每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧。
武侯祠導(dǎo)游講解詞篇一
大門到二門道路的兩側(cè),，立有六通高大的石碑,。其中四通為清代刻建，一通為明代刻建,，一通為唐代刻建,。清碑記載了祠廟重建和維修的狀況;明碑著重說了祠廟的歷史沿革。
唐碑最負(fù)盛名,，被稱為“三絕碑”,，高3。67米,，是唐憲宗元和四年(公元820xx年),，劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的,。由裴度撰文,，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁,、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評價,，把他比作前代名臣管仲,、曼嬰,、蕭何、張良,，認(rèn)為他是歷史上唯一兼有開國之才,、治人之術(shù)、事君之節(jié)和立身之道的歷史人物,。裴度有文才,，曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮,，是唐代大書法家柳公權(quán)之兄,。名匠魯建鐫刻。因此,，自明代中葉,，此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為“三絕碑”,。
劉備殿：
二門內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿,。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像,，兩側(cè)偏殿,，分別供奉著關(guān)羽,、張飛等人，與殿相接的東西兩廊,，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像,。劉備像高3米，頭戴冕冠,，身著黃袍,，手捧玉圭，寬面大耳,，神態(tài)靜穆,。左右侍者，一捧玉璽,，一捧寶劍,。
劉備(161—223)，字玄德,，河北涿州人,。24歲時，他召集關(guān)羽,、張飛等人參加鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義,，之后在軍閥混戰(zhàn)中逐漸壯大了勢力。由于缺乏謀臣,，他在軍閥混戰(zhàn)中屢遭挫敗,，流離失所，先后依附于呂布,、曹操,、袁紹、劉表,。他三顧茅廬,，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰(zhàn)后,，勢力才得到發(fā)展,。劉備胸懷大志，注重信義,，待人寬厚,。經(jīng)過二十多年的艱苦征戰(zhàn)，最后占據(jù)益州,，于公元220xx年在成都稱帝,。不久，為奪回荊州，替關(guān)羽報仇,，他興師伐吳,。結(jié)果，被吳國陸遜火燒連營,，遭到慘敗,，病死于白帝城(奉節(jié))。臨終前,，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮,，史稱“白帝城托孤”。
在劉備像東側(cè),，是劉備之孫劉諶的塑像,。劉諶是劉禪的第五子，封北地王,。在魏國鄧艾部隊進逼成都時,，他苦諫父親，同來敵決一死戰(zhàn),，與國家共存亡,。但劉禪不聽。他悲憤已極,，去祖廟哭訴后,，先殺妻子，而后自殺,。他以死殉國的精神受到后人頌揚,。劉備像西側(cè)原有劉禪的像，由于他不能保住父業(yè),，投降魏國,，當(dāng)上安樂公后“樂不思蜀”,，不知亡國之恥,，在宋代，他的像就被毀掉,，自此沒有再塑,。正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》,、《后主傳》,，傳文錄自陳壽史書《三國志》。蜀漢的興亡,，可從劉備,、劉禪傳中了解始末。東偏殿內(nèi)是關(guān)羽及其子關(guān)平、關(guān)興,、部將周倉,、趙累的塑像。關(guān)羽像高2米多,，頭戴冕旒,，白面，丹鳳眼,，臥蠶眉,，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸,，身著金袍,，手執(zhí)玉笏，一付帝王打扮,。
關(guān)羽(?—219),，字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將,，號稱“熊虎之將”,。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足,，因此衍生了“桃園三結(jié)義”的故事,。關(guān)羽曾被曹操俘獲，在曹操封官加爵的拉攏下,，仍然效忠劉備,。劉備得荊州后委任關(guān)羽鎮(zhèn)守。在荊州,，他曾發(fā)動攻勢,，水淹襄陽，活捉曹軍大將于禁,，斬殺龐德,，威震華夏。最后,，因驕傲輕敵,，被東吳將領(lǐng)呂蒙偷襲，與關(guān)平,、趙累等人同時遇害,，丟失了荊州。陳壽《三國志》評論他“傲大夫而親士卒”,，傲慢輕敵是導(dǎo)致他失敗和被殺的重要原因,。歷代統(tǒng)治者對關(guān)羽十分推崇,，使他成了“忠義”的化身。在宋代,，他被迫封為王,，到了明清時代，加封為關(guān)圣大帝,，詔令全國各地修廟祭祀,。因此，那里的關(guān)羽像也成了帝王打扮
武侯祠導(dǎo)游講解詞篇二
各位游客：
你們好,，歡迎你們來到旅游,，我是你們的導(dǎo)游。
成都武侯祠,，位于四川省成都市南門武侯祠大街,，是中國惟一的君臣合祀祠廟，由武侯祠,、漢昭烈廟及惠陵組成,，人們習(xí)慣將三者統(tǒng)稱為武侯祠。成都武侯祠始建于公元220xx年修建惠陵(劉備的陵寢)之時,，其中,，武侯祠(諸葛亮的專祠)建于唐以前，初與祭祀劉備(漢昭烈帝)的漢昭烈廟相鄰,，明朝初年重建時將武侯祠并入,，形成了君臣合祀，祠堂與陵園合一的格局,。除惠陵以外現(xiàn)存祠廟主體建筑為1672年清康熙年間復(fù)建,。1961年成都武侯祠被國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護單位。
1984年成立博物館,，20xx年被評為首批國家一級博物館,，享有“三國圣地”之美譽。 成都武侯祠博物館現(xiàn)分為三國歷史遺跡區(qū)(文物區(qū)),、西區(qū)(三國文化體驗區(qū)),、錦里民俗區(qū)(錦里)三大板塊,面積15萬平方米。20xx年武侯祠被評為國家aaaa級旅游景區(qū),，是全世界影響最大的三國遺跡博物館,。
惠陵,、漢昭烈廟始建于蜀漢章武三年(220xx年),，武侯祠由成漢李雄(303—334年在位)所建，最初位于成都少城,。南北朝時武侯祠遷入,。明初時惠陵、漢昭烈廟、武侯祠合并,，并將劉備,、諸葛亮合祀一殿，蜀人習(xí)慣將三者統(tǒng)稱為武侯祠,。武侯祠現(xiàn)存的建筑是清康熙十一年(1672年)所建,。
武侯祠分為前后兩殿，形成昭烈廟(昭烈殿,、劉備殿)在前,，武侯祠(忠武殿、諸葛亮殿)在后,，前高后低的格局,。東西偏殿中有關(guān)羽、張飛雕像,。東西兩廊分別為文武廊房,，塑有文武官雕像28座，殿內(nèi)外還有許多匾聯(lián),，其中以清趙藩的攻心聯(lián)最為著名：“能攻心則反側(cè)自消,，從古知兵非好戰(zhàn)。不審勢即寬嚴(yán)皆誤,，后來治蜀要深思,。”武侯祠大門后柏叢中有6塊石碑,，由唐宰相裴度撰文,、柳公綽書寫、石匠魯建刻字,，為后世稱為“三絕碑”,。武侯祠內(nèi)柏樹眾多，氣氛莊嚴(yán),、肅穆,。
從山門跨進武侯祠，叢竹簇簇,，松柏森森,，翠柳青青，潭水粼粼,，景色優(yōu)美宜人,，眼前的香爐里煙霧繚繞，仿佛能帶人一覽三國鼎立的場面o繞過香爐拾級而上,，進入了一處靜謐的院落o院子內(nèi)古木交錯,，花卉滿庭o一棵棵百年大樹就像忠心耿耿的士卒守衛(wèi)著庭院,，將庭院的氣氛裝飾得更加神秘o大拜殿是人們祭祀孔明先生的地方，殿內(nèi)塑著孔明端坐的正面像,，他羽扇綸巾,，風(fēng)度莊嚴(yán)o地上的蒲團上跪著祈福的人們，虔誠地祈求孔明的庇護o殿堂的柱子上掛滿了歷代名人撰寫的對聯(lián)o這些對聯(lián)無不包含著人們對孔明先生的敬重和仰慕之情,，我閉上眼睛,，好像看到了孔明先生手搖羽扇，為劉備出謀劃策的情景o ,，
大殿后,，翠竹叢中簇?fù)碇钏扇鐐恪⒐艠忝烙^的茅廬o茅廬正門上懸掛著“諸葛草廬”的匾額o據(jù)說,，這是諸葛孔明當(dāng)年隱居的地方o諸葛草廬左側(cè)是野云庵,，右側(cè)為古柏亭，是諸葛孔明會友讀書之處o在這淡雅氣息的籠罩中,，我腦中又浮現(xiàn)出“三顧茅廬”的畫面……
武侯祠之游,，給我留下頗深印象的要數(shù)那些碑刻、牌匾和楹聯(lián),，這一切,，使武侯祠彰顯豐富的文化內(nèi)涵，閃爍著中國古老文化的燦爛光輝o ,，
領(lǐng)略過武侯祠的莊嚴(yán)和神韻,，我更加確信，南陽兒女今天創(chuàng)造的輝煌,，在若干年后,，也定會成為巍峨的豐碑!
武侯祠坐落于南陽市西南方向的臥龍崗上，坐西向東偏南,，現(xiàn)存殿堂房舍267間,，主要建筑由東而西排列在一條中軸線上，分前后兩重,，建筑布局嚴(yán)謹(jǐn),，疏密相宜，殿堂雄嚴(yán),，亭臺壯觀,。祠前是宏偉雅致的“千古人龍”石牌坊，高9米,，面闊13.5米,，三門四柱樓式，通體布滿雕飾,，對稱的錦紋,、圖案,，錯落有致,，疏朗多姿,。高聳門外，望柱沖天,，在蒼松翠柏映襯下,，使武侯祠顯得更加巍峨壯觀。從山門至大拜殿,，左右兩廊為前部,，是人們祭祀諸葛亮的場所。后面的茅廬,、古柏亭,、野云庵、躬耕亭,、伴月臺,、小虹橋、梁父巖,、抱膝石,、老龍洞、躬耕田,，是根據(jù)諸葛亮“躬耕”時的生活起居而興建的紀(jì)念性建筑(即臥龍十景),。最后是寧遠(yuǎn)樓，亦名清風(fēng)樓,。山門之外有“諸葛井”和“澹寧讀書臺”,。祠左側(cè)院有關(guān)張殿、三顧堂,、謝圃亭;右側(cè)院為道房院,，原是道人居住的地方。臺下有諸葛書院,。祠西南隅有龍角塔,。大拜殿是武侯祠前部的主體建筑，殿宇高大宏偉,，為歇山式建筑,，殿前懸掛匾聯(lián)十余幅，兩壁嵌有石刻,，中塑武侯諸葛亮坐像,，兩側(cè)為其子諸葛瞻、其孫諸葛尚立像,，形象逼真,。
寧遠(yuǎn)樓是武侯祠后部的主體建筑,，也是祠內(nèi)最高建筑物，為重檐廡殿式建筑,，流角飛檐,，氣勢軒昂;樓正中塑有武侯諸葛亮抱膝長吟像;登樓遠(yuǎn)眺，宛城美景盡收眼底,，歷歷在目,。
武侯祠占地12萬平方米，叢竹颯颯,，松柏森森,，潭水清碧，花草相映,，景色宜人,。總體格局婉轉(zhuǎn)盤桓,，結(jié)構(gòu)幽雅精致,，氛圍古色古香，意境如詩如畫,，既不失名士祠的嚴(yán)謹(jǐn)肅穆氣氛,，也保留了故居園林的活潑清新景象。優(yōu)美的自然風(fēng)光與誘人的人文景觀交相輝映,，令人流連忘返,。融合了園林建筑、祠廟建筑和當(dāng)?shù)孛窬拥娘L(fēng)格,，展現(xiàn)了高水平的建筑藝術(shù),，其平面形成豐富，空間組合多變,，群體布局和諧,。祠內(nèi)碑石林立，蔚然成景,，也是一大特色,。南陽武侯祠保存著漢以來歷代碑刻近三百余通，在全國諸多武侯祠中當(dāng)居首位,，被譽為“臥龍碑林”,。其內(nèi)容紛繁豐富，記人記事歌詠題記,，其書法真草隸篆無所不具,。其中漢《張景造土牛碑》、漢《李孟初碑》、漢《趙到碑》為世所罕見的珍品,，在書法藝術(shù)和雕刻技巧上都有較高水平,。“大文出師表,，勝地臥龍崗”(武侯祠大門于右任題聯(lián)),。武侯祠的“出師表”草書碑刻，筆法龍飛蛇騰,，蒼勁峭拔,，堪稱龍崗一景,。據(jù)碑跋稱,，宋紹興八年(1138年)，岳飛遇雨夜宿武侯祠,，感慨萬千,，揮淚手書“出師表”，以抒胸臆,。其字鐵劃銀勾,，體勢瀟灑。丞相撰詞,，名將手書,。游人駐足觀摩，既能見武侯之胸懷志略,，又可賞岳飛之翰墨神工,。
武侯祠導(dǎo)游講解詞篇三
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你們好，歡迎你們來到旅游,，我是你們的導(dǎo)游,。
成都武侯祠，位于四川省成都市南門武侯祠大街,，是中國惟一的君臣合祀祠廟,，由武侯祠、漢昭烈廟及惠陵組成,，人們習(xí)慣將三者統(tǒng)稱為武侯祠,。成都武侯祠始建于公元220xx年修建惠陵(劉備的陵寢)之時，其中,，武侯祠(諸葛亮的專祠)建于唐以前,，初與祭祀劉備(漢昭烈帝)的漢昭烈廟相鄰，明朝初年重建時將武侯祠并入,，形成了君臣合祀,，祠堂與陵園合一的格局。除惠陵以外現(xiàn)存祠廟主體建筑為1672年清康熙年間復(fù)建,。1961年成都武侯祠被國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護單位,。
1984年成立博物館,，20xx年被評為首批國家一級博物館，享有“三國圣地”之美譽,。 成都武侯祠博物館現(xiàn)分為三國歷史遺跡區(qū)(文物區(qū)),、西區(qū)(三國文化體驗區(qū))、錦里民俗區(qū)(錦里)三大板塊,面積15萬平方米,。20xx年武侯祠被評為國家aaaa級旅游景區(qū),，是全世界影響最大的三國遺跡博物館。
惠陵,、漢昭烈廟始建于蜀漢章武三年(220xx年),，武侯祠由成漢李雄(303—334年在位)所建，最初位于成都少城,。南北朝時武侯祠遷入,。明初時惠陵、漢昭烈廟,、武侯祠合并,，并將劉備、諸葛亮合祀一殿,，蜀人習(xí)慣將三者統(tǒng)稱為武侯祠,。武侯祠現(xiàn)存的建筑是清康熙十一年(1672年)所建。
武侯祠分為前后兩殿,，形成昭烈廟(昭烈殿,、劉備殿)在前，武侯祠(忠武殿,、諸葛亮殿)在后,，前高后低的格局。東西偏殿中有關(guān)羽,、張飛雕像,。東西兩廊分別為文武廊房，塑有文武官雕像28座,，殿內(nèi)外還有許多匾聯(lián),，其中以清趙藩的攻心聯(lián)最為著名：“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn),。不審勢即寬嚴(yán)皆誤,，后來治蜀要深思?！蔽浜铎舸箝T后柏叢中有6塊石碑,，由唐宰相裴度撰文、柳公綽書寫、石匠魯建刻字,，為后世稱為“三絕碑”,。武侯祠內(nèi)柏樹眾多，氣氛莊嚴(yán),、肅穆,。
從山門跨進武侯祠，叢竹簇簇,，松柏森森,，翠柳青青，潭水粼粼,，景色優(yōu)美宜人,，眼前的香爐里煙霧繚繞，仿佛能帶人一覽三國鼎立的場面o繞過香爐拾級而上,，進入了一處靜謐的院落o院子內(nèi)古木交錯,，花卉滿庭o一棵棵百年大樹就像忠心耿耿的士卒守衛(wèi)著庭院,，將庭院的氣氛裝飾得更加神秘o大拜殿是人們祭祀孔明先生的地方,，殿內(nèi)塑著孔明端坐的正面像，他羽扇綸巾,，風(fēng)度莊嚴(yán)o地上的蒲團上跪著祈福的人們,，虔誠地祈求孔明的庇護o殿堂的柱子上掛滿了歷代名人撰寫的對聯(lián)o這些對聯(lián)無不包含著人們對孔明先生的敬重和仰慕之情，我閉上眼睛,，好像看到了孔明先生手搖羽扇,，為劉備出謀劃策的情景o ，
大殿后,，翠竹叢中簇?fù)碇钏扇鐐?、古樸美觀的茅廬o茅廬正門上懸掛著“諸葛草廬”的匾額o據(jù)說，這是諸葛孔明當(dāng)年隱居的地方o諸葛草廬左側(cè)是野云庵,，右側(cè)為古柏亭,，是諸葛孔明會友讀書之處o在這淡雅氣息的籠罩中，我腦中又浮現(xiàn)出“三顧茅廬”的畫面……
武侯祠之游,，給我留下頗深印象的要數(shù)那些碑刻,、牌匾和楹聯(lián)，這一切,，使武侯祠彰顯豐富的文化內(nèi)涵,，閃爍著中國古老文化的燦爛光輝o ，
領(lǐng)略過武侯祠的莊嚴(yán)和神韻,，我更加確信,，南陽兒女今天創(chuàng)造的輝煌，在若干年后，也定會成為巍峨的豐碑!
武侯祠坐落于南陽市西南方向的臥龍崗上,，坐西向東偏南,，現(xiàn)存殿堂房舍267間，主要建筑由東而西排列在一條中軸線上,，分前后兩重,，建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，疏密相宜,，殿堂雄嚴(yán),，亭臺壯觀。祠前是宏偉雅致的“千古人龍”石牌坊,，高9米,，面闊13.5米，三門四柱樓式,，通體布滿雕飾,，對稱的錦紋、圖案,，錯落有致,，疏朗多姿。高聳門外,，望柱沖天,，在蒼松翠柏映襯下，使武侯祠顯得更加巍峨壯觀,。從山門至大拜殿,，左右兩廊為前部，是人們祭祀諸葛亮的場所,。后面的茅廬,、古柏亭、野云庵,、躬耕亭,、伴月臺、小虹橋,、梁父巖,、抱膝石、老龍洞,、躬耕田,，是根據(jù)諸葛亮“躬耕”時的生活起居而興建的紀(jì)念性建筑(即臥龍十景)。最后是寧遠(yuǎn)樓,，亦名清風(fēng)樓,。山門之外有“諸葛井”和“澹寧讀書臺”,。祠左側(cè)院有關(guān)張殿、三顧堂,、謝圃亭;右側(cè)院為道房院，原是道人居住的地方,。臺下有諸葛書院,。祠西南隅有龍角塔。大拜殿是武侯祠前部的主體建筑,，殿宇高大宏偉,，為歇山式建筑，殿前懸掛匾聯(lián)十余幅,，兩壁嵌有石刻,，中塑武侯諸葛亮坐像,，兩側(cè)為其子諸葛瞻,、其孫諸葛尚立像,，形象逼真。
寧遠(yuǎn)樓是武侯祠后部的主體建筑，也是祠內(nèi)最高建筑物,，為重檐廡殿式建筑,，流角飛檐，氣勢軒昂;樓正中塑有武侯諸葛亮抱膝長吟像;登樓遠(yuǎn)眺,，宛城美景盡收眼底,，歷歷在目。
武侯祠占地12萬平方米,，叢竹颯颯,，松柏森森，潭水清碧,，花草相映,，景色宜人?？傮w格局婉轉(zhuǎn)盤桓,，結(jié)構(gòu)幽雅精致,，氛圍古色古香，意境如詩如畫,，既不失名士祠的嚴(yán)謹(jǐn)肅穆氣氛,，也保留了故居園林的活潑清新景象。優(yōu)美的自然風(fēng)光與誘人的人文景觀交相輝映,，令人流連忘返,。融合了園林建筑、祠廟建筑和當(dāng)?shù)孛窬拥娘L(fēng)格,，展現(xiàn)了高水平的建筑藝術(shù),，其平面形成豐富，空間組合多變,，群體布局和諧,。祠內(nèi)碑石林立，蔚然成景,，也是一大特色,。南陽武侯祠保存著漢以來歷代碑刻近三百余通，在全國諸多武侯祠中當(dāng)居首位,，被譽為“臥龍碑林”,。其內(nèi)容紛繁豐富，記人記事歌詠題記,，其書法真草隸篆無所不具,。其中漢《張景造土牛碑》、漢《李孟初碑》,、漢《趙到碑》為世所罕見的珍品,，在書法藝術(shù)和雕刻技巧上都有較高水平?！按笪某鰩煴?，勝地臥龍崗”(武侯祠大門于右任題聯(lián))。武侯祠的“出師表”草書碑刻,，筆法龍飛蛇騰,，蒼勁峭拔，堪稱龍崗一景,。據(jù)碑跋稱,，宋紹興八年(1138年)，岳飛遇雨夜宿武侯祠,，感慨萬千,，揮淚手書“出師表”，以抒胸臆,。其字鐵劃銀勾,，體勢瀟灑,。丞相撰詞，名將手書,。游人駐足觀摩,，既能見武侯之胸懷志略，又可賞岳飛之翰墨神工,。
武侯祠導(dǎo)游講解詞篇四
各位游客朋友們,，大家好，歡迎來到成都武侯祠博物館參觀游覽,，我是講解員小周,，希望。,。 首先讓我們來看這幅平面圖,，成都武侯祠位于成都市區(qū)南面，占地面積15萬平方米,，大約210多畝,，這里是最富盛名的諸葛亮,、劉備等蜀漢英雄紀(jì)念地,，全國唯一的一座君臣合祀祠廟,，可以說是全中國乃至全世界,，影響力最大的三國遺跡博物館，享有“三國圣地”只美譽,。1961年被國務(wù)院評為第一批重點文物保護單位,，1984年正式成立博物館,，于20xx年被國家旅游局評為4a級景區(qū),，20xx年又被國家文物局評為首批國家一級博物館,。
根據(jù)武侯祠新的規(guī)劃呢，現(xiàn)在將武侯祠分為三個區(qū)域,，分別是三國歷史遺跡區(qū),，錦里民俗區(qū)，以及正在打造的西區(qū)——三國文化體驗區(qū),，今天帶大家參觀的部分是三國歷史遺跡區(qū)，我們的游覽順序是：從大門進入后,，依次參觀游覽二門,，漢昭烈廟，過第一文庫網(wǎng)廳,武侯祠,，以及近幾年遷建的進來的三義廟,，最后，通過紅墻夾道到達惠陵,，游覽時間大約1個小時,。
武侯祠始建于公元220xx年,，距今已經(jīng)有1788年的歷史了，當(dāng)時因為蜀漢皇帝劉備去世,，下葬于惠陵,，按照漢朝的陵寢制度，有陵必有廟,，所以在惠陵旁邊修建了紀(jì)念劉備的漢昭烈廟,。由于諸葛亮和劉備的關(guān)系如魚和水，密不可分,，大約在南北朝的時候,，又將成都少城內(nèi)紀(jì)念諸葛亮一家的武侯祠遷建到了漢昭烈廟旁邊。在明朝初年,，朱元璋的第十一個兒子蜀獻王朱椿為了突出君權(quán),，下令拆掉武侯祠，將武侯祠并入于漢昭烈廟內(nèi),，使兩廟合二為一,。明朝末年，張獻忠兵敗四川,，對四川進行了毀滅性的打擊,，武侯祠祠廟荒廢，但惟獨惠陵保存完好,。今天我們所看到的這座祠廟,，是在清康熙20xx年既公元1672年在原址上重建的，前殿為紀(jì)念劉備及蜀漢文臣武將的漢昭烈廟,，后殿才是真正意義上紀(jì)念諸葛亮的武侯祠,，正是因為這樣的建筑格局，是的成都武侯祠成為了全國唯一的一座君臣合祀祠廟,。
初游武侯祠的朋友常常會問小周這樣一個問題,，這剛才進來時，大門上明明懸掛著“漢昭烈廟”的牌匾,，漢,，是劉備見過時的國號，史稱“蜀漢”,。昭烈,，是劉備死后的溢號。顧名思義,，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇,。既然如此，人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩,，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟,，世人都道武侯祠,。由來名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思”由此可知,，是世人對諸葛亮為國為民,，鞠躬盡瘁的精神十分崇敬，總是習(xí)慣了把這個地方叫做武侯祠,。
從唐代開始,，碑刻藝術(shù)就成為了武侯祠的一大文化特色，武侯祠現(xiàn)存碑碣50余通,，分別鐫刻于唐代,，明代、清代以及近現(xiàn)代,，其中以我們前方的這通唐碑最具代表性,，它是選用石質(zhì)較為堅硬細(xì)膩的硤石所鑿刻而成，碑身高3.67米,，寬0.95米,，全名為《蜀臣相諸葛武侯祠堂碑》。碑文分為銘和序,，正楷22行,，每行大約50個字。
唐碑立于唐憲宗元和四年,，也就是公園820xx年,，劍南西川節(jié)度使武元衡率領(lǐng)27位僚屬來到武侯祠拜謁，令節(jié)度府掌書記裴度撰寫碑文,，裴度,，字中立，是一位非常有才華的人,，先后輔佐了唐代的四個皇帝也是唐代中后期的中興名相,。他在碑文部分表達了自己對諸葛亮的崇敬仰慕之情，文章序文部分開始便寫到：度常讀舊史,，詳求往哲,，或秉事君之節(jié)，無開國之才,，得立身之道,，無治人之術(shù)，四者備矣,，兼而行之，則蜀丞相諸葛公其人也,。意思是說我裴度讀前代的史書,，詳盡的搜羅了前賢先哲的行事,，有的具備臣子對待君主的氣節(jié)，但是沒有開創(chuàng)國家的能力,，有的深得立身處世的道理,，但是沒有治理民眾管理官吏的辦法，如果說有誰兼?zhèn)溥@四種美德,，并能運用它來實現(xiàn)自己的政治抱負(fù),，那么就只有蜀國丞相諸葛亮了，
序文部分還提到了“隆中對”“結(jié)吳抗曹,，擁蜀稱漢”以及“南征”“北伐”等和諸葛亮有關(guān)的重大歷史事件,，銘文中稱贊了諸葛亮的文治武功，強調(diào)了諸葛亮的歷史功績和治國才能可以與管仲,、樂毅,、姜尚、伊尹,，蕭何等人相媲美,，最后銘文描寫了“古柏森森，遺廟沈沈”的武侯祠,，以及蜀人懷念祭祀諸葛亮的場景,。
文章寫好以后，由唐代著名書法家柳公權(quán)的哥哥柳公綽書寫,，從他書寫時那種端正的字體結(jié)構(gòu)和凝重的筆意變化就可以看出,，他在書寫時對諸葛亮的崇敬仰慕的精神境界，觀其字,，則如見其人,，從書法史的角度來看，柳公綽的名氣和成就,，都不如弟弟柳公權(quán),，但是在燦若群星的唐代書法家中，他的書法造詣也是堪稱一絕的,。
石碑左下角這里,，鐫字人魯建，五個大字,。魯建是當(dāng)時蜀中最著名的刻工,，我們說，好的刻工要懂得書法,，才能夠準(zhǔn)確的把握住書法作品的精髓,，從魯建的刻技來看，下刀剛勁有力，技法精湛,，準(zhǔn)確的再現(xiàn)了書法作品的原貌,。
正是因為唐碑的文章、書法,、鐫刻都非常精彩,，所以被世人稱為“三絕碑”它是四川迄今為止保存完好的少數(shù)幾通石碑之一，在上世紀(jì)90年代就被國務(wù)院公布為國家一級文物,，距今已經(jīng)有1220xx年的歷史了,。由于它的歷史悠久，再加上四川氣候潮濕等諸多原因,，導(dǎo)致了唐碑下面的字體沒能完整的保存下來,，據(jù)《潛研堂金石跋尾》及民國《華陽縣志 古跡四》記載這通在明憲宗時期，由當(dāng)時的四川官員騰嵩進行過修補,，現(xiàn)存碑文與《文苑英華》《唐文萃》上的內(nèi)容略有出入,。 唐碑周圍的這些小字，是歷代文人墨客來武侯祠拜謁時,，提的跋語(“跋”與“序”相對,，是寫在書籍、文章,、金石拓片等后面的短文,，內(nèi)容大多屬于評價、鑒定,、考釋之類,。一般認(rèn)為，在書畫,、文集等后的題詞稱為“跋語”,。)
在唐碑右下角，這里有明弘治20xx年,，由四川巡按榮華在碑上提的跋：“人因文而顯,，文因字而顯,然則武侯之功德，裴柳之文字,，其相與垂于不朽也”在這里贊美了諸葛亮的功績,，裴度的文章和柳公綽的書法。
清代布政使宋可發(fā) 還在這里寫到“讀唐碑,，文瑰麗,，書端嚴(yán)，堪稱雙絕”
碑陰部分還刻有武元衡及其27位僚屬的姓名和爵祿,。
明碑
唐碑對面的這通呢就是明碑了 ,，全名為《諸葛武侯祠堂碑記》立于明嘉靖20xx年也就是公元1547年，由當(dāng)時的四川巡撫張時徹撰文，成都府同知高登立碑,。碑文主要介紹了武侯祠的歷史沿革,。碑身下面是赑屃(碧戲)碑座，相傳赑屃是龍的兒子,，形如龜而有齒，力大能馱,，所以常常被用作為碑趺(一聲)出現(xiàn)在中國的建筑當(dāng)中,。
二門
現(xiàn)在我們所在的位置是二門，匾額上“明良千古”四個大字,，意思是說明君良臣,，千古垂范，這是由清人吳英撰書,。
門楣上這幅長聯(lián)：合祖孫父子兄弟君臣,，輔翼在人綱，百代存亡爭正統(tǒng);歷齊楚幽燕越吳秦蜀,，艱難留廟祀,，一堂上下共千秋。這幅對聯(lián)是由近代人劉咸滎所書,。上聯(lián)意思是:漢昭烈廟里供奉這蜀漢君臣的塑像,，其中有祖孫、父子,、兄弟,、君臣關(guān)系，臣子輔佐君王,，維護人倫綱常,，自古以來王侯將相的生死存亡斗爭，都是為了給自己的國家爭得正統(tǒng)地位,，劉備建立蜀漢政權(quán)來之不易,，經(jīng)歷了齊楚幽燕越吳秦蜀等地方，艱難立國,，受到后人景仰,，建廟逢祀，君臣一堂,，千秋永在,。
外面這幅對聯(lián)、唯德與賢,，可以服人,，三顧頻煩天下計，如魚得水，昭茲來許,，一體君臣祭祀同,。意思是說 只有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍軌蚴谷诵欧瑒淙櫭]可謂頻繁,，才求的諸葛亮安邦定國的天下大計,，劉備得到了諸葛亮的輔佐，就如同魚得到了水一樣,，這樣的君臣關(guān)系成為千古典范,，昭示后人，上下一堂享受著人們的祭祀,，此聯(lián)為清嘉慶7月由四川總督蔣攸铦題,，在1982年時由魏傳統(tǒng)補書
漢昭烈廟
川過二門以后，我們就進入了漢昭烈廟,，根據(jù)《史記 正義 謚法》所記載：昭德有勞曰昭,，有功安民曰烈，昭烈就是劉備的謚號,，漢昭烈皇帝就是指的劉備,，正前方的這座殿就是劉備殿了 ，大殿為單檐歇山式建筑,，石柱磚墻,，雕梁畫棟，氣勢雄偉,，富麗堂皇,。殿前置一雙龍抱口九龍鉄鼎，為明朝時期的遺物,，鑄工精細(xì),。
殿中匾額所寫“業(yè)紹高光”四個大字，業(yè)即基業(yè),，紹是繼承發(fā)揚的意思,，高乃西漢開國皇帝漢高祖劉邦，光乃東漢開國皇帝劉秀,。整個匾額的意思是：劉備繼承并發(fā)揚了漢高祖劉邦和光武帝劉秀的基業(yè),，這幅匾額強調(diào)了劉備為漢室后裔，蜀漢是三國中的正統(tǒng)地位,，并把他與漢高祖和光武帝相提并論,，給予了劉備極高的評價。
使君為天下英雄,，正統(tǒng)攸歸,，王氣鐘樓桑車蓋,，巴蜀系漢朝終始，移民猶在,，霸圖余古柏祠堂,。這幅對聯(lián)和橫匾，都是又完顏崇實所撰書的,，意為：劉備是天下的英雄,，漢王朝的正統(tǒng)地位，理應(yīng)屬于他,，聚集在他家鄉(xiāng)高大桑樹頂端的帝王之氣,，就是明證。巴蜀是漢朝開始和終端的地方,，后裔尚在,，雄圖霸業(yè)已成過去，只留下這古柏森森的祠堂供人瞻念祭拜,。 大殿正中的這位便是劉備的塑像了 ,，它塑于清康熙20xx年,，公元1672年，他身高3米,，是武侯祠47尊塑像中最大的一尊,，全身貼金，頭戴冕冠,，身著黃袍,，耳大臂長，面目慈祥,，手執(zhí)玉圭,。
劉備字玄德，河北涿州人,，生于公元161年,，自稱為漢景帝之子，中山靖王劉勝之后,，少時隨母親以“織席販履”為生,，雖讀書不多，但是在社會中不斷的磨練自己,。年輕時“好結(jié)交豪俠”“喜怒不形于色”,。陳壽在《三國志》中評價劉備“先主之弘毅寬厚,，知人待士，蓋有高祖之風(fēng),，英雄之器焉,。”曹操的重要謀士郭嘉曾說：“備有雄才,，而甚得眾心”所以說劉備是一位深得人心,，受人擁戴的英雄式人物,。
公園184年,，黃巾起義爆發(fā)，24歲的劉備帶領(lǐng)關(guān)羽,、張飛等人,，投入到了正壓農(nóng)民軍的行列當(dāng)中，先后依附于公孫瓚,，曹操,，袁紹,，劉表等人,，初露頭角。為了興復(fù)漢室,，公元220xx年,，三顧茅廬請諸葛亮出山得隆中對，公元220xx年經(jīng)過了赤壁之戰(zhàn)后,，劉備勢力迅速得到發(fā)展,，
公元220xx年，受益州牧劉璋邀請入蜀,，兩年之后拿下成都,，自領(lǐng)益州牧，公元220xx年,，奪取漢中,，稱漢中王,，劉備經(jīng)過了30多年的艱苦奮戰(zhàn)，于公元220xx年4月再成都登基,，國號漢,，史稱蜀漢，季漢,，時年60歲,。由于孫權(quán)派兵襲殺了關(guān)羽，奪去了荊州,，劉備為之盛怒,，稱帝不久后，他不聽群臣勸阻,，即率大軍伐吳,，史稱夷陵之戰(zhàn)，被東吳年輕將領(lǐng)陸遜采用火攻,，火燒連營七百余里,，劉備打敗，逃回白帝城,，羞愧惱怒，一病不起,，于220xx年4月,，病逝于白帝城，臨終前將兒子和國事托付于諸葛亮,，史稱 白帝城托孤 享年63歲,，5月靈柩運回成都，8月下葬于成都南郊惠陵,。
劉備的成功之處,，除了百折不撓，堅持不懈外,，更重要的一點在于他禮賢下士,，善待部下，謀臣大將都心甘情愿的為他效力,，論計謀,，他比不上諸葛亮，龐統(tǒng),。論指揮作戰(zhàn),，他比不上關(guān)羽張飛，但是他們都對劉備心悅誠服,，真心擁戴,，始終追隨劉備,。所以說，劉備的成功并不是偶然的,。在臨終前,，他還告誡自己的兒子，“勿以惡小而為之,，勿以善小而不為”絕對不能因為壞事小而就去做,，也不能因為好事小就不去做，只有用自己的賢良美德,，才能使人信服,，這一點就充分表現(xiàn)出了“仁義之君劉備”一生追求完美品質(zhì)的集中體現(xiàn)，而劉備的42年國祚,，也確實是實至名歸的業(yè)紹高光,。
在這個殿里，我們會發(fā)現(xiàn)沒有劉備兒子劉禪的塑像,，劉備一生艱苦創(chuàng)業(yè),，兒子劉禪卻是個扶不起的阿斗，守不住江山,。公元263年魏國大將鄧艾攻打蜀國,，劉阿斗為了保全性命采取謀臣譙周的建議獻國投降，還樂不思蜀,，北宋成都武侯祠也曾出現(xiàn)過劉禪的塑像,，明代以后人們在祠中只塑有劉諶像，而不在塑劉禪的像了,。
張飛殿
前面這位就是張飛的塑像了,，塑于清乾隆五十二年，公元1788年
張飛字益德,，和劉備一樣,，也是河北涿州人
很多游客看到張飛塑像時，都會說,，這個張飛塑得真像,，他面目漆黑，豹眼環(huán)睜,，炯炯有神,，但其實史書中兵沒有對張飛的外貌進行記載，只是提到了張飛的兩個女兒先后都嫁給了后主劉禪,。照理來說皇后的父親不應(yīng)該長得太難看的 ,，這里之所以把張飛塑造成這樣，是為了表現(xiàn)他戲劇化的人物形象,，配合他勇猛善戰(zhàn)的武將身份,。
張飛的一生是以行事忠誠,，作戰(zhàn)勇猛而著稱的。最有名的事跡當(dāng)數(shù)當(dāng)年長坂坡之戰(zhàn)了,。張飛率領(lǐng)二十余騎橫矛立馬于當(dāng)陽橋頭怒吼：“身是張翼德也,，可來共決死.”“敵皆無敢進者，故遂得免,?！彼f：“我是張翼德，來和我決一死戰(zhàn)”據(jù)說他的吼聲喝退了曹操的千軍萬馬,，使曹軍聞風(fēng)喪膽,，據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f，他的喝聲把當(dāng)陽橋都喝斷了,，連河水都為之倒流,。
然而，世之虎將 ,，只是張飛性格的一個側(cè)面,，其實他還是一位精通翰墨的書法家，寫得一手好字,，這個說法呢 ,，也許您不相信，但是不少記載都證實了他的真實性,。其中最具有代表性的,，就是張飛寫的《八蒙山銘》了，今天仍刻在四川閬中的八蒙山上,，是一件摩崖石刻。據(jù)《三國志 張飛傳》記載：建安20xx年,，公元220xx年,，曹操命大將張郃率軍進攻巴西郡，巴西太守張飛與張郃對峙五十余日,，為了打破僵局,，張飛率領(lǐng)精兵萬名繞道迂回，大破張郃,。張郃只率十幾名部將從小路逃脫,，領(lǐng)殘兵回漢中，這場戰(zhàn)役的勝利對蜀漢有著非常重要的作
用,，遏制了曹操妄圖進取益州的勢頭,，穩(wěn)定了益州局勢。
張飛大獲全勝,，意氣風(fēng)發(fā),，用他的丈八蛇矛在八蒙山壁上刺鑿出兩行隸書：“漢將軍飛,，大破賊首張郃于八蒙，立馬勒銘,?！边@就是歷代所傳的“八蒙山銘”，又叫“張飛立馬銘”,，因為張飛謚號桓候,，故又稱“桓候戈書”。
張飛一生追隨劉備,，不離不棄,，開疆辟土，南征北戰(zhàn),，立下了赫赫戰(zhàn)功,，彪炳史冊。公元220xx年,，劉備伐吳前夕,，張飛被兩個部將殺害了，最終身首異處,，據(jù)說,，今天重慶云陽張飛廟葬著他的頭，他的身軀則是葬在四川閬中,，一代英雄就此謝世,，讓人惋惜。張飛的形象較多了反應(yīng)了中國封建社會勞動人民勤勞,，質(zhì)樸,，耿直的性格特征，又融入了任命群眾的藝術(shù)想象,，故而歷來為人民群眾所喜愛,。張飛像兩側(cè)分別是張飛之子張苞，張飛之孫張遵的塑像,，張苞是張飛的長子,，史書記載張苞早夭，英年早逝《三國演義中》描寫張苞英勇善戰(zhàn),，多有戰(zhàn)功,。張遵，就是張飛之孫 張苞之子,，官至尚書,，公元263年蜀漢滅亡前，隨諸葛瞻到綿竹抵御鄧艾所率魏軍，軍敗,，戰(zhàn)死,。
武將廊
武侯祠內(nèi)現(xiàn)有塑像47尊，為清康熙至道光年間泥塑彩繪而成,，其中40尊塑的是見于史書記載的蜀漢歷史人物,，前面這條走廊就是武將廊，塑有武將14尊,，他們或因戰(zhàn)功卓著,，或因戰(zhàn)死沙場，被立像表彰,，其中以當(dāng)陽一役單騎救幼主,，智勇雙全的趙云領(lǐng)先，(有“雄烈過人”的馬超;還有定軍山急啥曹操名將夏侯淵的老將黃忠,，以及在諸葛亮身后,，多次領(lǐng)兵伐魏的姜維等等。每位塑像前都立有介紹其生平事跡的石碑,，您可以慢慢品味,。)
趙云，字子龍,，智勇雙全,，公元220xx年，在當(dāng)陽長坂,，趙云單騎殺入敵陣,，救護了甘夫人與劉禪，劉備曾稱贊說：“趙子龍一身都是膽哪”,。趙云晚年,，仍從諸葛亮南征北戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功,。不過成都武侯祠里的趙云塑像卻是文官打扮而且還是老者的形象,，這又是什么原因呢?因為趙云的死在《三國志》中只記載到“是七年卒(zu)”就是說他的死可能是屬于正常死亡或者是病故，不同于關(guān)羽 張飛都有著詳細(xì)的記載,，古代以長者、老者為尊,，塑以老者形象,，也是對趙云一種尊崇的體現(xiàn)，另外將他打造為文官形象呢,，原因有二,，第一，各朝各代在太平盛世都比較重文輕武，第二,，也是突出了趙云他有勇有謀,，文武雙全的個性色彩，趙云逝世于公元220xx年,，追逝為“順平候”
孫乾,，旁邊這位是孫乾，劉備早期的重要謀士之一,，始終追隨劉備,，不因劉備的處境困難而背棄他，有句話說“孫乾出使,，皆如意指”說明他每次奉命初試,，都能圓滿完成任務(wù)。 張翼,，隨姜維多次伐魏,，263年，劉禪獻國投降后,，他隨姜維共同進行了復(fù)國計劃,，沒有成功，后來為亂軍所殺,。
馬超,，三國時期著名猛將之一，人稱 有“韓信,，英布之勇”,，小說中潼關(guān)一役，嚇的曹操割須棄袍人,，就是他了,，曹操曾說：“馬兒不死，吾無葬身之地”,，他是東漢名將伏波將軍馬援的后裔,，其祖母是羌族人，深受西北一帶湖人和羌族擁戴,，馬超因不容張魯,，建安20xx年逃歸劉備，劉備稱帝后升任他為驃騎(qi)將軍, 領(lǐng)涼州牧,，220xx年馬超病逝,，追逝為“威候”
王平，馬謖的手下將領(lǐng),，著名的街亭之戰(zhàn)中,，馬謖不聽諸葛亮的部署，把大軍按扎在離水源較遠(yuǎn)的山上，王平上前勸阻,，遭到拒絕,，結(jié)果蜀軍痛失街亭，王平帶領(lǐng)剩下的部隊退了回去,，使蜀軍減少損失,，諸葛亮揮淚斬馬謖，而破格提拔了王平,。蜀漢后期,，馬忠鎮(zhèn)守蜀漢南面，鄧芝鎮(zhèn)守東邊,，王平坐鎮(zhèn)背面的漢中,，都因獨擋一面而聲名遠(yuǎn)著。
姜維,，是諸葛亮悉心培養(yǎng)的一員大將,，文武兼?zhèn)洌怯码p全,，有“小諸葛”之稱,，他主管蜀漢后期的軍政大事，諸葛亮 是“六出祁山”而他呢 ,，也是“九伐中原”公元264年,，姜維策動了魏將鐘會叛魏，企圖趁亂回復(fù)蜀漢政權(quán),，事敗,，被殺。
老將黃忠,，作戰(zhàn)非常勇猛,，常常身先士卒，沖鋒在前,，公元220xx年漢中爭奪戰(zhàn)中,，殺死魏國大將夏侯淵的，就是他了,，同年,，劉備稱漢中王，黃忠升任后將軍,，第二年,，皇宮去世，謚號為 剛候 ,，與關(guān)羽，張飛，趙云,，馬超同時被后人稱為五虎上將,，今天在成都的西門還有以他命名的 黃忠小區(qū)。
廖化,，關(guān)于守荊州時任主簿,，劉備去世后，人丞相的參軍,，俗話說“蜀中無大將,，廖化作先鋒?！钡覀儾楸槭窌?，也沒有發(fā)現(xiàn)廖化做過先鋒的記載，由此可見在蜀漢中后期,，人才的匱乏,，蜀漢滅后，廖化被強制遷往于洛陽,，病死途中,。
向?qū)櫍窃诤笾鞯菣C后任中部督,，總管宮廷衛(wèi)隊,，220xx年諸葛亮率軍北伐前，寫給后主的《出師表》中也特別推薦向?qū)?，稱他治軍有方,，善于團結(jié)人，希望劉禪能倚重他解決后方軍事方面的事務(wù),，升任中領(lǐng)獎,，240年在鎮(zhèn)壓少數(shù)民族的叛亂中，戰(zhàn)死沙場
傅僉,，蜀將傅肜(róng)之子,，蜀漢后期的將領(lǐng)，263年魏滅蜀,，傅僉堅決抵抗,，因寡不敵眾，陽安關(guān)口被攻,，英勇戰(zhàn)死,，與他父親一樣，受到人們的尊敬,，他父親的塑像呢,，則立于對面的文臣廊,，呆會我們會參觀到。
馬忠,，忠實的執(zhí)行了諸葛亮主張的“和撫”各族,，安定南中的任務(wù)，保持了南中的安定,，在少數(shù)民族心中威望很大,，后來南中各族還休假了祭祀馬忠的廟，把他看做南中各族的保護神,。
張嶷(怡),，他一生中最大的功績就是為蜀漢政權(quán)有效的控制了越巂地區(qū)的安定，越巂指今天四川西昌一代,，后來戰(zhàn)死沙場,，他任越巂太守多年，長期鎮(zhèn)守南方,。 張南,，馮習(xí)
后面這兩位，張南馮習(xí)都曾220xx年隨劉備伐吳,， 于220xx年在猇亭戰(zhàn)死,。
前出師表
前出師表是諸葛亮率軍北伐出征前，向后主劉禪上的一份奏章,。表,，是城下為了陳述自己的意見，表白自己的忠心,，兒呈給天子的文書,，公元220xx年，諸葛亮南中平叛告捷,，解除了蜀國的后顧之憂,，于是統(tǒng)帥大軍北駐漢中準(zhǔn)備投入到“興復(fù)漢室，還于舊都”的北伐戰(zhàn)爭當(dāng)中,。臨行前諸葛亮像后主劉禪呈上奏章,，表示自己受劉備三顧之恩，
托孤之重,，一定要為興復(fù)漢室 竭盡忠貞,，至死不渝。同時他勸說后主劉禪,，要奮發(fā)自勵,，不要妄自菲薄，引喻失義,，應(yīng)當(dāng)執(zhí)法公允,，開言納諫,，親賢遠(yuǎn)佞。充分的體現(xiàn)了他的政治主張和矢志收復(fù)中原的報復(fù),。
文章中有“親賢臣,，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人,，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也”告誡劉禪要任人唯賢,，吸取漢朝興衰的原因,。
臣本布衣，躬耕于南陽,，茍全性命于亂世,，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙,，猥自枉屈,，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事,。由是感激,，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆,，受任于敗軍之際,，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣! 先帝知臣謹(jǐn)慎,，故臨崩寄臣以大事也,。受命以來，夙夜憂嘆,，恐托付不效,，以傷先帝之明;故五月渡瀘，深入不毛,。今南方已定,，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍,，北定中原;庶竭駑鈍,，攘除奸兇，興復(fù)漢室,，還于舊都,。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。在古代有讀出師表不落淚者,，視為不忠的說法,。
文章最后還寫道：“今當(dāng)遠(yuǎn)離,，臨表涕泣，不知所云”他說,，現(xiàn)在就要離開您去遠(yuǎn)征了,，面對寫給您這通奏表，禁不住淚流滿面,，都不知道在說什么了,。(通覽此表，諸葛亮將自己對國家興亡的種種憂心表現(xiàn)的淋漓盡致,，感人肺腑,，表現(xiàn)出了在國家危難之際，以為政治家興邦建業(yè),，頑強進取,，不屈不撓的大無畏精神。)
這篇出師表的書法,，相傳是由南宋抗金名將岳飛所書寫的,，書法藝術(shù)的精湛，引人注目,，有行書,，有草書，行書字體秀麗,，中規(guī)中矩,，草書圓轉(zhuǎn)自如，運筆流暢,，仿佛一氣呵成,。
后出師表
后出師表是諸葛亮220xx年，第2次北伐前,，給后主劉禪上奏的表,，諸葛亮在表中，堅定了北伐的決心,，開篇第一句“先帝慮漢賊不兩立,，王業(yè)不偏安，故托臣以討賊也,?！笔駶h政權(quán)繼承的是漢室正統(tǒng)，而曹魏卻為竄漢而立,，所以與道義上講,，討伐曹魏名正言順，而從國家實力上考慮,，蜀漢以一州之地與占據(jù)大半個天下的曹魏相抗衡,，與其坐以待斃,，不如主動出擊，更有取勝的機會,，所以北伐是勢在必行,。而廣為流傳的“鞠躬盡瘁，死而后已”就出自于后出師表,。
在文章中,，我們還可以看到岳飛的跋語：“紹興戊午年秋八月望前，過南陽,，謁武侯祠,，遇雨，遂宿于祠內(nèi),。更深秉燭，細(xì)觀壁間昔賢所贊先生文詞,、詩賦及祠前石刻二表,，不覺淚下如雨。是夜,，竟不成眠,，坐以待旦。道士獻茶畢,，出紙索字,，揮涕走筆，不計工拙,，稍抒胸中抑郁而,。岳飛并識”跋語的意思是，岳飛于南宋紹興八年,，1138年,，8月14日經(jīng)過武侯祠拜謁，遇雨,，于是當(dāng)晚就宿于武侯祠內(nèi),，當(dāng)晚，他秉燭自習(xí)的觀看了祠內(nèi)稱贊諸葛亮的文詞詩賦,，以及前后出師表等碑碣,，為諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已的精神感慨不已，更為其出師未捷身先死,，感到惋惜,，聯(lián)想到自己，多年率軍抗金,，屢遭掣肘,，得不到皇帝的信任,，不禁涕淚滿襟，當(dāng)晚竟睡不著覺,，一直坐到第二天早上,，早上道士請他喝完茶后，便拿出紙來,，請他題字,，岳飛在盛情邀請下，一
邊流著淚,，一邊揮毫些了前后出師表,，心情激動，也沒有在意自己寫的好不好,，反正就是一次來緩解一下胸中的抑郁罷了
文臣廊
現(xiàn)在我們所在的位置是文臣廊,，共塑有文官14尊，或有才有識,，或為官清廉,，以人稱鳳雛，才智可與諸葛亮相比的龐統(tǒng)為首,，其中還有繼諸葛亮之后主持蜀漢軍政的蔣琬,，有擅長外交、聯(lián)吳抗魏的費祎,，還有敢于向諸葛亮提出不同意見的董和,，董允父子等，沒尊塑像前也都立有石碑,，記錄其生平事跡,。
程畿，夷陵之戰(zhàn)中,，于戰(zhàn)船上執(zhí)乾和敵人奮勇作戰(zhàn)中陣亡,。
馬良，是馬謖的哥哥,，馬家五兄弟都以才干優(yōu)異聞名,，他眉中有一白毛，順口溜說：馬氏五常,，白毛最良,。就是說他最光明磊落，德才兼?zhèn)?/p>
楊洪,，建議諸葛亮增援漢中,，他對公事極為忠誠，被譽為是 憂公如家的蜀郡太守。諸葛亮在決定重大問題時,，時常征求楊洪的意見
秦宓,，劉備征吳時，秦宓極力勸諫,，因而坐牢,，但是他仍然忠于蜀漢政權(quán)。既有辯才,，又誨人不倦,，對后輩循循善誘，悉心指點,。
關(guān)羽殿
我們現(xiàn)在所在的是關(guān)羽殿,，正中間這位就是關(guān)羽像了，關(guān)羽,，字云長(本字長生)今山西運城人,，是劉備集團的主要戰(zhàn)將，可以說是中國歷史上,，知名度最高的武將之一,，年輕時，因犯法,，而亡命到涿縣，自此追隨劉備,，為了創(chuàng)建蜀漢王朝,，南征北戰(zhàn)30多年，溫酒斬華雄,，三英戰(zhàn)呂布,，過五關(guān)斬六將，千里走單騎,，斬顏良誅文丑,，臨江亭單刀赴會，擒于禁斬龐德,，威震華夏,。平時大家所熟悉的關(guān)羽形象大多是描寫他紅臉關(guān)公，臥蠶眉,，丹鳳眼,，手里拿大刀的一個武將模樣，而這里我們所看到的關(guān)羽塑像卻是全身貼金,，頭戴冕旒,，作帝王打扮。這個呢，是因為關(guān)羽的忠義,，對后世影響非常之大,，被歷朝歷代 朝野上下所尊崇，不斷的給他加封,，從“候”,，到“王"，再到帝,在清代時,，還有人把關(guān)羽推崇到了孔子的高度,，孔子為文圣人，關(guān)羽為武圣人,，人們也習(xí)慣的稱關(guān)羽為關(guān)圣大帝,，所以在這里，有這樣的穿戴,，也是不足為奇的,。當(dāng)然如果您仔細(xì)觀察，會發(fā)現(xiàn),，關(guān)羽雙手執(zhí)笏,，笏，是臣子朝見君主時所用的禮器,，而這樣的一個細(xì)節(jié)就表現(xiàn)了在漢昭烈廟當(dāng)中關(guān)羽身份再高,，但在劉備旁邊永遠(yuǎn)是臣子，君臣之分也由此體現(xiàn),。
侍立在關(guān)羽左側(cè)的是關(guān)羽的兒子關(guān)興和糧官趙累,，右側(cè)是部將周倉和兒子關(guān)平。其實在《三國志》中,，并沒有周倉的記載,，他是《三國演義》中虛構(gòu)的人物，他的塑像也是武侯祠內(nèi)唯一的一座虛構(gòu)人物的塑像,，小說中說他力大無比,，終日替關(guān)羽抗著青龍偃月刀，而實際上,，所謂的青龍偃月刀,，也并沒有在史冊中有記載，是后人為了抬高
關(guān)羽的地位,，而虛構(gòu)出來的一種既美觀又實用的兵器(關(guān)羽死后,，謚號為壯繆候，他的忠義對后世影響很大,，后代封建統(tǒng)治者極力推崇他,，不斷的給他加封,，封侯封王，將其視為忠臣的典范,，以鼓勵臣下效忠王室,。在宋代時期，朝廷加封為關(guān)羽為“武安王”明朝萬歷42年,，封關(guān)羽為降魔大帝,，人稱“關(guān)帝”清代時，關(guān)羽更加受到特別的尊崇,，被尊為與文圣孔子相對應(yīng)的“武圣”民間百姓更是以關(guān)羽忠義為榜樣,，封他為“武財神”所以在清代時期，四川各地都建有關(guān)帝廟,，把關(guān)羽塑造成一個帝王的打扮)可以說從古自今,，也沒有哪一位武將，能夠像關(guān)羽那樣,，成為上至帝王將相,，下至黎民百姓，甚至草寇強盜共同頂禮膜拜的神圣偶像了,。從時間上來講,，關(guān)羽崇拜自宋代起綿延到現(xiàn)在，從空間上來講關(guān)羽崇拜,，不僅存在于蜀漢,，早已經(jīng)遍及華夏大地并遠(yuǎn)播于韓國，日本,，新加坡等東亞,，東南亞國家了。
前面這位是劉備之孫,，后主劉禪的第五個兒子劉諶,，公元263年冬,，曹魏鄧艾所率魏軍攻打蜀國,，在綿竹擊敗了諸葛瞻，直入成都平原,，劉禪準(zhǔn)備采納譙周的建議投降曹魏,，兒子劉諶卻是力勸父親要與國家共存亡，但是劉禪不聽勸阻,，仍要投降,，于是劉諶覺得無顏見先主，跑到昭烈廟中哭訴一番之后，“先殺妻子,，而后自殺，左右無不為涕泣者?！眲⒅R的這種誓與國家共存亡的剛烈受到了后人的推崇和景仰,，于是后世把他的塑像塑在劉備殿中以示尊敬，京劇,，川劇中的《哭祖廟》《殺家告廟》等劇目就是歌頌了劉諶,，為國犧牲的精神
從昭烈廟往后,，我們就進入了武侯祠,，諸葛亮生前被封 武鄉(xiāng)侯，死后謚號 忠武侯，后人尊稱他為武侯，所以紀(jì)念他的祠堂,，就稱為武侯祠,，武侯祠 是由過廳,，靜遠(yuǎn)堂,，東西廂房組成,，四合院制，規(guī)模很小，而且地基低于剛才我們參觀的漢昭烈廟，這也是中國建筑中君尊臣卑的一種體現(xiàn),，諸葛亮功績雖高,，但也是劉備的臣子,，所以武侯祠不僅在劉備殿之后，而且臺基也明顯的低于劉備殿,，正前方是“武侯祠”的匾額,，這是由著名文學(xué)家郭沫若所撰寫，一般游客都會在這個地方合影留戀,。這個過廳懸掛著董必武,，郭沫若，馮玉祥,，徐悲鴻,，舒同等大家所撰書的匾額對聯(lián)，
主要的對聯(lián)有“三顧頻煩天下計,，一番晤對古今情”上聯(lián)引自杜甫《蜀相》的語句,，下聯(lián)由原國家副主席董必武撰寫，意為：劉備三顧茅廬,，求的諸葛亮安邦定國的天下大計,，他們二人會晤后結(jié)下的情誼，古今傳為美談,。
“志見出師表,，好為梁父吟”上聯(lián)是由郭沫若所撰書，下聯(lián)是出自于《三國志 諸葛亮傳》的原句,，意思是：諸葛亮的志向抱負(fù),，體現(xiàn)在出師表當(dāng)中，隱居隆中時的他就喜歡吟誦梁父吟,，梁父吟是是古樂府的一種曲調(diào),，屬于喪葬樂,，諸葛亮隱居隆中時,，喜歡根據(jù)梁父吟的曲調(diào)來填詞,，借而抒發(fā)自己的抱負(fù),。
“伯仲之間見伊呂,，指揮若定失蕭曹,?！?今人馮灌父摘句并書,，這副聯(lián)語出自于杜甫《詠懷古跡五首》之四,，意思是諸葛亮的才干與伊尹，呂尚不相上下,，他指揮調(diào)度時胸有韜略，鎮(zhèn)定從容，使蕭何,，曹參都為之遜色。諸葛亮經(jīng)邦濟國的政治軍事才能,，和商初名相伊尹,、周初名相呂尚相比，只在伯仲兄弟之間,，不相上下,。伊尹輔佐成湯、太甲兩代,，呂尚輔佐文王,、武王兩代，勛勞特著,，諸葛亮輔佐劉備,、劉禪兩代，情況亦極相似,。至于說到老謀深算,，指揮如
定，則比漢初相繼為相的名臣蕭何,、曹參,，更高一著(p173),。
“先主武侯同閟宮” 這是摘自于杜甫詩《古柏行》的詩句,，由清人完顏崇實所撰書，閟宮是指清凈幽深的祠廟,，意為 昭烈帝與武侯合祀一廟,，君臣合祀,，這也是武侯祠有別于全國任何一處其他祠堂的一大特點。
“時艱每念出師表,，日暮如聞梁父吟”這幅對聯(lián)由清人趙藩撰書,，由舒同書寫，時局的艱難困苦,，每每使人誦念諸葛亮的《出師表》,，日暮黃昏,，仿佛聽見吟唱的梁父吟。 “萬古云霄一羽毛”意為諸葛亮名望高入云天,，萬古莫及,，羽毛，使鳥獸富于文采,，此處比喻人的聲望,，這句話出自于杜甫《詠懷古跡詩五首》由徐悲鴻所撰書。
“兩表酬三顧,，一對足千秋”諸葛亮的前后《出師表》報答了劉備的三顧之恩,，一副《隆中對》足以流傳千秋。這幅對聯(lián)是由游俊所撰書
靜遠(yuǎn)堂
正前方就是紀(jì)念諸葛亮的靜遠(yuǎn)堂了,，為單檐歇山式建筑,，屋頂上的這一組雕塑非常有趣，中間位笑口彌勒,，東邊為道教人物赤松子,，是道教傳說中的雨神，能幻化為赤龍,，所以頭頂上有兩個角,。西邊的為陳天君，也是雨神,，這組塑像設(shè)計的含義是“防火辟邪”,。殿前是明代的鳳鳥紋四足香爐,，爐口是一雙抱才童子,，大殿左右分別是鐘樓和鼓樓，殿前高懸 “名垂宇宙”的匾額,，語出杜甫的詩句“諸葛大名垂宇宙 ”我們說上下四方為宇,，古往今來為宙，意思是 諸葛亮的大名永留于天地之間,。此匾為清康熙第17子,，果親王愛新覺羅 允禮寫與雍正20xx年。
攻心聯(lián)
武侯祠有很多精美的楹聯(lián),，今天特別要為大家介紹的是門楣上的這幅最富盛名的攻心聯(lián),，它是全國最著名的治世名聯(lián)之一。上聯(lián)寫“能攻心則反側(cè)自消從古知兵非好戰(zhàn);”要理解上聯(lián)的意義,，首先要理解兩個詞組“攻心”攻心二字,，出自于《三國志 馬謖傳》諸葛亮南征前，馬謖曾獻策說：“用兵之道,，攻心為上,，攻城為下;心戰(zhàn)為上,，兵站為下”。如果能做到用兵不血刃,，不動一兵一卒就能使地方臣服于自己,，這才是用兵的上上之策。他的意思呢,，和《孫子兵法》中“不戰(zhàn)而屈人之兵”的道理是相近的,。第二個詞組“反側(cè)”這里反側(cè)是指懷有二心，疑慮不安的人,，懂得這兩個詞組,，上聯(lián)就更好的理解了。意思是：若能以攻心策略,，使對方心悅誠服,，則心懷二心，疑慮不安的對立者,，自然就會消失,，從古至今，真正懂得用兵的人,，并非好戰(zhàn)之人,，當(dāng)年諸葛亮就是用七擒七縱孟獲的攻心戰(zhàn)術(shù)，平定了南中一代,，使孟獲深知自己不是諸葛亮的對手,，消除了他的反叛之心，反而感激諸葛亮的不殺之恩,。上聯(lián)的精髓,，就是在“攻心”二字。
下聯(lián)為：“不審勢即寬嚴(yán)皆誤,，后來治蜀要深思,。”意思是：如果不懂得審時度勢,，政策或?qū)捇驀?yán)都會有差錯,，后來治理蜀國要深思其中的道理。下聯(lián)的關(guān)鍵字在于“審勢”既是對形勢的準(zhǔn)確把握,。經(jīng)驗證明,，只有對形式的特點有了準(zhǔn)確的判斷之后，才能制定出與之相應(yīng)的政策,，當(dāng)寬則寬,，當(dāng)嚴(yán)則嚴(yán)。如果不明形勢,，就隨意施政,，無論是寬還是嚴(yán)都注定了要失敗,。下聯(lián)中也是含射了諸葛亮治理蜀軍的兩個經(jīng)典故事，據(jù)《三國志 蜀書 法正傳》記載,，法正,，
他本是劉璋部下，劉備入蜀時歸于劉備帳下,，當(dāng)蜀漢建國后,，法正利用職權(quán)打擊報復(fù)了過去的仇人，有人私下向諸葛亮告發(fā)了他,，而諸葛亮深知法正是深得寵信的重臣,，即使稟報，劉備也一定會袒護他,，因此在這件事上放寬了政策,，睜一只眼閉一只眼，同樣是蜀國的臣子,，馬謖卻沒有法正那么幸運了,，因為馬謖他所犯的是原則性的錯誤，蜀漢第一次北伐,，因為他不聽從部署,，而導(dǎo)致街亭失守，諸葛亮揮淚斬馬謖,，這是大家常常談到的諸葛亮從嚴(yán)治軍的一個例子,。其實不管是治理國家，還是管理企業(yè),，甚至是日常生活中的教育孩子,，如何在寬與嚴(yán)中找到一個治理的平衡點，把握一個度,，這一點也是值得我們后人好好來思考和學(xué)習(xí)的,。
這幅對聯(lián)是一副治世名聯(lián)，
我們現(xiàn)在看見的手執(zhí)羽扇,，一副儒相打扮就是諸葛亮的塑像了。它塑于公元1672年,。
諸葛亮,，字孔明，生于公元181年,，山東沂南人,，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家,，《三國志》中記載諸葛亮身高八尺,，容貌甚偉,，按今天的比例，八尺在就是1.92米,，可以說是典型的山東大漢的身材了,。非常高大，
他年輕時隱居于襄樊隆中,，因才智超群,，得“臥龍”的美稱。公元220xx年,，劉備為了興復(fù)漢室，以左將軍的身份三顧茅廬,，拜訪年僅27歲的諸葛亮,，向他請教統(tǒng)一天下的大計，諸葛亮非常感動,，就當(dāng)時的天下形勢作出了精辟的分析,， 首先提出了要奪取荊州和益州作為根據(jù)地，對內(nèi)改革政治,，對外聯(lián)合孫權(quán)，再喃撫夷越,，西和諸戎,。憑借他獨到的政治眼光，他當(dāng)時就看到了三分天下的格局必將形成,，并為劉備制定了聯(lián)吳抗曹的正確策略，他的這一番話就是著名的《隆中對》,。他先鋪佐劉備,，創(chuàng)建蜀國;劉備死后，受托孤之重任,，輔佐其子劉禪,，執(zhí)掌朝政，治蜀達20多年;他施行教化,，嚴(yán)明賞罰,，選賢任能,，興修水利,，發(fā)展生產(chǎn),，南征至滇池,，北伐出祁山，以忠貞,、勤勉,、廉潔和才智，換來了蜀地的安定和繁榮,。史學(xué)家陳壽評論說,，當(dāng)時的蜀國,，政治清明,，民風(fēng)淳正，田野開辟,，倉廩充實,，到處是升平景象,。由于過度辛勞,，他54歲時,，病逝于北伐前線五丈原軍中,，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳?zāi)怪两裆写妗?/p>
諸葛亮不僅是一個優(yōu)秀的政治家,，軍事家還是一個杰出的發(fā)明家,。諸葛亮發(fā)明了連弩，一次能射十只箭,，大大提高了蜀軍的戰(zhàn)斗力,。最為大家津津樂道的還是木牛與流馬了，《三國演義》中形容木牛流馬能自動行走,，上臺階，用齒輪原理前進,，現(xiàn)在沒有得到證實,。有人認(rèn)為木牛就是川西地區(qū)的獨輪車,，流馬是一種窄而長的船。不管如何，木牛流馬的出現(xiàn)大大提高了蜀軍軍糧運輸速度,，使蜀軍在前方打仗再也不會為軍糧問題而擔(dān)憂了,。象旁邊的一件文物，這叫銅鼓,。以前是西南地區(qū)少數(shù)民族的樂器，在祭祀的時候使用,，表示家中的富有,。相傳諸葛亮在南征的時候用過，白天做飯,，晚上蒙上牛皮當(dāng)鼓報警,，一物兩用，所以又叫諸葛鼓,。
諸葛亮雖然身居臣相之職,，但一生卻很清政謙潔，諸葛亮告誡自己的兒子諸葛瞻的家書中《誡子書》中提到,。意思是說要人要實現(xiàn)自己的抱負(fù)就一定要排除雜念,，恬靜寡欲。其實這也正是諸葛亮自己的人生寫照,。這一名言對后備的影響很大 ,，成為了千百年來無數(shù)后人的座右銘，所以孔明殿,，也被稱為 靜遠(yuǎn)堂,。而這八個字就刻在大殿上方的烏木梁上：寧靜致遠(yuǎn),，淡泊明志。 左的是諸葛亮的兒子 諸葛瞻和孫子諸葛尚的塑像,，他們都是在263年,，魏軍攻蜀時戰(zhàn)死沙場,，諸葛瞻享年37歲,，而諸葛尚，還不到20歲,，所以諸葛亮一家可謂是三代忠貞,。
三義廟
恢復(fù)重建的三義廟巍峨聳立，其建筑形制與劉備殿一致,。屋頂為單檐硬山式,，青色簡瓦覆蓋其上，結(jié)構(gòu)為木石結(jié)構(gòu),，抬梁式木構(gòu)架,，立柱及柱礎(chǔ)均為石質(zhì)。有40根整石雕成的圓形立柱,，柱徑0.5米,。有24根石柱上刻對聯(lián)12副，聯(lián)文描金,。正殿恢復(fù)了劉,、關(guān)、張的泥塑坐像,，廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫,。畫稿取自明代《三國演義》版本。這些畫的內(nèi)容是：桃園三結(jié)義,、三英戰(zhàn)呂布,、張飛鞭打督郵、劉備招親,、關(guān)公刮骨療毒等,。
劉備墓
出三義廟西行，過小橋,，經(jīng)桂荷樓,、琴亭，進入翠竹簇?fù)淼募t墻夾道,。夾道盡處,，是劉備墓。劉備墓土冢高12米,，墓上綠蔭覆蓋,。有一道180米長的磚墻環(huán)護著陵墓,，墓前有碑和寢殿。
劉備伐吳失敗后,，退駐白帝城,，于公元220xx年四月病逝。五月,，諸葛亮扶靈樞回成都,，八月下葬，墓稱“惠陵”,。據(jù)史書記載,，墓中還葬有劉備先后死去的甘夫人、吳夫人兩位皇后,，是一座合葬墓,。此墓距今1700多年，沒有發(fā)現(xiàn)被盜,，墓中情況不詳,。 傳說唐代時一伙盜墓賊，在一個漆黑的夜晚打洞進入墓室內(nèi),，看見里面燈火輝煌,，劉備正與關(guān)羽下棋，張飛在一旁觀戰(zhàn),，十名武士侍立一側(cè),。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒,，劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿,。他們喝了瓊漿，系上玉帶,，驚慌爬出洞來,，回頭一看，洞口自然封好,，玉帶變成了大蛇,，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了咀,。據(jù)說從此再也沒有人敢動劉備墓了,。
武侯祠導(dǎo)游講解詞篇五
途中：
游客朋友們，大家好,。從酒店出發(fā),，經(jīng)過短短半個小時的車程，我們的車現(xiàn)在已經(jīng)行駛在通祠路上了,，距離今天的第一個目的地武侯祠還有大約5分鐘,。
剛剛我們經(jīng)過的那條河就是成都的母親河——府南河了,。府南河是府河和南河的合稱，府河進入成都市區(qū)后繞城北,、東而流,，南河繞城西、南而流在合江亭處匯合,。匯合后稱府南河,。它的前身是成都地區(qū)古老的自然河道。先秦蜀郡太守李冰治水時,將其疏浚治理,成為岷江水系在成都城下的主要河流,是都江堰工程的一個組成部分,當(dāng)時叫郫江和檢江,這就是《史記》中所說的李冰“穿二江成都之中”,。郫江和檢江,就是今天府河和南河的前身,。
而李冰時代的二江都從城南流過的格局,到唐代有了很大的變化。唐末時期,為防備吐蕃和南詔的侵犯,西川節(jié)度使高駢決定將城墻的范圍擴大,。為便于守城,他又決定將原來的郫江改道,讓郫江從西北角直接向西流再轉(zhuǎn)向南流,到合江亭地區(qū)與檢江匯合。這樣,成都的北面和東面有郫江,南面有檢江,三面都有了大江,。西面則利用原來郫江的故道,使成都城外四面都有流水,形成天然的護城河,。
kk從此之后,成都的二江也就從“雙過郡下”變成了“二江抱城”,繞城三面。這種格局一直保持到今天,。
府南河是成都文化的搖籃,，成都城市經(jīng)濟文化和社會發(fā)展離不開它的滋潤和哺育，故成都人又深情的稱她為母親河,?！度A陽國志.蜀志》這樣記述成都：“山林澤漁，園囿瓜果,，百谷蕃廡,，四節(jié)代熟”，“水旱從人,，不知饑饉,，時無荒年，天下謂之天府也”,。唐代詩人陳子昂在其《諫雅洲討生羌書》中稱“蜀為西南—都會,，國家之寶庫，天下珍貨,，具出其中,。又人富粟多，順江而下,，可以兼濟中國”,。李白的： “濯錦清江萬里流，云帆龍舸下?lián)P州”,。杜甫的“錦江春色來天地,，玉壘浮云變古今”,?！按昂鲙X千秋雪，門泊東吳萬里船”詩句,，即是當(dāng)時成都府南河的真實寫照。意大利威尼斯探險家馬可波羅則在他的《馬可波羅游記.成都府》中如是寫道：“有一大川,，經(jīng)此大城，川中多魚,，川流甚深......水上船舶甚眾,，未聞未見者，必不信其有之也,。
商人運載商貨往來上下游,，世界之人無有能想象其甚者”。
可是這條母親河也曾受到過嚴(yán)重的污染和破壞,，有一首打油詩是這樣寫的："五十年代淘米洗菜,，六十年代水質(zhì)變壞，七十年代魚蝦絕代,，八十年代洗馬桶蓋,。"府南河地區(qū)也一度成為成都最貧瘠的地區(qū)。不過經(jīng)過政府整合工程之后呢,，現(xiàn)在我們面前的府南河又是一座美麗的水上公園了,。所以如今的府南河也有了另外一個美麗的名字，叫錦江,。
好了,，朋友們，我們這一路說說看看,，馬上就要到達我們的目的地——武侯祠了,。請大家稍作休息，我們一會兒再一起游覽君臣合祀的武侯祠,。
景點：
游客朋友們,，現(xiàn)在我們來到的是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯(lián),。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián),，即“能攻心則反側(cè)自消,，從古知兵非好戰(zhàn);不審勢即寬嚴(yán)皆誤,，后來治蜀要深思”,。聯(lián)文是清末云南劍川人趙藩撰書。
上聯(lián)說,，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術(shù),，如南征時對孟獲七擒七縱,，使其心悅誠服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗,，而不是好戰(zhàn)的軍事家,。
下聯(lián)稱頌諸葛亮能審時度勢，制定出寬嚴(yán)得宜的法度,，收到良好效果,，提醒后來治理四川的人從中汲取教益。這幅對聯(lián)對諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評價,，提出“攻心”和“審勢”兩個很有啟發(fā)性的問題,，是武侯祠匾聯(lián)中的上品，也是我國名聯(lián)之一,。
諸葛亮殿內(nèi),，供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像,。諸葛亮像在正中的龕臺上,，他羽扇綸巾，身披金袍,，凝目沉思,，其憂國憂民，深謀遠(yuǎn)慮的神采,，顯示出一代儒相的風(fēng)儀,。諸葛亮(181—234)，字孔明,，山東沂南人,，是中國歷史上杰出的政治家,、軍事家。他年輕時隱居于襄樊隆中,，因才智超群,，刻苦好學(xué)，胸懷大志,，得“臥龍”的美稱,。經(jīng)劉備三顧之請，出山鋪佐劉備,，創(chuàng)建蜀漢;劉備死后,，受托孤之重任，輔佐其子劉禪,，執(zhí)掌朝政,，治蜀達20多年;他施行教化，嚴(yán)明賞罰,，選賢任能,，興修水利，發(fā)展生產(chǎn),，南征南中,，北伐祁山，以忠貞,、勤勉,、廉潔和才智，換來了蜀地的安定和繁榮,。史學(xué)
家陳壽評論說,，當(dāng)時的蜀國，政治清明,，民風(fēng)淳正,，田野開辟，倉廩充實,，到處是升平景象,。由于過度辛勞，他54歲時,，病逝于北伐前線五丈原軍中,，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳?zāi)怪两裆写妗?/p>
諸葛亮一生做了不少勤政愛民和有益于社會進步的好事,，他死后,，人們十分懷念他，對他鞠躬盡瘁，死而后已的精神更是非常敬重,。于是,，人們便修起了一座又一座武侯祠來紀(jì)念他，還把他作為忠臣賢相的典范,，智慧的化身而加以崇拜,。
諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚,，在蜀漢面臨存亡之時,，率部與魏軍在綿竹決戰(zhàn)，終因寡不敵眾,，為國捐軀,。
諸葛亮殿內(nèi)陳列有一面銅鼓，是公元五,、六世紀(jì)時的文物,。銅鼓，原是西南少數(shù)民族古代的炊具,，從考古發(fā)現(xiàn)來看,，早在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)出現(xiàn)了。后來銅鼓逐漸演變成一種樂器,、禮器,，在集會、慶典時使用,，也是財富和權(quán)力的象征,。相傳諸葛亮南征時，曾使用過這種銅鼓,，白天用來煮飯，晚上當(dāng)鼓,，用來報警,，一物多用。所以,，又稱為諸葛鼓,。
在殿外的兩側(cè)廂房內(nèi)，陳列著木刻詩文,。西廂有毛澤東,、董必武、張愛萍,、方毅,、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅,，東廂為木刻的《隆中對》和《出師表》,。
出劉備殿，穿過掛有“武侯祠”匾額的過廳,，便到了諸葛亮殿,。殿內(nèi)正中有諸葛亮頭戴綸巾、手執(zhí)羽扇的貼金塑像,，像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時制作,，人稱“諸葛鼓”。鼓上有精致的圖案花紋,，為珍貴的歷史文物,。
您好!成都武侯祠內(nèi)古建中的屋頂建筑符號以靜遠(yuǎn)堂(諸葛亮殿)最具有代表性，根據(jù)現(xiàn)有資料看,，其時代為清道光年間初塑,，民國早期重塑，在內(nèi)容上是典型的儒,、釋,、道三家合一。
中坐者為笑口彌勒,，彌勒左手邊還有一小橋,，從其造型看，可能是傳說中的“奈何橋”; 彌勒東邊為道教人物赤松子,，赤松子是道教中的雨神,，能化為一條赤龍，故造像頭上仍有兩角;他左手執(zhí)盂,，內(nèi)盛一龍,，右手執(zhí)瓶若散水狀。
彌勒的西邊是陳天君,。陳天君也是雨神,，與雷公江天君、電母秀天君,、風(fēng)伯方天君同為明清時期流傳很廣的“天君”,。陳天君左手執(zhí)瓶，右手執(zhí)圓形閃電盤,。
這一組塑像的主要功能為防火辟邪,。
在靜遠(yuǎn)堂屋頂南脊兩邊，還分別有鐵拐李和漢鐘離的造型,。
武侯祠導(dǎo)游講解詞篇六
開場白
位游客朋友：
大家好!首先請允許我代表我們××旅行社歡迎各位朋友來本地來觀光旅游,。我姓馮,，是××旅行社的一名導(dǎo)游，大家叫我“小馮”好了,。這位是我們的司機×師傅,。在我市旅游期間就由×師傅和我為大家提供服務(wù)，我們十分榮幸!大家在此旅游,，可以把兩顆心交給我們：一顆是“放心”,，交給×師傅，因為他的車技嫻熟,，有20xx年的駕齡,，從未出過任何事故;另一顆是“開心”，就交給馮導(dǎo)我好了,。旅游期間,，請大家認(rèn)清導(dǎo)游旗的標(biāo)志，以免跟錯隊伍,。請大家記清集中和游覽時間,，以免因一人遲到而影響大家的活動。大家有什么問題和要求請盡量提出來,，我將盡力解決,，，最后祝大家這次旅游玩得開心,、吃得滿意,、住得舒適。謝謝!
沿途講解沿途講解可以參照前兩篇文章,，由于武侯祠就在成都市,，所以大家可以重點講解成都的概況和下榻酒店的詳情，設(shè)計好路線,，這個路線的沿途講解相對簡單,，此處不再贅述。
成都(chengdu),，簡稱蓉,，四川省會，1993年被國務(wù)院確定為西南地區(qū)的科技,、商貿(mào)、金融中心和交通,、通訊樞紐,，是設(shè)立外國領(lǐng)事館數(shù)量最多、開通國際航線數(shù)量最多的中西部城市[1] ,。
成都位于位于四川盆地西部,，成都平原腹地，成都東與德陽、資陽毗鄰,，西與雅安,、阿壩接壤，南與眉山相連,。成都市下轄錦江區(qū)等9區(qū)6縣,，代管4個縣級市。20xx年末,，成都市轄區(qū)建成區(qū)面積604.1平方公里,，常住人口1442.8萬人 。
成都是“首批國家歷史文化名城”和“中國最佳旅游城市”,，承載著三千余年的歷史,，擁有都江堰、武侯祠,、杜甫草堂,、金沙遺址、明蜀王陵,、望江樓,、青羊?qū)m等眾多名勝古跡和人文景觀。
川菜,，菜式多樣,，口味清鮮醇濃并重，以善用麻辣著稱,，并以其別具一格的烹調(diào)方法和濃郁的地方風(fēng)味,，是中國四大菜系之一。[29] 成都著名小吃：雙流老媽兔頭,、夫妻肺片,、擔(dān)擔(dān)面、龍抄手,、鐘水餃,、韓包子、三大炮,、賴湯圓,、一根面、九尺板鴨等,。
景點講解成都武侯祠肇始于公元220xx年修建劉備惠陵時,，名“漢昭烈廟”。后來祭祀諸葛亮的武侯祠并入漢昭烈廟,。是中國唯一的一座君臣合祀祠廟和最負(fù)盛名的三國蜀漢遺跡博物館,。成都武侯祠是國內(nèi)眾多武侯祠中唯一首批全國重點文物保護單位,，是紀(jì)念諸葛亮名勝中最負(fù)盛名的一處。 紀(jì)念諸葛亮的武侯祠除成都武侯祠外,，還有陜西勉縣武侯祠,、南陽武侯祠、襄樊古隆中武侯祠,、重慶奉節(jié)白帝城武侯祠,、云南保山武侯祠和甘肅禮縣祁山武侯祠等.
在中國五千多年的文明史中，三國時代是其中很短暫但卻很精彩的一段,，從東漢黃巾農(nóng)民起義算至三家歸晉(公元184年—280年),，前后將近一百年時間。
三國時代的得名,，是因當(dāng)時神州大地上并存著三個地方政權(quán),，這三個政權(quán)分別是曹操和他的兒子曹怌建立的魏國，占據(jù)黃河流域的大片土地,，建都洛陽,，孫權(quán)建立的吳國，占據(jù)長江中下游等地,，建都南京,，劉備建立的蜀國，占據(jù)四川,，云南,，貴州等地，建都成都,。
“天下大勢,，分久必合，合久必分”,，中國古代歷史中曾經(jīng)出現(xiàn)過多次的大分裂,，大動蕩，最后又重歸統(tǒng)一的局面,，三國時期,，只不過也是一次而已。
在三國鼎立,、群雄割據(jù)的年代,，四川曾經(jīng)是蜀漢政權(quán)的割據(jù)地。雖然四川地處西南,，而且勢單力薄,，但是劉備、諸葛亮,、關(guān)羽,、張飛等一大批忠良之士，為了漢室一統(tǒng)天下,，他們爭東吳,、扶南夷、出師北伐,、英勇奮戰(zhàn),，從而演繹出了一幕幕悲壯的歷史，留下來很多可歌可泣的故事,。讓我們后人千古傳頌,。于是，人們就修開始修廟建祠,，或者是保留古戰(zhàn)場,。從而構(gòu)成了眾多的三國歷史名勝古跡。今天我們要游覽的武侯祠,，便是眾多的三國古跡中久負(fù)盛名的一處古跡,。
武侯祠是紀(jì)念三國時期蜀國丞相諸葛亮的祠堂，諸葛亮生前被封為武鄉(xiāng)侯,，死后被封為忠武侯,，后人便尊稱他為武侯。
武侯祠坐落在成都南郊的武侯祠大街,，廟宇坐北朝南,。武侯祠始建于何時，已經(jīng)沒有資料可考了,，但從杜甫的詩《蜀相》中的描寫“丞相祠堂何處尋,，錦官城外柏森森”來推斷的話，早在唐代以前就已經(jīng)建有武侯祠了,。在唐,，宋時期這里分別有武侯祠和劉備廟，明代初年,，祠廟合并為一,，明代末年，祠廟毀于戰(zhàn)亂,。今天看到的武侯祠是在清代康熙十一年的時候,，在舊址上修建起來的。占地面積達到了3.7萬平方米,。是全國重點文物保護單位,。
大門口：
大門口懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾，漢是劉備的政權(quán)號,，歷史上稱為蜀漢,，因為劉備是漢室后代,，后來又建都在蜀地成都。所以政權(quán)得名蜀漢,。昭烈是劉備死后的謚號,，號是人死以后后人對他生前的事跡評定后給予的褒貶稱號，昭烈當(dāng)然就是劉備的美稱,。匾額說明,，這里是紀(jì)事劉備的廟宇，既然如此,，那么人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?從內(nèi)容上看在武侯祠當(dāng)中劉備廟,，劉備墓占的比重比諸葛亮殿大，似乎應(yīng)該把這里叫做劉備廟,，而從布局上來看,，中國的傳統(tǒng)的紀(jì)事廟宇都是主殿在后。而武侯祠中則是劉備殿在前,，諸葛高殿在后,。所以從這一點來看，這里似乎又應(yīng)該叫做武侯祠,，但這些都不是最根本的原因,，最根本的原因是什么呢?民國初年有一位叫鄒魯?shù)脑娙藢懥艘皇自姷莱隽似渲械脑颍洪T額大書昭烈廟，世人都道武侯祠,，由來名位輸勛業(yè),，丞相功高百代思。也就是說,，因為諸葛亮的歷史功績大,，他在百姓心中的威望甚至超過了劉備，所以人們就不顧封建時代君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了,，而把漢昭烈廟叫做武候祠了,。
平面圖：
在大門左側(cè)有一個武侯祠的平面圖，可以看出殿宇坐北向南,，主要建筑都布列在一條中軸線上,，有大門、二門,、劉備殿,、過廳、諸葛亮殿五重建筑,，西側(cè)是劉備墓,。在館里陳列著各種人物泥塑像，匾聯(lián)，碑文,，鐘鼓,，確切的講這里是一座蜀漢歷史博物館。今天我們游覽的線路就是這五重建筑和西側(cè)的劉備墓,，游覽時間前后一個小時左右,。
唐碑：
我們現(xiàn)在所看到的就是著名的三絕碑。該碑通高367cm,，寬95cm，刻建于唐憲宗元和四年(公元820xx年),，碑原名《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》,，由唐代著名宰相斐度撰文，書法家柳公綽(chuo)書寫,，名匠魯建鐫(juan)刻,，因文章、書法,、鐫刻都出自名家,，而被世人譽為“三絕碑”。
那有朋友可能會問了,，塑這座碑有什么特殊的背景呢?讓我們將時間退回到1220xx年前,。當(dāng)時，武元衡出任劍南西川節(jié)度使,，相當(dāng)于今天的軍區(qū)司令,，他是一個很有自知之明的人，在入蜀治川前,，就深知治川比治國更加艱巨,。正如大家所熟知的一名話——“天下未亂蜀先亂，天下已治蜀未治”,。加上六百年前還有名相諸葛亮在此當(dāng)政,，武元衡要想博得政聲，自然需要勵精圖治,，他于公元820xx年入蜀,，以非常低調(diào)的姿態(tài)采取了許多有效的辦法。兩年后政聲鵲起,，朝中的阿諛和在野的擁戴,，都讓他覺得可以自詡諸葛武侯。于是,，擇定在公元820xx年,，率領(lǐng)文武大將28人來到武侯祠，決意要為自己這兩年的政績樹碑立傳,。而在這批隨從人員中,，有一位非常重要,，那是誰呢?他就是武元衡的書記官——裴度，相當(dāng)于現(xiàn)在的省政府秘書長,。裴度深知武元衡的心思,，加之他自己很久之前就想撰文頌揚諸葛亮，到成都游武侯祠后,，便懷著對諸葛亮的景仰之情,，寫下了這篇名為歌頌諸葛亮，實則吹捧武元衡的奇文,。
我們從碑文中的“諸葛公在昔之治,，與相國(指武元衡)當(dāng)今之政，異代而同塵矣”中就可以看出,，裴度在言明今武相和昔孔明有異代而同功的前提下,，高度贊頌諸葛亮的“事君之節(jié)”、“開國之才”,、“立身之道”,、“治人之術(shù)”，他認(rèn)為諸葛亮是繼管仲,、樂毅,、蕭何、張良之后最重要的謀略家,，同時還說諸葛亮是上述先賢中,，集大成于一身者，用咱們今天的話來說,，諸葛亮,，他就是一個復(fù)合型人才。其次,，裴度對諸葛亮的文治武功,，特別是他的法治精神，作了高度評價,。我們從碑文中的“刑政達于荒外(邊遠(yuǎn)地區(qū))”,，“勞而不怨，用之有倫(次第)”,，“法加于人也,，雖從死而無怨”等句，就可以看出這一點,。也就是說,，早在1820xx年前的蜀國，諸葛亮就實行了“依法治國”。再次,，裴度還高度評價了諸葛亮謀求統(tǒng)一,、反對分裂的思想。對他“結(jié)吳抗魏”的軍事策略以及“出斜谷,、據(jù)武功”的具體措施,，都表現(xiàn)了作者的敬佩之情。唐碑因此具有極高的文獻價值,。
這是三絕碑的第一絕——文章絕,。三絕碑的第二絕，便是柳公綽(chuo)的書法絕,。柳書在唐代居于統(tǒng)治地位,，時人都以“柳骨”來高度評價柳家的書法。柳公綽是柳公權(quán)的兄長,。在唐代盛世，文章,、書法都是一種時尚,，加之“忠、孝,、仁,、義”的儒家倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，有錢人家都喜歡追求墓志銘,。而柳公權(quán)對不忠,、不孝是很瞧不起的。所以,，為了顯示自己忠孝仁義,，有錢人想方設(shè)法要買到柳書作墓志銘，而且在唐代外交中,，柳書的地位也是相當(dāng)高的,，深受外國使臣的歡迎。柳公綽的書法讓世人認(rèn)識到了柳家書法的博大,，故在傳頌裴度文章的時候,，實際上裴、柳二人是相得益彰的,。
唐碑的第三絕,，便是該碑文的雕刻，是由唐代著名工匠魯建所雕刻,。唐碑正是因為裴文,、柳書、魯刻，而被后世譽為三絕碑,。
清碑：旁邊的幾通碑就是清碑了,，清碑主要是介紹了武侯祠的重建和維修情況;明碑：而對面那座碑就是明碑了，明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革,。在明碑的下面有一個整石雕成的動物,。它就是傳說中“龍生九子”的第六個兒子赑屃，又名霸下,，它形似烏龜,，平生好負(fù)重，力大無窮,，碑座下的龜趺是其遺像,。傳說霸下上古時代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪,。后來大禹治水時收服了它,，它服從大禹的指揮，推山挖溝,，疏遍河道,，為治水作出了貢獻。洪水治服了,，大禹擔(dān)心霸下又到處撒野,，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡,，叫霸下馱著,，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似,，但細(xì)看卻有差異,，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有,，霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異,。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征,。它總是吃力地向前昂著頭,，四只腳拼命地?fù)沃瑨暝蚯白?，但總是移不開步,。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到,。
二門：
在二門上方掛著一塊匾聯(lián)：合祖孫父子兄弟君臣輔翼在人綱百代存亡爭正統(tǒng);歷齊楚幽燕吳越秦蜀艱難留祀廟,，上下一堂共千秋,。上聯(lián)指出了武侯祠里面祭祀的人?！白鎸O”指的是劉備和他的孫子劉諶,，“父子”指的是諸葛亮和他的兒子諸葛瞻以及關(guān)羽和他的兒子關(guān)平關(guān)興等人，兄弟指的是劉備,，關(guān)羽,，張飛三兄弟了，而“君臣”指的當(dāng)然就是劉備和他的滿朝文臣武將了,。他們都是為了維護漢王朝一脈相承的正統(tǒng)和人倫綱常,，下聯(lián)是說劉備在漢末黃巾起義以后起兵從山東，湖南,，湖北,，河北，北京,，江蘇,，浙江，陜西打到了四川,，最后在成都才建立了政權(quán),。立國是非常艱難的，后人修了祠廟,，讓他們上下一堂千秋傳頌?！懊髁记Ч拧?，明指的明君，良指的是臣良,。寓“明君良弼,，千古垂范”之意?！懊髁记Ч拧敝械摹懊鳌弊值淖筮厡懗梢粋€“目”字,，本是一個錯別字，但這個錯別字是有深刻含義的,。此“明”用目旁,，是作者清人吳英欲與“明朝”的明相區(qū)分，以免文字獄;同時,，這句古文也有另外一層含義：只有用德與賢才可使人心悅誠服,。劉備以三顧茅廬顯現(xiàn)出其德和賢，才求得諸葛亮安邦定國的天下大計,。劉備與諸葛亮情同魚水,，君臣均為典范,，昭示后世，上下一堂享受人們的祭祠,。
前后《出師表》：
在二門的長廊壁上刻著前后《出師表》,，前《出師表》是諸葛亮于蜀漢后主建興五年(公元220xx年)率軍北伐前給皇帝劉禪的一份奏章。諸葛亮就國內(nèi)政治問題向劉禪提出了幾條建議：①廣開言路——“開張圣聽”;②嚴(yán)明賞罰——“陟罰臧否,，不宜異同”;③親賢遠(yuǎn)佞——“親賢臣,，遠(yuǎn)小人”。他在表中規(guī)勸劉禪要執(zhí)法公允,，講述了親賢臣,，遠(yuǎn)小人，國家才能興隆的道理,，并推薦了一批德才兼?zhèn)涞膶⒗?，最后諸葛亮表示自己受劉備三顧之恩，托孤之重,，一定要為興復(fù)漢室效死渝,。表文言詞懇切，催人淚下,。在古代有讀出師表不落淚的人就不是忠臣的說法,。《后出師表》是《前出師表》的姊妹篇,，寫于建興六年(228),。它是諸葛亮在第一次北伐街亭失敗之后，大臣們對再次北出征伐頗有異議,。諸葛亮立論于漢賊不兩立和敵強我弱的嚴(yán)峻事實,，向后主闡明北伐不僅是為實現(xiàn)先帝的遺愿，也是為了蜀漢的生死存亡,，不能因“議者”的不同看法而有所動搖,。正因為本表涉及軍事態(tài)勢的分析，事關(guān)蜀漢的安危,，其忠貞壯烈之氣,，似又超過前表。表中“鞠躬盡力,，死而后已”之句,，正是作者在當(dāng)時形勢下所表露的堅貞誓言，令人讀來肅然起敬,。
相傳這《后出師表》是南名將岳飛打仗的途中,，路過南陽武侯祠題寫的，寫的時候是滿懷激情,，一氣呵成,。其實這并非是岳飛的真跡,，這是明朝時候的一位叫做白麟的成都文人所提寫的，白麟當(dāng)時喝了酒以后就跑到武侯祠來題寫后出師表,，剛開始寫的時候是寫的比較工整,，后來邊寫邊為諸葛亮的精神的才華所感動，再加上喝過酒的原因,，于是就越來越滿懷激情,，后面寫的就是龍飛鳳舞了。最后寫完以后,，白麟沒有提上自己的名字,。而是提上岳飛的名字。因為他想也許提上岳飛的名字更能讓后人記住諸葛亮,。所以最后白麟提上了岳飛的名字,。雖然這出師表不是岳飛的真跡，但是因為諸葛亮和岳飛二人英名與勛業(yè)先后相輝映,，同為千古傳人,。我們敬其人愛其文，所以,，仍然珍視這墨跡,。
劉備殿：
業(yè)紹高光：業(yè)：漢室的統(tǒng)一大業(yè)，紹：繼承,，高：漢高祖劉邦,，光：東漢第一個皇帝光武帝。此二帝是漢朝最有代表性的帝王,?！皹I(yè)紹高光” 稱贊劉備繼承了高祖劉邦、光武帝劉秀的帝業(yè),，可與他們相提并論，蜀漢是漢朝的延續(xù)和一個新的階段,。這里強調(diào)了劉備為漢室后裔,，蜀漢為三國正統(tǒng)的觀點。
劉備,，字玄德,，河北人，24歲的時候,，他召集了關(guān)羽,，張飛等人參加了鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義，才慢慢的建立了自己的勢力,。由于缺乏謀臣,，他在軍閥的混戰(zhàn)中流離失所,。先后依附于呂布，曹操,，袁紹,，劉表。后來,，他三顧茅廬,，拜諸葛亮為軍師，在赤壁大戰(zhàn)以后才慢慢的發(fā)展了自己的勢力,。劉備胸懷大志,，待人寬厚。經(jīng)過二十多年的艱苦征占,，最后占據(jù)四川,，與公元220xx年成都稱帝。后來關(guān)羽被害丟失荊州,，為了替關(guān)羽報仇,，劉備興師伐吳，結(jié)果被吳國的陸遜火燒連營而慘被,，在奉節(jié)白帝城一病不起,。臨死前，把國事和兒子劉禪托付給諸葛亮,。劉備就這樣結(jié)束了他坎坷的一生,。
劉備這個人若說武比不上張飛，關(guān)羽,，若說文比不上諸葛亮,。但他卻成就了蜀漢的帝業(yè)。究其原因除了他是漢室宗親的微弱優(yōu)勢以外,，主要在于他待人寬厚,，善用人才。從他臨死前在白帝城把國事和兒子托付給諸葛亮?xí)r所說的話當(dāng)中就可以看出：“若嗣子可輔,，輔之,，若其不才，君可自取,?！币馑际钦f，如果后主劉禪是可造之才的話希望丞相輔佐他,，如果是個無用之才的話,，丞相就自取江山。古往今來,，像劉備這樣的明君有幾個,，所以劉備是個當(dāng)知無愧的英雄,。
關(guān)羽：字云長，他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的人,，他們兩個和劉備情同手足,，于是就有了桃三結(jié)義的故事。劉備得到荊州以后委任關(guān)羽鎮(zhèn)守,。在荊州,，他曾發(fā)動攻勢，水淹襄樊,，斬然龐德,，威震華夏。后來,，因為驕傲輕敵,，被東吳將領(lǐng)呂蒙偷襲遇害，丟失了荊州,。關(guān)羽曾經(jīng)被曹操抓到過,，在曹操加官封爵的拉攏下，仍然是效忠劉備,。所以歷代的統(tǒng)治者對關(guān)羽都十分的推崇,，使成了忠義的化身。到了宋代,，關(guān)羽被追封為王,，到了明清時代，又被封為關(guān)圣大帝,。所以,，這里大家看到的關(guān)羽就成了帝王的打扮。
張飛：字翼德,。張飛非常的勇猛善戰(zhàn),，是三國時代的一員虎將。劉備當(dāng)年在當(dāng)陽的長板坡被曹操打敗的時候,，張飛領(lǐng)20多人在后面阻擊,，兵追來的時候，他站在橋頭大吼一聲：“我是張翼德,，誰敢來決一死戰(zhàn)!”曹軍追兵居然不敢過橋,。民間傳說他的吼聲嚇退了曹操的百萬大軍,。橋下的河水也為之倒流,。但是張飛對他的部下不好，常常無故鞭打部下,。劉備到了四川以后,，派張飛駐守四川閬中長達七年,，在關(guān)羽遇害以后，劉備伐吳,，派張飛東征,，出發(fā)前被他的部下張達和范強暗害了。民間傳說：張達和范強殺死張飛以后,，帶著張飛的人頭乘船順長江東下,，到東吳請賞的時候，走到長江云陽段的時候,，突然遇到了很大的風(fēng)浪,。他們就將張飛的頭拋在江中。后來百姓在當(dāng)中打撈起張飛的頭,，修廟記事?，F(xiàn)在重慶云陽還建有張飛廟。民間又有張飛“頭在云陽,，身在閬中”的說法,。
諸葛亮殿：
出劉備殿便是諸葛亮殿，大門上高懸著“名垂宇宙”的匾額,，“名垂宇宙”出自大詩人杜甫的詩名：諸葛大名垂宇宙,。匾額是由清代康熙皇帝的十七子愛新覺羅，允禮所提,。左右兩邊掛滿了各種匾聯(lián),。最有名的是這幅：能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn);不審勢即寬嚴(yán)皆誤,，后來治蜀要深思,。一百年前，族人趙藩在成都為官時為成都武侯祠寫下了這副古今傳誦的名聯(lián),，我們把它簡稱為“攻心聯(lián)”,。這副很多人都耳熟能詳?shù)膶β?lián)問世一百年來，成了普通百姓游武侯祠非看不可的一大亮點,，連毛主席到武侯祠都駐足一看再看,，這是有道理的。
趙藩撰寫這副攻心聯(lián)可謂用心良苦,。全聯(lián)30個字,，按今天報刊的流行語言，其“關(guān)鍵詞”—是“攻心”,，二是“審勢”,。一個諸葛亮，在蜀中乃至云南，正史,、野史故事之多隨手可拾,。然而趙藩的高明在于他選用了諸葛亮在平息招撫西南各土著部族時，七擒七縱孟獲的故事,。他指出,，只要你工作做到家，桀傲如孟獲者,，都會俯首稱臣,。會用兵的人首先應(yīng)該是個“攻心”的謀略家。他不一定喜歡打仗,。但諸葛亮又非一味寬大,。在如何治蜀這一點上，地位僅次于諸葛亮的法正主張應(yīng)像漢高祖入關(guān)時那樣政策寬松一點,。面對當(dāng)時“蜀土人士,，專權(quán)自恣”，地方豪強勢力目無法紀(jì),，為所欲為的局面,，諸葛亮感到已危及社會的穩(wěn)定和統(tǒng)治基礎(chǔ)，故他在《答法正書》中堅決主張要根據(jù)實際情況,，審時度勢,，不能照搬漢高祖劉邦入關(guān)時的那一套。必須“威之以法”,。他令行禁止,，說到做到，抓了兩個典型：一是嚴(yán)懲了劉氏皇族后裔劉琰,，一是罷黜了名門望族出身的來敏,。對皇親國戚和“ ”的處理結(jié)果，大大地震懾了地方豪強勢力,，再不敢貪贓枉法,，胡作非為。對百姓亦如是,。也是以“攻心”為主,，教育多數(shù)，嚴(yán)懲個別,。哪怕對自己的錯誤他也能主動承擔(dān)責(zé)任,。諸葛亮賞罰分明，不因人而異,，最集中體現(xiàn)在中國老百姓都熟知的失街亭的故事：他一邊揮淚斬了馬謖,，同時又提升了有功的王平，還勇于承擔(dān)了作為主帥應(yīng)負(fù)的責(zé)任。正是因為諸葛亮這種寬嚴(yán)結(jié)合在今天叫做“法律面前人人平等”的做法,，使得蜀中在他當(dāng)政時期政局穩(wěn)定，他才因此得以多次順利出征而后院不起火,，無“反側(cè)”,。這充分證明諸葛亮以德服人，以法治國的效果,?！度龂尽ぶT葛亮傳》評價他“終于域之內(nèi)，咸威而愛之,，刑政雖峻而無怨者,，以其用心平而勸戒明也?！?/p>
這就是“攻心”而消“反側(cè)”,。這就是“審勢”而定“寬嚴(yán)”。族人趙藩僅以30個字便概括了諸葛亮作為政治家,、軍事家,、外交家成功的一生，真是了不起,。
諸葛亮：
諸葛亮：字孔明,，山東沂南人。家里有兄妹五人,，諸葛亮排行老四,，父親諸葛硅。諸葛亮出生的時候,，正是東漢王朝的沒落時期,。宦官專權(quán),，起義不斷,，一個非常動蕩的年代。雖然諸葛亮生于亂世,，但卻從小心胸大志,。他從小就立志要出將入相，治國平天下,。諸葛亮十四歲的時候跟著叔叔諸葛玄到了荊州襄陽,，十七歲的時候叔叔去世了。他就獨自一人在南陽躬耕苦讀,，結(jié)交名士,，觀察時局。得了臥龍的美稱。東漢建安十二年,，劉備三顧茅廬以后,，被劉備的知遇之恩所感動，加入了劉備集團,，開始了他叱咤風(fēng)云的政治生涯,。
諸葛亮受任于敗軍之際，奉命于危難之間,，他先輔佐劉備創(chuàng)業(yè)西川,，為劉備制定出三分天下，與魏吳形成三足鼎立,，然后再吳抗魏之勢,。幫助劉備建立了蜀漢政權(quán)。劉備死后,，受托孤之重任,，輔佐后主劉禪，執(zhí)掌朝政,，治理蜀國前后20多年,，他嚴(yán)明賞罰，選賢任能,，興修水利,，發(fā)展生產(chǎn)。在軍事方面,，他先平定南方,，深入不毛，蜀國地小民弱,，諸葛亮就采用以攻為守的方法,，六出祁山，揮師北上,，兩次上書出師表,。其忠心耿耿，日月可昭,。后來由于過度的勞累,，54歲的時候，病逝于北伐前線五丈原軍中,，埋葬在陜西勉縣的定軍山下,。
諸葛亮一生做了很多勤政愛民的好事。他死后,，人們十分懷念他,。修起了一座又一座武侯祠紀(jì)念他,。還把他作為忠臣賢相的典范和智慧的化身。
諸葛亮雖然身居臣相之職,，但一生卻很清政廉潔,，大殿上方的烏木梁上八個大字就是最好的證明：寧靜致遠(yuǎn)，淡泊明志,。這是諸葛亮告誡自己的兒子諸葛瞻說過的話,。意思是說要人要實現(xiàn)自己的抱負(fù)就一定要排除雜念，恬靜寡欲,。其實這也正是諸葛亮自己的人生寫照。
諸葛亮的兒子諸葛瞻,、孫子諸葛尚,，在蜀國面臨存亡之時，率部與魏軍奮戰(zhàn),，終因寡不敵眾,，為國捐軀。諸葛亮殿內(nèi)陳列有一面銅鼓,，是公元五六世紀(jì)時的文物,，銅鼓，原是西南兄弟民族古代的炊具,，后來逐漸演變成一種樂器,、禮器，在集會,、慶典時使用,，表示富有。相傳諸葛亮南征時,，曾使用過這種銅鼓,，白天用來煮飯，晚上當(dāng)鼓,，用來報警,，一物多用。所以,，又稱之為諸葛鼓,。
惠 陵：
劉備伐吳失敗后，退駐白帝城,，于公元220xx年四月病逝五月,，諸葛亮扶靈柩回成都，八月下葬,，墓稱“惠陵”,?；萘晔怯烧毡凇艡?、神道,，還有陵墓組成。據(jù)史料記載里面還埋藏了他先后去世的甘,、吳兩位夫人,，是一座合葬墓。此墓距今1700多年,，劉備的墓和其它歷朝歷代的國君的比起來顯得好像不是很有排場,，再加上由于保護的非常好到現(xiàn)在為止也沒有發(fā)掘。于是,，關(guān)于這座墓的真假便是眾說紛紜,。但是有很多證據(jù)顯示這墓應(yīng)該是真墓。
首先,，在古代國君死后都是必須要藏在自己的國都,。
其次，據(jù)《三國志》記載：八月梓宮自永安還成都,，昭烈皇帝,，秋八月，葬惠陵這些都記載了劉備藏于惠陵,?！度龂尽肥且徊啃攀罚度龂尽返淖髡呤鞘穼W(xué)家陳壽,。陳壽是三國時期蜀漢王朝的官員,，他應(yīng)該是不會把自己那個朝代的歷史搞錯的。
