每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫(xiě)一篇文章,。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，一起來(lái)看看吧

綿山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞篇一

歸來(lái)與友人侃一侃綿山的見(jiàn)聞。友人便給我出一道題：“你能給綿山的神奇起個(gè)名目嗎?”我說(shuō)：“至少三大奇觀”,。友人說(shuō)：“說(shuō)說(shuō)看,，哪三樣奇觀。不過(guò),，每一樣必能稱奇於天下,，方可謂之奇觀?！蔽衣?tīng)罷笑而道來(lái)——

第一樣是佛教奇觀：全身舍利,。

早聽(tīng)說(shuō)古代高僧修成正果，圓寂之后,，身體不壞,，僧人們便請(qǐng)來(lái)彩塑工匠，以泥土包其身,，依其容塑其形,。佛教中，高僧尸體火化后米粒狀的凝結(jié)物,，稱做舍利，并視做勤修得來(lái)功德的成果與標(biāo)志,。而這種圓寂后身體不壞的高僧更具同樣的意義,，故稱全身舍利。一般的佛像都是用泥土草木塑造的,，全身舍利卻有高僧的身體與精神在其中,，自然對(duì)敬奉者有一種震憾力和影響力。要有怎樣堅(jiān)定的意志和信念,，才能成就這樣的全身舍利?

所有全身舍利都是古代留下來(lái)的,。如今不再有了，故極其珍罕,。然而,，誰(shuí)會(huì)想到綿山上竟還有十四,、五尊之多!大都完好地保存在云峰山頂上的正果寺中。

在古代綿山,，修煉一生的高僧,，自知大限將至，便由一根鐵索攀至山頂,，或通過(guò)一個(gè)臨時(shí)搭架的木梯爬到懸崖絕壁上天然的洞穴里,，停食凈身，結(jié)跏趺坐,，瞑目凝神,，安然真寂。據(jù)說(shuō)只有真正修成的高僧才能肉身不腐,。如今綿山正果寺中東西殿的全身舍利共十二尊,。由於身體風(fēng)干后抽縮，體量顯得比常人略小,，其神氣卻栩栩如生,。三晉彩塑藝人的技術(shù)真是高超絕倫，居然把每一位“包塑真容”的高僧的個(gè)性都傳達(dá)出來(lái),。有的仁慈和善,，有的憂患悲憫，有的明徹空靈,，有的沉靜淡定,。他們大多是唐宋金元幾代的高僧，至今最少也七八百甚至上千年!歲月太長(zhǎng),，泥皮破裂,，里邊露出僧袍;那位唐代天寶年間的高僧師顯的腳指甲也能清晰地看到呢!歷史赤裸裸和千真萬(wàn)確地呈現(xiàn)在眼前。一種堅(jiān)韌追求的精神得到見(jiàn)證,，令人敬佩,。當(dāng)今世上哪里還能見(jiàn)到這樣佛教的奇觀?

再一樣是山水的奇觀。先說(shuō)山,。綿山以石為骨骼,，土為血肉，樹(shù)為衣衫,。山多巨巖,，往往直立百丈，巍然博大,，頗為壯觀,。最奇特的是這些巨巖的半腰或下部，常常向內(nèi)深凹進(jìn)去，有如大漢吸腹,，深邃如洞,。里邊既寧?kù)o又安全，無(wú)風(fēng)無(wú)雨,，冬暖夏涼,。綿山里這種內(nèi)凹的巖洞隨處可見(jiàn)，最大的要算是云峰寺山的抱腹巖,，中間竟然凹進(jìn)去五六十米,，高五六十米，寬竟達(dá)二百米!我此次到綿山已是春暖花開(kāi),，巖腹內(nèi)冬天里凍結(jié)的冰竟然依舊堅(jiān)硬不化,。古人早就看上這大自然神奇的恩賜，便在這巨大而幽深的巖腹里建廟筑寺,。自三國(guó)以降,，歷代修建的廟寺層層疊疊，高低錯(cuò)落,，優(yōu)美異常,。年年逢到廟會(huì)，來(lái)朝拜的香客多達(dá)萬(wàn)人,。一時(shí)香煙繚繞,，溢滿巖腹。這樣的奇觀何處之有?

綿山的山奇水亦奇,。

原以為綿山多石,，水必定少。山里的人卻告我一句不可思議的話：“綿山山有多高,，水有多高”,。待我山上山下留心察看，竟然真的如此,。不單溪水在谷底奔流,，就連近兩千米的龍脊嶺和李姑巖的極頂也可以見(jiàn)到泉水從石縫里涓涓冒出。奇怪的是,，這些水好似從石頭里溢出來(lái)的,。有的像雨水一樣滴滴答答落下來(lái)，有的匯成細(xì)流沿著石壁蜿蜒而下,，有的從巖石里滲到表面濕漉漉地洇成一片，難道綿山的石頭里都是水——就像古人所說(shuō)好的石頭都是“負(fù)土胎泉”?

綿山最神奇的水莫過(guò)於圣乳泉,。

圣乳泉在一塊巨大的石壁上,。但不是掛在石壁之上，而是從巖石的裂縫或洞眼里一點(diǎn)點(diǎn)淌出來(lái)的。時(shí)間太久,，漸成石乳,，飽滿地隆起在巖壁上。這泉水便沿著圓圓的石乳頭亮晶晶地滴下,。

關(guān)於圣乳泉的傳說(shuō),，與寒食節(jié)有關(guān)。據(jù)說(shuō)那位春秋時(shí)晉國(guó)大臣介子推攙扶母親避火來(lái)到這里,，一時(shí)口渴難忍,，正巧綿山的五龍圣母路經(jīng)此地，解開(kāi)衣襟以乳水相救,。但是火太大了,，把圣母的雙乳燒成石乳，五龍圣母就把石乳留在這里,，以幫助山中口渴的人,。人們感激圣母，稱之為圣乳泉或母奶泉,。據(jù)說(shuō)這圣乳慈愛(ài)有靈,，每一百年會(huì)再生出一對(duì)石乳來(lái)。從春秋至今2520xx年,，巖壁上大大小小的石乳已生出25對(duì),。大的如枕頭，小的似南瓜,。而且全都是對(duì)對(duì)成雙,，酷似婦女的雙乳。如果飲一口這圣乳滴下的泉水,，還真的甘甜清洌,，沁人心脾!

傳說(shuō)的圣乳是一種理想，現(xiàn)實(shí)的石乳卻更奇異,。所有石乳都長(zhǎng)滿厚厚的生氣盈盈的綠苔,，好似毛絨絨翠綠色的乳罩。有時(shí)上邊還生出一種紫色小花,，嬌艷可愛(ài),。

這美麗而神奇的圣乳不是綿山獨(dú)有的奇觀嗎?

更加驚心動(dòng)魄的綿山奇觀是——掛祥鈴。這個(gè)原本在唐代是一種祈雨謝佛的法事活動(dòng),，漸漸已演化為綿山一帶的民間習(xí)俗,。

綿山的掛祥鈴在抱腹巖的空王寺。人們?cè)谒轮邪萸罂胀醴鹪S愿或還愿之后,，便請(qǐng)專事掛鈴的藝人上山,，將一只水罐大小的銅鈴掛在巖腹上方陡峭的巖壁上,。

掛鈴之舉十分驚險(xiǎn)。藝人先要爬到山頂,，將一條繩索系在松樹(shù)上,，然后扯住繩索一點(diǎn)點(diǎn)降落下來(lái)，直至巖腹上方,，遂以繩蕩身,，直到貼附巖壁，再把銅鈴牢牢掛在洞口上方的巖壁上,。整個(gè)過(guò)程令人心驚膽戰(zhàn),。藝人只身懸吊，下臨無(wú)地,，全憑一根繩索,，需要非凡的膽量與技能，是不是非此不能表達(dá)對(duì)佛的虔敬?故而,，每每將銅鈴掛好,，隨即燃放紅鞭一掛，以慶事成,，亦報(bào)吉祥,。

掛祥鈴這個(gè)古俗為綿山人所喜愛(ài)，千年不絕,。如今抱腹巖洞口掛著銅鈴密密麻麻一片,，山風(fēng)吹來(lái)，鈴聲叮當(dāng),，清脆悠遠(yuǎn),，與下邊寺廟中的鐘鼓和梵樂(lè)合奏成樂(lè)，悅耳亦悅心,。此情此景此民俗,。何處還有?

綿山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞篇二

綿山以寒食清明節(jié)的發(fā)源地聞名於世。也許是寒食清明的名氣太大,，遮掩了它種種的神奇,。今年清明時(shí)節(jié)，去到綿山拜謁大情大義的介子推墓,，進(jìn)山一看,，吃了一驚，綿山竟藏龍臥虎有此絕世的奇觀!

歸來(lái)與友人侃一侃綿山的見(jiàn)聞,。友人便給我出一道題：“你能給綿山的神奇起個(gè)名目嗎?”我說(shuō)：“至少三大奇觀”,。友人說(shuō)：“說(shuō)說(shuō)看，哪三樣奇觀,。不過(guò),，每一樣必能稱奇於天下,，方可謂之奇觀,?！蔽衣?tīng)罷笑而道來(lái)——

第一樣是佛教奇觀：全身舍利。

早聽(tīng)說(shuō)古代高僧修成正果,，圓寂之后,，身體不壞，僧人們便請(qǐng)來(lái)彩塑工匠,，以泥土包其身,，依其容塑其形。佛教中,，高僧尸體火化后米粒狀的凝結(jié)物,，稱做舍利，并視做勤修得來(lái)功德的成果與標(biāo)志,。而這種圓寂后身體不壞的高僧更具同樣的意義,，故稱全身舍利。一般的佛像都是用泥土草木塑造的,，全身舍利卻有高僧的身體與精神在其中,，自然對(duì)敬奉者有一種震憾力和影響力。要有怎樣堅(jiān)定的意志和信念,，才能成就這樣的全身舍利?

所有全身舍利都是古代留下來(lái)的,。如今不再有了，故極其珍罕,。然而,，誰(shuí)會(huì)想到綿山上竟還有十四、五尊之多!大都完好地保存在云峰山頂上的正果寺中,。

在古代綿山,，修煉一生的高僧，自知大限將至,，便由一根鐵索攀至山頂,，或通過(guò)一個(gè)臨時(shí)搭架的木梯爬到懸崖絕壁上天然的洞穴里，停食凈身,，結(jié)跏趺坐,，瞑目凝神，安然真寂,。據(jù)說(shuō)只有真正修成的高僧才能肉身不腐,。如今綿山正果寺中東西殿的全身舍利共十二尊。由於身體風(fēng)干后抽縮,，體量顯得比常人略小,，其神氣卻栩栩如生,。三晉彩塑藝人的技術(shù)真是高超絕倫，居然把每一位“包塑真容”的高僧的個(gè)性都傳達(dá)出來(lái),。有的仁慈和善,，有的憂患悲憫，有的明徹空靈,，有的沉靜淡定,。他們大多是唐宋金元幾代的高僧，至今最少也七八百甚至上千年!歲月太長(zhǎng),，泥皮破裂,，里邊露出僧袍;那位唐代天寶年間的高僧師顯的腳指甲也能清晰地看到呢!歷史赤裸裸和千真萬(wàn)確地呈現(xiàn)在眼前。一種堅(jiān)韌追求的精神得到見(jiàn)證,，令人敬佩,。當(dāng)今世上哪里還能見(jiàn)到這樣佛教的奇觀?

再一樣是山水的奇觀。先說(shuō)山,。綿山以石為骨骼,，土為血肉，樹(shù)為衣衫,。山多巨巖,，往往直立百丈，巍然博大,，頗為壯觀,。最奇特的是這些巨巖的半腰或下部，常常向內(nèi)深凹進(jìn)去,，有如大漢吸腹,，深邃如洞。里邊既寧?kù)o又安全,，無(wú)風(fēng)無(wú)雨,，冬暖夏涼。綿山里這種內(nèi)凹的巖洞隨處可見(jiàn),，最大的要算是云峰寺山的抱腹巖,，中間竟然凹進(jìn)去五六十米，高五六十米,，寬竟達(dá)二百米!我此次到綿山已是春暖花開(kāi),，巖腹內(nèi)冬天里凍結(jié)的冰竟然依舊堅(jiān)硬不化。古人早就看上這大自然神奇的恩賜,，便在這巨大而幽深的巖腹里建廟筑寺,。自三國(guó)以降，歷代修建的廟寺層層疊疊,，高低錯(cuò)落,，優(yōu)美異常,。年年逢到廟會(huì)，來(lái)朝拜的香客多達(dá)萬(wàn)人,。一時(shí)香煙繚繞,，溢滿巖腹。這樣的奇觀何處之有?

綿山的山奇水亦奇,。

原以為綿山多石,，水必定少。山里的人卻告我一句不可思議的話：“綿山山有多高,，水有多高”。待我山上山下留心察看,，竟然真的如此,。不單溪水在谷底奔流，就連近兩千米的龍脊嶺和李姑巖的極頂也可以見(jiàn)到泉水從石縫里涓涓冒出,。奇怪的是,，這些水好似從石頭里溢出來(lái)的。有的像雨水一樣滴滴答答落下來(lái),，有的匯成細(xì)流沿著石壁蜿蜒而下,，有的從巖石里滲到表面濕漉漉地洇成一片，難道綿山的石頭里都是水——就像古人所說(shuō)好的石頭都是“負(fù)土胎泉”?

綿山最神奇的水莫過(guò)於圣乳泉,。

圣乳泉在一塊巨大的石壁上,。但不是掛在石壁之上，而是從巖石的裂縫或洞眼里一點(diǎn)點(diǎn)淌出來(lái)的,。時(shí)間太久,，漸成石乳，飽滿地隆起在巖壁上,。這泉水便沿著圓圓的石乳頭亮晶晶地滴下,。

關(guān)於圣乳泉的傳說(shuō)，與寒食節(jié)有關(guān),。據(jù)說(shuō)那位春秋時(shí)晉國(guó)大臣介子推攙扶母親避火來(lái)到這里,，一時(shí)口渴難忍，正巧綿山的五龍圣母路經(jīng)此地,，解開(kāi)衣襟以乳水相救,。但是火太大了，把圣母的雙乳燒成石乳,，五龍圣母就把石乳留在這里,，以幫助山中口渴的人。人們感激圣母,，稱之為圣乳泉或母奶泉,。據(jù)說(shuō)這圣乳慈愛(ài)有靈,，每一百年會(huì)再生出一對(duì)石乳來(lái)。從春秋至今2520xx年,，巖壁上大大小小的石乳已生出25對(duì),。大的如枕頭，小的似南瓜,。而且全都是對(duì)對(duì)成雙,，酷似婦女的雙乳。如果飲一口這圣乳滴下的泉水,，還真的甘甜清洌,，沁人心脾!

傳說(shuō)的圣乳是一種理想，現(xiàn)實(shí)的石乳卻更奇異,。所有石乳都長(zhǎng)滿厚厚的生氣盈盈的綠苔,，好似毛絨絨翠綠色的乳罩。有時(shí)上邊還生出一種紫色小花,，嬌艷可愛(ài),。

這美麗而神奇的圣乳不是綿山獨(dú)有的奇觀嗎?

更加驚心動(dòng)魄的綿山奇觀是——掛祥鈴。這個(gè)原本在唐代是一種祈雨謝佛的法事活動(dòng),，漸漸已演化為綿山一帶的民間習(xí)俗,。

綿山的掛祥鈴在抱腹巖的空王寺。人們?cè)谒轮邪萸罂胀醴鹪S愿或還愿之后,，便請(qǐng)專事掛鈴的藝人上山,，將一只水罐大小的銅鈴掛在巖腹上方陡峭的巖壁上。

掛鈴之舉十分驚險(xiǎn),。藝人先要爬到山頂,，將一條繩索系在松樹(shù)上,，然后扯住繩索一點(diǎn)點(diǎn)降落下來(lái),，直至巖腹上方,，遂以繩蕩身，直到貼附巖壁,，再把銅鈴牢牢掛在洞口上方的巖壁上,。整個(gè)過(guò)程令人心驚膽戰(zhàn)。藝人只身懸吊,，下臨無(wú)地,，全憑一根繩索，需要非凡的膽量與技能,，是不是非此不能表達(dá)對(duì)佛的虔敬?故而,，每每將銅鈴掛好，隨即燃放紅鞭一掛，以慶事成,，亦報(bào)吉祥,。

掛祥鈴這個(gè)古俗為綿山人所喜愛(ài)，千年不絕,。如今抱腹巖洞口掛著銅鈴密密麻麻一片,，山風(fēng)吹來(lái)，鈴聲叮當(dāng),，清脆悠遠(yuǎn),，與下邊寺廟中的鐘鼓和梵樂(lè)合奏成樂(lè)，悅耳亦悅心,。此情此景此民俗,。何處還有?

綿山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞篇三

各位游客朋友，大家好!清明節(jié),，又叫踏青節(jié),，是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，在每年公歷四月五日前后,。這時(shí)，萬(wàn)物沉睡的嚴(yán)冬過(guò)去,，萬(wàn)象更新的春天來(lái)到,。到處是春光明媚，草木萌動(dòng)的清明景象,。寒食節(jié)在清明的前一天,，而寒食節(jié)的出現(xiàn)是為了紀(jì)念一位名臣，而這位名臣是誰(shuí)呢?大家先聽(tīng)我講個(gè)故事,，相信大家聽(tīng)了之后就會(huì)明白了,。

在春秋時(shí)期，晉國(guó)公子重耳為了逃避迫害而流亡國(guó)外,，流亡途中,，在一處渺無(wú)人煙的地方，又累又餓,，再也無(wú)力站起來(lái),。隨臣介子推“割股奉君”，不圖回報(bào),。十九年之后,，重耳作了國(guó)君，即位后晉文公重重賞了當(dāng)初伴隨他流亡的功臣,，卻唯獨(dú)忘了介子推,。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭(zhēng)功討賞的人,。他打好行裝,，同他母親悄悄的到綿山隱居去了，晉文公聽(tīng)說(shuō)后,，羞愧莫及,，親自帶人去請(qǐng)介子推，然而介子推已離家去了綿山,。報(bào)恩心切的晉文公,，誤聽(tīng)佞臣獻(xiàn)策，從三面火燒綿山,，逼出介子推,。

大火燒遍綿山，卻是沒(méi)見(jiàn)介子推的身影,，火熄之后,，人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹(shù)下死了。晉文公見(jiàn)狀,，痛哭不已,。裝殮時(shí)，從樹(shù)洞里發(fā)現(xiàn)一封書(shū)上寫(xiě)道：“割肉奉君盡丹心,，但愿主公常清明”,。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié),。第二年晉文公率眾臣登山祭奠,，發(fā)現(xiàn)老柳樹(shù)死而復(fù)活。便賜老柳樹(shù)為“清明柳”,，并曉諭天下,，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。故事講完了,，相信大家現(xiàn)在已經(jīng)知道這位名臣是誰(shuí)了,，那么今天我們就走進(jìn)介子推的世界，體會(huì)他內(nèi)心深處那種富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈的豪邁。

現(xiàn)在在大家眼前這座綿延起伏的大山就是綿山,，綿山是太行山的支脈,，海拔高度為20xx多米，因山勢(shì)綿亙而取名為綿山,。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,，于是成了著名的佛教圣地。而且綿山風(fēng)景秀麗，樹(shù)木茂密,，環(huán)境優(yōu)美,，清爽宜人，也是我國(guó)北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一,。

請(qǐng)大家跟隨我的腳步,，現(xiàn)在我們來(lái)到的景點(diǎn)是有“天下第一道觀”之稱的大羅宮?！叭迳?，曰大羅”，綿山大羅宮依山而建,，層樓迭閣,，青墻金瓦，建筑面積達(dá)一萬(wàn)多平方米,，足以與拉薩的布達(dá)拉宮相媲美,，大羅宮里融合道教和佛教為一體，主要供奉了一些道家的神靈,，它一共有十三層,，現(xiàn)在就請(qǐng)大家跟我一起登上大羅宮。

這是大羅宮的第一層建筑叫財(cái)神殿,，此殿中供奉的是武財(cái)神“趙公明”,，文財(cái)神“比干和范蠡”，左右分別是利市仙官和招財(cái)童子,。武財(cái)神趙公明座元寶座，左手持元寶,，右手拿鐵鞭,，兩位文財(cái)神一位懷抱如意，一位手捧珠寶,。大家可以看一下這香爐上的這幅對(duì)聯(lián),，是為了歌頌綿山的開(kāi)發(fā)者閆吉英老板而寫(xiě)的，大家可以在這里燒幾柱薄香來(lái)祈求自己來(lái)年發(fā)大財(cái),，大家上香的時(shí)候也得注意一下,，不管是在佛家還是在道家，都講究的是神三鬼四,，所以您上香的時(shí)候可以上三柱而不能上四柱,，如果您不是道家或佛家的信仰者那也請(qǐng)您保持一份肅靜，信則有不信則無(wú),。

參觀了第二層的救苦天尊殿,，現(xiàn)在我們來(lái)到的是大羅宮的第三層建筑——三官殿。三官是指“天官，地官,，水官”,，又被稱作三官大帝，天官能賜福,，地官能解難,，水官能赦罪。中國(guó)歷史上唯一的女皇帝武則天就常拜三官大帝,。附近的鄉(xiāng)親為了感謝三官大帝除去水怪便在此處修建了三官殿,。大家也可以進(jìn)去拜拜，祈求三官大帝賜福,、解難,、赦罪。

看過(guò)第八層的200多尊雕塑,，欣賞過(guò)第九層“介休三賢”的畫(huà)像,，領(lǐng)略了第十層百名書(shū)法家題寫(xiě)的108塊《道德經(jīng)》木刻全文，拜過(guò)了第十一層的道教最高尊神——無(wú)形,、無(wú)名,、無(wú)上天尊，品味過(guò)群仙殿內(nèi)借鑒永樂(lè)宮壁畫(huà)繪制的300平米《群仙朝元圖》,，現(xiàn)在我們來(lái)到的是大羅宮的頂層建筑——藏經(jīng)閣,，珍藏有《道藏》、《四庫(kù)全書(shū)》,、《古今圖書(shū)集成》,、二十四史、《金剛經(jīng)》,、《尚書(shū)》等道教,、佛教、儒教各類經(jīng)典藏書(shū)數(shù)萬(wàn)冊(cè),，包括書(shū)法,、雕塑、繪畫(huà),、考古,、建筑等門(mén)類，是全國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)中藏書(shū)最多的景區(qū),。

登過(guò)了13層的大羅宮,，現(xiàn)在在我們身后的建筑就是抱腹寺，又名云峰寺,。因建于抱腹巖而得名,。抱腹巖座東面西,，高60米，深50米,，長(zhǎng)180米,，分上下兩層，抱二百余間殿宇與腹內(nèi),，為天下絕無(wú)僅有,。綿山的三絕都匯聚在了云峰寺景區(qū)，這三絕就是：還愿掛鈴,，包骨真身像,，鐵索嶺。

頭頂上面的崖壁,，半空懸掛的這些銅鈴,，是當(dāng)?shù)氐摹斑€愿掛鈴”民俗活動(dòng)所留下的。前來(lái)還愿的善男信女,，請(qǐng)當(dāng)?shù)氐娜藦暮笊降奖Ц箮r上,，把繩子的一頭系到山上的松樹(shù)上一頭系到腰間，兩個(gè)人同時(shí)下放,，當(dāng)放到半空時(shí),，一個(gè)人推另一個(gè)人，使人蕩起來(lái),，把人悠進(jìn)洞內(nèi),，用鐵鉤掛住壁頂，然后把事先準(zhǔn)備好的銅鈴掛到崖壁上,，掛鈴成功之后鳴鞭炮以示慶祝,。

前面是一百二十個(gè)臺(tái)階，登上這一百二十級(jí)臺(tái)階就是抱腹巖的主寺云峰寺,，臺(tái)階兩旁的猛獸叫做狻猊,，是佛和菩薩的坐騎，佛教中說(shuō)人生一共有108個(gè)煩惱,，每登上一個(gè)臺(tái)階便可忘掉一個(gè)煩惱，登上這一百零八個(gè)臺(tái)階便可忘掉人生中的所有煩惱,，從而進(jìn)入無(wú)憂無(wú)慮的極樂(lè)世界,，其余的12個(gè)臺(tái)階代表一年的十二個(gè)月，希望大家一鼓作氣,，登上這一百二十個(gè)臺(tái)階,。

這兩根順巖而下的鐵索，每根的長(zhǎng)70多米,，供人們攀登鐵索嶺,。唐代大詩(shī)人賀知章當(dāng)年攀登時(shí)留下了“百丈危崖垂鐵索,，千年古道天下奇”的感嘆。鐵索嶺也是抗日時(shí)期連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道,，為抗戰(zhàn)勝利做出了重要貢獻(xiàn),。

這條300多米長(zhǎng)的“之”字形棧道，通往“正果寺”,，又叫“真骨寺”,，寺內(nèi)所供13位宋、元,、金得道高僧與道人,，都是包骨真身塑像，這些塑像,，雖然經(jīng)歷了千年滄桑,，但仍然保留著他們圓寂時(shí)的神態(tài)。

登過(guò)了13層的大羅宮,，走過(guò)了擁有綿山三絕的抱腹寺,，現(xiàn)在我們來(lái)到的就是今天將要最后一個(gè)景點(diǎn)——有著“十里畫(huà)廊”避暑勝地之稱的水濤溝，溝里的五龍瀑,，高80多米,，寬10多米，瀑布下面的五龍?zhí)?，水面寬闊,，水質(zhì)清澈，涼爽宜人,。雄獅瀑浩浩蕩蕩,，似千軍萬(wàn)馬，濤聲喧鬧如雄獅怒吼般震懾人心;進(jìn)入水簾洞內(nèi)觀賞風(fēng)景,，猶如霧里看花,，頗有一種朦朧美感。

感動(dòng)過(guò)介子推的忠誠(chéng),，體驗(yàn)過(guò)大自然的美妙,，在一片濤聲之中，我們的綿山之行也就到此結(jié)束了,，感謝大家今天對(duì)我的配合,，祝大家一夜好夢(mèng)哦。

綿山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞篇四

各位游客大家好,，今天我們將要游覽的是介休綿山,，希望一路上我們一起同游，能夠帶給大家一次美妙的旅程,。綿山是太行山支脈,，海拔高度為20xx多米,，因山勢(shì)綿豆而取名為綿山。后因春秋時(shí)期晉臣介子推被焚此山而名聲大震,。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,，于是成了著名的佛教圣地。而且綿山風(fēng)景絕佳,，也是我國(guó)北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一,。從介休南行20公里到達(dá)綿山腳下的興地村，在興地村有一處值得一看的地方,，就是我們?cè)谟尉d山之前先參觀的第一個(gè)景點(diǎn)——回鑾寺,。

回鑾寺是由于唐太宗當(dāng)年到綿山想登山未成在此回鑾而得名。當(dāng)時(shí)唐太宗還留下題詩(shī)一首：“回鑾游福地,，極目玩芳晨,，寶剎遙承露，天花近足春,。焚鐘交二響,，法日轉(zhuǎn)雙輪。寂爾真仙境,，超然離俗塵,。”大家請(qǐng)隨我進(jìn)寺內(nèi)參觀,。這座寺廟在五代時(shí)曾遭戰(zhàn)亂的破壞,，宋代時(shí)又重新修建。

寺內(nèi)院落寬展宏敞,，主要是建筑有天王殿,、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿,。從天王殿向內(nèi)觀望,，雖然院內(nèi)建筑物不高，卻莊重,、肅穆,。大雄寶殿是寺內(nèi)的主殿，原有元代泥塑佛像群和鐵佛像,、木雕佛像,，而且四壁繪有元代壁畫(huà)，可惜十年動(dòng)亂中被毀掉了?，F(xiàn)在寺內(nèi)生長(zhǎng)有古松、龍槐,、杉樹(shù)等,，夏日槐蔭如傘,，四季古松清幽，給寺內(nèi)增添了勃勃生機(jī),。

朋友們,，從回鑾寺出發(fā)，再南行約1,。5公里的路程,，我們就要開(kāi)始登山了。山上自然景觀和人文景觀十分的豐富,，但是景點(diǎn)較為分散,，往返路程大約9公里左右，俗稱“九里十八彎,，二十四座諸天小廟,，各處羅列?！?/p>

我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū)——龍頭寺,。龍頭寺是綿山入口處的咽喉，地勢(shì)十分險(xiǎn)要,，從這里向南可直插綿山腹地,。寺分為上下兩層，上為龍頭寺,，,。下為關(guān)帝廟。從龍頭寺出來(lái),，沿途兩山對(duì)峙,，怪石磷響，風(fēng)景絕佳,。小路像一條飄帶盤(pán)繞山腰,。朋友們請(qǐng)繼續(xù)向上爬。在這個(gè)險(xiǎn)要處,，有一個(gè)巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?，高約7米，寬4米,，在堡門(mén)里有屋子,，供人看守。門(mén)前是一條很深的溝,，設(shè)有門(mén)板吊橋,。從上面的了望孔口能看見(jiàn)進(jìn)山的人。如果放行就將吊橋放下,，待來(lái)人通過(guò)后,，便又將吊橋扯起,。門(mén)的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當(dāng)關(guān),，萬(wàn)夫莫開(kāi),。

繼續(xù)前行，不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米,，寬三四余米的凹崖,，崖根處有數(shù)十個(gè)碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱作“石乳泉”,，據(jù)說(shuō)此水可療痼疾,。過(guò)了石乳泉，山勢(shì)愈加險(xiǎn)要,，沿途群峰環(huán)繞,、煙云縹緲、兩山對(duì)峙,，不知腳下的路在何方,。其實(shí)“綿山十里山水畫(huà)卷”這才開(kāi)始。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,，洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出,，據(jù)說(shuō)還能預(yù)測(cè)陰雨。

過(guò)了白云洞,，來(lái)到一座木橋上,，橋上怪石嶙峋，橋下萬(wàn)丈絕澗,，行人都必須貼壁而行,，萬(wàn)分小心，可見(jiàn)橋之險(xiǎn)要,。傳說(shuō)綿山山主田志超最初來(lái)綿山時(shí),，前有斷崖?lián)趼罚笥忻突⒆汾s,，幸有鹿兔以蹄相搭,，方才通過(guò)。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”,，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”,。

過(guò)了“免橋”、“鹿橋”,，再攀127級(jí)石級(jí)便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖,。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中，除抱腹寺外，此處還有空王殿,、千佛殿,、介推祠、石佛殿和五龍殿等建筑,，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中，雨雪無(wú)法侵入,，這種清幽險(xiǎn)絕的景象實(shí)屬罕見(jiàn),。

在空王殿，殿中央是一尊金身塑像,，關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事,。據(jù)說(shuō)這就是綿山佛主——“空王古佛”?？胀醴鹗翘镏境幕?，相傳是隋末唐初人。志超自幼好學(xué),，才華過(guò)人,，7歲入學(xué)，遍讀經(jīng),、史,、子、集,，長(zhǎng)大后,，父親不幸去世，家境衰落,，于是到太原蒙山開(kāi)化寺拜師學(xué)藝,，5年之后學(xué)業(yè)有成，來(lái)到了綿山,，到達(dá)后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下,，第二天的黎明，志超剛起床,，就聽(tīng)一婦人喃喃自語(yǔ)：“哪里的野人,，好生無(wú)理，緣何占我房舍?還不快快離去,?！?/p>

志超尋聲而望，原來(lái)是正殿中正襟危坐的龍母,。志超見(jiàn)這婦人滿臉刁鉆尖刻,，心里老大的不高興，但又想自己初來(lái)乍到，便捺住性子,，整理好衣冠,，納頭就拜，說(shuō)：“貧僧冒昧,，出家人四海為家,，我見(jiàn)天色已晚，屋內(nèi)又空著就住了進(jìn)來(lái),，請(qǐng)多多恕罪,。”誰(shuí)知龍母聽(tīng)后勃然大怒：“好你個(gè)大膽的漢子,，綿山方圓百里都姓龍,，誰(shuí)人不知，哪個(gè)不曉?而今我不讓你住,，你就住不成!”志超說(shuō)：“龍母且息雷霆之怒,，咱們慢慢地商量?！?/p>

龍母依舊大怒,，志超又耐著性子說(shuō)：“佛家慈悲為懷，俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢,，況且我們往日無(wú)仇,，近日無(wú)恨，有啥不能商量的!”龍母自覺(jué)語(yǔ)失,，反問(wèn)：“有何主意?”志超說(shuō)：“咱們對(duì)奔,，三盤(pán)兩勝定輸贏，如果您贏了,，我就遠(yuǎn)走高飛,，假如您輸了，您就讓出介山,?！饼埬缸孕抛约浩逅嚫叱遣粫?huì)輸?shù)?。那么結(jié)局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母,。此事很快傳遍了各州府縣，人們都虔誠(chéng)地向他頂禮膜拜,，奉作神仙,。

在抱腹寺內(nèi)，仍保存著許多重要的碑刻,。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此,，此碑通高3米,，寬1米，厚35厘米,，碑兩側(cè)刻有唐,、宋及金人題記。

鐵索嶺是抱腹巖上面一個(gè)高約200米的山嶺,，游客手抓鐵鏈斜身而上,，回頭就是萬(wàn)丈深淵，使人頭暈?zāi)垦?。向上可到達(dá)綿山的最高峰,，如登上峰頂，峰巒迭翠,，一片綠色世界，在東南處草坪上立著三塊矩形巨石,，據(jù)說(shuō)那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處,。

“火焚綿山”的故事許多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，在歷史上也確有其事,。據(jù)《左傳》和《史記》記載：春秋時(shí),，晉國(guó)有個(gè)人名叫介子推，他為人正直,，是有名的忠臣孝子,。在晉國(guó)公子重耳被趕出國(guó)門(mén)在外避難時(shí)，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年,。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國(guó),，饑不能行，眾臣爭(zhēng)采野菜煮食,，重耳難以下咽,，這時(shí)介子推便從自己的大腿上割下一塊肉，煮成湯讓重耳吃,，重耳感動(dòng)不已,，夸介子推有“割股奉君”之功。

重耳結(jié)束流亡生活,，到國(guó)內(nèi)當(dāng)上晉文公之后,，流亡時(shí)跟隨他的群臣爭(zhēng)相邀賞，惟獨(dú)介子推悄然離去,，他說(shuō)：“我寧愿終生貧困,，也不愿貪天功為己功”，便背上自己的老母,，進(jìn)入綿山隱居起來(lái),。此事不久便被晉文公得知，立即前往綿山，但介子推死活不肯出來(lái)相見(jiàn),。晉文公知道介子推是孝子,，決定舉火焚林，他認(rèn)為這樣一來(lái),，介子推為保全老母性命,，一定會(huì)背母親逃出山中。結(jié)果介子推寧死不出山,，和老母相抱,，被熊熊烈火燒死在山中。晉文公焚山時(shí)正值“清明節(jié)”前一天,，后人為紀(jì)念介子推,，每逢此日都不忍舉火，冷食一日,，“寒食節(jié)”從此便流傳下來(lái)了,。

從抱腹巖下行，我們將看到前方彎道上有五個(gè)特殊的山峰,，這就是“五龍墓”,。傳說(shuō)五龍死后就葬在這里。北宋文人為這段山水作了寫(xiě)照：“路盡山尤險(xiǎn),，溪深水愈豪,，寺樓今不見(jiàn)，依舊五峰高”,。

朋友們,，過(guò)“五龍墓”不遠(yuǎn)就到了舍身崖，所謂舍身崖,，就是指舊時(shí)兒女為父母消災(zāi)免難,，舍身投崖處。這里地勢(shì)險(xiǎn)要,。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”,，這里地下埋一鐵鍋，水由崖壁流入鍋里,，游人常掬水而飲,，味道甘甜。參觀完一鍋泉,，我們就該往回返了,。

女士們、先生們,，秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠(yuǎn)去,，愿今日之游給您留下美好的回憶,。