在日常的學(xué)習(xí),、工作,、生活中,，肯定對各類范文都很熟悉吧,。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀。
《易經(jīng)》第十二卦·否卦 篇一
俗話說得好,，智慧源于閱讀,。而天下智慧集于易。時下,，研讀易者,，如火如荼，國內(nèi)國外,，莫不如是,。孔子也說過“五十讀易,，可以無大過矣,。”于是，我也在假期中讀讀易,。
易,，也稱周易，或稱易經(jīng),。雖是占筮之書,，但其寄寓的深邃哲學(xué)原理的思維方法，讓易深刻地影響著整個中國文化,，甚至影響著其他國家的人們,。
“朝乾夕惕”、“自強(qiáng)不息”,，蘊(yùn)含豐富的人生勵志,；“柔順含弘”、“厚德載物”,，蘊(yùn)藏精妙的處事心得,；“作事謀始”、“潛龍勿用”提醒人們做事要謹(jǐn)慎；“”同人于野,，成大功者必須要“順乎天而應(yīng)乎人”,；要想無往而不利，就要低調(diào)做人,，“卑以自牧”,；凡事想得開，自然就“無平不陂”,、“無往不復(fù)”……
今天開讀,，先了解了周易的內(nèi)容結(jié)構(gòu)（經(jīng)和傳），了解了學(xué)習(xí)周易的主要門徑,，知曉了太極生兩儀,，兩儀生四象，四象生八卦的內(nèi)在規(guī)律,，懂得了卦及卦義,、爻及爻義……
“易”有三義：變易、不易,、簡易,。這三義，可以說包含了中國文化的全部智慧,，也是人類文明中的大智慧：
變易,，反映了宇宙萬物,，永遠(yuǎn)居于變動之中,，四季更替，歲月流逝,，人事代謝,，變是主流。
不易,，講得是永恒不變的道理,，我們在研究宇宙萬物時，要在紛繁復(fù)雜的萬事萬象中,，發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律,，這是亙古不變的真理，抓住實(shí)質(zhì),，就能找到解決問題的最佳方法,。
簡易，是把復(fù)雜問題簡單化,，抓住要點(diǎn),，加以解決。這就是智慧。有哲人說過,，簡要是智慧之魂,。易用陰陽和六十四卦來象征宇宙的萬事萬物，以簡馭繁,，這種簡易,，不是最大的智慧么？
讀易,，雖易,，但得之不易也。
最新周易全文及解釋【精選6篇】二
我比較傾向認(rèn)為,，《周易》是我們先民共同智慧的結(jié)晶,，集很多智慧于一身。世界著名圖書館的館長曾投票選出十部對人類影響最深遠(yuǎn)的經(jīng)典,，其中就有《周易》,。我們古人認(rèn)為，《周易》 是談大智慧的,。你要做大事,，請你讀《周易》；你要做宰相,、將軍,，要讀《周易》。
關(guān)于《周易》書名的爭論很多,。比如“周”是什么意思,，就有多種說法：一個是哲學(xué)命題，一個是周全,、周納,，還有一種說法是指周代的周。這個問題已經(jīng)解決了,，大家討論說這個“周”字應(yīng)該是周代的意思,，對此學(xué)界基本沒異議?？蛇@個“易”字就麻煩了,，爭論頗多，到現(xiàn)在還沒有定論,。但有一點(diǎn)是共同的,，即大家都認(rèn)為“易”有變化的意思。
人們經(jīng)常聽說：易經(jīng),、易傳,、周易等不同的名字,。所謂易經(jīng)，就是講《周易》古經(jīng)的原文,，就是占卜用的話,。所謂傳，是對經(jīng)的注解,，是兩個不同的部分,。在經(jīng)那個時代，《周易》基本是一部占卜的書,，經(jīng)過傳之后,，才升華為哲學(xué)經(jīng)典。從易經(jīng)到易傳是飛躍式發(fā)展,，成為了一部哲學(xué)經(jīng)典,。我們現(xiàn)在講《周易》，一般把經(jīng)和傳放在一起討論,，已經(jīng)不可分割了,。
最新周易全文及解釋【精選6篇】三
《漢書·藝文志》在描述《周易》的成書過程時，稱“人更三圣,，世歷三古”,。三圣，即伏羲,，文王和孔子,。
否定孔子作《易經(jīng)》的大學(xué)問家很多，如歐陽修,、龔自珍,。當(dāng)代學(xué)者錢玄同精心考據(jù)后認(rèn)為“孔丘無刪或制作‘六經(jīng)’之事。”魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中斷言：“誰為作者殊難確指,，歸功一圣亦憑臆之說”,。清儒家學(xué)者幾乎一邊倒認(rèn)為“孔子以前不得有經(jīng)”,，康有為則認(rèn)為：“凡‘六經(jīng)’皆孔子所作”,。
根據(jù)現(xiàn)代學(xué)界研究，一般認(rèn)為,，《周易》（64卦及卦爻辭）為周初周人所作,，重卦出自文王之手，卦爻辭為周公所作,。[12]
《易經(jīng)》第十二卦·否卦 篇四
《易經(jīng)·季傳》中講到：“天一地二,，天三地四，天五地六,，天七地八,，天九地十,。天數(shù)五，地數(shù)五,。五位相得而各有合,。天數(shù)二十五，地數(shù)三十,，凡天地之?dāng)?shù)五十有五,，此所以行變化而成鬼神也。”
注解：我們一般都把五行當(dāng)中的“行”念成xing（第二聲）,。我們知道它是個多音字,，最常用的還有個行hang（第二聲），在這里,，不妨把它理解成行來作圖,。會發(fā)現(xiàn)一切都不可思議地便于理解。此文以下的“行”字都念作hang（第二聲）,。
那么首先是這十個數(shù)分別兩個兩個一組,，共五行。分為天和地兩列,。“天一天三天五天七天九”的意思是“13579”在為天的這一列,。剩下的偶數(shù)“246810”則應(yīng)該在地字那一列。這樣天數(shù)有五個數(shù)字,，地數(shù)也有五個數(shù)字,。“五位相得而各有合”的意思是每一列的五個數(shù)相加都有一個值。接下來作者解釋了這些值分別是多少：天數(shù)二十五,，地數(shù)三十,。就是天數(shù)的數(shù)字相加就等于25，地數(shù)的數(shù)字相加就等于30,。和在一起算是55（這是“凡天地之?dāng)?shù)五十有五”的意思）,。
那么這些數(shù)字的具體位置怎么定呢。別急,，文章還有另一段話,。
“天一生水，地六成之,；地二生火,，天七成之；天三生木,，地八成之,；地四生金，天九成之,；天五生土,，地十成之,。”這就是這些數(shù)字應(yīng)該的位置。
“天一生水”不妨理解為,，天字下,，1對應(yīng)的位置應(yīng)該是水。“地六成之”地字下,，6對應(yīng)的位置和它相輔相成,。這也應(yīng)證了“陰陽相合”，輔佐生成的說法,。為了便于理解,，筆者把“某某生某某”的數(shù)字用紅色標(biāo)記出來，以便于觀察,。
其余的都這樣類推理解,，把數(shù)字填入相應(yīng)的框即可。
另外還有一個觀點(diǎn)也很重要,。“單數(shù)為陽,，雙數(shù)為陰”，對照一下我們繪制的表格,，確實(shí)天下都是陽數(shù),，地下都是陰數(shù)。而且文中還講到每行分陰陽,，分別是陽五行,，陰五行。我們的表格是都具備的,。說得更直白一點(diǎn),，所謂的“陽五行”就是由“1”這些陽數(shù)組成的行。“陰五行”則是由“2”這些陰數(shù)組成的行,。只是這里比較特殊,，每個陽行或陰行的內(nèi)容只有一個數(shù)字而已。
至于怎么用這張表格來推衍其他的卦象,，筆者還未真正接觸《周易》,，暫時先討論到此。如有后續(xù)發(fā)現(xiàn),，希望能精彩繼續(xù),。
“周”之涵義 篇五
具體地說，“周”字,，有二義：
①：指周普、普遍,，即易道廣大,，無所不包,。東漢鄭玄《易論》，認(rèn)為“周”是“周普”的意思,，即無所不備,，周而復(fù)始。[13]
②：指代號,，即周朝,，古代常稱周朝的`書為周書，如《周禮》,、《周語》等,。唐代孔穎達(dá)《周易正義》認(rèn)為“周”是指岐陽地名,，是周朝的代稱,。也有人認(rèn)為《易經(jīng)》流行于周朝故稱《周易》，亦有人依據(jù)《史記》的記載“文王拘而演周易”,，認(rèn)同《易經(jīng)》因周文王得名,。[13]
最新周易全文及解釋【精選6篇】六
中國早期社會由于生產(chǎn)力低下,，科學(xué)不發(fā)達(dá)，先民們對于自然現(xiàn)象,、社會現(xiàn)象,，以及人自身的生理現(xiàn)象不能作出科學(xué)的解釋，因而產(chǎn)生了對神的崇拜,，認(rèn)為在事物背后有一個至高無上的神的存在,，支配著世間一切。當(dāng)人們屢遭天災(zāi)人禍,，就萌發(fā)出借助神意預(yù)知突如其來的橫禍和自己的行為所帶來的后果的欲望,，以達(dá)到趨利避害。在長期的實(shí)踐中發(fā)明了種種溝通人神的預(yù)測方法,，其中最能體現(xiàn)神意的《周易》就是在這種條件下產(chǎn)生的,。[5]
【最新周易全文及解釋【精選6篇】】相關(guān)推薦文章:
最新九三學(xué)社章程全文【精選6篇】
滄海一粟的成語解釋最新2篇
經(jīng)典常見成語大全及解釋【精選4篇】
勞動合同法全文最新版6篇
政法工作條例全文-《中國共產(chǎn)黨政法工作條例》全文
