要寫(xiě)好演講稿,，首先必須要了解聽(tīng)眾對(duì)象，了解他們的心理,、愿望和要求是什么,，使演講有針對(duì)性，能解決實(shí)際問(wèn)題,。優(yōu)質(zhì)的演講稿該怎么樣去寫(xiě)呢,？下面我給大家整理了一些演講稿模板范文，希望能夠幫助到大家,。

人際關(guān)系的演講稿300字篇一

“以銅為鏡可以正衣冠,，以人為鏡可以知得失”。以他人為鑒,，來(lái)對(duì)照比較自己,，從而認(rèn)識(shí)自己，積極聽(tīng)取他人的意見(jiàn),，對(duì)于自己的不足要努力改正,，不斷的完善自己。

做一個(gè)自信的人,，對(duì)于自卑和自我否定的人,，他們往往朋友很少，一個(gè)連自己都不喜歡自己的人,，在與他交往時(shí)的形象是不利于相互發(fā)展的,。首先這種人往往不承認(rèn)或不接受自己的真實(shí)面目，在他人面前裝扮出另外一種形象,。這種假象一旦被人揭穿,，就會(huì)讓他人發(fā)生反感，不愿意與他交往,。

要有健康,、積極向上的心理態(tài)度，不要以為個(gè)別人的否定映射到大多人身上,，每天微微一笑他人也會(huì)像鏡子一樣對(duì)你笑,。

語(yǔ)言是人類(lèi)最方便也是最直接的交流方式，在社會(huì)工作和社會(huì)交往中,，幾乎處處需要發(fā)言,、交談,、勸慰、談判,、辯論,、演講等等。無(wú)論從事什么,，我們都需要一定的社會(huì)交往能力和口頭表達(dá)能力,，適度的言談舉止是一個(gè)人素質(zhì)的表現(xiàn)，良好的口才才能給人愉悅感,，從而得到他人的尊敬,，讓相互之間的情更濃，愛(ài)更深;可以使陌生人產(chǎn)生好感,，結(jié)下友誼;可以使意見(jiàn)分歧的人相互理解,，消除矛盾;可以使彼此抱怨的人化干戈為玉帛，友好相處,。只有具備良好的表達(dá)能力,，才能更好的展示自己，才能發(fā)揮自己的才能,，讓別人認(rèn)識(shí)自己,、認(rèn)同自己。用語(yǔ)言打開(kāi)心靈的窗戶(hù),，彼此之間搭建心靈的橋梁讓良好的人際關(guān)系存在在我們的生活中,。

傾聽(tīng)他人,。一個(gè)善于傾聽(tīng)的人往往有更多更好的朋友，傾聽(tīng)是一種高尚的藝術(shù),，掌握它能讓你在別人面前備受歡迎,。我們要全心全意的傾聽(tīng)別人的訴說(shuō)，就要撇開(kāi)一切讓你分心的事情,，不理會(huì)其他的聲響，眼睛要看著對(duì)方，點(diǎn)頭示意鼓勵(lì)讓對(duì)方說(shuō)下去,，借此表明你在用心傾聽(tīng)并且顯示你在尊重他。要善于聽(tīng)對(duì)方的意思,，不要盲目插口,，做一個(gè)善解人意、有修養(yǎng),、有知識(shí)的人,。

舉止文雅。舉止體現(xiàn)著一個(gè)人的修養(yǎng)和風(fēng)度,。帶有粗俗習(xí)氣的行為舉止,，將會(huì)讓一個(gè)人失去可親近感,，人們所歡迎的是穩(wěn)重大方的人，要使自己的舉止對(duì)他人產(chǎn)生好的印象,，就要自覺(jué)的約束自己,，使自己的舉止文明得體。在與他人交談中必須學(xué)會(huì)控制自己,。不能毫無(wú)顧忌,，無(wú)節(jié)制的吞云吐霧，旁若無(wú)人的縱情大笑,。與人交往時(shí),，要表情自然、親切大方,、動(dòng)作要適度,，做到站有站樣，坐有坐相,。當(dāng)然在他人也不能畏畏縮縮,，謹(jǐn)小慎微。無(wú)論說(shuō)話(huà)辦事,，參加活動(dòng)都應(yīng)表現(xiàn)的落落大方,，不卑不亢。

“宰相肚里能撐船”做一個(gè)有度量的人,，寬容別人,，當(dāng)別人犯錯(cuò)時(shí)不是一味的指責(zé)，而是微微一笑寬容他們,，那么我們就會(huì)獲得良好的形象,。寬容是一種良好的心理品質(zhì)。它不僅包含著理解和原諒,，更顯示著氣度和胸襟,，堅(jiān)強(qiáng)和力量。一個(gè)不會(huì)寬容,，只知苛求別人的人,，其心理往往處于緊張狀態(tài)，從而神經(jīng)興奮,，血管收縮,，血壓升高，使心理,、生理,、進(jìn)入惡性循環(huán)。學(xué)會(huì)寬容就會(huì)言語(yǔ)理解寬以待人,。這就等于給自己樹(shù)立良好的形象,，使自己和別人的關(guān)系越來(lái)越好,。

我們每個(gè)大學(xué)生要通過(guò)自己的努力來(lái)改善人際關(guān)系。一方面,，不斷提高自己的心理健康水平,，另一方面，掌握人際交往的原則與方法,，并通過(guò)不斷的實(shí)踐和努力讓它總終成為自己的習(xí)慣,，成為自己個(gè)性的一部分。如果我們每個(gè)人都能這樣做,，和諧人際關(guān)系離我們不會(huì)再遠(yuǎn),。

人際關(guān)系的演講稿300字篇二

人際交往是一門(mén)藝術(shù)和技巧。在人際交往過(guò)程中,，我們應(yīng)重視一些客觀存在的心理效應(yīng),。

一是首因效應(yīng)。人際交往活動(dòng)中,，我們會(huì)很重視開(kāi)始接觸到的信息,，包括容貌、語(yǔ)言,、神態(tài)等,，至于后面的信息就顯的不是那么重要了，這種心理就是首因效應(yīng),。首因效應(yīng)啟迪我們一方面要給他人留下良好的第一印象,，另一方面又要在以后的交往中，糾正對(duì)他人第一印象的不全面的認(rèn)識(shí),。

二是近因效應(yīng),。就是指最近一次交往的印象對(duì)我們的認(rèn)識(shí)所產(chǎn)生的影響。最近一次交往留下的印象,，往往是最深刻的印象,。一般來(lái)說(shuō)，熟人之間的交往近因效應(yīng)會(huì)發(fā)揮較大的作用,，因此我們平時(shí)應(yīng)該注意給人留下良好的最近印象,。

三是光環(huán)效應(yīng),。又稱(chēng)暈輪效應(yīng),，是指在交往的過(guò)程中，我們往往會(huì)從對(duì)方的某個(gè)優(yōu)點(diǎn)而泛化到其他有關(guān)的方面,，由不全面的信息而形成完整的印象,。光環(huán)效應(yīng)往往對(duì)戀愛(ài)的雙方起更明顯的作用，正所謂情人眼里出西施,。

四是投射效應(yīng),。就是指在交往的過(guò)程中,，我們總是假使他人和自己有相同的傾向，即把自己的特性投射到他人身上,，從而形成對(duì)他人的印象,。有時(shí)候，我們對(duì)他人的猜測(cè),，無(wú)形中透露的正是自己,。所以，我們不要瞎猜別人的壞處,，不要那么小心眼,，不要以小人之心度君子之腹。

五是刻板效應(yīng),。就是社會(huì)上對(duì)于某一類(lèi)事物或人物的一種比較固定,、概括而籠統(tǒng)的看法。在人際交往中,，我們有時(shí)會(huì)把對(duì)某一類(lèi)人物的整體看法強(qiáng)加到該類(lèi)的每一個(gè)個(gè)體上而忽視了個(gè)體特征,。刻板效應(yīng)有利于總體評(píng)價(jià),，但對(duì)個(gè)體評(píng)價(jià)會(huì)產(chǎn)生偏差,。比如，農(nóng)村來(lái)的同學(xué)認(rèn)為城市來(lái)的同學(xué)見(jiàn)識(shí)廣,，而城市來(lái)的同學(xué)認(rèn)為農(nóng)村來(lái)的同學(xué)見(jiàn)識(shí)狹隘,。

在人際交往活動(dòng)中，我們還應(yīng)注意建立良好人際關(guān)系的一些原則,。這些原則主要包括：

一是尊重原則,，尊重包括兩個(gè)方面：自尊和尊重他人。

二是真誠(chéng)原則,，只有誠(chéng)以待人,，胸?zé)o城府，才能產(chǎn)生感情的共鳴,，才能收獲真正的友誼,。

三是寬容原則，要學(xué)會(huì)寬容別人,，不斤斤計(jì)較,，正所謂退一步海闊天空。

四是互利合作原則,，你來(lái)我往交往才能長(zhǎng)久,。

五是理解原則，就是我們能真正的了解對(duì)方的處境,、心情,、好惡,、需要等，并能設(shè)心處地的關(guān)心對(duì)方,。

六是平等原則,，與人交往應(yīng)做到一視同仁，不要愛(ài)富嫌貧,，不能因?yàn)榧彝ケ尘?、地位職?quán)等方面原因而對(duì)人另眼相看。

人際關(guān)系的演講稿300字篇三

最近,，真是一段不太平的時(shí)光,，禽流感h7n9的來(lái)襲，每天聽(tīng)到又有多少人感染了,，又有幾個(gè)生命離我們而去,，真是膽戰(zhàn)心驚。而最寒心的是,，4.1復(fù)旦投毒案,，在人群中傳的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn),，復(fù)旦大學(xué)林某因生活瑣事與黃某關(guān)系不和,心存不滿(mǎn),經(jīng)事先預(yù)謀 ,3月31日中午,將其做實(shí)驗(yàn)后剩余并存放在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)的劇毒化合物帶至寢室,注入飲水機(jī)槽,。4月1日上午,黃某飲用飲水機(jī)中的水后出現(xiàn)中毒癥狀,后經(jīng)醫(yī)院救治無(wú)效于 4月16日去世。父母失去愛(ài)子,，學(xué)校失去學(xué)生,。兩段段塵封往事再度被人提起，1995年,，多才多藝的清華大學(xué)化學(xué)系1992級(jí)女生朱令因離奇的“鉈中毒”事件導(dǎo)致全身癱瘓,、大腦遲鈍。20xx年來(lái),，對(duì)朱令中毒的原因爭(zhēng)論從未停止過(guò),。20xx年云南大學(xué)馬加爵錘死4室友，他被描述成“校園屠夫”,、“冷酷殺手”,，他的經(jīng)歷令人惋惜同情，他的行徑又令人痛絕,。 4.18南航金城學(xué)院宿舍內(nèi),，兩名男生因玩游戲發(fā)生口角一人被刺死。一時(shí)間校園慘案又引起了大家的廣泛關(guān)注,，如何保障校園安全的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境,，如何處理好與同學(xué)朋友的關(guān)系,，值得我們深思,。

今天,，我想就如何與同學(xué)相處來(lái)談?wù)勎业母惺堋?/p>

作家畢淑敏說(shuō)，好多不同個(gè)性的人,，從不同的地方走來(lái),，只為一起在這3年或者5年中，共用一間教室,，共讀幾本書(shū),，一起在一個(gè)好天氣的下午，為一個(gè)笑話(huà)會(huì)心地笑一次,，然后再逐漸分開(kāi),，逐漸走向不同的命運(yùn)。這就是同學(xué),。

在我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)生活中,，同學(xué)們朝夕相處，友愛(ài)團(tuán)結(jié),，是一個(gè)幸福的大家庭,。但是同學(xué)之間相處，不總是艷陽(yáng)天,，有時(shí)難免也會(huì)產(chǎn)生矛盾,，在與他人交往中，不可能所有的人都像你的父母那樣,，對(duì)你寵讓,、遷就，總會(huì)發(fā)生摩擦,、沖撞,，尤其現(xiàn)在不少同學(xué)自我意識(shí)較重，在以我畫(huà)圓意識(shí)支配下發(fā)生矛盾在所難免的,。同學(xué)間發(fā)生矛盾,，往往是因?yàn)橐恍W(xué)習(xí)生活中的雞毛蒜皮的小事，有時(shí)就是一句話(huà),、一個(gè)眼神,、一個(gè)小磕碰、一次小接觸,，或一個(gè)道聽(tīng)途說(shuō),，許多時(shí)候還是誤會(huì)造成的。如果處理不好,，小事就有可能變成大事,，甚至發(fā)展成惡習(xí)性事件，給雙方帶來(lái)傷害。

人都是復(fù)雜的,，在一起相處久了,，難免不會(huì)發(fā)生矛盾。那么,，當(dāng)有不愉快的時(shí)候,，我們應(yīng)該怎么處理呢，如果你真的很能忍,，度量很大,，那也不失為一種方法，但是,，魯迅說(shuō)過(guò),，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡,。不要等到矛盾越積越多的時(shí)候再爆發(fā)出來(lái),，反而傷害更大，間隙更難彌補(bǔ),。所以,，我提倡遇到問(wèn)題一定要及時(shí)溝通解決，同學(xué)間都一起生活學(xué)習(xí)這么久了,，對(duì)各人的性格脾氣應(yīng)該都有所了解的,，不要采取激進(jìn)的方式，可以面談可以書(shū)面方式,，可以通過(guò)第三方介入調(diào)解等等,，沒(méi)有什么問(wèn)題是不能解決的，更何況一般就是些雞毛蒜皮的事,，大家互相體諒,，一笑泯恩仇，不是皆大歡喜,。

下面幾點(diǎn)我覺(jué)得在與人相處中大家應(yīng)該做到的：

1.要真誠(chéng)待人,，平等待人。俗話(huà)說(shuō)：“種瓜得瓜,，種豆得豆”,。只有播種真誠(chéng)，展現(xiàn)真實(shí)的自我,，才會(huì)收獲別人的真誠(chéng),。因?yàn)槿藗儫o(wú)意識(shí)中在遵守“人際關(guān)系互惠”原則，你袒露真誠(chéng)的程度,，會(huì)得到相應(yīng)的回報(bào),。有的人害怕自己的缺點(diǎn)被別人看到會(huì)影響自己在別人心上中的形象,。心理學(xué)研究表明：人們并不喜歡一個(gè)各方面都十分完美的人，而恰恰一個(gè)各方面都表現(xiàn)優(yōu)秀而又有一些小小缺點(diǎn)的人最受歡迎,。所以你不用太在意自己的缺點(diǎn),，對(duì)這點(diǎn)要有足夠的信心。

2.爭(zhēng)取多溝通多交流,。不要因?yàn)榇蠹矣行┱`解而避免交流和溝通，而應(yīng)主動(dòng)與大家溝通,，參與大家的討論與活動(dòng),。只有這樣才能更好地了解自己和他人，消除彼此之間的誤會(huì),，加強(qiáng)相互的理解和信任,。 3.保持冷靜，用理智戰(zhàn)勝情感的沖動(dòng),。當(dāng)發(fā)生矛盾時(shí),，矛盾的雙方要保持冷靜。冷靜是處理矛盾的最佳方式,。冷靜會(huì)使人們變得理智,，冷靜會(huì)化解一切矛盾的煙云。問(wèn)題發(fā)生后先想一想矛盾發(fā)生的前因后果,，看一看這里邊有沒(méi)有誤會(huì),，可以找其他同學(xué)了解一下，或直接找這位同學(xué)平心靜氣地談?wù)?，也許兩個(gè)人的疙瘩一下就解開(kāi)了,。

4.學(xué)會(huì)寬容，不要斤斤計(jì)較,。俗話(huà)說(shuō):“退一步,，海闊天高”。不要一時(shí)昏了頭腦,，不吵個(gè)臉紅脖子粗決不罷休,，或許在你退一步之后，這場(chǎng)爭(zhēng)吵便停止了,。不要認(rèn)為在這個(gè)過(guò)程中自己讓一步就是畏懼,，是退縮，是沒(méi)有本事的表現(xiàn),，相反,，就在你忍讓的那一時(shí)刻起，你周?chē)娜藭?huì)對(duì)你的行為發(fā)出無(wú)聲的贊嘆：你是一個(gè)不拘小節(jié),，心胸開(kāi)闊的人,。

人際關(guān)系是一門(mén)藝術(shù),，是一門(mén)必修課，需要我們好好的學(xué)習(xí),，任何一個(gè)人并不是一出生就是一個(gè)“萬(wàn)人迷”,，任何一個(gè)人一出生也不是一只“過(guò)街的老鼠”。只要我們保持著一顆真誠(chéng)的心,、寬容的心,、自信的心、熱情的心,，一定可以與人和睦相處的,，營(yíng)造一個(gè)安全和諧的校園氛圍。

人際關(guān)系的演講稿300字篇四

做一個(gè)有自我意識(shí)的人,，我們?cè)谏鐣?huì)生活中與他人交往時(shí)會(huì)遇到這樣或者那樣的問(wèn)題,。有的人在與他人交往時(shí)故作老練，有的人拘謹(jǐn)扭捏,，凡此類(lèi)者,，都與缺乏自我意識(shí)有關(guān)，我們只有完善自我意識(shí),，才能在他人面前贏的良好的形象,。所以我們要認(rèn)識(shí)自我，俗話(huà)說(shuō)“君子日參省乎己,，則知明而行無(wú)過(guò)矣”,。我們要反省自己日常生活中的表現(xiàn)和行為，總結(jié)經(jīng)驗(yàn),。從多方面考慮自己的不足,，做事方法和語(yǔ)言方式等等。發(fā)現(xiàn)不足時(shí)要耐心改正,。

“以銅為鏡可以正衣冠,，以人為鏡可以知得失”。以他人為鑒,，來(lái)對(duì)照比較自己,，從而認(rèn)識(shí)自己，積極聽(tīng)取他人的意見(jiàn),，對(duì)于自己的不足要努力改正,，不斷的完善自己。

做一個(gè)自信的人,，對(duì)于自卑和自我否定的人,，他們往往朋友很少，一個(gè)連自己都不喜歡自己的人,，在與他交往時(shí)的形象是不利于相互發(fā)展的,。首先這種人往往不承認(rèn)或不接受自己的真實(shí)面目,，在他人面前裝扮出另外一種形象。這種假象一旦被人揭穿,，就會(huì)讓他人發(fā)生反感,，不愿意與他交往。

要有健康,、積極向上的心理態(tài)度,，不要以為個(gè)別人的否定映射到大多人身上，每天微微一笑他人也會(huì)像鏡子一樣對(duì)你笑,。語(yǔ)言是人類(lèi)最方便也是最直接的交流方式,，在社會(huì)工作和社會(huì)交往中，幾乎處處需要發(fā)言,、交談,、勸慰,、談判,、辯論、演講等等,。無(wú)論從事什么,，我們都需要一定的社會(huì)交往能力和口頭表達(dá)能力，適度的言談舉止是一個(gè)人素質(zhì)的表現(xiàn),，良好的口才才能給人愉悅感,，從而得到他人的尊敬，讓相互之間的情更濃,，愛(ài)更深;可以使陌生人產(chǎn)生好感,，結(jié)下友誼;可以使意見(jiàn)分歧的人相互理解，消除矛盾;可以使彼此抱怨的人化干戈為玉帛,，友好相處,。只有具備良好的表達(dá)能力，才能更好的展示自己,，才能發(fā)揮自己的才能,，讓別人認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)同自己,。用語(yǔ)言打開(kāi)心靈的窗戶(hù),，彼此之間搭建心靈的橋梁讓良好的人際關(guān)系存在在我們的生活中。

傾聽(tīng)他人,。一個(gè)善于傾聽(tīng)的人往往有更多更好的朋友,，傾聽(tīng)是一種高尚的藝術(shù)，掌握它能讓你在別人面前備受歡迎,。我們要全心全意的傾聽(tīng)別人的訴說(shuō),，就要撇開(kāi)一切讓你分心的事情,，不理會(huì)其他的聲響，眼睛要看著對(duì)方,，點(diǎn)頭示意鼓勵(lì)讓對(duì)方說(shuō)下去,，借此表明你在用心傾聽(tīng)并且顯示你在尊重他。要善于聽(tīng)對(duì)方的意思,，不要盲目插口,，做一個(gè)善解人意、有修養(yǎng),、有知識(shí)的人,。

舉止文雅。舉止體現(xiàn)著一個(gè)人的修養(yǎng)和風(fēng)度,。帶有粗俗習(xí)氣的行為舉止,，將會(huì)讓一個(gè)人失去可親近感，人們所歡迎的是穩(wěn)重大方的人,，要使自己的舉止對(duì)他人產(chǎn)生好的印象,，就要自覺(jué)的約束自己，使自己的舉止文明得體,。在與他人交談中必須學(xué)會(huì)控制自己,。不能毫無(wú)顧忌，無(wú)節(jié)制的吞云吐霧,，旁若無(wú)人的縱情大笑,。與人交往時(shí)，要表情自然,、親切大方,、動(dòng)作要適度，做到站有站樣,，坐有坐相,。當(dāng)然在他人也不能畏畏縮縮，謹(jǐn)小慎微,。無(wú)論說(shuō)話(huà)辦事,，參加活動(dòng)都應(yīng)表現(xiàn)的落落大方，不卑不亢,。

“宰相肚里能撐船”做一個(gè)有度量的人,，寬容別人，當(dāng)別人犯錯(cuò)時(shí)不是一味的指責(zé),，而是微微一笑寬容他們,，那么我們就會(huì)獲得良好的形象。寬容是一種良好的心理品質(zhì),。它不僅包含著理解和原諒,，更顯示著氣度和胸襟,，堅(jiān)強(qiáng)和力量。一個(gè)不會(huì)寬容,，只知苛求別人的人,，其心理往往處于緊張狀態(tài)，從而神經(jīng)興奮,，血管收縮,，血壓升高，使心理,、生理,、進(jìn)入惡性循環(huán)。學(xué)會(huì)寬容就會(huì)言語(yǔ)理解寬以待人,。這就等于給自己樹(shù)立良好的形象,，使自己和別人的關(guān)系越來(lái)越好。

我們每個(gè)大學(xué)生要通過(guò)自己的努力來(lái)改善人際關(guān)系,。一方面,，不斷提高自己的心理健康水平，另一方面,，掌握人際交往的原則與方法,，并通過(guò)不斷的實(shí)踐和努力讓它總終成為自己的習(xí)慣,，成為自己個(gè)性的一部分,。如果我們每個(gè)人都能這樣做，和諧人際關(guān)系離我們不會(huì)再遠(yuǎn),。

人際關(guān)系的演講稿300字篇五

由于各國(guó),、各民族語(yǔ)言不同，風(fēng)俗習(xí)慣各異,，社會(huì)制度不一,，因而在稱(chēng)呼與姓名上差別很大，如果稱(chēng)呼錯(cuò)了,，姓名不對(duì),，不但會(huì)使對(duì)方不高興，引起反感,，甚至還會(huì)鬧出笑話(huà),，出現(xiàn)誤會(huì)。

一,、稱(chēng) 呼

在國(guó)際交往中,，一般對(duì)男子稱(chēng)先生，對(duì)女子稱(chēng)夫人,、女士,、小姐,。已婚女子稱(chēng)夫人，未婚女子統(tǒng)稱(chēng)小姐,。不了解婚姻情況的女子可稱(chēng)小姐,，對(duì)戴結(jié)婚戒指的年紀(jì)稍大的可稱(chēng)夫人。這些稱(chēng)呼可冠以姓名,、職稱(chēng),、銜稱(chēng)等。如“布萊克先生”,、“議員先生”,、“市長(zhǎng)先生”、“上校先生”,、“瑪麗小姐”,、“秘書(shū)小姐、”“護(hù)士小姐”,、“懷特夫人“等,。

對(duì)地位高的官方人士，一般為部長(zhǎng)以上的高級(jí)官員,，按國(guó)家情況稱(chēng)“閣下”,、職銜或先生。如“部長(zhǎng)閣下”,、“總統(tǒng)閣下”,、“主席先生閣下”、“閣下”,、“先生閣下”,、“大使先生閣下”等。但美國(guó),、墨西哥,、德國(guó)等國(guó)沒(méi)有稱(chēng)“閣下”的習(xí)慣，因此在這些國(guó)家可稱(chēng)先生,。對(duì)有地位的女士可稱(chēng)夫人,，對(duì)有高級(jí)官銜的婦女，也可稱(chēng)“閣下”,。

君主制國(guó)家,，按習(xí)慣稱(chēng)國(guó)王、皇后為“陛下”,，稱(chēng)王子,、公主、親王等為“殿下”。對(duì)有公,、侯,、伯、子,、男等爵位的人士既可稱(chēng)爵位,，也可稱(chēng)閣下，一般也稱(chēng)先生,。

對(duì)醫(yī)生,、教授、法官,、律師以及有博士等學(xué)位的人士,，均可單獨(dú)稱(chēng)“醫(yī)生”、“教授”,、“法官”,、“律師”、“博士”等,。同時(shí)可以加上姓氏,，也可加先生。如“卡特教授”,、“法官先生”,、“律師先生”、“博士先生”,、“馬丁博士先生”等,。

對(duì)軍人一般稱(chēng)軍銜，或軍銜加先生,，知道姓名的可冠以姓與名,。如“上校先生”,、“莫利少?！薄ⅰ熬S爾斯中尉先生”等,。有的國(guó)家對(duì)將軍,、元帥等高級(jí)軍官稱(chēng)閣下。

對(duì)服務(wù)人員一般可稱(chēng)服務(wù)員,，如知道姓名的可單獨(dú)稱(chēng)名字,。但現(xiàn)在很多國(guó)家越來(lái)越多地稱(chēng)服務(wù)員為“先生”、“夫人”,、“小姐”,。

對(duì)教會(huì)中的神職人員，一般可稱(chēng)教會(huì)的職稱(chēng),，或姓名加職稱(chēng),，或職稱(chēng)加先生,。如“福特神父”、“傳教士先生”,、“牧師先生”等,。有時(shí)主教以上的神職人員也可稱(chēng)“閣下”。

凡與我有同志相稱(chēng)的國(guó)家,，對(duì)各種人員均可稱(chēng)同志,，有職銜的可加職銜。如“主席同志”,、“議長(zhǎng)同志”,、“大使同志”、“秘書(shū)同志”,、“上校同志”,、“司機(jī)同志”、“服務(wù)員同志”等,，或姓名加同志,。有的國(guó)家還有習(xí)慣稱(chēng)呼，如稱(chēng)“公民”等,。在日本對(duì)婦女一般稱(chēng)女士,、小姐，對(duì)身份高的也稱(chēng)先生,，如“中島京子先生”,。

二、姓 名

外國(guó)人的姓名與我國(guó)漢族人的姓名大不相同,，除文字的區(qū)別之外,，姓名的組成，排列順序都不一樣,，還常帶有冠詞,、綴詞等。對(duì)我們來(lái)說(shuō)難以掌握,，而且不易區(qū)分,。這里只對(duì)較常遇見(jiàn)的外國(guó)人姓名分別作一簡(jiǎn)單介紹。

英美人姓名

英美人姓名的排列是名在前姓在后,。如john wilson譯為約翰維爾遜,，john是名，wilson 是姓,。又如edward adam davis譯為愛(ài)德華 亞當(dāng) 戴維斯, edward是教名,，adam是本人名，davis為姓。也有的人把母姓或與家庭關(guān)系密切者的姓作為第二個(gè)名字,。在西方,，還有人沿襲用父名或父輩名，在名后綴以小(junior)或羅馬數(shù)字以示區(qū)別,。如john wilson, junior, 譯為小約翰維廉,，george smith, ⅲ, 譯為喬治 史密斯第三。

婦女的姓名,，在結(jié)婚前都有自己的姓名,，結(jié)婚后一般是自己的名加丈夫的姓。如瑪麗 懷特(marie white)女士與約翰 戴維斯(john davis)先生結(jié)婚,，婚后女方姓名為瑪麗 戴維斯(marie davis),。

書(shū)寫(xiě)時(shí)常把名字縮寫(xiě)為一個(gè)字頭，但姓不能縮寫(xiě),，如g. w. thomson, d. c. sullivan等,。

口頭稱(chēng)呼一般稱(chēng)姓，如“懷特先生”,、“史密斯先生”,。正式場(chǎng)合一般要全稱(chēng)，但關(guān)系密切的常稱(chēng)本人名,。家里人,，親友之間除稱(chēng)本人名外，還常用昵稱(chēng)(愛(ài)稱(chēng)),。

以英文為本國(guó)文字的國(guó)家,，姓名組成稱(chēng)呼基本與英、美人一樣,。

法國(guó)人姓名

法國(guó)人姓名也是名在前姓在后,，一般由二節(jié)或三節(jié)組成。前一,、二節(jié)為個(gè)人名,，最后一節(jié)為姓。有時(shí)姓名可達(dá)四,、五節(jié),，多是教名和由長(zhǎng)輩起的名字。但現(xiàn)在長(zhǎng)名字越來(lái)越少,。如：henri rene albert guy de maupassant譯為：亨利 勒內(nèi) 阿貝爾 居伊 德 莫泊桑，一般簡(jiǎn)稱(chēng)guy de maupassant居伊 德 莫泊桑,。

法文名字中常常有l(wèi)e,、la等冠詞，de等介詞，譯成中文時(shí),，應(yīng)與姓連譯,，如la fantaine拉方丹，le goff勒戈夫,，de gaulle戴高樂(lè),，等。

婦女姓名,，口頭稱(chēng)呼基本同英文姓名,。如姓名叫雅克琳 布爾熱瓦(jacqueline bourgeois)的小姐與名弗朗索瓦 馬丹結(jié)為夫婦，婚后該女士稱(chēng)馬丹夫人,，姓名為雅克琳 馬丹(jacqueiline martin),。

西班牙人和葡萄牙人姓名

西班牙人姓名常有三、四節(jié),，前一,、二節(jié)為本人名字，倒數(shù)第二節(jié)為父姓,，最后一節(jié)為母姓,。一般以父姓為自己的姓，但少數(shù)人也有用母姓為本人的姓,。如：diego rodrigueez de silva y velasquez譯為迭戈 羅德里格斯 德席爾瓦 貝拉斯克斯,，de是介詞，silva是父姓,，y是連接詞“和”,，velasquez是母姓。已結(jié)婚婦女常把母姓去掉而加上丈夫的姓,。通?？陬^稱(chēng)呼常稱(chēng)父姓，或第一節(jié)名字加父姓,。如西班牙前元首弗朗西斯科 佛朗哥(francisco franco),，其全名是：弗朗西斯科 保利諾 埃梅內(nèi)希爾多 特奧杜洛 佛朗哥 巴蒙德(francisco pauolino hermenegildo teodulo franco bahamonde)。前四節(jié)為個(gè)人名字,，倒數(shù)第二節(jié)為父姓,，最后一節(jié)為母姓。簡(jiǎn)稱(chēng)時(shí),，用第一節(jié)名字加父姓,。

葡萄牙人姓名也多由三、四節(jié)組成,，前一,、二節(jié)是個(gè)人名字,，接著是母姓，最后為父姓,。簡(jiǎn)稱(chēng)時(shí)個(gè)人名一般加父姓,。

西文與葡文中男性的姓名多以“o”結(jié)尾，女性的姓名多以“a”結(jié)尾,。冠詞,、介詞與姓連譯。

俄羅斯人和匈牙利人姓名

俄羅斯人姓名一般由三節(jié)組成,。如伊萬(wàn) 伊萬(wàn)諾維奇 伊萬(wàn)諾夫(иван ивановичиванов),，伊萬(wàn)為本人名字，伊萬(wàn)諾維奇為父名,，意為伊萬(wàn)之子,，伊萬(wàn)諾夫?yàn)樾铡D女姓名多以娃,、婭結(jié)尾,。婦女婚前用父親的姓，婚后多用丈夫的姓,，但本人名字和父名不變,。如尼娜 伊萬(wàn)諾夫娜 伊萬(wàn)諾娃(иина ивановна иванова)，尼娜為本人名,，伊萬(wàn)諾夫娜為父名,，伊萬(wàn)諾娃為父姓。假如她與羅果夫(pоrов)結(jié)婚,，婚后姓改為羅果娃(pоrова),，其全名為尼娜 伊萬(wàn)諾夫娜 羅果娃。俄羅斯人姓名排列通常是名字,、父名,、姓，但也可以把姓放在最前面,，特別是在正式文件中,，即上述伊萬(wàn)和尼娜的姓名可寫(xiě)成伊萬(wàn)諾夫 伊萬(wàn) 伊萬(wàn)諾維奇，伊萬(wàn)諾娃 尼娜 伊萬(wàn)諾夫娜,。名字和父名都可縮寫(xiě),，只寫(xiě)第一個(gè)字母。

俄羅斯人一般口頭稱(chēng)姓,，或只稱(chēng)名,。為表示客氣和尊敬時(shí)稱(chēng)名字與父名，如對(duì)伊萬(wàn) 伊萬(wàn)諾維奇 伊萬(wàn)諾夫尊稱(chēng)伊萬(wàn) 伊萬(wàn)諾維奇,，對(duì)尼娜 伊萬(wàn)諾夫娜 伊萬(wàn)諾娃尊稱(chēng)尼娜 伊萬(wàn)諾夫娜,。特別表示對(duì)長(zhǎng)者尊敬,，也有只稱(chēng)父名的,，如人們常稱(chēng)列寧為伊里奇(ильич),，列寧的全名為符拉基米爾 伊里奇 列寧。家人和關(guān)系較密切者之間常用愛(ài)稱(chēng),，如伊萬(wàn)愛(ài)稱(chēng)萬(wàn)尼亞(bаня),、瓦紐沙(bанюша)。謝爾蓋(cергей)愛(ài)稱(chēng)謝廖沙(селеша)等等,。

匈牙利人的姓名,，排列與我國(guó)人名相似，姓在前名在后,。都由兩節(jié)組成,。如納吉 山多爾(nagy sandor)，簡(jiǎn)稱(chēng)納吉,。有的婦女結(jié)婚后改用丈夫的姓名,，只是在丈夫姓名后再加詞尾“ne”，譯為“妮”,，是夫人的意思,。姓名連用時(shí)加在名字之后，只用姓時(shí)加在姓之后,。如瓦什 伊斯特萬(wàn)妮(vass ),，或瓦什妮是瓦什 伊斯特萬(wàn)的夫人。婦女也可保留自己的姓和名,。

阿拉伯人姓名

阿拉伯人姓名一般由三或四節(jié)組成,。第一節(jié)為本人名字，第二節(jié)為父名,，第三節(jié)為祖父名,，第四節(jié)為姓，如沙特阿拉伯前國(guó)王費(fèi)薩爾的姓名是：faisal ibn abdul aziz ibn abdul rahman al saud譯為：費(fèi)薩爾 伊本 阿卜杜勒 阿齊茲 伊本 阿卜杜勒 拉赫曼 沙特,。其中費(fèi)薩爾為本人名,，阿卜杜勒 阿齊茲為父名，阿卜杜勒 拉赫曼為祖父名,，沙特為姓,。正式場(chǎng)合應(yīng)用全名，但有時(shí)可省略祖父名,，有時(shí)還可以省略父名,，簡(jiǎn)稱(chēng)時(shí)只稱(chēng)本人名字。但事實(shí)上很多阿拉伯人,，特別是有社會(huì)地位的上層人士都簡(jiǎn)稱(chēng)其姓,。如：穆罕默德 阿貝德 阿魯夫 阿拉法特(mohammed abed ar’ouf arafat),，簡(jiǎn)稱(chēng)阿拉法特。加麥爾 阿卜杜勒 納賽爾(gamal abdul nasser),，簡(jiǎn)稱(chēng)納賽爾,。

阿拉伯人名字前頭常帶有一些稱(chēng)號(hào)，如：埃米爾(amir或emir)為王子,、親王,、酋長(zhǎng)之意;伊瑪姆(imam)是清真寺領(lǐng)拜人之意;賽義德(sayed)是先生、老爺之意;謝赫(sheikh)是長(zhǎng)老,、酋長(zhǎng),、村長(zhǎng)、族長(zhǎng)之意,。這些稱(chēng)號(hào)有的已轉(zhuǎn)為人名,。

在阿文中al或el是冠詞，ibn(伊本),、ben(本)或ould(烏爾德)表示是“某人之子”,，abu(阿布)或um(烏姆)表示是“某人之父”、“某人之母”,。稱(chēng)呼中這些詞均不能省略,。如ahmedben bella譯為艾哈邁德 本 貝拉，簡(jiǎn)稱(chēng)為本 貝拉,。

阿文姓名用詞,，常具有一定含義。如：穆罕默德(mohammed)是借用伊斯蘭教創(chuàng)始人的名字;馬哈茂德(mahamoud)是受贊揚(yáng)的意思;哈桑(hassan)是好的意思;阿明(amin)意為忠誠(chéng)的;薩利赫(saleh)意為正直的……等,。

日本人姓名

日本人姓名順序與我國(guó)相同,，即姓前名后，但姓名字?jǐn)?shù)常常比我漢族姓名字?jǐn)?shù)多,。最常見(jiàn)的由四字組成,，如：小坂正雄，吉田正一,，福田英夫等,。前二字為姓，后二字為名,。但又由于姓與名的字?jǐn)?shù)并不固定,，二者往往不易區(qū)分，因而事先一定要向來(lái)訪者了解清楚,，在正式場(chǎng)合中應(yīng)把姓與名分開(kāi)書(shū)寫(xiě),，如“二階堂 進(jìn)”，“藤田 茂”等,。

一般口頭都稱(chēng)呼姓,，正式場(chǎng)合稱(chēng)全名,。日本人姓名常用漢字書(shū)寫(xiě)，但讀音則完全不同,。如：“山本”應(yīng)讀作yamamoto,“三島”應(yīng)讀作mishima,“日下”應(yīng)讀作kusaka,。

緬甸人姓名

緬甸人僅有名而無(wú)姓。我們常見(jiàn)緬甸人名前的“吳”不是姓而是一種尊稱(chēng),，意為“先生”,。常用的尊稱(chēng)還有：“杜”是對(duì)女子的尊稱(chēng),，意為“女士”，“貌”意為“弟弟”,，“瑪”意為“姐妹”,，“哥”意為“兄長(zhǎng)”,，“波”意為“軍官”，“塞耶”意為“老師”,，“道達(dá)”是英語(yǔ)dr.的譯音即“博士”,，“德欽”意為“主人”，“耶博”意為“同志”等,。例如一男子名“剛”,，長(zhǎng)輩稱(chēng)他為“貌剛”，同輩稱(chēng)他為“哥剛”,。如該男子有一定社會(huì)地位則被稱(chēng)為“吳剛”,，如系軍官則被稱(chēng)為“波剛”。如一女子名“剛”,，系有社會(huì)地位的女士則稱(chēng)為“杜剛”,，是女青年則稱(chēng)為“瑪剛”。

泰國(guó)人姓名

泰國(guó)人的姓名是名在前姓在后,，如巴頌 乍侖蓬,，巴頌是名，乍侖蓬是姓,。未婚婦女用父姓,，已婚婦女用丈夫姓。

口頭尊稱(chēng)無(wú)論男子或婦女,，一般只叫名字不叫姓,，并在名字前加一冠稱(chēng)“坤”(意為您)。如稱(chēng)巴頌 乍侖蓬,，口頭稱(chēng)巴頌即可,。

泰國(guó)人姓名按照習(xí)慣都有冠稱(chēng)。

平民的冠稱(chēng)有：成年男子為“乃”(nai,，先生),，如乃威猜 沙旺素西,。已婚婦女為“娘”(nang，女士),，如娘頌西 沙旺素西,。未婚婦女為“娘少”(nangsao，小姐),。男孩為“德猜”(dekchai,，男童)，女孩為“德英”(dekying,，女童)等,。

人際關(guān)系的演講稿300字篇六

最近，真是一段不太平的時(shí)光,，禽流感h7n9的來(lái)襲,，每天聽(tīng)到又有多少人感染了，又有幾個(gè)生命離我們而去,，真是膽戰(zhàn)心驚,。而最寒心的是，4.1復(fù)旦投毒案,，在人群中傳的沸沸揚(yáng)揚(yáng),，經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，復(fù)旦大學(xué)林某因生活瑣事與黃某關(guān)系不和,心存不滿(mǎn),經(jīng)事先預(yù)謀 ,3月31日中午,將其做實(shí)驗(yàn)后剩余并存放在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)的劇毒化合物帶至寢室,注入飲水機(jī)槽,。4月1日上午,黃某飲用飲水機(jī)中的水后出現(xiàn)中毒癥狀,后經(jīng)醫(yī)院救治無(wú)效于 4月16日去世,。父母失去愛(ài)子，學(xué)校失去學(xué)生,。兩段段塵封往事再度被人提起,，1995年，多才多藝的清華大學(xué)化學(xué)系1992級(jí)女生朱令因離奇的“鉈中毒”事件導(dǎo)致全身癱瘓,、大腦遲鈍,。20xx年來(lái)，對(duì)朱令中毒的原因爭(zhēng)論從未停止過(guò),。20xx年云南大學(xué)馬加爵錘死4室友,，他被描述成“校園屠夫”、“冷酷殺手”,，他的經(jīng)歷令人惋惜同情,，他的行徑又令人痛絕。 4.18南航金城學(xué)院宿舍內(nèi),，兩名男生因玩游戲發(fā)生口角一人被刺死,。一時(shí)間校園慘案又引起了大家的廣泛關(guān)注，如何保障校園安全的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，如何處理好與同學(xué)朋友的關(guān)系,，值得我們深思,。

今天，我想就如何與同學(xué)相處來(lái)談?wù)勎业母惺堋?/p>

作家畢淑敏說(shuō),，好多不同個(gè)性的人,，從不同的地方走來(lái)，只為一起在這3年或者5年中,，共用一間教室,，共讀幾本書(shū)，一起在一個(gè)好天氣的下午,，為一個(gè)笑話(huà)會(huì)心地笑一次,，然后再逐漸分開(kāi)，逐漸走向不同的命運(yùn),。這就是同學(xué),。

在我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)生活中，同學(xué)們朝夕相處,，友愛(ài)團(tuán)結(jié)，是一個(gè)幸福的大家庭,。但是同學(xué)之間相處,，不總是艷陽(yáng)天，有時(shí)難免也會(huì)產(chǎn)生矛盾,，在與他人交往中,，不可能所有的人都像你的父母那樣，對(duì)你寵讓,、遷就,，總會(huì)發(fā)生摩擦、沖撞,，尤其現(xiàn)在不少同學(xué)自我意識(shí)較重,，在以我畫(huà)圓意識(shí)支配下發(fā)生矛盾在所難免的。同學(xué)間發(fā)生矛盾,，往往是因?yàn)橐恍W(xué)習(xí)生活中的雞毛蒜皮的小事,，有時(shí)就是一句話(huà)、一個(gè)眼神,、一個(gè)小磕碰,、一次小接觸，或一個(gè)道聽(tīng)途說(shuō),，許多時(shí)候還是誤會(huì)造成的,。如果處理不好，小事就有可能變成大事，甚至發(fā)展成惡習(xí)性事件,，給雙方帶來(lái)傷害,。

人都是復(fù)雜的，在一起相處久了,，難免不會(huì)發(fā)生矛盾,。那么，當(dāng)有不愉快的時(shí)候,，我們應(yīng)該怎么處理呢,，如果你真的很能忍，度量很大,，那也不失為一種方法,，但是，魯迅說(shuō)過(guò),，不在沉默中爆發(fā),，就在沉默中滅亡。不要等到矛盾越積越多的時(shí)候再爆發(fā)出來(lái),，反而傷害更大,，間隙更難彌補(bǔ)。所以,，我提倡遇到問(wèn)題一定要及時(shí)溝通解決,，同學(xué)間都一起生活學(xué)習(xí)這么久了，對(duì)各人的性格脾氣應(yīng)該都有所了解的,，不要采取激進(jìn)的方式,，可以面談可以書(shū)面方式，可以通過(guò)第三方介入調(diào)解等等,，沒(méi)有什么問(wèn)題是不能解決的,，更何況一般就是些雞毛蒜皮的事，大家互相體諒,，一笑泯恩仇,，不是皆大歡喜。

下面幾點(diǎn)我覺(jué)得在與人相處中大家應(yīng)該做到的：

1.要真誠(chéng)待人,，平等待人,。俗話(huà)說(shuō)：“種瓜得瓜，種豆得豆”,。只有播種真誠(chéng),，展現(xiàn)真實(shí)的自我，才會(huì)收獲別人的真誠(chéng),。因?yàn)槿藗儫o(wú)意識(shí)中在遵守“人際關(guān)系互惠”原則,，你袒露真誠(chéng)的程度,，會(huì)得到相應(yīng)的回報(bào)。有的人害怕自己的缺點(diǎn)被別人看到會(huì)影響自己在別人心上中的形象,。心理學(xué)研究表明：人們并不喜歡一個(gè)各方面都十分完美的人,，而恰恰一個(gè)各方面都表現(xiàn)優(yōu)秀而又有一些小小缺點(diǎn)的人最受歡迎。所以你不用太在意自己的缺點(diǎn),，對(duì)這點(diǎn)要有足夠的信心,。

2.爭(zhēng)取多溝通多交流。不要因?yàn)榇蠹矣行┱`解而避免交流和溝通,，而應(yīng)主動(dòng)與大家溝通,，參與大家的討論與活動(dòng)。只有這樣才能更好地了解自己和他人,，消除彼此之間的誤會(huì),，加強(qiáng)相互的理解和信任。

3.保持冷靜,，用理智戰(zhàn)勝情感的沖動(dòng),。當(dāng)發(fā)生矛盾時(shí)，矛盾的雙方要保持冷靜,。冷靜是處理矛盾的最佳方式,。冷靜會(huì)使人們變得理智，冷靜會(huì)化解一切矛盾的煙云,。問(wèn)題發(fā)生后先想一想矛盾發(fā)生的前因后果,，看一看這里邊有沒(méi)有誤會(huì)，可以找其他同學(xué)了解一下,，或直接找這位同學(xué)平心靜氣地談?wù)劊苍S兩個(gè)人的疙瘩一下就解開(kāi)了,。

4.學(xué)會(huì)寬容,，不要斤斤計(jì)較。俗話(huà)說(shuō):“退一步,，海闊天高”,。不要一時(shí)昏了頭腦，不吵個(gè)臉紅脖子粗決不罷休,，或許在你退一步之后,，這場(chǎng)爭(zhēng)吵便停止了。不要認(rèn)為在這個(gè)過(guò)程中自己讓一步就是畏懼,，是退縮,，是沒(méi)有本事的表現(xiàn)，相反,，就在你忍讓的那一時(shí)刻起,，你周?chē)娜藭?huì)對(duì)你的行為發(fā)出無(wú)聲的贊嘆：你是一個(gè)不拘小節(jié)，心胸開(kāi)闊的人。

人際關(guān)系是一門(mén)藝術(shù),，是一門(mén)必修課,，需要我們好好的學(xué)習(xí)，任何一個(gè)人并不是一出生就是一個(gè)“萬(wàn)人迷”,，任何一個(gè)人一出生也不是一只“過(guò)街的老鼠”,。只要我們保持著一顆真誠(chéng)的心、寬容的心,、自信的心,、熱情的心，一定可以與人和睦相處的,，營(yíng)造一個(gè)安全和諧的校園氛圍,。

人際關(guān)系的演講稿300字篇七

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期洽談之后，南方某市的一家公司終于同美國(guó)的一家跨國(guó)公司談妥了一筆大生意,。雙方在達(dá)成合約之后,，決定正式為此而舉行一次簽字儀式。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)雙方的洽談在我國(guó)舉行,，故此簽字儀式便由中方負(fù)責(zé),。在儀式正式舉行的那一天，讓中方出乎意料的是,，美方差一點(diǎn)要在正式簽字之前“臨場(chǎng)變卦”,。

原來(lái)，中方的工作人員在簽字桌上擺放中美兩國(guó)國(guó)旗時(shí),，誤以中國(guó)的傳統(tǒng)作法“以左為上”代替了目前所通行的國(guó)際慣例“以右為上”,，將中方國(guó)旗擺到了簽字桌的右側(cè)，而將美方國(guó)旗擺到簽字桌的左側(cè),。結(jié)果讓美方人員惱火不已,，他們甚至因此而拒絕進(jìn)入簽字廳。這場(chǎng)風(fēng)波經(jīng)過(guò)調(diào)解雖然平息了,，但它給了人們一個(gè)教訓(xùn)：在商務(wù)交往中,，對(duì)于簽約的禮儀不可不知。

簽約,，即合同的簽署,。它在商務(wù)交往中，被視為一項(xiàng)標(biāo)志著有關(guān)各方的相互關(guān)系取得了更大的進(jìn)展,，以及為消除彼此之間的誤會(huì)或抵觸而達(dá)成了一致性見(jiàn)解的重大的成果,。因此，它極受商界人士的重視,。

在商務(wù)交往的實(shí)踐中,，盡管君子協(xié)定,、口頭承諾、“說(shuō)話(huà)算數(shù)”,，在一定程度上有著作用,，但是更有效的取信于人、讓交往對(duì)象心安理得的,，則是“口說(shuō)無(wú)憑,，立此為據(jù)”的文字性合同。

商務(wù)合同,，是指有關(guān)各方之間在進(jìn)行某種商務(wù)合作時(shí),，為了確定各自的權(quán)利和義務(wù)，而正式依法訂立的,、并且經(jīng)過(guò)公證的,、必須共同遵守的條文。在許多情況下,，合山又被叫作合約,。而在另外一些時(shí)候，人們所說(shuō)的合約則是指條文比較簡(jiǎn)單的合同,。在商務(wù)往來(lái)中,，帶有先決條件的合同，如等待律師審查,、有待正式簽字,、需要落實(shí)許可證的合同，又被叫做準(zhǔn)合同,。嚴(yán)格地說(shuō),，準(zhǔn)合同是合同的前身，也是最終達(dá)到合同的一個(gè)步驟,。

為了省事,，在一般場(chǎng)合，商界人士往往將合同,、合約與準(zhǔn)合同混為一談，統(tǒng)統(tǒng)把它們都叫做合同,。這樣做雖不甚精確,，但也有助于大家“刪繁就簡(jiǎn)”，減少麻煩,。

根據(jù)儀式禮儀的規(guī)定：對(duì)簽署合同這類(lèi)稱(chēng)得上有關(guān)各方的關(guān)系發(fā)展史上“里程碑”式的重大事件,，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格地依照規(guī)范，來(lái)講究禮儀,，應(yīng)用禮儀,。為鄭重起見(jiàn),，在具體簽署合同之際，往往會(huì)依例舉行一系列的程式化的活動(dòng),，此即所謂簽約的儀式,。在具體操作時(shí)，它又分為草擬階段與簽署階段等兩大部分,。

在現(xiàn)實(shí)生活中,，商界人士所接觸到的商務(wù)合同的種類(lèi)繁多。常見(jiàn)的就有購(gòu)銷(xiāo)合同,、借貸合同,、租賃合同、協(xié)作合同,、加工合同,、基建合同、倉(cāng)保合同,、保險(xiǎn)合同,、貨運(yùn)合同、責(zé)任合同,，等等,。以下，先來(lái)介紹一下合同的草擬的正規(guī)作法,。

人際關(guān)系的演講稿300字篇八

公關(guān)知識(shí)結(jié)構(gòu)

與其他行業(yè)有所不同的是,，公關(guān)知識(shí)結(jié)構(gòu)為t字型，即專(zhuān)業(yè)知識(shí)要達(dá)到很深的程度,，一般知識(shí)要達(dá)到博的程度,。所謂縱，是指專(zhuān)業(yè)知識(shí),。包括公關(guān)專(zhuān)業(yè)理論和公關(guān)技術(shù)的應(yīng)用理論,。公關(guān)專(zhuān)業(yè)理論包括：公關(guān)的原理、公關(guān)的歷史,、公關(guān)的規(guī)劃,、社會(huì)責(zé)任感和職業(yè)道德、公關(guān)的組織機(jī)構(gòu)和管理機(jī)構(gòu),、公關(guān)的傳播理論,、媒介理論和社會(huì)輿論的研究。公關(guān)技術(shù)的應(yīng)用包括：公關(guān)的實(shí)務(wù),、技巧,、方法、公關(guān)實(shí)習(xí)和案例分析,、運(yùn)用傳播媒介和制作各種宣傳材料,、進(jìn)行公眾調(diào)查等,。

所謂橫，是指知識(shí)的一般性,。指與公共關(guān)系專(zhuān)業(yè)理論和應(yīng)用技術(shù)相應(yīng)的社會(huì)科學(xué),、人文科學(xué)、自然科學(xué)及外語(yǔ)等,。與“縱”的概念相關(guān)的知識(shí)涉及到社會(huì)學(xué),、心理學(xué)、新聞傳播學(xué),、管理學(xué),、國(guó)際關(guān)系學(xué)、對(duì)外關(guān)系學(xué)等,。

公關(guān)禮儀

公關(guān)人員接觸到的人最為廣泛,，而且經(jīng)常代表企業(yè)出席各種場(chǎng)合，禮儀是公關(guān)人員的必修課程,，每一個(gè)細(xì)節(jié)的完美體現(xiàn)都代表著企業(yè)的形象,，力求完美也就成了一名優(yōu)秀公關(guān)人員所追求的。

日常交往禮儀：

見(jiàn)面與介紹,。見(jiàn)面應(yīng)留給他人謙虛,、和藹的形象。介紹應(yīng)由職位高到職位低,、由長(zhǎng)到幼來(lái)介紹,。

探訪與接待。熱情是應(yīng)該遵循的最基本原則,，探訪應(yīng)遵守對(duì)方的習(xí)慣,。

握手與問(wèn)候。在握手時(shí)不要后仰著身子,，這樣給人一種很孤傲的感覺(jué),，好象你與對(duì)方握手是對(duì)對(duì)方的一種施舍，讓人反感,。你要把身子傾向于對(duì)方,，表現(xiàn)出謙虛之意，讓對(duì)方感到你主動(dòng)與他們握手是一種良好的愿望,。如果對(duì)方當(dāng)中的人,，有坐得較遠(yuǎn)的，不方便握手,，你也不要忽視與他交流。當(dāng)然你不可能走過(guò)去握手,，那樣顯得太做作了,，你要用眼睛和手勢(shì)向?qū)Ψ街乱?。但不要只?jiǎn)單地招一下手就匆匆而過(guò)，那樣不會(huì)引起對(duì)方的重視,，達(dá)不到感情交流的目的,。

儀容和服飾。儀容應(yīng)端正整潔,，不穿大膽夸張的衣服,，在公共場(chǎng)合應(yīng)遵循國(guó)際公共場(chǎng)合穿衣原則即，tpo(time,、place,、object)原則。

各類(lèi)活動(dòng)的禮儀：

公關(guān)人員可能出席的場(chǎng)合有：會(huì)見(jiàn),、會(huì)談,、參觀、展覽,、儀式,、文藝演出、舞會(huì),。在這些公共場(chǎng)合的著裝盡量符合場(chǎng)合要求,，可咨詢(xún)主辦方服務(wù)人員的意見(jiàn)。

公關(guān)技巧

談話(huà)的技巧,。與人談話(huà)要注意三個(gè)方面：第一,，想想對(duì)方是否愿意聽(tīng)。與人交談時(shí),，不要只考慮自己說(shuō)得痛快,，而不考慮對(duì)方聽(tīng)得高興與否。第二,，該文即文,，該俗即俗。是指用特有的用語(yǔ)來(lái)表達(dá)意思,。見(jiàn)了沒(méi)文化的人,，就要用一些通俗的，容易讓人明白的語(yǔ)句表達(dá);見(jiàn)了知識(shí)分子,，就得用一些文,，不要簡(jiǎn)單地理解為“見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)”，注意這一點(diǎn)不是為了討好對(duì)方,，而是尊重對(duì)方,，為了與對(duì)方更好地交流。以對(duì)方喜歡的方式與對(duì)方交流,，會(huì)讓對(duì)方有一種被人接受,，被人承認(rèn)的感覺(jué),，他會(huì)感到親切，愿意與你談下去,。第三,，他不說(shuō)你說(shuō)，他說(shuō)你就聽(tīng),。許多人性格比較穩(wěn)重,、內(nèi)向、好靜,，他們?cè)谂c生人交往時(shí)往往不愿多說(shuō),，不愿先開(kāi)口。當(dāng)你與這種人交談時(shí),，可以滔滔不絕地談,，讓對(duì)方聽(tīng)。人想說(shuō)話(huà)的愿望都是一樣的,，只是要對(duì)交談?wù)哂辛肆私庵?，才?lè)意談。所以,，一開(kāi)始你自己講,，邊講邊觀察對(duì)方，看他有插話(huà)的欲望時(shí)就讓他講,，千萬(wàn)不能不看對(duì)方的情緒不停的講,。對(duì)方一開(kāi)始插話(huà)你就要認(rèn)真的聽(tīng)，變換個(gè)角色,，變成他講你聽(tīng),。

擾亂對(duì)方的技巧。在對(duì)方向你訴說(shuō)的時(shí)候,，為了打斷對(duì)方的思路,，你要把對(duì)方所說(shuō)的主要問(wèn)題甩開(kāi)不談，專(zhuān)說(shuō)次要問(wèn)題,，象原因,、條件、要素等等,。并詳細(xì)地問(wèn)他一些并不重要的問(wèn)題,。在他解釋時(shí)，再刨根問(wèn)底問(wèn)個(gè)沒(méi)完,。這樣,，他的主要問(wèn)題就淹沒(méi)在這些細(xì)枝末節(jié)里了。談的時(shí)間長(zhǎng)了，他自己也不知道什么重要了,。對(duì)方當(dāng)然也是很不愿談這些小問(wèn)題的,，他怕自己的思路被打斷，就會(huì)一心一意地談主要問(wèn)題,，恨不得馬上談完讓你明白。而你卻偏問(wèn)這些問(wèn)題,，問(wèn)了就不得不回答,，問(wèn)得多了，回答也就多了,，這樣他的思路就會(huì)被打斷,，你的目的也達(dá)到了。

人際關(guān)系的演講稿300字篇九

各位領(lǐng)導(dǎo),、同志們,，大家好!

很高興能有這個(gè)機(jī)會(huì)和大家在一起交流學(xué)習(xí)，借委局百家講壇這個(gè)機(jī)會(huì),，和大家共同探討加強(qiáng)自身修養(yǎng)這個(gè)話(huà)題,。下面，現(xiàn)就本人的理解和實(shí)際體會(huì)來(lái)談?wù)剬?duì)這個(gè)問(wèn)題的理解,。由于經(jīng)驗(yàn)不足,，水平有限，我的發(fā)言只能算是拋磚引玉,，望大家包涵并多提寶貴意見(jiàn),。

“修養(yǎng)”一詞原意包括修身養(yǎng)性、反省自新,、陶冶品行和涵養(yǎng)道德,。具體到而言又分法律、道德和文化三個(gè)層次：法律層次的個(gè)人修養(yǎng)就是知法,、懂法,、守法，道德層次的個(gè)人修養(yǎng)就是公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí),，文化層次的個(gè)人修養(yǎng)則是人品,、愛(ài)好、習(xí)慣,、價(jià)值取向及個(gè)人文化素養(yǎng),。馬克思主義賦予“修養(yǎng)”新的含義，就是要進(jìn)行自我教育,、自我改造,。這種教育和改造離不開(kāi)群眾的社會(huì)實(shí)踐，離不開(kāi)在實(shí)踐中個(gè)人的主觀努力。

從廣義講,，“修養(yǎng)”是指人們政治,、道德、學(xué)術(shù)以至技藝等方面進(jìn)行的勤奮學(xué)習(xí)和涵養(yǎng)鍛煉的功夫,，以及經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力達(dá)到的一種能力或思想質(zhì)量;從狹義看,，“修養(yǎng)”通常是指思想品德修養(yǎng)。思想品德修養(yǎng)是以人的政治態(tài)度,、思想意識(shí)和道德質(zhì)量為基本內(nèi)容的,。總的來(lái)說(shuō)修養(yǎng)是指人在思想道德,、質(zhì)量品格和精神境界等方面經(jīng)過(guò)鍛煉和培養(yǎng)而達(dá)到的一定水平,。一名黨員干部、一個(gè)普通公民都要在自己的成長(zhǎng)過(guò)程中不斷地摒棄身上的缺點(diǎn)毛病,，以期在各個(gè)方面珍于完善,，也就是一個(gè)人的修養(yǎng)。

加強(qiáng)自我修養(yǎng)的途徑很多,，其最終實(shí)現(xiàn)的路徑和方式也千差萬(wàn)別,，但判斷的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)：就個(gè)人行為表現(xiàn)而言，是否做到了“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈?！本蜕鐣?huì)評(píng)價(jià)而言,，是否能贏得廣泛的肯定與贊許。正如在中國(guó)共產(chǎn)黨第xx屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上強(qiáng)調(diào),，必須堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng),，使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色，發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng),，樹(shù)立和堅(jiān)持正確的事業(yè)觀,、工作觀、政績(jī)觀,，以?xún)?yōu)良作風(fēng)帶領(lǐng)廣大黨員,、群眾迎難而上、銳意改革,、共克時(shí)艱,。

由于紀(jì)檢監(jiān)察干部所處的特殊位置的職責(zé)需要，要求我們干部必須用高于一般人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)完善自己的人格形態(tài),。這一要求促使領(lǐng)導(dǎo)干部重視人格修養(yǎng),，用較高標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)化人格修養(yǎng),，提升個(gè)人魅，不斷完善自己的人格,。通過(guò)認(rèn)真深刻領(lǐng)會(huì)的重要講話(huà),，結(jié)合自己平常的所思所想，在我個(gè)人看來(lái),，加強(qiáng)自身修養(yǎng)的關(guān)鍵點(diǎn)和著力點(diǎn)可以用四個(gè)“四”概括,，即激發(fā)“四種心境”、保持“四種狀態(tài)”,、把握“四種關(guān)系”,，實(shí)現(xiàn)“四種升華”。

激發(fā)“四種心境”

心理和諧是人自身和諧的基礎(chǔ),，也是社會(huì)和諧的前提和應(yīng)有之義，它說(shuō)到底是一種積極進(jìn)取的人生態(tài)度和正確對(duì)待自己及周?chē)娜伺c事的客觀態(tài)度的和諧統(tǒng)一,。加強(qiáng)自身修養(yǎng),，養(yǎng)成待人處事的正確態(tài)度，是實(shí)現(xiàn)和保持心理和諧的最根本,、最有效的途徑,。

一、激發(fā)進(jìn)取之心,，從容應(yīng)對(duì)困難

《論語(yǔ)》提出“士不可無(wú)弘毅,，任重而道遠(yuǎn)”，《易傳》強(qiáng)調(diào)“天行健,，君子以自強(qiáng)不息”,，都是倡導(dǎo)人們樹(shù)立積極進(jìn)取、奮發(fā)有為的人生態(tài)度,。有些人缺乏自強(qiáng)意識(shí)和吃苦精神,，缺乏對(duì)挫折的承受能力，面對(duì)來(lái)自社會(huì),、家庭等各方面的壓力,，面對(duì)人生道路的種種羈絆，容易產(chǎn)生茫然,、焦慮,、悲觀的情緒，甚至可能產(chǎn)生心理障礙,。因此,，發(fā)揚(yáng)進(jìn)取精神，培養(yǎng)自強(qiáng)自立的品質(zhì)極為必要,。人的一生不可能一帆風(fēng)順,，總會(huì)有摔跤,、跌倒之時(shí)。只有勇往直前,，敢于接受逆境的考驗(yàn),，努力克服困難，才能成就一番事業(yè),，也才能保持“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌,，任爾東西南北風(fēng)”的淡定與從容。

二,、常懷律己之心,，善于把持自我

要慎微慎獨(dú)，省察自身,，“去小惡以保本真,，積小善以成大德”。經(jīng)常反省自我,，檢查自己的言行舉止是否符合社會(huì)規(guī)范,，自覺(jué)改正缺點(diǎn)和過(guò)失，做到“不逾矩”,，從而更好地適應(yīng)環(huán)境,。要理性地節(jié)制和引導(dǎo)欲望?！暗溎笥诓恢?，咎莫大于欲得”，貪得無(wú)厭地追逐金錢(qián)物欲和感官享受,，心理是永遠(yuǎn)也不能平衡的,。因此，必須認(rèn)清什么是正當(dāng),、合理的需求和欲望,，用理性節(jié)制那些非分之欲、非分之念,、非分之求,。要自覺(jué)培養(yǎng)高尚的思想境界和高雅的生活情趣，讓物質(zhì)利益的欲望,、功名地位的欲望,、精神追求的欲望等在內(nèi)心找到一個(gè)適度的平衡點(diǎn)，從而減少心理沖突,，保持良好心境,。

三、塑造真誠(chéng)之心,，光明磊落處世

真誠(chéng)是中華民族推崇的做人的基本態(tài)度,，也是實(shí)現(xiàn)人際和諧,、心理和諧必備的道德品質(zhì)?？鬃诱f(shuō)：“人而無(wú)信,，不知其可也”，王安石認(rèn)為“人無(wú)信不立”,，都是強(qiáng)調(diào)做人要真誠(chéng)忠實(shí),，光明磊落，要講信用,，守諾言,。一個(gè)人缺乏真誠(chéng)之心，做人當(dāng)面一套,、背后一套,，搞形式主義、弄虛作假,，或許能謀得一時(shí)之利,，但其心理將套上虛偽、猜疑,、嫉妒、不安的枷鎖,，甚至?xí)纬扇烁裾系K,。只有本色為人、真誠(chéng)待人,，才能建立良好的人際關(guān)系,，贏得他人的尊重和平等相待，也才能求得內(nèi)心的寧?kù)o與坦然,。

四,、培育感恩之心，強(qiáng)化積極情感

人不能脫離社會(huì)和他人而獨(dú)立存在的,。每個(gè)人都需要接受他人,、社會(huì)的饋贈(zèng)、援助和支持,，都應(yīng)當(dāng)對(duì)他人,、社會(huì)和自然給予自己的恩惠和方便心存感激。感恩是愛(ài)和善的基礎(chǔ),。一個(gè)人只有懂得感恩,，才能體察到社會(huì)和他人的關(guān)愛(ài)，才會(huì)以仁愛(ài)之心去關(guān)懷,、幫助他人,，才會(huì)體驗(yàn)人生的幸福,，更加珍惜和熱愛(ài)生活。我們應(yīng)該經(jīng)常想一想父母的養(yǎng)育,、組織的培養(yǎng),、領(lǐng)導(dǎo)和朋友的幫助，找一找生活的“亮點(diǎn)”,，反思自己給了他人多少關(guān)愛(ài),，對(duì)家庭、單位和社會(huì)盡了多少責(zé)任,。這樣,，既有利于培養(yǎng)感恩之心，增強(qiáng)回報(bào)社會(huì)的責(zé)任感,，激發(fā)犧牲奉獻(xiàn)精神和助人為樂(lè)的情懷,，也有利于增強(qiáng)主觀幸福感，保持積極樂(lè)觀的心態(tài),。

保持“四種狀態(tài)”

王國(guó)維對(duì)文學(xué)創(chuàng)作提出了三種境界,，第一種境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓,，望盡天涯路”,，是指要站得高一點(diǎn)，看得遠(yuǎn)一點(diǎn),，把自己的一時(shí)放在一生的長(zhǎng)河中來(lái)看,，把自己的一生放在歷史的長(zhǎng)河中來(lái)看;第二種境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”,，是指要有一種奮斗的精神,，要?jiǎng)?chuàng)業(yè)，就要吃苦,，要有所作為,，就必然有所奉獻(xiàn)和犧牲;第三種境界是“眾里尋他千百度，驀然回首,，那人卻在燈火闌珊處”,，是指經(jīng)過(guò)一番奮斗后，你必然會(huì)有所收獲,。有了這樣的境界,，我們就會(huì)始終保持一種積極的狀態(tài)。同樣道理,，就加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)而言,，只要始終保持學(xué)習(xí)、憂(yōu)患,、創(chuàng)新,、奮斗的狀態(tài),，就會(huì)有一種比較高的人生境界。

第一,，始終保持學(xué)習(xí)狀態(tài),。當(dāng)今是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)是現(xiàn)代社會(huì)的靈魂,。學(xué)習(xí)現(xiàn)代人必不可少的知識(shí),，是增強(qiáng)自身素質(zhì)、提高工作水平的重要途徑,。一個(gè)人要充分認(rèn)識(shí)到自己的不足,，要有危機(jī)感，要有不學(xué)習(xí)就恐慌的感覺(jué);要有刻苦學(xué)習(xí)的精神,，有終身學(xué)習(xí)的計(jì)劃,，有好的學(xué)習(xí)方法，既向書(shū)本學(xué)又向?qū)嵺`學(xué);要學(xué)以致用,，學(xué)了以后馬上在實(shí)踐中用,，又在實(shí)踐中開(kāi)始新的學(xué)習(xí)，形成一種良性循環(huán);要通過(guò)學(xué)習(xí)優(yōu)化自身的知識(shí)結(jié)構(gòu),，多學(xué)一些歷史,、哲學(xué)知識(shí)，多學(xué)業(yè)務(wù),、黨務(wù)知識(shí),。怎樣學(xué)習(xí)才能更有效果呢?現(xiàn)在機(jī)關(guān)干部在勤奮工作和靜心學(xué)習(xí)之間確實(shí)有很多時(shí)間上的矛盾，所以必須結(jié)合自身情況掌握好方法,，努力提高學(xué)習(xí)效率。

第二,，始終保持憂(yōu)患狀態(tài),。這些年來(lái)，我們各方面的建設(shè)都取得了不小的成績(jī),，但我們的憂(yōu)患意識(shí)卻有所淡化,。沒(méi)有憂(yōu)患意識(shí)，就容易滿(mǎn)足現(xiàn)狀,，容易停滯不前,。有了憂(yōu)患意識(shí)，才能把自己的積極性和潛能都發(fā)揮出來(lái),，為國(guó)家的發(fā)展多做貢獻(xiàn),。我們要有對(duì)國(guó)家的憂(yōu)患，既要看到我們國(guó)家近60年來(lái)所發(fā)生的巨大變化,，也要看到在政治多元化,、經(jīng)濟(jì)全球化的背景下,，世界各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)激烈，我們與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距依然很大,，西方國(guó)家仍在努力對(duì)我們形成包圍的態(tài)勢(shì),。要有對(duì)工作的憂(yōu)患，我們常說(shuō)不進(jìn)則退,，實(shí)際上不快進(jìn)也是后退,，要有對(duì)工作的經(jīng)常反思，“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”地開(kāi)展工作,。要有對(duì)自身的憂(yōu)患,，看自身的素質(zhì)能否適應(yīng)未來(lái)的發(fā)展，看自我評(píng)價(jià)是否與社會(huì)和單位對(duì)自己的評(píng)價(jià)相一致,，時(shí)刻有自知之明,，有進(jìn)取之心。

第三,，始終保持創(chuàng)新?tīng)顟B(tài),。創(chuàng)新?tīng)顟B(tài)是我們不斷取得新成就的重要保證。在開(kāi)放的社會(huì)里,，我們接受了很多創(chuàng)新思想的熏陶,，完全有創(chuàng)新的潛能，就看怎么樣把這種潛能發(fā)掘出來(lái),，變成一種創(chuàng)造力,。首先要有創(chuàng)新的意識(shí)，要想一想能不能通過(guò)創(chuàng)新提高工作效率,，把工作做得更好,，而不是甘做“收發(fā)室”、“傳聲筒”,。其次要有創(chuàng)新的思維,，既要有聚斂性思維，又要有發(fā)散性思維,。此外,，還要有創(chuàng)新的勇氣和能力。這樣才能使我們始終保持一種創(chuàng)新的活力,，使我們的工作環(huán)境始終保持一種創(chuàng)新的氛圍,。

第四，始終保持奮斗狀態(tài),。一個(gè)人尤其需要一種激情和奮斗的精神,，時(shí)刻保持生機(jī)勃勃的奮斗狀態(tài)。只有這樣，在工作中才能找到各種解決問(wèn)題的方法,，才能盡其所能地把工作做得更加完美,，才能一步一步地實(shí)現(xiàn)自己的理想。一個(gè)人要有干一番事業(yè)的理想,，以事業(yè)為重,，以?shī)^斗為榮，把奮斗放在第一位,。要自覺(jué)地把艱苦奮斗作為一種品格來(lái)錘煉,，培養(yǎng)戰(zhàn)勝一切困難的信心和勇氣，始終保持一種頑強(qiáng)拼搏,、鍥而不舍的奮斗精神,。要老老實(shí)實(shí)做人，勤勤懇懇做事,，一步一個(gè)腳印地去奮斗,，努力創(chuàng)造新的業(yè)績(jī)。

把握“四種關(guān)系”

加強(qiáng)自身修養(yǎng)是磨礪品性,、塑造人格的基本要求,。一個(gè)人，最終能做出多大貢獻(xiàn),，很大程度上取決于他自身人格和思想的力量,。人格和思想的力量從哪里來(lái)呢?從不斷的自我激勵(lì)與約束、不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中來(lái),，從加強(qiáng)自身修養(yǎng)中來(lái),。我在機(jī)關(guān)和基層都工作過(guò)好多年，體會(huì)到年輕干部要加強(qiáng)自身修養(yǎng),，關(guān)鍵是要把握好幾個(gè)辯證關(guān)系,。

一是把握好理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。理想是前進(jìn)的燈塔,，是人生的航標(biāo),，是奮斗的動(dòng)力。有了理想,，就會(huì)始終保持奮斗的激情，就會(huì)不斷地激發(fā)出自己最大的潛能,。作為一個(gè)公職人員,，應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，并矢志不移,、盡心竭力地為之奮斗,。但是，實(shí)現(xiàn)理想?yún)s是一個(gè)很艱辛的過(guò)程,，必須立足現(xiàn)實(shí),，從一點(diǎn)一滴做起,，不斷積累，不懈奮斗,。這是一個(gè)辯證的關(guān)系,。古人云：“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流,，無(wú)以成江海,。”只有把遠(yuǎn)大的理想落實(shí)在每一天的具體行動(dòng)當(dāng)中,，落實(shí)到每一件具體的事情上,，才能不斷地接近理想。忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前,，就會(huì)迷失前進(jìn)的方向;離開(kāi)現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想,，就會(huì)脫離實(shí)際。因此,，真正的理想主義者必然是一個(gè)嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義者,，只有把理想的光輝和務(wù)實(shí)的精神結(jié)合在一起，人生才會(huì)煥發(fā)出奪目的光彩,。因此,，一個(gè)人既要樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，又要著眼于新的實(shí)踐,、新的創(chuàng)造,，從做好每一項(xiàng)具體的工作做起，日積月累,，堅(jiān)持不懈,，為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而努力。

二是把握好有所為與有所不為的關(guān)系,。一個(gè)人的價(jià)值最終體現(xiàn)在為人民,、為社會(huì)、為國(guó)家所做的貢獻(xiàn)上,。面對(duì)任何矛盾和問(wèn)題,，我們都應(yīng)該做一個(gè)有作為的人，因?yàn)檫@些矛盾不解決,，總有一天會(huì)由量變到質(zhì)變,，最終釀成不良后果。我們講有所作為,，反映在工作上就是要立足本職,，干出一流的業(yè)績(jī)，就是要樹(shù)立“無(wú)功就是過(guò)”的思想，勇于解決工作中的突出問(wèn)題,，善于發(fā)現(xiàn)并解決更深層次的矛盾,，既著眼于階段性成果，也著眼于可持續(xù)發(fā)展,。正因?yàn)橐兴鳛?，才要有所不?有所不為，是為了更好地有所為,。這也是辯證的關(guān)系,。在具體工作上講求有所不為，指的是工作要突出重點(diǎn),，不能眉毛胡子一把抓,，不分主次，平均用力;在人際交往中講求有所不為,，指的是要耐住寂寞,，舍去浮華，少些應(yīng)酬;在學(xué)習(xí)上講求有所不為,，指的是既要學(xué)習(xí)掌握那些對(duì)一生健康成長(zhǎng)大有益處的知識(shí),，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，又要抓緊學(xué)習(xí)那些對(duì)當(dāng)前工作有幫助的知識(shí),，決不能好高騖遠(yuǎn);在創(chuàng)造工作成績(jī)上講求有所不為,，指的是要做那些老百姓急需的事情，對(duì)國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有利的事情,，而不是急功近利,，做表面文章，片面地追求眼前的虛假政績(jī),。

三是把握較真與豁達(dá)的關(guān)系,。一個(gè)人如果缺少氣度，斤斤計(jì)較,，將很難走出牢騷,、憂(yōu)慮、頹喪等不良情緒的陰霾,。只有提升自身的修養(yǎng)和境界,，培養(yǎng)豁達(dá)的心胸，才會(huì)擁有平和的心態(tài),。要學(xué)會(huì)寬容他人,。人無(wú)完人，每個(gè)人在思想觀念,、性格特點(diǎn),、行為習(xí)慣等各方面都會(huì)存在缺點(diǎn)。當(dāng)他人對(duì)自己存在誤解,，或者他人的某項(xiàng)失誤,、某個(gè)缺點(diǎn)對(duì)自己造成一定影響時(shí)，要將心比心,，換位思考,，盡可能寬容對(duì)方。對(duì)他人多一些諒解,，就是讓自己少一些煩惱,。如果得理不饒人，既無(wú)助于化解矛盾,，還會(huì)增加怨憤與壓力,。

四是把握好一時(shí)與一世的關(guān)系。我們選擇了做紀(jì)檢監(jiān)察工作這個(gè)職業(yè),，也就是選擇了要做一個(gè)有責(zé)任感的人,，這個(gè)職業(yè)決定了道德上的高標(biāo)準(zhǔn)。首先要做人,、做事,，然后才能做好工作。擺好這個(gè)邏輯順序,，工作才會(huì)比較順利,。要贏得一生，必須把握好平常的一時(shí)一事,。很多干部剛開(kāi)始工作的時(shí)候都是很優(yōu)秀的,，組織上也很信任和看重，但因?yàn)橐粫r(shí)沒(méi)有把握好自己,，犯了錯(cuò)誤,，從而一失足成千古恨。為官或多或少有些權(quán)力,，有權(quán)力就要時(shí)時(shí)謹(jǐn)慎,，處處謹(jǐn)慎，嚴(yán)格要求自己,，這樣才能實(shí)現(xiàn)自己一生的抱負(fù),、一生的目標(biāo)，為黨和人民多做有益的事情,。

實(shí)現(xiàn)“四種升華”

一個(gè)有較好自身修養(yǎng)的人,，要有崇高的理想，堅(jiān)定的信念,，優(yōu)秀的品質(zhì)和高尚的情操,，為人處事都要講道德,，自己的一言一行要對(duì)得起先人，無(wú)愧于后人,。道德的閃光在于瞬間,，而積累卻在于平時(shí)，它需要我們一輩子勤勤懇懇,、兢兢業(yè)業(yè)地耕耘和積蓄,。

第一個(gè)方面的升華：甘愿清貧，淡泊名利,。方志敏烈士說(shuō)得好,，清貧潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的力量,。今天也同樣如此,，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中更應(yīng)保持勤儉樸素的品質(zhì)，這是我們的事業(yè)取得勝利的根本保證,。如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部耐不住清貧,，守不住寂寞，各種腐朽的東西就會(huì)乘虛而入,，最后就會(huì)被糖衣炮彈所打倒,。作為領(lǐng)導(dǎo)干部一定要淡泊名利，知足常樂(lè),。千萬(wàn)不要去貪求非分的名利,，更不能利用職權(quán)撈取好處，平時(shí)要始終保持平常的心態(tài),，謹(jǐn)防私欲膨脹,。革命只有分工不同，沒(méi)有貴賤之分,。組織上把你安排在領(lǐng)導(dǎo)崗位上,，就是要發(fā)揮你最大的優(yōu)勢(shì)為人民謀幸福，而不是讓你在這個(gè)崗位上為自己謀利,。要多關(guān)心群眾的疾苦,，真心實(shí)意為人民辦實(shí)事、辦好事,，把全部精力都用在工作上,，多和人民群眾交朋友。

第二個(gè)方面的升華：自我約束,，樹(shù)好家風(fēng),。公職人員在廉潔從政、自我約束的同時(shí),，一定要管好家屬子女,，樹(shù)立良好的家風(fēng),。它不僅直接關(guān)系到自己在群眾中的形象，而且關(guān)系到公職人員的家庭幸福,，更重要的是通過(guò)家屬子女,、親朋好友的一言一行可以影響和帶動(dòng)黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。我們的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部平時(shí)對(duì)子女的關(guān)愛(ài),，要體現(xiàn)在對(duì)子女的學(xué)習(xí)工作的進(jìn)步上，千萬(wàn)不要利用職權(quán)為子女的升官發(fā)財(cái)搭橋鋪路,，否則,，就會(huì)墮落為讓世人唾棄的權(quán)力尋租者。作為公職人員,，務(wù)必重視家風(fēng)建設(shè),，養(yǎng)成文明、健康的家風(fēng),，自覺(jué)管好親屬,，使他們?cè)诹己玫沫h(huán)境中健康成長(zhǎng)，做精神上的富有者,。

第三個(gè)方面的升華：公字當(dāng)頭,，人格至上。作為公職人員一定要有人格的力量,。人格的力量不體現(xiàn)在職務(wù)的高低和職權(quán)的大小上,，也不體現(xiàn)在平時(shí)言辭的漂亮和話(huà)語(yǔ)的動(dòng)聽(tīng)與否上，而要看這個(gè)人能否贏得人們發(fā)自?xún)?nèi)心的敬重和信服,。公職人員的人格力量要體現(xiàn)在：既有堅(jiān)定的理想信念,，又有可貴的責(zé)任感、使命感,。這樣,，說(shuō)話(huà)辦事才能服人，大家才能從心底愿意跟著你干,。因此,，公職人員的作風(fēng)關(guān)系到黨的形象，關(guān)系到黨的路線的貫徹落實(shí),，關(guān)系到社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn),。另外為官者的人格力量，還應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)在公正的表率作用上,。有了公正,，我們對(duì)工作，對(duì)事業(yè),，才會(huì)講原則,，講責(zé)任;才能不唯上不唯書(shū),，只唯實(shí);才能一貫地追求真理;才能真心實(shí)意地為老百姓辦事。

第四個(gè)方面的升華：要?dú)夤?jié)高尚,，一身正氣,。公職人員的正氣應(yīng)體現(xiàn)在“身為民正，權(quán)為民用,，利為民謀,，情為民系”上。公職人員只有樹(shù)正氣講氣節(jié),，才會(huì)心系人民,，心系事業(yè);才會(huì)志向遠(yuǎn)大，行為端莊;才會(huì)兩袖清風(fēng),，一身正氣,。這樣無(wú)形之中就會(huì)在人民群眾中間形成一種巨大的影響力,、感召力。反之，如果一個(gè)公職人員不講氣節(jié),，就會(huì)私欲膨脹,，以權(quán)謀私,，財(cái)迷心竅,，甚至墜入深淵，為人們所不齒,?？v觀歷史，一個(gè)個(gè)萬(wàn)古留輝,、青史垂名的都是些視節(jié)操如泰山,、出污泥而不染的志士仁人，而那些人格低下,、精神萎靡、靈魂骯臟的人,，即使才高八斗，也終將被人們所唾棄,。

綜上所述,，一個(gè)人如能激發(fā)“四種心境”,、保持“四種狀態(tài)”,、把握“四種關(guān)系”，實(shí)現(xiàn)“四種升華”,。就會(huì)自覺(jué)地加強(qiáng)自身修養(yǎng)，就會(huì)砥礪成才,，健康成長(zhǎng)。就能最終成為“一個(gè)高尚的人,，一個(gè)純粹的人,，一個(gè)有道德的人,，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,，一個(gè)有益于人民的人,。”

加強(qiáng)自身修養(yǎng),，是時(shí)代的需要,，國(guó)家的需要,。無(wú)論何時(shí),，無(wú)論哪個(gè)國(guó)家都需要各類(lèi)優(yōu)秀的人才,。人才關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的興衰存亡,，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展最重要的戰(zhàn)略資源,。良好的修養(yǎng)乃是立身之本,，其決定著個(gè)人事業(yè)的成功與失敗,，同時(shí),，加強(qiáng)對(duì)自身的修養(yǎng),，不是為了別人,，而是為了使自己增強(qiáng)人格魅力。紀(jì)檢監(jiān)察部門(mén)作為社會(huì)大系統(tǒng)的一個(gè)組成部分,，作為與普通老百姓關(guān)系最密切的一個(gè)特殊部門(mén),，只有每個(gè)人都具備較高的個(gè)人修養(yǎng),，才能更好地實(shí)現(xiàn)與人民群眾的血肉聯(lián)系，科室與科室之間的和諧,，人與人之間的和諧,。從這個(gè)角度看，加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)不僅僅是個(gè)人的問(wèn)題,，也是一個(gè)家庭,，一座城市,，一個(gè)國(guó)家文明進(jìn)步的標(biāo)志。

有道是,，動(dòng)力源自追求,，紀(jì)檢監(jiān)察干部人格魅力修養(yǎng)的動(dòng)力不僅來(lái)于自身,，也與外部環(huán)境密切相關(guān),。人格追求是做人標(biāo)準(zhǔn)的自我要求，是回答怎樣做人,、做一個(gè)什么樣的人的問(wèn)題,。高尚的人格追求來(lái)自于對(duì)人生的正確理解,，根本問(wèn)題是樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀,。只有樹(shù)立起科學(xué)的世界觀、人生觀,，才能有正確的人格追求,。

在科學(xué)的世界觀,、人生觀指導(dǎo)下,，以?xún)?yōu)秀的人格形態(tài)作為自己人格追求的目標(biāo),，就能夠時(shí)時(shí)審視自己,，常常督促自己,，向著自我追求的理想目標(biāo)努力前行;堅(jiān)持主動(dòng)反省自己,，注意查找自身問(wèn)題，敢于嚴(yán)格要求自己,，對(duì)自己的缺點(diǎn)問(wèn)題決不姑息遷就;自覺(jué)用功學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì),，陶冶高尚情操;高度重視他人的批評(píng)建議，聞過(guò)則喜,，立即改正,。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)干部,，黨風(fēng)直接影響著政風(fēng),、民風(fēng),，直接影響著黨的執(zhí)政能力鞏固與和諧社會(huì)的構(gòu)建?？v觀我區(qū)目前領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)中存在的諸多問(wèn)題，無(wú)一不是因?yàn)樾摒B(yǎng)方面不到位和欠缺引起的,。

因此,，領(lǐng)導(dǎo)干部要從為國(guó)家,、為人民、為黨高度負(fù)責(zé)的高度出發(fā),，充分認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)修養(yǎng)的重要性，自覺(jué)地以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),，認(rèn)真學(xué)習(xí)先進(jìn)的理論知識(shí)和管理技術(shù),，并在實(shí)際工作中加以深化發(fā)展，不斷提升自身各種修養(yǎng),，真正成為求真務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)型干部,。

人際關(guān)系的演講稿300字篇十

良好的修養(yǎng)，反映著一個(gè)人的自身素質(zhì)水平,。一個(gè)人的修養(yǎng)怎樣,，從日常生活中的“小節(jié)”上就能體現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)我們身為學(xué)生的時(shí)候,，總是依著自己的興致，隨地吐痰,、吐口香糖、踩踏草坪,、亂寫(xiě)亂畫(huà),。

當(dāng)我們和同學(xué)相處的時(shí)候,，總會(huì)埋怨同學(xué)的“不拘小節(jié)”,，無(wú)論是工作上還是生活上的說(shuō)話(huà),、借東西;而我們自己又往往懶得去理那些“小節(jié)”,。

當(dāng)我們乘坐公交車(chē)的時(shí)候,，總是為能搶到座位而沾沾自喜，擠到,、踩到別人的時(shí)候從不屑于說(shuō)對(duì)不起;當(dāng)我們被人擠到或踩到的時(shí)候,，總是對(duì)對(duì)方不說(shuō)聲抱歉的話(huà)而耿耿于懷甚至拳腳相加;火車(chē)跑得快，全憑車(chē)頭帶,。在家里,，如果家長(zhǎng)能夠帶好頭;在學(xué)校，如果師長(zhǎng)能夠帶好頭;如果我們每個(gè)人都能從我做起,，從現(xiàn)在做起……

加強(qiáng)自己的修養(yǎng),，必然會(huì)煥然一新，同學(xué)們都會(huì)生活在友好,、寬容,、關(guān)愛(ài)、溫馨的學(xué)校氛圍中!

修養(yǎng)強(qiáng)調(diào)的是“尊重為本”,。想讓別人尊敬你,，首先就得尊敬人,。那些陋習(xí)，圖的是一時(shí)之快,，丟的是自己的人格和尊嚴(yán),。一個(gè)連自己都不尊重的人，別人還會(huì)尊重你嗎!

當(dāng)我們作為子女的時(shí)候,，總是不愿意耐心地和父母交流,，總是大方地花著父母的血汗錢(qián)，總是大聲地把父母的問(wèn)話(huà)送上天,，對(duì)于父母的生日,，天才曉得;修養(yǎng)不是華麗的外表，不是高雅的姿態(tài),。它可以只是對(duì)陌生人的一個(gè)微笑,，可以是撿起紙屑的一次彎腰;可以是排隊(duì)候車(chē)時(shí)的秩序，可以是給需要者的讓座;可以是獲得幫助之后的一聲“謝謝”,，也可以是難為人家之后的一聲“對(duì)不起”;可以是上學(xué)準(zhǔn)時(shí)到校,，可以是上課認(rèn)真聆聽(tīng);可以是一句問(wèn)好，一次點(diǎn)頭;可以是一次諒解,，一點(diǎn)寬容,，……一些屑小的細(xì)節(jié)都是修養(yǎng)，一些微不足道的暖意就是修養(yǎng),，舉手投足間的關(guān)愛(ài)其實(shí)就能消融心中的冰雪,，“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”,，修養(yǎng)是聯(lián)系人心的橋梁,，是化解矛盾的良藥。

如果說(shuō)人生是樹(shù),，功績(jī)是果實(shí),，才能是枝干，而修養(yǎng)是不起眼的樹(shù)葉,，是那深扎地底的根須,。想讓你的樹(shù)碩果累累，就應(yīng)增強(qiáng)修養(yǎng),，從我做起,，從細(xì)節(jié)做起!

在我們的校園內(nèi),、樓梯上總能見(jiàn)到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑,，教室里、校園內(nèi)食品袋,、方便面盒隨處可見(jiàn),，甚至有的同學(xué)認(rèn)為：反正有值日的同學(xué)和清潔工打掃,，扔了又何妨;再例如有的同學(xué)在教學(xué)樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習(xí)以為常;還有部分同學(xué)相互之間講臟話(huà),、粗話(huà),，隨意攀爬樹(shù)枝，甚至還有個(gè)別同學(xué)故意損壞學(xué)校的公共財(cái)物,。

我們很多同學(xué)把文化知識(shí)的學(xué)習(xí)放在首位,，而常常忽略了社會(huì)公德的培養(yǎng)，文明習(xí)慣的養(yǎng)成,，而這恰恰從本質(zhì)上展現(xiàn)出一個(gè)人的思想品質(zhì),。事實(shí)上，良好的行為習(xí)慣,，是保證我們順利學(xué)習(xí)的前提,，也是樹(shù)立健康人格的基礎(chǔ)。在學(xué)校沒(méi)有良好的行為習(xí)慣的同學(xué)就可能目無(wú)紀(jì)律,，不講衛(wèi)生,，擾亂班級(jí)的學(xué)習(xí)環(huán)境。相反,，如果我們養(yǎng)成了文明的行為習(xí)慣,，學(xué)習(xí)環(huán)境就一定是良好的、有序的,。我們知道：一個(gè)學(xué)校的學(xué)生具有良好的文明行為習(xí)慣,，才能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)出優(yōu)良的學(xué)習(xí)氣氛?，F(xiàn)在,，我們正處于人生中最關(guān)鍵的成長(zhǎng)時(shí)期，我們?cè)谶@個(gè)時(shí)期的所作所為,，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質(zhì),，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質(zhì)，同時(shí)也完善了自身的道德品質(zhì),，如果我們不在此時(shí)抓好自身道德素質(zhì)的培養(yǎng),，那我們即使擁有了豐富的科學(xué)文化知識(shí)，于人于己于社會(huì)又有何用呢?所以,，我們首先應(yīng)該做一個(gè)堂堂正正的人,，一個(gè)懂文明、有禮貌的謙謙君子,，然后才是成才,，不能做一部單純掌握知識(shí)技能的機(jī)器，而要成為一個(gè)身心和諧發(fā)展的人,。文明就是我們素質(zhì)的前沿,，擁有文明,，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財(cái)富。

要養(yǎng)成良好的修養(yǎng),。那么請(qǐng)我們每一個(gè)人管住我們的口,，不說(shuō)粗話(huà)、不隨地吐痰;管住我們的手,，不亂扔垃圾,、不打架斗毆;管住我們的腳，不踐踏草坪,。我相信,，經(jīng)過(guò)我們?nèi)w師生共同努力，一定會(huì)營(yíng)造出一個(gè)文明美好的校園,。

試想假如全國(guó)每一個(gè)校園都共同創(chuàng)建文明校園,，那么我們民族的整體素質(zhì)將大大提高，國(guó)家的綜合實(shí)力將會(huì)大大加強(qiáng),，祖國(guó)的未來(lái)一定是繁榮昌盛,、燦爛輝煌!

人際關(guān)系的演講稿300字篇十一

活力，朝氣,，理性,，前沿，有人這樣評(píng)論大學(xué)生,。但也有人這樣評(píng)論的：

課堂成放牧場(chǎng);

宿舍成垃圾場(chǎng);

入黨的不了解黨史;

吃飯都是浪費(fèi);

網(wǎng)絡(luò)都是通宵;

概括為最常聽(tīng)見(jiàn)的一句話(huà)就是：大學(xué)生的素質(zhì)哪里去了?現(xiàn)在大學(xué)生的素質(zhì)怎么這么低?這些說(shuō)法也許有些夸張,，但其實(shí)是也不難看出存在的一系列陋習(xí)，值得深思,。在社會(huì)急劇變革的今天,，多種思想文化的激蕩，新舊價(jià)值觀念的沖突,，大學(xué)生究竟應(yīng)該具備什么素質(zhì)呢?

作為一個(gè)當(dāng)代的大學(xué)生,，我想借此談?wù)剝?yōu)秀大學(xué)生應(yīng)具備的素質(zhì)。

首先,，最為重要的是心理素質(zhì),，我們民族歷來(lái)重視心理素質(zhì)?！兑捉?jīng)》曾言：自強(qiáng)不息,。也就是說(shuō)自尊，自強(qiáng),，自立,。對(duì)于大學(xué)生而言，面對(duì)學(xué)習(xí)壓力,，就業(yè)壓力,，競(jìng)爭(zhēng)壓力,，再加上些許的情感挫折,。我們必須要陽(yáng)光樂(lè)觀勇敢的面對(duì)和接受各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇,。當(dāng)自卑感和自豪感并存，要懂得自我排解,，不屈不撓的迎接每一天,。不知大家是否記得馬加爵事件?是的。那個(gè)只因懷疑,，只因無(wú)法正確心理調(diào)節(jié)的大學(xué)生,，白白葬送了四位同窗的生命。這種結(jié)局,，是誰(shuí)都不愿看到的,。畢竟，自信,，寬容,，自尊才是大學(xué)生的風(fēng)采。

再次,，是責(zé)任擔(dān)當(dāng),。大學(xué)生是社會(huì)的建設(shè)者，而不是社會(huì)發(fā)展的觀望者,?！皣?guó)家興亡，匹夫有責(zé)”,。這種責(zé)任擔(dān)當(dāng)從小處講,，是一種意志堅(jiān)韌敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛拇筇幹v,，是將自己發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步,，國(guó)家發(fā)展和民族興衰聯(lián)系在一起的愛(ài)國(guó)情懷，是一種用于將責(zé)任放在自己肩頭的勇氣和氣魄!

第三點(diǎn)是高尚人格,。在強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展個(gè)人素養(yǎng)的同時(shí),，也要注重自我個(gè)性張揚(yáng)。需要更具社會(huì)特惠的需要和自身特點(diǎn),，努力挖掘個(gè)人潛力,，不斷完善自己，塑造成熟的性格,。有的人因?yàn)槭倭艘淮?，就說(shuō)：“哦，我看透了感情,?！币灿腥艘?yàn)榍舐毷×藥状尉驼f(shuō)：“啊,，我看透了社會(huì)?！边@種看透不是所謂的成熟表現(xiàn),。大學(xué)生要的是與時(shí)俱進(jìn)，陽(yáng)光蓬勃的品質(zhì)!我們要的是熱愛(ài)生活,，追求高尚的人格!

當(dāng)然,，還有科學(xué)，文化,，社交,，適應(yīng)素質(zhì)等等都是大學(xué)生應(yīng)該具備的。

在大學(xué)課堂上學(xué)到的永遠(yuǎn)只是知識(shí),。遺憾的是,，一個(gè)只有知識(shí)而沒(méi)有文化的人是可悲的。因?yàn)?，在現(xiàn)代的社會(huì),，知識(shí)和文化是兩種不同的概念，知識(shí)只是你所掌握的死的東西,，而文化哪?卻包括你所掌握的知識(shí)和你的個(gè)人素養(yǎng),。所以，作為新世紀(jì)的大學(xué)生,，應(yīng)該做的是有素質(zhì)的人,，有文化的人。

看看世博園里的小白菜小藍(lán)莓們,?？纯传I(xiàn)血屋里的奉獻(xiàn)者們。再看看街頭忙碌的大學(xué)生志愿者們,。

當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)值得贊揚(yáng)!

未來(lái)值得期待!

大學(xué)生關(guān)系著祖國(guó)的前途命運(yùn),，關(guān)系到民族的前行發(fā)展。

國(guó)家的未來(lái)需要我們?nèi)?chuàng)造!

祖國(guó)的輝煌需要我們?nèi)ヨT就!

大學(xué)生必須以?xún)?yōu)秀的素質(zhì)肩負(fù)起時(shí)代的使命!

責(zé)無(wú)旁貸!

任重道遠(yuǎn)!

人際關(guān)系的演講稿300字篇十二

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期洽談之后,，南方某市的一家公司終于同美國(guó)的一家跨國(guó)公司談妥了一筆大生意,。雙方在達(dá)成合約之后，決定正式為此而舉行一次簽字儀式,。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)雙方的洽談在我國(guó)舉行,，故此簽字儀式便由中方負(fù)責(zé)。在儀式正式舉行的那一天,，讓中方出乎意料的是,，美方差一點(diǎn)要在正式簽字之前“臨場(chǎng)變卦”。

原來(lái)，中方的工作人員在簽字桌上擺放中美兩國(guó)國(guó)旗時(shí),，誤以中國(guó)的傳統(tǒng)作法“以左為上”代替了目前所通行的國(guó)際慣例“以右為上”,，將中方國(guó)旗擺到了簽字桌的右側(cè)，而將美方國(guó)旗擺到簽字桌的左側(cè),。結(jié)果讓美方人員惱火不已,，他們甚至因此而拒絕進(jìn)入簽字廳。這場(chǎng)風(fēng)波經(jīng)過(guò)調(diào)解雖然平息了,，但它給了人們一個(gè)教訓(xùn)：在商務(wù)交往中,，對(duì)于簽約的禮儀不可不知,。

簽約,，即合同的簽署。它在商務(wù)交往中,，被視為一項(xiàng)標(biāo)志著有關(guān)各方的相互關(guān)系取得了更大的進(jìn)展,，以及為消除彼此之間的誤會(huì)或抵觸而達(dá)成了一致性見(jiàn)解的重大的成果。因此,，它極受商界人士的重視,。

在商務(wù)交往的實(shí)踐中，盡管君子協(xié)定,、口頭承諾,、“說(shuō)話(huà)算數(shù)”，在一定程度上有著作用,，但是更有效的取信于人,、讓交往對(duì)象心安理得的，則是“口說(shuō)無(wú)憑,，立此為據(jù)”的文字性合同,。

商務(wù)合同，是指有關(guān)各方之間在進(jìn)行某種商務(wù)合作時(shí),，為了確定各自的權(quán)利和義務(wù),，而正式依法訂立的、并且經(jīng)過(guò)公證的,、必須共同遵守的條文,。在許多情況下，合山又被叫作合約,。而在另外一些時(shí)候,，人們所說(shuō)的合約則是指條文比較簡(jiǎn)單的合同。在商務(wù)往來(lái)中,，帶有先決條件的合同,，如等待律師審查、有待正式簽字、需要落實(shí)許可證的合同,，又被叫做準(zhǔn)合同,。嚴(yán)格地說(shuō)，準(zhǔn)合同是合同的前身,，也是最終達(dá)到合同的一個(gè)步驟,。

為了省事，在一般場(chǎng)合,，商界人士往往將合同,、合約與準(zhǔn)合同混為一談，統(tǒng)統(tǒng)把它們都叫做合同,。這樣做雖不甚精確,，但也有助于大家“刪繁就簡(jiǎn)”，減少麻煩,。

根據(jù)儀式禮儀的規(guī)定：對(duì)簽署合同這類(lèi)稱(chēng)得上有關(guān)各方的關(guān)系發(fā)展史上“里程碑”式的重大事件,，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格地依照規(guī)范，來(lái)講究禮儀,，應(yīng)用禮儀,。為鄭重起見(jiàn)，在具體簽署合同之際,，往往會(huì)依例舉行一系列的程式化的活動(dòng),，此即所謂簽約的儀式。在具體操作時(shí),，它又分為草擬階段與簽署階段等兩大部分,。

在現(xiàn)實(shí)生活中，商界人士所接觸到的商務(wù)合同的種類(lèi)繁多,。常見(jiàn)的就有購(gòu)銷(xiāo)合同,、借貸合同、租賃合同,、協(xié)作合同,、加工合同、基建合同,、倉(cāng)保合同,、保險(xiǎn)合同、貨運(yùn)合同,、責(zé)任合同,，等等。以下,，先來(lái)介紹一下合同的草擬的正規(guī)作法,。

人際關(guān)系的演講稿300字篇十三

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),、老師、親愛(ài)的各系代表,。大家下午好我是數(shù)計(jì)系*班,，我叫。很榮幸能有機(jī)會(huì)來(lái)參加今天的報(bào)告會(huì),。

對(duì)于大學(xué),，我覺(jué)得大學(xué)教育的目標(biāo)不僅僅是使大學(xué)生學(xué)到專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能，更重要的是讓大學(xué)生們學(xué)會(huì)如何適應(yīng)新的環(huán)境并具備在新環(huán)境中不斷學(xué)習(xí),、創(chuàng)新,、自我發(fā)展的能力。這就需要現(xiàn)在的大學(xué)生具有較高的道德文化素質(zhì),、較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)素質(zhì),、健康的心理和強(qiáng)健的體魄。

大學(xué)生的素質(zhì)主要包括以下幾個(gè)方面：

1,、道德文化素質(zhì),。主要指大學(xué)生的政治方向,，包括政治觀,、人生觀、價(jià)值觀等;道德品質(zhì),，包括真誠(chéng),、勤奮、有責(zé)任感等;人文社科知識(shí),，包括歷史知識(shí),、社會(huì)知識(shí)、文學(xué)底蘊(yùn),、人際交往能力等等,。

2、專(zhuān)業(yè)素質(zhì),。主要是指大學(xué)生的本學(xué)科,、本專(zhuān)業(yè)知識(shí)、基本理論,、基本技能以及自我學(xué)習(xí)能力,、創(chuàng)新能力等。

3,、心理素質(zhì),。主要指大學(xué)生應(yīng)有的健康的心理狀態(tài)，如承受挫折,、失敗的能力,，積極樂(lè)觀的態(tài)度，健全的人格等等。

4,、身體素質(zhì),。主要指大學(xué)生應(yīng)該有健康的體魄，良好的生活習(xí)慣等等,。

要想提升自己的綜合素質(zhì),，我覺(jué)得首先，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹(shù)立均衡發(fā)展的觀念,，全面提高自己的綜合素質(zhì),。目前真正做到全面發(fā)展的大學(xué)生并不是很多，好多大學(xué)生在某一方面比較突出,，可是在其他方面就相對(duì)落后,。特別是一些理工院校，同學(xué)們的學(xué)術(shù)研究氛圍比較濃厚,，但是同學(xué)們的人文社會(huì)科學(xué)方面的知識(shí)卻并不豐富,，所以給人的感覺(jué)理工科院校的學(xué)生不活潑，缺乏青春的朝氣,。而文科院校的學(xué)生雖然知識(shí)面比較的寬廣,，可是他們相對(duì)缺乏科研的鉆研精神。專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和人文素質(zhì)兩方面是必須兼顧的,，兩者是相輔相成的,。我們?cè)谡n程設(shè)置上應(yīng)該注重文理滲透，人文素質(zhì)教育不僅僅是要傳授文學(xué),、歷史,、哲學(xué)等知識(shí)，更重要的是要培養(yǎng)一種歷史感,，它不僅有助于在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)更有創(chuàng)造力,，還可以使我們變得更善于深思熟慮，成為更完善更成功的人,。在心理素質(zhì)方面,，我們所做的工作還很不足，我們應(yīng)該從小就培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的心理素質(zhì),，使他們能夠面對(duì)挫折失敗的打擊,，具有較強(qiáng)的意志力和堅(jiān)忍不拔的精神，對(duì)事情有積極樂(lè)觀的態(tài)度,，能夠不斷的發(fā)現(xiàn)自己心理上存在的問(wèn)題,，不斷提高自我教育的能力，因?yàn)樵谶@個(gè)方面自我這個(gè)主體將起到?jīng)Q定性的作用,。

另外,，學(xué)校應(yīng)當(dāng)采取多種措施促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)提高,。高等教育要培養(yǎng)有理想、有道德,、有文化,、有紀(jì)律的四有新人，這必然要求我們努力提高大學(xué)生的綜合素質(zhì),。提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)是大學(xué)教育培養(yǎng)目標(biāo)的重要內(nèi)容,，也是面向未來(lái)教育、教學(xué)改革的重要目標(biāo),。進(jìn)入21世紀(jì),，尤其是在我國(guó)加入世界貿(mào)易組織之后，我國(guó)更加需要大量能夠在祖國(guó)建設(shè)中擔(dān)當(dāng)重任的高級(jí)人才,，以加快我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步,，加速與世界接軌的步伐。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)提出了更高的要求,，作為大學(xué)生要想適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,，就必須努力提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

人際關(guān)系的演講稿300字篇十四

大家好,，今天我來(lái)給大家上一堂心理健康課,，那么首先在上課之前，我給大家講一個(gè)小故事,。

小故事：誤會(huì)了五十年

一對(duì)老夫妻,，在她們結(jié)婚五十年后，準(zhǔn)備舉行金婚紀(jì)念,。就在這天吃早飯的時(shí)候，老太太想：“五十年來(lái),，每天我都為丈夫著想,，早餐吃面包圈時(shí)，我都把最好吃的面包圈的頭讓給他吃,。今天,，我該自己好好享受這個(gè)美味了。于是,，她切下了帶奶油的面包圈的頭給自己,，把剩下的給丈夫。不料,，她丈夫很高興,，吻了吻她的手，說(shuō)：“親愛(ài)的,，你今天給了我最大的享受,。五十年來(lái),，我從沒(méi)有吃過(guò)面包圈的底部，那是我最?lèi)?ài)吃的,，我一直想你也一定喜歡吃那個(gè),。”

聽(tīng)了這個(gè)故事你有什么體會(huì)?有沒(méi)有感覺(jué)到溝通的重要,。

所以我們今天的的主題就是溝通,。與人溝通是最重要的就是把雙方的意見(jiàn)、想法和觀點(diǎn)相統(tǒng)一,，再達(dá)成一致,，這就是成功的溝通。

這節(jié)課我將分成三個(gè)部分來(lái)講,，首先是溝通的概述,，然后是溝通的方式，最后是人際交往的技巧,。那么對(duì)于大家來(lái)說(shuō)什么是溝通呢?我們之間的對(duì)話(huà),、提問(wèn)、肢體語(yǔ)言等交流算不算溝通呢?簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)溝通就是人與人之間思想與感情的傳遞和反饋,。那么我們又是為了什么溝通?是為了獲得贊揚(yáng)?為了贏得信任?為了表達(dá)自己的觀點(diǎn)?對(duì)于為什么溝通每個(gè)人都有自己不同的理解,，而溝通的組成部分是什么呢?是由信息的發(fā)出者將信息通過(guò)一定途徑傳遞給信息的接受者，再由信息的接受者把信息反饋給信息的發(fā)出者,。就像老師把知識(shí)傳遞給學(xué)生,，學(xué)生通過(guò)考試把他們是否掌握知識(shí)這一信息反饋給老師。講完溝通的概述,，我們來(lái)說(shuō)說(shuō)溝通的方式,，溝通的方式分為兩種，一是語(yǔ)言溝通,，二是身體溝通,。我們來(lái)通過(guò)兩個(gè)小故事理解一下語(yǔ)言溝通， 二,、溝通方式

通過(guò)這兩個(gè)故事大家感受到語(yǔ)言的魅力了嗎?

這就告訴我們大家,，說(shuō)話(huà)有說(shuō)話(huà)的技巧，假如出口不夠謹(jǐn)慎,，沒(méi)有顧慮到聽(tīng)者的立場(chǎng),，就很容易在無(wú)意中傷害別人，而產(chǎn)生一些不必要誤會(huì),。所謂“言者無(wú)心,，聽(tīng)者有意”，就是這個(gè)道理,。就像第二個(gè)小故事中唐伯虎用他巧妙的語(yǔ)言化解了老婦的怒氣,，贏得了大家的贊賞,。當(dāng)我們?cè)谂c別人溝通時(shí)，特別要注重說(shuō)話(huà)的策略,，因?yàn)槟阏f(shuō)的每一句話(huà),，都可能使別人產(chǎn)生不同的心理反應(yīng)。下面我們將一下身體溝通,，首先是目光,，俗話(huà)說(shuō)眼睛是心靈的窗戶(hù)，一個(gè)人對(duì)你是真誠(chéng)還是欺騙,，我們大致可以通過(guò)他的眼睛看出來(lái),。那么一個(gè)人的情緒也是可以通過(guò)眼睛表達(dá)出來(lái)的，我們來(lái)看幾幅圖,。而個(gè)體的面部表情常常是與目光聯(lián)系在一起的,，比如高傲，唯諾和理智,。個(gè)體的身體或肢體的姿態(tài)也能表達(dá)情感,，通過(guò)姿勢(shì)傳遞信息也是常見(jiàn)的身體語(yǔ)言溝通。當(dāng)我們?cè)谶M(jìn)行溝通時(shí),，我們之間的距離應(yīng)是多少呢?這就是人際交往的距離,，分為四種，

一公眾距離,，比如一些正式場(chǎng)合,，演講或者其他公共場(chǎng)合溝通時(shí)的人際距離，此時(shí)的溝通往往是單向的,。

二社交距離,，是彼此認(rèn)識(shí)人之間的交往距離，比如老師和學(xué)生,，商業(yè)交往,。

三個(gè)人距離，是朋友之間的交往距離,。

四親密距離，像我們和親人之間的交往,，還有夫妻之間的交往都屬于親密距離,。

通過(guò)剛才的講解，我們大致了解了溝通的概述和溝通的方式,。