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西安碑林博物館導(dǎo)游詞200字篇一

歡迎大家來(lái)到西安碑林博物館參觀、游覽!

就在西安市的三學(xué)街,，有一座馳名中外的博物館,，它就是以收藏、研究和陳列歷代碑石,、墓志及石刻造像為主的專題性藝術(shù)博物館--西安碑林博物館,。它利用西安文廟擴(kuò)建而成,，蒼松翠柏掩映著它,，巍巍城墻護(hù)衛(wèi)著它,。千百年來(lái),，它經(jīng)歷了重重的硝煙戰(zhàn)火,，跨越了慢慢的歲月長(zhǎng)河，3萬(wàn)多平方米的深深庭院中,，已有藏品1萬(wàn)多件,，碑刻3千多方,，更有國(guó)家級(jí)文物134件,，它以萃為經(jīng)典的東方傳統(tǒng)文化和獨(dú)具魅力的東方石刻藝術(shù)，成為我國(guó)最大的碑石博物館和最為豐富的藝術(shù)寶庫(kù),。

西安文廟

來(lái)到碑林博物館,，你會(huì)被這恢宏壯觀的文化叢林所感染，更會(huì)被一座座精美絕倫的書(shū)法名碑所吸引,，也許你會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)：如此豐富的碑石和動(dòng)人的雕刻，是怎樣穿過(guò)歷史的云煙,，與我們今天在這里相聚呢?那就讓我們從碑林的形成說(shuō)起吧,。

公元874年，爆發(fā)了黃巢起義,。戰(zhàn)火的硝煙,，國(guó)力的衰弱，使大唐帝京失去了昔日的繁華,。

戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難也殃及到文化,。矗立在唐長(zhǎng)安城務(wù)本坊國(guó)子監(jiān)內(nèi)的《開(kāi)成石經(jīng)》瀕臨戰(zhàn)爭(zhēng)的毀壞,。公元920xx年，朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽(yáng),，此時(shí)駐守長(zhǎng)安的佑國(guó)軍節(jié)度使韓建為了便于防守,，將長(zhǎng)安城區(qū)縮小到皇城之內(nèi)，國(guó)子監(jiān)便處在了城外,，《開(kāi)城石經(jīng)》等碑石就被遺棄在露天荒野之中,。在許多文人學(xué)士、政府官員的竭力建議下,，韓建和后來(lái)的劉鄩在公元920xx年,，陸續(xù)將《開(kāi)城石經(jīng)》等碑石搬移到城內(nèi)唐尚書(shū)省的西隅，位置在今天西大街廣場(chǎng)一帶,?？墒沁@里地勢(shì)低洼潮濕，經(jīng)常受到雨水侵蝕,，碑石容易陷落傾倒,。北宋哲宗元祐二年(1087)，在陜西轉(zhuǎn)運(yùn)副使呂大忠的精心組織下,，又將《開(kāi)城石經(jīng)》遷徒到府學(xué)的北墉,，即西安碑林現(xiàn)址，當(dāng)然與《開(kāi)城石經(jīng)》一同遷入的還有《石臺(tái)孝經(jīng)》等一批著名的唐代碑石,。所以,，當(dāng)我們說(shuō)到碑林的形成時(shí)，就會(huì)想到《開(kāi)城石經(jīng)》,，它是碑林的基礎(chǔ),，因?yàn)樗判纬晌靼脖纸裉煳禐榇笥^的3000多方碑石。

了解了碑林這些曲折而艱辛的遷移過(guò)程后，我們?cè)倏纯催@里的孔廟舊址,。

孔廟,，是封建社會(huì)祭祀孔子的專門(mén)地方。古人的心中,，孔子是圣人，祭孔是天下大事,，各地都建有規(guī)模不等的孔廟,。

西安的孔廟，則是唐代武德二年(619),，在國(guó)家詔令之下所設(shè)立,，位置在尚書(shū)省西隅的國(guó)子監(jiān)附近。開(kāi)元二十七年(739),，唐玄宗曾封孔子為文宣王,，所以孔廟又稱文廟,。西安孔廟經(jīng)歷了五代、北宋的幾次遷徒,，在宋崇寧二年(1103)最終將孔廟和府學(xué)遷于現(xiàn)址--西安碑林博物館所在地,，從而使孔廟、府學(xué)和碑林融為一體,。今天的西安孔廟已有900多年的歷史,，保存下來(lái)的大多是明清時(shí)的建筑，它按照中國(guó)傳統(tǒng)建筑群中軸貫穿,、左右對(duì)稱的原則,，整體和諧統(tǒng)一，布局嚴(yán)謹(jǐn)大方,，庭院重重,，古雅深邃。

進(jìn)入博物館,，首先映入眼簾的是斗拱繁復(fù),、高大而不失精巧的"太和元?dú)夥?。太和,，是指陰陽(yáng)會(huì)合;元?dú)?，指人的精神，生命力的本源,。這里既有祈求萬(wàn)福的意思,，又是對(duì)孔子地位受到人們敬重和尊崇的體現(xiàn)，它是在明萬(wàn)歷年間由皇族捐資400多兩黃金修建而成,。

牌坊的南面是照壁,，也稱"塞門(mén)"。塞門(mén)外有清朝末年陜西著名書(shū)畫(huà)家劉暉題寫(xiě)的"孔廟"二字,，字體醒目,，結(jié)構(gòu)穩(wěn)健，運(yùn)筆舒展,?？讖R沒(méi)有南門(mén)，因?yàn)槟厦嬲龑?duì)明代城墻,，所以只能在東西門(mén)兩側(cè)開(kāi)門(mén)，西門(mén)稱禮門(mén),，東門(mén)稱義路，其意是指供君子出入之門(mén),。

牌坊之下則是明凈清澈的泮池,，它形如半璧,，中間以泮橋連接。按照中國(guó)古代的禮制,，天子之學(xué)為辟雍,，諸侯之學(xué)為泮宮。泮宮是學(xué)校的前身,，春秋時(shí)孔子在魯國(guó)講學(xué),，地點(diǎn)就在泮水之濱,，后來(lái)在這里建立學(xué)校,，所以叫泮宮,。并且成為后世學(xué)府的代稱,，科舉時(shí)代稱生員入學(xué)為入泮。

與牌坊相對(duì)而呼應(yīng)的是欞星門(mén),。欞星為天田星,，主稼穡，凡是古代君王祭天,，都先祭欞星,，有祈年報(bào)功之義。宋代開(kāi)始將欞星門(mén)設(shè)于文廟中,，欞星成為"主管取士"之神，喻意祭孔如同祭天,。元代為兩門(mén),，清代為三門(mén)，中門(mén)額刻"文廟"二字,，東門(mén)額刻"德配天地",，西門(mén)額刻"道冠古今"，用以形容孔子才華學(xué)識(shí)和道德品行與天地齊平,，古今永輝,。門(mén)頭兩端雕刻的蹲獸叫做麒麟，神圣威嚴(yán),，寓意福瑞吉祥,。

走過(guò)欞星門(mén)，便可看到處在中軸線上出檐翹角,、肅穆莊重的戟門(mén),，為典型的歇山頂式建筑,。面闊三間，進(jìn)深一間,，因?yàn)楣糯揽讜r(shí)門(mén)兩側(cè)陳列儀仗性的兵器而得名,。按照禮儀制度，古時(shí)宗廟,、陵墓門(mén)前設(shè)立戟門(mén)及列戟的多少是衡量主人身份的一個(gè)重要標(biāo)志,。

穿過(guò)戟門(mén)，就是東西兩廡和相互對(duì)稱的六座清代碑亭,。兩廡過(guò)去陳列孔子七十二弟子的塑像,。碑亭為八角攢尖頂，是清代康熙,、雍正和乾隆時(shí)期評(píng)定一些邊患叛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)記錄碑石,。

大成殿是孔廟的正殿，是一座最雄偉,、最典型的廡殿式建筑,，它位于孔廟最后一重庭院中，里面供奉著孔子像,?！睹献印とf(wàn)章下》曰:"孔子之謂集大成"。古樂(lè)中一變?yōu)橐怀?，九變而?lè)終,，至九成完成，稱為大成,。這里的大成就指孔子能夠集中前人的主張,、學(xué)說(shuō)等形成完整的思想體系，因此孔子曾被尊為"大成至圣先師",。然而遺憾的是西安孔廟的大成殿已在1959年9月毀于雷火之中,，如今這里已成為碑林廣場(chǎng)。

大夏石馬

屹立戟門(mén)西北處的是"大夏石馬",。大夏是東晉十六國(guó)時(shí)期少數(shù)民族匈奴人建立的國(guó)家,，他們擁有陜西北部及內(nèi)蒙古部分地區(qū)。

公元420xx年,，大夏國(guó)的創(chuàng)立者赫連勃勃率軍攻占了長(zhǎng)安,，任命他的長(zhǎng)子赫連璝為大將軍，鎮(zhèn)守在長(zhǎng)安,，石馬就是在長(zhǎng)安縣查家寨赫連璝的墓旁發(fā)現(xiàn)的,。

石馬采用圓雕的技法，線條簡(jiǎn)潔自然,，風(fēng)格粗獷古樸,，我們至今可以清晰地看到它前腿刻有"大夏真興六年"、"大將軍"等字樣,。大夏國(guó)僅有20xx年的歷史,，而這匹石馬是目前發(fā)現(xiàn)的唯一一件有大夏紀(jì)年的文物,。石馬體態(tài)勻稱，四蹄健壯,，為承擔(dān)馬身的巨大重量,，馬的兩前足與兩后足各組之間均未鏤空，顯得堅(jiān)實(shí)有力,。馬的雙耳已不在,，只留下兩個(gè)插耳的圓孔。這些絲毫沒(méi)有影響石馬那凝重的神情和矯健的姿態(tài),，使我們依然能感受到在那金戈鐵馬的時(shí)代,，它馳騁疆場(chǎng)的颯颯身影。

唐景云鐘

與大夏石馬相對(duì)的是懸掛在戟門(mén)東南處的景云鐘,。它因鑄造于唐睿宗景云二年(711)而得名,，距今有近1320xx年的歷史。景云鐘原掛在唐長(zhǎng)安城景龍觀的鐘樓上,，后歷經(jīng)滄桑,，數(shù)次變遷，明朝時(shí)懸掛在全城報(bào)時(shí)的鐘樓上,，1953年移入西安碑林中。

景云鐘由26塊青銅模板一次澆鑄而成,，重約6噸,。鐘體分為上、中,、下三部分,，井然有序的排列著龍、鳳,、鶴,，、獅牛,、飛天,、彩云、蔓草等,，32枚突起的乳釘起到強(qiáng)固鐘體和協(xié)調(diào)音律的作用,，由于銅錫比例科學(xué)合理，所以音質(zhì)清純,、悠揚(yáng),。鐘身上鑄有銘文，18行292字,，由唐睿宗李旦親自撰寫(xiě),，是李旦少有的傳世佳作,。

銘文宣揚(yáng)了道教的玄妙與神奇，即可以報(bào)曉時(shí)辰,，更可以祈福祥瑞,。而蹲于銅鐘頂端的怪獸稱做蒲牢，傳說(shuō)是龍的九子之一,，生性活潑,，愛(ài)鳴嘶吼叫，于是投其所好,，設(shè)置成鐘鈕用來(lái)裝飾,。景云鐘以優(yōu)美的聲音，精美的紋飾,、華美的書(shū)法而成為世界名鐘,。

西安碑林始建于北宋哲宗元祐年間，經(jīng)過(guò)歷代不斷的整修充實(shí),，現(xiàn)有大型碑室7座,，集中展出了漢魏至明清的碑石墓志1000多件，這里有享有盛譽(yù)的名家精品,，有文化交流的歷史豐碑,，有生動(dòng)詳實(shí)的石刻文獻(xiàn)，更有精湛嫻熟的線刻圖案,。當(dāng)你漫步碑林廣場(chǎng),，佇立在高大的碑亭之下，你一定會(huì)被這絕妙的書(shū)法華章所感動(dòng),，一定會(huì)為這深厚的文化底蘊(yùn)所陶醉,。

石臺(tái)孝經(jīng)

《石臺(tái)孝經(jīng)》是碑林中保存最早、形制最特別,、雕刻最華麗的碑石,。它刻于唐天寶四年(745)，由于整座碑身立在三層石臺(tái)之上,，碑文是唐玄宗李隆基書(shū)寫(xiě)并加以注釋的"孝經(jīng)",，故稱《石臺(tái)孝經(jīng)》。碑石通高6米,，由35方巨石組合而成,，碑首上滿雕靈芝云朵，三層石臺(tái)均雕有瑞獸及蔓草紋飾,。

《孝經(jīng)》是儒家經(jīng)典之一,，主張"孝悌"的思想，"善事父母為孝,，善事兄長(zhǎng)為悌",，提倡"事君如事父",。唐玄宗推崇《孝經(jīng)》正是將孝敬父母和忠于君主帝王、國(guó)家社稷相聯(lián)系,，希望通過(guò)宗法血緣關(guān)系來(lái)維護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治政權(quán),。天寶四年(745)玄宗李隆基大力提倡，曾詔令"天下民間家藏《孝經(jīng)》一本,。玄宗親自用隸書(shū)作序,、抄錄、注解,，使我們看到了一代天子豐腴華麗,、端莊大方的書(shū)法神韻，更充分展示出大唐盛世的氣度與風(fēng)范,。碑額由太子李亨即后來(lái)的唐肅宗用篆書(shū)題寫(xiě)"大唐開(kāi)元天寶圣文神武皇帝注孝經(jīng)臺(tái)",。

《石臺(tái)孝經(jīng)》以奇特的形制、深刻的內(nèi)涵,、帝王的書(shū)法而成為碑林中的"迎客第一碑",。

第一展室

開(kāi)成石經(jīng)

如果說(shuō)《石臺(tái)孝經(jīng)》是封建帝王維護(hù)統(tǒng)治的需要，那么陳列在第一展室的《開(kāi)成石經(jīng)》又是刻于什么時(shí)候?為什么而刻呢?

早在西漢時(shí),，漢武帝采納了董仲舒提出"罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)"的建議，儒家經(jīng)典成為封建社會(huì)知識(shí)分子進(jìn)入仕途的必讀之書(shū),。將儒家經(jīng)典鐫刻在石頭上既便于學(xué)習(xí)和流傳,，又避免了文人學(xué)士們?cè)趥鞒?jīng)書(shū)時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤。在中國(guó)歷史上,，刊刻儒家經(jīng)典的活動(dòng)有七次，即東漢《熹平石經(jīng)》,、曹魏《正始石經(jīng)》,、唐代《開(kāi)成石經(jīng)》、后蜀《廣政石經(jīng)》,、北宋的《嘉佑石經(jīng)》,、南宋《紹興石經(jīng)》、清代《乾隆石經(jīng)》,。今天除清代的《乾隆石經(jīng)》因刊刻年代較晚保存在北京國(guó)子監(jiān)舊址外,，唯有唐代《開(kāi)成石經(jīng)》歷經(jīng)千年的風(fēng)雨，依然完整地聳立在西安碑林中,。

《開(kāi)成石經(jīng)》刻成于唐文宗開(kāi)城二年(837),，它的內(nèi)容包括儒家經(jīng)典的《周易》、《詩(shī)經(jīng)》,、《尚書(shū)》,、《周禮》,、《儀禮》、《禮記》,、《左氏春秋》,、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》,、《孝經(jīng)》,、《論語(yǔ)》、《爾雅》等十二部,，共刻114石,，每石高2米多，均兩面刻字,，總計(jì)228面,，160卷，65萬(wàn)多字,，被稱為最大最重的一部石刻圖書(shū),，號(hào)稱"石質(zhì)圖書(shū)館"?！堕_(kāi)成石經(jīng)》改變了過(guò)去刻經(jīng)排列中一行直下的特點(diǎn),，每卷的卷首都在右上方，這樣不僅便于裝訂成冊(cè),，而且成為唐代的一大創(chuàng)舉,。《開(kāi)成石經(jīng)》由國(guó)子監(jiān)祭酒鄭覃主持,，刊刻由陳介,、艾居晦等用楷書(shū)完成。

在明代嘉靖三十四年發(fā)生的陜西關(guān)中地震,，使《開(kāi)成石經(jīng)》遭受了嚴(yán)重的破壞,，40多通石碑?dāng)嗔训顾榱吮Ｗo(hù)這些珍貴的碑石,，明萬(wàn)歷十六年對(duì)碑石進(jìn)行了大規(guī)模的修整和補(bǔ)刻,，并且將補(bǔ)刻小石立在原碑旁,，共計(jì)96石113面，約53000多字?！堕_(kāi)成石經(jīng)》作為中國(guó)傳統(tǒng)的思想文化，以它厚重的積淀和精深的內(nèi)涵而被世人珍重,。

第二展室

當(dāng)你為唐代的石經(jīng)而自豪時(shí)，眼前第二展室的座座名碑又會(huì)讓你產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼,。這里以唐代名碑為主,，有反映中外文化交流的《大秦景教流行中國(guó)碑》、《不空和尚碑》、《梵漢合文陀羅尼經(jīng)幢》等，有書(shū)法名家歐陽(yáng)詢的《皇甫誕碑》,、歐陽(yáng)通的《道因法師碑》,、褚遂良的《同州圣教序碑》、僧懷仁集王羲之書(shū)《圣教序碑》,、史唯則的《大智禪師碑》、顏真卿的《顏氏家廟碑》,、柳公權(quán)的《玄秘塔碑》,、李陽(yáng)冰的《三墳記》、和《拪先墳記》等傳世杰作,。

大秦景教流行中國(guó)碑

《大秦景教流行中國(guó)碑》刻于唐徳宗建中二年(781),。大秦是唐代對(duì)東羅馬帝國(guó)的稱呼,，景教是基督教的一支派別--聶斯脫里派--碑額的上方刻有一個(gè)十字架,。

碑文記載，景教在唐太宗貞觀九年(635)由阿羅本傳到長(zhǎng)安，當(dāng)時(shí)的唐太宗派使臣房玄齡列儀仗到西郊迎接,。碑文還記述了景教的教旨、教義,、教規(guī),，大秦國(guó)的疆域、產(chǎn)物,，以及在唐代截止立碑時(shí)一百五十多年的傳播情況和政治活動(dòng),，同時(shí)在碑石的下方還刻有古敘利亞文。

公元845年,，碑石受到唐武宗廢佛運(yùn)動(dòng)的影響而埋于地下,，明代天啟年間出土。1641年寫(xiě)入葡萄牙文的《中國(guó)通史》中,，譯成拉丁文,，從而引起世界轟動(dòng)，現(xiàn)在世界上有6座"景教碑",，而唯一的真碑在西安碑林,。

皇甫誕碑

《皇甫誕碑》是歐陽(yáng)詢?yōu)樗宕拇蠊倭呕矢φQ書(shū)寫(xiě)。歐陽(yáng)詢是初唐四大家中最早的一位,，他經(jīng)歷了陳,、隋,、唐三代，書(shū)法風(fēng)格結(jié)合北碑的純樸和南帖的柔美,，下筆自然隨意,，字體峻利圓潤(rùn)，法度平整規(guī)范,，以清秀而獨(dú)樹(shù)一幟。

歐陽(yáng)詢少年好學(xué)勤奮,，與李淵交往十分密切,。唐太宗時(shí)大興文教，為了提高書(shū)家素質(zhì),，振奮社會(huì)風(fēng)氣,，設(shè)立弘文館，選召學(xué)士入館工書(shū),，歐陽(yáng)詢?nèi)未髮W(xué)士,，由他親自執(zhí)教。他的書(shū)法在社會(huì)上影響很大,，名揚(yáng)海外,。他寫(xiě)的片紙數(shù)字都被人們爭(zhēng)著收藏，作為習(xí)書(shū)的范本,，時(shí)人稱他的字為"歐體",。

道因法師碑

歐陽(yáng)通的《道因法師碑》記述了道因法師出家求法和曾在大慈恩寺協(xié)助玄奘翻譯佛經(jīng)的經(jīng)歷。

歐陽(yáng)通是歐陽(yáng)詢的兒子,，書(shū)法造詣也很深,，與其父并稱"大小歐陽(yáng)"。歐陽(yáng)通從小喪父,，在母親徐氏的不斷教誨下,，臨摹父書(shū)，仔細(xì)認(rèn)真,，從不懈怠,。他的字筆力險(xiǎn)峻勁挺，棱角分明,，字體嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)矩,，一絲不茍。傳說(shuō)歐陽(yáng)通對(duì)自己的書(shū)法特別珍惜,，必須在具備象牙或犀牛角的筆管,，貍毛或兔毛的筆頭，松煙和麝香的黑墨時(shí)才肯動(dòng)筆寫(xiě)字,，所以流傳下來(lái)的作品很少,，而《道因法師》碑就顯得彌足珍貴,。

多寶塔感應(yīng)碑

顏真卿是楷書(shū)巨匠，他身歷4朝,。碑林中保存他的碑石有7座,，是全國(guó)保存顏真卿書(shū)法最多的地方。

《多寶塔感應(yīng)碑》是顏真卿40多歲書(shū)寫(xiě),，內(nèi)容敘述了佛教天臺(tái)宗和尚楚金禪師修建多寶塔的經(jīng)過(guò),，以及唐玄宗資助修塔和派使者吊唁并監(jiān)護(hù)楚金喪事的情況。此時(shí),，正處中年的顏真卿書(shū)法端莊雋秀,，樸實(shí)謹(jǐn)慎，規(guī)范整齊,，無(wú)一懈筆,，歷來(lái)是學(xué)習(xí)顏體的范本。

顏氏家廟碑

《顏氏家廟碑》是顏真卿72歲時(shí)為他的父親所立,，敘述了顏氏家族的家史和仕宦經(jīng)歷,，碑文中"孔門(mén)達(dá)者七十二人，顏氏有八"足以顯示出家族的興盛,。此時(shí)的顏真卿已有"人書(shū)俱老,，爐火純青"的風(fēng)采，書(shū)體渾厚圓潤(rùn),，飽滿遒勁,。俗話說(shuō)"字如其人"，而顏真卿真正做到了這四個(gè)字,，成為書(shū)法界的典范和楷模,。

唐代李希烈發(fā)動(dòng)叛亂，顏真卿前去招撫卻遭到了囚禁,。當(dāng)李希烈的弟弟在軍中被人殺死,，李希烈十分惱怒，決意殺死顏真卿,。于是假借皇帝之詔,，派人用繩子勒死顏真卿，顏真卿終年77歲,。顏真卿以他蒼勁老辣的書(shū)法和剛正不阿的人品,，成為"楷書(shū)第一人"。

唐三藏圣教序碑

《唐三藏圣教序碑》是唐代懷仁和尚從東晉書(shū)法家王羲之的遺墨中選輯集字而成,，所以碑石稱作《集王圣教序》,。

王羲之的行書(shū)稱絕一時(shí)，在我國(guó)書(shū)法史上以"書(shū)圣"著稱,。南朝梁武帝評(píng)價(jià)"龍?zhí)扉T(mén),，虎臥鳳閣",，唐太宗更是稱贊"盡善盡美"。太宗李世民十分喜愛(ài)王羲之的書(shū)法,，傳說(shuō)他藏有王羲之墨跡三千余紙,，并且是朝夕觀賞。當(dāng)太宗為玄奘翻譯的佛經(jīng)親自寫(xiě)好序文后,，唐僧的弟子懷仁決心將文章用王羲之的行書(shū)集湊而成,。公元672年，懷仁和尚殫心竭慮,，整整花了20xx年的時(shí)間,，細(xì)細(xì)拼集，慢慢尋找,，甚至不惜千金，購(gòu)買(mǎi)求得,，所以稱為"千金碑",。碑石不僅體現(xiàn)了唐初那濃厚的"崇王風(fēng)氣"，更凝結(jié)著唐朝人對(duì)王羲之書(shū)法的鐘愛(ài)之情,。

玄秘塔碑

到了晚唐,，更有一位久負(fù)盛名、聞名海外的楷書(shū)巨匠--柳公權(quán),?！缎厮氛橇珯?quán)60多歲為大達(dá)法師所寫(xiě)，刻于唐會(huì)昌元年(841),，碑文記述了唐長(zhǎng)安城中安國(guó)寺寺主大達(dá)法師的生平以及受到徳宗,、順宗、憲宗等幾代皇帝恩寵的事跡,。碑文書(shū)體端正俊麗,，用筆干凈利落，引筋入骨,，融圓厚于清剛之內(nèi),，結(jié)體疏朗，法度森嚴(yán),，是柳書(shū)的主要代表作,。

柳公權(quán)身居高官，廉潔剛直,，敢于直言,，人品、書(shū)品皆為君臣世人所敬仰,。據(jù)說(shuō),，一次皇帝與六學(xué)士對(duì)坐于便殿,，說(shuō)話間，文宗稱贊漢文帝恭儉,，又掀起自己的衣角來(lái)說(shuō)："這衣服已洗過(guò)三次了",。眾學(xué)士對(duì)皇帝作賀詞，只有柳公權(quán)一言不發(fā),，文宗問(wèn)他,，回答道："人主當(dāng)退不肖而進(jìn)賢，納凈諫,，明賞罰,，至于穿著洗過(guò)了的衣服，乃小節(jié)耳,，對(duì)于治國(guó)有益不大",。柳公權(quán)的故事，成為千古流傳的美談佳話,。

當(dāng)你緩步走出第二展室,，當(dāng)你還沉浸在"顏筋柳骨"的神采氣韻中，當(dāng)你還回味著"大歐小歐"的雋永峻利時(shí),，眼前這幽靜的回廊下,，那一方方規(guī)整的青石，又會(huì)讓你產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心,。

墓志

這些方形青石稱為墓志,，埋放在墓穴中。上面刻著死者的生卒年月,、籍貫,、系譜、履歷,、官職、生平事跡和贊頌文辭,，它主要目的是為了防止陵谷變遷,。

墓志在我國(guó)漢代已有雛型,。到了魏晉時(shí),，由于天下盛行厚葬風(fēng)氣,，官方嚴(yán)禁在地面豎立墓碑，因此埋入地下墓中的墓志便隨之大量出現(xiàn)。而這些墓志大多是二十世紀(jì)前半葉在洛陽(yáng)出土的，被于右任先生收藏，于1938年捐藏到西安碑林,。其中以皇室宗親及貴族官僚的墓志居多,，具有極高的史料價(jià)值和獨(dú)特的書(shū)法價(jià)值,。

第三展室

穿過(guò)回廊，進(jìn)入第三展室,，又會(huì)將你帶入一個(gè)五體書(shū)法異彩紛呈的世界,。這里陳列著漢魏至唐宋的不同書(shū)體,、不同內(nèi)容的碑石,，不僅可以看到篆,、隸,、楷、行,、草等各種書(shū)體的藝術(shù)特點(diǎn),，如夢(mèng)英《篆書(shū)目錄偏旁字源碑》、漢代《曹全碑》及《熹平石經(jīng)》,、唐代張旭和懷素的草書(shū)《千字文》,、虞世南的《孔子廟堂碑》、宋徽宗的《大觀圣作之碑》等,，還可以通過(guò)漢代《倉(cāng)頡廟碑》,、《仙人唐公房碑》和西晉《司馬芳?xì)埍返攘私獗钠鹪匆约氨沃频难葑冞^(guò)程。

我們知道,，中國(guó)文字的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程,，遠(yuǎn)古之時(shí)就有了關(guān)于漢字創(chuàng)造的美麗傳說(shuō)。伏羲畫(huà)卦說(shuō),，神龍結(jié)繩說(shuō),，倉(cāng)頡造字說(shuō)，到以后殷商的甲骨文,，西周的鐘鼎文及春秋的石鼓文,。秦始皇統(tǒng)一天下，進(jìn)行"書(shū)同文"的舉措,，李斯將籀文簡(jiǎn)化為秦篆,，使小篆成為中國(guó)第一次統(tǒng)一的文字。小篆字體長(zhǎng)方,，用筆圓轉(zhuǎn),，結(jié)構(gòu)勻稱，筆勢(shì)俊逸,。

篆書(shū)目錄偏旁字源碑

夢(mèng)英的《篆書(shū)目錄偏旁字源碑》就是典型的小篆字體,，內(nèi)容是將東漢許慎《說(shuō)文解字》中540個(gè)部首偏旁用篆書(shū)書(shū)寫(xiě)，每個(gè)篆書(shū)之下用楷書(shū)注音,。這座碑石字體端莊典雅,、古樸凝重,，為我們提供了古代構(gòu)字法的典型范例,。

當(dāng)小篆在完成了統(tǒng)一文字的使命后，向著容易書(shū)寫(xiě)便于認(rèn)識(shí)的方向發(fā)展,。秦朝末年有一個(gè)獄吏叫程邈,，他在囚獄中工作的十年時(shí)間里，對(duì)篆書(shū)的筆畫(huà)和字體的結(jié)構(gòu)進(jìn)行變革，由于將字體的圓筆改為方筆,，繁復(fù)變?yōu)楹?jiǎn)潔,，于是這種新的書(shū)體被稱作隸書(shū)，到了漢代隸書(shū)達(dá)到成熟的時(shí)期,。

曹全碑

《曹全碑》是漢隸中的精品,，文字不僅清晰流暢而且宛轉(zhuǎn)妍美。碑石刻于東漢晚期,，是百姓和官吏為紀(jì)念東漢靈帝時(shí)的合陽(yáng)縣令曹全而集資修建的,。碑文記載曹全為敦煌人，曾隨軍征戰(zhàn)疏勒,，戰(zhàn)功顯赫,。他任合陽(yáng)縣令更是政績(jī)清廉，造福一方,，碑背陰還刻有捐資人的名單,。《曹全碑》的書(shū)法扁平勻整,，清麗流暢,，自然雅典，秀美飛動(dòng),，不僅是漢隸中婉約書(shū)風(fēng)的代表,。

《熹平石經(jīng)》

《熹平石經(jīng)》的書(shū)法是漢隸成熟時(shí)期方整平正一路的典型，據(jù)說(shuō)書(shū)寫(xiě)者是東漢著名的文學(xué)家和書(shū)法家蔡邕,。以這塊《周易》殘石為例,，結(jié)體方正，字字中規(guī)中矩,，一絲不茍,，完全體現(xiàn)出了蔡邕所主張的"力在字中，下筆用力"的規(guī)范,。范文瀾先生在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》中說(shuō)："兩漢寫(xiě)字藝術(shù),，到蔡邕寫(xiě)石經(jīng)達(dá)到了最高境界?！?jīng)是兩漢書(shū)法的總結(jié),。"不過(guò)，對(duì)照流傳下來(lái)的《熹平石經(jīng)》殘石,，書(shū)法差異很大,，不像一個(gè)人所書(shū)寫(xiě)。我們推測(cè)是因?yàn)楫?dāng)時(shí)這項(xiàng)工程是由蔡邕所主持,，加上漢代刻碑不留名的傳統(tǒng),，所以流傳下來(lái)的只有他一人的名字,。

《熹平石經(jīng)》共刻石46塊，包括《周易》,、《尚書(shū)》,、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》,、《儀禮》,、《春秋公羊傳》、《論語(yǔ)》等,，約3萬(wàn)多字,。石經(jīng)刻好后被立于洛陽(yáng)太學(xué)門(mén)外，供學(xué)子們校對(duì)和傳抄,。據(jù)《后漢書(shū)》記載,，石經(jīng)刻立后，前來(lái)參觀摹寫(xiě)的人將街道都堵塞了,，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的盛況,。但遺憾的是，石經(jīng)刻立不久,，就遇到董卓之亂,，后來(lái)又遭遇晉永嘉之難，碑石全部殘毀,，保存到今天的數(shù)量更加少了,。碑林收藏的這塊，上刻《周易》的內(nèi)容,，兩面刻字,，共有400多字。這塊殘石是1920xx年在洛陽(yáng)出土,，于右任先生花費(fèi)4000兩銀元從古董商手中買(mǎi)下,，后來(lái)與"鴛鴦七志齋"藏石一同捐贈(zèng)給碑林博物館收藏。

在每一種書(shū)體的產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程中,，新的書(shū)體也會(huì)隨即出現(xiàn),。當(dāng)隸書(shū)一步步完善成熟時(shí),，新的書(shū)體楷書(shū),、草書(shū)、行書(shū)也在逐漸形成,。

西漢時(shí)已有章草,，它的出現(xiàn)是在生活實(shí)際的需要中，為了加快公文的處理,，開(kāi)始將方折的隸書(shū)簡(jiǎn)化,、草化以處理官牒文書(shū)。東漢時(shí)張芝在章草的基礎(chǔ)上發(fā)展為今草,，它的出現(xiàn)無(wú)疑更能自由而充分地表現(xiàn)人類情感的變化,。到了唐代，張旭,、懷素的草書(shū)稱為今草,，筆勢(shì)連綿飛舞，瀟灑靈動(dòng),。

張旭斷千字文

《斷千字文》是唐代書(shū)法家張旭所寫(xiě),，他是將各字上下相連，首尾相接,，字體大小錯(cuò)落,，粗細(xì)相間，濃淡相宜,。他曾對(duì)顏真卿說(shuō)："創(chuàng)變適度,，不可妄變"。由于他的字體極為奔放,、灑脫,，自然舒展，令人眼花繚亂,，目不暇接,，難以辨認(rèn)，一般稱為"狂草",。張旭為人豪爽豁達(dá),，性格狂放不羈，更是嗜酒如命,，每逢喝得酩酊大醉時(shí),，就呼叫奔走，在極端興奮的狀態(tài)下,，手拿毛筆疾書(shū),，一下數(shù)行。有時(shí)不盡興,，竟丟掉毛筆,，解開(kāi)發(fā)髻，用頭發(fā)蘸墨寫(xiě)字,，酒醒之后連自己都覺(jué)得神妙,，所以人們都稱他"張顛"。他和李白,、賀知章等8位文人墨客,，并稱"飲中八仙",。

唐人愛(ài)酒，是時(shí)代的產(chǎn)物,。在一個(gè)高亢,、激越的社會(huì)情調(diào)中，在一個(gè)開(kāi)明,、張揚(yáng)的文化氛圍中,，酒成為激活和調(diào)動(dòng)人們強(qiáng)烈生命和文化意識(shí)的重要媒介。在豪爽奔放的酒文化中,，唐人傾注了生命的無(wú)限熱情,，更融進(jìn)了五光十色的個(gè)性追求，張旭的草書(shū)正是這個(gè)盛世文化藝術(shù)的縮影,。

千字文產(chǎn)生于南朝梁武帝時(shí),，由周興嗣在一夜之間將一千字組成了有韻律的文章，為四字一句,，兩句一韻,，包括天文、地理,、禮儀,、法制、技藝及勵(lì)學(xué)等,，具有啟蒙教育的作用,。所以一經(jīng)頒布，便成為少兒必讀必寫(xiě)的教科書(shū),，至今流傳一千多年,，人們依然在傳頌吟詠。

懷素千字文

懷素是唐代一位名僧,，他是張旭之后以狂繼顛的又一位草書(shū)巨匠,。他因?yàn)榧揖池毢孕”愠黾易龊蜕?，與張旭相同的是懷素雖為和尚,，但喜歡喝酒吃肉，并乘著酒興揮筆作書(shū),。因此,，人們把張旭和懷素合稱為"顛張醉素"。

懷素的字如驟雨旋風(fēng)一般,，隨手萬(wàn)變,，卻又法度俱備。當(dāng)年懷素練字也十分不易，他沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)紙,，于是就在房前屋后種了很多芭蕉樹(shù),，以芭蕉葉子為紙練習(xí)書(shū)法。用壞的筆在院子里都堆成了堆,，他稱之為"筆冢",。后來(lái)為了學(xué)習(xí)書(shū)法的精華，千里迢迢從家鄉(xiāng)湖南來(lái)到長(zhǎng)安,，向張旭以及張旭的弟子鄔彤請(qǐng)教，最終成為了與張旭齊名的草書(shū)大家,。

大家可能已經(jīng)注意到了,，張旭和懷素的《草書(shū)千字文》都是刻于橫置的長(zhǎng)方形石塊上，它們的形制與我們剛才所見(jiàn)的碑有些不一樣,。其實(shí)我們眼前這種刻石叫做"帖",，它與"碑"是有一定區(qū)別的。

碑一般是豎長(zhǎng)置放,，有額有座,，立碑的目的是傳于后世，所以碑文內(nèi)容一般都是對(duì)碑主人或者對(duì)事件的歌頌,，有一定的格式,，字體以莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖瓡?shū)、楷書(shū),、隸書(shū)為主,。比如《曹全碑》、《顏勤禮碑》就屬這一類,。而帖是專門(mén)為學(xué)習(xí)書(shū)法者提供前代名人書(shū)法而刊刻的,，以字體的優(yōu)勝為選擇的標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)容龐雜,、形式不一,、長(zhǎng)短不限，而且帖一般是橫方形的石板,，比碑稍小,，無(wú)額、無(wú)座,，也沒(méi)有側(cè)面,，大多在正、反兩面刻字,。同樣內(nèi)容的碑一般只刻一座,，而同一個(gè)人同一內(nèi)容的帖可能會(huì)刻好幾塊。不同時(shí)代,，依據(jù)不同藍(lán)本所刻的帖也是有好壞之分的,。碑林收藏的這幾塊懷素《千字文》是明代成化年間所刻,。

當(dāng)唐代那飄逸飛動(dòng)的草書(shū)神韻在我們的腦海中流下深深的印跡時(shí)，第四展室的碑石又將告訴我們什么呢?

第四展室

這里陳列著宋元至明清時(shí)期的一些著名書(shū)家蘇東坡,、黃庭堅(jiān),、米芾、趙孟頫,、祝允明等的詩(shī)文書(shū)跡,，以及宋刻《唐太極宮殘圖》、《唐興慶宮圖》,、明《達(dá)摩東渡圖》和《達(dá)摩面壁圖》,、清刻《太華山圖》、《太白山圖》,、《關(guān)中八景》,、《關(guān)帝詩(shī)竹》、《魁星點(diǎn)斗》等豐富多彩的線刻畫(huà),，內(nèi)容生動(dòng)有趣,，耐人回味。還有反映古代社會(huì)歷史的明代《感時(shí)傷悲記》,、清代《荒歲歌碑》,，在那些戰(zhàn)亂與災(zāi)荒之年，人們顛沛流離,、痛苦悲慘的生活在碑石上都有詳細(xì)的記載,，具有極高的史料價(jià)值,。

黃庭堅(jiān)詩(shī)碑

進(jìn)入碑林第四室,，首先映入眼簾的是東側(cè)碑墻上宋代四大家之一的黃庭堅(jiān)的巨幅行書(shū)作品。黃庭堅(jiān)擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī),，在書(shū)法上的造詣也極深,。他的書(shū)法清圓妙麗,、氣貫脈通，運(yùn)筆則圓勁蒼老,，結(jié)構(gòu)中宮緊收,，四出放縱而神凝之，頗似他豁達(dá)磊落的為人,。他以畫(huà)竹之法作書(shū),，其風(fēng)枝雨葉，氣高古雅,，所以書(shū)法達(dá)到了風(fēng)韻最旺的境界,。而他的詩(shī)詞對(duì)后人也頗具影響，成為宋代詩(shī)壇巨匠，開(kāi)創(chuàng)江西詩(shī)派,。這首詩(shī)描寫(xiě)的是長(zhǎng)安皇城的景致,，主要寫(xiě)漢代長(zhǎng)安城的皇室宮苑，崇高的建筑,，盛美的儀仗,，優(yōu)雅的景色，莊嚴(yán)的宮廷,，都是普通人所不能見(jiàn)到,，甚至不能想象的。全詩(shī)如下：

翠蓋龍旂出建章,，鶯啼百轉(zhuǎn)柳初黃,。昆池冰泮三山近，阿閣花深九陌香,。徑轉(zhuǎn)虹梁通紫極,，庭含玉樹(shù)隱霓裳,。侍臣緩步隨鑾輅,，岡上應(yīng)看集鳳皇。小苑平臨太液池,，金鋪約戶鎖蟠螭,。云中帝座飛華蓋，城上鉤陳繞翠旗,。紫氣旋回雙鳳闕,，青松還有萬(wàn)年枝，從來(lái)清蹕深嚴(yán)地,，開(kāi)盡碧桃人未知,。

蘇東坡詩(shī)碑

旁邊這方碑石為北宋四大家中蘇軾的作品。內(nèi)容是蘇東坡《集歸去來(lái)辭詩(shī)》六首,。

蘇軾,，號(hào)東坡，是宋代著名大的詩(shī)人,，散文家和書(shū)法家,。他的一生精力，用在了很多方面,，不僅文學(xué)藝術(shù)造詣很高,，同時(shí)也是一位政治家。但政治上的波折卻影響著他的生活,，他曾被幾次貶官,，晚年甚至遠(yuǎn)赴海南。我們看這塊碑刻的落款是宋元豐四年(公元1081)，就是蘇東坡謫居貴州后所作,。被貶貴州后,，墾荒筑屋，耕食其間,，使蘇軾對(duì)陶淵明《歸去來(lái)辭》中那種隱避的內(nèi)涵有了特殊的理解和共鳴,，借集陶詩(shī)字句來(lái)抒發(fā)自己的情懷，與他在元豐五年(1082)所書(shū)的《寒食貼》風(fēng)格略似,。而這座碑石也是碑林僅見(jiàn)的一通東坡名詩(shī)刻石,，被推為蘇貼刻石的較佳者。

米芾四條屏詩(shī)

清刻《米芾四條屏詩(shī)碑》,，是一首反映初春景色的五言詩(shī),。"皇都出度臘，鳳輦出深宮,，高憑樓臺(tái)上,，遙瞻灞浐中。仗凝霜彩白,，袍映日花紅,，柳眼方開(kāi)凍，鶯聲漸轉(zhuǎn)風(fēng),。御溝穿斷靄,，驪岫照斜空，時(shí)見(jiàn)宸游游,，因觀稼穡功",。

米芾，宋代四大家之一,，才華橫溢,，狂放不羈，他喜唐服,，愛(ài)怪石,，擅收藏，好臨摹,，由于舉止不凡,，言行怪僻，素有"米顛"之稱,。他的書(shū)法得蘇東坡的指點(diǎn),，變化多端，章法自然,頓挫分明,，氣韻酣暢,。他一生酷愛(ài)鐘鼎,、文竹簡(jiǎn)碑刻，是無(wú)所不曉,，無(wú)所不學(xué),。他曾任書(shū)畫(huà)學(xué)博士，人稱"米南宮",。

關(guān)帝詩(shī)竹圖

這是一方奇妙有趣的碑石,，將文字與繪畫(huà)融為一體，刻于清康熙五十五年(1716),?！度龂?guó)演義》可以說(shuō)是在中國(guó)家喻戶曉，其中描寫(xiě)由于三國(guó)之爭(zhēng),，關(guān)羽同劉備的兩位夫人在下邳被曹兵困于土山上,，關(guān)羽為保護(hù)兩位嫂嫂被曹操俘虜。關(guān)羽的文采武略備受曹操青睞,，曹操惜才愛(ài)將,，賜以高官厚祿并封關(guān)羽為漢壽亭侯。而關(guān)羽對(duì)著這一切淡然處之,，最后還是掛印而走,。后人贊賞關(guān)羽的品行，故產(chǎn)生了這幅關(guān)帝詩(shī)竹,。這幅圖由風(fēng)竹,、雨竹構(gòu)成一幅秀竹畫(huà)圖,。風(fēng)竹的葉子向一邊飄動(dòng)，就好像有清風(fēng)吹過(guò);而雨竹的葉子則向下低垂，好似有細(xì)雨在擊打,。竹葉恰好組成一首五言絕句：不謝東君意,，丹青獨(dú)立名,，莫嫌孤葉淡,，終久不凋零。這首詩(shī)表達(dá)了當(dāng)時(shí)關(guān)羽身在曹營(yíng)身在漢的特殊心情,。有人說(shuō)這首詩(shī)是關(guān)羽寫(xiě)給劉備的,，據(jù)史書(shū)記載關(guān)羽其人既不善寫(xiě)詩(shī)，也不善作畫(huà),，這座碑是清代韓宰附會(huì)之作,。

魁星點(diǎn)斗圖

《魁星點(diǎn)斗圖》是清代陜西巡撫馬德昭所畫(huà)，字體復(fù)雜華麗,，內(nèi)容獨(dú)特新穎,，寓意深刻。

封建社會(huì)的科舉考試以五經(jīng)取士,，特別是明清,，每經(jīng)首選一人稱為"魁"，而魁星是北斗七星中第一星,，所以古代很多學(xué)府和學(xué)宮多筑有魁星樓,，來(lái)供奉魁星，以希望金榜題名,。碑上魁星的形象是個(gè)"鬼"字,，它一腳翹起托著"斗"字，一腳獨(dú)立在"鰲"字之上,，一手拿著毛筆直點(diǎn)"斗"字,。古代，皇宮金鑾殿前置有石陛,，上面雕刻有鰲的圖案,，考中的進(jìn)士要站在臺(tái)階下接迎金榜，狀元有資格站在鰲頭之上,，取"獨(dú)占鰲頭"之意,。同時(shí)"鬼"字又由儒家修養(yǎng)的八個(gè)字"正心修身、克己復(fù)禮"組成,，既形象生動(dòng),，有獨(dú)具匠心，即構(gòu)思巧妙,，又寓意深刻,。

第五展室

當(dāng)你離開(kāi)第四展室，繞過(guò)墓志廊,，來(lái)到了第五展室,。這里陳列著宋,、元、明,、清各代的碑石,，許多是涉及撥田、瞻學(xué),、修渠補(bǔ)城等內(nèi)容,，為研究當(dāng)時(shí)社會(huì)史和地方史，甚至為研究碑林與文廟的發(fā)展史都提供了重要的參考資料,。宋代重刻的秦《嶧山刻石》,、清代重刻的漢代《敦煌太守裴岑記功碑》、清注釋《岣嶁碑》以及清代帝王與將相的書(shū)法碑石,，都具有一定的藝術(shù)欣賞價(jià)值,。尤其是《官箴》"吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公,，公則民不敢慢,，廉則吏不敢欺。公生明,，廉生威",，不僅指出了為官之道，更具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義,。

第六展室

第六展室陳列的碑石除少數(shù)是元,、明兩代的詩(shī)文作品外，大部分為清代的詩(shī)詞歌賦,。其中有元代書(shū)法家趙孟頫的《游天冠山詩(shī)碑》、明代書(shū)法家董其昌的《秣陵旅舍送公稽章生詩(shī)》以及清代康熙的"賜吳赫書(shū)",、雍正的"賜岳鐘琪書(shū)",、林則徐的《游華山詩(shī)》和康有為的《曾貢生裕漢碑》等,，還有一些為人處事的格言碑,，這些都能使我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)碑林文化的豐富內(nèi)涵和理解傳統(tǒng)文化的博大精深,。

第七展室

譽(yù)為"法帖之祖"的《淳化閣帖》陳列在第七展室,，它是在宋太宗淳化二年(992)命翰林侍講學(xué)士王著，將宮中所藏歷代帝王,、名臣及書(shū)法名家的墨跡,，摹刻在棗木板上并存于宮中，將拓印墨本頒賜給中書(shū)省,、樞秘院的官員及有功的大臣,，因?yàn)榭逃诖净觊g，又是在宮里刻成,，所以又稱作《淳化秘閣帖》,。但是原帖在刻成后毀于戰(zhàn)火中，碑林的《淳化閣帖》是清順治三年(1646),，陜西金石家費(fèi)甲鑄用"蘭州本"復(fù)刻的,，共145石，兩面刻字,，共分10卷,，現(xiàn)存多種版本，唯陜西本刻石最全,。

走在第七展室,，我們仿佛穿越千年的時(shí)空阻隔，再次重溫書(shū)法藝術(shù)的悠久歷史,，真草隸篆,，名家薈萃，書(shū)法藝術(shù)的長(zhǎng)河竟是如此波瀾壯美,。

當(dāng)我們徜徉在亭廊殿廡之中,，駐足于座座豐碑之間，那賞心悅目,、攝人心魂的書(shū)法藝術(shù),，宛如無(wú)聲之樂(lè)，無(wú)色之畫(huà),，無(wú)韻之詩(shī),，讓人久久不愿離去。

石刻藝術(shù)室

走出碑林第七展室后,，建于1963年石刻藝術(shù)室又會(huì)以一件件精美的石刻造像吸引著你,，打動(dòng)著你,，讓你嘆為觀止。

"西安石刻藝術(shù)室"的匾額由陳毅書(shū)寫(xiě),，整座展室精選漢--唐近一百件的代表性作品,，分為陵墓石刻和宗教石刻兩部分展出。有的生動(dòng)活潑,，有的威武兇猛,，有的肅穆端莊，有的慈祥可愛(ài),，無(wú)論東漢雙獸,、畫(huà)像石刻、李壽石槨,、昭陵六駿,，還是菩薩殘像、皇興造像,、九層石燈,、老君石像，都以精練的風(fēng)格,，簡(jiǎn)潔的刀法,，高超的技藝，動(dòng)人的線條,，成為古代石刻藝術(shù)的精品之作,。它們充分展現(xiàn)出中華民族寬廣博大的胸懷和進(jìn)取向上的風(fēng)貌，不僅在我國(guó)雕刻史上具有突出地位,，更是世界文化寶庫(kù)中的珍貴財(cái)富,。

陵墓石

陵墓石刻分為地上和地下石刻，是隨著陵寢制度和喪葬習(xí)俗的發(fā)展而形成的,。地下石刻為墓室內(nèi)實(shí)用型和裝飾性石刻,，它形象地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和思想觀念。

東漢畫(huà)像石

陜北東漢畫(huà)像石為地下石刻,，出土于綏德和米脂一帶,，用來(lái)加固墓室、裝飾墓室,。畫(huà)像石題材廣泛,，內(nèi)容豐富，除少數(shù)神話傳說(shuō)和歷史故事外,，大多則取材于現(xiàn)實(shí)生活，如車馬出行,、農(nóng)耕放牧,、歌舞雜技,、狩獵射殺、宴飲迎賓等等,，將漢代的社會(huì)經(jīng)濟(jì),、文化藝術(shù)、思想意識(shí)的情況,，生動(dòng)形相地再現(xiàn)出來(lái),，成為漢代現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影。

畫(huà)像石多采用減地平雕的技法,，使物象浮起,，輪廓用粗勁的陰線來(lái)勾勒，眉眼須發(fā)等細(xì)小部分則用墨線來(lái)勾勒,。畫(huà)像石將雕刻與繪畫(huà)巧妙地結(jié)合在一起,，線條簡(jiǎn)潔，輪廓清晰,，具有濃郁的地域特色,，是漢代勞動(dòng)人民用智慧創(chuàng)造的藝術(shù)瑰寶。

李壽石槨

李壽字神通,，唐高祖李淵的堂弟,，因在反隋征戰(zhàn)的過(guò)程中立有功勛，死后陪葬唐高祖的獻(xiàn)陵,。

李壽石槨,，由二十八塊青石組成，前面正中有兩扇可以開(kāi)合的石門(mén),，外部四周雕刻青龍,、白虎、朱雀,、玄武四神及文臣,、武將、衛(wèi)士,、飛天等,。石槨內(nèi)部四周線刻樂(lè)伎、舞伎,、侍女等畫(huà)面;頂端則線刻星宿分布圖,，這些圖案再現(xiàn)了唐代貴族的生活豪奢浮華以及宮廷樂(lè)舞的柔美多姿，也表現(xiàn)了人們期盼吉祥的美好愿望,。

李壽墓志

他的墓志與眾不同,，為龜型。龜?shù)乃淖闩糠陂L(zhǎng)方形的底座之上。龜甲為墓志蓋,，上刻篆書(shū)"大唐故司空公上柱國(guó)淮安靖王墓志銘"十六字,。龜身為墓志銘，用楷書(shū)寫(xiě)成,，共1071字,，記錄了李壽的平生事跡，墓志雕成龜形,，那是高貴地位的象征,，也是長(zhǎng)久保存的象征。

地上石刻,，主要是陵園墓葬前的儀衛(wèi)性和紀(jì)念性石刻,，具有強(qiáng)大的震懾作用。儀衛(wèi)性石刻是在陵墓前神道兩側(cè)置放的石人,，石獸等;紀(jì)念性石刻則是為了紀(jì)念某個(gè)事件而精雕細(xì)刻,，昭陵六駿就是紀(jì)念性石刻最為突出的代表作。

昭陵六駿

昭陵六駿是典型的地上石刻,，是置放在唐太宗李世民陵寢北司馬道上的六匹戰(zhàn)馬,。它們分別是李世民在開(kāi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中曾經(jīng)騎乘過(guò)并且壯烈犧牲的坐騎。唐太宗為了顯示自己的赫赫戰(zhàn)功和對(duì)六駿的最高紀(jì)念,，采用高浮雕的形式將六駿雕刻在整塊巖石上,。浮雕高約171厘米，寬205厘米,，由大畫(huà)家閻立本主持設(shè)計(jì),，雕刻家閻立德于唐貞觀十年(636)完成。唐太宗李世民是馬上皇帝,，更是愛(ài)馬的皇帝,，他親自為每匹馬寫(xiě)出贊語(yǔ)，由書(shū)法家歐陽(yáng)詢書(shū)寫(xiě)在每件浮雕德右上角,。六駿無(wú)論站立,、行走、飛奔,，都是他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上的真實(shí)寫(xiě)照,，不僅反映出人與馬生死與共的深厚情義，更展現(xiàn)大唐創(chuàng)業(yè)的艱辛不易,。然而遺憾的是"颯露紫"和"卷毛騧"早在1920xx年流失美國(guó),，其余四駿"特勤驃"、"青雕",、"什伐赤",、"白蹄烏"雖然經(jīng)歷了千年的風(fēng)霜雨雪，依然形神兼?zhèn)洌蜩蛉缟?，它們?cè)谀却E重逢相聚的時(shí)刻,。

如果說(shuō)昭陵六駿將你的思緒帶入火熱的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月,，而佛教雕像會(huì)引領(lǐng)您走進(jìn)一個(gè)寧?kù)o祥和的菩提世界,。

宗教石刻

佛教最早產(chǎn)生于公元前六世紀(jì)的印度，隨著絲綢之路的開(kāi)通,，在兩漢之際佛教逐漸傳入我國(guó),。魏晉時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩,，戰(zhàn)禍連年,，百姓生活流離失所，政治統(tǒng)治極不穩(wěn)定,。到南北朝時(shí)佛教廣為流傳,，佛教藝術(shù)也隨之興起。

皇興造像

北魏《皇興造像》為兩面浮雕,，正面刻交腳彌勒佛像,，由于受印度鍵陀羅雕刻藝術(shù)的影響，還保留著高鼻,、深目,、寬額的特點(diǎn)，造像的背光是火焰繚繞的舟形背光,，充滿了浪漫色彩,。造像的背面及底座用減地平雕的手法刻畫(huà)佛教本生故事，背面下方有一段銘文,，"遂于大代皇興五年歲次辛亥為亡父母并"字樣,，由此斷定造像的建造年代和為誰(shuí)而造。銘文字體剛勁豪放,，具有極高的書(shū)法價(jià)值,。

隨著歷史不斷發(fā)展，佛教在隋唐兩代達(dá)到鼎盛時(shí)期,，藝術(shù)風(fēng)格也走出了魏晉的肅穆莊重,、秀骨清相，形成完美成熟,、溫厚可親的藝術(shù)風(fēng)格,。

唐代菩薩像

唐代菩薩像，殘高110厘米,，被譽(yù)為"東方維納斯",。它以漢白玉雕刻而成，質(zhì)地細(xì)膩，晶瑩柔潤(rùn),，再加上那微微突起的胸部和富有質(zhì)感的腹部,，以及那斜披的輕紗、前傾的身軀,，使人聯(lián)想到充滿青春活力的少女形象,。此時(shí)的宗教形象不再令人望而生畏，而成為人間真情的坦誠(chéng)流露,，這不僅是大唐藝術(shù)的大膽創(chuàng)新,，更是對(duì)盛世文化的謳歌贊揚(yáng)。

這里的每一尊佛像,，菩薩,、力士、佛陀,，無(wú)論高大,、低小，還是完整,、殘缺,，它們不再是拒人千里之外的莊嚴(yán)肅穆,，那眉宇間透出的是超凡脫俗的寧?kù)o和智慧，唇齒間流露的是親切和藹的關(guān)懷和期待,。

唐代老君像

在唐代更為興盛的是道教,，老君像就是當(dāng)時(shí)信仰道教的產(chǎn)物。

老君像,，高190厘米,，這尊雕像是華清宮朝元閣的遺物。老君即老子李耳,，是道家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人,，統(tǒng)治者為了強(qiáng)化統(tǒng)治地位，推崇道教,，尊稱老子為祖先,，發(fā)起尊老運(yùn)動(dòng)，開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng),，并在科舉考試中增加《老子策》,。據(jù)說(shuō)這尊老君像是安祿山為了取悅唐玄宗,，在開(kāi)元天寶年間,，從幽州范陽(yáng)令名工巧匠用漢白玉采用圓雕手法雕刻而成的,。老君正襟危坐，褒衣博帶,，表情嚴(yán)肅端莊,，神態(tài)氣宇軒昂，底座又以豐腴華麗的牡丹花為題材,，顯得吉祥富貴,。老君像不僅是封建帝王政治統(tǒng)治的需要，更是大唐盛世藝術(shù)繁榮的象征,。

朋友們,，今天西安碑林博物館的參觀到這里就結(jié)束了,，愿西安碑林給大家的這次金石之旅留下美好的記憶,。祝大家參觀愉快，真誠(chéng)地歡迎你們?cè)俅喂馀R西安碑林,。再見(jiàn)!

西安碑林博物館導(dǎo)游詞200字篇二

西安碑林創(chuàng)建于公元1087年,，是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早、數(shù)目最大的一座藝術(shù)寶庫(kù),，陳列有從漢到清的各代碑石,、墓志共一千多塊。這里碑石如林,，故名碑林,。

西安碑林內(nèi)容豐富，它既是我國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的寶庫(kù),，又匯集了古代的文獻(xiàn)典籍和石刻圖案;記述了我國(guó)文化發(fā)展的部分成就,，反映了中外文化交流的史實(shí)，因而馳名中外,。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,。唐代人所稱的石經(jīng)，包括公元745年唐玄宗李隆基書(shū)寫(xiě)的和公元837年刻成的,。

石刻藝術(shù)館

新石刻藝術(shù)館以"長(zhǎng)安佛韻"為展陳主題,，共展出約150件北魏至宋代的石刻造像，代表了史上長(zhǎng)安佛教藝術(shù)的最高水平,。陳列分為造像碑區(qū),、造像區(qū)、大型造像區(qū),，全方位闡釋了長(zhǎng)安模式下佛教造像的典型樣式和藝術(shù)風(fēng)格,。20xx年，"長(zhǎng)安佛韻"榮獲全國(guó)博物館十大陳列展覽精品,，新石刻藝術(shù)館榮獲"中國(guó)建筑工程魯班獎(jiǎng)",。

西安碑林

西安碑林始建于宋哲宗元佑二年(1087),，經(jīng)金、元,、明,、清、民國(guó)歷代的維修及增建,，規(guī)模不斷擴(kuò)大,，藏石日益增多，現(xiàn)收藏自漢代至今的碑石,、墓志4000余件,，數(shù)量為全國(guó)之最，藏品時(shí)代系列完整,，時(shí)間跨度達(dá)20xx多年,。

孔廟

西安孔廟唐時(shí)在尚書(shū)省西隅國(guó)子監(jiān)附近。宋代幾經(jīng)搬遷,，崇寧二年(1120xx年)虞策將文廟,、府學(xué)最終遷建于"府城之東南隅"，即西安碑林博物館現(xiàn)址,。保存至今的照壁,、牌坊、欞星門(mén),、華表,、戟門(mén)、碑亭,、兩廡多為明清建筑,。

第xx屆西安碑林國(guó)際臨書(shū)展

11月16日，"第xx屆西安碑林國(guó)際臨書(shū)展"在西安碑林博物館東西臨展展出,。本次展覽共展出日本臨書(shū)作品97件(組),，是從五百多件臨帖書(shū)法作品中評(píng)選出的優(yōu)秀獲獎(jiǎng)作品，包涵了真草隸篆各種書(shū)體,。

碑林石刻藝術(shù)室

西安碑林石刻藝術(shù)室建于1963年,，匾額為陳毅元帥所題，展陳內(nèi)容主要為自漢代至明清的陵墓石刻,。其中東漢雙獸,、漢畫(huà)像石磚、唐李壽石槨及墓志,、昭陵六駿等,，雕刻手法多樣，風(fēng)格各異,，是不同歷史時(shí)期石刻藝術(shù)中的精品,。

第一展室

陳列《開(kāi)成石經(jīng)》,，內(nèi)容包括《周易》、《尚書(shū)》,、《詩(shī)經(jīng)》,、《禮記》、《春秋左氏傳》,、《論語(yǔ)》,、《孝經(jīng)》、《爾雅》等12部經(jīng)書(shū),，計(jì)60多萬(wàn)字,，用石114方。清代補(bǔ)刻的《孟子》也陳列于此,，合稱《十三經(jīng)》,。這些經(jīng)書(shū)是封建社會(huì)知識(shí)分子必讀之書(shū)。當(dāng)時(shí)為避免文人學(xué)士們?cè)趥鞒?jīng)書(shū)時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤,，以及永久保存,，就把經(jīng)書(shū)刻在石碑上作為范本，立于長(zhǎng)安城國(guó)子監(jiān)內(nèi),，以供校對(duì)?！堕_(kāi)成石經(jīng)》是目前僅存的一套完整的石刻經(jīng)書(shū),。第二展室

陳列書(shū)法名碑，以唐代為主,。內(nèi)容上,，《大秦景教流傳中國(guó)碑》、《不空和尚碑》是研究唐代中外文化交流的寶貴資料,。書(shū)法價(jià)值上,，虞世南《孔子廟堂碑》、褚遂良《同州圣教序碑》,、歐陽(yáng)詢《黃甫誕碑》,、歐陽(yáng)通《道因法師碑》、張旭《斷千字文》,、柳公權(quán)《玄秘塔碑》,，以及僧懷仁集王羲之書(shū)的《大唐三藏圣教序碑》，顏真卿《多寶塔碑》,、《顏家廟碑》等,，無(wú)一不是從古至今書(shū)法愛(ài)好者學(xué)習(xí)的范本。其中僧懷仁花費(fèi)20xx年心血,，從內(nèi)府藏王羲之墨跡中集字刻成的《圣教序碑》,，再現(xiàn)了書(shū)圣王羲之秀勁超逸的書(shū)風(fēng),，加之碑文由唐太宗作序、唐高宗作記,，頌揚(yáng)了卓越的佛學(xué)家玄奘,，又有玄奘寫(xiě)的謝表及心經(jīng)，被譽(yù)為了"三絕碑",。

第三展室

陳列是由漢至宋代的各種書(shū)法字體名碑,。篆書(shū)有唐《美原神泉詩(shī)序》等，隸書(shū)有漢《曹全碑》等,，楷書(shū)有唐《臧懷恪碑》等,，行書(shū)有唐《慧堅(jiān)禪師碑》等，草書(shū)有隋《智永千字文碑》,、唐《懷素千字文》,、張旭《肚痛帖》等，都是馳名中外的書(shū)法瑰寶,。

第四展室

陳列的是宋至清代名書(shū)法家蘇軾,、黃庭堅(jiān)、米芾,、趙孟頫,、等的詩(shī)文書(shū)跡，以及明清時(shí)期有珍貴史料價(jià)值的碑石,。還有一部分宋至清代的各種線刻畫(huà),，其中宋刻《唐太極宮殘圖》、《唐興慶宮圖》,，清刻《太華山全圖》,、《關(guān)中八景》等，對(duì)研究古代建筑和旅游勝跡都有參考價(jià)值,。

第五展室

陳列宋,、元、明,、清各代的地方史料碑石,，以清代的居多。其中許多碑石記述了修廟,、記功,、撥田、贍學(xué),、修渠等內(nèi)容,，是研究當(dāng)時(shí)社會(huì)和地方歷史的資料，并且在書(shū)法藝術(shù)上也有一定價(jià)值,。

第六展室

陳列的石碑,，除少數(shù)是元,、明人士的詩(shī)文作品外，大部分是清代的詩(shī)詞歌賦,。其中元趙孟頫的,、明董其昌、清康熙帝及林則徐所書(shū)的石碑等,，都是難得的珍品,。

第七展室

陳列的是清代用《淳化秘閣帖》復(fù)刻的碑石，共145方,。石刻兩面,，其內(nèi)容有歷代封建帝王、名臣及書(shū)法家的各種字體,，更有王羲之和王獻(xiàn)之的草書(shū)字,。是不可多得的名碑帖。

西安碑林博物館導(dǎo)游詞200字篇三

大家好,，我是你們今天的導(dǎo)游,現(xiàn)在就由我?guī)ьI(lǐng)大家參觀西安碑林博物館.

好了,，現(xiàn)在大家所處的位置就是有‘石質(zhì)書(shū)庫(kù)’美譽(yù)的西安碑林博物館了。

走進(jìn)西安碑林石刻藝術(shù)博物館,，首先看到的是西安孔廟的舊址,，這里保存著太和元?dú)夥弧?、欞星門(mén),、戟門(mén)等孔廟建筑。

碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群,。它的前半部分是由孔廟改建而成，至今仍處處可見(jiàn)孔廟的痕跡,。自古孔廟無(wú)南門(mén),，禮門(mén)儀路兩邊開(kāi)。所以孔廟的門(mén)開(kāi)在東西兩側(cè),，西門(mén)稱禮門(mén),，東門(mén)稱儀路。走進(jìn)去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元?dú)夥?，它是在明萬(wàn)歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成,，墻外側(cè)刻有由清末著名書(shū)畫(huà)家劉暉書(shū)寫(xiě)的“孔廟”二字。一會(huì)我們參觀完出了博物館大門(mén)就能看見(jiàn)了,。

好了,，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,叫做“泮池”?！般笔侨嗡觽€(gè)一半的半,。漢字講究象形,，“泮”就是半個(gè)水池?？鬃犹岢珜W(xué)無(wú)止境,，學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)沒(méi)有滿的時(shí)候，就像這水池,，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的,。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋,，那今天我們大家都有幸做一回秀才,。

走過(guò)泮橋所看到的這個(gè)門(mén)叫欞星門(mén)，門(mén)的上端有麒麟,。在元代時(shí)為兩扇門(mén),，到了清代改為三個(gè)門(mén)。每個(gè)門(mén)的門(mén)額上刻有文字,，中門(mén)額書(shū)“文廟”,，即孔廟，東門(mén)額刻“德配天地”,，西門(mén)刻“道冠古今”,。欞星是二十八星宿之一，是神話中主管取土的神,。在古代,，天子祭天先祭欞星，給門(mén)起名欞星,，比喻祭孔子如祭天,。在過(guò)去，進(jìn)出這三個(gè)門(mén)有著嚴(yán)格的規(guī)定,，每到祭孔大典時(shí),，中門(mén)只能進(jìn)出主祭人員或最高官員，一般官員走西門(mén),，東門(mén)是供工作人員出入的,。大家遠(yuǎn)道而來(lái)參觀，當(dāng)然算是貴賓,，所以我們從中門(mén)進(jìn)入,。

過(guò)欞星門(mén)后，人們便會(huì)發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁,，只不過(guò)此處的拴馬樁比平時(shí)見(jiàn)到的要大得多,。其實(shí)，這是石柱型的華表，起儀衛(wèi)和祥瑞作用,。北京天安門(mén)前和山東曲阜廟的盤(pán)龍華表,，代表了最高等級(jí)的華表，而西安碑林里的這對(duì)華表均為八棱形石柱,，通高445厘米,，周長(zhǎng)163厘米，也是較引人注目的一景,。

戴門(mén)位于欞星門(mén)以北,，屬于明代后多次翻建的古建筑物。這是古代孔廟陳列兵器用的,，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè),。

孔廟的兩點(diǎn)，也叫東西廡,，指正房對(duì)面和兩側(cè)的小屋子,，是孔廟里不可缺少的建筑之一，為祭把孔子七十二弟子而設(shè),。

好了,，關(guān)于孔廟的內(nèi)容我就講到這里。現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我看兩件國(guó)寶級(jí)文物,，它們分別是唐景云鐘和大夏石馬,，現(xiàn)立于戟門(mén)內(nèi)的左右兩側(cè)。

西安碑林博物館導(dǎo)游詞200字篇四

女士們,先生們大家好!現(xiàn)在我們就來(lái)到了碑林,。顧名思義,，它的意思就是“碑石叢立如林”，這座博物館始建于公元1087年,，距今已有900余年的歷史了,。它是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早、數(shù)量最多的一座藝術(shù)寶庫(kù),。所以,，人們又將其稱為“石質(zhì)書(shū)庫(kù)”。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,。唐代恩所稱的石經(jīng)包括：唐天寶四年，也就是公元的745年,，由唐玄宗書(shū)寫(xiě)的《石臺(tái)孝經(jīng)》;以及唐開(kāi)成二年,，也就是公元的837年刻成的《開(kāi)成石經(jīng)》。這些石經(jīng)原來(lái)都立在唐長(zhǎng)安城務(wù)本坊的國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi),。唐朝末年,，朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽(yáng)，駐守長(zhǎng)安的佑國(guó)軍節(jié)度使韓建將長(zhǎng)安城進(jìn)行了縮小，致使石經(jīng)棄于郊外,。在許多人的建議下,，韓建和后來(lái)的劉郇陸續(xù)將這些碑石移到了城內(nèi)的文宣王廟內(nèi)，也就是今天的西大街社會(huì)路一帶,。由于那里地勢(shì)低洼,，所以對(duì)保存經(jīng)石不利。于是,，公元1087年,，在北宋漕運(yùn)大使呂大忠的組織下，又將那里的碑石移到了今天的位置,。這便形成了最早的西安碑林,。

“碑林”一名始于清代。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件,，分布在七個(gè)陳列室,，八個(gè)碑廳和六座碑廊之中。這些碑石主要可以分為“碑林”和“石刻藝術(shù)室”兩大部分,。博物館占地面積31900平方米,，陳列面積3000平方米。碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群,。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成,，至今仍處處可見(jiàn)孔廟的痕跡?？鬃邮侵袊?guó)儒家的創(chuàng)始者,，歷來(lái)被封建統(tǒng)治者所推崇。漢武帝就曾提倡“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”,。不知大家有沒(méi)有注意到：按照中國(guó)歷來(lái)的建筑制式，門(mén)都是朝南開(kāi)的,。而碑林的門(mén)卻是東西向的,。這是怎么回事呢?這是因?yàn)楸譃榭讖R舊址，按照中國(guó)古代的制度,，孔廟的門(mén)都開(kāi)在東西兩側(cè),，以示對(duì)孔子的尊敬。西門(mén)稱為“禮門(mén)”東門(mén)稱為“義路”,。南面的門(mén)則封閉起來(lái),，叫做“塞門(mén)”。大家現(xiàn)在看到的這個(gè)高大的牌坊叫做“太和元?dú)夥弧?。它是明代的建筑,，是由華山西岳廟移過(guò)來(lái)的,，采用的是四柱三檐。上面的這些彩畫(huà)是和璽彩畫(huà),。中國(guó)古代制度森嚴(yán),，彩畫(huà)也是有等級(jí)的。最高的是和璽彩畫(huà),，另外還有旋子彩畫(huà)和蘇式彩畫(huà),。

大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,它是孔廟特有的建筑。按照古代制度,，國(guó)家級(jí)孔廟內(nèi)的水池為圓形,，叫“辟雍”;地方級(jí)孔廟內(nèi)的水池為半圓形，叫做“泮池”,?！般笔侨嗡觽€(gè)一半的半。漢字講究象形,，“泮”就是半個(gè)水池,。孔子提倡學(xué)無(wú)止境,，學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)沒(méi)有滿的時(shí)候,，就像這水池,，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的,。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋,，當(dāng)一回秀才,。

在泮池北邊的這個(gè)石牌坊也是孔廟特有的建筑，稱為“欞星門(mén)”,。傳說(shuō)“欞星”是二十八星宿中主管取土的神,。當(dāng)年，進(jìn)出欞星門(mén)有嚴(yán)格規(guī)定：祭孔大典時(shí),，只有主祭的最高官員才能由中門(mén)出入;一般官員由西門(mén)出入;其他人員由東門(mén)出入。所以就有了成語(yǔ)“旁門(mén)左道”?，F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了欞星門(mén)內(nèi)。中國(guó)古代的建筑都是講究中軸對(duì)稱的,。那么，碑林也不例外。碑林的各個(gè)陳列室以欞星門(mén)的中門(mén)為中軸線,，自南向北對(duì)稱排列。兩邊的房間為臨時(shí)陳列室,。大家請(qǐng)注意看,，中央道路兩旁有許多的石柱，它是我國(guó)古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁,。這些栓馬樁高2米左右,，上面刻有各種紋飾，造型豐富,。馬是古代重要的交通和作戰(zhàn)工具,。在一望無(wú)垠的渭北高原上，出于交通與軍事的需要,，在驛站旁邊設(shè)立了大批的栓馬樁,。它除了可以栓系、震懾牲畜這個(gè)目的外,，還具有震邪,、吉祥和裝飾的意義。在解放前,，渭北地區(qū)的官宦或富豪人家的院門(mén)外兩側(cè)大都栽有成排的栓馬樁,。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看遠(yuǎn)出處的這個(gè)巨大的匾額，上面書(shū)寫(xiě)著“碑林”二字,。你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn),，這個(gè)“碑”字少了一撇。那么為什么會(huì)少一撇呢?難道這是一個(gè)錯(cuò)別字嗎?顯然這是不可能的,。這兩個(gè)字出自清代著名的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)林則徐之手,。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，他革職戍守新疆伊犁,。當(dāng)時(shí)路經(jīng)西安,，寫(xiě)下了這兩個(gè)字。有人說(shuō)“碑”字少了一撇,，正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽,。其實(shí)，并不是這樣的,。你待會(huì)兒就會(huì)發(fā)現(xiàn),，碑林中的所有“碑”字都少了一撇。這是因?yàn)楣糯臐h字講究對(duì)稱,，“碑”字少了一撇,，只是為了看起來(lái)對(duì)稱美觀罷了,。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看這通高大威嚴(yán)的石碑,，這便是久負(fù)盛名的《石臺(tái)孝經(jīng)》。它是碑林中最大的石碑?！缎⒔?jīng)》是儒家經(jīng)典之一,，是由孔子的學(xué)生曾參編纂的,。全書(shū)共分18章,，主要講述封建社會(huì)基本倫理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來(lái),，提倡“事君如事父”,，以宗法血緣關(guān)系維護(hù)封建統(tǒng)治，因而得到歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的特殊重視,。認(rèn)為“孝”是一切道德的根本,，把“以孝治天下”視為基本統(tǒng)治策略?！妒_(tái)孝經(jīng)》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書(shū)為孝經(jīng)作的序,，目的是為了表示自己要以孝來(lái)治理天下。后半部分是孝經(jīng)的原文,。那些小字是李隆基為孝經(jīng)作的注釋,。在當(dāng)時(shí)，此碑立在國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi),，因此被稱為“御碑”,。又因?yàn)榇吮ㄔ谌龑邮_(tái)之上，所以叫做《石臺(tái)孝經(jīng)》,。這塊碑石高近6米,，碑座、碑身,、碑首由35塊巨石組成,。碑頂?shù)裼芯碓乞辇垼坪蹙鸵杩斩?。碑身由四塊巨石組成,，是整個(gè)碑林中碑身最大的一塊石碑。碑座底下有三層石臺(tái),，形制特殊,。“風(fēng)流天子”唐玄宗也擅長(zhǎng)書(shū)法,，這塊碑刻書(shū)法工整,，字跡清晰，華美飄逸,，在唐代隸書(shū)中堪稱佼佼者,。這塊碑林中的超級(jí)巨碑因?yàn)樘?，只好向下延伸，在碑亭中形成一個(gè)方坑,，向上則快到亭頂,，顯得頂天立地，氣度不凡,，因此被稱為“迎客第一碑”。

現(xiàn)在請(qǐng)各位隨我進(jìn)入碑林的第一陳列室,。這里展出由艾由晦,、陳等楷書(shū)的《開(kāi)成石經(jīng)》?！伴_(kāi)成”是因?yàn)樗逃谔莆淖陂_(kāi)成二年,，也就是公元837年?！敖?jīng)”,，是指中國(guó)古代儒家的經(jīng)典著作?！堕_(kāi)成石經(jīng)》包括12部著作,，除《孝經(jīng)》外，《周易》通過(guò)八卦形式推測(cè)自然和社會(huì)變化,，是先秦思想史的重要資料;《詩(shī)經(jīng)》是編成于春秋時(shí)代的中國(guó)最早詩(shī)歌總集;《周禮》,、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會(huì)禮俗的匯集;《春秋左傳》、《公羊傳》,、《谷梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國(guó)最早的編年史《春秋》;《論語(yǔ)》是技記述孔子言行的專集;《爾雅》是我國(guó)最早解釋詞義的專著,。這些都是封建社會(huì)文人學(xué)士的必讀之書(shū)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)雕版印刷還不普遍,，為避免傳抄錯(cuò)誤,，唐文宗下令把它們刻在石碑上，立于國(guó)家最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi),，供人們校對(duì),。《開(kāi)成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成,，共計(jì)228面,，650152字。清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書(shū)9石,，合稱十三經(jīng),。中國(guó)歷史上曾經(jīng)組織過(guò)7次經(jīng)籍石刻，只有這一部保存得最完整,。加上時(shí)代又早,，史料價(jià)值極高,，人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書(shū)籍“。

各位游客,，現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了碑林的第二展室,。這里主要陳列唐代著名書(shū)法家書(shū)寫(xiě)的碑石，歷來(lái)都是人們學(xué)習(xí)書(shū)法的范本,。其中有唐初著名書(shū)法家歐陽(yáng)詢書(shū)寫(xiě)的《皇甫誕碑》,，以及他的兒子，也就是歐陽(yáng)通書(shū)寫(xiě)的《道因法師碑》,。有顏真卿書(shū)寫(xiě)的《多寶塔碑》,、《顏氏家廟碑》，還有晚唐柳公權(quán)書(shū)寫(xiě)的《玄秘塔碑,。和懷仁和尚的〈大唐三藏圣教序碑〉,。〈大唐三藏圣教序碑〉又被稱為“千金貼”,。這里還有中外馳名的〈大秦景教流行中國(guó)碑〉,。唐代書(shū)法是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上的高峰時(shí)代。長(zhǎng)期的政治穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展為文化的繁榮創(chuàng)造了條件,。自唐太宗以來(lái)歷任皇帝的酷愛(ài)和提倡,，造就了全社會(huì)對(duì)書(shū)法的普遍重視。一大批書(shū)法家涌現(xiàn)出來(lái),，如同百花齊放,。

各位游客請(qǐng)看這塊碑石。在中國(guó)古代石碑上出現(xiàn)外國(guó)文字的碑石在碑林中有好幾塊,。而《大秦景教流行中國(guó)碑》大概就是碑林里國(guó)際知名度最高的碑石了,。它刻于唐德宗建中二年，也就是公元的781年,，由波斯人景凈述事,，呂秀嚴(yán)書(shū)寫(xiě)。原立于唐長(zhǎng)安城的大秦寺內(nèi),，后來(lái)埋沒(méi)土中,。明天啟三年，也就是公元1620xx年被重新發(fā)現(xiàn),，清末移入碑林,。“大秦”是中國(guó)古代對(duì)東羅馬帝國(guó)的稱呼,。景教,，屬基督教的一個(gè)分支,，稱聶斯脫利派,，公元431年由敘利亞人聶斯脫利派創(chuàng)立于費(fèi)城,，也就是今天土耳其的塞克城以北,。據(jù)碑文記載：“由波斯人阿羅本率領(lǐng)的傳教代表團(tuán)欲公元635年到達(dá)長(zhǎng)安,受到隆重接待,并準(zhǔn)許其傳教。從此,，景教在中國(guó)大范圍流傳開(kāi)來(lái)?！熬啊笔枪饷?、美好的意思,。碑首刻有基督教標(biāo)志十字架。這塊碑石記載了基督教早期傳入中國(guó)的情況以及教規(guī),、教義，還有古敘利亞和漢文對(duì)照刻了72個(gè)景教僧侶的名字,。為研究中國(guó)古代和歐洲、中亞的友好往來(lái)提供了寶貴資料?！洞笄鼐敖塘餍兄袊?guó)碑》在近代引起國(guó)際上的廣泛關(guān)注,。此碑拓片曾經(jīng)傳到了國(guó)外，并譯成了拉丁文稿，引起了許多國(guó)家的注意,。一些外國(guó)人認(rèn)為,，歐洲多基督徒,，那么像這樣記載景教的碑石應(yīng)該運(yùn)到歐洲供人瞻仰。1920xx年,，丹麥人荷爾漠受英國(guó)政府指使,，企圖以3000兩白銀復(fù)制的假碑換取此碑,，受到輿論反對(duì),，只得將復(fù)制的碑石運(yùn)往倫敦。現(xiàn)在世界上好幾個(gè)國(guó)家有這塊碑石的復(fù)制品,。

在《大秦景教流行中國(guó)碑》對(duì)面,，我們看到的這幾通碑石是唐代著名大書(shū)法家顏真卿書(shū)寫(xiě)的。分別是《多寶塔碑》,、《顏氏家廟碑》以及《爭(zhēng)座位稿貼》。顏真卿不僅書(shū)法瀟灑,，而且在歷史上也以忠貞有節(jié),、剛正不屈著稱。在發(fā)生“安史之亂”時(shí),，他作為平原太守,，也就是今天的山東太守，聯(lián)絡(luò)他的兄弟顏篙卿起兵抵抗,，被推為盟主,。合兵20萬(wàn)，有力地牽制了叛軍,，成為平息叛亂的中堅(jiān)人物,，被封為魯郡公,。后來(lái)，李希烈叛亂,，他前往勸降,，被殺害。顏真卿的書(shū)法字如其人,。他初學(xué)褚遂良,，后來(lái)跟隨張旭學(xué)習(xí)草書(shū)，在正楷中參用篆書(shū),。顏真卿的書(shū)法可用四個(gè)字來(lái)概括,，那就是“圓、大,、厚,、方”。他的行書(shū)氣勢(shì)開(kāi)張,，揮灑自如,，對(duì)后世影響很大，人稱“顏體”,?！抖鄬毸窞轭佌媲?4歲時(shí)所寫(xiě)，是留存下來(lái)的顏書(shū)中的最早作品,，代表了他的早期風(fēng)格,，常被人們作為學(xué)習(xí)顏體的入門(mén)范本?！额伿霞覐R碑》是他73歲時(shí)所寫(xiě),，筆力雄健，氣韻醇厚,，書(shū)法造詣達(dá)到爐火純青的境界,。《爭(zhēng)座位稿》是他55歲時(shí)所寫(xiě),，是寫(xiě)給當(dāng)時(shí)另一位官員郭英義的書(shū)信手稿,，指責(zé)郭在公眾場(chǎng)合把宦官魚(yú)吵恩的座位安排在許多大臣之上。行筆蒼勁有力,，一氣呵成,，是顏體行草書(shū)中的精品。

現(xiàn)在我們來(lái)到了碑林的第三陳列室,。通過(guò)這里陳列的碑石,，我們可以對(duì)中國(guó)古代書(shū)體的演變做一個(gè)大致的了解。據(jù)《史記》記載,，文字是由黃帝時(shí)代的一個(gè)史官倉(cāng)頡造的,，所以人們稱倉(cāng)頡為“造字圣人”,。這里我們看到的是《倉(cāng)頡廟碑》。其實(shí)文字的發(fā)明不應(yīng)該歸功于某一個(gè)人,，它是人民群眾在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中共同創(chuàng)造出來(lái)的,。篆書(shū)是流行至今最古老的字體，在碑林的這個(gè)陳列室中,，我們可以看到宋代夢(mèng)英和尚刻立的《篆書(shū)目錄偏旁部首碑》,。他把東漢許慎《說(shuō)文解字》中的540個(gè)偏旁部首分別篆出，并用楷書(shū)注釋,，自作序文說(shuō)明,。這對(duì)研究漢字的淵源、演講以及篆體書(shū)法都大有益處,。篆書(shū)在秦代時(shí)達(dá)到了高峰,。但由于它字體繁難不便于書(shū)寫(xiě)，秦代的獄吏程邈把篆書(shū)的筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)作了簡(jiǎn)化,，把圓轉(zhuǎn)為方折,，形成了使用較為方便的隸書(shū)。由篆到隸是我國(guó)書(shū)體的一大變革,。隸書(shū)到了漢代成為通用文字,，逐漸趨于成熟美觀。在這里我們可以看到漢隸的一個(gè)代表作《漢曹全碑》,，它是東漢時(shí)為陜西合陽(yáng)縣令曹全所立,。從這塊碑石上我們可以看到隸書(shū)的特點(diǎn)：蠶頭燕尾，外柔內(nèi)剛,?？瑫?shū)出現(xiàn)于三國(guó)時(shí)期，隋唐時(shí)楷書(shū)成為通用的字體,。歷代統(tǒng)治者都把楷書(shū)規(guī)定為書(shū)寫(xiě)官府文書(shū)和科舉文章的正式字體,。楷書(shū)和行草書(shū)在這里都有代表的作品,。因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系,，我們就不一一概述了。

石刻藝術(shù)是中國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分,。陜西是中國(guó)石刻藝術(shù)發(fā)展較早、遺存較豐富的地區(qū)之一,，特別是漢唐盛世石刻以眾多的數(shù)量和高超的技藝馳名海內(nèi)外,，在我國(guó)雕刻史上占有突出地位。石刻藝術(shù)室建于1963年,，集中了散存在陜西各地的從漢到唐的圓雕,、浮雕和線刻藝術(shù)品共70余件,，分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類。陵墓石刻是用刀砸在石面上的圖畫(huà),，起源于西漢,，盛行于東漢，20xx多年來(lái)以它獨(dú)有的特色顯示著不朽的藝術(shù)魅力,。

西漢時(shí)期,，厚葬風(fēng)氣極盛，在貴族階層中“事死如事生”的觀念很強(qiáng),。他們生前的生活場(chǎng)景和寵幸愛(ài)慕的東西雕刻于墓室以盡人間之樂(lè),。漢代畫(huà)像石便是在這種厚葬風(fēng)氣中逐漸產(chǎn)生的。石刻藝術(shù)室陳列的漢畫(huà)像石大多出土于陜北,。內(nèi)容除少數(shù)神話故事外,，其余的大量取材于現(xiàn)實(shí)生活，如牛耕,、狩獵,、樂(lè)舞，貴族生活等,。漢畫(huà)像石記載了大量的歷史史實(shí),。因此，它們既是藝術(shù)創(chuàng)作又是歷史記錄,，為研究東漢社會(huì)提供了珍貴的資料,。《牛耕圖》是漢代畫(huà)像石的代表作,，畫(huà)面上有一人雙手扶犁,，前面有兩頭牛拉著,兩頭牛的牛頸上有一橫杠,這就是二牛抬杠的耕作方法.漢朝時(shí)農(nóng)業(yè)的耕作水平已經(jīng)是很高的了.在陜北地區(qū)共出土漢代畫(huà)像石500件,西安卑林博物館收藏有133件。隋唐時(shí)期的陵墓石刻在這里陳列的有獻(xiàn)陵石犀和昭陵六駿,。我們現(xiàn)在所看到地這尊石雕是獻(xiàn)陵石犀,，它原來(lái)位于唐高祖李淵的獻(xiàn)陵前，刻于公元635年,，重10噸,，是用整塊巨石圓雕而成。這種犀牛的品種非常奇特,。大家來(lái)看,，它頭上沒(méi)有角，鼻子上方有一圓包,，因此叫做“圓帽犀”,。這種犀牛原產(chǎn)于東南亞一帶，現(xiàn)已滅絕,。據(jù)史料記載,，唐初,，林邑國(guó)，也就是今天越南順化一帶,，以這種犀牛向唐王朝進(jìn)貢,，李淵非常喜歡。建造獻(xiàn)陵時(shí),，唐太宗李世民就特意把石犀置于陵前,。這一石雕注重寫(xiě)實(shí)，結(jié)構(gòu)勻稱,，比例準(zhǔn)確,，顯然是以活犀牛為“模特兒”，使人感到它溫順馴服,，憨態(tài)可掬,。

接下來(lái)各位看到的這一組石雕為“昭陵六駿”。它是原先置于唐太宗昭陵北麓祭壇兩側(cè)廡廊的六幅浮雕石刻,。六駿,，指唐太宗在統(tǒng)一中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中曾經(jīng)騎乘作戰(zhàn)的六匹駿馬。相傳六駿圖形出自于唐代著名畫(huà)家閻立本之手,。原先畫(huà)面上角刻有唐太宗題銘的四言贊詩(shī),，是由歐陽(yáng)詢書(shū)寫(xiě)的，由于年代久遠(yuǎn),，字跡已經(jīng)模糊了,。唐太宗營(yíng)建昭陵時(shí)，詔令立昭陵六駿的用意,，除為了炫耀一生的戰(zhàn)功外,，也是對(duì)這些曾經(jīng)相依為命的戰(zhàn)馬的紀(jì)念，并告戒后世子孫創(chuàng)業(yè)的艱難,。六駿采用高浮雕手法,，以簡(jiǎn)潔的線條，準(zhǔn)確的造型,，生動(dòng)傳神地表現(xiàn)出戰(zhàn)馬的體態(tài),、性格和戰(zhàn)爭(zhēng)中身冒箭矢、馳聘疆場(chǎng)的情景,。每幅畫(huà)面都告訴人們一段驚心動(dòng)魄的歷史故事,。由于六駿雕刻精美，引起了外國(guó)人的注意,。1920xx年,，美國(guó)人畢士博勾結(jié)陜西軍閥陳樹(shù)藩將六駿中的兩駿盜運(yùn)美國(guó)，現(xiàn)存于美國(guó)費(fèi)城賓夕尼亞大學(xué)博物館內(nèi)。這兩駿便是拳毛弧與颯露紫,。大家現(xiàn)在看到的這兩幅完整的浮雕作品，便是拳毛弧與颯露紫的復(fù)制品,。1920xx年,，他們又再次來(lái)到中國(guó)，企圖將剩余的四幅砸成數(shù)塊再次裝箱運(yùn)走,，被人們發(fā)現(xiàn)攔存了下來(lái),。所以大家現(xiàn)在看到的是四幅殘損的浮雕。它們雖然是殘缺的,，但卻是真品,。

大家現(xiàn)在看到的這尊莊嚴(yán)的石像是老君像，是道教的石刻,。老子像是道教的教主李耳的雕像,。因?yàn)樗俏ㄒ环从车澜痰氖蹋跃头浅Ｕ滟F,。不知大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn),，這個(gè)老子像的眉目不像我們中原人。據(jù)說(shuō)這是因?yàn)檫@個(gè)作品的雕塑者是西域的一個(gè)著名雕塑家,，名叫元伽兒,。他從小就生活在少數(shù)民族的圈子當(dāng)中，作畫(huà),、寫(xiě)生都是以本民族的人為摹本,，久而久之就形成了他這種獨(dú)特的風(fēng)格。老子的形象莊嚴(yán)肅穆,，耐人尋味,。臺(tái)座的變形牡丹花圖案疏密有致，勻稱飽滿,。它原先位于驪山的華清宮朝元閣內(nèi),，當(dāng)年接受過(guò)唐玄宗的膜拜。后來(lái)在一個(gè)風(fēng)雨交加的晚上,，朝元閣倒塌了,，使老子像的外面裹了一層泥塑，所以至今保存完整,。于1963年移存到這里,，是唐代石雕中的珍品。

好了各位,，今天我們的碑林博物館之行到這里就全部結(jié)束了,。感謝各位的參觀，謝謝!

西安碑林博物館導(dǎo)游詞200字篇五

各位游客：

中國(guó)有四大碑林，它們分別在陜西,、山東,、四川和中國(guó)臺(tái)灣，而陜西省的西安碑林博物館,，以碑石之多,、價(jià)值之高，名列四大碑林之首,。倘若您是一位歷史,、文學(xué)、繪畫(huà),、雕刻,、書(shū)法藝術(shù)愛(ài)好者，來(lái)西安而沒(méi)去參觀西安碑林博物館,，將會(huì)十分遺憾,。

西安碑林博物館位于西安市三學(xué)街15號(hào)，是在原西安府文廟和西安碑林舊址上建立起來(lái)的,，是一座以西安碑林和古代石刻陳列為主,，并進(jìn)行綜合陳列的歷史文化寶庫(kù)。西安碑林,，以碑石叢立如林而得名,。它始建于北宋元祐二年(公元1087年)，歷經(jīng)900多年的歷史,，是我國(guó)收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫(kù),。該館藏石3000余方，現(xiàn)展出的僅是藏石的三分之一,，分別陳列在6個(gè)碑廊,、7座碑室、8個(gè)碑亭中,。1961年西安碑林被國(guó)務(wù)院公布為第一批國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。下面，請(qǐng)大家盡情地欣賞一番碑林的藝術(shù)精華吧,。

【文廟的歷史沿革】

各位游客,，前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，西安碑林是在原西安府文廟和西安碑林;日址上建立起來(lái)的,，今天我們的游覽也就主要分成兩部分?，F(xiàn)在我們來(lái)到的是第一部分碑林博物館前院，也就是文廟,，參觀這里就像是觀看主戲前的序幕,。

文廟就是孔廟，因唐代封孔子為文宣王而得名,，現(xiàn)在仍保持著孔廟建筑的格調(diào),。游客們還在車上時(shí)就能發(fā)現(xiàn)這里是一片亭臺(tái)樓閣、雕梁畫(huà)棟式的古建筑群,，不親歷這綠樹(shù)成蔭,、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的環(huán)境，誰(shuí)能相信在繁華的鬧市區(qū)競(jìng)有如此幽靜的場(chǎng)所?

全國(guó)大多數(shù)地區(qū)都建有孔廟,，規(guī)模最大的要算山東曲阜的那座了。我們面前這座西安孔廟始建于宋徽宗趙信崇寧年間(公元1102—1120xx年),，由唐長(zhǎng)安國(guó)子監(jiān)舊址，也就是今天的西安市西大街社會(huì)路一帶,，移建于此,，歷經(jīng)元、明,、清各代，屢屢修葺,，依然保留著其巍巍雄姿,。大家已經(jīng)看到博物館門(mén)外南墻上,，有兩個(gè)蒼勁有力的描金大字“孔廟”,，是由清末陜西著名書(shū)畫(huà)家劉暉所書(shū)。墻根下那幾棵古槐有人說(shuō)是唐朝末年所植,，距今已有1100多年歷史,，被稱為太廟古槐，而今也按重要文化遺產(chǎn)加以保護(hù),。

【三學(xué)街—孔廟大門(mén)—木牌坊】

橫在大家面前的這條路,，叫三學(xué)街。三學(xué)街不長(zhǎng),，卻能引發(fā)懷古之幽思,，常令游客流連忘返。在明憲宗朱見(jiàn)深成化年間,，西安府轄的長(zhǎng)安和咸寧二縣的學(xué)府,，相繼遷移至文廟兩側(cè)，遂有一廟(孔廟)三學(xué)(咸寧學(xué)、府學(xué),、長(zhǎng)安學(xué))之稱,。三學(xué)街的稱謂也就一直延續(xù)下未了。今天,，這里已成為西安古文化藝術(shù)的集中地之一,，文房四寶、文物古玩應(yīng)有盡有,。

各位游客,，游完三學(xué)街后步入博物館大門(mén)，向東南方向望去,，木牌坊,、伴池、魁星樓等遙相呼應(yīng),，構(gòu)成一幅別具風(fēng)格的動(dòng)人畫(huà)面,。只要稍加注意，大家就會(huì)發(fā)現(xiàn)西安碑林博物館有個(gè)不引人注目的特點(diǎn),，即東西開(kāi)門(mén),。其實(shí)天下孔廟無(wú)正門(mén)。無(wú)論大小,，孔廟的整體建筑格局都是坐北朝南,，但不開(kāi)南門(mén)，而開(kāi)義路(東門(mén))和禮門(mén)(西門(mén)),。全國(guó)所有孔廟都把塞門(mén),、泮門(mén)及欞星門(mén)、戟門(mén),、大成殿對(duì)稱地排在一條中軸線上,，因?yàn)榭鬃拥牡匚槐桓鞒У煤芨撸梢哉f(shuō)是至高無(wú)尚,。若開(kāi)南門(mén),，便是不敬。

孔廟里建有一座奇特的木牌坊,，遠(yuǎn)看就像高高的彩樓,。它用12根紅木柱支撐，三層棋形斗檐式木質(zhì)結(jié)構(gòu),，拔地而起,，上面彩繪花紋圖案和二龍戲珠，是明代建筑,，也叫太和元?dú)夥?。按?dāng)時(shí)規(guī)格建造法,，本來(lái)應(yīng)該把牌坊設(shè)在孔廟門(mén)外。這座牌坊是由西岳廟遷建過(guò)來(lái)的,，由于門(mén)外是城墻,，選不出合適的地方，便只好 “屈就”在這里了,。

【泮池—欞星門(mén)—華表—戟門(mén)—兩廡】

各位游客,，現(xiàn)在我們已進(jìn)入到碑林前院了。大家已經(jīng)看到中間有座不大不小的水池,。這不是一般的水池,，“天下孔廟有泮池”指的就是它。所謂泮池,，就是半圓形的池子,。古代稱學(xué)校為泮宮;到清代，中舉稱人泮,，泮池以此而得名。在封建社會(huì),，只有考上秀才方可進(jìn)人孔廟朝拜,，并在泮池洗筆。各位游客不妨也以秀才的身份,，沿祭孔的路線,，感受一下秀才祭拜的儀俗。

好了,，我們已進(jìn)入欞星門(mén),，這也是孔廟的第二道門(mén)。欞星門(mén)始建于元代,。東門(mén)額刻有“德配天地”,，西門(mén)額刻有“道冠古今”。欞與靈通用,。靈星為星宿之名,，是神話傳說(shuō)中取士之神。清代把欞星門(mén)由二門(mén)改為三門(mén),，中門(mén)書(shū)“文廟”二字,，東西門(mén)不變。

過(guò)欞星門(mén)后,，人們便會(huì)發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁,，只不過(guò)此處的拴馬樁比平時(shí)見(jiàn)到的要大得多。其實(shí),，這是石柱型的華表,，起儀衛(wèi)和祥瑞作用,。北京天安門(mén)前和山東曲阜廟的盤(pán)龍華表，代表了最高等級(jí)的華表,，而西安碑林里的這對(duì)華表均為八棱形石柱，通高445厘米,，周長(zhǎng)163厘米,，也是較引人注目的一景。

戴門(mén)位于欞星門(mén)以北,，屬于明代后多次翻建的古建筑物,。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè),。

孔廟的兩點(diǎn),，也叫東西廡，指正房對(duì)面和兩側(cè)的小屋子,，是孔廟里不可缺少的建筑之一,，為祭把孔子七十二弟子而設(shè)。

【大成殿的得名來(lái)歷—建筑歷史—魁星樓的興衰】

各位游客,，現(xiàn)在我們看到的是大成殿,，這說(shuō)明我們已經(jīng)游到了孔廟正殿?！按蟪伞比∽浴睹献印とf(wàn)章章句下》“孔子之謂大成,，集大成者也”。其意思是孔子之知無(wú)不盡,，而德無(wú)不全也,。“猶作樂(lè)者,，集眾樂(lè)之小成,，而為一大成也!”其意思為，孔夫子好比樂(lè)隊(duì)指揮,，能把演奏的內(nèi)容融為一體,，變成大型演奏，故稱大成殿,。

據(jù)有關(guān)史料記載,，大成殿始于宋代。這里的大成殿為底式建筑,，修建于明代,。當(dāng)時(shí)殿前有一大型露臺(tái)，周圍有欄桿,，東,、南,、西面有石級(jí)可踏步而上，南下中有云龍紋圖案石雕,，可和北京故宮太和殿前的石雕相媲美,。可惜,，這樣一座宏偉的建筑,，在1959年9月13日下午4時(shí)，毀于一場(chǎng)無(wú)情的雷電之火,。

魁星,，是中國(guó)神話傳說(shuō)中的二十八宿之一，主宰文章興衰,，俗稱魁星,。一般應(yīng)試得第一名者為“魁首”或稱“魁甲”，即指狀元,。舊時(shí)孔廟或?qū)W府中都要修建魁星樓,，以祭掃魁星，祈求功名順利,。

這里的魁星樓,，建于明神宗朱栩釣萬(wàn)歷四十七年(公元1620xx年)。原樓于清末民初因失修塌毀,。公元1986年,，黨和政府據(jù)歷史資料,，依原樓大小,、高度及形體重建了魁星樓。此樓建在城墻上,，顯得更加高大雄偉,。

【景云鐘—七座碑亭】

我們穿過(guò)戟門(mén)，在東側(cè)可以找到被稱為天下奇物的景云鐘,。

景云鐘,，鑄于唐睿宗李旦景云二年(公元720xx年)，故稱景云鐘,，也叫景龍觀鐘,。此鐘高2.47米，重約6噸,，用銅5000多公斤,，是我國(guó)古代最大的銅鐘之一。它由25塊銅模鑄成,，游客走近仍能看出銅鑄彌合的痕跡,。鐘身分上中下3段,，每段分3格，除下段中格為銘文外,，其余均飾以各種不同的動(dòng)物和飛天,，造形生動(dòng)而形象。32枚鐘乳像一顆顆明亮的星星,，均勻地布于鐘身各處,。據(jù)說(shuō)它們具有裝飾鐘表面和調(diào)節(jié)音韻的作用。

鐘上銘文共18行292個(gè)字,，是唐睿宗李旦所撰寫(xiě)的,，主要描述道教的神秘玄妙和對(duì)景云鐘的贊語(yǔ)，還談到此鐘的鑄造經(jīng)過(guò),。

唐睿宗李旦鑄鐘,，是為了紀(jì)念他的哥哥中宗李顯。李顯和李旦是唐高宗李治和武則天的三,、四子,，這兩人都做過(guò)短時(shí)間的皇帝。唐代興建的鐘樓,，毀于戰(zhàn)火之中,。明太祖朱元漳洪武十七年(公元1384年)，在迎樣觀原址上又新建一座3層高的鐘樓,，懸鐘子上層中央,，早晚敲鐘報(bào)時(shí)。這座鐘移到陜西省博物館后,， 1964年參加了在日本舉辦的世界名鐘展,，被選入世界名鐘之列。每年除夕,，中央人民廣播電臺(tái)播出的第一聲鐘響,，即是景云鐘鐘聲的錄音;西安電報(bào)大樓的方形大鐘報(bào)時(shí)的鐘聲也是景云鐘的錄音。

各位游客,，我們基本游完了碑林的第一部分即碑林前院孔廟,。最后大家數(shù)一數(shù)，從載門(mén)到大成殿的路兩側(cè)總共建有七座碑亭,，亭亭形狀相同,。這些碑亭建于清朝歷代，因?yàn)榭滴?、乾隆等朝都曾出?dòng)大軍,，與西北地區(qū)的分裂割據(jù)勢(shì)力作戰(zhàn),，每平定一處,，皇帝就親書(shū)慶功碑一座,，豎立在這里。由于是皇帝的御碑,，所以,，按等級(jí)規(guī)定，每個(gè)碑都加蓋碑亭,。這些亭子在兩側(cè)是對(duì)稱的,，惟前院有一單列，原因是建到這里時(shí),，清王朝衰敗了,，再也沒(méi)有豎碑和建亭的機(jī)會(huì)了。

【碑林的形成】

各位游客,，我們現(xiàn)在開(kāi)始參觀博物館的第二部分,，即聞名還逐的西安碑林。西安碑林為何如此出名?主要原因在于它是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,。所謂唐代石經(jīng),，包括唐玄宗李隆基親自書(shū)寫(xiě)的《石臺(tái)孝經(jīng)》和唐文宗李昂開(kāi)成二年(公元837年)艾居晦等人書(shū)寫(xiě)的《開(kāi)成石經(jīng)》等。這些石經(jīng)原來(lái)都立在長(zhǎng)安城務(wù)本坊國(guó)于監(jiān)大學(xué)內(nèi)(今西安城南文藝路一帶),。

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,，有眾多的志士仁人，為西安碑林的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn),。碑林的創(chuàng)始人是北宋龍圖閣學(xué)士呂大忠,，是他親自主持設(shè)計(jì)，基本形成了以《石臺(tái)孝經(jīng)》,、《開(kāi)成石經(jīng)》為主的碑林陳列格局,。

碑林的奠基人，首先當(dāng)推唐代的韓建,，是他把棄于郊野的唐石經(jīng)第一次遷移到尚書(shū)省之隅(今西安市西大街社會(huì)路)。還有五代的尹玉明多次把石經(jīng)遷入城內(nèi)。兩人為碑林的建立奠定了基礎(chǔ),。

金元時(shí)期的任佐,，捐錢(qián)籌劃碑林整修工程;明代金石學(xué)家費(fèi)甲鑄為防止碑林拓印受損,，摹刻充實(shí)碑林。還有大家熟悉的民國(guó)政府監(jiān)察院院長(zhǎng)于右任，捐給碑林《漢熹平石經(jīng)殘石》，使碑林第一次有了漢代碑石，而這碑石,，是目前發(fā)現(xiàn)的最大。字?jǐn)?shù)最多的珍品,。土堆成山,，水積成川,，碑林就是經(jīng)過(guò)歷代中國(guó)人的辛勤努力,，才成為今天的文化藝術(shù)寶庫(kù)，當(dāng)大家欣賞到這一塊塊來(lái)之不易的碑石，會(huì)產(chǎn)生怎樣的感想呢?

【碑亭及《石臺(tái)孝經(jīng)碑》—第一室《唐開(kāi)成石經(jīng)》—第二室《大秦景教流行中國(guó)碑》】

各位游客，現(xiàn)在我們來(lái)到西安碑林廣場(chǎng),。大家已經(jīng)看到一座紅柱綠欄雙飛檐的碑亭,。

亭子上中央“碑林”兩字傳說(shuō)是林則徐寫(xiě)的,。亭內(nèi)豎立著唐玄宗的《石臺(tái)孝經(jīng)碑》,。它是由唐玄宗李隆基親自作序、注釋并書(shū)寫(xiě),，由宰相李林甫,、國(guó)子祭酒李齊古主持，于唐玄宗李隆基天寶四年(公元745年)鐫刻而成的御碑,。整座碑是由高590厘米,，寬120厘米的4石結(jié)體而成。碑冠,、碑身,、碑座，共用 35塊巨石組合,。碑文用隸書(shū)書(shū)寫(xiě),，字體雍容爽朗，端莊大方,，很值得游客們觀賞,、臨摹和研究。碑冠上雕刻神龍,，碑座上線刻雙獅和卷草紋飾的三層石臺(tái)壘起,，顯得莊重魁偉，氣象不凡,。據(jù)說(shuō)當(dāng)年碑刻好后,，李齊古把拓本呈給唐玄宗過(guò)目，唐玄宗又寫(xiě)上了“孝者,，德之本”鞠批文,。

當(dāng)我們來(lái)到西安碑林第一室時(shí)，會(huì)有一種進(jìn)入巨大的石質(zhì)書(shū)庫(kù)的感覺(jué),，因?yàn)檫@里陳列著中國(guó)目前僅存的一套最完整的十三經(jīng)刻石,。

在印刷技術(shù)還不發(fā)達(dá)的唐代，為避免士子們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)傳抄的錯(cuò)誤,，并能永久保存,，特刻石經(jīng)為范本，立于長(zhǎng)安城務(wù)本坊國(guó)子監(jiān)大學(xué)內(nèi),。由于這套石刻經(jīng)書(shū)刻于唐文宗李昂開(kāi)成二年(公元837年),，所以又稱《開(kāi)成石經(jīng)》其內(nèi)容包括我國(guó)封建社會(huì)知識(shí)分子必讀的《周易》,、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》,、《周禮》,、《禮儀》、《禮記》,、《左傳》,、《公羊傳》、《轂梁傳》,、《孝經(jīng)》,、《論語(yǔ)》、《爾雅》,、《孟子》13部經(jīng)書(shū),。前12經(jīng)共114石、228面,。每石高216厘米,，寬83厘米至99厘米不等，共65.0252萬(wàn)字,。如215石至222石的《論語(yǔ)》,，是孔子的弟子們記載孔子言行的一部專集，共分20篇,，包括孔子關(guān)于政治,、教育、文學(xué)等方面的言論,，由孔子的再傳弟子編輯于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，是研究孔子和初期儒家學(xué)說(shuō)的珍貴資料。說(shuō)它是世界上最重,、最大的一部石書(shū)是一點(diǎn)也不過(guò)分的,。不知道游客們是否贊同這個(gè)觀點(diǎn)?

參觀第二室時(shí)，大家一定會(huì)奇怪：怎么在這體現(xiàn)中國(guó)古文化的西安碑林中也會(huì)出現(xiàn)刻有外國(guó)文字的碑石?其實(shí)在西安碑林中,，刻著外國(guó)文字的碑石有好幾塊,，最為著名的就是眼前這塊《大秦景教流行中國(guó)碑》。它高279厘米,，寬99厘米,，共32行，每行62字,?！按笄亍笔侵袊?guó)古代對(duì)羅馬帝國(guó)的泛稱。景教是基督教中斯脫里派的中國(guó)稱呼,。景教在唐太宗李世民貞觀九年(公元635年)傳到長(zhǎng)安,。此碑立于唐德宗李適建中二年(公元781年),，是由景教僧景凈述事，呂秀巖書(shū)寫(xiě),?？吹竭@里，大家是否能體會(huì)到中外文化交流的悠久歷史淵源呢?

【盛唐書(shū)法名家顏真卿】

各位游客,，不知道在你們之中是否有書(shū)法愛(ài)好者?大家應(yīng)該知道,，中國(guó)初唐有四位大書(shū)法家，他們分別是歐陽(yáng)詢,、虞世南,、諸遂良,、薛稷,，他們是二王(王臺(tái)之、王獻(xiàn)之)書(shū)體的繼承人,，然而唐朝新書(shū)體的創(chuàng)造者應(yīng)該是盛唐時(shí)期的顏真卿,。

如果說(shuō)西安碑林是中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的百花園，那么顏真卿的書(shū)法則是一朵爭(zhēng)奇斗艷的奇葩,。顏真卿是怎樣一個(gè)人?他是盛唐時(shí)期的著名書(shū)法家,，官至平原太守、太子太師等職,，為唐朝名垂千古的忠烈大臣,，人稱“顏平原”。他一生為人剛毅正直,，屢遭權(quán)奸陷害與排斥,，最后為維護(hù)唐朝統(tǒng)一，以身殉國(guó),，被人尊稱為 “顏魯公”,。顏真卿善楷書(shū)和行草，他博采眾家之長(zhǎng),、獨(dú)創(chuàng)自己風(fēng)格的書(shū)法藝術(shù),，把民間醞釀已久的書(shū)法革新推向了高潮。他一生留下來(lái)的書(shū)法作品有70多種,，在西安碑林這座書(shū)法藝術(shù)的殿堂里,，陳列的顏真卿真跡有6處。如第二室中的《多寶塔感應(yīng)碑》,，是顏真卿為千福寺和尚楚金一書(shū)寫(xiě)的墓碑,，44歲時(shí)書(shū)寫(xiě)。其特點(diǎn)是字體端正,，蒼勁有力,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,，更多地保留了晉和初唐楷書(shū)的風(fēng)格。還有揮灑自如的《顏氏家廟碑》,、勁挺豁達(dá)的《爭(zhēng)座位稿帖刻石》均在第二室,，渾厚雄健的《臧懷恪碑》、氣勢(shì)磅磅的《郭家廟碑》,、豐潤(rùn)飽滿的《顏勤禮碑》均在第三室,。游客們可以根據(jù)顏體發(fā)展的不同階段去體會(huì)、去感受,。

【諸遂良,、王羲之與《大唐三藏圣教序碑》】

在西安碑林博物館的第二室，各位游客已經(jīng)看到有兩通位后三藏圣教序碑》,。一通是王羲之的墨跡;一通是唐代大書(shū)法家請(qǐng)遂良的手筆,。來(lái)過(guò)西安旅游的人還知道在離此不遠(yuǎn)的大雁塔上還有兩通碑,，一通是《雁塔圣教序碑》;另一通力《雁塔圣教序記碑》,。游客們會(huì)問(wèn)，古人為什么要堅(jiān)那么多的《大唐三藏圣教序碑》呢?晉代書(shū)法家王羲之又怎么能為唐人書(shū)寫(xiě)碑文呢?

首先我們要搞清碑文內(nèi)容,。中國(guó)古典神話小說(shuō)《西游記》里的唐三藏可謂家喻戶曉,，其實(shí)這小說(shuō)的主人公還真有其人,，是隋末唐初的玄奘大法師。玄奘法師曾于貞觀三年(公元620xx年)一人離開(kāi)長(zhǎng)安去印度,，沿絲綢之路長(zhǎng)途跋涉,，克服種種艱難險(xiǎn)阻，甚至冒著生命危險(xiǎn),，先后共在外20xx年,。當(dāng)他滿載657部梵文佛經(jīng)回到長(zhǎng)安城時(shí)，唐太宗非常激動(dòng),，為表彰他的印度之行,，親自撰寫(xiě)“三藏圣教”的序文和記，這也就是我們今天所說(shuō)的《大唐三藏圣教序碑》的碑文內(nèi)容,。

現(xiàn)在我們先看褚遂良的《大唐三藏圣教序碑》,。褚遂良是杭州人，唐太宗時(shí)曾任中書(shū)令,、詩(shī)書(shū)等職,，為官清正，深受皇恩,。太宗晚年,，托身后大事于他，可見(jiàn)這位唐初四大書(shū)法家之一的話遂良不同于一般大書(shū)法家,。只是他后來(lái)反對(duì)唐高宗立武則天為后,，被貶為愛(ài)州刺史,。請(qǐng)遂良寫(xiě)的位唐三藏圣教序碑》共有兩處3 通，一處是鑲在大雁塔臺(tái)上的《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序記》,。另一處就是眼前這通《同州三藏圣教序碑》了,。那么游客看到這里會(huì)問(wèn)：褚遂良為何要寫(xiě)3通圣教序碑呢?傳說(shuō)，唐太宗時(shí)期,，李世民令褚遂良當(dāng)場(chǎng)書(shū)寫(xiě)《大唐三藏圣教序碑》和《大唐三藏圣教序記碑》,。事后，請(qǐng)遂良自己感到在皇帝面前書(shū)寫(xiě)碑文過(guò)于拘謹(jǐn),，現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮得不夠理想,，便又重寫(xiě)了一通《大唐三藏圣教序碑》，世稱《同州三藏圣教序碑》,。

王羲之的大名恐怕沒(méi)有人不知道了,。他也是浙江人，居會(huì)稽山陰,，初任秘書(shū)郎,，后任征西參軍,、江州刺史等職,，官到有將軍、會(huì)稽內(nèi)史,，世稱“王右軍”,。他的《蘭亭集序》是勝炙人口的名篇，千古流傳,。據(jù)說(shuō)唐太宗酷愛(ài)王羲之書(shū)法,，曾下令由國(guó)庫(kù)出重金購(gòu)買(mǎi)王羲之真跡，經(jīng)他珍藏的王羲之墨寶有2200余件,。所以,，歷史上曾有唐太宗騙取《蘭亭集序》陪葬昭陵的故事。至于王羲之為唐人寫(xiě)碑與唐太宗崇佛和愛(ài)王羲之書(shū)法有關(guān),。唐弘福寺沙門(mén)和尚懷仁,，是唐初的一位知名書(shū)法家。為了使皇帝寫(xiě)的碑文和王臺(tái)之的書(shū)法珠聯(lián)壁合,，經(jīng)久傳世,，懷仁決。小集字勒石成碑,。這時(shí)王素之已去世200多年,，惟一條件是有大量王體真跡。為此,，懷仁和尚做了大量艱苦細(xì)致的工作,，花費(fèi)巨大代價(jià),，歷經(jīng)20xx年才完成這通特殊的豐碑。

各位游客,，西安碑林的參觀到此結(jié)束,。有興趣的話，您還可自由游覽其他碑刻,，但愿今天的參觀能給您帶來(lái)藝術(shù)的啟迪,、知識(shí)的收獲。謝謝!

西安碑林博物館導(dǎo)游詞200字篇六

大家好,，我是你們今天的導(dǎo)游,現(xiàn)在就由我?guī)ьI(lǐng)大家參觀西安碑林博物館.

好了,，現(xiàn)在大家所處的位置就是有‘石質(zhì)書(shū)庫(kù)’美譽(yù)的西安碑林博物館了。

走進(jìn)西安碑林石刻藝術(shù)博物館,，首先看到的是西安孔廟的舊址,，這里保存著太和元?dú)夥弧?、欞星門(mén),、戟門(mén)等孔廟建筑。

碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群,。它的前半部分是由孔廟改建而成,，至今仍處處可見(jiàn)孔廟的痕跡。自古孔廟無(wú)南門(mén),，禮門(mén)儀路兩邊開(kāi),。所以孔廟的門(mén)開(kāi)在東西兩側(cè)，西門(mén)稱禮門(mén),，東門(mén)稱儀路,。走進(jìn)去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元?dú)夥唬窃诿魅f(wàn)歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成,，墻外側(cè)刻有由清末著名書(shū)畫(huà)家劉暉書(shū)寫(xiě)的“孔廟”二字,。一會(huì)我們參觀完出了博物館大門(mén)就能看見(jiàn)了。

好了,，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,叫做“泮池”,。“泮”是三滴水加個(gè)一半的半,。漢字講究象形,，“泮”就是半個(gè)水池?？鬃犹岢珜W(xué)無(wú)止境,，學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)沒(méi)有滿的時(shí)候，就像這水池，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的,。在古代,，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，那今天我們大家都有幸做一回秀才,。

走過(guò)泮橋所看到的這個(gè)門(mén)叫欞星門(mén),，門(mén)的上端有麒麟。在元代時(shí)為兩扇門(mén),，到了清代改為三個(gè)門(mén),。每個(gè)門(mén)的門(mén)額上刻有文字，中門(mén)額書(shū)“文廟”,，即孔廟,，東門(mén)額刻“德配天地”，西門(mén)刻“道冠古今”,。欞星是二十八星宿之一,，是神話中主管取土的神。在古代,，天子祭天先祭欞星,，給門(mén)起名欞星，比喻祭孔子如祭天,。在過(guò)去,，進(jìn)出這三個(gè)門(mén)有著嚴(yán)格的規(guī)定，每到祭孔大典時(shí),，中門(mén)只能進(jìn)出主祭人員或最高官員,，一般官員走西門(mén)，東門(mén)是供工作人員出入的,。大家遠(yuǎn)道而來(lái)參觀，當(dāng)然算是貴賓,，所以我們從中門(mén)進(jìn)入,。

過(guò)欞星門(mén)后，人們便會(huì)發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁,，只不過(guò)此處的拴馬樁比平時(shí)見(jiàn)到的要大得多,。其實(shí)，這是石柱型的華表,，起儀衛(wèi)和祥瑞作用,。北京天安門(mén)前和山東曲阜廟的盤(pán)龍華表，代表了最高等級(jí)的華表,，而西安碑林里的這對(duì)華表均為八棱形石柱,，通高445厘米，周長(zhǎng)163厘米，也是較引人注目的一景,。

戴門(mén)位于欞星門(mén)以北,，屬于明代后多次翻建的古建筑物。這是古代孔廟陳列兵器用的,，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè),。

孔廟的兩點(diǎn)，也叫東西廡,，指正房對(duì)面和兩側(cè)的小屋子,，是孔廟里不可缺少的建筑之一，為祭把孔子七十二弟子而設(shè),。

好了,，關(guān)于孔廟的內(nèi)容我就講到這里。現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我看兩件國(guó)寶級(jí)文物,，它們分別是唐景云鐘和大夏石馬,，現(xiàn)立于戟門(mén)內(nèi)的左右兩側(cè)。

唐景云鐘因鑄于唐睿宗景云二年,，是1953年移入西安碑林的,，以青銅鑄造，重約6噸,。鐘身為三格,，最頂端蹲有蒲牢，鐘身分別雕刻有精美的蔓草,、祥云,、鳳凰、獅,、牛,、鶴等紋飾及32枚鐘乳，既裝飾了鐘表,，又起到調(diào)節(jié)音韻的作用,。鐘身正面鑄有唐睿宗李旦自撰自書(shū)的駢體銘文292字，是李旦書(shū)法僅遺于世的絕少手筆,。景云鐘的鐘聲悅耳動(dòng)聽(tīng),，渾厚悠揚(yáng)，咱們每年除夕夜中央人民廣播電臺(tái)的鐘聲就是用景云鐘錄制的,。

我左手邊是另一件國(guó)寶級(jí)文物,，大夏石馬。大夏是少數(shù)民族匈奴族建立的一個(gè)王朝,，大夏王朝只有短短的20xx年,，由于當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂,，大夏國(guó)遺留下來(lái)的文物極其稀少。因此我們今天看到的這巨石馬就顯得更加珍貴了,。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看遠(yuǎn)處的這個(gè)巨大的匾額，上面書(shū)寫(xiě)著“碑林”二字,。你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn),，這個(gè)“碑”字少了一撇。那么為什么會(huì)少一撇呢?難道這是一個(gè)錯(cuò)別字嗎?顯然這是不可能的,。這兩個(gè)字出自清代著名的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)林則徐之手,。有人說(shuō)“碑”字少了一撇，正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽,。其實(shí)，并不是這樣的,。這是因?yàn)楣糯臐h字講究對(duì)稱,，“碑”字少了一撇,，只是為了看起來(lái)對(duì)稱美觀罷了。

大家眼前屹立的這通高大威嚴(yán)的石碑,，便是《石臺(tái)孝經(jīng)》,。《孝經(jīng)》是孔子的學(xué)生曾參編撰的講的是孝道,，提倡“事君如事父”唐玄宗李隆基親自為此碑作釋作序并書(shū)寫(xiě)，目的就是想表示自己是以孝來(lái)治理天下,。此碑高近6米,，碑身、背座,、碑首由35塊巨石組成。所以此碑顯的是頂天立地氣度不凡,，因此也有“迎客第一碑”之稱,。

下面請(qǐng)大家跟隨我進(jìn)入碑林的第一陳列室，這里陳放的《開(kāi)成石經(jīng)》因?yàn)樗逃谔莆淖陂_(kāi)成二年而得名,?！堕_(kāi)成石經(jīng)》包括了《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋》;《論語(yǔ)》;《爾雅》等12部儒家經(jīng)典作品,。,。《開(kāi)成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成,，共計(jì)228面,，650152字。清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書(shū)9石,，合稱十三經(jīng),。中國(guó)歷史上曾經(jīng)組織過(guò)7次經(jīng)籍石刻，只有這一部保存得最完整,。加上時(shí)代又早,，史料價(jià)值極高，人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書(shū)籍”,。在唐代印刷術(shù)還部是很發(fā)達(dá),，為了避免傳抄的錯(cuò)誤，唐文宗就下令將它們刻在了石碑上,，供人們校對(duì),。

在閱讀了中國(guó)古代最大最重的一部巨作之后，我們將進(jìn)入第二陳列室進(jìn)行參觀,。這里主要陳列唐代著名書(shū)法家書(shū)寫(xiě)的碑石,，歷來(lái)都是人們學(xué)習(xí)書(shū)法的范本。現(xiàn)在大家看到的是《大唐三藏圣教序碑》它刻于唐德宗建中二年,，公元1620xx年被重新發(fā)現(xiàn),，清末移入碑林?！按笄亍笔侵袊?guó)古代對(duì)東羅馬帝國(guó)的稱呼,。景教，屬基督教的一個(gè)分支,，稱聶斯脫利派,，“景”是光明、美好的意思,。碑首刻有基督教標(biāo)志十字架,。這塊碑石記載了基督教早期傳入中國(guó)的情況以及教規(guī)、教義,，還有古敘利亞和漢文對(duì)照刻了72個(gè)景教僧侶的名字,。為研究中國(guó)古代和歐洲、中亞的友好往來(lái)提供了寶貴資料,。顏真卿書(shū)寫(xiě)的《顏氏家廟碑》是顏真卿72歲時(shí)為紀(jì)念他的父親而立的家廟碑,，碑文記述了顏氏家族的世襲與功業(yè),。僅從文中“孔門(mén)達(dá)者七十二人，顏氏有八”這句話,，我們就可以看到顏氏家族的興盛和榮耀,，《多寶塔碑》是顏體早期的代表，《顏氏家廟碑》則是顏體不如輝煌與成熟的杰作,。 還有唐初著名書(shū)法家歐陽(yáng)詢書(shū)寫(xiě)的《皇甫誕碑》,，以及他的兒子，也就是歐陽(yáng)通書(shū)寫(xiě)的《道因法師碑》,。唐代書(shū)法是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上的高峰時(shí)代,。一大批書(shū)法家涌現(xiàn)出來(lái)，如同百花齊放,。

我們繼續(xù)往前走就來(lái)到了碑林的第三陳列室,，通過(guò)這里陳列的碑石，我們可以對(duì)中國(guó)古代書(shū)體的演變做一個(gè)大致的了解,。這里陳列著漢魏至唐宋的各種書(shū)體名碑,，其中包括篆，隸,，行,，草等5種書(shū)體，如漢代《曹全碑》《仙人唐公房碑》唐代張旭和懷素草書(shū)的《千字文》,，唐徽宗的《大觀圣作之碑》等,。《曹全碑》是我國(guó)現(xiàn)存漢碑中漢隸的精品,，為國(guó)家級(jí)文物,，碑石刻于東漢晚期，是百姓和官吏為紀(jì)念東漢靈帝時(shí)陜西合陽(yáng)縣令曹全而集資修建,。碑文記載曹全曾隨軍征戰(zhàn),，戰(zhàn)功顯赫，主政合陽(yáng)為官清廉,，造福一方,，在碑石上還刻有捐錢(qián)的花名冊(cè)?！恫苋返臅?shū)法扁平勻整,，清麗流暢，自然典雅,，秀美飛動(dòng),，不僅是漢隸中婉約的代表，更是漢碑中的精妙之品,。

第四展示主要成列史料名碑,，這些碑石記述了明清兩代陜西人名的苦難生活和奮起反戰(zhàn)的歷史事實(shí)，并保存了地理繪畫(huà)等材料,，其中有《黃庭堅(jiān)詩(shī)碑》,、《太極全圖》、《達(dá)摩東渡圖》,、《達(dá)摩面壁》,、《集字魁星點(diǎn)斗圖》等等?！都挚屈c(diǎn)斗圖》是清代陜西巡按馬德昭所畫(huà),，封建社會(huì)的科舉考試以五品取士，每經(jīng)首選一成為“魁”,?！翱笔潜倍菲咝侵械牡谝恍牵怨糯軐?duì)學(xué)府多筑有魁星樓,，來(lái)供奉魁星,，以求金榜提名。碑上刻的形象是鬼一腳翹起托著“斗”字,，一腳獨(dú)立于鰲字之上,，一手拿著毛筆直點(diǎn)“斗”字，唐宋時(shí)期,，皇宮大殿前置有石板,，上雕龍和鰲的圖案，考中進(jìn)士站在臺(tái)階下迎榜,，而狀元?jiǎng)t站在鰲頭之上,，取“獨(dú)占鰲頭” 之意，同時(shí)“鬼字”又由儒家修養(yǎng)的八個(gè)字“正心修身,，克己復(fù)禮”組成,，意思是只有按照儒家這個(gè)修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)去努力才會(huì)有出人頭地的一天。

朋友們,，由于時(shí)間問(wèn)題,，第五第六展廳大家可以自由參觀一下，現(xiàn)在我向大家介紹一下石刻藝術(shù),。

接下來(lái)各位看到的這一組石雕為“昭陵六駿”,。昭陵六駿是唐太宗李世民為了紀(jì)念他征戰(zhàn)時(shí)騎的六匹駿馬，由唐代著名畫(huà)家閻立本主持設(shè)計(jì)并于唐貞觀年間十年完成,。唐太宗親自為每匹馬寫(xiě)出贊語(yǔ),，遺憾的是“颯露紫”和“卷毛踻”1920xx年被美國(guó)文物販子盜走，現(xiàn)存賓夕法尼亞大學(xué)博物館,。其余四駿“特勒驃”,、“青雕”,、“什伐赤”、“白蹄烏”也在1920xx年的一個(gè)夜晚被切割成塊,，準(zhǔn)備裝箱盜運(yùn),，幸好被攔截了下來(lái)，所以我們才有幸看到這四匹真品,。四駿經(jīng)歷了千年的風(fēng)霜雨雪,，形神兼?zhèn)洌蜩蛉缟?，在它們身上,，即記載著歷史的輝煌，也記載著歷史的恥辱,。

參觀了陵墓石刻之后,，我們來(lái)看一下宗教石刻。絲綢之路的開(kāi)通帶來(lái)了許多新的文化,，而佛教也是隨著絲綢之路傳入我國(guó)的,，從而開(kāi)始了與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的漫長(zhǎng)階段，魏晉南北朝以及隋唐時(shí)期佛教風(fēng)行,，也就推動(dòng)了佛教造像藝術(shù)水平的不斷精進(jìn),。最后我們看到的這件雕像是唐代雕刻的老君像，是當(dāng)年安祿山為討好玄宗李隆基特命人在幽州范陽(yáng)以一整塊漢白玉雕刻而成的,，是我國(guó)迄今為止最大的漢白玉雕像,，它原立于驪山華清宮的老君殿里，是盛唐時(shí)期頂禮膜拜的道教造像,，老君身穿開(kāi)領(lǐng)道袍,，正襟危坐于石臺(tái)上，神情莊嚴(yán)雍容,，面相豐頤恬靜,。底座三層，上面刻有變形的牡丹花和蓮花圖案,，老君像的塑造不僅是統(tǒng)治者政治目的的需求,，同時(shí)也體現(xiàn)出盛唐時(shí)期恢弘的氣勢(shì)。

好了各位游客西安碑林博物館參觀到次結(jié)束了,，如果有興趣您還可以參觀其他的碑刻,，但原今天的參觀能給您帶來(lái)藝術(shù)的啟迪，知識(shí)的收獲,。