心得體會是指一種讀書,、實踐后所寫的感受性文字,。優(yōu)質(zhì)的心得體會該怎么樣去寫呢,？下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友。

讀道德經(jīng)的心得體會500字篇一

在我看來,，《道德經(jīng)》是一部充滿了東方智慧的哲學(xué)著作,，對中國社會和文化產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響，對現(xiàn)代社會同樣也具有很好的指導(dǎo)意義,。其實,，我們很多常說的典故和詞語就來源于《道德經(jīng)》，如無為而治,、上善若水,、大象無形等等。當(dāng)然,，雖然它只有短短的五千言,，但是思想非常深刻，要把它完全讀懂也不是件容易的事,，今天我主要想講一下我讀后的一點心得：柔弱勝剛強,。

萬事皆有“道”，如為官之道,、從商之道,，還有現(xiàn)在流行的養(yǎng)生之道等等，大到治理國家,、管理企業(yè),、小到為人處世和個人生活，都離不開“道生之,、德畜之,、物行之，勢成之”的道理——就是說事物產(chǎn)生之后,，要用道德去培養(yǎng)它，用實際行動去支持它,，并且依照形勢去發(fā)展它,。老子在《道德經(jīng)》中賦予“道”以至高的地位，“道”的地位之所以無窮無盡,，就是因為它的本性是柔弱,。如果把它運用到我們的生活中，就是柔弱勝剛強,。

柔弱與剛強是一對矛盾體,，那么柔弱是如何戰(zhàn)勝剛強的呢?它需要忍耐和克制，需要韜光養(yǎng)晦、忍辱負(fù)重,，需要年復(fù)一年的付出,。“水滴石穿”的道理大家都知道,，水是至柔的東西,，但是它卻蘊含了無窮的力量。海納百川,，有容乃大;壁立千仞,，無欲則剛。其實,，正是因為柔弱,，它才蘊含著無窮的潛力，才能夠永遠(yuǎn)充滿活力,。就像柔弱的小草,，在狂風(fēng)暴雨中隨風(fēng)飄搖，卻永遠(yuǎn)不會折斷,，而高大強壯的樹木,，卻很容易被大風(fēng)摧折。

歷史上也有很多的故事說明了這個道理,。劉邦因為有柔弱的性格,，處處小心謹(jǐn)慎，每次大難臨頭都化險為夷,，項羽雖然驍勇善戰(zhàn),，可惜他狂妄自大，到頭來卻身敗名裂,，烏江自刎,。還有勾踐“臥薪嘗膽”、韓信“胯下之辱”的故事,，都說明了這個道理,。弓滿易折，人強易亡,，柔弱勝剛強,。試想，假若當(dāng)年越王勾踐不忍辱負(fù)重,，意氣用事,，何來日后東山再起，報仇稱霸?同樣,，要是韓信不受跨下之辱,，沖動之下拔劍殺人,，后來的結(jié)果恐怕是以身償命，默然消失,，就沒有以后叱咤風(fēng)云,，擊敗霸王項羽流芳百世的將軍了。

“野火燒不盡,，春風(fēng)吹又生,。”小草是柔弱的,，但是它的生命是頑強的,。在抗日戰(zhàn)爭中，當(dāng)時弱小的中國忍辱負(fù)重,，最終戰(zhàn)勝了強大的日本侵略軍,。在現(xiàn)在和平時代，我們國家一直堅持韜光養(yǎng)晦的外交政策,，實際上就是不逞強,，以低調(diào)的姿態(tài)參與國際事務(wù)的處理，贏得了世界各國的尊重,，而美國憑借他的霸主地位,，到處惹是生非，國際聲譽每況愈下,。

柔弱,，并不是膽小怕事、唯唯諾諾,，它在現(xiàn)代社會表現(xiàn)出來是一種謙虛謹(jǐn)慎,、低調(diào)務(wù)實的態(tài)度，是一種虛懷若谷的胸懷,。對于為人處世而言,，柔弱是一種自我修養(yǎng)，它教我們要學(xué)會不自滿,、不逞強,，要學(xué)會韜光養(yǎng)晦、寧靜致遠(yuǎn),，不要因為一時的成功就沾沾自喜,、得意忘形，也不要因為一時的失意就消極懈怠,、喪失信心。對于為官從政而言,，柔弱也是一種生存智慧,，即使身居要位也要低調(diào)謹(jǐn)慎,，要善于守拙，不能鋒芒畢露,，否則弓滿易折,。“天下之至柔,，馳騁天下之至堅,。”適當(dāng)?shù)氖救?，才能夠以退為進(jìn),，成為最后的贏家。

柔弱勝剛強,，這是古人教給我們的哲理,，仔細(xì)品讀《道德經(jīng)》，你可以感受到老子的思想穿越時空,，直達(dá)我們的心靈,。收起你的鋒芒，保存你的實力,，臥薪嘗膽,，以柔克剛，在合適的時候主動作為,，必將成就一份偉大的事業(yè),。

讀道德經(jīng)的心得體會500字篇二

在省級機關(guān)和全廳開展的讀書活動中，閑暇我又翻了翻《道德經(jīng)》,，隨著歲月的流逝,，可能是年齡的增長，過去的事情常常會歷歷在目,。我從鄉(xiāng)村民辦老師入伍的新兵當(dāng)團(tuán)政委后轉(zhuǎn)業(yè),，再從派出所普通民警到廳出入境管理局政委，在這個一直為共產(chǎn)黨效力的兩個強力部門服務(wù)的人生歷程中,，讀《道德經(jīng)》的心得體會從無到有,，再到現(xiàn)實的運用與感悟，實在受益匪淺!

《道德經(jīng)》是我國古代哲學(xué)家,、思想家,、道教始祖--老子唯一傳世的著作，全書雖僅五千字,，卻被歷代圣賢,、帝王、朝野各界奉為處世與治國寶典,。中國各大思想流派均從中汲取了豐富的養(yǎng)料,，也深為西方大思想家如黑格爾,、海德格爾等所推崇?！兜赖陆?jīng)》文字簡約而深奧,，思想豐富而難測，似乎能滿足不同人的不同需要和期望,，能引出不同的理解,、解釋、理論,、猜想以及發(fā)揮,。

《道德經(jīng)》第八篇說：“上善若水，水善利萬物而不爭,，此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者,，以其善下之，則能為百谷王,。天下莫柔弱于水,，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德;故柔之勝剛,，弱之勝強堅,。因其無有，故能入于無之間,，由此可知不言之教,、無為之益也?！?/p>

這段話的意思是,，最高的善像水那樣。水善于幫助萬物而不與萬物相爭,。它停留在眾人所不喜歡的地方,，所以接近于道。上善的人為人要像水那樣安于卑下,，存心要像水那樣深沉,，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠,，為政要像水那樣有條有理,，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機而動,。正因為他像水那樣與萬物無爭,，所以才沒有煩惱。

老子還說：“以其不爭,，故天下莫能與之爭,，此乃效法水德也,。水幾于道;道無所不在，水無所不利,，避高趨下，未嘗有所逆,，善處地也;空處湛靜,，深不可測。善為淵也;損而不竭,，施不求報,，善為仁也……

從這里悟水之德行，老子在這里便把水之德認(rèn)為是最接近于“道”的,，如水,，“道”無處不在，因此,，水無所不利,。它避高趨下，因此不會受到任何阻礙,。它可以流淌到任何地方,，滋養(yǎng)萬物，洗滌污淖,。它處于深潭之中,，表面清澈而平靜，但卻深不可測,。它源源不斷的流淌,，去造福于萬物卻不求回報。這樣的德行,，乃至仁至善……

讀《道德經(jīng)》,，修為雖淺，感悟猶多,，參學(xué)百家,，對于老子水之悟猶為尊崇，所以作下散記,。

“海納百川,，有容乃大”，水能廣濟通達(dá),。水最具包容性,、滲透力、親和力,。它通達(dá)而廣濟天下,，山有水則靈,，園有水則秀，木有水則青,，地有水則綠,。水是地球的血液，它與土地結(jié)合便是土地的一部分,，與生命結(jié)合便是生命的一部分,，但從不居功，彰顯自己,。水的這種廣濟通達(dá)品格啟迪我們要有恢宏的氣度,，博大的胸懷。學(xué)習(xí)水不爭的品格就應(yīng)該不爭名,，不爭利,，將個人價值體現(xiàn)在對事業(yè)的默默奉獻(xiàn)中。

抽刀斷水水更流,，水具剛?cè)嵯酀?。水雖柔弱但意志堅定，它信念執(zhí)著,，追求不懈,，沒有走不通的路。長江黃河,，奔流向前,，萬千阻隔，東流入海的意志沒有一絲的動搖,。還有那屋檐的滴水,，日復(fù)一日，年復(fù)一年,，水滴石穿,。由此啟迪我們對事業(yè)的追求要鍥而不舍。一旦認(rèn)準(zhǔn)一個目標(biāo),，就要有一往無前的勇氣和堅定執(zhí)著的精神,。

水的公平正義是為官者必學(xué)之道。水從不嫌貧愛富,，不管泥缸瓦罐,，還是金盆玉碗，隨形就物,，始終堅持“一碗水端平”,。公平正義是社會文明進(jìn)步的根本體現(xiàn)，也是我們做人做事的基本準(zhǔn)則，只有“端平一碗水”才能贏得民心,。

水光明磊落,，清澈透明。惟其透明才觀得魚戲淺水,，月映深潭,。惟其本色清廉，自然天成,。即使蟄伏地下,，依然清澈純真。若以水為鏡,，能辨出忠奸善惡，照出真善美,，假惡丑,。人若修養(yǎng)到像水一樣光明磊落，玉潔冰清,，心地充滿陽光,，陰影自然遠(yuǎn)去。

水無堅不摧,，滴水成河,，團(tuán)結(jié)無私。水的聚集力非常強大,，一旦融為一體,，就不分你我，榮辱與共,，休戚相關(guān),，朝著共同的方向前進(jìn)。水聚集在一起就能顯示自己的強大力量,，故有“團(tuán)結(jié)一心,、其利斷金”之道理。這印證了要把我們的事業(yè)不斷發(fā)展壯大,，推向前進(jìn),，就要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，而要做到這一點,，需要榮辱與共,、包容豁達(dá)的境界與情懷。

我們學(xué)習(xí)水的優(yōu)秀品格和精神,，最本質(zhì)的是“善利萬物而不爭”,。即要謙虛謹(jǐn)慎，豁達(dá)包容，積極向上,，增強能力,，堅定信念，對黨忠誠,，心系人民,，努力去做一切有利于社會和人民的事，不計較名利與地位,，有了這種境界,，我們就能真正做到立黨為公，執(zhí)政為民,，堅持權(quán)為民所用,，情為民所系，利為民所謀,。

讀道德經(jīng)的心得體會500字篇三

老子在《道德經(jīng)》中說：“我有三寶,，持而保之：一曰慈，二曰儉,，三曰不敢為天下先,。”老子高度概括大道的德性進(jìn)而總結(jié)出人應(yīng)具備慈德,、儉德和讓德的三大美德,，更是為人修身處世的三項基本原則。

寬厚仁慈是領(lǐng)導(dǎo)干部的安心立世之本,?！按取笔抢献印叭龑殹敝凶钪匾模鞘篱g一切美德的基礎(chǔ),?！秾O子兵法》中：“視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪;視卒如愛子,，故可與之俱死,。”這就是領(lǐng)導(dǎo)者仁慈所激發(fā)出的巨大作用,。

老子說：“天將救之,，以慈衛(wèi)之?！碧热粢粋€領(lǐng)導(dǎo)干部無視國家法律,，為所欲為，即便能夠躲過一時,，最終也沒有好下場,，“老虎”、“蒼蠅”的結(jié)局就是現(xiàn)身說法。領(lǐng)導(dǎo)干部若能秉持老子倡導(dǎo)的這種官員應(yīng)有的人生觀,、價值觀以及應(yīng)具備的官德,，用“慈”的理念去從政，對社會有回饋之心,、責(zé)任之感,，對百姓有人本思想、服務(wù)意識,，對自然有敬畏之心,、感恩之情，對下屬有仁愛之心,、感激之念,，做事從政能成人之美、與人為善,，就不會肆意妄為,，繼而與社會和諧相處，得到百姓的擁戴,，這也是領(lǐng)導(dǎo)干部的安身立世之本。

清心寡欲是領(lǐng)導(dǎo)干部的修身養(yǎng)廉之要,。老子用 “儉”字作為治國,、事天和養(yǎng)生的根本原則。治國者唯有堅守少私寡欲,、勤儉治國的原則,，才能更好地為民謀福。多少王朝更迭,、社會變遷,、政權(quán)興衰的歷史，無不驗證了“歷覽前賢國與家,，成由勤儉敗由奢”,。

人如果沒有良好的身體和精神狀態(tài)，又如何實現(xiàn)自身的價值?你想給人一滴水,，自己就需要有一桶水的容量,，這就是“儉德”。孟子說：“養(yǎng)心莫善于寡欲,?！北３值辞屐o的心態(tài)，神安體健,，也是對廉政自律者的回報,。對物質(zhì)享受的追求是人與生俱來的本性，面對形形色色的誘惑，通過外界制度的規(guī)范與約束就非常必要,。當(dāng)前,，黨中央強力推進(jìn)八項規(guī)定精神落實和“四風(fēng)”整治，以優(yōu)良的黨風(fēng)政風(fēng)帶動社風(fēng)民風(fēng),。八項規(guī)定的意義深遠(yuǎn),，作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上!

謙虛和順是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身處事之則。為什么老子崇尚謙柔之德?因為他明白“物極則反,，過盛必衰,，盈滿則覆”的道理?！疤煜轮寥?，馳騁天下之至堅”;“物壯則老，謂之不道,，不道早已”,。凡是過于自我膨脹的行為，都不會持久!老子的“謙下”,，也被孔子視為克敵制勝的法寶,。孔子帶子路游覽魯國宗廟,，看到一個欹器,，它中空時會傾斜，半滿時會端正,，滿盈時又會傾覆,。孔子借此教育子路：“唉,，哪有盈滿而不傾覆的道理?”子路問：“有保持盈滿的方法嗎?”孔子答：“聰明睿智,，要守之以愚拙;功蓋天下，要守之以謙讓;勇力蓋世,，要守之以怯弱;富有四海,，要守之以節(jié)儉。這就是抑制自滿的方法,?！笨鬃痈嬲]人們，要想保持完滿,，必須做到不自滿,。若能做到謙、讓,、愚,、怯四點,，近可獨善其身，遠(yuǎn)能兼濟天下,。

以來,，隨著中央強力推進(jìn)反腐敗，“大老虎”的一個個倒下,，再次證明了老子“物壯則老”和孔子“滿盈傾覆”的道理,。同時，也給世人敲響警鐘：有恃無恐的狂妄者必然沒有好下場,，為政者唯以謙和,、辭讓為處事原則，時時警鐘長鳴,，警示自己時刻清醒頭腦,，防止罪、禍,、咎落到自己身上,，才能獲得長久的安定。

《道德經(jīng)》中的“三寶”及許多精辟見解都閃耀出思想的光輝,，豐富了當(dāng)代反腐倡廉思想,，對促進(jìn)當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)干部廉德修養(yǎng)具有很強的借鑒意義。

讀道德經(jīng)的心得體會500字篇四

老子在《道德經(jīng)》中說：“我有三寶,，持而保之：一曰慈,，二曰儉，三曰不敢為天下先,。”老子高度概括大道的德性進(jìn)而總結(jié)出人應(yīng)具備慈德,、儉德和讓德的三大美德,，更是為人修身處世的三項基本原則。

寬厚仁慈是領(lǐng)導(dǎo)干部的安心立世之本,?！按取笔抢献印叭龑殹敝凶钪匾模鞘篱g一切美德的基礎(chǔ),?！秾O子兵法》中：“視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪;視卒如愛子,，故可與之俱死,。”這就是領(lǐng)導(dǎo)者仁慈所激發(fā)出的巨大作用,。

老子說：“天將救之,，以慈衛(wèi)之,。”倘若一個領(lǐng)導(dǎo)干部無視國家法律,，為所欲為,，即便能夠躲過一時，最終也沒有好下場,，“老虎”,、“蒼蠅”的結(jié)局就是現(xiàn)身說法。領(lǐng)導(dǎo)干部若能秉持老子倡導(dǎo)的這種官員應(yīng)有的人生觀,、價值觀以及應(yīng)具備的官德,，用“慈”的理念去從政，對社會有回饋之心,、責(zé)任之感,，對百姓有人本思想、服務(wù)意識,，對自然有敬畏之心,、感恩之情，對下屬有仁愛之心,、感激之念,，做事從政能成人之美、與人為善,，就不會肆意妄為,，繼而與社會和諧相處，得到百姓的擁戴,，這也是領(lǐng)導(dǎo)干部的安身立世之本,。

清心寡欲是領(lǐng)導(dǎo)干部的修身養(yǎng)廉之要。老子用 “儉”字作為治國,、事天和養(yǎng)生的根本原則,。治國者唯有堅守少私寡欲、勤儉治國的原則,，才能更好地為民謀福,。多少王朝更迭、社會變遷,、政權(quán)興衰的歷史,，無不驗證了“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”,。

人如果沒有良好的身體和精神狀態(tài),，又如何實現(xiàn)自身的價值?你想給人一滴水，自己就需要有一桶水的容量,，這就是“儉德”,。孟子說：“養(yǎng)心莫善于寡欲,。”保持淡泊清靜的心態(tài),，神安體健,，也是對廉政自律者的回報。對物質(zhì)享受的追求是人與生俱來的本性,，面對形形色色的誘惑,，通過外界制度的規(guī)范與約束就非常必要。當(dāng)前,，黨中央強力推進(jìn)八項規(guī)定精神落實和“四風(fēng)”整治,，以優(yōu)良的黨風(fēng)政風(fēng)帶動社風(fēng)民風(fēng)。八項規(guī)定的意義深遠(yuǎn),，作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上!

謙虛和順是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身處事之則,。為什么老子崇尚謙柔之德?因為他明白“物極則反，過盛必衰,，盈滿則覆”的道理,。“天下之至柔,，馳騁天下之至堅”;“物壯則老,，謂之不道，不道早已”,。凡是過于自我膨脹的行為,，都不會持久!老子的“謙下”，也被孔子視為克敵制勝的法寶,?？鬃訋ё勇酚斡[魯國宗廟，看到一個欹器,，它中空時會傾斜,，半滿時會端正，滿盈時又會傾覆,?？鬃咏璐私逃勇罚骸鞍?，哪有盈滿而不傾覆的道理?”子路問：“有保持盈滿的方法嗎?”孔子答：“聰明睿智,，要守之以愚拙;功蓋天下，要守之以謙讓;勇力蓋世,，要守之以怯弱;富有四海,，要守之以節(jié)儉。這就是抑制自滿的方法,?！笨鬃痈嬲]人們,，要想保持完滿，必須做到不自滿,。若能做到謙,、讓、愚,、怯四點,，近可獨善其身，遠(yuǎn)能兼濟天下,。

以來,，隨著中央強力推進(jìn)反腐敗，“大老虎”的一個個倒下,，再次證明了老子“物壯則老”和孔子“滿盈傾覆”的道理,。同時，也給世人敲響警鐘：有恃無恐的狂妄者必然沒有好下場,，為政者唯以謙和,、辭讓為處事原則，時時警鐘長鳴,，警示自己時刻清醒頭腦,，防止罪、禍,、咎落到自己身上,，才能獲得長久的安定。

《道德經(jīng)》中的“三寶”及許多精辟見解都閃耀出思想的光輝,，豐富了當(dāng)代反腐倡廉思想,，對促進(jìn)當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)干部廉德修養(yǎng)具有很強的借鑒意義。

讀道德經(jīng)的心得體會500字篇五

在省級機關(guān)和全廳開展的讀書活動中,，閑暇我又翻了翻《道德經(jīng)》,，隨著歲月的流逝，可能是年齡的增長,，過去的事情常常會歷歷在目,。我從鄉(xiāng)村民辦老師入伍的新兵當(dāng)團(tuán)政委后轉(zhuǎn)業(yè)，再從派出所普通民警到廳出入境管理局政委，在這個一直為共產(chǎn)黨效力的兩個強力部門服務(wù)的人生歷程中，讀《道德經(jīng)》的心得體會從無到有,，再到現(xiàn)實的運用與感悟,，實在受益匪淺!

《道德經(jīng)》是我國古代哲學(xué)家、思想家、道教始祖--老子唯一傳世的著作，全書雖僅五千字,，卻被歷代圣賢,、帝王,、朝野各界奉為處世與治國寶典。中國各大思想流派均從中汲取了豐富的養(yǎng)料,，也深為西方大思想家如黑格爾,、海德格爾等所推崇?！兜赖陆?jīng)》文字簡約而深奧,，思想豐富而難測，似乎能滿足不同人的不同需要和期望,，能引出不同的理解,、解釋、理論,、猜想以及發(fā)揮,。

《道德經(jīng)》第八篇說：“上善若水，水善利萬物而不爭,，此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者,，以其善下之，則能為百谷王,。天下莫柔弱于水,，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德;故柔之勝剛,，弱之勝強堅,。因其無有，故能入于無之間,，由此可知不言之教,、無為之益也?！?/p>

這段話的意思是,，最高的善像水那樣。水善于幫助萬物而不與萬物相爭,。它停留在眾人所不喜歡的地方,，所以接近于道。上善的人為人要像水那樣安于卑下,，存心要像水那樣深沉,，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠,，為政要像水那樣有條有理,，辦事要像水那樣無所不能,，行為要想水那樣待機而動,。正因為他像水那樣與萬物無爭,，所以才沒有煩惱。

老子還說：“以其不爭,，故天下莫能與之爭,，此乃效法水德也。水幾于道;道無所不在,，水無所不利,，避高趨下，未嘗有所逆,，善處地也;空處湛靜,，深不可測。善為淵也;損而不竭,，施不求報,，善為仁也……

從這里悟水之德行，老子在這里便把水之德認(rèn)為是最接近于“道”的,，如水,，“道”無處不在，因此,，水無所不利,。它避高趨下，因此不會受到任何阻礙,。它可以流淌到任何地方,，滋養(yǎng)萬物，洗滌污淖,。它處于深潭之中,，表面清澈而平靜，但卻深不可測,。它源源不斷的流淌,，去造福于萬物卻不求回報。這樣的德行,，乃至仁至善……

讀《道德經(jīng)》,，修為雖淺，感悟猶多,，參學(xué)百家,，對于老子水之悟猶為尊崇，所以作下散記,。

“海納百川,，有容乃大”，水能廣濟通達(dá)。水最具包容性,、滲透力,、親和力。它通達(dá)而廣濟天下,，山有水則靈,，園有水則秀，木有水則青,，地有水則綠,。水是地球的血液，它與土地結(jié)合便是土地的一部分,，與生命結(jié)合便是生命的一部分,，但從不居功，彰顯自己,。水的這種廣濟通達(dá)品格啟迪我們要有恢宏的氣度,，博大的胸懷。學(xué)習(xí)水不爭的品格就應(yīng)該不爭名,，不爭利,，將個人價值體現(xiàn)在對事業(yè)的默默奉獻(xiàn)中。

抽刀斷水水更流,，水具剛?cè)嵯酀?。水雖柔弱但意志堅定，它信念執(zhí)著,，追求不懈,，沒有走不通的路。長江黃河,，奔流向前,，萬千阻隔，東流入海的意志沒有一絲的動搖,。還有那屋檐的滴水,，日復(fù)一日，年復(fù)一年,，水滴石穿,。由此啟迪我們對事業(yè)的追求要鍥而不舍。一旦認(rèn)準(zhǔn)一個目標(biāo),，就要有一往無前的勇氣和堅定執(zhí)著的精神,。

水的公平正義是為官者必學(xué)之道。水從不嫌貧愛富,，不管泥缸瓦罐,，還是金盆玉碗,，隨形就物，始終堅持“一碗水端平”,。公平正義是社會文明進(jìn)步的根本體現(xiàn),，也是我們做人做事的基本準(zhǔn)則，只有“端平一碗水”才能贏得民心,。

水光明磊落，清澈透明,。惟其透明才觀得魚戲淺水,，月映深潭。惟其本色清廉,，自然天成,。即使蟄伏地下，依然清澈純真,。若以水為鏡,，能辨出忠奸善惡，照出真善美,，假惡丑,。人若修養(yǎng)到像水一樣光明磊落，玉潔冰清,，心地充滿陽光,，陰影自然遠(yuǎn)去。

水無堅不摧,，滴水成河,，團(tuán)結(jié)無私。水的聚集力非常強大,，一旦融為一體,，就不分你我，榮辱與共,，休戚相關(guān),，朝著共同的方向前進(jìn)。水聚集在一起就能顯示自己的強大力量,，故有“團(tuán)結(jié)一心,、其利斷金”之道理。這印證了要把我們的事業(yè)不斷發(fā)展壯大,，推向前進(jìn),，就要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，而要做到這一點,，需要榮辱與共,、包容豁達(dá)的境界與情懷。

我們學(xué)習(xí)水的優(yōu)秀品格和精神，最本質(zhì)的是“善利萬物而不爭”,。即要謙虛謹(jǐn)慎,，豁達(dá)包容，積極向上,，增強能力,，堅定信念，對黨忠誠,，心系人民,，努力去做一切有利于社會和人民的事，不計較名利與地位,，有了這種境界,，我們就能真正做到立黨為公，執(zhí)政為民,，堅持權(quán)為民所用,，情為民所系，利為民所謀,。