當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了,。讀后感書寫有哪些格式要求呢,？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢,？下面是我給大家整理的讀后感范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒,，希望對大家能夠有所幫助,。
最新論語譯注讀后感（優(yōu)秀4篇）一
這周繼續(xù)看《孔子》,，我覺得相對于讀《論語譯注》那簡短而又不知深意的古文，似乎更具影響力,，因?yàn)樽x那些古文時(shí),，對于一些詞的釋義或解釋總不能恰到好處，當(dāng)自己不懂時(shí),，就會忍不住看翻譯,，之后暗示心理會告訴自己：原來這話是這意思，所以并不會有太多思考,。
而當(dāng)我們看的時(shí)候,，首先，視覺上會形成一個(gè)識記過程,，印象更深刻,。且透過鏡頭，我們可以看到當(dāng)時(shí)的一個(gè)社會背景,，看到孔子在什么境況下說的話,，而非籠統(tǒng)地去背,，這種學(xué)習(xí)方式更是寓學(xué)于樂！
我看到孔子對禮的追求,，對道德的堅(jiān)守,，劇中他在去季孫家赴宴路上，一直在做著同樣的動作,，似乎是一種禮節(jié),，但路上的人卻總是對他的行為有些不解，可孔子似乎覺得“我走我的路,，讓別人說去吧,！”到門口后，陽虎并未讓他進(jìn)去,，此時(shí)孔子說:“季孫此舉是違背了禮的,，因?yàn)樗昧颂熳硬拍芟碛械陌速苏洹?rdquo;可陽虎并未在意,，放狗咬孔子,。他回家后，對他哥哥說:“人不能只為了口飯活著,，君子謀道不謀食,，君子憂道不憂貧。”可見他對禮的崇尚,，重視,，孟孫恰巧拜訪他，他頓時(shí)慌亂說要以禮相見,，整理裝束,，并自將草席放在正南方向，以示尊重,。
我們可能會想孔子既是教育家,，又是圣人，他對禮節(jié)如此崇尚,，他的思想又是我們民族的精神食糧,，我們?yōu)槭裁床灰恢崩^承禮，而要去簡化禮節(jié)不去效法孔子呢,？古人有云“天不生仲尼,，萬古如長夜”，孔子的思想對現(xiàn)代的我們來說有些封建,，是舊俗，但我們不能否認(rèn)孔子在歷史上的影響,，對中華民族的影響,，他是的的確確的教育家,。他對于學(xué)習(xí)六藝的堅(jiān)持是我們所需要的品質(zhì)。
又回到君子謀道不謀食上,，以我們今天來看,，很多讀書人，包括大學(xué)教授和科研工作者他也許有時(shí)還沒有明星一部電視劇收入高,。但他們?yōu)槭裁磿x擇這種高難度職業(yè)呢,？這時(shí)，孔子這句話便很好的得到論證了,，學(xué)者是真正有學(xué)問,，以天下國家為己任的君子，他們沒有把心思放在祿和食上,，只問耕耘不問收獲,。都說職業(yè)沒有高低貴賤，可若此時(shí)讓我們?nèi)叽蠼至?，我想我?nèi)心也會極其抗拒,。若只謀食，只要靠勤勞的一雙總會活自己,，但我們學(xué)習(xí)的最終目的肯定不是為了糊口,。所以我想告訴自己，讓自己把目光放得長遠(yuǎn)一點(diǎn)不要,，不要貪圖物質(zhì)享受,，而要從學(xué)習(xí)找生命真正的意義。（李如男）
最新論語譯注讀后感（優(yōu)秀4篇）二
《論語》是一本好書,，孔子是一個(gè)君子,。細(xì)讀細(xì)品，定會獲益良多,，啟明心性,。
孔子從品德上主張“仁、義,、禮,、智、信”,。這短短的五個(gè)字中包羅萬象,，枝葉龐雜，融入著他的道德,、教育,、治國等的思想精華。其足以囊括一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀與世界觀,。本書需要細(xì)讀,，融會貫通，從心底的思想認(rèn)同,，與嚴(yán)苛的自律,、堅(jiān)守。而孔子做到了,，他的一生,，以其篤信的精神內(nèi)核貫穿始終。對人對事,，對內(nèi)對外,，無不彰顯出其堅(jiān)毅豁達(dá)的儒家氣度。也使千百年來的中華文明熠熠生輝,，華夏民族之道光明正大,。可以說,，儒教,，其實(shí)就是中國人骨子里的信仰。我正值需要這樣的精神洗禮,，使自己回歸純明朗達(dá)的品性,。與我，意重在人們的印象中,，儒家一直以仁政,、民本等思想著稱，強(qiáng)調(diào)君主要善治,，要時(shí)刻考慮重視人民的利益,。孔子贊賞“博施于民而能濟(jì)眾”的行為,；孟子認(rèn)為 “民為貴,，社稷次之，君為輕,。是故得乎丘民而為天子……”,，強(qiáng)調(diào)在一個(gè)國家里，人民是最重要的,，甚至覺得為了人民安康,，社稷也是可以變更的，“犧牲既成,，粢盛既潔,，祭祖以時(shí),，然而早干水溢，則變置社稷,。”然而,，在回答子貢關(guān)于政治治理的問題時(shí),，孔子卻把人民的生命放在了“信”后,，這是不是與“民為貴”的思想起了沖突？首先,，我們必須明確,，通常情況下，不同于“兵”與“食”,，“食”與“信”間不存在著直接競爭,、相互搶奪資源的關(guān)系。一國國庫有限,，該把錢花在軍事上還是該把錢花在改善民生上,，這個(gè)“兵”與“食”的沖突自古就存在；然而“食”與“信”更多的是一種相輔相成的關(guān)系——政府改善好了民生,，人民自然就會對政府有信心,，民生搞不好，或者政府罔顧人民,，政府的民望自然也就會下降,。
要想真正的建立和諧的社會，沒有仁義禮智信不行的,，企業(yè)也一樣,。
最新論語譯注讀后感（優(yōu)秀4篇）三
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問題,，這對當(dāng)代人具有借鑒意義,。
其一，做人要正直磊落,?？鬃诱J(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免,。”（《雍也》）在孔子看來,，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落,。然而我們的生活中不正直的人也能生存,，但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理,，這種靠僥幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗,。
其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一,。在孔子看來,，仁德是做人的根本，是處于第一位的,?？鬃诱f：“弟子入則孝，出則弟,，謹(jǐn)而信,，泛愛眾，而親仁,。行有余力,，則以學(xué)文。”（《學(xué)而》）又曰：“人而不仁,，如禮何,？人而不仁，如樂何,？”（《八佾》）這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問,、學(xué)禮樂才有意義?？鬃舆€認(rèn)為,，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌,。子曰：“唯仁者能好人,，能惡人。”（《里仁》）“齊景公有馬千駟,，死之日,，民無德而稱焉。伯夷,、叔齊餓死于首陽之下,，民到于今稱之。”（《季氏》）充分說明仁德的價(jià)值和力量,。
那么怎樣才能算仁呢,？顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁,。一日克己復(fù)禮,，天下歸仁焉。”（《顏淵》）也就是說,，只有克制自己,，讓言行符合禮就是仁德了,。一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了,?？梢?ldquo;仁”不是先天就有的，而是后天“修身”,、“克己”的結(jié)果,。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛,、毅,、木,、訥近仁,。”（《子路》）即剛強(qiáng)、果斷,、質(zhì)樸,、語言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn),，即：“恭,、寬、信,、敏,、惠”（《陽貨》）。即恭謹(jǐn),、寬厚,、信實(shí)、勤敏,、慈惠,。他說，對人恭謹(jǐn)就不會招致侮辱,，待人寬厚就會得到大家擁護(hù)）白話文●www.baihuawen.cn（,，交往信實(shí)別人就會信任，做事勤敏就會取得成功,，給人慈惠就能夠很好使喚民眾,。孔子說能實(shí)行這五種美德者,，就可算是仁了,。
最新論語譯注讀后感（優(yōu)秀4篇）四
讀《論語譯注》已有三周，這本書大概是同學(xué)們在所有已讀書籍中讀的最慢的一次,。從不懂到看翻譯,，從看翻譯到得不到智慧,，讀的慢，讀不懂是自然的,。為此,，推薦趙文瑄主演的《孔子》電視劇讓學(xué)生在周末的時(shí)候看一看，來幫助自己理解書中的語錄,。從上課的回答中,，從課后與學(xué)生的交流中，從周記中,，慢慢發(fā)現(xiàn)他們讀出了少許的味道,，這實(shí)在是讓我興奮不已的事。
半部《論語》治天下,，“仁者愛人”“克己復(fù)禮”“己所不欲,，勿施于人”等等，都早已融入到中華民族的血液中,，希望《論語譯注》這本書的閱讀帶給學(xué)生更多的人生智慧,。
在欣賞《論語》時(shí)，我慢慢地去咀嚼它,，規(guī)范我的言行和學(xué)習(xí)方法,。印象最深的那一次：步入高一時(shí)，我急于求成,，忽略了對公式定理的理解,，學(xué)得不扎實(shí)，使一次次的考試失利?，F(xiàn)在,，我讀《論語》時(shí)深有體會：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,。”“溫故而知新”等一些話語使我受益匪淺,。它倡導(dǎo)老實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度,，多復(fù)習(xí),，多重復(fù)更有用。做任何事都不能違背它的原則,，不僅僅是學(xué)習(xí),，更是生活。否則,，必然失敗,。我豁然開朗。
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