(shè)，因境而生的建筑思想,。

泰山古建筑主要保存的是明清時(shí)期的風(fēng)格,，它的價(jià)值不僅在于建筑與會(huì)畫(huà)、雕刻,、山石,、林木融為一體，成為中國(guó)古老文化的例證,，保存了一個(gè)巨大的封禪祭祀序列和一幅記載歷史的立體畫(huà)卷,，而且還為我們留下了順應(yīng)自然的建筑典范，以其特有的藝術(shù)形象去協(xié)調(diào)和加強(qiáng)自然美,，去表現(xiàn)和深化自然環(huán)境,。由于它們的存在，才使泰山的自然景觀與人文景觀相映生輝,，使峻極于天的泰山深入到幾億炎黃子孫的心坎中,，并名揚(yáng)全世界，成為全為類(lèi)的珍貴遺產(chǎn),。

登泰山,，自古3條路。原來(lái)的東路已毀,，原來(lái)的中路自然而然地成了現(xiàn)在的東路,，游人在泰安火車(chē)站下火車(chē)后，可先游岱廟,，然后從岱廟后門(mén)至岱宗坊,，步行經(jīng)中天門(mén)到南天門(mén)，或步行至中天門(mén)后轉(zhuǎn)乘索道到南天門(mén),，再沿天街經(jīng)碧霞祠登上泰山極頂,。若走中路（原來(lái)的西路），從泰安火車(chē)站下車(chē)后,，可乘游覽汽車(chē)沿環(huán)山公路經(jīng)黑龍?zhí)?、竹林寺直達(dá)中天門(mén),，然后從中天門(mén)乘索道或步行到南天門(mén)，再沿天街直至岱頂,。若從西路上山,，需從泰安火車(chē)站乘游覽汽車(chē)至界首（泰安與濟(jì)南的交界處）向北折，沿新辟的環(huán)山公路,，在鳥(niǎo)語(yǔ)花香,，泉水叮咚的茂林深谷中穿行至桃花源索道站，從這里乘索道可直至天街的北端,，真可謂一步登天了,！

各位朋友，我的介紹就到這里,。俗話(huà)說(shuō)：百聞不如一見(jiàn),，大家要想對(duì)泰山有一個(gè)深刻的了解，還需要根據(jù)自己的興趣,，親身投入到泰山的懷抱里,，沿著歷史文化的足跡慢慢地去游覽，仔細(xì)地去觀賞,。