作為一名老師，常常要根據(jù)教學需要編寫教案,，教案是教學活動的依據(jù),，有著重要的地位。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點呢,？以下是小編為大家收集的教案范文,，僅供參考，大家一起來看看吧,。

逍遙游 教案篇一

提示：

1,、超越、乘物游心,、絕對的精神自由,，是游于意。

2,、可以用文本中的哪句話來概括,？

（若夫乘天地之正，而御六氣之辯,，以游無窮者,，彼且惡乎待哉）

乘物游心

二、《逍遙游》是一則寓言,，既然是寓言,，就是由故事和寓意構成?！跺羞b游》發(fā)生在怎樣的時間和空間,？（細讀第一自然段）

本文描寫了哪些生物？

時間：三餐,、六月,、三月、上古,、三月,、宿、五百歲,、八千歲

地點：北冥,、南冥、楚之南,、窮發(fā)之北、（空間）九萬里,、三千里,、百里,、千里

人物：鯤鵬、生物,、天,、水、芥,、風,、蜩、學鳩朝菌,、蟪蛄,、冥靈、大椿,、彭祖,、斥鷃

啟示：超越時空局限、超越物我的局限人與物,、夢幻與現(xiàn)實毫無界限,、生命的大自在、大自由,、鳶飛魚躍是天地有大美而不言,、四時有明法而不改、萬物有成理而不說——（莊子）

三,、《逍遙游》的主人公是誰,？鯤與鵬有什么特點？

給你怎樣的心靈體悟,？（結合課文）

體悟：※是莊子給世人的生命大禮

是生命的姿態(tài)

是充滿了智慧和悲憫

是掙脫了“所待”的大境界

讓我們的心靈遼闊

渾沌,、茫然、天真,、天籟,、神韻

補充：

外師造化，中得心源

與天地精神獨往來

有哪個同學聽說過“渾沌”的故事,？

南海之帝為倏,，北海之帝為忽，中央之地位渾沌,，倏與忽時相遇于渾沌之地,，渾沌待之甚善，倏與忽謀報渾沌之德,。曰“人皆有七竅以視聽食息,，此獨無有，嘗試鑿之”，日鑿一竅,，七日而渾沌死,。《莊子·秋水》

四,、1,、沒有對比映襯就無法抵達藝術的境界，試列舉本文的參差錯落,、大開大闔的幾組主要的對比,，體會妙處。

化

鯤——————鵬

鵬——————蜩學鳩

朝菌蟪蛄——————冥靈大椿

眾人——————彭祖

斥鷃——————鵬

列子

（過渡）

智,、行,、德、而（能）————至人,、神人,、圣人

（真人、化人）

追問：

1,、問什么兩次寫到“鵬”的飛,？（相視而笑莫逆于心）

2、怎樣理解莊子的“水”與“天”,？

3,、飼料與鮮花也許我們真的不是彼此懂得，“夏蟲不可語于冰”“井蛙不可語于?！?。

4、“至人無己,，神人無功,，圣人無名”中的“圣人”和儒家的“圣人”的含義相同嗎？

五,、1,、屈原有文《天問》，文中哪一句是莊子的“天問”,？

天之蒼蒼,，其正色邪，其遠而無所至極邪,？

①（把我們的視野引向蒼茫無限的宇宙,，遠方的遠方，仰望與敬畏康德語）

②（人們已經(jīng)能測到一百億光年的之遙的遠度和一百億年前的歷史）

③無極之外復無極也

2,、本文最能體現(xiàn)莊子關注自己的內(nèi)心感受并超越凡俗的價值標準的句子,。

且舉世譽之而不加勸,，舉世非之而不加沮

（強大的內(nèi)心、看破名利,、甚至生死）

3,、解釋加點的詞語：

水擊三千里（磅礴大氣）

野馬也,，塵埃也（生命氣息

天地自然為——大生命

生命相互激蕩,，油然盎然

生生不息的精神）

我決起而飛、搶榆枋而止

（洋洋自得,、活色生香,、小家子氣十足）

適莽蒼者，三餐而反,，腹猶果然（代倡形象,，通假，很絕）

之二蟲又何知（泛稱）

彼于致福者,，未數(shù)數(shù)然也（追求）

文中幾次寫到“笑”,，有什么意義？

1,、蜩與學鳩笑之曰

2,、斥鷃笑之曰

3、而宋榮子猶然笑之

六,、莊子的哲理故事,，驚艷絕艷，驚世駭俗,，風流一脈

莊生化蝶（物我）

鼓盆而歌（生死）

超越曳尾涂中（名利）

相忘于江湖（自我）

藐姑射神人（注：藐姑射之山,，有神人居焉，肌膚若冰雪,，綽約若處子,，不食谷，吸風飲露,。莊子《逍遙游》）

白駒過隙

鼴鼠飲河,，不過滿腹

薪火相傳

朝三暮四

運斤成風

七、最能表現(xiàn)莊子的生死觀,、自然觀,、價值觀的一段話：

“吾以天地為棺槨，以日月為連璧,，星辰為珠璣,，萬物為赍送，吾葬具豈不備邪,？何以加此,？”弟子曰：“吾恐烏鳶食夫子也,。”莊子曰：“在上為烏鳶食,，在下為螻蟻食,，本彼與此，何其偏也,?！?/p>

八、儒道互補,，中國傳統(tǒng)的文化精神（《紅樓夢》中的一僧一道）

大鵬一日同風起,，扶搖直上九萬里（李白）

小舟從此逝，江海寄余生,。（蘇軾）

小樓一夜聽風雨,，深巷明朝賣杏花。（陸游）

飄飄何所似,，天地一沙鷗,。（杜甫）

九萬里風鵬正舉，風休住,，蓬舟吹取三山去,。（李清照）

結語：

1、戰(zhàn)國時代是混血的時代,，戰(zhàn)國時代是思維啟蒙的時代,，是智者的時代?！指?/p>

2,、（當我們無路可走的時候，我們還有路,，當我們無路可走的時候,，我們可以飛翔）

3、莊子不僅給我們智慧悲憫,，還給了我們生命的詩意,。

逍遙游 教案篇二

1、熟讀課文,，疏通文句,，弄懂文意

2、掌握文中的通假字,、古今異義,、一詞多義以及文言特殊句式

3、學習本文運用比喻,、夸張,、擬人等修辭手法,，借用寓言說理的寫作技巧

4、學習莊子的精神自由以及個性解放的追求,，摒棄莊子的虛無主義和絕對自由的哲學思想

教學重點與難點

重點：“萬物”到底待“什么”;寫“萬物皆有所待”有什么作用;

難點：篇首寫鯤鵬現(xiàn)世,，極言其大，為什么要這樣寫,。

教學時數(shù)

二課時

第一課時

目標：

1,、了解文章背景和莊子

2、疏通文意,，學習第一段

過程：

一,、導入

人類只是宇宙中的一粒塵埃，卻給宇宙帶來了無窮的意義,。浩渺的宇宙和深邃的心靈，是古今中外的思想者探索和審美的世界……(引導學生對專題的關注,，使學習課文不成為孤立的學習),。古代有許多的文人墨客，以經(jīng)世之才,，卻屢遭打擊,，可是他們非但沒有消沉，反而變得日益豁達,。比如蘇軾,。那么，他們?yōu)槭裁茨苓@樣呢?因為他們有自己的精神支柱,，今天我們要講的莊子就是他們的精神支柱之一,。

二、檢查預習

1.你對莊子及其創(chuàng)作有哪些了解呢?(適當補充背景知識)

2.課文論證了莊子什么樣的觀點呢?

3.你對“逍遙游”的含義怎樣理解的呢?

(“逍遙”,，表達一種難以言傳的行動和悠遠舒長的意境,。就是徜徉、漫步,、翱翔,，安適自得優(yōu)游歲月的情景?！板羞b游”就是沒有任何束縛地,、自由自在地活動。)

三,、朗讀課文,，粗通文意。

1,、 聽錄音,，注意字音與節(jié)奏,。

2、 指名朗讀,，集體正音正句,。

鯤(kūn) 摶(tuán) 坳(ào ) 蜩(tiáo) 決(_uè)起而飛 搶(qiāng) 小知(zhì)斥鴳(yàn) 數(shù)數(shù)(shuò)然 泠(líng)然、

3,、疏通,、積累

通假字：

冥——溟 反——返 知——智 已——矣

辯——辨 而——耐 有——又

重點實詞(單音詞)：

怒而飛 志怪 摶扶搖 六月息 負大舟 覆杯 培風 決起 槍榆枋 控于地 適千里 小年 知其修 絕云氣 斯已矣 天地之正

重點實詞(雙音詞及短語)

海運 扶搖 野馬 坳堂 夭閼 莽蒼 果然 泠然 數(shù)數(shù)然 羊角

重點生字

摶 坳 蜩 舂 蟪蛄 斥鴳

四、整體感知

《逍遙游》“汪洋辟闔,，儀態(tài)萬方”,，文筆汪洋恣肆。誦讀時,，針對不同描述對象,，應讀出不同情感。誦讀大鵬怒飛一層,，要讀出氣勢和力量;讀“蜩與學鳩”一層,，要讀出其渺小;讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比;讀“湯之問棘”一段,，要讀出對鯤鵬的贊美,，讀出對斥鴳渺小、短視的蔑視,。第三段舉例論證,，對“知效一官……而征一國擴，讀時要帶不屑——顧的態(tài)度;對宋榮子,、列子,，要有贊美之情，又要強調他們“猶有未樹”,、“猶有所待”,。結尾“故曰”——句是結論，要讀得十分肯定,。

五,、分析、理解第一段

1,、這一段中寫了哪幾種事物?請選取其中感興趣的一個作介紹,。

鯤、鵬,、野馬,、塵埃、大舟,、杯,、芥,、蜩、學鳩等

2,、作者對這些事物的感情傾向是否一致?

對鯤鵬作者抱贊美態(tài)度;對蜩與學鳩則明顯表示嘲諷,、貶斥。

3,、作者寫這些事物的目的是什么?

闡明世間萬物,，大至鵬鳥，小至塵埃,，它們的活動都“有所待”,，都是不自由的。

六,、布置作業(yè)

找出第一段中所描寫的事物的“所待”,。

第二課時

目標：

1、學習課文二,、三段

2,、分析“逍遙游”的含義

過程：

一、檢查第一自然段的背誦

二,、學生自讀自譯第二、三自然段

(說明：參照注解自譯第二,、三自然段,，有疑難處，教師予以指導,。)

三,、學習第二自然段

1、第二自然段具體寫了哪些內(nèi)容?和第一自然段有何聯(lián)系?

朝菌,、蟪蛄為小年;冥靈,、大椿為大年。 二方比較可知：“小年不及大年”,。彭祖以長壽聞名,，眾人匹之，以小及大,，可悲,。湯之問棘，點名了“大小之辯”,。

歸納上文,，補充印證。

2,、問：“湯之問棘”一段話與第一自然段相關內(nèi)容似有重復之嫌,，你是如何理解的?

第一自然段中對大鵬的描述出資《齊諧》,，《齊諧》是記載怪異之事的，人們會懷疑它的真實性,，孤兒,，作者引“湯子之問棘”來加以證實;再者，前后兩處描寫詳略不同,，描寫也有異：對于鵬之背,，前者為“不知其幾千里也”,后者為“背若泰山”;對于“扶搖”，前者沒有描述其形狀,，后者用“羊角”描其狀,。其實，這是莊子的有意之筆,，通過“重言”(即重復之言)來加重論說的分量,，加深讀者對“大小之辯”的理解，與開頭部分呼應和印證,。

說明：并非簡單重復,，同中有異，是對前文內(nèi)容的補充,、印證,，與篇首內(nèi)容照應。

四,、學習第三自然段

1,、學生用自己的語言復述第三自然段內(nèi)容。

說明：允許學生停留在翻譯的基礎上,。

本段作者從奇妙莫測的描寫后接以現(xiàn)實社會中四種人的具體論述,，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視,，以出類拔萃的佼佼者自居,，作為人生的境界，他們也僅僅是斥鴳翱翔于蓬蒿之間罷了,。宋榮子已經(jīng)淡漠了功名,，看清了內(nèi)外榮辱的界限，卻“猶有未樹”;子列子能御風而行,，超然于世,，但還是要依賴于風(即“猶有所待”)。這兩個人都比眾人高出一籌,，但未入道,，沒有達到真正的“逍遙”。何謂“逍遙”呢?莊子告訴我們：“乘天地之正，而御六氣之辯,，以游無窮者,。”怎樣才能達到“逍遙”呢?用莊子之言即為“無己”“無功”“無名”,。

2,、作者在本段中闡明了什么觀點?作者是如何闡述此觀點的?

本段中闡明了“乘天地之正，而御六氣之辯,，以游無窮者,，彼且惡乎待哉?”即“無所待”的觀點。

作者從自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”,，進而說明“小大之辯”,，但本質相同，即萬物皆有所待,，不是真正的逍遙,。接著，作者從自然界轉而寫現(xiàn)實社會,，現(xiàn)實中的人有高出眾人之上者,，但仍是有所待，還不是真正的“逍遙”,。作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現(xiàn)實中的高人之后,，才提出自己的觀點——“無所待”才是真正的逍遙。

五,、如何理解作者塑造的大鵬形象?

作者從原則上否定了大鵬,，認為它的展翅高飛還要憑借海運，并非真正的逍遙,。但是，作者又義正辭嚴地駁斥蜩與學鳩的嘲笑,，強調指出有“小大之辯”,，并且三次濃墨重彩，不避重復地描繪大鵬的雄偉形象,，熱愛之情躍然紙上,，這是為什么呢?也許作者在才能無雙、向往著逍遙卻又無法逍遙的大鵬形象里,，正隱藏著自己難言的苦情,。什么苦情呢?我們不妨作出這樣的比較想象：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出,，幻想的翅膀張開了,，怒而飛向“無何有之鄉(xiāng)”;有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢?有所求的心靈能在那污濁黑暗的廣漠之野找到慰籍嗎?答案顯然是否定的,，那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀,。

六,、什么是作者所謂的“逍遙游”呢?

“逍遙游”如果望文生義地解釋這三個字，就是自由自在地遨游,。而讀完全文后,，大家不免會產(chǎn)生疑問，如何才是“自由自在地遨游”?怎樣才能做到呢?下面從兩個方面來淺析一下：

1,、解“逍遙”之含義,。

“逍遙”二字舊作“消搖”，郭慶藩《莊子集釋》引文云：“消搖者,，調暢逸豫之意,。夫至理內(nèi)足，無時不適,，止懷應物,，何往不通。以斯而游天下,，故曰消搖,。”是一種閑適自得的心理狀態(tài),。細品課文之后,，不難發(fā)現(xiàn)，“游”主要有兩層含義：①無限的思維空間,。既然擺脫了仁義是非的束縛,，思想就可以自由遨游了，莊子稱之為“游心”,，是超脫功利和現(xiàn)實境遇的神游;②自由無礙的心境,。“逍遙”之“游”,，沒有世俗的羈絆,，也沒有孔子那種不得已而“游”的不平情緒，就可以真正做到無所忌憚,，“安時處順”的暢達,，保持淳樸真實的自然心態(tài)。擺脫了世俗標準,，心理狀態(tài)成了惟一的尺度,，如此自由的心境，人何以能不“逍遙”呢?

2,、析“逍遙”之層次,。

作為“逍遙游”的象征，莊子在文中運用他所擅長的“寓言”方式塑造了多種動物、植物和人物形象,，其中具有代表性的,，或者說最具有觀念意義的是斥鴳、大鵬和至人,，表現(xiàn)了莊子對“游”的三個不同層次的認識：“小知”“有待”和“無窮”,。斥鴳之流不知大鵬的.九萬里圖南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”,，他們雖然也有“決起而飛”“騰躍而上”的快樂之游,，但根本無涉于“逍遙”，這是最低層次的“游”,。宋榮子,、列子都是世人中的佼佼者，可謂超凡脫俗了,，但仍未達到逍遙之游,，原因就在于“有待”。而真正的“逍遙游”是徹底的“無待”之“游”,，即“若夫乘天地之正,，而御六氣之辯，以游無窮者,，彼且惡乎待哉?”這才是真正的“無窮”之“游”,。

七、學習本文之后有何啟示?應該如何看待作者的思想觀點?

文章從高遠之志,、厚積之力,、大小之辯到無待之游的描述，給人的啟示是遠大的志向應當通向超凡脫俗的精神境界,，而不應局限于“一官”“一君”的現(xiàn)實功利,，人應該有精神自由、個性解放的追求,，這些都是莊子思想中的積極因素,，我們應該繼承和發(fā)揚。而對于莊子思想中的虛無主義,、絕對自由以及遁世避患的全身意識等消極因素，我們應當摒棄,。作為新世紀的弄潮兒,，同學們應該積極進取、奮力拼搏,，實現(xiàn)自己的人生價值,。

八、鑒賞本文的寫作技巧及藝術特點

1、借用寓言說理,。

魯迅評莊子的散文的特點說：“著書十萬余言,，大抵寓言，人物土地,，皆空無事實,，而其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方,，晚周諸子之作,，莫能先也?！薄跺羞b游》運用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象之中,。例如本文中的鯤、鵬,、學鳩,、斥鷃，有的是根據(jù)神話故事加工的,，有的是杜撰的,，但都納入他的寓言中，寄托他的思想,，使人不知不覺進入他所創(chuàng)造的意境,，接受感染。

2,、想象豐富,，意境開闊。

如文章開頭寫鯤的神奇變化,，鵬的遨游太空,，想象十分奇特。寫鵬的南徙,，一“擊”,，一“摶”，“三千里”,，“九萬里”,，“扶搖”直上，意境何等壯闊,。豐富的想象使文章汪洋恣肆,，充滿浪漫主義色彩?？磥砘恼Q無稽,，卻是作者真實感情的流露,。

3、運用比喻,、夸張,、擬人等多種修辭手法。

如第1段,。寫積水負舟是以水比風,，以大舟比鵬鳥;寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張;描寫學鳩,，賦與人的情性,，是擬人。這些都增強了文章的表達效果,。

九,、作業(yè)

就文章的某一藝術特點，寫一篇300——400字的鑒賞片斷,。

逍遙游 教案篇三

一,、 學習目的：

理解本文以寓言故事設喻來說明道理的方法。

了解莊子想象奇特,、意境開闊,、富于浪漫色彩的寫作風格。

二,、 學習重點

理解本文以寓言故事設喻來說明道20__

了解莊子想象奇特、意境開闊,、富于浪漫色彩的寫作風格,。

三、學習難點

學習本文以寓言故事設喻來說明哲理的方法,。

理解莊子追求絕對自由的人生觀,。

四、學習方法

閱讀,、體會,、分析

五、 學習過程

【一】點撥

1,、作者簡介：

莊子,，(約前369～前286)名周，宋國蒙城(今河南商丘東北)人,。戰(zhàn)國中期思想家,、散文家。雖生活貧困,，有時靠借米和打草鞋度日,，但拒絕楚威王的重金禮聘。所持思想極為復雜,，涉覽當時各家學說,，獨與儒、墨針鋒相對,，而以老子之言為指歸,，和老子同是道家學派創(chuàng)始人，世稱“老莊”,。他繼承并發(fā)展了老子“道法自然”的思想,，強調事物的自生自化，否認有神的主宰,。把老子的“道”,，解釋為脫離一切事物的神秘的精神。否定人的認識能力和是非的客觀標準的存在,，在無是非,、無得失、無榮辱的虛無縹緲的境界中逍遙漫游,，從而倒向了虛無主義和宿命論,，對后世產(chǎn)生消極影響。但他憤世嫉俗,，鄙薄富貴利祿,，拒絕同統(tǒng)治者合作的精神，在反禮教,、反封建統(tǒng)治的斗爭中起到了一定積極作用,。

2、關于作品

《莊子》一書又名《南華經(jīng)》,?！稘h書·藝文志》曾標錄為五十二篇，今存郭象注本只三十三篇,。其中內(nèi)篇為莊子本人所作,，外篇,、雜篇可能出自其門人及后學之手,。其文構思巧妙,，想象奇幻，詞匯豐富,，尤以巧用寓言見長，富有濃厚的文學氣息和浪漫主義色彩,。不僅在先秦諸子中獨具一格,，而且對嵇康、阮籍,、陶淵明,、李白、蘇軾,、曹雪芹乃至魯迅,、郭沫若等后世著名作家的思想和創(chuàng)作，都產(chǎn)生了不同程度的影響,。寓言這一文學形式及其定名,，即從莊子開始。故事中的人物形象常常描寫得極為生動,，如《逍遙游》中的藐姑射之山的神人形象,，《養(yǎng)生主》中庖丁的形象,，《秋水》中河伯的形象等。另外《螳臂擋車》《東施效顰》等寓言故事,，至今仍常為人所稱引,。

《逍遙游》為《莊子》的首篇,，無論是從思想上還是藝術上說都是《莊子》中的代表作品,。它主要說明莊子絕對自由的人生觀，指出大至高飛九萬里的鵬,，小至蜩與學鳩,，都是有所待而不自由的,，只有消滅了物我界限，無所待而游于無窮,，達到無己、無功、無名的境界,，才是絕對的自由,，這就是逍遙游,。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學思想的一個重要方面，即虛無主義與絕對自由,。

【二】文章導讀

莊子(約前369－前286),，名周，戰(zhàn)國中期宋國蒙人,，我國著名的思想家 (或哲學家),、文學家，先秦道家的代表人物,。《莊子》是道家經(jīng)典之一,，它不僅有很高的哲學成就，而且對后世文學的發(fā)展影響極為深遠,。對《莊子》散文的輝煌藝術成就,，魯迅曾說：“晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學史綱要》),。

《逍遙游》具有很高的文學價值,，它以神話傳說熔鑄成篇，構思宏偉,，氣勢磅礴，筆墨恣肆,，洋洋灑灑,，“寓真于誕,，寓實于玄”(劉熙載《藝概》),，富有浪漫主義色彩,；比喻的運用，繁復靈活,，令人應接不暇,，回味無窮。

《逍遙游》主要說明了莊子追求絕對自由的人生觀,，指出大到高飛九萬里的鵬,，小至蜩與學鳩,，都是有所待而不自由的；只有消滅了物我界限，無所待而游于無窮,，達到無己,、無功,、無名的境界，才是絕對的自曲,，這就是“逍遙游”。它體現(xiàn)了莊子的哲學思想觀,。

【三】閱讀課文，熟悉課文內(nèi)容

逍遙游 教案篇四

教學目標

1,、結合課文注釋及工具書讀通全文，增加文言積累,，訓練理清思路,、把握文旨的能力。

2,、初步了解莊子的哲學思想及其形象化說理的風格。領略莊子散文想象豐富,、思路縱橫、氣勢非凡,、汪洋恣肆的特點，欣賞其渾莽開闊的意境和獨具特色的氣韻美,。

3,、能一分為二地恰當評價莊子的思想,，培養(yǎng)學生積極進取的人生態(tài)度。

4理,、解本文的主旨，文章為了強調“無所待”的觀點,，從反面提出問題,，緊緊扣住“有所待”論證,，最后給以否定,，提出正面主張。

課時安排

2課時

教學步驟

第一課時

一,、導入新課

莊子臨死前,，他的心情很平靜,。弟子們想厚葬老師,，莊子倒覺得難過了：弟子們在這關鍵時刻并沒有勘破生死關,。于是他說：“我以天地為棺槨,，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠,，天地用萬物來為我送行，我的葬物還不齊備嗎,？”弟子們不覺垂淚，說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體,。”莊子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來吃,，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用,，不是太偏頗了嗎？”（《列御寇》）

二,、簡介作者及背景

莊子（約公元前369一前286），名周,，字子休,，蒙城縣城東郊人（今城關鎮(zhèn)東城路）,。曾為漆園吏，戰(zhàn)國時期著名思想家,、文學家,。

莊周一生著書十余萬言，書名《莊子》,。這部文獻的'出現(xiàn)，標志著在戰(zhàn)國時代,，我國的哲學思想和文學語言，已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠,、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶,。因此，莊子不但是我國哲學史上一位著名的思想家,，同時也是我國文學史上一位杰出的文學家。無論在哲學思想方面,，還是文學語言方面,，他都給予了我國歷代的思想家和文學家以深刻的,，巨大的影響，在我國思想吏,、文學史上都有極重要的地位。

《莊子》今存三十三篇,，其中內(nèi)篇七,，外篇十五，雜篇十一,。內(nèi)篇一般認定為莊子自撰，外篇,、雜篇出于莊子門人及后學之手。

《逍遙游》是《莊子內(nèi)篇》的首篇,，是莊子的代表作，比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對自由的人生觀,。《逍遙游》全文分兩大部分,。第一部分是總論，論證世間萬物都是“有所待”而不自由的,，自己追求的是“無所待”的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事，論證第一部分提出的“至人無己”“神人無功”“圣人無名”的境界，以及通過“無為”達到這一境界的主張,。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學思想的一個重要方面，即虛無主義與絕對自由,。課文選的是第一部分,，共三段,。

什么是“逍遙”,？從語義學意義上說，這是個聯(lián)綿詞,，聯(lián)綿詞往往表達一種難以言傳的行動和悠遠舒長的意境。此外,，它還是個疊韻詞，因為韻母相同，逍遙就是徜徉、漫步,、翱翔,，反正試想一下安適自得優(yōu)游歲月的情景，那就是逍遙,。《逍遙游》是《莊子》第一篇,，是莊子的代表作。逍遙游即“獨與天地精神往來,，而不傲倪于物,，不譴是非，以與世俗處,。”（《天下》）即“游心于談,，合氣于漠，順物自然,，而無容私焉，而天下治矣?！薄肚f子》的“無為”主義，也可以叫作“逍遙”主義,。

三、朗讀課文,，粗通文意,。

1,、聽錄音，注意字音與節(jié)奏,。

2、指名朗讀,，集體正音正句,。

鯤（ｋūｎ）

摶（ｔｕáｎ）

坳（àｏ）

蜩（ｔｉáｏ）

決（ｘｕè）

起而飛搶（ｑｉāｎｇ）

小知（ｚｈì）

斥鴳（ｙàｎ）

數(shù)數(shù)（ｓｈｕò）

然泠（ｌíｎｇ）然,、

3,、疏通、積累

通假字：

冥——溟

反——返

知——智

已——矣

辯——辨

而——耐

有——又

重點實詞（單音詞）：

怒而飛志怪摶扶搖六月息負大舟覆杯培風決起槍榆枋控于地適千里小年知其修絕云氣斯已矣天地之正

重點實詞（雙音詞及短語）

海運扶搖野馬坳堂夭閼莽蒼果然泠然數(shù)數(shù)然羊角

重點生字

摶坳蜩舂蟪蛄斥鴳

四,、整體感知

《逍遙游》“汪洋辟闔,，儀態(tài)萬方”，文筆汪洋恣肆,。誦讀時,，針對不同描述對象，應讀出不同情感,。誦讀大鵬怒飛一層,，要讀出氣勢和力量,；讀“蜩與學鳩”一層,，要讀出其渺小；讀“小年與大年”一層,，要讀出鮮明的對比；讀“湯之問棘”一段,，要讀出對鯤鵬的贊美,，讀出對斥鴳渺小、短視的蔑視,。

第三段舉例論證，對“知效一官……而征一國擴,，讀時要帶不屑——顧的態(tài)度；對宋榮子,、列子，要有贊美之情,，又要強調他們“猶有未樹”,、“猶有所待”,。結尾“故曰”——句是結論,，要讀得十分肯定,。

五,、分析,、理解第一段

1,、這一段中寫了哪幾種事物,？請選取其中感興趣的一個作介紹,。

鯤、鵬,、野馬,、塵埃、大舟,、杯,、芥,、蜩、學鳩等

2,、作者對這些事物的感情傾向是否一致,？

對鯤鵬作者抱贊美態(tài)度,；對蜩與學鳩則明顯表示嘲諷,、貶斥,。

3、作者寫這些事物的目的是什么,？

闡明世間萬物,，大至鵬鳥,，小至塵埃,，它們的活動都“有所待”，都是不自由的,。

六,、布置作業(yè)

找出第一段中所描寫的事物的“所待”。

附：板書設計

（大）（?。?/p>

鯤鵬海運水擊三千里野馬,、塵埃以息相吹持扶搖培風芥覆杯水于坳堂

大舟水之積蜩學鳩（適莽蒼、百里,、千里具糧各別）

皆“有所待”

第二課時

一,、檢查作業(yè)。

1,、鯤鵬上九萬里,，非逍遙，有所待,。有所待的是什么,？

明確：是海運時的六月巨風。

2,、蜩與學鳩“槍榆傷而止,，時則不至，而控于地”說明什么,？

明確,；照樣講明它們也不逍遙，是有所待,，都是不自由的,。

二、分析、理解第二段

1．這一段可分幾層,？

第一層,，歸納上文，闡明“小知不及大知,，小年不及大年”的道理,。“不及”,，包含不可達到和不能了解兩重意思,。作者舉出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”,；冥靈“以五百歲為春,，五百歲為秋”；大椿“以八千歲為春,，八千歲為秋”,；彭祖以長壽聞名于世為例，說明小知不能了解大知,，壽命短的不能了解壽命長的,。“小知”與“大知”,，“大年”與“小年”的不同,，實際上強調的是人的認識上的大小區(qū)別。在莊子看來,，萬物既有所待,，又要人為地以小及大，是非?？杀?。

第二層，引“湯之問棘”的一段話對前文補充印證,，并點明“小大之辯”,?！皽畣柤币欢卧捙c第1段“北冥有魚”內(nèi)容好像重復,，其實不然。今人劉武《莊子集解內(nèi)篇補正》對這兩段話有很好的解釋：“前語近怪,，且出《齊諧》,，恐人疑其不典，故引湯棘問答以實之,。且前后詳略各異,，足以明之。前言鵬背幾千里,，當指其修也,，此則以泰山形其高與大,。扶搖不知其狀也，此則以羊角形之,。野馬等不知其實也,，此則以云氣二字釋之。騰躍而上,，明槍之勢也,。數(shù)仞而下，明槍之高也,。非此,，則前語未了，前意未申,，且不足征,，故復而非復也?！庇纱丝梢?，這段文字不是第1段的重復,。在論證上，它與篇首的內(nèi)容相照應,，并歸結前文所述種種現(xiàn)象，點明為“小大之辯”,。

2,、作者為了說明“小知不及大知,，小年不及大年”這個道理，舉了哪些例子,？

明確：“朝菌不知晦朔，編站不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者,，以五百歲為春,，五百歲為秋，上古有大椿者,，以八千歲為春,，八千歲為秋，此大年也,。而彭祖乃今以久特聞,，眾人匹之，不亦悲乎,！”

3,、根據(jù)本段中的“小”“大”觀點,，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？

從時間上說，朝菌,、蟪蛄是“小年”,，冥靈,、大椿是“大年”,。與眾人比,，彭祖是“大年”，但他與冥靈,、大椿比,，又是“小年”,。鯤鵬是“大智”，蜩,、學鳩,、斥鴳等見識淺陋，只能算是“小智”,。

總結：在五彩繽紛,，變幻無窮的大千世界里，有動物,、有植物,、有云氣、有人類,。其物種形狀,，其所占時間，所占空間,，大者大,，小老小，絕不相同,。自然界如此,，社會亦然。作者以上寫的都是物,，它們都不是自由的,，即非逍遙的。

三,、分析,、理解第三段

1、這一段寫了哪些人,？可分為幾類,？

心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng),，德合一君,，而征一國者”

宋榮子、列子

至人無己,，神人無功,，圣人無名

2,、作者對這幾類人的看法是怎樣的？

心系功名的“知效一官,，行比一鄉(xiāng),，德合一君，而征一國者”

（自視甚高,，但只不過是斥鴳之類）

宋榮子,、列子

（遠勝于第一種人，但“猶有未樹”“猶有所待”）

至人無己,，神人無功,，圣人無名

（順應萬物的本性,，達到物我一體,，才能無所待，才是逍遙游,。）

3,、莊子所說的逍遙是什么？

“乘天地之正,，而御六氣之辯,，以游無窮者，彼且惡乎待哉,？”—————絕對的精神自由,。

四、總結

這篇文章采用先述后議,、先破后立的寫法,，運用對比與想象由物及人，最后推出結論,，氣勢闊大而思路嚴謹,，夸張、虛幻的描述中隱藏著熾烈的情感,，堪稱一篇奇文,。

本文開頭以背負青天，具有奇?zhèn)チα康拇簌i和纖細微小,、能在空中任意游蕩的“野馬”為喻,，論證世間萬物都“有所待”，因而算不上逍遙游,?？芍^想像奇特。論證時,，首先指出大鵬南飛,，有待“海運”,，有待六月的巨風；而“野馬”“塵?！钡娜我庥问幱写凇耙韵⑾啻怠?。為了強調大鵬“有所待”，作者以“水之積也不厚,，則其負大舟也無力”作比喻,，論證“風之積也不厚，則其負大翼也無力”,。為了使人們對結論深信不疑,，作者又以“覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟,，置杯焉則膠,，水淺而舟大也”這個生活常識為喻，證明“水之積也不厚,，則其負大舟也無力”,。可謂說理透徹,。

莊子渴望“逍遙游”,，即無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界,。而要達到這一境界,，就要“無為”，做“無己”,、“無功”,、“無名”的至人、神人,、圣人,。其實，莊子并非生來就無入世之心,，但一方面“竊鉤者誅,，竊國者為諸侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍；另一方面,，“王公大人不能器之”（《史記老子韓非列傳》）的現(xiàn)實處境又使他無法一層抱負,。人世如此污濁，他的心靈就只好在幻想的天地里翱翔了,。因此,，《逍遙游》其實是莊子苦悶心靈的追求之歌。

而且，莊子自己也很難達到他所主張的“無己”,、“無功”,、“無名”的境界。所以,，他一方面強調大至鯤鵬小至塵埃都“有所待”因而不自由,，另一方面又反復強調“小大之辯”。只有把莊子放到他所處的時代和環(huán)境中去審視,，才能更好地認識莊子其人及其文,。

五、鑒賞

1,、借用寓言說理,。魯迅《漢文學史綱要》評論莊子散文的特點說：“著書十余萬言，大抵寓言,，人物土地,，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔,，儀態(tài)萬方,，晚周諸子之作，莫能先也,。”《逍遙游》運用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象之中,。例如本篇中的鯤,、鵬、蜩,、學鳩,、斥，有的是根據(jù)神話故事加工的,，有的是杜撰的,，但都納入他的寓言中，寄托他的思想,，使人不知不覺進入他所創(chuàng)造的意境,，接受感染。

2,、想像豐富,，意境開闊。如文章開頭寫鯤的神奇變化,，鵬的遨游太空,，想像十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”,，一“摶”,，“三千里”，“九萬里”,，“扶搖”直上,，意境何等壯闊。豐富的想像使文章汪洋恣肆,，充滿浪漫主義色彩,。看來荒誕無稽,，卻是作者真實感情的流露,。

3、運用比喻,、夸張,、擬人等多種修辭手法。如第1段,，寫積水負舟是以水比風,，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里,，摶扶搖而上者九萬里”是夸張,；描寫學鳩，賦與人的情性,，是擬人,。這些都增強了文章的表達效果。

六,、作業(yè)：

搜集莊子有關資料,，寫一篇讀書筆記

逍遙游 教案篇五

教學目的

1、學習本文,，理清思路,，把握文意。

2,、體會《莊子》散文中寓言特色,，了解莊子的人生哲學，并能對之作簡單辨析,。

教學設想

1,、教學重點：

第一段：世間萬物皆有所待（不自由）

第二段：世間萬物皆有所待，又有“小大之辨（亦不自由）

第三段：從自然界到社會的人,，無不有所待,，真正的逍遙者是不受外物的限制的他們無所待（無己、無功、無名——追求絕對的自由——逍遙的境界）,?！?/p>

2、教學難點：感悟莊子的思想情感

3,、教學方法：在欣賞中理解,，在朗讀這記憶，在感悟中體會,。

4,、教學時數(shù)：2課時。

教學過程：

第一課時主要是誦讀,，讀通,，讀懂。解決疏通字面意思,，為第二課時進入思想的分析和討論鋪平道路,。（具體略）

第二課時：

導語：自由——人人都渴望，青少年更強烈,，但同學們小小年紀也品嘗過許多不自由的痛苦,，來自學習、生活等各個方面,，那么靜心想想自由是什么,，你有沒有自由，而莊子對自由的理解是什么,，莊子的追求給我們什么啟示,？

第一、整體把握,，初步認識：回顧第一第二段的內(nèi)容，思考：題目是逍遙游,，逍遙逍遙任逍遙,，悠然自得適心任性無限自由，由魚而變成的這只大鵬是否達到作者所推崇的“逍遙游”的境界,？是不是真正的絕對逍遙絕對自由呢,？若不是，找出相關句子,。難句理解：天之蒼蒼,，其正色邪？其遠而無所至極邪,？其視下也,，亦若是則已矣。（再神奇的再強大的東西也不可能無所不能，也會有它的難處,，也會有所限制受到各種條件的束縛）需要六月風,，龐大身軀升空需要動力，就好比神六升空需要液態(tài)氫一樣,。

作者濃墨重彩,，不避重復地描繪大鵬雄偉的形象，追求自由的熱情躍然紙上,，那奮力追求逍遙而最終不能徹底逍遙的大鵬形象里,，也許就隱藏著作者痛苦認識，那么真正的逍遙游是什么呢,？

第二,、重點難點解讀：讀第三自然段，讀并思考莊子內(nèi)心想追求的真正的逍遙游到底是什么樣的境界,，“逍遙游”真諦何在,？

全文有三笑，宋榮子猶然笑之,。笑誰,？前面四種人，那么他“舉世……”心理素質相當穩(wěn)定,，至少參加高考沒問題,。莊子認為他達到逍遙了嗎？從后面句子“斯已矣,。彼其于世,，未數(shù)數(shù)然也。雖然,，猶有未樹也,。”莊子對他也有輕視之心,，莊子有個觀點叫齊物論,，在他看來世間萬物都是一樣的，好就是壞,，是就是非,，死就是生。所以宋榮子算不得逍遙,，因為他還能分辨還懂得區(qū)分,，心中還有名利觀念，還沒達到真正的物我合一,，不是真正的逍遙者,。那么誰是真正的逍遙者,，他自己嗎？

列子呢,？雖能駕風而行,，但還要依靠風。不算,。

一起讀“若夫乘天地之正,，而御六氣之辯，以游無窮者,，彼且惡乎待哉,？故曰：至人無己、神人無功,，圣人無名,。”

反復讀這幾句,，結合你自己的理解,，想想“逍遙游”真諦何在？鼓勵他們用自己的話來說,。無功——去除了功名利祿之心,，無名——忘懷榮辱毀譽的得失，無己——超越自我,。這些至人神人已經(jīng)超越了世間有形無形的道德,、價值規(guī)范，金錢,、物欲的奴役,，是自己的精神游離于世俗不為外物所役，獲得了精神的自由和逍遙,。

第三,、討論：那么回過頭來想想，你自由嗎,，莊子所追求的這種精神上的自由,，我們能達到這樣的境界嗎？莊子是可望而不可及的嗎,？想想莊子自己，莊子家境貧寒,，做過小官后來不再出仕,，終身布衣，為了生存,，釣過魚,，編過草鞋,，青黃不接時，靠借貸過日,。他也并非入仕無門,，相反不乏機會，楚王以重金高位請他,，而他自愿放棄了,。他和我們所有人一樣，經(jīng)歷生活的壓力,，有過缺錢的折磨,，有過富貴的誘惑，有內(nèi)心的追求,，各種壓力,，矛盾痛苦，身嘗人世的不自由,。世人很難理解他,，人們普遍追求看得見，摸得找的東西如金錢,、權力,、功名，只有那些智者才知道靈魂,，精神,，情感對于生命多么重要，又是多么美好,，他們在追求中其樂無窮,，便不再把財富，地位,，權勢放在眼里,，因為他們獲得了更大的精神上的快樂，幸福與滿足,。莊子不是不可及,，而是我們還沒有達到那樣的境界，還沒擁有一個無限寬廣的精神家園,。

看看蘇軾：課本164頁,。且夫天地之間，物各有主,，茍非吾之所有,，雖一毫而莫取。惟江上之清風,，與山間之明月,，耳得之而為聲,，目遇之而而成色，取之無禁,，用之不竭,，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適,。

從詩中看到的詩人是多么瀟灑,，豪邁，其實詩人的一生是何其艱辛,，坎坷,，一貶再貶仕途上遭受一連串重大打擊，但現(xiàn)實可以奪去他的官職,，地位,，可以他的政治生命，可以把他放逐到天涯海角,，遠離親人,，遠離榮華富貴，卻不能奪去他的詩心奪走他的靈魂,。因為他有如此豐富,，強大的精神世界，任何外來的災難都壓不倒他,，這才是真正的瀟灑曠達而自由,，真正的自由。

第四,、拓展：莊子超凡絕俗,，追求自然，自由,，孔孟周游列國,，致力于實現(xiàn)仁政的理想，追求建功立業(yè),，他們誰更可貴,？誰更可取,？

學莊子不等于不去做官,，不等于拋棄一切物質享受或去隱居，而是學他獨立的人格,，對精神自由的追求,。今天，時代,，國家正需要許多有才學,，才干又有人品的人才，如果國家干部能出淤泥而不染,，又有作為那是極其可敬,，可貴的人。

所以蘇軾莊子等先人們至少可以作為我們的一種人生警示,，一種參照——時時警示我們——你喪失了自我了嗎,？你丟失了你的靈魂了嗎？你的心靈世界有多大,？現(xiàn)實是不自由的,，但是我們卻可以不斷地提升自己的精神境界，讓自己的心靈,、精神力量長成參天大樹,，內(nèi)心足夠強大就能俯視一切，達到精神的自由,。

板書設計

逍遙游（莊子）

1,、世間萬物有所待：鯤鵬、野馬,、塵埃,、大舟、草芥,、蜩與學鳩

2,、世間萬物皆有所待，又有小大之辨：物——（自然界）

（1）小知不及大知

（2）小年不及大年

（3）湯之問棘

（4）斥鴳之語

3,、真正的逍遙游是不受外物的限制——無所待人——（人世間）

（1）知,、行、德,、征（耐）四種人

（2）宋榮子,、列子——仍有未樹，猶有所待者

（3）至人—神人—圣人——無己,、無功,、無名—逍遙者——追求絕對的自由（主旨）