體會是指將學(xué)習(xí)的東西運用到實踐中去,，通過實踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字,，近似于經(jīng)驗總結(jié)。我們想要好好寫一篇心得體會,，可是卻無從下手嗎,？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧,，我們一起來看一看吧。

陶行知教育名著的讀書心得體會和感悟 陶行知教育文集讀書心得體會篇一

"學(xué)高為師,，身正為范"是陶行知先生的一句名言,，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師,，除了要有扎實的專業(yè)知識,，較高的文化水準(zhǔn)外，更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德素質(zhì),。教師的道德品質(zhì),，不僅是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要,。教師職業(yè)的特殊在于育人,，不僅用自己的學(xué)識育人，更重要的是以自己的道德育人,；不僅通過自己的語言去傳授知識,，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則,，“要學(xué)生做的事,，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué),；要學(xué)生守的規(guī)矩,，教職員躬親共守?！彼钚胚@種共學(xué),、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教育,，以不倦的教誨,，諄諄善誘，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操,。陶行知先生是這么說的,，也是這么做的。他一生以身立教,，辛勤耕耘,，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn),。是?。≡趯W(xué)生面前,，教師是一個榜樣,，是一本書，是一幅畫,，教師良好的人格魅力,、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量,。

教師在中華民族的偉大復(fù)興中承擔(dān)著重要使命,，因此必須應(yīng)該具備求真務(wù)實、勇于創(chuàng)新,、嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神,，努力發(fā)揚優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)道德。當(dāng)今時代,，新知識層出不窮,，知識更新周期不斷縮短，每個人都需要加強(qiáng)學(xué)習(xí),、終身學(xué)習(xí),。教師是知識的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進(jìn)步的歷史,、現(xiàn)在和未來,，更應(yīng)該與時俱進(jìn),，不斷以新的知識充實自己，成為熱愛學(xué)習(xí),、學(xué)會學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模,。"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來",，學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)無止境的,。陶行知先生認(rèn)為教師應(yīng)"發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明",，提倡教師做一個發(fā)明家，不做一個教書匠,。他提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的,。

記不清曾有多少個夜晚，我端坐在桌前,，以筆為伴,，以書為侶，精心地設(shè)計著一份份教案,，為某個教學(xué)環(huán)節(jié)苦苦思索,，為突然閃現(xiàn)的靈感而喜悅。因為我清楚地知道對于要講解的教材,，只有深入鉆研,，教學(xué)中才能得心應(yīng)手。當(dāng)我走進(jìn)教室看到講臺下幾十雙眼睛晶亮如星星,、幾十張笑臉天真如蔚藍(lán)的天空,，我的心里特別地踏實。因為我知道,，我窗前那盞疲憊的燈一定會照亮孩子們心中希望的燈,！

和同事們的熱烈切磋，到外面的取經(jīng)學(xué)習(xí),，一本本教學(xué)理論,、教科研雜志開拓了我的視野，汲取了寶貴的經(jīng)驗,，為我的教學(xué)注入了活力,。

"臺上一分鐘，臺下十年功",，要在教育教學(xué)工作中游刃有余,，就必須要善于利用時間，做一個嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的人,，像海綿吸水那樣孜孜不倦地學(xué)習(xí),，切實轉(zhuǎn)變教育觀念,，與時俱進(jìn)，通過刻苦鉆研和積極實踐,，實現(xiàn)教學(xué)方式,、學(xué)習(xí)方式的根本變革，以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績,，實現(xiàn)自己的人生價值,。

陶行知先生曾精辟地指出："行動是中國教育的開始，創(chuàng)造是中國教育的完成,。"陶行知教育思想一個突出的特點,，即是具有與時俱進(jìn)的前瞻性、實踐性和創(chuàng)造性,。新課程改革的根本目的,，就是為了培養(yǎng)人，造就人,，發(fā)展人,。一所學(xué)校，一個教師如果真正感悟?qū)W陶實質(zhì),，不斷賦予其新的內(nèi)涵,，就會在新一輪課程改革中，不斷創(chuàng)新,，有所建樹,，實現(xiàn)陶行知提出的"教學(xué)做合一"之"做"。如果我們滿足于一幅標(biāo)語,、一個口號,、一種形式，則新課改就很難取得理想的效果,。

在新課程改革推進(jìn)中,，我總是鼓勵自己多想一些困難，少一些畏難,；多學(xué)一些理論,，少一些空論；多做一些行動,，少一些被動,，自覺接受新課改"三個挑戰(zhàn)"，即教育觀念的更新與挑戰(zhàn),，教育角色的轉(zhuǎn)變與挑戰(zhàn),，教育方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn)。在新課改實踐中,，養(yǎng)成剖析反思的習(xí)慣,，創(chuàng)造性地解決教學(xué)實踐問題,，從而不斷重塑自我，完善自我,，超越自我,。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授知識，塑造靈魂,，培養(yǎng)能力的前沿陣地,，也是老師發(fā)揮才智，譜寫青春樂章的立體大舞臺,。為了讓學(xué)生真正成為未來社會的新型人才,，也為了成就我們最美麗的事業(yè)，我愿意在三尺講臺上,，為學(xué)生彈奏最美妙的人生樂章,。

教師是一項需要獻(xiàn)身的事業(yè)，也是一項充滿激情的事業(yè),。"為人、為學(xué),、為師"都要全身心地投入,。"捧著一顆心來，不帶半根草去,。"這是陶行知先生的座右銘,，也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè)，尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照,。當(dāng)我再次咀嚼那一句句至理名言時,，覺得做教師升華了我的生活，鑄造了我的信念,，萃取了我的人生真諦,，也讓我看到了更高層次的幸福源泉。

教師朋友們,，讓我們做一棵樹吧,，播撒綠蔭的同時也壯大著自己；讓我們做一條河,，灌溉田地的同時也豐富著自我,；讓我們作一條路，雖然千壓萬踏也能延伸自我,！

陶行知教育名著的讀書心得體會和感悟 陶行知教育文集讀書心得體會篇二

利用假期時間,，我拜讀了《陶行知教育名著》，該書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓,，文章深入淺出,、通俗易懂,，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”,、“平民教育”,、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”,、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想,。

通過反復(fù)體會，我深切感受到自己的教育教學(xué)思想的不足之處,，開始認(rèn)識到自己的確需要不斷學(xué)習(xí)和積累,。下面簡要地談?wù)勛约旱膸c體會：

“捧著一顆心來，不帶半根草去”體現(xiàn)了真摯的師愛,。作為一名偉大的人民教育家,、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光,、博大的胸懷,，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育。他愛教育,、愛學(xué)校,、愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人“,，令人耳目一新,，給我很大的啟示：我們也要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤無數(shù)顆童心,，培養(yǎng)出無數(shù)顆愛心,。作為教師，對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生,，尊重學(xué)生的人格和個性,，他們可能在某個方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌,。教師不能憑個人好惡來判斷一個學(xué)生,，把“差生”視為“朽木”，傷害學(xué)生的自尊心,。

作為教師,，對學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù),，即老師想到的,，教師想到了，父母未想到的,，教師也想到了,。教師要做學(xué)生的“親人,、朋友和導(dǎo)師”關(guān)心學(xué)生的每一個部分。當(dāng)然,，愛里有嚴(yán),，愛里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時,，絕不可浪費,，看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時，及時送上關(guān)懷與指導(dǎo),。作為現(xiàn)代的教師,，更應(yīng)多教給孩子一點謙讓、寬容,、仁愛,；多灌輸一點理想、道德,、情操,；多一份理智和引導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程種找到前進(jìn)的路,，學(xué)會愛父母,、愛他人、愛家庭,、愛學(xué)校、愛祖國,，心中充滿愛,。

“教的方法必須根據(jù)學(xué)的學(xué)法”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教,。從實際出發(fā),，它包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法,。由于學(xué)生個人的文化水平,、道德修養(yǎng)、才能和各年段的心理水平各不相同,，教師必須實行不同的教學(xué)方法,。讓每個孩子受益。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同,，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹,，牡丹會瘦死；反之,，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹,，松樹受不了,，會被燒死。

培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣,，首先要認(rèn)識他們,，發(fā)現(xiàn)他們的特點，而予以適宜之肥料,、水分,、太陽光，必須除害蟲,。這樣,，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎,。補(bǔ)偏救弊,，長善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求,。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教,，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少,，學(xué)得快就教得快,，學(xué)得慢就教得慢?！庇纱说弥?，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué),，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教,；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實際接受能力來確定；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力,，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度,。

同時，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用,，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素,。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用,，要根據(jù)學(xué)生的可接受水平和最近發(fā)展來促進(jìn)知識的積累和能力的發(fā)展,，不可操之過急，拔苗助長,。

陶行知的教育思想是豐富多彩的,，同時我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的。學(xué)習(xí)陶行知，向前輩們學(xué)習(xí),，多積累知識,，將陶行知先生的教育理論作為我們教育現(xiàn)代化的一盞指路明燈。

陶行知教育名著的讀書心得體會和感悟 陶行知教育文集讀書心得體會篇三

“千教萬教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”“捧著一顆心來,，不帶半根草去”這是我們早已熟知的陶行知老先生的經(jīng)典名言。在這個假期讀著《陶行知教育思想》,，希望自己能更深入的學(xué)習(xí)他教育思想的博大精深,，理解“生活即教育，社會即學(xué)校,，教學(xué)做合一”等教育思想理念,。

“教育是什么？教人變,！教人變好的是好教育,。教人變壞的是壞教育?；罱逃倘俗兓?。死教育教人變死。不教人變,、教人不變的不是教育,。”陶行知先生一針見血地指出了他對教育的觀點,。

陶行知先生在“生活教育”理論與實踐中,，引導(dǎo)學(xué)生向著創(chuàng)造生活的方向前進(jìn)。提出了育人的基本方針——迷,、悟,、愛。

迷：“興趣是最好的教師”,。這個字強(qiáng)調(diào)了我們的課堂應(yīng)該是生動、有趣,、富有吸引力的,，讓學(xué)生在“迷”中學(xué)，從而由“迷”引出許許多多的“謎”,。

悟：體現(xiàn)出了啟發(fā)式教育的真諦,。教師應(yīng)該思考在教學(xué)中如何去啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生在活動中“悟”出知識,，“悟”出真理,。

愛：對學(xué)生的愛首先是尊重，尊重學(xué)生的人格和個性。作為教師,，我們要謹(jǐn)記：“我們奮斗的工具是愛力不是武力,。”

這三個字可謂是濃縮了陶行知先生的教育思想,，讀來細(xì)細(xì)品味,，慢慢消化，就能深刻體會到陶行知求真的教育思想影響深遠(yuǎn),。他用最簡單,，最準(zhǔn)確，最深刻的教育思想揭示了教育的本質(zhì)和育人的規(guī)律,，用簡明而生動的語言表達(dá)了豐富的教育思想內(nèi)涵,，讓人易學(xué)，易懂,。

陶行知教育名著的讀書心得體會和感悟 陶行知教育文集讀書心得體會篇四

陶行知教育理論蘊涵著深刻的哲理,，閃耀著智慧的光芒，按照陶行知先生的說法,，"生活教育是給生活以教育,，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育,。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育,。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。"

"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心,。什么是“生活教育”,。陶行知指出："生活教育是生活所原有，生活所自營,，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變,，即生活無時不含有教育的意義,。"既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育,，所謂"過什么生活便是受什么教育,；過好的生活，便是受好的教育,，過壞的生活,，便是受壞的教育"。他還指出,，"生活教育與生俱來,，與生同去,。進(jìn)棺材才算畢業(yè)"。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識教育的對立物,。“教學(xué)做合一是生活法,，也就是教育法,。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法,。事怎樣做便怎樣學(xué),，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心,?！边@是陶行知在這本書中的一段話。對于一個問題,，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生,，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好,，指導(dǎo)學(xué)生,，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗,，自己將這個方法找出來,，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題,。有了這種經(jīng)驗,，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者,。教師,，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦,，只有引導(dǎo)學(xué)生做教育,，才不是假教育。

我讀了陶行知先生的這一席話,，讓我對他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和認(rèn)識。他把生活教育提高到這么一個高度,，讓人為之震撼,，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎,？

善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育,，善于開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的'興致,，教師是一個活的教科書,，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命,。師者,，傳道；授業(yè),；解惑也,。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學(xué)會生活,，學(xué)會勞動,，學(xué)會學(xué)習(xí)。作為教師,，我們不能僅僅滿足于形式上的活動,，應(yīng)該透過表面的活動，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機(jī)會,，健全他們的性格和個性品質(zhì),。

反思自己的課堂教學(xué)，當(dāng)我把自己“精心設(shè)計”的教案“有條不紊”地實施時,，我的孩子偏偏喜歡“節(jié)外生枝”,；當(dāng)我給孩子們出示課件時，卻見孩子們一臉漠然,，沒有興趣……我想究其原因是自我感覺太好,，太夸大自己在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用?！暗赖碌目?、知識的源泉、正義的化身”,，這美好的角色一直使我在孩子們面前透著一臉的“霸氣”,，一直處于“主宰”課堂的地位。

作為一名教育者,，我將不斷更新教育觀念,，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,，學(xué)會過硬的技能,，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展,，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

陶行知教育名著的讀書心得體會和感悟 陶行知教育文集讀書心得體會篇五

作為一名教師,，多讀些教育著作,，多了解些教育理論是不可獲缺的。利用課余時間,，我閱讀了《陶行知文集》,，從中受益非淺。

“從做中學(xué)”是美國現(xiàn)代著名的實用主義教育家杜威的全部教學(xué)理論的基本原則,。杜威認(rèn)為,，“所有的學(xué)習(xí)都是行動的副產(chǎn)品，所以教師要通過‘做’,，促使學(xué)生思考,，從而學(xué)得知識?！倍磐选皬淖鲋袑W(xué)”貫穿到教學(xué)領(lǐng)域的各個主要方面中去,，諸如教學(xué)過程、課程,、教學(xué)方法,、教學(xué)組織形式等，都以“從做中學(xué)”的要求為基礎(chǔ),。形成了“不僅塑造了現(xiàn)代的美國教育,，而且影響了全世界”的活動課程和活動教學(xué)。

“教學(xué)做合一”是陶行知先生所創(chuàng)建的“生活教育”理論體系中最富有建設(shè)性,、最具有可操作性的分支理論,。“教學(xué)做合一”含義是“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子,，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子,。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教,，教與學(xué)都以做為中心,。在做上教是先生，在做上學(xué)是學(xué)生,?！痹谔招兄壬庵校敖虒W(xué)做合一”實際包括三層意思：一是指方法,，事怎樣做就怎樣學(xué),，怎樣學(xué)就怎樣教；二是指關(guān)系,，對事說是做,，對已說是學(xué),，對人說是教；三是指目標(biāo),，教育不是教人學(xué)，而是教人學(xué)做事,。他同時強(qiáng)調(diào),，教學(xué)做是一件事，不是三件事,，而“做”是根本,，是中心?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知改造舊教育,、創(chuàng)造新教育的銳利武器。在長期實踐中摸索出了“教學(xué)做合一”從義到特質(zhì)到具體方法一整套教學(xué)理論,，建立和逐步完善了包括“教學(xué)做合一”在內(nèi)的“生活教育”,，并使其達(dá)到最高水平。

“教學(xué)做合一”并不是“從做中學(xué)”的翻版,，陶行知對杜威的繼承,，也是批判的、改造的,、創(chuàng)新的,，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面,。

杜威的“從做中學(xué)”是以本能論心理學(xué)思想為基礎(chǔ)的,，具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì)?！皬淖鲋袑W(xué)”雖然強(qiáng)調(diào)“做”,，但把“做”看作是人們的生物本能活動。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能,、交際本能,、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能,，依他的理解,，是與生俱來、無需經(jīng)過學(xué)習(xí),、自然會知,、自然會能的一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣,，即制作,、語言與交際,、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學(xué)習(xí)活動的心理基礎(chǔ)和動力,。于是,，他把“每天的時光分為四期，叫兒童做下面四件事體：就是游戲,、說故事,、觀察及手工?！彼J(rèn)為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的教學(xué)內(nèi)容,。可見,，這里的“做”只是一種基于生物本能要求,、拋開一切社會基礎(chǔ)的“活動?！?/p>

“教學(xué)做合一”中的“做”卻不是這樣,。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心。因此,，“做”含有下列三種特征：行動,、思想、新價值之產(chǎn)生,。這就是說,，這個“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知,，強(qiáng)調(diào)了“行”是獲得知識的源泉,，認(rèn)為“親知是一切知識之根本”，這是具有唯物主義因素的,。

“從做中學(xué)”的教學(xué)過程中,，“教員與課本不復(fù)成為學(xué)生唯一的導(dǎo)師；手,、眼睛,、耳朵以及身體的全部，都是知識的淵藪,。而教員變成發(fā)起人,，課本變成試驗品?！边@樣,，教師在教學(xué)中不再是主導(dǎo)，而只是起一種從旁協(xié)助學(xué)生活動的參謀作用了。這是一個重大變革,。但并未從本質(zhì)上闡明師生關(guān)系,，闡明教師該怎么做?！敖虒W(xué)做合一”第三大特質(zhì)是“以教人者教已”,，說的是：若想在做上教者，先必得親自演練一番,，即首先在做上學(xué),。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過這種思想：“‘為學(xué)而學(xué)’不如為教而學(xué)之親切。為教而學(xué)必須設(shè)身處地,，努力使人明白；既要努力使人明白,，

自己便自然而然的格外明白了,。”這是對教師素質(zhì)的具體要求,，與“教學(xué)相長”的思想也是類通的,。“教學(xué)做合一”的具體方法中,，“連環(huán)教學(xué)法”之“我教你,，你教他，他又教他”,，“藝友制”之“要想做好教師,，最好是和好教師做朋友”，“傳遞先生制”之“即知即傳人”,，“小先生制”之“運動式地發(fā)動小學(xué)生來做小先生”等等,。

由“從做中學(xué)”到“教學(xué)做合一”，我們不難看到陶行知先生改造舊教育,、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程,，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實踐求真務(wù)實的研究作風(fēng)的教育和感染,。雖然“教學(xué)做合一”及其“生活教育”理論還有值得商榷的地方,，就是對我們今天“科教興國”、“科研興教”,、“科研興?！钡娜罕娺\動以及活動課程與活動教學(xué)理論與實踐研究、課堂教學(xué)實施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導(dǎo)作用,。