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誡子書原文及翻譯答案 《誡子書》原文加翻譯篇一

《誡子書》是修身立志的名篇，其文短意長,，言簡意賅，主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志,，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫,，最忌怠惰險(xiǎn)躁。文章概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn),，著重圍繞一個(gè)“靜”字加以論述,，同時(shí)把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字，對比鮮明,。

夫君子之行,，靜以修身，儉以養(yǎng)德,。非淡泊無以明志,，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,，才須學(xué)也,，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué),。淫慢則不[1]能勵(lì)精,，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去,，遂成枯落,，多不接世，悲守窮廬,，將復(fù)何及,！

君子的操守，（應(yīng)該）恬靜以修善自身,，儉樸以淳養(yǎng)品德,。不把眼前的名利看得輕淡就不會(huì)有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注地學(xué)習(xí)就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo),。學(xué)習(xí)必須靜心,，才識(shí)需要學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)無從拓廣才識(shí),，不立志不能學(xué)習(xí)成功,。沉迷滯遲就不能勵(lì)精求進(jìn)，偏狹躁進(jìn)就不能冶煉性情,。年年歲歲時(shí)日飛馳,，意志也隨光陰一日日逝去，于是漸漸枯零凋落,，大多不能融入社會(huì),，可悲地守著貧寒的居舍，那時(shí)（后悔）哪來得及,！

（1）夫（fú）：語氣詞,，放在句首，表示將發(fā)議論,。

（2）君子：品德高尚的人,。

（3）行：指操守、品德,、品行,。

（4） 修身：個(gè)人的品德修養(yǎng)。

（5）淡泊（澹泊）：安靜而不貪圖功名利祿,。內(nèi)心恬淡,，不慕名利。清心寡欲,。

（6）明志：表明自己崇高的志向

（7）寧靜：這里指安靜,，集中精神，不分散精力,。

（8）致遠(yuǎn)：實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo),。

（9）廣才：增長才干,。

（10）成：達(dá)成，成就,。

（11）淫慢：沉湎,、怠惰。

（12）勵(lì)精：盡心,；專心,。

（13）險(xiǎn)躁：狹隘、浮躁,，與上文“寧靜”相對而言,。

（14）理性：從理智上控制行為的能力。

（15）與：跟隨,。

（16）馳：疾行,，這里是增長的意思

（17）日：時(shí)間。

（18）去：消逝,，逝去,。

（19）遂：于是，就,。

（20）枯落：枯枝和落葉,，此指枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去,。

（21）多不接世：意思是對社會(huì)沒有任何貢獻(xiàn),。接世，接觸社會(huì),，對社會(huì)有益,。有“用世”的意思。

（22）窮廬：破房子,。

（23）將復(fù)何及：又怎么來得及。

諸葛亮,，字孔明,，號(hào)臥龍，瑯琊人,。三國時(shí)期著名的政治家,、軍事家和戰(zhàn)略家。官至丞相,。這篇《誡子書》是諸葛亮53歲時(shí)寫給他8歲兒子諸葛瞻的一封書信,。

古代家訓(xùn)，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷,、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容,，不僅他的子孫從中獲益頗多,，就是今人讀來也大有可借鑒之處。三國時(shí)蜀漢丞相諸葛亮被后人譽(yù)為“智慧之化身”,，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓(xùn),，是古代家訓(xùn)中的名篇。

《左傳》有言曰：“大上（指最高的追求）立德,，其次有立功,，其次有立言，雖久不廢,，此之謂三不朽,。” 縱觀諸葛丞相一生,，可以說“三立”兼?zhèn)?。他是我國古代杰出的政治家、軍事家,。年青時(shí)受三顧之恩,，竭誠輔劉相蜀，成為蜀漢的決策者,。當(dāng)政期間,，勵(lì)精圖治，實(shí)施了一系列發(fā)展政治,、經(jīng)濟(jì),、軍事的政策。曾五次出兵北上,，爭奪中原,，為興復(fù)漢室，鞠躬盡瘁,，終因積勞成疾,，病逝于五丈原。其名作《出師表》為世代所誦,，有《諸葛亮集》傳世,。以此觀之，他的《誡子書》與其說是言教,，更不如說是身教,，也可以這樣來說，后人講養(yǎng)性修身的道理,，都沒能跳出諸葛亮的掌心,。

作者于篇首開宗明義，告誡子孫首先要 “立德” “修身”,?！暗隆笔亲鋈酥?，自然也就把“立德”放在首位，這和中國傳統(tǒng)文化中重“德”的思想是一脈相承的,。那么,，又如何“立德”呢？即“靜”與“儉”,。為什么“靜”才能“修身”呢,？曾子在所著《大學(xué)》中說：“靜而后能安，安而能后慮,，慮而后能得,。”意思是說,，思想清靜,，然后才能心情安寧；心情安寧,，然后才能思考周密,；思考周密，然后才能有收獲,?？梢姡胱罱K有所獲,，首先是要心“靜”,。心中有太多的雜念，受世俗功名利祿太多的誘惑,，可能將一事無成,。因此，“靜”是“修身”的前提條件,，有了“靜”才可能“修身”,，進(jìn)而才能“齊家、治國,、平天下”,。“靜”是“修身”的一個(gè)前提條件,，而要想“養(yǎng)德”還必須“儉”。那么“儉”何以能“養(yǎng)德”呢,？史載：“宋高宗時(shí),，孫懋入覲，嘗論公生明,。上曰：‘何以生公,？’曰：‘廉生公,。’問：‘何以生廉,？’曰：‘儉生廉,。’”由這段對話可以看出,，節(jié)儉生廉潔之心,，有廉潔之心才會(huì)生公心，有了公心才會(huì)“生明”,，即公則生明,。諸葛丞相書“靜”與“儉”極淺顯二字于篇首，可謂用心良苦,，立意玄遠(yuǎn),。

接下來，又從反面進(jìn)一步談“靜”在“明志”中的作用,，“非淡泊無以明志,，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！庇辛恕办o”心才會(huì)明確,、堅(jiān)定自己的志向，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù),。然后,，又闡發(fā)“靜”與“學(xué)”之間的關(guān)系，要想有才學(xué)必須通過學(xué)習(xí),，而求學(xué)的過程之中又必須有“靜”心,，如果一個(gè)人“慆慢”與“險(xiǎn)躁”，無靜心,，無恒心,，則是求學(xué)與修身之所忌。薛談學(xué)謳于秦青,，自足而辭歸,，知不足而求返；樂羊子感其妻之言,，“捐金于野”,，“復(fù)還終業(yè)”，而后學(xué)有所成,；管寧先有割席之舉,，后有固辭不就高官之行，而終成大儒,。所有這些事例,，無不說明“靜”在求學(xué)與修身之中的重要作用,。在篇末，又叮嚀后生晚輩,，年華易逝,，流年似水，如果不珍惜時(shí)光,，必將碌碌無為,，老大徒傷悲，于事無補(bǔ)矣,。這篇家訓(xùn),，可謂是辭約意豐，擲地有聲,，有諄諄告誡之語,，更有溢滿殷殷期盼之情。我們讀之思之,，并當(dāng)躬行自勉,。

誡子書原文及翻譯答案 《誡子書》原文加翻譯篇二

余通籍三十余年，官至極品,，而學(xué)業(yè)一無所成,，德行一無可許，老人徒傷,，不勝悚惶慚赧,。今將永別，特立四條以教汝兄弟,。

一曰慎獨(dú)則心安,。自修之道，莫難于養(yǎng)心,；養(yǎng)心之難,，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú),，則內(nèi)省不疚,，可以對天地質(zhì)鬼神。人無一內(nèi)愧之事,，則天君泰然,，此心常快足寬平,，是人生第一自強(qiáng)之道,，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也。

二曰主敬則身強(qiáng),。內(nèi)而專靜統(tǒng)一，外而整齊嚴(yán)肅,，敬之工夫也,；出門如見大賓，使民為承大祭,，敬之氣象也,；修己以安百姓，篤恭而天下平,，敬之效驗(yàn)也,。聰明睿智，皆由此出,。莊敬日強(qiáng),，安肆日偷。若人無眾寡,，事無大小,，一一恭敬，不敢懈慢,，則身體之強(qiáng)健,，又何疑乎?

三曰求仁則人悅。凡人之生,，皆得天地之理以成性,，得天地之氣以成形，我與民物,，其大本乃同出一源,。若但知私己而不知仁民愛物，是于大本一源之道已悖而失之矣,。至于尊官厚祿,，高居人上，則有拯民溺救民饑之責(zé),。讀書學(xué)古,，粗知大義，即有覺后知覺后覺之責(zé),?？组T教人，莫大于求仁,，而其最初者,，莫要于欲立立人、欲達(dá)達(dá)人數(shù)語。立人達(dá)人之人有不悅而歸之者乎?

四曰習(xí)勞則神欽,。人一日所著之衣所進(jìn)之食,，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之,，鬼神許之,，以為彼自食其力也。若農(nóng)夫織婦終歲勤動(dòng),，以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布,，而富貴之家終歲逸樂，不營一業(yè),，而食必珍饈,，衣必錦繡。酣豢高眠,，一呼百諾,，此天下最不平之事，鬼神所不許也,，其能久乎?古之圣君賢相,，蓋無時(shí)不以勤勞自勵(lì)。為一身計(jì),，則必操習(xí)技藝,，磨練筋骨，困知勉行,，操心危慮,，而后可以增智能而長才識(shí)。為天下計(jì),，則必己饑己溺,，一夫不荻，引為余辜,。大禹,、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽,，逸則夭,，勤則有材而見用，逸則無勞而見棄,，勤則博濟(jì)斯民而神祗欽仰,，逸則無補(bǔ)于人而神鬼不歆。

此四條為余數(shù)十年人世之得,，汝兄弟記之行之,，并傳之于子子孫孫,。則余曾家可長盛不衰，代有人才,。

我作官做了三十多年,，官職已經(jīng)到了最高等級，可是學(xué)業(yè)一點(diǎn)也沒有成就,，德行一點(diǎn)兒也沒有可贊許的地方,，到歲數(shù)大了只有傷悲，不勝驚慌慚愧?，F(xiàn)在將要與你們永別，特將以下四條教給你們兄弟,。

第一,、一個(gè)人獨(dú)處時(shí)思想、言語,、行為謹(jǐn)慎就能在處世時(shí)做到心安理得,，心平氣和。修身養(yǎng)性做人做學(xué)問的道路,，最難的就是養(yǎng)心,，養(yǎng)心中最難的，就是做到在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)思想,、言語,、行為謹(jǐn)慎。能夠做到在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)思想,、言語,、行為謹(jǐn)慎，就可以問心無愧,，就可以對得起天地良心和鬼神的質(zhì)問,。如果一個(gè)人在獨(dú)處時(shí)沒有做過一件問心有愧的事，那么他就會(huì)覺得十分安穩(wěn),，自己的心情也常常會(huì)是快樂滿足寬慰平安的,，（做到在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)思想、言語,、行為謹(jǐn)慎）是人生中最好的自強(qiáng)不息的道路和尋找快樂的方法,，也是做到守身如玉的基礎(chǔ)。

第二,、主觀上對人對事對物態(tài)度恭恭敬敬就能使身心強(qiáng)健,。內(nèi)心專一寧靜渾然一體，外表衣著整齊態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn),，這是對人對事對物態(tài)度恭恭敬敬的方法,；一出門就像要去拜訪一個(gè)尊貴的客人，就像普通老百姓在祭祀祖先時(shí)所表現(xiàn)出來的那種恭恭敬敬的樣子，這是對人對事對物態(tài)度恭恭敬敬的氣氛,。想要憑借自己掌握的知識(shí)來安撫老百姓,，必須做到一絲不茍恭恭敬敬這樣老百姓才能信服，這是對人對事對物態(tài)度恭恭敬敬的效果,。聰明的人和機(jī)智的人,，因?yàn)樗麄兌寄軌蜃龅綄θ藢κ聦ξ飸B(tài)度恭恭敬敬，所以總能夠給別人留下一個(gè)美好的印象,。主觀上對人對事對物態(tài)度莊重嚴(yán)謹(jǐn)恭恭敬敬,，就會(huì)一天比一天壯大自己，主觀上對人對事對物態(tài)度傲慢無禮肆意而為,，就會(huì)一天比一天消亡自己,。如果能做到無論對一個(gè)人還是一群人、無論對小事情還是大事情都態(tài)度恭恭敬敬,，不敢有一絲一毫松懈怠慢的意思,，那么自己身體和內(nèi)心的強(qiáng)健，還用值得懷疑嗎,？

第三,、講究仁愛就能使人心悅誠服。天底下人的生命,，都是得到了天和地的機(jī)理才成就自我的性格,，都是得到了天和地的氣息才成就自我的形象，我（指曾國藩）和普通老百姓相比,，對于生命生生不息的意義其實(shí)都是相同的,。假如我（指曾國藩）只知道自私自利而不知道對老百姓講究仁愛對事物加倍愛惜，那么就是違背甚至拋棄了生命生生不息的意義,。至于那些享有豐厚俸祿的大官,，高高地位于眾人之上，就應(yīng)該承擔(dān)起拯救老百姓于溺水之時(shí)和拯救老百姓于饑餓之中的責(zé)任,。讀古書學(xué)習(xí)古人的思想,，大概知道了古書中的意思，就應(yīng)該有大力推行古書中自己已經(jīng)領(lǐng)悟的古人正確思想的責(zé)任,?？鬃拥娜寮覍W(xué)派教育子弟，大都要求子弟要講究仁愛,，而講究仁愛最根本的,，就是要想成就自己首先就要成就他人，要想富貴自己首先就要富貴他人,。能夠成就他人富貴他人的人,，人們哪會(huì)有不心悅誠服的歸順于他的呢,？

第四、努力工作,、辛勤勞動(dòng)就能使神明感到欽佩,。一個(gè)人每一天所穿的衣服、所吃的食物,，能做到與他白天所做的事情所用的力氣相匹配的,，就會(huì)得到旁人的認(rèn)可和鬼神的贊許，這是因?yàn)樗窃诳孔约旱谋臼鲁燥?。假如普通人家男人耕田女人織布,，一年到頭辛苦勞動(dòng)，才有了幾擔(dān)谷和幾匹布的收入,，而富貴人家的老爺少爺卻一年到頭安逸淫樂,，不做一件事情，而吃的都是山珍海味,，穿的都是錦羅綢緞。喝醉了酒以后就像豬一樣呼呼大睡,，醒來后他一叫喚就有下人們對他唯唯喏喏,，這是天底下最不公平的事情，連鬼神看見了都不會(huì)允許他（富貴人家）這樣胡作非為,，難道富貴人家就可以長期這樣安逸淫樂享福嗎,？古代圣明的帝王和賢良的大臣，沒有一個(gè)無時(shí)不刻不是把勤勞工作作為座右銘來激勵(lì)自己,。如果從個(gè)人安身立命的角度來說,，就應(yīng)該努力操練和學(xué)習(xí)技術(shù)本領(lǐng)，積極煅練自己的體魄,，感覺到自己知識(shí)太少時(shí)就加倍努力去學(xué)習(xí)知識(shí),，時(shí)時(shí)刻刻做到居安思危，這樣才能夠做到通過增長自己的學(xué)識(shí)來增長自己的才干,。而從為天底下老百姓著想的角度來說,，就應(yīng)該做到讓普天下的百姓都吃飽飯、穿暖衣,，不再處于水深火熱之中,，讓他們都接受教育，不再像水邊的蒿草一樣沒有自己的主見,，這些都是我們應(yīng)該背負(fù)的責(zé)任,。大禹、墨子大都提倡對于個(gè)人生活應(yīng)該非常節(jié)儉,，而對于工作應(yīng)該非常努力,，辛勤勞動(dòng)以使自己豐衣足食,。勤苦勞動(dòng)的人長壽，安逸享受的人短壽,，勤勞的人因?yàn)榻?jīng)常參加社會(huì)勞動(dòng),，學(xué)有才干而能夠派上用場，安逸享受的人因?yàn)閺牟粎⒓由鐣?huì)勞動(dòng),，毫無才干而會(huì)被社會(huì)所淘汰,，一個(gè)人努力工作辛勤勞動(dòng)就能為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富給別人帶來好處從而使神明都對他的行為感到欽佩敬仰,，一個(gè)人貪圖安逸享樂就不能為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富不能給別人帶來好處從而使鬼神都他的行為感到厭惡,。

這四條是我從數(shù)十年的人生中積累的，你們兄弟們記住并且履行,，而且要把它傳給子子孫孫,，這樣,我們曾家就可以長盛不衰，每代都有人才,。

同治十一年（1872年）二月初四日,，這是一個(gè)令曾國藩悲痛的日子。15年前的今天曾國藩的父親去世了,，當(dāng)天,，他拜過父親的牌位，讓兒子紀(jì)澤扶他去花園散步,。他對紀(jì)澤說：“我這輩子打了不少仗,，打仗是件最害人的事，造孽,，我曾家后世再也不要出帶兵打仗的人了,。”父子倆拉著家常,，不知不覺走近一片竹林,。忽然，一陣大風(fēng)吹過,，曾國藩連呼"腳麻",，便倒在兒子身上。扶進(jìn)屋時(shí),，曾國藩已經(jīng)不能說話了,。他用手指指桌子：那是他早已寫好的遺囑。.....誡子書其實(shí)是曾國藩的遺書,，為曾家世世代代的家訓(xùn),。

誡子書原文及翻譯答案 《誡子書》原文加翻譯篇三

夫君子之行，靜以修身,，儉以養(yǎng)德,；

非淡泊無以明志,，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

夫?qū)W須靜也,，才須學(xué)也,；

非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué),。

淫慢則不能勵(lì)精,，險(xiǎn)躁則不能治性。

年與時(shí)馳,，意與日去,，

遂成枯落，多不接世,，

悲守窮廬,，將復(fù)何及！

德才兼?zhèn)淙说钠沸?，是依靠?nèi)心安靜精力集中來修養(yǎng)身心的,，是依靠儉樸的作風(fēng)來培養(yǎng)品德的。

不看淡世俗的名利,，就不能明確自己的志向,，不是身心寧靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。

學(xué)習(xí)必須專心致志,，增長才干必須刻苦學(xué)習(xí)。

不努力學(xué)習(xí)就不能增長才智,，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就,。

追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情,。

年華隨著光陰流逝,，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣,，（成了無所作為的人）對社會(huì)沒有任何用處,。

等到悲涼地守著貧窮的小屋時(shí)，后悔又怎么來得及呢,？

《誡子書》又稱《誠子書》,，作于蜀漢建興十二年（元234年），是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書,。諸葛亮一生為國,，鞠躬盡瘁，死而后已,。他為了蜀漢國家事業(yè)日夜操勞,，顧不上親自教育兒子,，于是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。

在這封家書中,，諸葛亮勸勉兒子勤學(xué)立志,，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁,。這封家書短小精悍,，言簡意賅，文字清新雅致,，不事雕琢,，說理平易近人，概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn),，著重圍繞一個(gè)“靜”字加以論述,，同時(shí)把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字。

這是一封諸葛亮教導(dǎo)兒子要“恬靜以修善自身,，儉樸以淳養(yǎng)品德”的家書,。諸葛亮因?yàn)槭駠ЯΓ瞎M瘁死而后已,，所以沒有那么多的時(shí)間教育自己的兒子諸葛瞻,，寫下《誡子書》給八歲的兒子，教育他要正直做人,，今后要為國效力,，做一個(gè)有用的人。傳至今,，對年輕人依然有很大的影響,。

誡子書原文及翻譯答案 《誡子書》原文加翻譯篇四

夫君子之行，靜以修身,，儉以養(yǎng)德,。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn),。夫?qū)W須靜也,，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才,，非志無以成學(xué),。慆慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性,。年與時(shí)馳,，意與日去，遂成枯落，多不接世,，悲守窮廬,，將復(fù)何及！ (淡泊 一作：澹泊,；慆慢 一作：淫慢)

君子的行為操守,，從寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德,。不恬靜寡欲無法明確志向,，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一,，而才干來自學(xué)習(xí),。所以不學(xué)習(xí)就無法增長才干，沒有志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就,。放縱懶散就無法振奮精神,，急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳,，意志隨歲月而流逝,。最終枯敗零落，大多不接觸世事,、不為社會(huì)所用,，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時(shí)悔恨又怎么來得及,？

⑴誡：警告，勸人警惕,。

⑵夫（fú）：段首或句首發(fā)語詞,，引出下文的議論,，無實(shí)在的意義,。君子：品德高尚的人,。指操守、品德,、品行,。

⑶修身：個(gè)人的品德修養(yǎng)。

⑷養(yǎng)德：培養(yǎng)品德,。

⑸澹（dàn）泊：也寫做“淡泊”,，清靜而不貪圖功名利祿。內(nèi)心恬淡,，不慕名利,。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。

⑹寧靜：這里指安靜,，集中精神,，不分散精力。致遠(yuǎn)：實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo),。

⑺才：才干,。

⑻廣才：增長才干。

⑼成：達(dá)成,，成就,。

⑽慆（tāo）慢：漫不經(jīng)心。慢：懈怠,，懶惰,。勵(lì)精：盡心，專心,，奮勉,，振奮。

⑾險(xiǎn)躁：冒險(xiǎn)急躁,，狹隘浮躁,，與上文“寧靜”相對而言。治性：“治”通“冶”,，陶冶性情,。

⑿與：跟隨。馳：疾行,，這里是增長的意思,。

⒀日：時(shí)間。去：消逝,，逝去,。

⒁遂：于是，就,?？萋洌嚎葜吐淙~，此指像枯葉一樣飄零,，形容人韶華逝去,。

⒂多不接世：意思是對社會(huì)沒有任何貢獻(xiàn)。接世,，接觸社會(huì),，承擔(dān)事務(wù),，對社會(huì)有益,。有“用世”的意思。

⒃窮廬：破房子。

⒄將復(fù)何及：又怎么來得及,。

⒅淫慢：過度的享樂,，懈怠。淫：過度,。

鑒賞

古代家訓(xùn),，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容,，不僅他的子孫從中獲益頗多,，就是今人讀來也大有可借鑒之處。三國時(shí)蜀漢丞相諸葛亮被后人譽(yù)為“智慧之化身”,，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓(xùn),，是古代家訓(xùn)中的名作。文章闡述修身養(yǎng)性,、治學(xué)做人的深刻道理,，讀來發(fā)人深省。它也可以看作是諸葛亮對其一生的總結(jié),，后來更成為修身立志的名篇,。

《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫,，最忌怠惰險(xiǎn)躁,。文章概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，著重圍繞一個(gè)“靜”字加以論述,，同時(shí)把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字，對比鮮明,。

在《誡子書》中,，諸葛亮教育兒子，要“澹泊”自守,，“寧靜”自處,，鼓勵(lì)兒子勤學(xué)勵(lì)志，從澹泊和寧靜的自身修養(yǎng)上狠下功夫,。他說,，“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也,，非學(xué)無以廣才,，非志無以成學(xué)”。意思是說,，不安定清靜就不能為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長期刻苦學(xué)習(xí),，要學(xué)得真知必須使身心在寧靜中研究探討,，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來的；不下苦功學(xué)習(xí)就不能增長與發(fā)揚(yáng)自己的才干,；沒有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功,。《諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁,，舉止荒唐,。在書信的后半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導(dǎo)兒子：少壯不努力,，老大徒傷悲,。這話看起來不過是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的,，字字句句是心中真話,，是他人生的總結(jié)，因而格外令人珍惜,。

這篇《誡子書》,，不但講明修身養(yǎng)性的途徑和方法,，也指明了立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系；不但講明了寧靜淡泊的重要，也指明了放縱怠慢,、偏激急躁的`危害,。諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴(yán)格要求,，循循善誘,，甚至在一些具體事情上也體現(xiàn)出對子女的細(xì)微關(guān)懷。在這篇《誡子書》中,，有寧靜的力量：“靜以修身”,，“非寧靜無以致遠(yuǎn)”；有節(jié)儉的力量：“儉以養(yǎng)德”,；有超脫的力量：“非澹泊無以明志”,；有好學(xué)的力量：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”,；有勵(lì)志的力量：“非學(xué)無以廣才,，非志無以成學(xué)”；有速度的力量：“淫慢則不能勵(lì)精”,；有性格的力量：“險(xiǎn)躁則不能治性”,；有惜時(shí)的力量：“年與時(shí)馳，意與歲去”,；有想象的力量：“遂成枯落,，多不接世，悲守窮廬,，將復(fù)何及”,；有簡約的力量,。這篇文章短短幾十字，傳遞出的訊息,，比起長篇大論，誡子效果好得多,。

文章短小精悍,，言簡意賅，文字清新雅致,，不事雕琢,，說理平易近人，這些都是這篇文章的特出之處,。

誡子書原文及翻譯答案 《誡子書》原文加翻譯篇五

夫君子之行,，靜以修身，儉以養(yǎng)德,。非淡泊無以明志,，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,，才須學(xué)也,，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué),，淫漫則不能勵(lì)精,，險(xiǎn)躁則不能治性，年與時(shí)馳,，意與日去,，遂成枯落，多不接世,，悲守窮廬,，將復(fù)何及！

有道德修養(yǎng)的人,，是這樣進(jìn)行修養(yǎng)鍛煉的,，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約財(cái)物來培養(yǎng)自己高尚的品德,。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定,，不安定清靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長期刻苦學(xué)習(xí)。要學(xué)得真知必須使身心在寧靜中研究探討,，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來的,；如果不下苦工學(xué)習(xí)就 不能增長與發(fā)揚(yáng)自己的才干；如果沒有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功,?？v欲放蕩,、消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作；冒險(xiǎn)草率,、急燥不安就不能陶治性情使節(jié)操高尚,。如果年華與歲月虛度，志愿時(shí)日消磨,，最終就會(huì)像枯枝落葉般一天天衰老下去,。這樣的人不會(huì)為社會(huì)所用而有益于社會(huì)，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里,，到那時(shí)再悔也來不及了,。

諸葛亮，字孔明,，瑯琊人。三國時(shí)期著名的政治家,、軍事家,。官至丞相。這篇《誡子書》是諸葛亮54歲時(shí)寫給他8歲兒子諸葛瞻（一說諸葛喬）的 .

古代家訓(xùn),，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷,、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容，不僅他的子孫從中獲益頗多,，就是今人讀來也大有可借鑒之處,。三國時(shí)蜀漢丞相諸葛亮被后人譽(yù)為“智慧之化身”,他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓(xùn)，是古代家訓(xùn)中的名篇,。

《左傳》有言曰：“大上（指最高的追求）立德,，其次有立功，其次有立言,，雖久不廢,，此之謂三不朽?！?縱觀諸葛丞相一生,，可以說“三立”兼?zhèn)洹Ｋ俏覈糯艹龅恼渭?、軍事家,。年青時(shí)受三顧之恩，竭誠輔劉相蜀,，成為蜀漢的決策者,。當(dāng)政期間，勵(lì)精圖治,，實(shí)施了一系列發(fā)展政治,、經(jīng)濟(jì),、軍事的政策。曾五次出兵北上,，爭奪中原,，為興復(fù)漢室，鞠躬盡瘁,，終因積勞成疾,，病逝于五丈原。其名作《出師表》為世代所誦,，有《諸葛亮集》傳世,。以此觀之,，他的《誡子書》與其說是言教,，更不如說是身教，也可以這樣來說,，后人講養(yǎng)性修身的道理,，都沒能跳出諸葛亮的掌心。

作者于篇首開宗明義,，告誡子孫首先要 “立德” “修身”.“德”是做人之基,，自然也就把“立德”放在首位，這和中國傳統(tǒng)文化中重“德”的思想是一脈相承的,。那么,，又如何“立德”呢？即“靜”與“儉”.為什么“靜”才能“修身”呢,？曾子在所著《大學(xué)》中說：“靜而后能安,，安而能后慮，慮而后能得,?！币馑际钦f，思想清靜,，然后才能心情安寧,；心情安寧，然后才能思考周密,；思考周密,，然后才能有收獲?？梢?，想最終有所獲，首先是要心“靜”.心中有太多的雜念,，受世俗功名利祿太多的誘惑,，可能將一事無成,。因此，“靜”是“修身”的前提條件,，有了“靜”才可能“修身”,進(jìn)而才能“齊家,、治國、平天下”.“靜”是“修身”的一個(gè)前提條件,，而要想“養(yǎng)德”還必須“儉”.那么“儉”何以能“養(yǎng)德”呢,？史載：“宋高宗時(shí)，孫懋入覲,，嘗論公生明,。上曰：‘何以生公？’曰：‘廉生公,?！瘑枺骸我陨俊唬骸畠€生廉,?！庇蛇@段對話可以看出，節(jié)儉生廉潔之心,，有廉潔之心才會(huì)生公心,，有了公心才會(huì)“生明”,即公則生明。諸葛丞相書“靜”與“儉”極淺顯二字于篇首,，可謂用心良苦,，立意玄遠(yuǎn)。

誡子書原文及翻譯答案 《誡子書》原文加翻譯篇六

誡子書

兩漢：諸葛亮

夫君子之行,，靜以修身,，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志,，非寧靜無以致遠(yuǎn),。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也,，非學(xué)無以廣才,，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精,，險(xiǎn)躁則不能治性,。年與時(shí)馳，意與日去,，遂成枯落,，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及?。ǖ匆蛔鳎哄２?；淫慢一作：慆慢）

夫君子之行，靜以修身,，儉以養(yǎng)德,。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn),。夫?qū)W須靜也,，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才,，非志無以成學(xué),。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性,。年與時(shí)馳,，意與日去，遂成枯落,，多不接世,，悲守窮廬,，將復(fù)何及?。ǖ匆蛔鳎哄２矗灰蛔鳎簮?/p>

有道德修養(yǎng)的人,，依靠內(nèi)心安靜來修養(yǎng)身心,，以儉樸節(jié)約財(cái)物來培養(yǎng)自己高尚的品德。不恬靜寡欲無法明確志向,，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo),。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自勤奮學(xué)習(xí),。如果不學(xué)習(xí)就無法增長自己的才干,，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就?？v欲放蕩,、消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作，冒險(xiǎn)草率,、急躁不安就不能修養(yǎng)性情,。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月逐漸消逝,。最終枯敗零落,，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地困守在自己窮困的破舍里,，到時(shí)悔恨又怎么來得及,？

夫君子之行，靜以修身,，儉以養(yǎng)德,。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn),。夫（fú）學(xué)須靜也,，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才,，非志無以成學(xué),。淫（yín）慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁（zào）則不能治性,。年與時(shí)馳,，意與日去，遂成枯落,，多不接世,，悲守窮廬，將復(fù)何及?。ǖ匆蛔鳎哄２?；淫慢一作：慆慢）

誡：警告，勸人警惕,。子：一般認(rèn)為是指諸葛亮的兒子諸葛瞻,。書：書信夫（fú）：助詞，用于句首,，表示發(fā)端,。君子：品德高尚的人。行：指操守,、品德,、品行。靜：屏除雜念和干擾,，寧靜專一,。以：連詞，表示后者是前者的目的,。修身：品德修養(yǎng),。養(yǎng)德：培養(yǎng)品德。淡泊：內(nèi)心淡泊,，不慕名利,。無以：沒有什么可以拿來，沒辦法。明志：明確志向,。明：明確,、堅(jiān)定。寧靜：這里指安靜,，集中精神,，不分散精力。致遠(yuǎn)：達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo),。致：達(dá)到,。才：才干。廣才：增長才干,。廣：增長,。成：達(dá)成，成就,。淫慢：放縱懈怠,。淫：放縱。慢：懈怠,。勵(lì)精：振奮精神,。勵(lì)：振奮。險(xiǎn)躁：輕薄浮躁,。與上文“寧靜”相對而言,。險(xiǎn)：輕薄。治性：修養(yǎng)性情,。治：修養(yǎng),。年與時(shí)馳：年紀(jì)隨同時(shí)光飛快逝去,。與：跟隨,。馳：疾行，指飛速逝去,。意與日去：意志隨同歲月而喪失,。日：時(shí)間。去：消逝,，逝去,。遂：于是，就,?？萋洌旱蚵洌?。比喻人年老志衰,，沒有用處。多不接世：意思是，大多對社會(huì)沒有任何貢獻(xiàn),。窮廬：窮困潦倒之人住的陋室,。將復(fù)何及：又怎么來得及。

這是諸葛亮寫給他兒子諸葛瞻的一封家書,。從文中可以看作出諸葛亮是一位品格高潔,、才學(xué)淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中,。全文通過智慧理性,、簡練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達(dá)得非常深切,，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇,。

古代家訓(xùn)，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷,、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容,，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之處,。三國時(shí)蜀漢丞相諸葛亮被后人譽(yù)為“智慧之化身”,，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓(xùn)，是古代家訓(xùn)中的名作,。

《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志,，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁,。文章概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn),，著重圍繞一個(gè)“靜”字加以論述，同時(shí)把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字,，對比鮮明,。

在《誡子書》中，諸葛亮教育兒子,，要“澹泊”自守,，“寧靜”自處，鼓勵(lì)兒子勤學(xué)勵(lì)志,，從澹泊和寧靜的自身修養(yǎng)上狠下功夫,。他說，“夫?qū)W須靜也,，才須學(xué)也,，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”,。意思是說,，不安定清靜就不能為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長期刻苦學(xué)習(xí),，要學(xué)得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來的,；不下苦功學(xué)習(xí)就不能增長與發(fā)揚(yáng)自己的才干,；沒有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁,，舉止荒唐,。在書信的后半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導(dǎo)兒子：少壯不努力,，老大徒傷悲,。這話看起來不過是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的,，字字句句是心中真話,，是他人生的總結(jié)，因而格外令人珍惜,。

這篇《誡子書》,，還指明了立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系；不但講明了寧靜淡泊的重要,，也指明了放縱怠慢,、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴(yán)格要求,，循循善誘,，甚至在一些具體事情上也體現(xiàn)出對子女的細(xì)微關(guān)懷。在這篇《誡子書》中,，有寧靜的力量：“靜以修身”,，“非寧靜無以致遠(yuǎn)”；有節(jié)儉的力量：“儉以養(yǎng)德”,；有超脫的力量：“非澹泊無以明志”,；有好學(xué)的力量：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”,；有勵(lì)志的力量：“非學(xué)無以廣才,，非志無以成學(xué)”；有速度的力量：“淫慢則不能勵(lì)精”,；有性格的力量：“險(xiǎn)躁則不能治性”；有惜時(shí)的力量：“年與時(shí)馳,，意與歲去”,；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世,，悲守窮廬,，將復(fù)何及”,；有簡約的力量。

這篇文章短短幾十字,，傳遞出的訊息,，比起長篇大論，誡子效果好得多,。文章短小精悍,，言簡意賅，文字清新雅致,，不事雕琢,，說理平易近人，這些都是這篇文章的特出之處,。