當(dāng)品味完一部作品后,，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了,。讀后感對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常有幫助的,，那么我們?cè)撊绾螌?xiě)好一篇讀后感呢,？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文,，希望對(duì)大家有幫助!

《陶行知教育名著》讀書(shū)

心得體會(huì)

  讀罷《陶行知教育名篇》,，掩卷沉思。大師的智慧如閃閃爍爍的星光,，逐漸映輝在一起,。在我的頭腦中形成一束耀眼的光，照亮我的心,，指引著我的教育教學(xué)工作的方向。

  陶行知老先生認(rèn)為兒童應(yīng)該快樂(lè)的,，而現(xiàn)在中國(guó)的兒童是非常痛苦,。固然有許多人才是從痛苦中長(zhǎng)大起來(lái)，但是成人的責(zé)任是應(yīng)該把社會(huì)改造得好一點(diǎn),，使未成熟的兒童少吃點(diǎn)苦,，多享點(diǎn)福。我們應(yīng)該負(fù)起責(zé)任來(lái),，敲碎兒童的地獄,，建立兒童的樂(lè)園。不夠，我們應(yīng)該引導(dǎo)兒童把地獄敲碎,，讓他們自己創(chuàng)造出樂(lè)園來(lái),。

  是的，現(xiàn)在的孩子,，從一出生開(kāi)始家長(zhǎng),、社會(huì)就呼吁別讓孩子輸在起跑線(xiàn)上。因而各種輔導(dǎo)班,，特長(zhǎng)班,，名目繁多的各種早教措施，把孩子束縛地嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí),，沒(méi)有半點(diǎn)自由,、空間。到了小學(xué),，無(wú)論孩子接受能力如何,，統(tǒng)統(tǒng)一刀切，必須同步前進(jìn),。即便分層次教學(xué),，最終目標(biāo)也是一學(xué)期內(nèi)必須全面開(kāi)花。這是違背教育規(guī)律的,，但是家長(zhǎng),、社會(huì)不允許孩子暫時(shí)落后。為了提高學(xué)生的學(xué)業(yè)水平,，于是,，老師使出三十六計(jì)，七十二變化,，十八般武藝樣樣擺上陣來(lái),。學(xué)生陷入了萬(wàn)劫不復(fù)的地步。這并不是危言聳聽(tīng),！我們的教育現(xiàn)實(shí)狀況就是如此,！陶行知先生主張學(xué)生是學(xué)習(xí)人生之道的人。學(xué)以厚生則可,；學(xué)以傷生是斷斷乎不可的,。可是我們的孩子,，每天要面對(duì)那么多沉重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān),！還有家長(zhǎng)、老師的讓人心碎的殷殷期望,。學(xué)習(xí)是樂(lè)園還是地獄不得而知,。孩子的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀和我國(guó)的教育大氣候不可逆轉(zhuǎn),，那么我們作為教育者到底怎樣讓兒童少吃點(diǎn)苦，多享點(diǎn)福,？

  那就是變苦學(xué)為樂(lè)學(xué),！變讓我學(xué)為我要學(xué)！最終落實(shí)到陶行知先生的學(xué)生自治上,。

  陶行知老先生主張學(xué)生自治是學(xué)生結(jié)起團(tuán)體來(lái),，大家學(xué)習(xí)自己管理自己的手續(xù)。從學(xué)校這方面說(shuō),，就是”為學(xué)生預(yù)備種種機(jī)會(huì),，使學(xué)生能夠大家組織起來(lái)，養(yǎng)成他們自己管理自己的能力“,。我們培植兒童的時(shí)候,，若拘束太過(guò)，則兒童形容枯槁,。對(duì),！我們就是要給孩子松綁。在老師的科學(xué)引導(dǎo)下讓他們獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)生活,，這才是我們的教育主旨,。面對(duì)這么一群活生生的、制造狀況層出不窮的孩子們,，老師怎樣藝術(shù)的扮演自己的角色,，來(lái)引導(dǎo)他們快樂(lè)自治？

  由此我想起一種民間藝術(shù),。四川有一絕活叫做變臉,，一扭頭，”唰“變出一張臉,，再一扭頭,，又”唰“變出另一張。一分鐘之內(nèi),，”唰唰唰“會(huì)變出十幾張不同的臉,，或喜或悲，或兇或善,；或男或女,，或老或少。神氣極了,！我們?cè)诮逃虒W(xué)中就可以大膽的使用變臉這一絕活。

  陶行知說(shuō)過(guò),，社會(huì)有三種人：一,、是自動(dòng)要讀書(shū)的；二、是經(jīng)勸導(dǎo)后才愿讀書(shū)的,；三,、非強(qiáng)迫不愿讀的。我們就經(jīng)驗(yàn)上觀察,，十人中怕有三人或四人非強(qiáng)迫不行,；此外還有二人或三人，有了強(qiáng)迫的辦法就可趕快去讀,。所以強(qiáng)迫是必要的,。他認(rèn)為教育萬(wàn)能是教育界自欺欺人之說(shuō)。

  的確,，學(xué)生無(wú)論是低年級(jí)還是高年級(jí),，只要他沒(méi)踏上社會(huì)，就永遠(yuǎn)是一個(gè)不懂事的孩子,，他會(huì)犯各種各樣讓你始料不及頭痛犯難的錯(cuò)誤,。他不愛(ài)讀書(shū)，不愛(ài)寫(xiě)作業(yè),，愿意搞小動(dòng)作,，愿意和同學(xué)打鬧等等。如果老師每天怒目而視當(dāng)階級(jí)敵人似的對(duì)待他們,，這漫長(zhǎng)的十幾年寒窗該是一種怎樣的煎熬,！記得這樣一個(gè)故事，一個(gè)雕塑家為一閻羅殿雕塑牛鬼蛇神,、兇神惡煞,，一年下來(lái)雕塑家的臉也變得猙獰可憎。雕塑家很苦惱,，便找高人指點(diǎn),。高人指給他一條路，讓他再為寺廟雕一年菩薩塑像,。一年下來(lái)他果然面容和善,，慈眉善目，和藹可親,。由此,，我想到一位教育專(zhuān)家說(shuō)過(guò)，你如果認(rèn)為學(xué)生是一群魔鬼,，那么你整天生活在地獄里,；你如果認(rèn)為學(xué)生是一群天使，那么你整天生活在天堂里,。這里可以折射出這樣一個(gè)道理,，老師的教育教學(xué)態(tài)度極大地影響著學(xué)生的心靈成長(zhǎng),。要敲碎兒童的地獄，建立兒童的樂(lè)園,，變老師說(shuō)教為學(xué)生快樂(lè)自治,，老師一定要學(xué)會(huì)變臉這一戲法。

  孩子不可避免的犯錯(cuò)誤,，一味的批評(píng)挖苦實(shí)踐證明收效甚微,。其實(shí)轉(zhuǎn)變一下思維定勢(shì)，總是給他一張橫眉冷對(duì),，打擊諷刺的面容的,，不妨換一張鼓勵(lì)信任的笑臉。記得一名低年級(jí)的學(xué)生哭哭啼啼的找我,，說(shuō)是一位高年級(jí)大哥哥每天見(jiàn)他就是一頓毒揍,，讓我給他評(píng)理。我聽(tīng)了問(wèn)清原因,，是因?yàn)殚_(kāi)學(xué)初他罵過(guò)他胖子,，所以那大哥哥每天見(jiàn)他就揍他出氣。我聽(tīng)了氣不過(guò),，就拉著他怒氣沖沖地找他,。走在一百米的距離中我在想，劈頭蓋臉批他以大欺小,，警告他以后不準(zhǔn)再打他,，能解決問(wèn)題嗎？老遠(yuǎn)就看見(jiàn)那孩子歪著頭,、梗著脖子,，斜睨著眼等著我們，擺出一副不輕易善罷甘休的樣子來(lái),。此刻,。我心里電石火花一閃，馬上調(diào)整了自己的心態(tài),，把臉?lè)潘上聛?lái),，對(duì)我的學(xué)生真誠(chéng)地說(shuō)：”對(duì)大哥哥說(shuō)聲對(duì)不起，不該以前罵過(guò)他,。“那孩子聽(tīng)了小弟弟的道歉一愣,，有點(diǎn)不知所措，臉紅彤彤的,，訕訕地說(shuō)：”沒(méi)關(guān)系,。“并保證以后不再打他了。換了一張臉,，化干戈為玉帛,。變老師喋喋不休地說(shuō)教為學(xué)生自己心靈的感化,，這就是學(xué)生自治。此招甚妙,，何樂(lè)而不為？

  自從九十年代周宏把他的聾啞女兒培養(yǎng)成大學(xué)生,，全國(guó)上下旋風(fēng)一般爭(zhēng)相效仿他的賞識(shí)教育,。持續(xù)時(shí)間這樣長(zhǎng)，自有它的存在價(jià)值,。我們?cè)诮逃虒W(xué)中不妨對(duì)那些后進(jìn)生多變幾張臉,，針對(duì)不同情況多給一些笑臉，多一些鼓勵(lì)的話(huà),。別盯著人家耳朵后的灰陰著臉不放,，捕捉一點(diǎn)學(xué)生難得的閃光點(diǎn)，臉?lè)胖獾卮笏恋乇頁(yè)P(yáng),，讓那些整天灰土灰臉的后進(jìn)生也嘗到上學(xué)學(xué)習(xí)的快樂(lè),，逐漸學(xué)會(huì)自律，向自主快樂(lè)學(xué)習(xí)靠攏,。同樣,，對(duì)于全體學(xué)生，我們都需要時(shí)不時(shí)變出一張意想不到的臉,，給孩子以意外的收獲,。讓我們這些老師多提供一些機(jī)會(huì)，讓孩子嘗試著自己去管理自己的學(xué)習(xí),、生活,，把每一天的的學(xué)習(xí)變得快樂(lè)、輕松,！

  老師學(xué)變臉,，正如陶行知老先生說(shuō)道”親學(xué)生如親子弟！“

   《陶行知教育名著》的讀書(shū)心得

  陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的教育家,。他以畢生的精力,，批判舊教育，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實(shí)踐,。對(duì)于我們基礎(chǔ)教育工作者來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想,，服務(wù)于我們的教育事業(yè),。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書(shū)，受益匪淺,。

  “生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心,。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有,，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化,。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義,。”既然生活教育是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的,，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育,；過(guò)好的生活,，便是受好的教育，過(guò)壞的生活,，便是受壞的教育”,。他還指出，“生活教育與生俱來(lái),，與生同去,。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心,，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物,。“生活教育”可以找到現(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育,。在每年對(duì)學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí),；學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識(shí)的老師,。

  陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的,，更給了我一絲震撼,，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性,，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎,？教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì)生活,，學(xué)會(huì)勞動(dòng),，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教，教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué),，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的,。按照他的思想,，“生活即教育”就是說(shuō)“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的，自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育,，生活教育隨著人類(lèi)生活的變化而變化,。其次，“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的,，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行,。第三,，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育,。只有在生活中,，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活,，教育就只是空洞的說(shuō)教,。

  善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活,、學(xué)習(xí)探索的興致,，教師是一個(gè)活的教科書(shū)，孩子從“活”的書(shū)中能感受生活,，感受生命,。師者，傳道,；授業(yè),；解惑也。教師不僅要教給孩子知識(shí),，更要讓他們學(xué)會(huì)生活,，學(xué)會(huì)計(jì)算，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),。教師應(yīng)該像一個(gè)有能源支持的火炬,，后者性一個(gè)有生命的蠟燭，以便燃燒,，一邊又在生長(zhǎng),。在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中，不斷的豐富自己,，使自己有更高的燃燒值,，更高的照亮度,，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國(guó),，為民族的教育事業(yè),，為千百萬(wàn)人的成長(zhǎng)做出一份自己的貢獻(xiàn)，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈,，指引我繼續(xù)前進(jìn),、感悟和探索……

  陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn)，有三個(gè)理由,。第一,，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué),；第二,，新的法子必須根據(jù)學(xué)的`法子；第三,，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò),，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái)。簡(jiǎn)而言之,，就是一,，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。二,，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子,。三，先生須一面教一面學(xué),。我仔細(xì)閱讀,，細(xì)細(xì)品味，聯(lián)系我的教學(xué),，我感覺(jué)陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)很有道理,。“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論,。其含義極其豐富,。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，“它是生活的說(shuō)明,。”陶行知說(shuō)：“教學(xué)做是一件事,，不是三件事。我們要在做上教,，在做上學(xué),。”“從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)，做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō),，做便是學(xué),。學(xué)生拿做來(lái)教，乃是真理,；學(xué)生拿做來(lái)學(xué),，方是實(shí)學(xué)。”“從廣義的教育觀點(diǎn)看,，先生和學(xué)生并沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)別,。……會(huì)的教人，不會(huì)的跟人學(xué),，是我們不知不覺(jué)中天天有的現(xiàn)象,。因此，教學(xué)做是合一的,。”其次,，它又是方法的說(shuō)明。事情怎樣做便怎樣學(xué),，怎樣學(xué)便怎樣教,，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生,。因此,，教學(xué)做是以做為中心的,。“教學(xué)做合一”，是理論聯(lián)系實(shí)際在教學(xué)上的具體運(yùn)用和發(fā)展,。它改變了教師只管教,，學(xué)生只管學(xué)的分割狀況；改變了學(xué)生從屬于書(shū)本,，是讀書(shū)的現(xiàn)象,；改變了學(xué)習(xí)與實(shí)踐的學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性,，體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的緊密結(jié)合，以生活為中心進(jìn)行教學(xué),，為了解決生活中提出的問(wèn)題而去學(xué),，教學(xué)的目的是為了創(chuàng)造新的生活。陶先生這種以生活為中心，實(shí)行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想,，在教育的目的上，保證了促進(jìn)人才的全面發(fā)展,，有利于培養(yǎng)首腦并用,，體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合的新一代人才。

  總之,，陶行知的教育思想和方法值得我們深刻體會(huì)和認(rèn)真學(xué)習(xí),。教師不僅是傳道授業(yè)解惑也,，還要讓他們學(xué)會(huì)生活,，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教,，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué),，學(xué)做真人,。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。

《陶行知教育名著》讀書(shū)心得體會(huì)1

  最近我有幸地拜讀了 陶行知先生的《陶行知教育名著》,，讀罷這本書(shū),，我受益匪淺。 陶行知先生作為一名留洋的教育家,，在深刻了解了中國(guó)的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,，所提出的教育學(xué)說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)了教育的顯示功能,，又關(guān)住了教育的終極目的,，是適合中國(guó)國(guó)情的。他的理論和實(shí)踐,，應(yīng)該成為中國(guó)教育血液的重要成分,。他的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動(dòng),，我也為之折服,。 在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時(shí)，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn),，有三個(gè)理由,。第一，先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)生學(xué);第二,，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;第三,，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái),。簡(jiǎn)而言之,，一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué),。二,，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。三,，先生須一面教一面學(xué),。我仔細(xì)閱讀，細(xì)細(xì)品味,，聯(lián)系我的教學(xué),，我感覺(jué)陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)很有道理。 我們教育的對(duì)象是學(xué)生,，教師的課堂設(shè)計(jì)應(yīng)適合本班學(xué)情,，根據(jù)學(xué)情有目的，有針對(duì)性地實(shí)施教學(xué),，那么這樣學(xué)生就會(huì)樂(lè)學(xué)了,。教師除了正常的教學(xué)工作外，確實(shí)還需要不斷的學(xué)習(xí),，用豐厚的知識(shí)去充實(shí)自己,，不是有句話(huà)“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎?”

  《學(xué)生的精神》中提到三點(diǎn);(一)學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神;(二)要改造社會(huì)必具有委婉的精神,。(三)應(yīng)付環(huán)境必具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神。我想說(shuō)說(shuō)我自己的感受?，F(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說(shuō)容易“自滿(mǎn)”,，自己剛剛對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)有一定的領(lǐng)悟，就沾沾自喜,，但真正實(shí)踐做題時(shí),，卻無(wú)從下手。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo),，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來(lái)接受教育是為了什么,。每當(dāng)找學(xué)生談話(huà)時(shí)，我便會(huì)問(wèn)“你準(zhǔn)備讀完干什么?”學(xué)生的回答：“不知道,。”他們從來(lái)很少會(huì)想過(guò)我以后的路該怎么走?會(huì)是什么樣?這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不想下功夫,，更不愿意吃苦，對(duì)于周?chē)沫h(huán)境學(xué)生很少?gòu)淖陨碚以?，而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上,。例如,，學(xué)生作業(yè)未完成，當(dāng)問(wèn)其原因時(shí),，學(xué)生回答無(wú)非這幾種“我不知道什么時(shí)候交作業(yè)?”“我不會(huì)做,。”“我不知道做哪道題?”“我忘記交作業(yè)啦!”“課代表交作業(yè)時(shí)沒(méi)告訴我!”諸如此類(lèi)的冠冕堂皇的理由讓人無(wú)可奈何，更多的時(shí)候我在問(wèn)自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣?”

  回首這些年的教學(xué),，我在不斷的告訴自己：你一定要學(xué)會(huì)去轉(zhuǎn)變角色了,，你現(xiàn)在已經(jīng)是一名教師了，陶行知先生的《教育名著》中師范生的第一變——孫悟空,，也是這樣告訴我的,，只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生，才能培養(yǎng)出來(lái)許多好學(xué)生,?？墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢?陶行知先生說(shuō)孫悟空有目的，有遠(yuǎn)慮,，有理想,。他是抱著一種目的去拜師的，這無(wú)形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)好學(xué)生,。

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