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甘肅省導(dǎo)游詞篇一
寺院始建于西夏永安元年(1098年),，史載西夏國(guó)師嵬在此掘出一翠瓦覆蓋的臥佛而初建大佛寺?，F(xiàn)存建筑有大佛殿,、藏經(jīng)閣,、土塔三處。大佛殿殿高33米,，面闊9間,，規(guī)模宏大。殿門(mén)兩側(cè)各鑲以六平方米的磚雕一塊,，左為“登極樂(lè)天”,、“西方圣境”，右為“入三摩地”,、“園演法”,。殿內(nèi)有木胎泥塑佛像，長(zhǎng)34.5米,，肩寬7.5米,，腳長(zhǎng)4米，耳長(zhǎng)2米,，金裝彩繪,，形態(tài)逼真，視之若醒,，呼之則寐,。臥佛身后塑十大弟子，兩側(cè)廊房塑十八羅漢,，殿內(nèi)四壁為《西游記》和《山海經(jīng)》壁畫(huà),。藏經(jīng)閣內(nèi)珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經(jīng)，經(jīng)文保存完好,，以金銀粉書(shū)寫(xiě)的經(jīng)文最為珍貴,。寺后有一33.37米高的土塔，為張掖五行塔之一,，其一,、二層臺(tái)座四隅各建一小塔,，風(fēng)格獨(dú)特，為國(guó)內(nèi)罕見(jiàn),。
張掖大佛寺?lián)髟鵀樵雷婧霰亓医瞪?，別吉太后的靈柩寄放于寺內(nèi)。南宋末年,，宋恭宗趙顯被虜后為避禍而出家于此,。大佛寺規(guī)模宏大，16世紀(jì)時(shí)寺內(nèi)可容納四,、五千人同時(shí)朝拜,。
甘肅張掖大佛寺
始建于西夏崇宗永安元年，就是公元1098年,，踞現(xiàn)在已有900多年了,。它的名稱幾度更改，曾稱作“迦葉如來(lái)寺”,、“寶覺(jué)寺”,、“弘仁寺”等，因寺內(nèi)塑有著名的室內(nèi)大臥佛,，所以老百姓叫它“臥佛寺”,、或“大佛寺”。
張掖古稱“甘州”,，從唐代安史之亂以后,，一直是回鶻王廷——“牙帳”所在地，史稱甘州回鶻,。北宋仁宗天圣六年,，即公元1020_年，以今天銀川一帶為中心建立西夏政權(quán)的黨項(xiàng)人,，攻下了甘州;八年之后,，全面占領(lǐng)了河西走廊。為了加強(qiáng)對(duì)河西的經(jīng)營(yíng)和管理,，西夏政權(quán)積極推行了一系列的漢化政策,，其中包括興建寺院、翻譯佛經(jīng)的活動(dòng),。到崇宗李乾順統(tǒng)治時(shí)期,，西夏國(guó)力鼎盛,，涼州的護(hù)國(guó)寺和張掖的大佛寺都是在這一時(shí)期修建的,。寺內(nèi)安放有國(guó)內(nèi)最大的室內(nèi)臥佛，也就是佛祖釋迦牟尼的涅磐像,。他安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上,，佛身長(zhǎng)34.5米,，肩寬7.5米，耳朵約4米,，腳長(zhǎng)5.2米,。大佛的一根中指就能平躺一個(gè)人，耳朵上能容八個(gè)人并排而坐,，可見(jiàn)塑像何等的龐大了,。
民間傳說(shuō)，大佛寺建成之后,，篤信佛教的西夏皇太后梁氏常到寺內(nèi)朝拜,、居住，在此設(shè)道場(chǎng),，大作齋會(huì),。又傳說(shuō)蒙古別吉太后住在大佛寺，生下大元帝國(guó)的開(kāi)國(guó)君主——元始祖忽必烈,。別吉太后死后,，靈柩也停殯在大佛寺。這些傳聞,，不見(jiàn)經(jīng)傳,，是真是假，至今是謎,。
臥佛長(zhǎng)睡睡千年長(zhǎng)睡不醒;
問(wèn)者永問(wèn)問(wèn)百世永問(wèn)不明,。
這是大佛寺山門(mén)的副楹聯(lián)。大佛寺蘊(yùn)涵有哪些秘密,，令人疑問(wèn)白世而不得其解呢?也許值得詢問(wèn)的問(wèn)題太多了,，不說(shuō)別的，光涉及大佛寺的傳說(shuō)就撲朔迷離,，不能不讓人疑問(wèn),。
4彬縣大佛寺
彬縣大佛寺石窟，是絲綢古道上一顆璀璨奪目的藝術(shù)明珠,。位于陜西省彬縣縣城西10 公里處的西蘭公路(312)國(guó)道旁,。唐初李世民時(shí)期的貞觀年間開(kāi)鑿建成,距今已有一千三百多年的歷史。是中國(guó)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。
大佛寺石窟依石山,，傍涇水，鑿巖為室,雕石成像,?？咔岸淹脸膳_(tái)，曰:“明鏡臺(tái),。臺(tái)上筑樓,雕梁畫(huà)棟,，飛檐挑角,，雄偉壯麗，勢(shì)入云端,。
全寺共130 孔洞窟,，錯(cuò)落綿延在400米長(zhǎng)的立體巖面上。其中有佛龕446處,，大小造像1980尊,。分四大部分組成，即大佛窟,、千佛洞,、佛洞、丈八佛窟等,。
最值得一觀的是大佛窟.一尊20米高的阿彌陀佛,跏趺坐于幽深空靈的石窟正中,美輪美奐,袒胸披衣,螺髻罩頂,，兩耳垂肩,月眉風(fēng)眼，鼻直口闊,。仰觀金光燦燦的風(fēng)腴面態(tài),慈祥中透出威嚴(yán),，威嚴(yán)中又現(xiàn)慈祥。虔誠(chéng)凝觀,，一股撼人的國(guó)量,透徹心扉,。
這是陜西第一大佛。在全國(guó)各石窟大佛中,也位居前列,。但若以精美完好論,，則位居各佛之冠，且別具一格,。氣勢(shì)磅礴,，偉岸大度，充溢著偉人的博氣象,。有位專(zhuān)家在研究此大佛的論文中稱：大佛造型與李世民相似,。
侍立于大佛兩側(cè)的菩薩分別為觀世音和大勢(shì)至,與大佛合稱為西方三圣.兩尊菩薩身高均為17.6米也是非凡的藝術(shù)雕刻。各持法相,面相豐圓,佼秀慈雅,含蓄恬靜.所著錦衣,，流暢自如,，其形其神，無(wú)不透謝出天國(guó)里的至善至美,。
位天大佛窟東側(cè)的千佛洞,，則另具特色。此窟呈中心柱式結(jié)構(gòu),?？咧兄飨駷閺浝辗鹣瘢瑑蛇吺塘⒌姆謩e是弟子，菩薩,，力士。(圖8).除此各龕內(nèi)大多為一佛二菩薩,或一佛兩弟子兩菩薩造像(圖9,、10),。尤其是眾多的石雕菩薩造像，袒胸露腹,飄逸飛動(dòng)顯示出優(yōu)美的大“s”造型,，如歌似舞,，楚楚動(dòng)人(圖11),游人會(huì)從中充分領(lǐng)略大唐時(shí)女性自由、活潑,、開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)尚,。這些造像，多次被國(guó)外游客冠以“東方維納斯”美稱,。
佛洞位于大佛窟西側(cè),。釋迦牟尼佛為主像。釋氏的一侍脅為文殊菩薩穩(wěn)騎雄獅背上,，獅頸系鈴,、獅尾甩動(dòng)，給人以長(zhǎng)嘯奔騰的感覺(jué),。
彬縣大佛寺石窟目前已成為一處著名的旅游勝地,，有眾多的海內(nèi)外游客仰慕而至，每日絡(luò)繹不絕,。每年農(nóng)歷三月初八,，是大佛寺的傳統(tǒng)廟會(huì),這一日,數(shù)萬(wàn)游客，香客,，從四面八方如潮涌來(lái),，盛況空前。如今,，隨著大佛寺旅游區(qū)內(nèi)一座座旅游服務(wù)設(shè)施的崛起,，愈來(lái)愈多的游人來(lái)大佛寺飽覽神游，從而為人生增添一段美好難忘的回味,。
5正定縣大佛寺
千年古城正定有我國(guó)著名的十大佛教寺院之一的隆興寺,當(dāng)?shù)厝擞址Q為大佛寺.正定原名真定,清朝為避雍正皇帝名諱而改稱正定,，沿用至今。從石家莊火車(chē)站乘201次小公共大約3塊到正定汽車(chē)站,，也可石家莊市內(nèi)打的大約30元直接到隆興寺,因?yàn)檎ㄊ召M(fèi)站收過(guò)路費(fèi)來(lái)回20元的原因,所以石家莊的士司機(jī)一般不愿前往.可以先打車(chē)到運(yùn)河橋后再攔截201次小公共,2塊到正定汽車(chē)站,或在運(yùn)河橋打正定的出租車(chē)10塊到隆興寺.從正定汽車(chē)站坐1路中巴到隆興寺,或打正定的出租車(chē)10塊到隆興寺,。建議不要坐三輪車(chē).
隆興寺正門(mén)高高矗立著__題寫(xiě)的大匾,很是好認(rèn).還有門(mén)口有諸多兜售香火者,很是纏人.寺廟內(nèi)現(xiàn)已經(jīng)沒(méi)有出家人,是否請(qǐng)香在于自己,在于心誠(chéng).隆興寺票價(jià)30元 ,很是貴啊,但是比較于滿寺的千年文物還是有所值.因?yàn)闅v史人文景觀較多,建議請(qǐng)導(dǎo)游或購(gòu)買(mǎi)語(yǔ)音設(shè)備,以免入寶山空手而歸.
隆興寺是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存時(shí)代較早、規(guī)模較大而又保存完整的佛教寺院之一,。 始建于隋開(kāi)皇六年(586年),，原名“龍藏寺”。宋初,，太祖趙匡胤敕令在龍藏寺內(nèi)鑄造銅佛,，并蓋大悲閣,，遂大興土，以大悲閣為主體的一組宋代建筑先后告成,。到了清康熙,、乾隆年間，又兩次大規(guī)模維修和增建,，寺院發(fā)展到鼎盛時(shí)期,。清康熙四十八年(1720_年)，改龍藏寺為隆興寺,，俗稱大佛寺,。歷代帝王曾多次到此巡境幸駐蹕，上香禮佛,，題詩(shī)書(shū)匾,，刻碑立石。
到隆興寺首先看到的就是天王殿,天王殿也是隆興寺的正門(mén)剪票處,，供奉彌勒菩薩, 天王殿門(mén)上懸有康熙皇帝手書(shū)“敕建隆興寺”金字牌匾,。走過(guò)天王殿,就是原來(lái)六師殿的遺跡 。六師殿正正準(zhǔn)備重修,有意盡心力者,不妨慷慨解囊. 繞過(guò)臺(tái)基,，便看到了巍峨高大的摩尼殿,。 .
摩尼殿的主體，是一座進(jìn)深七間,，面闊七間的正方形殿堂,。摩尼殿中的壁畫(huà)、彩塑同樣十分珍貴,。摩尼殿殿堂中央為一正方形內(nèi)槽,，這使得殿堂中呈“回”字形。在面南的壁上,，為宋塑釋迦牟尼和迦葉,、阿難二弟子及明塑文殊、普賢二菩薩塑像,。塑像高大,、雄渾，氣度不凡,。東西兩側(cè)及大殿四周繪有明代壁畫(huà),。壁畫(huà)氣勢(shì)恢宏，人物眾多,，筆法精細(xì),。可惜的是絕大多數(shù)已經(jīng)脫落，真是令人深感遺憾,。
最令人稱奇的,，是北壁明代通壁懸塑的五彩海島觀音。整面壁上,，人物多樣,，山石、祥云縈繞其間,。色彩鮮艷,，至今仍光彩照人,。最特別是北面明朝嘉靖年間重塑的高3.4米的倒坐觀世音(倒坐大致的意思是表明觀世音菩薩不渡盡眾生,永不回頭的大慈大悲),優(yōu)柔端莊,，被魯迅譽(yù)為“東方美神”。真可以稱得上是中國(guó)最美的觀音.但見(jiàn)她頭戴寶冠,，項(xiàng)飾瓔珞,，帔巾自肩下垂，身著紅色長(zhǎng)裙,，右腿屈起擱在左腿,，右手搭于左腕抱住右膝，頭微右側(cè),，身略前傾,，呈大自在狀。一派閑適自若,、怡然自得的寫(xiě)意樣子.更令人叫絕的是當(dāng)你從不同的角度看這座雕塑中觀世音菩薩的眼睛的時(shí)候,總會(huì)覺(jué)得大慈大悲的菩薩面露笑意的慈眼安撫我們這些愚癡的眾生.
從北面抱廈走出,，穿過(guò)牌樓門(mén)，便可看見(jiàn)戒壇,。 走出戒壇,，便可看到東側(cè)的轉(zhuǎn)輪藏閣和西側(cè)的慈氏閣。 在慈氏閣里可以看到了宋代木雕天冠彌勒佛,。
在慈氏閣北面,， 是“龍藏寺碑”。據(jù)說(shuō)隋朝保留至今的石碑,，在中國(guó)只有3塊,，但是要以這塊記錄了隆興寺?lián)f(shuō)刻有約1500字，在書(shū)法史上還認(rèn)為是隸書(shū)向楷書(shū)渡的典范,。龍藏寺碑旁,，有兩座御碑亭，黃色的琉璃瓦顯示了其尊貴的地位,。兩座御碑亭分別是康熙,、乾隆皇帝所立。
御碑亭后便是整座隆興寺的主體建筑大悲閣。大悲閣始建于宋代,，后毀于戰(zhàn)火,，清代曾仿宋代建制重建。 九十年代初期,，國(guó)家撥款將原建拆毀,，進(jìn)行重建。現(xiàn)在的大悲閣高33米,，共三層,。規(guī)模雖比宋時(shí)略小， 走進(jìn)大悲閣 矗立在 面前的,，正是被譽(yù)為“華北四寶”的正定大菩薩,。正定大菩薩全稱千手千眼觀世音菩薩，高22.28米,，宋代鑄造,，是我國(guó)古代最大的青銅制藝術(shù)品。42臂分別執(zhí)日,、月,、凈瓶、寶杖,、寶鏡,、金剛杵等法器。面部表情端祥恬靜,，仁慈莊重,。達(dá)到了瞻之彌高、仰之益恭的藝術(shù)效果,。大佛始鑄于北宋開(kāi)寶四年(971年),，有3000工匠參與鑄造。由于佛像超高,，所以采取自下而上,，分七段接續(xù)鑄造。第一段鑄蓮花座,，第二段澆至膝部......第七段澆鑄至頂部,，最后添鑄42臂(后被鋸掉，現(xiàn)為木雕而成),。工程浩大,，比承德外八廟普寧寺大乘之閣的觀音木雕像難度要高得多。它是北京周邊地區(qū)4尊大佛之一,，與北京雍和宮大佛,、天津薊縣獨(dú)樂(lè)寺大佛,、承德普寧寺大佛齊名。這座青銅制的千手千眼觀世音菩薩的維護(hù)主要依靠國(guó)家資金,也接納社會(huì)捐助,有意盡心力者,請(qǐng)慷慨解囊.
院內(nèi)還有類(lèi)似漢代古尸等等展覽,大約是5元一次,意義不大,不推薦,左首處有瓷器展,免費(fèi),值得一看.
大悲閣后有一棵粗壯的柏樹(shù),。 據(jù)說(shuō)與宋太祖趙匡胤有關(guān),據(jù)說(shuō)系紅布繞3圈可吉祥如意,姑且信之.
穿過(guò)彌陀殿,，便可看到隆興寺的最后一座建筑—明代毗盧殿。現(xiàn)殿內(nèi)供奉有明鑄銅質(zhì)毗盧佛像,。佛像設(shè)計(jì)精巧,，造型獨(dú)特，共三層,，鑄有一千個(gè)蓮瓣,，1072尊佛像。
甘肅省導(dǎo)游詞篇二
甘肅自古以來(lái)就是個(gè)多民族的聚居區(qū),，全省總?cè)丝跒?237.11萬(wàn)人,，其中，漢族人口2051.5萬(wàn)人,，占全省總?cè)丝诘?1.7%,，少數(shù)民族人口185.6萬(wàn)人,，占8.3%,，在少數(shù)民族中，世居本省,、人口在千人以上的有回,、藏、東鄉(xiāng),、裕固,、保安、蒙古,、撒拉,、哈薩克、滿等10個(gè)少數(shù)民族,。此外,，還有30個(gè)少數(shù)民族。東鄉(xiāng),、裕固,、保安為甘肅省特有的少數(shù)民族。
臨夏有回,、東鄉(xiāng),、保安、撒拉等伊斯蘭民族,，有著獨(dú)特的民族文化和生活方式,。臨夏穆斯林的先民是唐宋時(shí)期來(lái)華互市并僑居中國(guó)的阿拉伯人,、波斯人和猶太人。元初蒙古大軍西征時(shí)俘虜來(lái)的中亞,、西亞穆斯林被安插在西北大地,，臨夏穆斯林遂數(shù)量大增。清政府鎮(zhèn)壓西北回民反清斗爭(zhēng),，陜寧回民悉數(shù)入甘,，幸免于難的河州地區(qū)遂成為西北地區(qū)的經(jīng)堂教育中心，被譽(yù)為“中國(guó)小麥加”,。
臨夏穆斯林基本上屬遜尼派,，有著“信真主、信天仙,、信經(jīng)典,、信圣人、信末日,、信前定”六大信仰,，“念、禮,、齋,、課、朝”五大功課,。清真寺是宗教和教育活動(dòng)中心,，通常由禮拜大殿、經(jīng)堂和水堂三部分組成,。
穆斯林民族有獨(dú)特的生活習(xí)慣,。男子戴白帽，留長(zhǎng)須;婦女戴蓋頭為最典型的服飾特征,。臨夏穆斯林嚴(yán)格遵守教義,、教規(guī)，在生活,、飲食方面特別講究,，喜食手抓羊肉、燴羊雜碎,、炸油香,、油茶、蓋碗茶,。開(kāi)齋節(jié),、古爾邦節(jié)、阿述拉日為傳統(tǒng)的節(jié)日,。穆斯林擅長(zhǎng)貿(mào)易,，在臨夏市各大街,，可看到生意興隆的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)。
甘南藏族自治州自古以來(lái)即為藏族聚居區(qū),，現(xiàn)為藏傳佛教文化發(fā)達(dá),，藏族民俗風(fēng)情濃郁，政治氛圍寬松,，交通相對(duì)便捷的神秘的旅游區(qū),。藏傳佛教是佛教傳入中國(guó)后在藏區(qū)形成的主要宗教派別，為廣大虔誠(chéng)的藏民所信奉,。主要有寧瑪派（紅派）,、薩迦派（花教）、噶舉派（白教）,、格魯派（黃教）,、噶當(dāng)派等各教派，各有其教義思想,、習(xí)學(xué)方法和修持重點(diǎn)?，F(xiàn)由格魯派執(zhí)掌藏區(qū)政教大權(quán)，尊宗喀巴為開(kāi)山祖師,。教義上大小兼容而以大乘為主,，顯、密宗兼?zhèn)?，尤重密宗,，形成“藏密”?/p>
藏族是生活在青藏高原及其邊緣地區(qū)的古老民族,，以游牧業(yè)為主,，逐水草而徙。最初信仰原始宗教和苯教,，現(xiàn)以藏傳佛教為主,。藏族穿藏袍，住帳篷,，食物以牛羊肉,、糌粑、青稞面為主,，交通方便的地方以大米,、小麥為主食。藏族藏傳佛教文化非常發(fā)達(dá),，其生活方式以佛教信仰為中心,，樂(lè)善好施。藏族人民熱情好客,，豪邁粗放,，有獨(dú)特的歌舞藝術(shù),。甘南州的每一個(gè)角落都有濃郁的藏傳佛教文化氛圍，民俗風(fēng)情魅力獨(dú)具（圖片為《藏族游戲·大象拔河》）,。
裕固一族為甘肅省三個(gè)特有的少數(shù)民族之一,，集中聚居在肅南裕固一族自治縣境內(nèi)，現(xiàn)有一萬(wàn)多人,，裕固一族是一個(gè)有著悲壯歷史的古老民族,。作為一個(gè)民族共同體，裕固一族可上溯至唐宋時(shí)期的回鶻,，后歷經(jīng)戰(zhàn)亂,，東西遷移不定，一直到十六世紀(jì)初才遷移到祁連山下定居下來(lái),。
裕固一族因其族源和習(xí)俗差異而有東西部之別,，但大都信仰藏傳佛教格魯派（黃教）的教義。悠久的歷史和幾經(jīng)遷徙的艱苦歷程,，培養(yǎng)了這個(gè)民族剛毅,、勇敢的性格和博大的胸懷。裕固一族人民熱情好客,，民風(fēng)淳樸,，在服飾、飲食,、婚嫁,、喪葬等方面都保留著獨(dú)具民族特點(diǎn)的生活習(xí)俗和文化傳統(tǒng)，尤以能歌善舞稱著于世,。即以裕固一族的婚禮為例,，就有《戴頭面歌》、《哭嫁歌》,、《送親歌》,、《迎親歌》、《猜情歌》,、《敬酒歌》等等,，整個(gè)婚禮的進(jìn)程中迎親的唱，送親的唱,，新娘唱,，新郎唱，獨(dú)唱,，對(duì)唱,，合著唱，歌聲起伏,，不亦樂(lè)乎,。
保安族是甘肅特有的三個(gè)少數(shù)民族之一,，總?cè)丝诩s1.3萬(wàn)人，是我國(guó)少數(shù)民族中人口較少的一個(gè)民族,。目前主要聚居在臨夏積石山保安族撒拉一族自治縣,。
保安族是全民信仰伊斯蘭的民族，其生活習(xí)俗,、禮儀禮節(jié),、起居衛(wèi)生、飲食禁忌,、喪葬節(jié)慶與回族基本一致,。值得一提的是熱鬧非凡的婚禮。保安族的婚禮,，自始至終突出一個(gè)“鬧“字,，娶親鬧，送親鬧,，迎親鬧,，白天鬧，晚上鬧,，“婚禮三天無(wú)大小”,，鬧得人心花怒放，鬧得人流連忘返,。故謂之“熱鬧非凡的婚禮冠軍”,，可以說(shuō)毫不過(guò)分。與其他少數(shù)民族的“哭婚”,、“唱婚”,、“罵婚”等習(xí)俗相比，“鬧婚”正是保安族婚禮與眾不同的特點(diǎn),，其中充分體現(xiàn)了保安族直爽歡快的民族性格,。
東鄉(xiāng)一族是以世居臨夏地區(qū)東鄉(xiāng)縣而得名的甘肅特有的三個(gè)少數(shù)民族之一，總?cè)丝诩s4萬(wàn)人,。東鄉(xiāng)一族的族源主體是元代來(lái)自中亞地區(qū)的撒爾塔人，在歷史上是一個(gè)族教密不可分的民族,。東鄉(xiāng)一族的形成中起了決定性的作用,，并對(duì)東鄉(xiāng)的歷史發(fā)展、經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)生活一直產(chǎn)生著重大影響,。東鄉(xiāng)一族人民世世代代都是虔誠(chéng)的穆斯林,。其基本信仰、宗教功課,、宗教禮儀等方面與回族幾乎完全一致,。
東鄉(xiāng)一族人民世居交通閉塞,、貧瘠落后的山區(qū)，自元以來(lái)深受歷代反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的殘酷壓迫和剝削,，生存環(huán)境的惡劣歷練著東鄉(xiāng)一族人民吃苦耐勞,、正直樸實(shí)、敢作敢為,、聰明機(jī)智的民族性格,。東鄉(xiāng)一族群眾的生活雖不富裕，但卻特別熱情好客,。對(duì)遠(yuǎn)道來(lái)的客人,，一般都要傾其所有熱情招待?？腿诉M(jìn)門(mén),，馬上請(qǐng)到炕上敬茶敬飯，主人則在一邊殷勤招呼,，自己不吃不喝以示尊敬,。待客的食品多為油果、手抓羊肉與燉雞,。雞按部位分為13塊,，雞尾最貴重。只有長(zhǎng)輩或最尊貴的客人才能吃雞尾,。東鄉(xiāng)一族的好客,，甚至達(dá)到了自己家里無(wú)米下鍋,，也要燒一碗開(kāi)水雙手端給客人的地步,，其淳樸摯誠(chéng)，著實(shí)令人感動(dòng),。
“曬大佛”是藏傳佛教寺院所舉行的傳統(tǒng)法事活動(dòng),，流行于西藏自治區(qū),、甘肅、青海,、四川等地農(nóng)區(qū),。各地活動(dòng)日期不盡相同。一般在藏歷二月初,、四月中旬或六月中旬舉行,。甘肅拉卜楞寺的曬佛活動(dòng)在每年一度的正月“毛蘭姆”祈愿法會(huì)上舉行。
正月“毛蘭姆”祈愿法會(huì)是拉卜楞寺第二世嘉木樣季麥旺吾時(shí)仿效拉薩祈愿法會(huì)而興辦的,，從正月初三晚開(kāi)始,，到十七日至。其間舉行多項(xiàng)法事活動(dòng)?！皶翊蠓稹痹谡率?，也稱“亮佛”。拉卜楞寺曬佛為釋迦牟尼佛,、彌勒佛,、宗咯巴，佛像寬12丈,，長(zhǎng)30丈,，將要曬的佛抬到河南蒙旗親王府前南山麓，舉行曬佛儀式,，沿途誦經(jīng),，虔誠(chéng)莊重。當(dāng)佛像在曬佛臺(tái)展開(kāi)后,，僧人信徒均念沐浴經(jīng),，頌贊佛陀功德。整個(gè)曬佛活動(dòng)場(chǎng)面宏大,，給人一種震撼心靈的力量,。
“花兒”是流傳在甘肅、青海,、寧夏三?。▍^(qū)）廣大地區(qū)的民歌?！盎▋骸庇址Q“少年”,。男青年唱的叫“少年”， 女青年唱的稱“花兒”,。據(jù)說(shuō),，“花兒”至少已有四百多年的歷史了。它內(nèi)容豐富多彩,，形式自由活潑,，語(yǔ)言生動(dòng)形象，曲調(diào)高昂優(yōu)美,，具有濃郁的生活氣息和鄉(xiāng)土特色,，深受回、漢,、藏,、東鄉(xiāng)、土,、撒拉等民族的喜愛(ài)。
蓮花山位于甘肅臨夏回族自治州康樂(lè)縣境內(nèi),，素有“花兒故鄉(xiāng)”之稱,。這里一年一度的“花兒”盛會(huì),，吸引著臨夏、定西和甘南藏族自治州等地成千上萬(wàn)的男女歌手和群眾,。每年從農(nóng)歷六月初一在蓮花山下的足古川聚會(huì)開(kāi)始,，經(jīng)過(guò)游山對(duì)歌進(jìn)入高潮，再轉(zhuǎn)入王家溝門(mén)夜歌,，到六月初六紫松山敬酒歌別,，整整六天五夜。這期間歌手們風(fēng)餐露宿,，相互賽歌,，交流思想和感情，極一時(shí)之盛,。
在遼闊的阿克塞草原上,，人們經(jīng)常可以看到驃悍的小伙子在前面飛馳,，美麗的姑娘揚(yáng)鞭策馬在后面緊追不舍,。這就是哈薩克牧民特有的文化節(jié)目“姑娘追”。
“姑娘追”在哈薩克語(yǔ)中叫“克孜庫(kù)瓦爾”,，是一種青年男女十分喜愛(ài)的娛樂(lè)活動(dòng),。舉行這項(xiàng)活動(dòng)時(shí)，先由青年男女中的一方發(fā)出賽馬邀請(qǐng),，而后兩人雙雙騎馬向指定地點(diǎn)緩步并行,。途中小伙子可以向姑娘調(diào)笑逗趣，姑娘卻不能生氣,。但一到達(dá)指定地點(diǎn),，小伙子就迅速舉鞭策馬向回跑。此時(shí),，為了“報(bào)復(fù)”小伙子的戲謔,，姑娘亦揚(yáng)鞭回馬，緊緊追趕小伙子,，被追上的小伙要接受姑娘輕輕的鞭打,。這種活動(dòng)，往往會(huì)促成青年男女的愛(ài)情,。
甘肅的哈薩克一族是本世紀(jì)30年代從新疆遷來(lái)的,，現(xiàn)主要居住在河西走廊西端的阿克塞哈薩克自治縣。游牧于祁連山下的哈薩克一族保留了本民族傳統(tǒng)的生活方式和習(xí)俗風(fēng)情,?！肮媚镒贰北闶瞧渲幸豁?xiàng)饒有風(fēng)趣的文娛活動(dòng)。
甘肅地處內(nèi)地和西部邊疆的過(guò)渡地帶，生活于斯的穆斯林群眾極善廚藝和飲茶之道,，當(dāng)?shù)厝私蚪驑?lè)道的風(fēng)味食品大都出自他們之手,。風(fēng)靡大江南北的蘭州牛肉拉面據(jù)稱始創(chuàng)自清朝末年金城關(guān)回民馬保子家門(mén)，其辣椒油鮮紅透亮,，面條光韌透黃,，湯汁清碧香濃，蘿卜片潔白如玉,，蒜苗,、香菜翠綠如鮮，有“一紅二黃三清四白五綠”的稱譽(yù),。遍游蘭州的大街小巷,，男女老少換口解饞的灰豆子、甜醅子,、釀皮子等小吃現(xiàn)也多由回族群眾經(jīng)營(yíng),。
近年來(lái)，“東鄉(xiāng)手抓”,、“靖遠(yuǎn)羊羔肉”,、“尕面片”又成一時(shí)風(fēng)尚。坐在穆斯林餐館里,，夾幾塊肥潤(rùn)香醇的羊羔肉,，刮著放有春尖茶、冰糖,、枸杞,、桂圓、紅棗的“三泡臺(tái)”碗子,，親朋好友談天說(shuō)地,，狂吃海喝，極盡一時(shí)之樂(lè),。
“羊皮筏子賽軍艦”是廣傳于蘭州的一個(gè)俚語(yǔ),，它用夸張的對(duì)比方法形容了羊皮筏子搏擊風(fēng)浪、激流勇進(jìn)的動(dòng)勢(shì)和筏子客豪邁的氣魄,，描繪了一道具有鮮明地域特色的民俗風(fēng)景線,。
把一張張羊皮經(jīng)特殊方法加工縫制后，經(jīng)充氣扎成氣囊,，按排列捆綁在數(shù)平方米的木架上,，羊皮筏子就算是做成了。按筏子大小,，羊皮囊一般在8~16個(gè)之間,，以12個(gè)居多,。羊皮筏子浮力大，變向靈便,，航行快速,。尤其是將總浮力分散在十?dāng)?shù)個(gè)單獨(dú)的羊皮囊上,，安全可靠,，堪稱一絕。羊皮筏子由來(lái)已久,，在沒(méi)有現(xiàn)代航渡設(shè)施的數(shù)百年間,，一直是黃河上游擺渡、載貨的主要工具,，筏工也多是一些回族壯年,，祖輩相襲，以為生計(jì)?，F(xiàn)在,，蘭州一帶的黃河航道彩虹飛架，汽笛不絕于耳,，羊皮筏子多已銷(xiāo)聲匿跡,。偶有見(jiàn)到，也多為滿足好事者獵奇之用,。
甘肅省導(dǎo)游詞篇三
其實(shí)原來(lái)我對(duì)甘肅的了解并不深入,，是那次去出差，覺(jué)得可以有必要了解一下那里的民俗風(fēng)情,，有沒(méi)有什么好玩的地方,，我一直都喜歡自由的天空，不喜歡被束縛,，所以,，每次出差都會(huì)在網(wǎng)上翻閱一下資料，去甘肅,，我依稀清楚的記得那里的人們,，那里的民俗風(fēng)情，那里的天空蔚藍(lán),，那里的人們純真質(zhì)樸,，很熱情，不知道大家有沒(méi)有想去那里的,，我把甘肅的民俗風(fēng)情發(fā)一下,，如果有需要的可以借鑒！
甘肅,，古屬雍州,，地處黃河上游,，在東經(jīng)92.13`~108.42`，北緯32.12`~42.57`之間,。它東接陜西,，南控巴蜀、青海,，西倚新疆,，北扼內(nèi)蒙、寧夏,，是古絲綢之路的鎖匙之地和黃金路段,。
它象一塊瑰麗的寶玉，鑲嵌在中國(guó)中部的黃土高原,、青藏高原和內(nèi)蒙古高原上,，東西蜿蜒1600多公里，南北地跨10個(gè)緯度,，縱橫45.37萬(wàn)平方公里,，占全國(guó)總面積的4.72%。轄蘭州市,、天水市,、白銀市、金昌市,、嘉峪關(guān)市,、慶陽(yáng)地區(qū)、平?jīng)龅貐^(qū),、隴南地區(qū),、定西地區(qū)、武威地區(qū),、張掖地區(qū),、酒泉地區(qū)、臨夏回族自治州,、甘南藏族自治州等14個(gè)地,、州、市,，86個(gè)縣,、自治縣、市區(qū),。包含漢,、回、藏,、東鄉(xiāng),、裕固,、蒙古、哈薩克,、保安,、撒拉、滿,、土,、維吾爾等12個(gè)主要民族。其中,，東鄉(xiāng),、裕固、保安族是甘肅獨(dú)有的三個(gè)少數(shù)民族,。
甘肅，是取甘州（今張掖）,、肅州（今酒泉）二地的首字而成,。由于西夏曾置甘肅軍司，元代設(shè)甘肅省,，簡(jiǎn)稱甘,，又因省境大部分在隴山（六盤(pán)山）以西，而唐代曾在此設(shè)置過(guò)隴右道,，故又簡(jiǎn)稱為隴,。
甘肅，歷史悠久,，民俗活動(dòng)和名勝古跡不勝枚舉,，擁有國(guó)家級(jí)歷史文化古城3個(gè)、國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位14個(gè),、省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位433個(gè),、動(dòng)植物自然保護(hù)區(qū)和風(fēng)景區(qū)26個(gè)。相傳三皇之首的伏羲氏便誕生在這里,。遠(yuǎn)自上古,，黃河兩岸的農(nóng)業(yè)文明已經(jīng)萌芽。璀璨的古代文化與現(xiàn)代風(fēng)采展現(xiàn)在唐詩(shī),、宋詞,、元曲之中;展現(xiàn)在古老的洞窟內(nèi)、絢爛的壁畫(huà)上;展現(xiàn)在“花兒”的歌聲里,、香浪節(jié)的笑語(yǔ)中;展現(xiàn)在無(wú)邊無(wú)際的雪山草原深處,。行走在甘肅大地上，到處都有民俗風(fēng)情,、動(dòng)人傳說(shuō)和名勝古跡,。
甘肅東南部的天水市和隴南地區(qū),，是歷史悠久、山川錦繡,、物產(chǎn)豐富,、氣候宜人、民俗奇特的天然膏沃之地,，有小江南之稱,。境內(nèi)除有舉世聞名的麥積山石窟和秦安大地灣古文化遺址外，伏羲文化,、秦文化,、三國(guó)文化在天水的遺風(fēng)民俗也十分豐富。每年農(nóng)歷正月十六日的伏羲廟會(huì)和農(nóng)歷五月十三日的伏羲文化節(jié),，將天水民俗活動(dòng)推向高潮,。唐玄奘在天水的傳說(shuō)，使佛公山喬,、萬(wàn)紫山,、滲金寺等地，成為主要民俗景點(diǎn),。三國(guó)的古戰(zhàn)場(chǎng)街亭,、祁山堡、木門(mén)道,、諸葛軍壘,、陰平古道、姜維墓祠等遺跡,，不僅能使您重溫三國(guó)歷史,，而且至今流傳的孔明帽房屋、正月十五點(diǎn)燈盞等民俗,，使人深感三國(guó)遺風(fēng)的濃郁,。
和天水、隴南相臨的甘南,、臨夏兩自治州,，是藏、回,、東鄉(xiāng),、保安、撒拉等少數(shù)民族的集聚地,，有獨(dú)具一格的民情和風(fēng)俗,。境內(nèi)的拉卜楞寺，作為黃教三大寺,，不但有著精美絕倫的建筑,，而且每年7次規(guī)模較大的法會(huì)和眾多的節(jié)慶,，使拉卜楞寺的宗教民俗活動(dòng)空前豐富多采，古樸典雅的臨夏清真寺,，是穆斯林民眾們的聚禮之地,，這里的宗教民俗活動(dòng)，獨(dú)特隆重,，令人嘆為觀止,。規(guī)模宏大的蓮花山和松鳴巖花兒會(huì)，不但是臨夏民俗風(fēng)情的充分展現(xiàn),，而且在世界民俗風(fēng)情中,，也占有一席之地。更有那甘南藏區(qū)的浪山節(jié),、采花節(jié);臨夏東鄉(xiāng)一族,、保安族的婚禮、飲食等習(xí)俗,，使甘南和臨夏成為甘肅民俗的黃金地域,。
甘肅東部的慶陽(yáng)、平?jīng)龅貐^(qū),，是具有悠久歷史的地區(qū)。這里除有眾多中國(guó)革命遺跡外,，更有軒轅“黃帝得道于廣成子”的道家圣地崆峒山,、西王母設(shè)宴招待周穆王的王母宮山，而公劉廟,、菩薩山等廟會(huì),，都成為民俗文化主要場(chǎng)所。特別是嗩吶,、剪紙,、社火、戲曲等民俗文化尤具魅力,。
定西地區(qū)和白銀市,，雖乾旱少雨，植被較差,，但也不乏引人入勝的民俗風(fēng)情,。隴西是天下李姓的祖地，是海內(nèi)外李氏尋根問(wèn)祖之地;岷縣是當(dāng)歸主要產(chǎn)地,，由此而形成的生活,、禮儀、節(jié)慶等民俗,，在海內(nèi)外都有一定影響,。會(huì)寧縣的會(huì)師樓則標(biāo)志著工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征的勝利結(jié)束,。
河西走廊是甘肅著名糧倉(cāng)，更是昔日鐵馬金戈的古戰(zhàn)場(chǎng)河古絲綢之路的交通要道,。聞名于世的敦煌莫高窟民俗,、肅南裕固一族風(fēng)情、肅北蒙古族風(fēng)情,、阿克塞風(fēng)俗,、天祝藏區(qū)風(fēng)情、雷臺(tái)奇觀,、古酒泉傳奇,、嘉峪關(guān)傳說(shuō)、玉門(mén)關(guān)和古陽(yáng)關(guān)遺址,、橋?yàn)橙似す?、民間筵悅、民勤駱駝隊(duì)等奇風(fēng)異俗在這里熠熠生輝,。
省會(huì)蘭州市,，不但是一座歷史文化名城，也是一座現(xiàn)代化的工業(yè)城市,。這里民俗風(fēng)情更是多彩多姿,，連城魯土司衙門(mén)、黃河古渡和鐵橋,、五泉山廟會(huì),、安寧堡桃花會(huì)、皋蘭鬧元宵與打春牛,、水車(chē)與皮筏,、太平鼓和太平歌以及雕刻葫蘆、黃河石,、水煙,、白蘭瓜等，讓人流連往返,。
很多地方,，它不出名，可是當(dāng)你去了卻發(fā)現(xiàn)它出奇的美,，讓你感受那里是那么獨(dú)特,，走近甘肅你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)有很多好玩的地方,，只是我們都不曾用心去體會(huì),，包括那里的民俗風(fēng)情，包括那里的人，問(wèn)題能讓我再次回味,！
甘肅省導(dǎo)游詞篇四
大家好,、我是嘉峪關(guān)關(guān)城講解員，今天我演講的題目是：巍巍雄關(guān)耀中華,。這里,，曾上演過(guò)一幕幕民族征戰(zhàn)的歷史話劇;這里，流傳過(guò)一篇篇各民族人民和睦相處,，團(tuán)結(jié)奮斗的動(dòng)人故事,。巍巍雄關(guān)耀中華，古老的嘉峪關(guān),，就象一位歷史老人,，六百多年來(lái)，離合悲歡的往事,，滄海桑田的巨變,，映在它古老的青磚上，刻在它厚重的土墻里,。
嘉峪關(guān),，始建于明洪武五年(公元1372年)，因建在嘉峪關(guān)西麓的嘉峪山上而得名,，它比"天下第一關(guān)"山海關(guān)早建九年,。這里地勢(shì)險(xiǎn)要，南是白雪皚皚的祁連山,，北是連綿起伏的黑山,，兩山之間，只有30華里,，是河西走廊西部最狹窄的地方，被稱作"河西第一隘口",。關(guān)西的大草灘,，黃草平沙，地域開(kāi)闊,，素為古戰(zhàn)場(chǎng),，關(guān)東是絲路重鎮(zhèn)酒泉，緊靠關(guān)東南坡下,，有著名的峪泉活水,，"九眼泉"冬夏澄清，終年不竭,，可供人馬飲用,，并可灌溉良田。這些優(yōu)越的自然條件和險(xiǎn)要的地理位置，是這里建關(guān)的主要原因,。早在漢代,，就在距關(guān)城北七里的石關(guān)峽口設(shè)有玉石障，依山憑險(xiǎn),，設(shè)共防守,，據(jù)史料記載，明代以前,，這里一直是"有關(guān)無(wú)城",。
明王朝建立后，為了加強(qiáng)河西的`軍事防御,，征虜大將軍馮勝收復(fù)河西后,，在此選址建關(guān)，以控制西去的交通要道,。據(jù)歷史記載,，嘉峪關(guān)"初有水而后置關(guān)，有關(guān)而后建樓,，有樓而后筑長(zhǎng)城,，長(zhǎng)城筑而后關(guān)可守也"。嘉峪關(guān)從建關(guān)到成為堅(jiān)固的防御工程,，經(jīng)歷了一百六十多年的時(shí)間,。明洪武五年(公元1372年)首筑土城，周長(zhǎng)220丈,，高2丈許,，就是現(xiàn)在的內(nèi)城夯筑部分，當(dāng)時(shí)只是有關(guān)無(wú)樓,。明弘冶八年(公元148年),，肅州兵各道李端澄主持在西羅城嘉峪關(guān)正門(mén)項(xiàng)修建嘉峪關(guān)關(guān)樓，也就是說(shuō),，嘉峪關(guān)關(guān)樓是關(guān)城建成一百多年之后方修建的,，史書(shū)上記載說(shuō)："李端澄構(gòu)大樓以壯觀，望之四達(dá)",，又過(guò)了11年,，也就是明正德元年(公元1506年)八月至次年二月，李端澄又按照先年所建關(guān)的樣式,、規(guī)格修建了內(nèi)城光化樓和柔遠(yuǎn)樓,，同時(shí)，還修建了官?gòu)d,、倉(cāng)庫(kù)等附屬建筑物,。嘉靖十八年(公元1539年),，尚書(shū)翟鑾視察河西防務(wù)，認(rèn)為這里必須加強(qiáng)防務(wù),，于是大興土木加固關(guān)城,，在關(guān)城上增修敵樓、角樓等,，并在關(guān)南關(guān)北修筑兩翼長(zhǎng)城和烽火臺(tái)等,。至此，一座規(guī)模浩大,，建筑宏偉的古雄關(guān)挺立在戈壁巖崗之上,，它像一隊(duì)威武雄壯的戰(zhàn)士，屹立在兩山之間,、伸出雙臂,，牢牢地守衛(wèi)著絲綢之路的咽喉要道。公元1873年當(dāng)時(shí)的陜西直隸總督左宗堂在收復(fù)新疆伊犁時(shí)速經(jīng)嘉峪關(guān),，面對(duì)雄偉壯觀,、氣勢(shì)磅榜的關(guān)城，提筆寫(xiě)下"天下第一雄關(guān)"的巨匾懸掛于嘉峪關(guān)樓上,，為雄關(guān)又添了幾分威嚴(yán),、幾分雄壯。清末因禁煙而被貶赴伊犁的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)林則徐于1842年10月11日途經(jīng)嘉峪關(guān)時(shí),，面對(duì)巍巍雄關(guān)和大漠風(fēng)光寫(xiě)下了著名的詩(shī)篇<出嘉峪關(guān)感賦)其中一首寫(xiě)道：
嚴(yán)關(guān)百尺界天西,，萬(wàn)里征入駐馬蹄。
飛閣造連秦樹(shù)直,，綜垣斜壓隴云低,。
天山峭摩肩立，瀚海蒼茫人望迷,。
誰(shuí)道堵函千古險(xiǎn),，目看只見(jiàn)一九泥。
一生酷愛(ài)古詩(shī)詞和書(shū)法藝術(shù)的毛澤東同志曾手書(shū)過(guò)這首著名的詩(shī)篇,。
雄關(guān)關(guān)城布局十分合理,，建筑也很得法，適合戰(zhàn)爭(zhēng)防御的需要,，關(guān)城有三重城廊，多道防線,，城內(nèi)有城,，城外有壕，形成重城并守之勢(shì),，如果敵兵來(lái)犯,，可確保萬(wàn)無(wú)一夫。
嘉峪關(guān)建關(guān)六百多年以來(lái)，由于風(fēng)雨侵蝕,，曾進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的修繕,。尤其是在1986年，嘉峪關(guān)市委,、市政府響應(yīng)鄧小平同志"愛(ài)我中華,、修我長(zhǎng)城"的偉大號(hào)召，倡導(dǎo)各界人士捐款集資,，恢復(fù)關(guān)城,。當(dāng)時(shí)，嘉峪關(guān)按照國(guó)家文物局楊烈等同志指示"修舊如舊,、恢復(fù)原貌",，經(jīng)過(guò)多方努力，嘉峪關(guān)樓終于又屹立于雄偉的關(guān)城之上,，站在嘉峪關(guān)樓上看著關(guān)外,，由于歲月侵蝕而變的滄桑的絲路古道，諸多感慨涌上,?；仡^，曾有這樣一幅對(duì)聯(lián)記載關(guān)樓的滄桑歷史：
歷明清經(jīng)民國(guó)毀于風(fēng)雨歲月空留遺址,、靜觀世事滄桑：
愛(ài)中華修長(zhǎng)城建在升平年代恢復(fù)原貌,、再睹華夏春色。
更值得一提的是長(zhǎng)城學(xué)專(zhuān)家羅哲文老先生也詩(shī)興大發(fā);口占七絕一首：
嘉峪山前起煤城,，墻臺(tái)高峙氣蕭森
雄關(guān)天下今誰(shuí)主,，游客登樓話古今。
是的,，雄關(guān)本身的防御意義早已成為了過(guò)去,，而今登上這座氣宇軒昂的關(guān)城，人們不僅為它的氣勢(shì),、它的雄壯,、為祖輩們的智慧所折服，更多的是在思索和尋找,。在改革開(kāi)放,，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，如何使這座關(guān)城煥發(fā)出無(wú)比的生命力,，這是歷史賦予我們的責(zé)任和使命,，誰(shuí)說(shuō)春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?改革開(kāi)放的春風(fēng)早己吹綠了關(guān)城內(nèi)外。大開(kāi)發(fā)的春風(fēng)為關(guān)城的建設(shè)推波助瀾,。使機(jī)遇與挑戰(zhàn)同時(shí)擺在我們面前,。是固守著祖輩留給我們的這筆財(cái)富而滿足于現(xiàn)狀,，還是積極探索、尋找差距,、開(kāi)拓進(jìn)取?事實(shí)是最好的口答;關(guān)城作為人類(lèi)重要的文化遺產(chǎn),、當(dāng)之無(wú)愧地被授予甘肅省愛(ài)國(guó)主義教育基地、一九九六年被授予全國(guó)百家愛(ài)國(guó)主義教育示范基地,，今天在實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)的宏偉戰(zhàn)略中,，雄關(guān)又在爭(zhēng)創(chuàng)中國(guó)優(yōu)秀旅游城市的活動(dòng)中找差距、定措施,，這些都意味著關(guān)城人正以"不到長(zhǎng)城非好漢"的精神賦予關(guān)城以新的意義,。
甘肅省導(dǎo)游詞篇五
甘肅有個(gè)淳樸美麗的小鎮(zhèn)，他們靠山而據(jù),，日出耕作,，日落回家，現(xiàn)在就帶大家來(lái)領(lǐng)略下甘肅小鎮(zhèn)的民俗風(fēng)情吧,，小鎮(zhèn)名叫“靜寧”即“寧?kù)o安謐”之意,。靜寧縣旅游資源豐富，發(fā)展較好,，民俗文化也是非常豐富的,。
居住：山區(qū)多選擇向陽(yáng),、避風(fēng),、背山而居，舊時(shí)多住窯;川區(qū)多房少窯,。清及民國(guó)時(shí)期,，富人家筑堡居住。現(xiàn)代農(nóng)村多住順?biāo)耙幻嫫隆毙瓮翂ν叻?、磚瓦房,。院內(nèi)房屋布置，上房居中,，與大門(mén)基本相對(duì),。飲食：舊時(shí)均以雜糧為主。20世紀(jì)80年代后,，主食小麥輔以雜糧,，以面食為主。好熬“罐罐茶”喝,，有潑散祭祖習(xí)俗,。陳設(shè)：農(nóng)村多用方桌、炕桌,、木廂,、室內(nèi)掛字畫(huà)中堂?；榧薅Y俗：提親,、訂婚、納采,、迎娶等,。
主要有社火、歌謠,、剪紙,、刺繡等。社火多在春節(jié)期間和特大喜慶日子演出,。有舞臺(tái)表演,、地 靜寧縣 群眾活動(dòng)
攤子和由獅子、龍,、高蹺,、旱船、高臺(tái)組成的社火隊(duì)三種表演形式,。耍社火時(shí),，要“說(shuō)儀程”，表演曲子戲,、小曲,、獅子、馬社火,、紙馬,、跑驢、小車(chē),、高臺(tái),、龍燈、旱船,、高蹺和皮影等節(jié)目,。 歌謠、諺語(yǔ),、民間故事十分豐富,。《毛女子》,、《月亮光光》,、《催眠曲》、《吆老?！?、《花鳥(niǎo)鳥(niǎo)自由配成雙》,、《有吃有喝心里舒坦》等歌謠流傳較為普遍?！妒啤?、《四大節(jié)》、《十里墩》,、《送干哥》等,，曲調(diào)節(jié)奏奇特，在民歌中極為罕見(jiàn),。整理出的諺語(yǔ)約300條,，涵蓋了氣象、節(jié)令,、農(nóng)事,、思想、修養(yǎng),、社交,、生活等方面內(nèi)容。 剪紙是靜寧民間廣為流傳的一種裝飾藝術(shù),，每逢節(jié)日（主要是春節(jié)）或有喜慶事時(shí),，婦女用彩紙剪成各種花、鳥(niǎo),、蟲(chóng),、魚(yú)或人物，貼在窗格上（叫窗花）,、門(mén)欞上,、墻壁上（叫墻花）作為裝飾。刺繡多在枕頂,、襪跟,、鞋頭、兜肚上,，其中“繡花枕頭頂”是刺繡工藝中的精品,。刺繡古雅艷麗，保留著獨(dú)特的民族藝術(shù)風(fēng)趣,，繡工細(xì)而不滯,，圖案線條奔放自如，確為雅俗共賞之珍品,。
靜寧,，以農(nóng)耕為主，也兼營(yíng)養(yǎng)殖、林業(yè),、園藝和家庭手工業(yè),。甘肅小鎮(zhèn)的民俗風(fēng)情，因之,，靜寧民眾的生產(chǎn)習(xí)俗,，是和這些生產(chǎn)門(mén)類(lèi)的發(fā)展過(guò)程有著密切關(guān)系的。農(nóng)諺云：“九九盡,，開(kāi)耕種”。古歷正月下旬或二月初,，川地,、山地、塬地大都解凍,，春田按時(shí)序開(kāi)始播種,。春播的夏田作物有麥類(lèi)：小麥、大麥,、青稞,、旱稻;豆類(lèi)：麻、白豌豆,、扁豆,、蠶豆、回回豆;油類(lèi)：胡麻,。春播的秋田作物有：高粱,、玉米、糜子,、谷子,、洋芋、莜麥,、蕎麥（苦麥）,。春播的飼料作物有：苜蓿、燕麥,、草秫秫等,。 動(dòng)農(nóng) 開(kāi)始播種的第一天，稱“動(dòng)農(nóng)”,，即開(kāi)始動(dòng)農(nóng)活,，亦稱“動(dòng)龍”。因二月為“龍?zhí)ь^月”,，龍為水神,，莊稼豐收，需要龍神澤潤(rùn),，故在第一次開(kāi)始播種時(shí),，要舉行簡(jiǎn)單的“祭龍”儀式,。全家人牽上耕牛，找上耬,、耱,、锨、枹子等勞動(dòng)工具,，背上種子,，端上香火紙炮，酒茶來(lái)到地中心,，首先架起耕牛,，在地心耕一個(gè)大“田”字或一個(gè)大圓，象征糧囤,。然后,，全家跪在田字或圓中心，燒香化表,，奠酒潑茶,，頂禮膜拜禱龍神保佑，一年風(fēng)調(diào)雨順,，獲得豐收,。祭祀結(jié)束，開(kāi)始播種,。農(nóng)諺占候 農(nóng)諺是勞動(dòng)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn),，總結(jié)出來(lái)的關(guān)于農(nóng)事生產(chǎn)的一整套科學(xué)規(guī)律，反映在個(gè)農(nóng)事階段,。平?jīng)鲛r(nóng)民的農(nóng)諺十分豐富,，他們借助這些口承下來(lái)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)完成一年的生產(chǎn),。
在這個(gè)小村里也出過(guò)不少名人哦,，由于甘肅小鎮(zhèn)的民俗風(fēng)情干凈淳樸，李白,，李世民等著名人物都是從這個(gè)充滿淳樸風(fēng)情的靜寧小鎮(zhèn)出來(lái)的哦,，一方水土養(yǎng)一方人呢。
甘肅省導(dǎo)游詞篇六
各位旅客：
大家好!歡迎各位來(lái)到敦煌市鳴沙山,、月牙泉風(fēng)景名勝區(qū)觀光旅游!
鳴沙山和月牙泉風(fēng)景名勝區(qū)位于甘肅省河西走廊西端的敦煌市,。敦煌是古代“絲綢之路”上的名城重鎮(zhèn)，它不僅有舉世聞名的文物寶庫(kù)——莫高窟,，還有“大漠孤煙,、邊墻障燧，古道駝鈴，清泉綠洲”等多姿多采的自然風(fēng)貌和人文景觀,。其中鳴沙山月牙泉古往今來(lái)就以“沙漠奇觀”著稱于世,，被譽(yù)為“塞外風(fēng)光之一絕”，成為中國(guó)乃至世界人民向往的旅游勝地,。
先說(shuō)鳴沙山,。鳴沙山處于騰格里沙漠的邊緣，距城南五公里,，因沙動(dòng)成響而得名,。漢代稱沙角山，又名神沙山,，晉代始稱鳴沙山,。它東起莫高窟崖頂，西止睡佛山下的黨河水庫(kù),，綿延40多公里，南北廣布20多公里,，最高處海拔1715米,，面積約200平方公里。沙壟相銜,，盤(pán)桓回環(huán),。沙隨足落，經(jīng)宿復(fù)初,。
游人非常喜歡登鳴沙山,。但要登上山頂，可真不容易,，雖無(wú)攀華山之驚險(xiǎn),，但與登泰山一樣艱難!綿綿細(xì)沙，進(jìn)一步,，退半步,，似平行而無(wú)進(jìn)，只好手腳并用往上爬,。登上山頂,，。極目遠(yuǎn)眺,，在燦爛陽(yáng)光的照耀下,，那一道道沙峰猶如大海中的金色波浪，氣勢(shì)磅礴,，洶涌澎湃;細(xì)看那山坡上的沙浪如輕波蕩漾的漣漪,，時(shí)而湍急，時(shí)而潺緩，時(shí)而縈回渦旋,，明暗相見(jiàn),，層次分明，真是迭宕有致,，妙趣橫生,。還有那沙山下的一泓清泉，像一個(gè)妙齡少女,，溫存地依偎在情人的懷抱中,。至此，你會(huì)覺(jué)得天地豁然開(kāi)朗,，心胸頓時(shí)開(kāi)闊,，童心不由萌發(fā)!下山最為有趣，順坡而下,，只覺(jué)兩肋生風(fēng),，一跳十步，駕空馭虛,，仿佛有羽化成仙飄飄然的感覺(jué),。當(dāng)人多結(jié)伴下滑，推動(dòng)流沙疾速下跌,，只見(jiàn)沙浪滾滾,，猶如山洪奔瀉。此時(shí)就會(huì)聽(tīng)到咚咚咚的響聲,，似敲鑼打鼓,，又像笙笛吹奏，令人動(dòng)魄驚心而又玩味無(wú)窮,。而這就是史書(shū)記載的敦煌八景中的“沙嶺晴鳴”了,。
鳴沙山是怎樣形成的?為啥發(fā)出鑼鼓聲?這是敦煌自然景觀中的又一個(gè)謎。相傳很久以前,，鳴沙山是蒼郁茂盛的青石山,。月牙泉畔神廟多，每逢廟會(huì),，都要唱戲敬神,。有一年正月十五鬧社火，泉畔社火隊(duì)云集,，鑼鼓喧天,。不料，驚動(dòng)了瀚海沙漠中的黃龍?zhí)?。黃龍?zhí)觾疵蜌埍?，吼叫一聲,，就?huì)黑風(fēng)四起，積沙如山,。這晚,，它難耐寂寞，愉跑出來(lái)看杜火,?？吹骄侍帲?dòng)得大聲叫好,。霎時(shí)飛沙傾泄,，一座沙山平地而起，將所有的人全壓在黃沙下面,。黃龍?zhí)幼灾镄猩钪?，回去也無(wú)活路，便一頭撞死在青石山上,。從此,，月牙泉前后都有了沙山。山底下的無(wú)數(shù)冤魂,，便經(jīng)常敲鑼打鼓,，訴說(shuō)他們的不幸遭遇。直到今天,，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)：“后山響，轟隆隆,。前山響,，鑼鼓聲?！?/p>
如果你掬沙細(xì)看,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)山上的沙粒有紅、黃,、綠,、白、黑五種顏色,，稱之為“五色沙”,。晶瑩閃亮，五彩繽紛,，是鳴沙“三寶”之一,。為什么沙分五色呢?這也有一個(gè)神奇的傳說(shuō)。古時(shí)候,，有位將軍所率人馬的旌旗,、鎧甲為紅,、黃、綠,、白,、黑五色。他領(lǐng)兵西征西域獲勝歸來(lái),，兵入陽(yáng)關(guān),，在鳴沙山安營(yíng)扎寨。那時(shí)候的鳴沙山上并無(wú)黃沙,，是座綠樹(shù)成蔭,、水清草茂的青山。將軍心想,，兵馬連日作戰(zhàn),，十分疲憊，也該歇息了,。便令刀槍人庫(kù),，馬放青山，好生休息,。誰(shuí)知有天黑夜,，敵兵突然前來(lái)偷襲，眾將士只得赤手空拳與敵兵撕殺,，直殺得尸橫遍野,，血流成河，積尸上萬(wàn),。敵兵獲勝,，正當(dāng)?shù)靡庵H，霎時(shí)黑風(fēng)驟起,，撲天蓋腦的黃沙像暴雨一樣傾泄下來(lái),，頃刻之間，將敵兵和尸體全部埋在下面,，形成了累累沙阜,，成為大沙山。以后,，沙山每到刮風(fēng)時(shí),，就轟隆鳴響，仔細(xì)一聽(tīng),，好似金鼓齊鳴,，又像刀劍撞擊，人們稱之為鳴沙山,。刮起的沙粒有五種顏色,，就是五色旌旗,、五色鎧甲變的。
鳴沙山的鳴響之謎,，古人理解不了就用傳說(shuō)故事來(lái)解釋?zhuān)俏覀兊脧目茖W(xué)的角度推究啊?，F(xiàn)在成型的解釋大概有這么三種：一、靜電發(fā)聲,。鳴沙山沙粒在人力或風(fēng)力的推動(dòng)下向下流瀉,，含有石英晶體的沙粒互相摩擦產(chǎn)生靜電,，靜電放電即發(fā)出聲響,，響聲匯集就大如雷了;二、摩擦發(fā)聲,。天氣炎熱時(shí),，沙粒特別干燥而且溫度增高，稍有摩擦就可能發(fā)出爆裂聲,，眾聲匯合在一起就變成了轟轟隆隆的鳴響;三,、共鳴放大。沙山群峰之間形成了壑谷,，是天然的共鳴箱,。流沙下泄時(shí)發(fā)出的摩擦聲或放電聲引起共振，經(jīng)過(guò)天然共鳴箱的共鳴,，放大了音量,，形成了巨大的回響聲。如果您對(duì)這三種解釋都不滿意,，一會(huì)可要仔細(xì)研究了,，說(shuō)不定能提出更合理的解釋呢。
歷來(lái)水火不能相容,，沙漠清泉難以共存。但在鳴沙山中,，卻能看到沙漠與清泉相伴為鄰的奇景,，這就是天下沙漠第一泉——月牙泉。鳴沙山因山上的積沙騷動(dòng)有聲而大名鼎鼎,，月牙泉?jiǎng)t是因?yàn)樾嗡茝潖澬略露济h(yuǎn)揚(yáng),。
月牙泉處于鳴沙山環(huán)抱之中，古稱沙井,，又名藥泉,。為什么叫藥泉呢?相處泉內(nèi)生長(zhǎng)有鐵背魚(yú)和七星草，專(zhuān)治疑難雜癥,，食之還可以長(zhǎng)生不老,，所以就被稱為藥泉了,。一度訛傳渥洼池，清代正名月牙泉,。東西長(zhǎng)300余米,，南北寬50余米,，面積13.2畝,，平均水深4.2米,。水質(zhì)甘冽,，澄清如鏡,。有人說(shuō),，月牙泉像一位絕世佳人的眼睛——是那樣的清澈,、美麗,、多情;有人說(shuō),，月牙泉像位窈窕淑女的嘴唇是那樣神秘,、溫柔、誘人;有人說(shuō),，月牙泉是一牙白蘭瓜——是那樣碧綠,、甘甜、晶瑩,。其實(shí),，月牙泉最像初五的一彎新月，落在黃沙里,，成為敦煌八景之一的“月牙曉澈”,。
鳴沙山與月牙泉之間僅數(shù)十米。月牙泉的神奇之處就是雖遇烈風(fēng)而泉不被流沙所掩沒(méi),，地處戈壁而泉水不濁不涸,。過(guò)去，人們難解大自然的奧秘,，卻以豐富的想象力創(chuàng)造出優(yōu)美的神話傳說(shuō)來(lái)解釋自然現(xiàn)象,。相傳很久以前，敦煌一帶是一望無(wú)際的大戈壁,，沒(méi)有鳴沙山,，更沒(méi)有月牙泉，有一年這里大旱,，樹(shù)木莊稼都枯死了,，人們干渴難忍，大放悲聲,。美麗善良的白云仙子路過(guò)這里,，聽(tīng)到人們撕心裂肺的哭聲，心如針刺,，傷心地掉下了同情的淚珠,。淚珠落地化為清泉,，解救了人們干渴的災(zāi)難。為了感恩戴德,，人們修了一座廟宇供奉白云仙子,。這樣，便惹惱了神沙觀里的神沙大仙,，他抓把黃沙一揚(yáng),，化作沙山想填埋清泉，趕走奪他香火的白云仙子,。白云仙子道行淺,，斗不過(guò)神沙大仙，便來(lái)到九天找嫦娥,，借月亮與神沙大仙斗法,。這天正好是初五。白云仙子借來(lái)一彎新月,，放在沙山中間化為清冽瑩澈的月牙泉,，供人們飲水澆田。神沙大仙又使出妖法,，去填月牙泉,，嫦娥知曉后，非常生氣,，譴責(zé)神沙大仙蠻橫無(wú)理,，欺人太甚，輕輕將衣袖一拂,，大風(fēng)頓生,，把填泉的流沙吹上山頂。氣得神沙大仙吼聲如雷,，沙山因此而鳴響,。
關(guān)于月牙泉、鳴沙山的形成,，還有一個(gè)故事：從前,，這里沒(méi)有鳴沙山也沒(méi)有月牙泉，而有一座雷音寺,。有一年四月初八,、寺里舉行一年一度的浴佛節(jié),，善男信女都在寺里燒香敬佛,，頂禮膜拜。當(dāng)佛事活動(dòng)進(jìn)行到“灑圣水”時(shí),，住持方丈端出一碗雷音寺祖?zhèn)魇ニ?，放在寺廟門(mén)前,。忽聽(tīng)一位外道術(shù)士大聲挑戰(zhàn)，要與住持方丈斗法比高低,。只見(jiàn)術(shù)士揮劍作法,，口中念念有詞，霎時(shí)間,，天昏地暗,，狂風(fēng)大作，黃沙鋪天蓋地而來(lái),，把雷音寺埋在沙底,。奇怪的是寺廟門(mén)前那碗圣水卻安然無(wú)恙，還放在原地,，術(shù)士又使出渾身法術(shù)往碗內(nèi)填沙,，但任憑妖術(shù)多大，碗內(nèi)始終不進(jìn)一顆沙粒,。直至碗周?chē)纬梢蛔成?，圣水碗還是安然如故。術(shù)士無(wú)奈,，只好悻悻離去,。剛走了幾步，忽聽(tīng)轟隆一聲,，那碗圣水半邊傾斜變化成一彎清泉,，術(shù)士變成一灘黑色頑石。原來(lái)這碗圣水本是佛祖釋迦牟尼賜予雷音寺住持,，世代相傳,，專(zhuān)為人們消病除災(zāi)的，故稱“圣水”,。由于外道術(shù)士作孽殘害生靈,，便顯靈懲罰，使碗傾泉涌,，形成了月牙泉,。
鳴沙山和月牙泉是大漠戈壁中一對(duì)孿生姐妹，“山以靈而故鳴,，水以神而益秀”,。游人無(wú)論從山頂鳥(niǎo)瞰，還是泉邊暢游,，都會(huì)騁懷神往,。確有“鳴沙山怡性，月牙泉洗心”之感。
