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誡外甥書文言文翻譯答案篇一

夫①志當(dāng)存②高遠(yuǎn),，慕先賢，絕情欲,，棄凝滯③,，使庶幾之志④，揭然⑤有所存,，惻然⑥有所感；忍屈伸,，去細(xì)碎⑦,，廣咨問(wèn)，除嫌吝⑧,，雖有淹留⑨,，何損于美趣,，何患于不濟(jì)⑩。若志不強(qiáng)毅11,，意不慷慨,，徒碌碌滯于俗，默默束于情,，永竄伏12于凡庸,，不免于下流13矣！

①夫,，讀作“fú”,，句首語(yǔ)氣詞

②存，懷有,，懷著

③凝滯,，心思局限于某個(gè)范圍；拘泥

④庶幾之志,，接近或近似于先賢的志向

⑤揭然,，高舉的樣子

⑥惻然，懇切的樣子

⑦細(xì)碎,，瑣碎的雜念

⑧嫌吝,，怨恨恥辱

⑨淹留，德才不顯于世

⑩濟(jì),，成功,，實(shí)現(xiàn)

11、強(qiáng)毅,，堅(jiān)強(qiáng)果斷

12,、竄伏，逃避,，藏匿

13,、下流，比喻低下的地位

原文

夫志當(dāng)存高遠(yuǎn),，慕先賢,，絕情欲，棄凝滯,，使庶幾之志,，揭然有所存，惻然有所感,；忍屈伸,，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝,，雖有淹留,，何損于美趣，何患于不濟(jì),。若志不強(qiáng)毅,，意不慷慨，徒碌碌滯于俗,，默默束于情,，永竄伏于凡庸，不免于下流矣,！

一個(gè)人應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的理想,，追慕先賢，節(jié)制情欲,，去掉郁結(jié)在胸中的俗念,，使幾乎接近圣賢的那種高尚志向，在你身上明白地體現(xiàn)出來(lái),，使你內(nèi)心震動(dòng),、心領(lǐng)神會(huì)。要能夠適應(yīng)順利,、曲折等不同境遇的考驗(yàn),，擺脫瑣碎事務(wù)和感情的糾纏，廣泛地向人請(qǐng)教,，根除自己怨天尤人的情緒,。做到這些以后，雖然也有可能在事業(yè)上暫時(shí)停步不前,，但哪會(huì)損毀自己高尚的情趣,，又何必?fù)?dān)心事業(yè)會(huì)不成功呢！如果志向不堅(jiān)毅,，思想境界不開闊,，沉溺于世俗私情，碌碌無(wú)為,，永遠(yuǎn)混雜在平庸的人群之后,，就會(huì)難免淪落到下流社會(huì)，成為沒有教養(yǎng),，沒有出息的人,。

漢獻(xiàn)帝興平元年（194年），諸葛亮13歲時(shí),，他們姐弟四人跟隨叔父諸葛玄離開山東老家趕赴豫章（今江西南昌）太守任所,。不久,，漢朝廷又派朱皓到任,，失掉官職的諸葛玄只好帶著諸葛亮姐弟四人前往荊州投靠舊友荊州牧（治所襄陽(yáng)）劉表,。到襄陽(yáng)后，諸葛亮因年紀(jì)幼小,，就到劉表辦的“學(xué)業(yè)堂”里讀書,。

他的兩個(gè)姐姐則先后出嫁，一個(gè)嫁給襄陽(yáng)大名士龐德公的兒子龐山民,，諸葛亮非常敬重龐德公,，多次上門求教，甚至“獨(dú)拜床下”,，“跪率益恭”,，后來(lái)，龐德公也十分器重諸葛亮,，稱之為“臥龍”,，稱其侄龐統(tǒng)為“鳳雛”；另外一個(gè)嫁給中廬縣（今湖北南漳縣）蒯家大族蒯祺,?？上г旎耍倪@位姐夫在爭(zhēng)戰(zhàn)期間被蜀將孟達(dá)的部隊(duì)所殺,。諸葛亮的二姐所生子叫龐渙,。諸葛亮的《戒外甥書》就是寫給他的。諸葛亮在這封信中,，教導(dǎo)他該如何立志,、修身、成材,。龐渙,，字世文，曾官至郡太守,。

如果說(shuō)《誡子書》強(qiáng)調(diào)了“修身學(xué)習(xí)”的重要性,，那么本篇《誡外甥書》則闡述了“立志做人”的重要性。

本文一開篇,，諸葛亮便開宗明義地指出“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)”,，即做人應(yīng)當(dāng)抱有遠(yuǎn)大的志向。具有遠(yuǎn)大的,。志向是一個(gè)人走向成功的先決條件,，這是毋庸置疑的。但是,，如何才能做到“志存高遠(yuǎn)”呢,？圍繞著“志向”諸葛亮從正反幾個(gè)方面進(jìn)行了論述,。

首先，“慕先賢,，絕情欲,，棄凝滯，使庶幾之志,，揭然有所存,，惻然有所感?！?/p>

這幾句話說(shuō)明的是如何“立志”：慕先賢”即要以古圣先賢作為榜樣,，向他們看齊。榜樣的力量是無(wú)窮的,，好的榜樣能夠讓人奮發(fā)向上,，壞的榜樣則能把人拖入深淵?？鬃右舱f(shuō)：“見賢思齊,，見不賢而內(nèi)省?！睒淞⒁粋€(gè)好的榜樣,，會(huì)為一個(gè)人源源不斷的注入正能量?！敖^情欲”顧名思義,，斷絕情欲。情,，可以指愛情,、友情或親情種種，考慮到作者寫此信的對(duì)象——外甥龐渙正值年少方剛,，這里的“情”應(yīng)當(dāng)指愛情,，或男女之欲。因此,，“絕情欲”應(yīng)當(dāng)理解為不要沉湎于愛欲,。弗蘭西斯·培根在《論愛情》中說(shuō)：“古往今來(lái)，偉人奇才罕有沉湎于愛情而不能自拔者,?！庇终f(shuō)“過(guò)度的愛情追求，必然會(huì)降低人本身的價(jià)值,?！边@和“絕情欲”有異曲同工之妙。所謂“棄凝滯”則是說(shuō),，人生在世,，總會(huì)為一些繁雜瑣事所困擾,，而這些無(wú)關(guān)痛癢的瑣事或者煩惱往往可以消磨一個(gè)人的意志。因此,，做到“志存高遠(yuǎn)”,，站的高一些，看的遠(yuǎn)一些,，人生的境界就會(huì)提升,，跳出這個(gè)狹小的圈子，不為瑣事所累,，自然就做到了“棄凝滯”。做到以上三點(diǎn),，自然而然,，不論何時(shí)，不論何地,，即使身處逆境,，高遠(yuǎn)的志向也能“揭然有所存，惻然有所感”,。

其次,，“忍屈伸，去細(xì)碎,，廣咨問(wèn),，除嫌吝，雖有淹留,，何損于美趣,，何患于不濟(jì)?！?/p>

有了上面的立志的方法,，那么這里就談到實(shí)現(xiàn)志向（理想）的措施了：要做到“忍屈伸，去細(xì)碎,，廣咨問(wèn),，除嫌吝”。就是要做到能屈能伸,、隨遇而安,，要拋出心中無(wú)關(guān)的雜念，要認(rèn)真聽取別人的寶貴意見,，虛心學(xué)習(xí),，吸取別人的經(jīng)驗(yàn)、要做到心胸開闊,，豁達(dá),。一個(gè)人有了高遠(yuǎn)的志向,，廣闊的胸懷，就不會(huì)計(jì)較一時(shí)的得失,，那么,，即使他暫時(shí)得不到提拔，才華不被別人所了解認(rèn)可,，也不會(huì)妨礙他去實(shí)現(xiàn)自己的理想,。

最后，作者又從反面進(jìn)行了論述,。

“若志不強(qiáng)毅,，意不慷慨，徒碌碌滯于俗,，默默束于情,，永竄伏于凡庸，不免于下流矣,！”就是說(shuō)如果沒有遠(yuǎn)大的志向,，昂揚(yáng)的斗志，堅(jiān)強(qiáng)的意志,，那么這樣的人生最終只能在世俗中隨波逐流,，被兒女情長(zhǎng)所束縛，地位低下,，在平庸中耗盡一生,！

諸葛亮的這篇文章只有短短八十余字，但卻有很深的內(nèi)涵,。做為年青年人,，不光要有崇高的理想、遠(yuǎn)大的志向,，還必須有實(shí)現(xiàn)理想志向的具體可行措施和戰(zhàn)勝困難排除干擾的毅力,。不然理想就可能會(huì)成為一種空想甚至在不知不覺中將自己淪為平庸下流。諸葛亮的這封信講的就是這個(gè)道理,。一個(gè)人如果志存高遠(yuǎn),、意志堅(jiān)定，加之縝密地思考,，然后付之于行動(dòng),，就很有可能在日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中取得成功。反之,，則必然失敗,。曾國(guó)藩在家訓(xùn)中也曾教育子女說(shuō)要“有志、有識(shí),、有恒”,。有志斷不甘為下流,；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足,；有恒則斷無(wú)不成之事,。這些非同尋常人物的觀點(diǎn)都凝聚了他們畢生的人生經(jīng)驗(yàn)在里，有著異曲同工之妙,。

諸葛亮（公元181—234年）,，字孔明，瑯邪郡陽(yáng)都縣（今山東省沂南縣）人,，是三國(guó)時(shí)期杰出的政治家和軍事家,。早年避亂于荊州，隱居隴畝,，藏器待時(shí),。建安十二年（公元207年）十月，劉備三顧茅廬,，始出。諸葛亮對(duì)他縱談天下形勢(shì),，并建議劉備聯(lián)合孫權(quán),，抗拒曹操，以益州為基地,，興復(fù)漢室,，此后一直佐劉備。建安十三年即聯(lián)孫權(quán),，在赤壁打敗曹操,，取得荊州，西取益州,，建立蜀漢,，拜為丞相。公元223年劉備死后,，后主劉禪襲位,，諸葛亮盡心托孤，被封為武鄉(xiāng)候,，主持朝政,。諸葛亮志在北伐，于是東連孫吳,，南收孟獲,，頻年出征，與曹魏交戰(zhàn),，最后因病卒于五丈原,。有《諸葛武侯集》,。