人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶,。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧。

文化自信議論文開頭篇一

面對日趨激烈的經(jīng)濟競爭和那些漸漸被取代的傳統(tǒng)文化,，很多人對此都感嘆不已,。

近些年來，許多國家的母語都漸漸被英語所代替,。就拿中國來說吧,，上小學的娃娃，自己的母語還沒有學利索,，便學習英語,，讓中國人從起跑線上就丟失了自己國家的文化，持續(xù)到初中到高中到大學,，英語各種考試等同于母語,，甚至超越母語。就拿大學來說吧,，好些專業(yè)沒有了大學語文,，但卻先要有英語過級考試，才能獲得文憑,。如果細心地作一下調(diào)查,，不知道有多少學子因為學英語困難而產(chǎn)生了厭學情緒，或考不上理想的大學,?？墒牵厴I(yè)之后,，又有多少人真正運用上了英語呢,？能不能將已經(jīng)成為“規(guī)矩”的英語過級考試改為選考呢？又能不能將大學語文納入必學科目,，將母語的考試列入過級必考而成為“規(guī)矩”呢,？

在這個充滿競爭的世界，重拾文化自信顯得就猶為重要了,。

不久前,，網(wǎng)友陸續(xù)把一些中華民族的傳統(tǒng)老規(guī)矩搬上了網(wǎng)絡(luò),，希望它能重新走上文化舞臺，有人說這是封建思想在作祟,，在這個人人平等的世界,，那些老掉牙的思想早應(yīng)該被淘汰掉了。而有的人又說,，中國的文化古老而又死板,，不像外國文化先進。如果說前者的思想有激進之處,，那么后者卻是一種極度缺乏文化自信的表現(xiàn),。

一個人，一個民族,，一個國家如果只覺得異族的文化更優(yōu)秀,，于是放棄自己的文化而依附在別人的文化下度日,，那是典型的失去了文化自信,。如此，遲早有一天,，這個國家會像它的文化一樣,，從此消失在世間。因此,，不管是好是壞,，只要是自己的，都應(yīng)該保留,。對于那些過時了的,，可以陳列在博物館，對于那些還適應(yīng)時代需要的就好好發(fā)揚,。

如果說“笑不露齒,，話不高聲”過于拘束，但我們可以在特定場合不要目中無人地放肆,，讓言行舉止午休總該可以吧,？如果在公開場合“站有站相，坐有坐相”實在太累,，你可以在家里隨意放松,。因此，不要說這些“老規(guī)矩”是死板的文化,，我們是可以通過自己的努力將它變得更加靈活,，更加的富有時代內(nèi)涵的。

記住,，民族要有自信心,，必須要有文化自信,；要有文化自信，必須重拾傳統(tǒng)文化,，再造中華文明的復興,。

文化自信議論文開頭篇二

題：莫愁前路無知己，天下誰人不識君——從“古詩詞熱”看文化自信與文化傳承

不是歌手選秀,，也不是明星綜藝,，春節(jié)到元宵節(jié)，以古詩詞為主題的電視節(jié)目《中國詩詞大會》“意外”走紅,，人們的朋友圈被詩詞曲賦刷屏,，無數(shù)男女老少被詩詞達人們?nèi)Ψ邸?/p>

古詩詞熱，仿佛一股清泉,，浸潤我們共同的文化基因;仿佛一面鏡子,，折射我們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的旺盛需求;仿佛一聲號角，召喚我們更好地傳承經(jīng)典,、筑牢文化自信,。

詩意在流淌：明月松間照，清泉石上流

“滿屏競傳飛花令,，一眾爭說武亦姝,。”伴隨精彩的表現(xiàn),，一位位詩詞達人進入大眾視野,，一個個與古詩詞結(jié)緣的故事令人動容，更讓我們看到了傳承數(shù)千年文化的力量,。

41歲的白茹云是河北邢臺市南和縣農(nóng)民,。她的抄寫本上，密密麻麻謄寫著20xx多首古詩詞,。一些硬紙板和老日志本的正面,、反面都留下她對古詩詞如饑似渴的印記……

2月7日，白茹云在家中展示多年來抄寫的詩詞,。

白茹云在抗癌路上與詩歌結(jié)緣,。在石家莊住院期間，她買了一本詩詞鑒賞,，最初是用來打發(fā)時間,，后來她從中“品嘗到了人生的喜怒哀樂”。

字里行間,，她尋找人生的感悟,。白居易《放言》中的“松樹千年終是朽，槿花一日自為榮”,，是她面對生活的最好寫照,。

白茹云也學著寫詩填詞,。“縱使前方晴日少,，任風雨,，路迢迢”，最能體現(xiàn)她學習古詩詞的心境,?！爸裾让⑿p勝馬，雖然路途遙遠,，但我會堅持,。”

如果說古詩詞助添了白茹云克服困難的勇氣,，那么在武亦姝身上,，興趣讓她自如穿越應(yīng)試的夾縫。

“我們不會強迫學生背多少古詩詞,，古詩詞學習也遠不止一個背字,，武亦姝的積累來自興趣和堅持?！蔽湟噫恼Z文老師王希明對新華社記者說,。

“江南無所有,，聊贈一枝春,，古人說沒什么好送的，就送你一整個春天吧,，這多美啊,。”上海社科院文學研究所研究員王周生說,，武亦姝的這種感悟,，打動了多少觀眾的心!

詩詞大會上發(fā)揮出色的姜聞頁和侯尤雯，分別來自上海中學和上海文來中學,。她們也像武亦姝那樣,，在古詩詞的海洋里流連忘返。姜聞頁10歲時身高1米4,，而她閱讀過的書籍摞起來相當于她身高的兩倍,。侯尤雯除閱讀外，還在學校里參加古詩文學習社團,、辯論社,。

“我平時不讓孩子多看電視。但是,，這個寒假,，我和孩子一期不落看完了《中國詩詞大會》,，還把去年的第一季找出來回看。很少有電視節(jié)目能夠讓大人和孩子有高度共鳴,，但是這檔節(jié)目做到了,。”上海市民xx說,，“女兒告訴我,，她感到詩意在流淌，有一種明月松間照,，清泉石上流的意境,。

[標題]

1.昂首挺胸堅持文化自信

2.文化自信：更基本更深沉更持久的力量

[開頭]

示例一

文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身所稟賦和擁有的文化價值的充分肯定和積極踐行,，并對其文化的生命力保持堅定的信心和發(fā)展的希望,。在對其文化抱有強烈信任和發(fā)展的理想信念之下，才能獲得堅持和堅守的信心,，才能鼓起奮發(fā)進取的勇氣,，才能克服前進路上的艱難險阻，才能激發(fā)發(fā)展創(chuàng)新的活力,。

示例二

丘吉爾有句名言：我寧可失去一個印度,，也不愿失去一位莎士比亞。丘吉爾并非真的愿意放棄英國當年的殖民地印度,，而是借莎翁強調(diào)對本國文化的珍惜,。xx年12月，總.書記在山東考察時深刻地指出：“一個國家,、一個民族的強盛,，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件,?！蔽幕菄液兔褡迮d旺發(fā)達的重要支撐和基本內(nèi)容,。沒有文化發(fā)展,，便沒有國家民族的興盛。

示例三

一個民族的文明進步,，一個國家的發(fā)展壯大,，需要一代又一代的文化積淀、薪火相傳與發(fā)展創(chuàng)新,。國家強盛,，則文化興盛。沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中華民族偉大復興的中國夢的實現(xiàn),。我們要堅持道路自信,、理論自信、制度自信,，最根本的還有一個文化自信,。

[結(jié)尾]

示例一

“仁者樂山，智者樂水”,。長河浩蕩,，在時間的軸線上，把握住歷史,、現(xiàn)實與未來;高山巍峨,，在精神的維度中，把握住時代精神,、民族精神與核心價值;大?？臻煟谑澜绲某叨壬?，把握住文化的交鋒,、交流與交融，才能建立起真正的文化自信,，讓當代中國大踏步走向世界,、走向未來。

示例二

文化自信是實現(xiàn)中國夢的“加速度”,，是弘揚中國精神的“源動力”,，是凝聚中國力量的“向心力”，是堅持中國道路的“穩(wěn)定力”,?！白孕湃松倌辏瑫斔畵羧Ю铩?。只要在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導下，不忘初心,，繼續(xù)前進,，始終堅持“四個自信”，中華民族偉大復興的中國夢一定能夠?qū)崿F(xiàn),。

1.激發(fā)文化活力增強文化自信

2.文化自信是民族復興的精神引領(lǐng)

1.文化猶如一個生命體,，在綿延的歷史長河中，孕育著一個民族的根和魂,。中華文明延續(xù)至今而依舊富有生機,，一個重要原因就是一脈相承的精神追求、精神向往，歸根結(jié)底也在于牢不可破的文化自信,。

2.文化自信,，是更基礎(chǔ),、更廣泛,、更深厚的自信。我們要弘揚社會主義核心價值觀,，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,，不斷增強全黨全國各族人民的精神力量。

1.經(jīng)濟建設(shè)能使一個民族壯大,，軍事建設(shè)能使一個民族強大,，唯有文化建設(shè)才能使一個民族偉大,。作為世界第二大經(jīng)濟體,，中國正走向世界舞臺的中心，更需要夯實文化自信的根基,、鍛造文化自信的生命力,、找準文化自信的落腳點，一個無愧于人民,、無愧于時代的中華民族，才更有吸引力,、更值得尊敬,。

2.一個國家綜合實力最核心的還是文化軟實力，這事關(guān)精氣神的凝聚,，我們要堅定理論自信、道路自信,、制度自信,，最根本的還要加一個文化自信?！泵鎸θ娼ǔ尚】瞪鐣暮陚ニ{圖,，讓我們懷揣堅定的文化自信，進一步推動道路自信,、理論自信,、制度自信,，以更加有力的步伐，邁往實現(xiàn)中華民族偉大復興的壯麗征程,。

[事例]

增強文化自覺和文化自信,，是堅定道路自信、理論自信,、制度自信的題中應(yīng)有之義,。中國有堅定的道路自信、理論自信,、制度自信,，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。

[名言警句]

提高國家文化軟實力,，要努力展示中華文化獨特魅力,。

把跨越時空、超越國度,、富有永恒魅力,、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神,、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去,。

要以理服人，以文服人,，以德服人,，提高對外文化交流水平，完善人文交流機制,，創(chuàng)新人文交流方式,，綜合運用大眾傳播、群體傳播,、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力,。

文化自信議論文開頭篇三

中國有著五千年悠久的歷史，他的源頭可以一直追溯至鴻蒙未開,，天地未分之時,，就是在這片黃土地上，我們的祖先創(chuàng)造了足以令世界驚嘆的文明,。孤城絕塞,，氣勢磅礴的萬里長城，聲勢浩大,，威嚴聳立兵馬俑;有形象生動的甲骨文，有龍飛鳳舞的狂草;有筆直端莊的正楷,，有流暢連綿的行草;漢賦,、唐詩,、宋詞、元曲,，中國還有著一套龐大的禮儀,，科舉，官員制度,，這種種的一切,，讓我們享有著數(shù)千年的輝煌歷史。我們也因此逐漸產(chǎn)生了自負干,。

然而,，所有的驕傲，所有的自負,，都伴隨著炮火聲被擊碎,，被摔破，那些所謂的五千年文明,，在面對敵人的刀鋒時,，竟是如此不堪一擊，那一件件精美的瓷器,，一幅幅珍美的畫卷,，被肆意扔擲于地上，踩在腳底,，好像我們的文明也被踩在了腳底,，陷入沉睡。

我們不禁回想：“我們,，做錯了嗎?”

于是開始廣開言路,，大招大攬，不斷學習和借鑒外國文化,，但是我們又回首發(fā)現(xiàn),，自己究竟成了什么樣子?這邊一塊，那邊一點,，中國人的意志也逐漸開始模糊,，文化的輝煌好像離我們又遠了一點。那種屹立于世界之巔峰的自信,，不見了,。

丟失了。

我們曾想丟棄恥辱前行,，卻不知道恥辱是要解除了才沒有,，并不是卸了就沒有。如今的中國,，各種文化互相交織,，卻是一派亂像,，各種風格迥異的文化互相沖擊，文化的多樣性都有了,，但是等這么多文化最終融合以后,，所產(chǎn)生的那個_東西，還是“中國”么?如今越來越多父母,，自己的孩子還沒理解幾首古詩,，就拉著他去學習英語，美名其曰：“英語是世界性的語言”殊不知,，5000年前,，又是哪里為世界之中心?就算如今偏移了位格，為什么不想著重回世界巔峰?而去選擇別國的文化作為自己的精神支柱?最令人費解的是,，越來越多的人開始這樣,，盲目追求外國產(chǎn)品，認為：“外國的就是的”,，過外國節(jié)日,，原本的文化被他們拋棄，原本中秋的明月,，重陽的茱萸,，變?yōu)榱耸フQ樹，南瓜燈,。就像外國人一樣,。或許文明沒有地域性,，但是文化一定有,，不然為什么只有這片土地誕生了我們的文明?

他們?yōu)榱俗非蠖非螅砩夏欠N身為禮儀之邦,，天朝上國的自信,，那種自付不會輸給任何人的自信，好似被我們遺棄了,。

如今的中國,，文化亂象，急需尋找一支主心骨,，作為文化融合的主體,，這時候，我們理應(yīng)高昂著頭顱,，露出不言而喻的微笑,，然后洪亮的說道：“選中國文化!”

理應(yīng)如此。

一個文明,，一種文化若想要立足于世界之林,，則必須要增強文化自信,。當我們好不容易擺脫了,，戰(zhàn)勝了帝國主義,，資本主義，為什么又不愿去拾起那本屬于自己的東西?莫非我們擺脫了肉 體的奴役,，又要重新回到精神的控制上去么?

只有當我們內(nèi)心重新?lián)碛心欠N以一持萬的'自信之時,，中華民族，華夏文明才有可能回到五千年前那,，原本屬于我們的寶座上!

文化自信議論文開頭篇四

生命中有許多段路要獨自去跋涉;生活中有許多事情要單獨去面對,。有太多的成長歲月會被痛苦和孤獨所纏繞，這是無法改變的事實,，那就需要我們滿懷信心,，勇敢的面對。

升入高中已經(jīng)一年半的時間,，我始終無法忘記剛進入高中時的情景：做慣了溫室里的花朵的我們,，第一次離開了母親溫暖的懷抱，投入到熾熱的陽光下,，開始了獨立的生活,。寒冷的冬天少了母親細心的呵護，病魔纏身沒了父親粗糙的撫摸,。曾經(jīng)在那個漆黑的夜晚獨自一個人流淚到深夜,，含著淚水在不知不覺中進入了甜蜜的夢鄉(xiāng)，在夢里又看到了那些疼我愛我的熟悉的臉龐,。

迎著黎明的曙光,，開始了新一天的生活，前一天那個傷心的夜晚已經(jīng)使我明白：我并不孤單——父母的心已經(jīng)隨著我的腳步,，來到了我的身旁,，無論我走多遠，都少不了他們的疼愛和關(guān)懷,。于是,，從那一刻起，自信的種子撒入我心底,，隨著它的萌芽,，我獨自挑起了那份承載著父母的囑托與希望，自己的誓言與理想的沉重的擔子;隨著它的生長,，我學會了用寂寞無聊的時刻,，尋找迷失的自己，發(fā)掘生命的潛能,。

自信是走向成功的動力,。它就像一臺永不停息的發(fā)動機,，激勵著我不斷向前。自信中充滿了機遇,，充滿了挑戰(zhàn),，充滿了勇氣，充滿了不斷的探索,。但自信并不是空想,，不能簡單的說：“我相信我能行!”而不付諸實際行動。理想的實現(xiàn)需要滿懷信心,，也需要契而不舍的努力,。

面對失敗，面對挫折,，我滿懷信心,。人說失敗乃成功之母，挫折是走向成功的腳步,，我信!所以我就踏著失敗與挫折為我鋪就的那條走向成功的道路,，勇敢的面對，勇敢的向前,。

面對嘲笑,，面對誤解，我滿懷信心,。嘴長在別人臉上,，而路在自己腳下，這是我始終堅信的真理,。于是我就背著那句“走自己的路,，讓別人說去吧!”的至理名言，帶著理想,，不懈的努力,。

自信，很平凡,，因為每一個人都會擁有,。它總是隱藏在某個被你遺忘的角落，等待著你去掌握,。

自信,，又很偉大，因為它一旦被掌握就會鑄就出一條走向成功的輝煌之路!

我的自信已被我掌握在手中,，你的自信也正在等你去掌握,。

請記住我的話：把握自信，才能走向成功!

文化自信議論文開頭篇五

人生需要目標，有了目標才有奮斗的方向,，而當你為目標而奮斗時,，你會有一種樂趣，一種充實,，每當做成一件事,，你就會富有成就感，而強烈的成就感也就更加奠定了你的自信心,。

人生并非一帆風順,，有順心，必然也有逆境,，在人生的道路上越向上走，你越會發(fā)現(xiàn)它是一條充滿艱辛坎坷,，而又充滿挑戰(zhàn)和挫折的,。當面對挫折時，就需要自信,。自信反過來就是“信自”——相信自己,。不論何時不論何地都要相信自己的能力!

的天文學家、自然科學的先驅(qū)哥白尼,，第一個對地心說提出懷疑,，當時的地心說已在人們的心目中根深蒂固了。而他一直相信自己,，不輕易放棄,，經(jīng)40年潛心觀測與研究首次系統(tǒng)地提出了日心體系，最終被證實了,。他成功了!即使面對被天主教活活燒死的血腥鎮(zhèn)壓,，他也義無反顧。

哥白尼的自信是科學的,，并非盲目的任性,。是的，自信并不是一意孤行,，聽不進別人的意見,。誠然，當真理掌握在少數(shù)人手里時,，我們要相信自己,，不要盲從，而當別人誠懇的想你提出異議時,，我們也要虛心的聽取或接受,。

每當太陽升起，新的一天拉開帷幕的時候，你是否已做好準備,，以充實,、自信面對新的困難?每當機會來臨的時候，你是否已有充分的把握迎接新的挑戰(zhàn)?生活中的一切都需要自信,，只有充滿自信的人才能體會到人生的真諦,。一個自信的人一定是快樂的，因為在困難面前,，他會以積極樂觀的態(tài)度去對待,，想方設(shè)法去解決。而不自信的人會咳聲嘆氣,、低落消沉,。比如很渴的人看到桌上有一杯水，樂觀自信者會說：“真好,，還有一杯水,。”而不自信樂觀者則會說：“咳,，才有一杯,。”從中我們可以看出自信是多么重要啊!

記得一位偉人說過：一個人是否能夠成功,，只要看他是否具有自尊心和自信心這兩個條件,。可見自信的重要,。相信我們只有擁有自信,，就會戰(zhàn)勝恐懼和畏縮，迎來成功的曙光,。

人生的航船要靠我們自己掌舵,，只有高高揚起自信的風帆，乘風破浪,，勇敢前行,，穿越層層險灘暗礁，才會抵達成功的彼岸,。讓我們一路高歌：我要飛得更高,，飛得更高。以滿懷的信心,，用智慧和汗水,，去開創(chuàng)我們輝煌的人生。

文化自信議論文開頭篇六

文明是文化系統(tǒng)催生和呈現(xiàn)出來的成果或產(chǎn)物,。

文化,，是特定的地緣地貌，在特定的歷史，特定的環(huán)境,，搖蕩出一種維護特定人群以及社會的生存系統(tǒng),。

自信，源于對事物深刻的了解與認識,，對未來非凡的預見和精準的把握,，不然自信就會變成迷信或盲信。

文化本質(zhì)就是生存,，當一種文化不能有效維護特定社會與人群的時候,，這種文化就需要變革，只有不斷變革,、融合的文化,，才能有效維護人的生存。

文化自信來源于對誕生文化這片“土壤”的了解,，對“種子”的熟悉,，對“根莖”的認識，方能看清文化的脈絡(luò)以及走勢,，不至于被文化的枝葉、花朵而迷惑,。

文化的土壤,，就是文化誕生特定的時間、地緣,、地貌,，以及文化的主體先民；文化的種子就是先民們最初對這個世界和不可抗拒自然力量的想象,，然后虛擬出了最原始的神話和宗教,、宗教的出現(xiàn)預示著文化的開啟和哲學的萌芽。

哲學是一個文化的根莖,，深埋于文化的底層,，哲學是一個民族文化的啟動和操作系統(tǒng)，無論是本土的,，還是外來的,，它深受文化“土壤”制約；哲學是一個文化的核心,，它會給這個民族打上不可磨滅的烙印,。相對來說，地理上隔絕的越遠,，文化的差異性越大,，兼容性越差，但互補性越強。

中西方文化就是如此,，西方文化的土壤是“畜牧+工商”,，起源于古希臘、古羅馬,，以宗教信仰和科學理性為核心,，注重個性自由、主體意識,，重知識的內(nèi)在價值,；東方的文化土壤是“農(nóng)耕+游牧”，農(nóng)耕文化長期占據(jù)著主導者的地位,，這就導致我們的文化重德,，重知識的應(yīng)用，重教世俗的教育,，缺乏了西方哲科的縱深追問,，精密邏輯。

近代驅(qū)動西方社會發(fā)展的是科學,，而科學又是哲學的分科之學,，科學的盡頭似乎又是玄學，比如弦理論,，量子糾纏,，高維空間等等；而西方的哲學從最初對宇宙自然的追問,，到對心靈的追問,，再到語言的追問，似乎越來越淺薄,。

文化所催生出來的文明似乎迫在眉睫,，氣候環(huán)境問題，社會老齡化,，人口負增長,，戰(zhàn)爭、病毒等等問題,，迫切的需要這個世界聯(lián)合起來,，一起打造人類命運的共同體---后科學時代。

后科學時代的特征就是,，制衡單邊主義和極端主義,，從人之間的競爭，自然的索取,，回歸到對人,，自然的關(guān)懷,，這正是我們?nèi)寮抑杏购偷兰业淖匀唬瑢蔀橄乱黄谖幕暮诵模?/p>