《論語》是一部語錄體著作,，內容以倫理,、教育為主，細細讀來,、慢慢品位,，仍覺對于在教育崗位上的自己有許多益處。

子曰：“弟子,，入則孝,，出則弟，謹而信,，泛愛眾而親仁,。行有余力，則以學文,?！边@一段，集中反映了孔子教育思想的體系和重點,，即德育和智育。而且是德育為先,、德育為重,。“孝,、悌,、謹、信,、愛眾”都是德育的內容和范疇;而且這段話由內到外,，由小到大，由對自己到對別人,，講了一個德育的順序,。這個順序，先講縱的血緣關系——孝;再講橫的血緣關系——悌;然后發(fā)展到普遍的社會關系——愛眾人,。試想,，如果連至親的血緣關系都不能愛，怎么可能愛眾人?對于如何要求自己,，這里又講了兩點：一是謹,，二是信。細細推究，這兩點也是愛的表現(xiàn)形式,，小心謹慎,、言行誠信不正是對眾人的愛嗎?這說明“謹慎”和“誠信”自古以來就是修身的重點。也體現(xiàn)了孔子一貫倡導的“仁”,，而“仁”又以孝悌為本,。總之,，本章提出以學習為樂事,，做到人不知而不慍，反映出孔子學而不厭,、誨人不倦,、注重修養(yǎng)、嚴格要求自己的主張,。這些,，對于我們今天的學校德育教育工作仍具很多的借鑒價值。

時代已進入21世紀,，我們要從當今世界經(jīng)濟政治格局變化的高度認識學校德育教育的艱巨性,，從現(xiàn)代科技迅速發(fā)展的高度認識學校德育教育的復雜性，從推進素質教育的高度認識學校德育教育的重要性,。進入21世紀,，便是進入了“三化”時期，即“經(jīng)濟全球化,、社會知識化,、信息網(wǎng)絡化”。經(jīng)濟全球化為各種政治,、思想和文化的交流鋪平了道路,，也為腐朽意識形態(tài)的傳播制造提供了機會。電腦的應用和互聯(lián)網(wǎng)的開通,，使人們能夠攝取的信息量之大,、之快，之廣泛無法估計,，無可阻擋,。正是在這樣的國際環(huán)境下，我們的各種社會問題更加突出,，矛盾更為錯綜復雜,。最近青少年中出現(xiàn)了一系列惡性事件，都與我們忽視德育教育,，德育實效性不大有直接關系,。因此,，如何進一步加強學校德育工作，的確是新世紀學校的首要工作,。

從課時的要求和各種德育活動的安排,，到龐大嚴密的組織和眾多的人員投入，可以說全世界沒有一個國家和政府象我們這樣重視德育教育,，但是顯而易見的是,，我們的德育教育實效性不大，效果不能令人滿意,，原因固然是復雜的,。但是，我們的學校德育工作長期忽視養(yǎng)成教育,，德育工作高,、大、空,。目標太高,、內容空洞，體系太龐大,，成人化,，搞一刀切，恐怕是最主要的原因,。因此,，21世紀的德育工作，要更加重視養(yǎng)成教育,，做到高要求,，低起點，讓德育教育真正具有實效性,。養(yǎng)成教育是德育教育的基礎，沒有養(yǎng)成教育,，德育教育是空洞的,。人的良好道德品質的生成，一方面需要現(xiàn)代德育把人類在千百年來所形成的傳統(tǒng)美德作為道德內容傳授給受教育者,，另一方面,，必須引導人們自覺地加強德育養(yǎng)成。這就需要繼續(xù)倡導“孝,、悌,、謹、信,、愛眾”等德育內容,。

孔子的德育教育，沒有校園的局限，家庭,、學校,、社會、對己,、對人融為一個整體,。聯(lián)系今天的教育工作來看，這段話仍具有鮮明的生命力和鮮明的針對性,，可謂亙古常新,。