當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西,，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。讀后感對于我們來說是非常有幫助的,，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢,？以下是小編為大家準備的讀后感精彩范文,，希望對大家有幫助!

《陶行知教育名著》讀書

心得體會

  讀罷《陶行知教育名篇》,，掩卷沉思,。大師的智慧如閃閃爍爍的星光,，逐漸映輝在一起,。在我的頭腦中形成一束耀眼的光，照亮我的心,，指引著我的教育教學(xué)工作的方向,。

  陶行知老先生認為兒童應(yīng)該快樂的，而現(xiàn)在中國的兒童是非常痛苦,。固然有許多人才是從痛苦中長大起來,，但是成人的責(zé)任是應(yīng)該把社會改造得好一點，使未成熟的兒童少吃點苦,，多享點福,。我們應(yīng)該負起責(zé)任來，敲碎兒童的地獄,，建立兒童的樂園,。不夠，我們應(yīng)該引導(dǎo)兒童把地獄敲碎,，讓他們自己創(chuàng)造出樂園來,。

  是的，現(xiàn)在的孩子,，從一出生開始家長,、社會就呼吁別讓孩子輸在起跑線上。因而各種輔導(dǎo)班,，特長班,，名目繁多的各種早教措施，把孩子束縛地嚴嚴實實,，沒有半點自由,、空間。到了小學(xué),，無論孩子接受能力如何,，統(tǒng)統(tǒng)一刀切，必須同步前進,。即便分層次教學(xué),，最終目標也是一學(xué)期內(nèi)必須全面開花。這是違背教育規(guī)律的,，但是家長,、社會不允許孩子暫時落后,。為了提高學(xué)生的學(xué)業(yè)水平，于是,，老師使出三十六計,，七十二變化，十八般武藝樣樣擺上陣來,。學(xué)生陷入了萬劫不復(fù)的地步,。這并不是危言聳聽！我們的教育現(xiàn)實狀況就是如此,！陶行知先生主張學(xué)生是學(xué)習(xí)人生之道的人,。學(xué)以厚生則可；學(xué)以傷生是斷斷乎不可的,?？墒俏覀兊暮⒆樱刻煲鎸δ敲炊喑林氐膶W(xué)業(yè)負擔(dān),！還有家長,、老師的讓人心碎的殷殷期望。學(xué)習(xí)是樂園還是地獄不得而知,。孩子的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀和我國的教育大氣候不可逆轉(zhuǎn),，那么我們作為教育者到底怎樣讓兒童少吃點苦，多享點福,？

  那就是變苦學(xué)為樂學(xué),！變讓我學(xué)為我要學(xué)！最終落實到陶行知先生的學(xué)生自治上,。

  陶行知老先生主張學(xué)生自治是學(xué)生結(jié)起團體來,，大家學(xué)習(xí)自己管理自己的手續(xù)。從學(xué)校這方面說,，就是”為學(xué)生預(yù)備種種機會，使學(xué)生能夠大家組織起來,，養(yǎng)成他們自己管理自己的能力“,。我們培植兒童的時候，若拘束太過,，則兒童形容枯槁,。對！我們就是要給孩子松綁,。在老師的科學(xué)引導(dǎo)下讓他們獨立自主的學(xué)習(xí)生活,，這才是我們的教育主旨。面對這么一群活生生的,、制造狀況層出不窮的孩子們,，老師怎樣藝術(shù)的扮演自己的角色,，來引導(dǎo)他們快樂自治？

  由此我想起一種民間藝術(shù),。四川有一絕活叫做變臉,，一扭頭，”唰“變出一張臉,，再一扭頭,，又”唰“變出另一張。一分鐘之內(nèi),，”唰唰唰“會變出十幾張不同的臉,，或喜或悲，或兇或善,；或男或女,，或老或少。神氣極了,！我們在教育教學(xué)中就可以大膽的使用變臉這一絕活,。

  陶行知說過，社會有三種人：一,、是自動要讀書的,；二、是經(jīng)勸導(dǎo)后才愿讀書的,；三,、非強迫不愿讀的。我們就經(jīng)驗上觀察,，十人中怕有三人或四人非強迫不行,；此外還有二人或三人，有了強迫的辦法就可趕快去讀,。所以強迫是必要的,。他認為教育萬能是教育界自欺欺人之說。

  的確,，學(xué)生無論是低年級還是高年級,，只要他沒踏上社會，就永遠是一個不懂事的孩子,，他會犯各種各樣讓你始料不及頭痛犯難的錯誤,。他不愛讀書，不愛寫作業(yè),，愿意搞小動作,，愿意和同學(xué)打鬧等等。如果老師每天怒目而視當(dāng)階級敵人似的對待他們,，這漫長的十幾年寒窗該是一種怎樣的煎熬,！記得這樣一個故事,，一個雕塑家為一閻羅殿雕塑牛鬼蛇神、兇神惡煞,，一年下來雕塑家的臉也變得猙獰可憎,。雕塑家很苦惱，便找高人指點,。高人指給他一條路,，讓他再為寺廟雕一年菩薩塑像。一年下來他果然面容和善,，慈眉善目,，和藹可親。由此,，我想到一位教育專家說過,，你如果認為學(xué)生是一群魔鬼，那么你整天生活在地獄里,；你如果認為學(xué)生是一群天使,，那么你整天生活在天堂里。這里可以折射出這樣一個道理,，老師的教育教學(xué)態(tài)度極大地影響著學(xué)生的心靈成長,。要敲碎兒童的地獄，建立兒童的樂園,，變老師說教為學(xué)生快樂自治,，老師一定要學(xué)會變臉這一戲法。

  孩子不可避免的犯錯誤,，一味的批評挖苦實踐證明收效甚微,。其實轉(zhuǎn)變一下思維定勢，總是給他一張橫眉冷對,，打擊諷刺的面容的,，不妨換一張鼓勵信任的笑臉。記得一名低年級的學(xué)生哭哭啼啼的找我,，說是一位高年級大哥哥每天見他就是一頓毒揍,，讓我給他評理。我聽了問清原因,，是因為開學(xué)初他罵過他胖子，所以那大哥哥每天見他就揍他出氣,。我聽了氣不過,，就拉著他怒氣沖沖地找他。走在一百米的距離中我在想,，劈頭蓋臉批他以大欺小,，警告他以后不準再打他,，能解決問題嗎？老遠就看見那孩子歪著頭,、梗著脖子,，斜睨著眼等著我們，擺出一副不輕易善罷甘休的樣子來,。此刻,。我心里電石火花一閃，馬上調(diào)整了自己的心態(tài),，把臉放松下來,，對我的學(xué)生真誠地說：”對大哥哥說聲對不起，不該以前罵過他,。“那孩子聽了小弟弟的道歉一愣,，有點不知所措，臉紅彤彤的,，訕訕地說：”沒關(guān)系,。“并保證以后不再打他了。換了一張臉,，化干戈為玉帛,。變老師喋喋不休地說教為學(xué)生自己心靈的感化，這就是學(xué)生自治,。此招甚妙,，何樂而不為？

  自從九十年代周宏把他的聾啞女兒培養(yǎng)成大學(xué)生,，全國上下旋風(fēng)一般爭相效仿他的賞識教育,。持續(xù)時間這樣長，自有它的存在價值,。我們在教育教學(xué)中不妨對那些后進生多變幾張臉,，針對不同情況多給一些笑臉，多一些鼓勵的話,。別盯著人家耳朵后的灰陰著臉不放,，捕捉一點學(xué)生難得的閃光點，臉放著光地大肆地表揚,，讓那些整天灰土灰臉的后進生也嘗到上學(xué)學(xué)習(xí)的快樂,，逐漸學(xué)會自律，向自主快樂學(xué)習(xí)靠攏,。同樣,，對于全體學(xué)生，我們都需要時不時變出一張意想不到的臉,，給孩子以意外的收獲,。讓我們這些老師多提供一些機會,，讓孩子嘗試著自己去管理自己的學(xué)習(xí)、生活,，把每一天的的學(xué)習(xí)變得快樂,、輕松！

  老師學(xué)變臉,，正如陶行知老先生說道”親學(xué)生如親子弟,！“

   《陶行知教育名著》的讀書心得

  陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力,，批判舊教育,，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐,。對于我們基礎(chǔ)教育工作者來說,，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè),。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書,，受益匪淺。

  “生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心,。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有,，生活所自營，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義,。”既然生活教育是人類社會原來就有的,，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育,；過好的生活,，便是受好的教育，過壞的生活,，便是受壞的教育”,。他還指出，“生活教育與生俱來,，與生同去,。進棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物,。“生活教育”可以找到現(xiàn)實需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育,。在每年對學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識,；學(xué)生喜歡能用生活的事件來解釋學(xué)科知識的老師,。

  陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的,，更給了我一絲震撼,，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性,，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎,？教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會生活,，學(xué)會勞動,，學(xué)會學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬教,，教人求真,，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人,。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的,。按照他的思想，“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的,，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育,，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次,，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的,，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行,。第三,，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育,。只有在生活中,，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活,，教育就只是空洞的說教,。

  善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致,，教師是一個活的教科書,，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命,。師者,，傳道；授業(yè),；解惑也,。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學(xué)會生活,，學(xué)會計算,，學(xué)會學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該像一個有能源支持的火炬,，后者性一個有生命的蠟燭,，以便燃燒，一邊又在生長,。在不斷的學(xué)習(xí)過程中,，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值,，更高的照亮度,，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國,，為民族的教育事業(yè),，為千百萬人的成長做出一份自己的貢獻，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈,，指引我繼續(xù)前進,、感悟和探索……

  陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點，有三個理由,。第一,，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué),；第二,，新的法子必須根據(jù)學(xué)的`法子；第三,，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò),，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)系起來。簡而言之,，就是一,，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué),。二，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子,。三,，先生須一面教一面學(xué)。我仔細閱讀,，細細品味,，聯(lián)系我的教學(xué)，我感覺陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點很有道理,。“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論,。其含義極其豐富,。主要體現(xiàn)在兩個方面：首先，“它是生活的說明,。”陶行知說：“教學(xué)做是一件事,，不是三件事。我們要在做上教,，在做上學(xué),。”“從先生對學(xué)生的關(guān)系說，做便是教,；從學(xué)生對先生的關(guān)系說,，做便是學(xué)。學(xué)生拿做來教,，乃是真理,；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實學(xué),。”“從廣義的教育觀點看,，先生和學(xué)生并沒有嚴格的區(qū)別。……會的教人,，不會的跟人學(xué),，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象。因此,，教學(xué)做是合一的,。”其次，它又是方法的說明,。事情怎樣做便怎樣學(xué),，怎樣學(xué)便怎樣教，在做上教的是先生,，在做上學(xué)的是學(xué)生,。因此,，教學(xué)做是以做為中心的。“教學(xué)做合一”,，是理論聯(lián)系實際在教學(xué)上的具體運用和發(fā)展。它改變了教師只管教,，學(xué)生只管學(xué)的分割狀況,；改變了學(xué)生從屬于書本，是讀書的現(xiàn)象,；改變了學(xué)習(xí)與實踐的學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象,，充分調(diào)動了學(xué)生的積極性，體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的緊密結(jié)合,，以生活為中心進行教學(xué),，為了解決生活中提出的問題而去學(xué),，教學(xué)的目的是為了創(chuàng)造新的生活。陶先生這種以生活為中心,，實行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想,，在教育的目的上，保證了促進人才的全面發(fā)展,，有利于培養(yǎng)首腦并用，體力勞動與腦力勞動相結(jié)合的新一代人才,。

  總之,，陶行知的教育思想和方法值得我們深刻體會和認真學(xué)習(xí)。教師不僅是傳道授業(yè)解惑也,，還要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動,，學(xué)會學(xué)習(xí),，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真,，千學(xué)萬學(xué),，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的,。

《陶行知教育名著》讀書心得體會1

  最近我有幸地拜讀了 陶行知先生的《陶行知教育名著》,，讀罷這本書,，我受益匪淺。 陶行知先生作為一名留洋的教育家,，在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上,，所提出的教育學(xué)說，既強調(diào)了教育的顯示功能,，又關(guān)住了教育的終極目的,，是適合中國國情的。他的理論和實踐,，應(yīng)該成為中國教育血液的重要成分,。他的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動,，我也為之折服,。 在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點,，有三個理由。第一,，先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)生學(xué);第二，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;第三,，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò),，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)系起來。簡而言之,，一,，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。二,，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子,。三，先生須一面教一面學(xué),。我仔細閱讀,，細細品味，聯(lián)系我的教學(xué),，我感覺陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點很有道理,。 我們教育的對象是學(xué)生，教師的課堂設(shè)計應(yīng)適合本班學(xué)情,，根據(jù)學(xué)情有目的,，有針對性地實施教學(xué)，那么這樣學(xué)生就會樂學(xué)了,。教師除了正常的教學(xué)工作外,，確實還需要不斷的學(xué)習(xí),，用豐厚的知識去充實自己，不是有句話“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡,，用之不竭的活水嗎?”

  《學(xué)生的精神》中提到三點;(一)學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神;(二)要改造社會必具有委婉的精神,。(三)應(yīng)付環(huán)境必具有堅強人格和百折不回的精神。我想說說我自己的感受?，F(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說容易“自滿”,，自己剛剛對這個知識點有一定的領(lǐng)悟，就沾沾自喜,，但真正實踐做題時,，卻無從下手。學(xué)生對學(xué)習(xí)缺少一定的目標,，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來接受教育是為了什么,。每當(dāng)找學(xué)生談話時，我便會問“你準備讀完干什么?”學(xué)生的回答：“不知道,。”他們從來很少會想過我以后的路該怎么走?會是什么樣?這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不想下功夫,，更不愿意吃苦，對于周圍的環(huán)境學(xué)生很少從自身找原因,，而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上,。例如，學(xué)生作業(yè)未完成,，當(dāng)問其原因時,，學(xué)生回答無非這幾種“我不知道什么時候交作業(yè)?”“我不會做。”“我不知道做哪道題?”“我忘記交作業(yè)啦!”“課代表交作業(yè)時沒告訴我!”諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無可奈何,，更多的時候我在問自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣?”

  回首這些年的教學(xué),，我在不斷的告訴自己：你一定要學(xué)會去轉(zhuǎn)變角色了，你現(xiàn)在已經(jīng)是一名教師了,，陶行知先生的《教育名著》中師范生的第一變——孫悟空,，也是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個好學(xué)生,，才能培養(yǎng)出來許多好學(xué)生,。可是為什么是變成孫悟空呢?陶行知先生說孫悟空有目的,，有遠慮,，有理想。他是抱著一種目的去拜師的,，這無形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€好學(xué)生,。

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