范文為教學(xué)中作為模范的文章,，也常常用來指寫作的模板,。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

歷史教學(xué)設(shè)計篇一

【知識與能力】列舉普羅泰格拉、蘇格拉底,、柏拉圖,、亞里士多德等思想家的思想主張，理解他們思想形成的原因,，并對他們的思想作簡要的評價,。

【過程與方法】探究問題，情景分析,。

【情感態(tài)度與價值觀】教育學(xué)生追求真,、善、美,；批判地繼承古典文化,。

【本課重點】智者學(xué)派、蘇格拉底的思想主張及其評價,。

【本課難點】如何理解思想家的哲學(xué)觀點,。

導(dǎo)入新課

大屏幕背景播放希臘文化的資料片，由學(xué)生講述所熟悉的希臘神話故事,，通過故事中諸神的人格化,，導(dǎo)出希臘是歐洲文化中心，人文精神的發(fā)源地,。激發(fā)學(xué)生的求知欲,。

提到古希臘就不能不提到它為后世留下的無窮無盡的具有永久魅力的話題。大家都知道奧運會和它倡導(dǎo)的奧林匹克精神,，奧運把競爭和友誼,、沖突與和平完美地結(jié)合在一起,。今天就讓我們一同走進希臘，去感受一下古希臘文化的人本主義特征,。

課文講授

一,、人文主義的含義？

在西文中,，“人文精神”一詞應(yīng)該是humanism,，通常譯作人文主義、人本主義,、人道主義,。狹義是指文藝復(fù)興時期的一種思潮，其核心思想為：一,、關(guān)心人,，以人為本，重視人的價值,，反對神學(xué)對人性的壓抑,；二、張揚人的理性,，反對神學(xué)對理性的貶低,；三、主張靈肉和諧,、立足于塵世生活的超越性精神追求,，反對神學(xué)的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活,。廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng),。簡單地說，就是關(guān)心人,，尤其是關(guān)心人的精神生活,；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值,。

二,、“人是萬物的尺度”——智者學(xué)派

（1）智者學(xué)派的出現(xiàn)（背景）

公元前6世紀人們開始更加關(guān)注自己周圍的世界。

公元前5世紀,，在雅典等一些古希臘城邦,，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心,。人們越來越多地參與政治生活,，人在社會中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來越關(guān)注“人”本身,。

（2）“智者學(xué)派”的概念,、觀點及其代表人物

公元前五世紀,，雅典成為人文薈萃的中心，人們崇尚公開的精神,。在公開的討論或辯論中,，必須具有雄辯、修辭,、哲學(xué)及數(shù)學(xué)等知識,，于是“智者學(xué)派”應(yīng)運而生。智者以教授文法,、邏輯,、數(shù)學(xué)、天文,、修辭,、雄辯等科目為業(yè)。是一些在哲學(xué),、邏輯學(xué),、認識論、倫理學(xué),、政治學(xué)、講演術(shù)和其他一系列知識領(lǐng)域內(nèi)深刻而大膽的改革家,。他們并不構(gòu)成一個固定的學(xué)派,，也沒有統(tǒng)一的學(xué)說，只是在思想傾向上有共同之處,，遂被稱為一派,。智者學(xué)派的主要代表人物有普羅泰戈拉。

普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度,，是存在的事物存在的尺度,，也是不存在的事物不存在的尺度”，后被稱為“普羅泰戈拉命題”,。這一命題以承認事物的客觀存在與運動發(fā)展為基礎(chǔ),，認為判斷是非善惡的標準，只能是個人的感覺和利害,，把社會或國家理解為個人的集合,，強調(diào)個人選擇。為當時的民主制提供了理論根據(jù),。對當時流行的“神意”說加以懷疑,。因為人是具體的個人，如果每個人都有其判斷事物的標準,，就等于否認了真理的客觀性,。

（3）智者學(xué)派的影響

智者學(xué)派是希臘社會發(fā)展,，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，他們很少有系統(tǒng)著作傳世,，但他們在當時和對后世（尤其是西方）仍有相當影響,。智者開始了用人的眼光去觀察世界的有益嘗試，并從自己的新方法中得出了與以往不同的結(jié)論,。智者的啟蒙作用在于對自然,、社會、國家,、政治,、法律、道德,、人類社會的形式和規(guī)則,，以及人在世界中的地位與作用的認識明顯合理化了。一些智者同奴隸主民主派有聯(lián)系,，具有進步的傾向,，有的懷疑諸神的存在，有的認為政治制度由人們協(xié)約公議而產(chǎn)生,，非神所規(guī)定,，有的則反對奴隸制本身，認為奴隸制度不符合人性的觀點,，在當時的歷史條件下是難能可貴的,。

三、“美德即知識”——蘇格拉底

安排學(xué)生可以表演的小劇目：

第一幕：一個青年問蘇格拉底：“怎樣才能獲得知識,？”蘇格拉底將這個青年帶到海里,，海水淹沒了年輕人，他奮力掙扎才將頭探出水面,。蘇格拉底問道：“你在水里最大的愿望是什么,？”“空氣，當然是呼吸新鮮空氣,！”“對,！學(xué)習(xí)就得使上這股子勁兒?！?/p>

第二幕：蘇格拉底習(xí)慣到熱鬧的雅典市場上去發(fā)表演說和與人辯論問題,。他同別人談話、討論問題時,，往往采取一種與眾不同的形式,。這一天，蘇格拉底像平常一樣,，來到市場上,。他一把拉住一個過路人說道：“對不起,！我有一個問題弄不明白，向您請教,。怎樣才是一個有道德的人,？”人人都回答說：“忠誠老實，不欺騙別人,，才是有道德的,。”蘇格拉底裝作不懂的樣子又問：“但為什么和敵人作戰(zhàn)時,，我軍將領(lǐng)卻千方百計地去欺騙敵人呢,？”“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了,?！碧K格拉底反駁道：“當我軍被敵軍包圍時，為了鼓舞士氣,，將領(lǐng)就欺騙士兵說,，我們的援軍已經(jīng)到了，大家奮力突圍出去,。結(jié)果突圍果然成功了,。這種欺騙也不道德嗎？”那人說：“那是戰(zhàn)爭中出于無奈才這樣做的,，日常生活中這樣做是不道德的,。”蘇格拉底又追問起來：“假如你的兒子生病了,，又不肯吃藥，作為父親,，你欺騙他說,，這不是藥，而是一種很好吃的東西,，這也不道德嗎,？”那人只好承認：“這種欺騙也是符合道德的?！碧K格拉底并不滿足,，又問道：“不騙人是道德的，騙人也可以說是道德的,。那就是說,，道德不能用騙不騙人來說明。究竟用什么來說明它呢,？還是請你告訴我吧,！”那人想了想,，說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德,?！碧K格拉底這才滿意地笑起來，拉著那個人的手說：“您真是一個偉大的哲學(xué)家,，您告訴了我關(guān)于道德的知識,，使我弄明白一個長期困惑不解的問題，我衷心地感謝您,！”蘇格拉底把這種通過不斷發(fā)問,，從辯論中弄清問題的方法稱作“精神助產(chǎn)術(shù)”。

蘇格拉底是與智者學(xué)派同時代的卓越思想家,，針對雅典社會世風(fēng)日下,、道德淪喪的現(xiàn)象，他針砭時弊,，倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”,，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度,。蘇格拉底認為社會中的人應(yīng)該具備美德,，美德來自于知識，最高的知識就是人們內(nèi)心深處的道德知識,，美德就是關(guān)于善的知識,，于是他提出“美德即知識”的思想。他提出善是人的內(nèi)在靈魂,，世界上沒有人自愿作惡,，人之所以作惡是出于無知。他進一步指出,，教育對美德同樣重要,，教育可以使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。

蘇格拉底對人性本身的研究,，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn),，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。

蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點也是人類社會,，在《理想國》一書中,，他根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個人明確分工,，各司其職,，有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家，武士們保衛(wèi)國家，農(nóng)民和手工業(yè)者則負責(zé)生產(chǎn),。柏拉圖的這種想法盡管有很多錯誤,，但他鼓勵人們獨立理性思考．為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就,，成為古希臘最博學(xué)的人,。他關(guān)注自然界和人類生活，特別強調(diào)在整個自然界中,，人類是最高級的,。

高中歷史必修3西方人文主義思想的起源教學(xué)設(shè)計

歷史教學(xué)設(shè)計篇二

1．列舉鴉片危害，描述林則徐禁煙相關(guān)史實,，學(xué)會正面評價林則徐禁煙作用,。

2．通過信息獲取、比較,、整理,，區(qū)別英國發(fā)起戰(zhàn)爭的直接原因和根本原因。

3．復(fù)述鴉片戰(zhàn)爭的主要史實,，了解關(guān)天培壯烈殉國事跡,，解釋說明清政府戰(zhàn)敗的原因。

4．列出《南京條約》內(nèi)容,，判斷戰(zhàn)爭和條約的性質(zhì),。通過獲取信息、加工整理,，歸納等活動,，分析戰(zhàn)爭失敗和條約簽訂對中華民族發(fā)展的影響。

5．通過對此段歷史中華民族面臨深刻民族危機和社會危機的體驗,，初步形成歷史發(fā)展危機意識,。認同林則徐和關(guān)天培的報國情操，初步樹立國家發(fā)展責(zé)任意識,。

1．重點：區(qū)別鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)的直接原因和根本原因,，分析戰(zhàn)爭失敗和條約簽訂對中華民族發(fā)展的影響。

2．難點：分析戰(zhàn)爭失敗和條約簽訂對中華民族發(fā)展的影響,。

1．板塊式教學(xué)設(shè)計策略。以邏輯順暢的四大板塊緊扣主題,，設(shè)計教學(xué)流程,。

2．問題情境創(chuàng)設(shè)策略。呈現(xiàn)直觀,、有說服力的史實,，設(shè)計思辨性、開放性、層次性的系列設(shè)問,，培養(yǎng)學(xué)生的思維力,、生成力、表達力,。

3．演示講述法,。在戰(zhàn)爭概況板塊中運用，省時高效,。

4．學(xué)習(xí)策略：自主閱讀,、生生合作、探討學(xué)習(xí),、師生互動,，提升學(xué)生的自主程度、合作效度和探究深度,。

歷史教學(xué)設(shè)計篇三

》

學(xué)科：初中歷史

年級：八年級下第三單元活動課

（一）,、設(shè)計指導(dǎo)思想：通過對改革開放30年的成就進行歸納和分析，使學(xué)生認識到改革開放是強國之路,，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感,。

（二）、教材分析：本節(jié)活動課讓學(xué)生深刻到改革開放帶來的變化,。

教學(xué)重點：1.十一屆三中全會,。2、改革開放后的祖國建設(shè)成就,。

教學(xué)難點：改革開放的歷史意義,。

（三）、學(xué)情分析：學(xué)生已學(xué)習(xí)了改革開放后的歷史事實,，也感受到生活中發(fā)生了巨大的變化,。

（四）、教學(xué)目標

1,、知識與能力

①,、通過欣賞歌曲《在希望的田野上》及改革開放后成就的圖片，引出為改革開放喝彩,。

②,、培養(yǎng)并鍛煉學(xué)生以下能力：歸納分析的能力、合作交流能力,、獲取,、處理歷史信息的能力。

③,、通過紀念改革開放的學(xué)習(xí),，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，并使學(xué)生認識到：改革開放是強國之路。更深切的認識改革開放的意義,，了解自己肩負的歷史責(zé)任,。

2、過程與方法

①,、通過聯(lián)系時事熱點導(dǎo)入新課,。

②、在教學(xué)過程中,，遵循自主,、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,，利用問題的層層鋪墊,、推進，把歷史和現(xiàn)實更好地結(jié)合,，通過師生的互動信息交流,，使學(xué)生對改革開放的認識從感性上升到理性，,。

3.情感態(tài)度與價值觀

①通過對改革開放30周年的歸納和分析,，使學(xué)生認識到黨

和政府的出發(fā)點：始終代表廣大人民群眾的利益放在首位，樹立愛國愛黨的思想,。

②通過紀念改革開放30年的學(xué)習(xí),，培養(yǎng)學(xué)生的熱愛祖國和民族自豪感，并使學(xué)生認識到：改革開放三十年的艱辛與輝煌成就,，改革開放是強國之路,。更深切的認識改革開放的意義，了解自己肩負的責(zé)任,。

（五）,、教法學(xué)法①、通過好歌曲導(dǎo)入新課,。

②分析歸納黨和國家在不同時期重視民生的措施,。

③、在教學(xué)過程中,，通過自主,、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,，使學(xué)生對改革開放的認識從感性上升到理性,。

（六）、媒體選擇 ：視頻,、圖片等。

（七）、教學(xué)程序

1,、情景再現(xiàn)：播放歌曲《在希望的田野上》和其他視頻,、圖片引出課題：好歌曲大家唱---改革開放30周年

2、教師：出示十七屆三中全會圖片介紹：十七屆三中全會的時間,、地點,、內(nèi)容、意義,。

3,、活動一：新中國成立以后，黨和國家在不同時期重視“民生”問題措施讓學(xué)生合作完成：

1.時間：1950-1953年

措施：（）

頒布《中華人民共和國土地改革法》

意義：（）

2. .時間：（）

措施：三大改造

內(nèi)容：（）

意義：

1958年

4出示練習(xí)：綜合理解改革的歷史作用,。

⑴,、說出日本明治維新，俄國1861年改革歷史意義,。

⑵,、你認為我國的改革開放應(yīng)該吸取什么經(jīng)驗教訓(xùn)？

5,、議一議：改革開放的巨大作用.

改革開放是強國之路,，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義,。

6,、課堂總結(jié)：為了祖國的繁榮富強，我們要堅持改革開放.

7,、教學(xué)評價設(shè)計 ：

8,、突出學(xué)生的主體地位；

9,、從學(xué)生的問題出發(fā)營造教學(xué)情境,，設(shè)計教學(xué)問題并引導(dǎo)學(xué)生探究、解決問題,；

10,、設(shè)計出師生互動方式；

11,、爭取準備兩,、三種針對不同群體學(xué)生的教學(xué)安排；

12,、對教材內(nèi)容作適當?shù)奶幚?，發(fā)掘出教材內(nèi)容之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系和育人作用；

13,、課堂教學(xué)要減少統(tǒng)一講解,，增加學(xué)生的自主探究,，增加學(xué)生的分組活動。

歷史教學(xué)設(shè)計篇四

教學(xué)目標

結(jié)合圓周率發(fā)展歷史的閱讀,，體會人類對數(shù)學(xué)知識的不斷探索過程,，感受數(shù)學(xué)文化的魅力，激發(fā)民族自豪感,。

教學(xué)過程：

課件回放教材14頁第一幅圖,。

畫外音：輪子是古代的重要發(fā)明，由于輪子的普遍應(yīng)用,，人們很容易想到這樣一個問題：一個輪子滾一圈可以滾多遠,？它與輪子的直徑之間有沒有關(guān)系？有著怎樣的關(guān)系呢,？

1,、把課前收集的資料集中，并按時間順序進行整理,，然后分小組做成報告,。

2、全班交流,。

各小組派代表進行交流,。

1、獨立閱讀教材提供的資料,。

2,、小組交流

①從資料中我了解到了什么？（可以說說每幅圖所展示的內(nèi)容,。）

②看完資料后有什么感受,？

1、古希臘的阿基米德和我國魏晉時期的劉徽在探究圓周率方面有什么相同,，有什么不同,？

2、說說祖沖之在探究圓周率方面所取的成就從及這一成就獲得的國際聲譽,。

3,、電子計算機的出現(xiàn)給計算圓周率帶來了怎樣的突破性進度？有著怎樣的作用,？

根據(jù)本節(jié)的閱讀,、交流，寫一篇小報告,，題目自擬,。（參考題：我知道的圓周率）

此處的問題教師不必要先提出來，讓學(xué)生自己去討論,。

此處的問題僅供參考,，也可以讓學(xué)生自己提出問題,，自己解答。

歷史教學(xué)設(shè)計篇五

依據(jù)“課程標準”要求,，結(jié)合所選教學(xué)內(nèi)容特點,，闡釋設(shè)計思路及其理論依據(jù)。

1．教學(xué)內(nèi)容分析,。

2．學(xué)情分析。

3．教學(xué)方式,、教學(xué)手段,、技術(shù)設(shè)備等說明。

1．包括知識與技能,、過程與方法,、情感、態(tài)度與價值觀的三維教學(xué)目標,。

2．要求敘述準確,、可測量。

教學(xué)過程是教學(xué)設(shè)計的核心,，應(yīng)把教學(xué)內(nèi)容,、教學(xué)重點與難點、教學(xué)進程,、學(xué)生活動,、教學(xué)資源及教學(xué)指導(dǎo)策略表達清楚。

教學(xué)過程既可以采用表格式描述,，也可以采取敘事的方式,。如教學(xué)設(shè)計已經(jīng)過實施，則應(yīng)盡量采用寫實的方式將教學(xué)過程的真實情景以及某些值得注意和思考的現(xiàn)象和事件描述清楚,；如教學(xué)設(shè)計尚未經(jīng)過實施,，則應(yīng)著重將教學(xué)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)以及教學(xué)過程中可能出現(xiàn)的問題及處理辦法描述清楚。

1．教學(xué)過程(文字描述式) （略）

2．教學(xué)過程(表格描述式)（供參考可根據(jù)實際需要進行調(diào)整）

1．評價方式力求靈活多樣,，具有可操作性,。

2．評價內(nèi)容全面反映學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)的情況。

歷史教學(xué)設(shè)計篇六

1,、掌握夏,、商、西周時期我國以青銅文明為代表的奴隸制經(jīng)濟發(fā)展的基本史實,，包括手工業(yè),、農(nóng)業(yè)和商業(yè)的狀況及特點。

2,、了解奴隸制下奴隸的悲慘境遇,。

3,、通過本課的學(xué)習(xí)，熟悉本課所敘述的夏商,、西周經(jīng)濟發(fā)展的概況,，提煉“青銅文明”的本質(zhì)特征及概念，培養(yǎng)學(xué)生歸納,、概括歷史知識的能力,。

4、通過本課學(xué)習(xí),，使學(xué)生認識到：我國夏,、商、西周時期的奴隸制文明輝煌燦爛,，源遠流長,，一脈相承，表明我國古代文明具有強大的生命力,。

重點：青銅器的高超工藝,。

難點：教學(xué)對“青銅文明”概念的理解。

1.講解法：對于重要的理性分析內(nèi)容,，主要由教師講解,，應(yīng)注意深入淺出地分析問題和演繹思維的流暢性。

2.講讀法：首先由教師提出問題,，然后通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀,、分析課文、投影所示歷史資料和圖片,，進一步理解教材,。

【獨立試航】(預(yù)習(xí)課文，自主完成基礎(chǔ)知識,，記下發(fā)現(xiàn)的問題)

1,、我國出現(xiàn)青銅器的時間是社會末期，社會是我國青銅文化的燦爛時期,。其中著名的青銅器代表是巨大的和造型奇特的,。

2、與商周同期,，我國西南地區(qū)的成都平原,，也盛行一種獨特的青銅文化，這就是舉世聞名的“”文化,，那里出土的,、、青銅神樹等,，引起中外人士矚目,。

3,、除青銅制造業(yè)外，商周時期的業(yè)和業(yè)也很發(fā)達,。

4,、農(nóng)業(yè)、,、和商業(yè)的發(fā)展,，形成我國夏、商,、西周燦爛的青銅文化,。

5、夏,、商、西周時期我國主要的生產(chǎn)方式是業(yè),，主要勞動力是,。

6、思考：“動腦筋”(第26頁)

7,、自己不能解決的問題：

【合作探討】(生生互助,，師生互動，點撥釋疑,，共同提高)

(一)小組合作學(xué)習(xí)(小組內(nèi)交流自學(xué)成果,，圍繞疑難點討論)

(二)班內(nèi)交流展示(師生、生生互動,，點撥釋疑,，知識深化)

第一子目：青銅器的高超工藝

1、指名說出自己學(xué)到的知識,，師適當引導(dǎo),，補充;

2、結(jié)合第26,、27頁插圖,，識讀圖形，記住名稱并討論回答：為什么說商朝時期是我國青銅文化的燦爛時期?

第二子目：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展

1,、通過學(xué)習(xí),，知道我國奴隸社會的主要生產(chǎn)方式和比較先進的生產(chǎn)工具。

第三子目：奴隸的悲慘生活

1,、依據(jù)第28頁圖,，競答我國奴隸社會中奴隸的生活狀況。

2,、解決思考題;動腦筋

【扣標整合】(圍繞學(xué)習(xí)目標,，梳理知識,，形成網(wǎng)絡(luò))

青銅器：出現(xiàn)時間，燦爛時期;特點是品種多,、水平高、分布廣,。

手工業(yè)：代表,、。

成都平原的文化

商朝業(yè)發(fā)達：玉虎,、玉象

農(nóng)業(yè)：“五谷”齊全;知道,、,、技術(shù),，使用一定量的青銅工具,。

畜牧業(yè)：現(xiàn)在的主要家禽品種時已有,，并建有,，商王室有專門牧場,。

認識：農(nóng)業(yè),、畜牧業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的繁榮形成了我國夏,、商,、西周燦爛的青銅文明;夏,、商,、西周奴隸制經(jīng)濟的高度發(fā)達是建立在對奴隸殘酷剝削之上的。

五,、達標測評(我達標我快樂)

1,、迄今考古發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器司母戊鼎應(yīng)屬于下列哪一個朝代()

a.夏朝b.商朝c.西周d.西漢

2,、下列四個青銅器中，我國古代青銅工藝的突出代表是()

a.獸紋扁足鼎b.人面紋方鼎c.司母戊方鼎d.四羊方尊

3,、巨大的商朝司母戊鼎可以證明我國商周時期()

a.青銅工藝水平高超b.原始農(nóng)耕文明出現(xiàn)

c.畜牧業(yè)發(fā)達d.鐵器開始使用

4,、我國青銅工藝鼎盛時期是在()

a.夏朝b.商朝c.春秋d.戰(zhàn)國

5、我國青銅器中的珍品是()

a.四羊方尊b,、乳丁紋平底爵c.司母戊方鼎d.人面紋方鼎

6,、下列青銅器中，屬于三星堆文化的是()

a.司母戊鼎b.青銅立人像c.四羊方尊d.大盂鼎

7,、與商周同時期的三星堆文化遺址在()

a.長江三角洲b.華北平原c.三江平原d.成都平原

8,、我國夏商周時期使用的主要勞動力是()

a.奴隸b.農(nóng)民c.工人d.農(nóng)奴

【知識拓展】(知識拓展遷移，開闊視野,，提高能力)

閱讀材料后理解問題：(有興趣同學(xué),，優(yōu)先回答問題)

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、私有制的出現(xiàn),，在奴隸社會中,，奴隸主占有大量的奴隸，就可以組織大規(guī)模的生產(chǎn),，進行簡單協(xié)作和分工,，提高生產(chǎn)效率;奴隸社會內(nèi)可運用國家政權(quán)的力量組織大規(guī)模的生產(chǎn)過程,，推動生產(chǎn)力發(fā)展，由于大批奴隸從事繁重的體力勞動,，提供大量的剩余產(chǎn)品,，使一部分人可以擺脫體力勞動，專門從事腦力勞動,。

歷史教學(xué)設(shè)計篇七

1.通過了解恩格斯寫作此文的社會背景,，來認識其針對性，進而明確本文旨在回答該如何正確理解“社會歷史的決定性基礎(chǔ)”,。據(jù)此通讀文章,，把握其邏輯結(jié)構(gòu)。

2.抓住圍繞“經(jīng)濟關(guān)系”的一系列主要概念及體現(xiàn)概念間邏輯關(guān)系的重要關(guān)聯(lián)詞語,，準確理解“經(jīng)濟關(guān)系”中的“技術(shù)”對包括“科學(xué)”在內(nèi)的“上層建筑”的決定性基礎(chǔ)作用,。

1.理解“經(jīng)濟關(guān)系”中的“技術(shù)”對包括“科學(xué)”在內(nèi)的“上層建筑”的決定性基礎(chǔ)作用。

2.理解“科學(xué)”對“技術(shù)”的依賴性,，“技術(shù)”對“科學(xué)”的巨大推動作用,。

：理解圍繞“經(jīng)濟關(guān)系”的一系列主要概念，把握這些概念間的邏輯關(guān)系,。

1.老師提出問題：“看到本文題目后,，我們自然要問‘社會歷史的決定性基礎(chǔ)’是什么呢,？”并引導(dǎo)學(xué)生閱讀“必修下”《在馬克思墓前的講話》一文的相關(guān)內(nèi)容,。

2.學(xué)生閱讀文段,，思考回答此問題：社會歷史的決定性基礎(chǔ)是經(jīng)濟關(guān)系

3.老師指出《在馬克思墓前的講話》一文寫于1883年,，比此文早10年。進而提出問題：“早在1846年,，馬克思就在《德意志意識形態(tài)》中提出了經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的概念,，并闡釋了二者間的關(guān)系,。在這一觀點提出近50年,，馬克思逝世10年后,，恩格斯為什么又要提出這一問題呢？”并引導(dǎo)學(xué)生閱讀《馬克思恩格斯選集》的相關(guān)內(nèi)容,，了解本文的寫作背景及現(xiàn)實針對性,。

4.學(xué)生閱讀相關(guān)文段，思考回答這一問題,。

寫作背景：馬克思逝世后,，由于一些資產(chǎn)階級理論家的歪曲,，工人運動中和思想界出現(xiàn)了一些錯誤的認識，主要表現(xiàn)為把歷史唯物主義庸俗化甚至加以歪曲,。把馬克思關(guān)于經(jīng)濟因素決定性基礎(chǔ)作用的觀點歪曲為“經(jīng)濟決定論”的錯誤觀點,；歪曲為“經(jīng)濟是制約歷史發(fā)展的唯一因素”,。認為經(jīng)濟因素中的技術(shù)依賴于科學(xué)。

現(xiàn)實針對性：本文正是為澄清對“馬克思關(guān)于經(jīng)濟因素決定性作用”觀點的歪曲而寫的,，是在說明該如何準確理解“社會歷史的決定性基礎(chǔ)是經(jīng)濟關(guān)系”這一觀點,，并不是回答“社會歷史的決定性基礎(chǔ)”是什么。

1.老師根據(jù)以上對寫作背景的了解,，提出問題,，引導(dǎo)學(xué)生通讀文章，關(guān)注恩格斯面對當時的社會問題,，會給予怎樣的回答,，進一步體會本文內(nèi)容的現(xiàn)實針對性，并把握文章的基本內(nèi)容及邏輯結(jié)構(gòu),。問題：“帶著以上對背景的了解,，閱讀本文，思考文章主要回答了哪三個方面的問題,？”

2.學(xué)生閱讀文本,，思考并概括回答本文針對現(xiàn)實回答的三個問題。

①“經(jīng)濟關(guān)系”中的“技術(shù)”決定了“上層建筑”,，尤其是對“科學(xué)”有巨大的推動作用,。

（一、二節(jié)）

②如何準確地認識“經(jīng)濟關(guān)系”對“上層建筑”的“決定性基礎(chǔ)”用,。

（三,、四節(jié)）

③如何理解“經(jīng)濟關(guān)系”在歷史發(fā)展進程中的必然性統(tǒng)治地位。

（五,、六,、七節(jié)）

1.老師提出任務(wù)：作者在回答“經(jīng)濟關(guān)系”中“技術(shù)”的決定性作用這一問題時，提到了關(guān)于“經(jīng)濟關(guān)系”及“上層建筑”兩個方面的很多概念,。通過一個“是指”,，三個“包括”，四個“決定著”清楚地說明了這些概念之間的關(guān)系,。請認真閱讀第一段文字,，畫出各個概念，根據(jù)各概念之間的關(guān)系,，畫出其邏輯結(jié)構(gòu)圖,。

2.學(xué)生認真閱讀第一段文字，根據(jù)要求完成閱讀任務(wù),。

重要概念：經(jīng)濟關(guān)系,，生產(chǎn)生活資料，交換方式,，技術(shù),，分配方式,，階級的劃分，統(tǒng)治關(guān)系,，奴役關(guān)系,，國家、政治,、法,，地理基礎(chǔ)，先前階段的殘余,，外部環(huán)境,。

邏輯關(guān)系：我們視之為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟關(guān)系，是指……因此,，這里面包括……,。這種技術(shù)，照我們的觀點看來,，也決定著……,，決定著……，決定著……等等,。此外,，在經(jīng)濟關(guān)系中還包括……，當然還包括……,。

3.老師進一步提出相關(guān)任務(wù),，引導(dǎo)學(xué)生深入理解“理解經(jīng)濟關(guān)系中技術(shù)的決定性作用”。

（1）文章在說明經(jīng)濟關(guān)系“包括”生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g(shù)后,，接著就介紹了技術(shù)“決定”的方面,，最后再補充說明經(jīng)濟關(guān)系“還包括”哪些方面。為什么不把經(jīng)濟關(guān)系所“包括”的方面都寫完再寫技術(shù)所“決定”的方面呢,？這樣安排邏輯的用意是什么,？

（2）關(guān)于“技術(shù)”與“科學(xué)”的關(guān)系，恩格斯的觀點是什么,？是“科學(xué)”依賴于“技術(shù)”,，而“技術(shù)”并不依賴于“科學(xué)”嗎？

（3）作者說“可惜在德國,，人們撰寫科學(xué)史時習(xí)慣于把科學(xué)看作是從天上掉下來的”,。結(jié)合前文舉的實例，說說“科學(xué)”實際上是從何而來的,？

4.學(xué)生認真閱讀第一段文字,，根據(jù)要求完成閱讀任務(wù)。在完成任務(wù)的過程中加深對“經(jīng)濟關(guān)系中技術(shù)的決定性作用”的理解。

（1）這部分內(nèi)容重點是在回答“經(jīng)濟關(guān)系”中的“技術(shù)”,，對包括“科學(xué)”在內(nèi)的“上層建筑”的“決定性基礎(chǔ)”作用，所以作者首先說明“經(jīng)濟關(guān)系”包括“全部技術(shù)”,，緊接著就用四個“決定著”,，說明了“技術(shù)”對上層建筑中各方面的“決定性”作用，也就是“經(jīng)濟關(guān)系”的“決定性作用”,。最后,，再補充說明“經(jīng)濟關(guān)系”還包括“地理基礎(chǔ)”“前階段的殘余”和“外部環(huán)境”。這樣安排,，既突出了重點內(nèi)容,，又保證了內(nèi)容的準確和嚴謹。

（2）恩格斯首先肯定了“技術(shù)”在一定程度上依賴于“科學(xué)”,，但他更加強調(diào)了“科學(xué)”在更大的程度上依賴于“技術(shù)”,。在二者之間，有時候“科學(xué)”會對“技術(shù)”產(chǎn)生作用,，但這絲毫動搖不了“技術(shù)”的“決定性基礎(chǔ)”地位,。

（3）前文舉了兩個實例，一是流體靜力學(xué)產(chǎn)生于治理山區(qū)河流的需要,，一是關(guān)于“電”的理性認識產(chǎn)生于發(fā)現(xiàn)它在技術(shù)上的實際價值后,。這兩個例子說明“科學(xué)”不是憑空出現(xiàn)的，是生產(chǎn)生活中技術(shù)實際需要的推動而產(chǎn)生的,。這就更好地說明了“科學(xué)”在更大程度上“依賴于技術(shù)的狀況和需要”,。

歷史教學(xué)設(shè)計篇八

1、 知識結(jié)構(gòu)

2,、 教材建議

本專題是“思想史”的第一專題,，教師要幫助學(xué)生逐句分析教科書正文前面的“導(dǎo)語”，向?qū)W生交代兩點：

第一,、儒家思想是中國傳統(tǒng)文化主流思想;

第二,、要從四個階段認識儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。

第三,、儒家思想充分吸取眾家之長,，經(jīng)孔子創(chuàng)立、孟子和荀子繼承發(fā)展,，西漢發(fā)揮,。最終成為中國傳統(tǒng)思想的主流思想。

第四,、對道家,、墨家、法家思想簡要分析并指出與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系,。

本目教材主要包含兩方面內(nèi)容：

第一,，春秋戰(zhàn)國時期儒家等諸子百家的代表人物及其主要思想,。

第二，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義,。

1,、知識與技能

了解孔子、孟子,、荀子,、老子、莊子,、韓非子和墨子等思想家以及儒家思想的形成過程,。

其中重點講述儒家思想。掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張;認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義,。

(2)過程與方法：

學(xué)生可以根據(jù)教科書與教師提供的材料以及自己的觀察所得,，進行推理分析，主動探究

概念解釋

“百家”指數(shù)量多

“爭鳴”指爭論和批判 興起原因

經(jīng)濟：井田制瓦解 政治：分封制崩潰

階級關(guān)系上士階級的崛起 思想文化上學(xué)在民間派別代表及觀點

儒家：孔子,、孟子,、荀子及觀點

墨家：墨子及觀點

法家：韓非子及觀點

“百家爭鳴”局面的形成

形成中國傳統(tǒng)文化體系

奠定中國文化基礎(chǔ)

歷史影響

中國歷史上第一次思想解放潮流

道家：老子、莊子子及觀點

問題的答案,，并學(xué)會用觀察法,、比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問題。能對所學(xué)內(nèi)容進行較為全面的比較,，概括和闡釋,。

教師應(yīng)該注重運用“抗震救災(zāi)”素材啟發(fā)教學(xué)，設(shè)計具有針對性,、啟發(fā)性的問題,，引導(dǎo)學(xué)生主動探究，并對學(xué)生在探索過程中的表現(xiàn)予以及時而恰當?shù)脑u價,。

(3)情感態(tài)度價值觀：

通過對春秋戰(zhàn)國時期思想活躍而繁榮的文化盛況的學(xué)習(xí),，使學(xué)生對祖國文化有深入的認識，從而更加熱愛祖國歷史與文化,，有志于繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng);逐步培育起民族精神,，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感，培養(yǎng)愛國主義情感,。

本課重點：“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因和歷史意義;孔子,、孟子、荀子,、老子,、韓非子思想的主要內(nèi)容。

本課難點是：春秋戰(zhàn)國時期諸子的思想及對他們的評價

【設(shè)計思路】圍繞“百家爭鳴”形成的原因、各家思想觀點,、對中國傳統(tǒng)文化的影響進行教學(xué)

【教學(xué)用具】多媒體教學(xué)

【問題研討】本節(jié)是中國古代思想的第一個專題內(nèi)容,，內(nèi)容豐富，但在備課中對查閱資料不夠完整,，教學(xué)中對諸子百家思想觀點的深入講解度把握不夠準,，課題之間的過渡還需要流暢，課堂氣氛不活躍,，問題設(shè)計缺乏新穎。但個人認為在教學(xué)導(dǎo)入中結(jié)合現(xiàn)實生活,。課堂總結(jié)感染力度強,，激起學(xué)生愛國熱情，弘揚民族文化,。爭取更大進步,。

歷史教學(xué)設(shè)計篇九

通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解重要的歷史事件,、歷史人物,、歷史現(xiàn)象及歷史發(fā)展的基本線索，理解重要的歷史概念,，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會收集,、整理和運用相關(guān)的歷史學(xué)習(xí)材料，啟發(fā)學(xué)生對歷史事物進行想象,、聯(lián)想和分析,、綜合、比較,、概括等認知活動,。注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，以及與他人合作和參與社會實踐活動的能力,。進一步認清歷史前進的大趨勢和當代中國的基本國情,，堅定建設(shè)中國特色社會主義的共同理想，樹立為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的遠大理想,，肩負起時代賦予的社會責(zé)任和崇高使命,，當好社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。進一步培養(yǎng)學(xué)生運用知識分析解決問題的能力,，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和自主學(xué)習(xí)的能力,，提高學(xué)生的各方面素養(yǎng)。

初三年級學(xué)生處在長身體,、長知識的階段,，每天都接觸社會，他們的一些想法是對社會現(xiàn)實的反映，而他們受到年齡與知識的限制,，社會分辨能力正在形成之中,，雖然是不定型的思想，但也會影響其行為,。教師有責(zé)任幫助他們正確認識社會,，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，端正學(xué)習(xí)態(tài)度,，應(yīng)經(jīng)常了解,、分析學(xué)生的心理與思想狀況，以便做到心中有數(shù),。其次要切實了解學(xué)生的知識結(jié)構(gòu),，認真分析其學(xué)習(xí)狀況，發(fā)現(xiàn)其長短處,，在此基礎(chǔ)上制定切實可行的教學(xué)方案,，從大多數(shù)同學(xué)的實際情況出發(fā)，同時也要兼顧兩頭,。

初三年級段課業(yè)負擔(dān)加重,，必須完成2本教材的教學(xué)任務(wù)，同時面臨會考和中考,，必須轉(zhuǎn)變觀念,，克服困難。

九年級歷史教學(xué),，要求學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握基本的歷史知識,，即了解歷史的基本線索，了解重要的歷史事件,，歷史人物和歷史觀點,，以及理解重要的歷史概念。

歷史教學(xué),，要指導(dǎo)學(xué)生初步學(xué)會按時間順序觀察歷史發(fā)展和變化,，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會收集整理和運用相關(guān)的歷史學(xué)習(xí)材料，啟發(fā)學(xué)生對歷史事物進行想象,，聯(lián)想和初步的分析,，綜合，比較,，概括等認識活動,，對有關(guān)的歷史問題進行簡要評述，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力,，增強學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力,，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識,，以及與他人合作和參與社會實踐的能力。

1,、重視對學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力的培養(yǎng),。

2、讓學(xué)生了解近代史的整個發(fā)展過程,。

3,、在了解科學(xué)技術(shù)給人類歷史發(fā)展帶來巨大物質(zhì)進步的基礎(chǔ)上，逐步形成崇尚科學(xué)精神的意識,，確立求真,、求實和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度。

1,、繼續(xù)深入課堂教改,，在傳授基礎(chǔ)知識的過程中，加強對學(xué)生思想的教育和能力培養(yǎng),，樹立學(xué)為主體,，教為主導(dǎo),，學(xué)導(dǎo)結(jié)合的教學(xué)觀,，充分突出學(xué)生的主體地位。

樹立全面發(fā)展,，主動發(fā)展的育人觀,，堅持教書與育人統(tǒng)一，提高課堂效率重視對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)和學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng),，鼓勵學(xué)生主動探求新知識,，提高學(xué)習(xí)素質(zhì)和學(xué)習(xí)效率，嘗試歷史活動課的教學(xué),。

2,、對學(xué)生的作業(yè)，一要設(shè)計精練,，二要認真批改,，三要學(xué)生從講解中深入理解。

3,、通過教學(xué),，使知識點滲透于學(xué)生的頭腦中。并能夠記住重要知識點,，年份,。對其中容易混淆的知識點要多進行分析。

4,、注重改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式倡導(dǎo)立足于學(xué)生發(fā)展的新的學(xué)習(xí)方式,，即自主學(xué)習(xí),、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí),，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體,。在教學(xué)中，通過那些能夠帶給學(xué)生理智挑戰(zhàn)的教學(xué),；通過那些在教學(xué)內(nèi)容上能夠切入并豐富學(xué)生經(jīng)驗系統(tǒng)的教學(xué),；通過那些能夠使學(xué)生獲得積極的、深層次的體驗的教學(xué),；通過那些給學(xué)生足夠自主的空間,、足夠活動的機會的教學(xué)，做到“以參與求體驗,，以創(chuàng)新求發(fā)展”,，有效地增進學(xué)生的發(fā)展。

5,、突出能力目標的主導(dǎo)即強調(diào)學(xué)生思考能力,、創(chuàng)造精神和自主探究能力的培養(yǎng)。以能力目標為主導(dǎo),，在教學(xué)中要以平等,、理解、信任的態(tài)度,，創(chuàng)造融洽的教學(xué)環(huán)境,，給學(xué)生足夠的空間，促使學(xué)生主動地參與教學(xué)活動,。在教學(xué)中,，始終圍繞能力目標的實現(xiàn)，努力探討用能力目標主導(dǎo)教學(xué)的途徑和方式,，真正地把知識,、能力和人格培養(yǎng)有機結(jié)合起來。歷史教學(xué)要充分體現(xiàn)時代精神,，面向現(xiàn)代化,，面向世界，面向未來,。對歷史作出正確的敘述和分析,，做到思想性科學(xué)性的統(tǒng)一，觀點和材料的統(tǒng)一,。

6,、注重學(xué)科間知識的融合與滲透在把握教材時，從總體上突破原有學(xué)科之間的界限,，使學(xué)生能在多學(xué)科的背景下掌握教學(xué)內(nèi)容,。在宏觀上,，應(yīng)保持合理的綜合結(jié)構(gòu)；在微觀上,，更要注重各人文學(xué)科知識間的合理滲透,、相互融合和必要聯(lián)系。

7,、歷史教學(xué)要充分體現(xiàn)時代精神,，面向現(xiàn)代化，面向世界,，面向未來,。對歷史作出正確的敘述和分析，做到思想性科學(xué)性的統(tǒng)一,，觀點和材料的統(tǒng)一,。

開展歷史第二課堂，通過舉辦歷史講座,，故事會,，創(chuàng)辦歷史報等形成培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的表達能力,，分析綜合,，比較、概括問題的能力,。跟蹤輔導(dǎo),，找學(xué)困生談心,，做到因材施教,，分類指導(dǎo)，大面積提高教學(xué)質(zhì)量,。

1,、通過歷史的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生獲得歷史基本知識和技能,，初步了解人類社會歷史發(fā)展的基本過程,，逐步學(xué)會用歷史唯物主義觀點分析問題、解決問題,。

2,、增強學(xué)生愛國主義情感，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),，樹立民族自尊心和自信心,。

3、初步樹立對國家,、民族的歷史責(zé)任感和使命感,，培養(yǎng)愛國主義情感,，逐步確立為祖國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、人類和平于進步事業(yè)做貢獻的人生理想,。

4,、學(xué)習(xí)和繼承人類的傳統(tǒng)美德，從人類社會歷史發(fā)展的曲折歷程中理解人生的價值和意義,，逐漸形成正確的世界觀,、人生觀和價值觀。

歷史教學(xué)設(shè)計篇十

收集,、視聽,、演唱20世紀經(jīng)典歷史歌曲

1,通過讓學(xué)生自己動手、動腦搜集,、整理資料,，培養(yǎng)學(xué)生獨立學(xué)習(xí)的能力。通過在活動課準備過程中和活動課上同學(xué)間的分工合作,、交流,、展示、培養(yǎng)學(xué)生的合作精神,，使每個人都發(fā)現(xiàn)和肯定自己的價值和學(xué)習(xí)潛力,，增強自信。

2,使學(xué)生在積極參與學(xué)習(xí)的過程中體驗歷史學(xué)科的“過去性”和“借鑒性”,，接受革命傳統(tǒng)教育和歷史文化熏陶,，促進學(xué)生為國家，民族強大而奮斗的歷史使命感和社會責(zé)任感,。

3,通過活動課開闊學(xué)生的視野,，加強學(xué)生的音樂素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng),、美學(xué)素養(yǎng)極其各學(xué)科的整合能力,，使他們在生活中了解歷史。從一個側(cè)面了解不同時期的社會變遷,，革命斗爭和人民的精神風(fēng)貌,。

本節(jié)活動課的內(nèi)容屬于藝術(shù)系列，活動形式是欣賞活動課,。

1,教師提前布置學(xué)生預(yù)習(xí)活動課的要求,，說明本次活動課分為搜集、整理和視聽,、表演兩個階段,。

2,在學(xué)生搜集、整理,，掌握資料的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生按照中國革命發(fā)展的重大歷史階段對資料進行分類（如第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期,，第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期,，抗日戰(zhàn)爭時期，抗美援朝時期,，改革開放后等）進行篩選（所選的歌曲必須是與歷史有關(guān),，能夠反映時代的主題，具有明顯歷史特征的歌曲）

3,根據(jù)全班學(xué)生的整體興趣愛好,，個人特長,，性格特點，性別比例等把學(xué)生分成6個活動小組,，使各小組確定自己的主持人,，選定表演的歌曲、演員,，寫好歌曲的串詞,。（歷史活動課不是歷史興趣小組，因此一般來說應(yīng)是全員參與）

4,教師在掌握6個小組活動內(nèi)容的基礎(chǔ)上,，選定活動課的主持人,，準備好與歌曲內(nèi)容相一致的音像資料，從各方面給學(xué)生活動創(chuàng)造一個身臨其近的活動氛圍,。

全員性——力爭使全班學(xué)生全員參與

興趣性——采取各種手段,、調(diào)動學(xué)生的參與興趣

時代性——歌曲要反映歷史的時代主題

自主性——發(fā)揮學(xué)生“自主，自理”的作用,，教師只是指導(dǎo)者和倡導(dǎo)者

1,各小組演出時,，注意把背景音樂，詞曲介紹,，歌唱表演,，伴舞等多種表演手段調(diào)配好，以求最佳的活動效果,。

2,各個小組在表演時要針對歌曲的內(nèi)容設(shè)計一些問題,，表演完畢后請同學(xué)回答,，以增強活動的互動性,，整個活動歷史味要足，要歌唱歷史,、展現(xiàn)歷史,、感受歷史、回歸歷史,。

3,各個小組之間的節(jié)目銜接要自然,、緊湊。

[教師激趣導(dǎo)入]你還記得幼年時學(xué)唱的歌謠嗎,？你知道長輩們?yōu)橹畡忧榈母枨鷨?？歷史在譜寫著歌曲,，歌聲在凝聚著歷史，好的歌曲能夠唱響時代的主旋律,。讓我們和著歲月的的旋律,，去學(xué)唱，去欣賞昔日感人肺腑的歌曲,，去豐富我們的歷史知識,，今天我們歷史活動課的主題是——《乘著歌聲的翅膀穿越歷史的天空》。

[主持人串詞]歲月流失,，歌聲難忘,，在中國歷史的不同時期，我國人民都創(chuàng)造了大量動人心旋的歌曲,，重唱這些歌曲,，心中涌動的是愛國主義的思想感情，以歌編史,，以情詠史更是我們今天活動課的追求,。下面請第一小組的同學(xué)帶領(lǐng)大家在歌聲中去回顧“五四”運動那壯烈的一幕。

[第一組學(xué)生活動]合唱歌曲———“五四”紀念愛國歌

視屏準備——通過大屏幕播放“五四”運動的資料片段作為背景,，屏幕上展示歌詞““五四”愛國的血和淚,，灑遍亞東大陸地，雄雞一鳴天下白,，同聲擊賊賊膽悸-----”

穿插問題——1,、你知道“五四”運動發(fā)生的時間和背景嗎？

2,、歌詞中的賊指的是什么人,？

3、“五四”運動的結(jié)果怎樣,？

4,、今天，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)五四青年的什么精神,？

全班活動——略

[小組串詞]五四青年那憂國憂民的愛國情感激勵著,，鼓舞著無數(shù)的仁人志士為中國的富強、獨立而奮斗,，1924年,，國共兩黨攜起手來，走上了共同反帝反封建的征程,。一首國民革命歌在北伐時響徹大江南北,，表達了革命者滿懷信心，一往無前的英雄氣概。請欣賞歌曲“國民革命歌”,。

歷史教學(xué)設(shè)計篇十一

本課內(nèi)容比較碎片化,，怎樣才能使教學(xué)形散而神不散呢？

依據(jù)課標要求：

1.知道《本草綱目》《天工開物》《農(nóng)政全書》等名著,，了解明代科技的成就及影響,。

2.通過明長城和北京城的建筑，體會中國古代人民的智慧和創(chuàng)造力,。

據(jù)此,，本課教學(xué)主題是以“明朝”為大背景，從科技,、建筑和文學(xué)的視角,，進一步了解明朝的時代特色：明朝時期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平提高,、手工業(yè)技術(shù)進步,、商業(yè)和城市經(jīng)濟繁榮，為科技發(fā)展和建筑成就的取得創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境,。同時,，明朝時期對西方自然科學(xué)的積極汲取也是明朝科技發(fā)展的一大特色。另外,，明朝專制集權(quán)發(fā)展到極致,，皇權(quán)空前強化，受政治和社會現(xiàn)實的影響,，明朝北京城的建筑結(jié)構(gòu),、布局和氣勢極顯莊重。明朝政治,、經(jīng)濟,、社會風(fēng)氣與社會生活的變化，推動小說和戲曲等大眾文學(xué)得到很大發(fā)展,，深受廣大民眾喜愛,，對后世的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。

（一）比較探究 認知科技發(fā)展

明朝三大科技名著《本草綱目》《天工開物》《農(nóng)政全書》分別涉及醫(yī)學(xué),、農(nóng)業(yè)和手工業(yè),，在了解它們的作者、內(nèi)容及影響等史實的基礎(chǔ)上比較,、歸納：它們之間有怎樣的共同點呢,？

1.都總結(jié)了歷代的成果，既具有實用性,，又處于世界領(lǐng)先地位。

2.誕生都與經(jīng)濟發(fā)展有關(guān),，尤其是明朝時期,，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平提高,、手工業(yè)進步、商業(yè)和城市經(jīng)濟繁榮,，為科技的發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境,。

3.都凝聚著作者的辛勤努力和智慧，他們注重實踐,，善于吸取前人的研究成果,，注重歸納整理；博采眾長,、不盲從的創(chuàng)新勇氣,，有刻苦鉆研的堅強意志。

（二）用足素材 助推歷史理解

統(tǒng)編教材設(shè)計了大量的插圖,，配備了許多輔助性欄目,，為教和學(xué)提供更多的資源和平臺。

例如：如何從北京故宮的建筑理解明朝的君主集權(quán)強化的特征呢,？一般地,，用得較多的是兩個平面圖，一是北京城圖,，另一個是紫禁城平面圖,。的確，從北京城的布局設(shè)計可以看出,，宮城（即紫禁城）在中心,，但又如何從紫禁城平面圖看出皇權(quán)中心呢？教材中明代《北京宮城圖》就是極具價值的輔助素材,。通過查閱大量資料：

明代《北京宮城圖》畫面中的紫禁城：以俯視的視角,、中軸對稱的形式，在祥云霧繞中若隱若現(xiàn),。

為何有祥云,？有人說是畫家沒見過紫禁城的真面目，想象的,，也有人說也許是為了顯示神圣莊嚴,，也許兼而有之吧。因為那時對一般百姓而言,，這里的確是一個神秘而又神圣的地方,，他們不可能知道里面的情形。

據(jù)考證“紫禁城”的由來：依照中國古代星象學(xué)說,，紫微垣（即北極星）位于中天,，乃天帝所居。皇帝自認為是 “天子”,，他的宮殿就應(yīng)當位于地球的正中間,。皇帝居住的地方,，防備森嚴,，尋常百姓難以接近，所以故宮又稱“ 紫禁城”,。

綜合上述分析：這幅莊嚴的紫禁城圖有著巨大的象征意義,，云霧中浮現(xiàn)的不僅是明朝初年建成的紫禁城，同時也象征著一個強盛而神秘的帝國,。也許在當時人看來,，天下的中心是中國，中國的中心是北京,，北京的中心是紫禁城,。

由此可見，北京故宮的建筑反映了當時君權(quán)至上的時代特點,。

（一）溫故知新 認知文學(xué)作品

從本課學(xué)情看：大部分學(xué)生對長城和北京城及《三國演義》《水游行傳》《西游記》都比較熟悉,，也比較感興趣，這都為本課學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好的條件,，有助于學(xué)生歸類,、整理、分析,、比較,。

以文學(xué)為例，怎樣在學(xué)生已知的基礎(chǔ)上溫故知新,，對明代小說進行更深刻的分析比較歸納呢,？從查找的資料看，發(fā)現(xiàn)有不少人持這樣的觀點：在我國明朝時期,，小說戲曲等大眾化的文學(xué)藝術(shù)形式有了突出的發(fā)展,，這些作品大都具有反封建的積極內(nèi)容，體現(xiàn)了鮮明的時代特點,；對以后的小說戲劇等文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響,。

我以為對于其中的“反封建”的內(nèi)容值得推敲：水《水滸傳》描寫的梁山好漢反抗官府統(tǒng)治，《西游記》,，描寫唐僧取經(jīng)的艱難歷程,，抒發(fā)了鏟除邪惡勢力的愿望?！赌档ねぁ吠ㄟ^杜麗娘與柳夢梅的愛情故事,，批判了吃人的封建禮教,。但是《三國志通俗演義》（俗稱《三國演義》）是有爭議的，作者對于膽敢違抗封建秩序的曹操是一貶再貶,，把他說的體無完膚,，但對于封建正統(tǒng)的劉備則是多加褒揚肯定,，可以說他是一心維護封建禮教的,，封建社會的三綱五常的，君君臣臣子子都是作者歌頌的對象,。

因此,，我著重從三個方面引導(dǎo)學(xué)生在已知的基礎(chǔ)上對這些熟知的文學(xué)作品有更深刻的認知：

1.明朝是小說創(chuàng)作的黃金時期，對后世影響深遠,。

2.三部小說都是在群眾或民間文學(xué)的基礎(chǔ)上經(jīng)作家加工再創(chuàng)作完成的,，明朝文學(xué)由過去的高雅走向通俗，即所謂大眾文學(xué),，即更加通俗易懂,，適應(yīng)了市民階層的欣賞要求。

3.這些作品都描寫了鮮明的人物形象,，表現(xiàn)對人的主體個性的張揚,，對君主專制的思想發(fā)起了強有力的沖擊，起到人文覺醒的作用,。

（二）活動體驗 感悟文化遺產(chǎn)

課本課后活動：1987年北京故宮和萬里長城都被列為聯(lián)合國世界文化遺產(chǎn),。請閱讀課文，并結(jié)合圖文資料,，思考故宮和萬里長城都被列為聯(lián)合國世界文化遺產(chǎn)的理由,。

文化遺產(chǎn)指從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看,，具有突出的普遍價值的文物,、建筑或遺址。因此,，“文化遺產(chǎn)”是對歷史文物,、建筑或遺址的充分肯定，也是弘揚愛國主義精神,、加強民族凝聚力,、樹立正確的情感態(tài)度價值觀的最佳題材。為此,，我以“文化遺產(chǎn)”為關(guān)鍵詞設(shè)計活動,，分組探討長城和北京城被列入文化遺產(chǎn)的理由：

1.從歷史角度看建筑的建立背景或目的。

2.從藝術(shù)或科學(xué)的角度看建筑的規(guī)模,、結(jié)構(gòu)或布局,。

3.從文化的角度看建筑的文化內(nèi)涵,。

以長城為例，學(xué)生對長城的圖片早已爛熟于心,，引導(dǎo)他們從三個角度,，層層剖析，認識長城：

1.建立背景：為防御蒙古貴族南擾而修筑,。（與秦長城一樣都為了防御北方游牧民族）

2.規(guī)模結(jié)構(gòu)：東起鴨綠江,，西至嘉峪關(guān)，總長萬余里,。以城墻為主體,，形成完整的軍事防御體系，與以前的長城相比,，規(guī)模大,、布局合理，堅固,、質(zhì)量優(yōu)異,。以磚石建筑為主，比以前更堅固,，今天看到的長城主要是明長城,。

3.文化內(nèi)涵

（1）從位置看，長城位于北方游牧民族與農(nóng)耕地區(qū)的連接處,，也是長城內(nèi)外各民族貿(mào)易與文化交流的平臺,，是各族交往的紐帶，是凝聚統(tǒng)一多民族國家的紐帶,。

也就是說：長城的功能不僅以軍事防御為主,，而且還是長城內(nèi)外各民族交流的平臺。

（2）從所處地勢看,，長城依山而建,，突起在山崗之間，被稱為建筑的奇跡,，凝聚著古代勞動人民的智慧,。正如一位外國友人說：“建造長城的民族，是沒有任何困難不能克服的民族,?！?/p>

（3）萬里長城被視為中華民族精神的象征，寓意就是：長城,，凝聚著古代勞動人民的智慧,，是凝聚統(tǒng)一多民族國家的紐帶，體現(xiàn)了中華民族勤奮智慧,、堅韌剛毅,、充滿向心力和凝聚力的民族精神,。

歷史教學(xué)設(shè)計篇十二

1.了解隋末農(nóng)民起義和隋朝滅亡的基本史實。

2.通過分析隋煬帝的暴政和隋朝的滅亡,，能運用個人在歷史上的作用的歷史唯物主義觀點和階級觀點分析歷史問題,。

過程與方法目標：

1.通過情景再現(xiàn)的方式，分小組討論探究隋朝滅亡的原因,，提高歷史問題探究,、分析及表達能力。

2.通過展示電子地圖,，學(xué)生能更為清楚的把握隋朝滅亡的形勢,。

隋朝速亡,，如秦朝一樣是由于暴政,，隋末農(nóng)民起義戰(zhàn)爭一舉推翻了隋朝的殘暴統(tǒng)治，充分顯示出人民群眾推動歷史向前發(fā)展的巨大作用,，認識到人民才是歷史主人以及培養(yǎng)自身的歷史責(zé)任感,。

教學(xué)重點：

隋煬帝的暴政。

教學(xué)難點：

隋朝滅亡的原因,。

小組討論法,，問題探究法，歸納法等,。

多媒體教學(xué)課件(ppt演示文稿,、電子地圖)

環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入環(huán)節(jié)

教師通過一首描寫揚州以及隋煬帝的詩導(dǎo)入：

揚州市我國的歷史古城，其中一首描寫它的詩是這樣寫的,，課件展示：入郭登橋出郭船,，紅樓日日柳年年。君王忍把平陳業(yè),，只換雷塘半畝田,。詩中提到的“雷塘”就是咱們的揚州。那么同學(xué)們告訴我“君王”指的是誰?這是講的那一朝代的史實呢?

學(xué)生回答：隋朝,，隋煬帝,。

教師總結(jié)：對，是隋煬帝,。田中的荒冢就是整修前的隋煬帝陵(圖片展示),，那么同學(xué)們思考一下為什么擁有平陳偉業(yè)的隋煬帝死后只有半畝田作為葬身之地呢?隋朝的治亂衰亡給后人留下了哪些經(jīng)驗與教訓(xùn)?我們帶著這些問題來學(xué)習(xí)我們這節(jié)課的第三目，隋朝的滅亡,。

(板書：第1課隋朝的滅亡)

環(huán)節(jié)二：新課教學(xué)

(一)隋煬帝的暴政

我們前面學(xué)習(xí)過,，公元589年，隋文帝派次子楊廣率大軍渡江,，一舉消滅陳朝,。華夏神州重歸統(tǒng)一,，并且為了使隋朝能千秋萬世、國祚綿長,，創(chuàng)立了三省六部,、科舉等一些政治制度以及開鑿大運河。在一個版圖遼闊的國家出現(xiàn)鞏固統(tǒng)一的局面,，其中一些措施對后世影響深遠,，但是到了二世隋煬帝的后期卻出現(xiàn)了相反的局面，公元618年隋煬帝被部將殺死,，隋朝滅亡,，從統(tǒng)一算起只維持了29年。享國日短,，二世而亡,，這是為什么?

學(xué)生回答：隋煬帝暴政。

隋煬帝是中國歷史上有名的暴君,，他的暴政表現(xiàn)在哪些方面呢?(展示隋煬帝圖片)

學(xué)生回答,，教師總結(jié)：隋煬帝惡暴政主要表現(xiàn)在建東都、開運河,、下江都,、征高麗。下面讓我們一起穿越時空,，回到隋末年,，去感受那段歷史。按組內(nèi)異質(zhì),，組間同的原則把學(xué)生質(zhì)分成四組,，讓其模擬修東都的民工、征高麗的士兵,、開運河的農(nóng)民和隋煬帝下江都時拉龍舟的纖夫,。發(fā)材料，看完后每組選取一名代表,，把所見所聞表述出來,。

學(xué)生閱讀材料、分析討論,、表述,，教師點評總結(jié)隋朝滅亡的具體原因(隋煬帝的暴政，四個方面),。

剛才我們按照不同的身份,，一起感受了那段歷史，隋煬帝短短幾年,，連續(xù)大規(guī)模建設(shè),，對內(nèi)大興土木,、對外窮兵黷武，繁重的無休止的兵役和徭役,，造成嚴重的社會后果;大量的勞動力用于非生產(chǎn)上,，導(dǎo)致勞動力空前缺乏，嚴重破壞了農(nóng)業(yè)生產(chǎn),，其結(jié)果必然導(dǎo)致階級矛盾的激化,，致使農(nóng)民揭竿而起，爆發(fā)農(nóng)民起義,。下面我們就來學(xué)習(xí)隋末重要的農(nóng)民起義,。

(二)隋朝的滅亡

ppt展示《隋末農(nóng)民起義形勢圖》：

結(jié)合圖片與課本敘述，學(xué)生說出幾個比較重要的起義(山東長白山,、翟讓李密瓦崗軍),。

教師總結(jié)：611年，山東長白山農(nóng)民首先舉起大旗,，揭開了全國農(nóng)民起義的序幕,，各地紛紛響應(yīng);翟讓、李密領(lǐng)導(dǎo)的瓦崗軍,，是當時最強大的一支農(nóng)民軍隊伍，在中原消滅了大量隋軍,，切斷江都與洛陽的聯(lián)系,，隋煬帝被困于江都，不能控制全國,，給隋朝以沉重打擊,，隋朝的滅亡已不可避免。認識到人民群眾的歷史作用,。

618年,，隋煬帝在江都被殺，隋朝滅亡,，歷時三十八年的隋朝統(tǒng)治到此便告結(jié)束了,。

環(huán)節(jié)三：鞏固提高

隋煬帝的很多建設(shè)都是有意義的，但是即使是正當措施,，如果時機,、實行措施不當也會民不聊生。那么我們應(yīng)該吸取怎樣的經(jīng)驗教訓(xùn)呢?

學(xué)生回答,，老師總結(jié)：所以,，治國必須要考慮社會的承受能力，文武之道,，一張一弛,，范文,，只有穩(wěn)定，社會才能發(fā)展,。后來的唐太宗接受隋亡教訓(xùn),，休養(yǎng)生息，輕徭薄賦,，開創(chuàng)了“貞觀之治”的治世局面,，就是我們后面要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)

教師設(shè)計探究問題：學(xué)生們思考一下,，中國歷史上有一個與隋朝滅亡相似的朝代,，那么它是哪一朝代?試比較兩者異同?

歷史教學(xué)設(shè)計篇十三

【課程標準】

知道秦始皇和秦統(tǒng)一中國，了解秦代的中央集權(quán)制度和統(tǒng)一措施對中國歷史發(fā)展的影響,。

【教材內(nèi)容】

本課主要學(xué)習(xí)三部分內(nèi)容：秦滅六國,、確立中央集權(quán)制度、鞏固統(tǒng)一的措施,。三部分內(nèi)容是密切聯(lián)系的,，共同圍繞秦統(tǒng)一中國這一主題。秦滅六國,，完成了初步統(tǒng)一,，中央集權(quán)制度的確立和鞏固統(tǒng)一的措施都維護了統(tǒng)一的多民族國家，對后世產(chǎn)生了深遠影響,。

七年級學(xué)生剛剛接觸歷史,，對于一些專業(yè)術(shù)語難以理解，需要化抽象為具體,，化難為易,，通過直觀形象的演示讓學(xué)生理解“專制”“中央集權(quán)”“統(tǒng)一”這些術(shù)語；學(xué)生對歷史課非常感興趣,，尤其有表演的欲望,，可以抓住學(xué)生這一心理特點，調(diào)動學(xué)生更多地參與課堂,，讓課堂變得更加靈動,。

【知識與能力】

知道秦朝的統(tǒng)一，了解秦朝建立的中央集權(quán)制度,，了解鞏固統(tǒng)一措施及其對鞏固國家統(tǒng)一的作用,。探討秦歷史意義，培養(yǎng)分析問題的能力,。學(xué)習(xí)識讀歷史地圖,。

【過程與方法】

識讀《秦朝形勢圖》《秦朝的政治建制示意圖》，研讀文字材料、《統(tǒng)一漢字》《統(tǒng)一貨幣》圖片材料,，獲取有效歷史信息,。

【情感態(tài)度與價值觀】

認識秦朝統(tǒng)一的歷史意義。秦朝中央集權(quán)制度的確立,，奠定了我國古代政治制度的基本模式,。秦朝鞏固統(tǒng)一的措施，對我國統(tǒng)一多民族國家的形成產(chǎn)生了深遠影響,。

秦的統(tǒng)一和秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施及作用

如何理解“君主專制中央集權(quán)”這個概念以及秦始皇的統(tǒng)一措施產(chǎn)生的深遠影響,。

講授法、互動法,、啟發(fā)教學(xué)法等學(xué)習(xí)方法

自主學(xué)習(xí)法,、問題探究法、小組討論法等

教師準備：多途徑查找資料,，制作多媒體課件和教學(xué)設(shè)計學(xué)生準備：提前預(yù)習(xí),，有條件的可以課外閱讀

溫故知新，導(dǎo)入新課

在上新課之前,，我們簡單地回顧一下上一單元我們所學(xué)的內(nèi)容,。（和學(xué)生一起）中國歷史上第一個國家夏朝建立，接著就是商朝和周朝,，周分為西周和東周,，而東周又分為春秋和戰(zhàn)國兩個時期。（問學(xué)生）春秋與戰(zhàn)國兩個時期一共存在了多少年呢,？（學(xué)生答：公元前770年－公元前221年=549年）但是現(xiàn)存的文獻和文物卻記錄了春秋戰(zhàn)國時期的762次國家間的戰(zhàn)爭。天下大勢是分久必合,，統(tǒng)一是歷史發(fā)展的'必然趨勢，而列國的紛爭就成為阻礙統(tǒng)一的最大的力量,。所以為了統(tǒng)一就必須結(jié)束當時諸侯國彼此之間的戰(zhàn)爭,，這種戰(zhàn)亂的局面什么時候結(jié)束的呢？又是誰結(jié)束了這種局面呢,？帶著問題我們共同來學(xué)習(xí)《第9課秦統(tǒng)一中國》,。（板書：第9課秦統(tǒng)一中國）授新課

一、秦滅六國

通過課名大家就能知道是誰結(jié)束戰(zhàn)亂局面實現(xiàn)統(tǒng)一??？（學(xué)生答：秦國）,。戰(zhàn)國七雄并立，為什么是秦國脫穎而出兼并六國實現(xiàn)統(tǒng)一呢,？大家結(jié)合我給出的材料（課件展示）和課本的內(nèi)容，思考一下秦滅六國有哪些條件呢,？

1,、條件（板書）

（1）民心所向,。春秋戰(zhàn)國時期諸侯割據(jù)混戰(zhàn)給人民帶來了極大的痛苦和災(zāi)難，也不利于各地經(jīng)濟文化的進一步發(fā)展和交流,。因此結(jié)束戰(zhàn)爭實現(xiàn)國家統(tǒng)一是當時各族人民的強烈愿望,。

（2）秦國實力雄厚,。經(jīng)過商鞅變法秦國發(fā)展成為戰(zhàn)國后期最富強的封建國家,，經(jīng)過長平之戰(zhàn)，東方六國再也無力抵御秦的進攻,。

（3）秦王嬴政的雄才大略,。秦王嬴政在用人上不以出身高低取人，不拘一格,，廣招人才,；能夠禮賢下士，任人唯能,；敢于向部下承認錯誤,。這些人才文能治國安邦、武能克敵制勝,對秦統(tǒng)一大業(yè)的完成做出重大貢獻,。

2,、過程

公元前230年，“秦王掃六合”,，開始了統(tǒng)一六國的戰(zhàn)爭,。按照由近及遠，遠交近攻的戰(zhàn)略各個擊破,，用了9年的時間,，先后滅掉了韓、趙,、魏,、楚、燕,、齊六國,。

3,、秦統(tǒng)一的意義

建立起我國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家——秦朝，結(jié)束了自春秋戰(zhàn)國以來長達數(shù)百年之久的分裂割據(jù),、混戰(zhàn)不已的局面,，開創(chuàng)了統(tǒng)一的新局面，從此,，統(tǒng)一始終成為中國歷史發(fā)展的主流,。

過渡：俗話說打江山容易，守江山難,。秦國經(jīng)歷了漫長的一百多年的兼并戰(zhàn)爭,，最終在軍事上完成了統(tǒng)一大業(yè)，面對空前廣闊的疆土,，各地交流困難,，思想混亂，邊患嚴重等等這些問題,，秦王嬴政應(yīng)該采取什么措施來鞏固統(tǒng)一呢,？

二、確立中央集權(quán)制度及鞏固統(tǒng)一的措施

秦國疆域很大,，為了更好的治理,，在政治上要建立一套從中央到地方的官僚制度。

1,、政治上：開創(chuàng)專制主義中央集權(quán)制度（制度創(chuàng)新）

（1）皇帝制

嬴政分別取“三皇”,、“五帝”中“皇”與“帝”字組成皇帝二字作為最高統(tǒng)治者的稱呼，嬴政自稱“始皇帝”,，史稱“秦始皇”,。皇帝自稱“朕”,，皇帝的命令稱“制”“詔”,，印章稱“璽”，其他人都不許用,，對皇帝的名字也有避諱,。

（2）三公制

皇帝之下設(shè)有丞相,、太尉、御史大夫,，組成中央政權(quán)機構(gòu),。丞相掌行政，相當于今天中國的國務(wù)院總理,；太尉掌軍事,，相當于軍委主席；御史大夫掌監(jiān)察，相當于紀委書記,。但最后的決斷權(quán)都是由皇帝掌控,。

（3）郡縣制

為了加強對地方的控制，防止地方政權(quán)割據(jù),，秦始皇沒有實施西周的分封制,，而是在地方上實行郡縣制。全國分為36郡,，后增至40多郡,，郡的行政長官稱郡守，郡在今天和省差不多,；在郡下設(shè)縣,，縣的長官稱縣令或縣長?？たh的長官都由朝廷直接任免,。縣以下又設(shè)鄉(xiāng),、亭,、里等基層社會組織。影響：郡縣制的實行,，開創(chuàng)了此后我國歷代王朝地方行政的基本模式,，對后世影響深遠。秦始皇通過郡縣制把地方上的權(quán)力集中到中央,，這就是中央集權(quán),；又通過中央的太尉、丞相,、御史大夫在把權(quán)力集中到自己一人手中,，這就是君主專制。這樣就形成了封建的君主專制的中央集權(quán)制度,。這套封建官僚制度造就了皇帝至高無上的權(quán)威,，皇帝是權(quán)利的中心，這套封建官僚制度在我國沿襲了兩千多年,，影響十分深遠,。

過渡：中央集權(quán)制度的確立，從政治上鞏固了統(tǒng)一,，但經(jīng)濟和文化上還存在很多不變,，影響統(tǒng)一的鞏固。

2,、文化上：統(tǒng)一文字

戰(zhàn)國時期七國文字的書寫各有差異,，為消除文字上的差異,，使頒布的政令能夠在全國各地順利推行，也為了使不同地域的人民能夠順暢溝通,，秦始皇統(tǒng)一文字,，小篆作為通用文字頒行全國，后來又流行一種更加簡易的隸書,。文字的統(tǒng)一有利于文化的交流與發(fā)展,。

過渡：六國新滅，遺民未曾心服,，為了使人民不反抗,，最根本的，莫過于統(tǒng)一人民的心思,。

3,、思想上：焚書坑儒

秦始皇采納李斯的建議，“焚書坑儒”,，將全國的歷史,、醫(yī)藥、占卜和植樹以外的書下令焚毀,；把在背后議論他的相關(guān)儒生全部活埋,。

過渡：戰(zhàn)國時期幣制非常混亂,，像是齊國,、燕國使用刀幣，楚國使用蟻鼻錢,，魏國,、趙國使用布幣，不利于國家對經(jīng)濟的管理,。

4,、經(jīng)濟上：統(tǒng)一貨幣；統(tǒng)一度量衡秦始皇下令廢除六國的貨幣,，以秦國的圓形方孔半兩錢作為標準貨幣,。為了改變以前各諸侯國使用的長度、容量和重量標準不一的狀況,，秦始皇規(guī)定以秦制為基礎(chǔ),，統(tǒng)一度量衡制度。這都便利了經(jīng)濟的發(fā)展,。

過渡：當時在咸陽,，你坐馬車到其他地方是非常不方便的，因為之前各個諸侯國的車輛和道路的寬窄是不一樣的,，秦國馬車較大,，在其他地方行駛不了。為了加強各地的交通往來

5,、交通上：車同軌,、修馳道；開靈渠秦始皇下令統(tǒng)一車輛和道路的寬窄,，修筑從都城咸陽到達各地的道路,，使秦朝的陸路交通四通八達。又派人開鑿靈渠,，溝通了湘江（長江水系）和漓江（珠江水系）,，便利了南北的水運交通。道路不通時,，統(tǒng)一車輛和道路的寬窄,，修筑貫通全國的道路，并開鑿靈渠,；文字不同時,，統(tǒng)一文字，將小篆頒行全國,；錢幣不同時,，統(tǒng)一貨幣，以秦國的圓形方孔半兩錢,，作為標準貨幣,；度量衡不同時，以秦制為基礎(chǔ)統(tǒng)一度量衡,。這都有利于經(jīng)濟,、文化的交流，加強了中央與地方的關(guān)系,，鞏固了中央集權(quán),。

過渡：當時北方的匈奴虎視眈眈，不時南下侵擾

6,、軍事上：北擊匈奴修長城,，南統(tǒng)越族開靈渠

秦始皇派大將蒙恬征討匈奴，收取了河套地區(qū),，并且為了抵御匈奴,，修筑了萬里長城。秦長城西起臨洮,，東到遼東,。開鑿的靈渠也便利了秦朝南下統(tǒng)一越族。過渡：秦的北進南下,，使得秦朝的疆域不斷拓展,，最終東至東海,，西到隴西，北至長城一帶,，南達南海,，是當時世界上的大國之一。

三,、本課感悟

秦的統(tǒng)一不僅是地域的統(tǒng)一,，而且是文化和精神上的統(tǒng)一。從此以后,，雖分久必合,，合久必分，但統(tǒng)一成為主流,，而分裂,、戰(zhàn)爭僅僅是歷史上簡短的小插曲。

四,、本課小結(jié)

五,、隨堂練習(xí)

六、板書：

第9課秦統(tǒng)一中國

歷史教學(xué)設(shè)計篇十四

本課又鄭和下西洋和戚繼光抗倭兩部分內(nèi)容組成,。是岳麓版七年級下冊第七單元第17課的內(nèi)容,。本課上承明朝的皇權(quán)高度集中，下接清朝專制統(tǒng)治的強化,。反映的明朝對外關(guān)系的兩個方面：一是友好交往,，一個是反侵略的斗爭。通過此課,，可以反映出明朝時的經(jīng)濟,、政治及外交狀況，也可以反映出在中國封建社會的中后期,，中國在整個世界的地位及發(fā)展趨勢,，激發(fā)學(xué)生的愛國責(zé)任心，所以本課在整本書中占有非常重要的地位,。

七年級的學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃厚,，積極性強，有很強的探求欲望,，但在思考問題時的廣度和深度以及全面性還有所欠缺,，所以教師要在保證學(xué)生掌握好基本知識點的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生,，激發(fā)學(xué)生的思考問題的能力和探究的能力,。

教學(xué)設(shè)計思路：本課教學(xué)貫徹以學(xué)生為主體的思想，發(fā)揮老師的引導(dǎo)作用，培養(yǎng)學(xué)生的合作探究能力,，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中體會到快樂,。

引導(dǎo)生識讀《鄭和下西洋路線圖》,，培養(yǎng)學(xué)生的識圖能力。讓生歸納基本史實,，培養(yǎng)生歸納歷史事件的能力。讓生分析鄭和下西洋影響和戚繼光勝利的原因,，培養(yǎng)生分析歷史事件的能力,。

指導(dǎo)學(xué)生看圖，了解鄭和下西洋的史實及地理知識,，要求學(xué)生講述小故事,，更加深刻的記憶知識點。比較中西方航海,，讓生感受鄭和下西洋的規(guī)模,。

通過學(xué)習(xí)，增強學(xué)生的民族自豪感,。樹立對國家,、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感，培養(yǎng)愛國主義情感,，鼓勵學(xué)生努力學(xué)習(xí),，報效祖國。

教學(xué)重點：

鄭和下西洋,、戚繼光抗倭的基本史實,。

教學(xué)難點：

如何全面的、辯證的看待鄭和下西洋,。

教學(xué)方法：

講述,、比較、討論,、講故事,、合作探究等方法。

課時：一課時

教具：

多媒體,、圖片等,。