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談生態(tài)旅游發(fā)展中的社區(qū)生態(tài)旅游管理模式論文篇一

以下就是對景觀生態(tài)學與生態(tài)旅游規(guī)劃管理的詳細闡述，望其能為當代旅游行業(yè)快速發(fā)展提供有利的文字參考,，且達到規(guī)范化管理目標,。

對生態(tài)旅游含義的分析可以從以下幾個方面入手。第一,，從旅游需求角度看，生態(tài)旅游即為一種旅游活動項目,，但其要求旅游者在對自然景觀進行欣賞的過程中應秉承生態(tài)保護原則,，即應避免環(huán)境破壞行為的出現(xiàn)影響生態(tài)環(huán)。第二,，從旅游供給方的角度看,，生態(tài)旅游是一項旅游銷售品，其可吸引游客購買當?shù)氐募o念商品,，最終達成銷售目的。為此,，在現(xiàn)代旅游行業(yè)發(fā)展過程中,，經(jīng)營者應始終保持可持續(xù)發(fā)展理念,，繼而形成人與自然和諧相處，并達到推動我國旅游行業(yè)健康發(fā)展的目的,。此外,，當代生態(tài)旅游發(fā)展對生態(tài)保護水平提出了更高的要求，因而旅游行業(yè)在發(fā)展過程中應注重鼓勵人們在參與旅游活動的過程中形成改善環(huán)境保護意識,。

（一）加強旅游者生態(tài)保護意識,。

景觀生態(tài)學中，不僅強調(diào)空間結構與生態(tài)過程二者異質(zhì)性,，且關注二者整體性,。因此，在生態(tài)旅游規(guī)劃管理過程中,，應從旅游開發(fā)者和旅游者兩方面入手,。一方面，政府應發(fā)揮宏觀調(diào)控作用,，加強對生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展理念的宣傳,，引導旅游開發(fā)者立足生態(tài)保護角度，在具體開發(fā)中,，制定針對性保護措施,，減少對生態(tài)環(huán)境的破壞，兼顧經(jīng)濟效益最大化的同時,，還能推動生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展,。另一方面，生態(tài)旅游對旅游者提出了相關要求,，相關部門應結合理論知識對旅游者進行思想教育,，使旅游者能充分認識破壞生態(tài)環(huán)境對自身產(chǎn)生的消極影響，提高旅游者生態(tài)環(huán)保意識,。同時,，制定相關規(guī)章制度，重視對開發(fā)者及旅游者的監(jiān)管,，加大對破壞生態(tài)環(huán)境行為的懲罰力度,，逐漸構建良好的生態(tài)旅游環(huán)境。

（二）科學規(guī)劃生態(tài)旅游,。

基于景觀生態(tài)學基礎上科學規(guī)劃生態(tài)旅游也非常有必要,，基于此，應從以下幾個方面入手,。第一,，生態(tài)旅游行業(yè)在發(fā)展過程中應依據(jù)發(fā)展現(xiàn)狀來設定生態(tài)旅游規(guī)劃的基本思路及原則，并基于景觀生態(tài)學基礎設計其發(fā)展結構及發(fā)展特征,，繼而在開展生態(tài)旅游活動過程中嚴格遵從其設計內(nèi)容,，達到最佳的生態(tài)旅游規(guī)劃管理目的。第二,，在科學規(guī)劃生態(tài)旅游過程中應注重對其功能與生態(tài)加以區(qū)分,，繼而有序開展旅游活動，并推動其旅游資源實現(xiàn)合理優(yōu)化及配置,。第三,，基于景觀生態(tài)學的生態(tài)旅游管理對其結構規(guī)劃提出了更高的要求,，為此，相關工作人員應依據(jù)景觀生態(tài)系統(tǒng)空間結構來對其生態(tài)功能進行適當調(diào)整,，以此達到科學化的生態(tài)規(guī)劃管理目標,。

（三）規(guī)范生態(tài)旅游資源管理。

在生態(tài)旅游規(guī)劃管理中實施生態(tài)旅游資源管理對策也至關重要,，這就要求相關工作人員在實施資源管理的過程中應充分利用網(wǎng)絡平臺來對景觀生態(tài)學的穩(wěn)定性及異質(zhì)性展開深入研究,，且在分析的基礎上將其分析結果以結構上的動態(tài)變化展現(xiàn)出來，繼而為相關工作人員生態(tài)旅游資源管理工作的實施提供有利的數(shù)據(jù)參考,。此外,，為取得良好的資源管理效果，要求生態(tài)旅游行業(yè)在發(fā)展過程中應通過整合自身資源的方式構建長期的旅游監(jiān)測系統(tǒng),，繼而全面掌控生態(tài)旅游發(fā)展現(xiàn)狀,，且采集相應的生態(tài)旅游發(fā)展信息，達到最佳的資源管理目的,。此外,，在生態(tài)旅游資源管理中制定生態(tài)風險分析計劃也非常重要,，因而應將其落到實處,。

生態(tài)旅游作為一種新型旅游形式，其在實施管理工作的過程中仍然存在著某些不可忽視的問題,，因而在此背景下,，要求當代旅游管理者在實際工作開展過程中應提高對其的關注度，且應通過規(guī)范生態(tài)旅游資源管理,，科學規(guī)劃生態(tài)旅游及加強旅游者生態(tài)保護意識等途徑來提升整體管理水平,，并達到科學化管理目標。

此外,，為保障生態(tài)旅游的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展,，要求當代旅游行業(yè)應將景觀生態(tài)理論化為自身理論基礎，最終達到高水平發(fā)展目的,。

談生態(tài)旅游發(fā)展中的社區(qū)生態(tài)旅游管理模式論文篇二

高郵湖是全國第六大淡水湖,，是我國著名的湖泊濕地，已被列入國家重要濕地保護名錄,。它水量豐富,，京杭大運河縱貫南北，溝通了淮河和長江兩大水系,。湖內(nèi)物產(chǎn)豐美,，景色怡人。高郵湖風景區(qū)有多處景點,，本文通過對高郵湖的自然生態(tài)資源和文化遺跡進行分析,，研究探討了該區(qū)域發(fā)展生態(tài)文化旅游的優(yōu)勢,，并對高郵湖開發(fā)文化生態(tài)旅游的可行性進行了分析。

高郵湖 風景區(qū) 濕地資源 文化生態(tài)旅游

濕地是重要的自然資源,，對維持地球表面生態(tài)平衡起著極為重要的作用,，被譽為“自然之腎”。在高郵,，也有一個極為難得的“自然之腎”——高郵湖,。高郵湖曾享譽全國，但由于運河的漸漸沒落,，逐漸被人們遺忘,。如今隨著生態(tài)旅游的興起，高郵湖將以其自然而富野趣的自然資源,，悠久而深厚的人文沉淀,，成為游客趨之若鶩的旅游勝地。綜合高郵湖的各種資源優(yōu)勢,，開發(fā)文化生態(tài)旅游是其必然之選,。

文化生態(tài)旅游是以了解旅游目的地文化與歷史知識，學習,、研究,、考察特定的文化景觀，促進區(qū)域文化特色的保護和文明程度的提高,，促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展,，以使旅游者獲得文化教益的一種專門層次的旅游活動。

文化生態(tài)旅游的物質(zhì)基礎主要是存在于特定的地理環(huán)境,，它的目的地指向更多地偏向于獨特的社會文化區(qū)域,，旅游吸引物為具有特色的文化景觀。這些景觀除了可作為文化載體的民居建筑,、宗教寺廟外,，還有一種難以用言語表達的氣氛、韻味,、風格,。它是一種可持續(xù)發(fā)展的旅游，能促進生態(tài)平衡和文化完整性的保護,。另外,，文化生態(tài)旅游既可以看作是一種旅游活動形式，也可以看作是一種旅游發(fā)展的戰(zhàn)略和旅游開發(fā)的一種理念,。當前,，以可持續(xù)發(fā)展為核心目標的文化生態(tài)旅游正方興未艾。

文化生態(tài)旅游是以文化景觀為主體吸引物的生態(tài)旅游活動,，因此旅游開發(fā)地的定位對文化生態(tài)旅游的發(fā)展起著決定性作用,。高郵湖濕地是以湖泊為特征的天然濕地生態(tài)系統(tǒng),，具有系統(tǒng)健全、景觀完善的特點,，既保留了水鄉(xiāng)濕地的完整性,，又保持了野生生物種類的豐富性多樣性等生態(tài)旅游發(fā)展優(yōu)勢。它具有豐富的文化和自然資源,，是一個具有相當潛力的旅游發(fā)展區(qū),，具備發(fā)展文化生態(tài)旅游不可多得的條件，對傳統(tǒng)的景點也有明顯的互補性,。高郵湖發(fā)展文化生態(tài)旅游,，不僅使自然人文資源得到合理開發(fā)，也會建立一座永久的湖泊濕地野生生物基因庫,，為高郵文化生態(tài)旅游開辟一個新的亮點,。

高郵湖文化生態(tài)旅游的發(fā)展離不開濕地這塊大環(huán)境，高郵湖的水體,、植物,、動物構成的一個生態(tài)大網(wǎng)是高郵湖文化生態(tài)旅游賴以生存的基礎。

1,、美麗富饒的自然資源,；

高郵湖是我國著名的淡水湖，湖面寬闊,，水量豐富,，京杭大運河縱貫南北,，溝通了長江淮河兩大水系,。湖區(qū)長48公里，最大寬度28公里,，水域總面積為760.67平方公里,，水位5.55米時，水面積648平方公里,，葦灘和堤壩面積112.67平方公里,。2005年6月高郵湖濕地自然保護區(qū)正式建立，它的建立,，對于維護生態(tài)平衡,，實現(xiàn)人與自然的和諧，促進經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展,，具有重要意義,。

這些豐富的水產(chǎn)資源將推動高郵湖水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展，拉動高郵湖的經(jīng)濟增長,，為高郵湖文化生態(tài)旅游奠定經(jīng)濟基礎,，為增強休閑旅游的參與性提供便利,。

2、悠久厚重的文化資源,；

高郵湖不僅擁有美妙的自然風光,，更擁有深厚的文化積淀。

（1）歷史遺存:

古高郵八景與高郵湖直接有關的有四個,，可以說是秦郵勝景,，盡在湖畔。其中“甓社珠光”和“西湖雪浪”最為出名,，它們是以高郵湖為軸心構成的景點,，恰位于湖的中心，構成水鄉(xiāng)文化的精華,。

高郵湖景的悠久歷史和獨特景觀都是值得挖掘的旅游資源,。

（2）漁家和漁船:

到高郵湖中去游玩，船是惟一的交通工具,，現(xiàn)在常見的是泊在湖畔的小漁船,。高郵湖的四周有不少漁民和養(yǎng)殖戶，故家家戶戶都有船,。高郵湖邊的漁家用小船接游人暢游高郵湖,，成為一道美麗的風景線。北蕩是高郵湖邊最有名的村落,，端午節(jié)還保留著明清以來賽龍舟的習俗,，“龍舟勝會”曾是著名的文化景觀。湖邊有一批專業(yè)漁民,，以船為家,，停泊在河道上的水泥船便是他們的家——船屋。

漁民們在船頭生火做飯,，燒的是磚砌的土灶,，這成為高郵湖漁家獨特的生活方式，更成為高郵湖獨特的民俗文化,。

（3）名人遺跡:

高郵湖著名的名人遺跡有耿廟,、玩珠亭、還珠亭,、九里亭等,，不僅是風水寶地，更是文人雅士留下珍貴墨寶的地方,?！陡哙]州志》記載有許多高人逸士在湖畔留下了膾炙人口的詩篇，如秦少游、曾幾,、楊萬里,、薩都剌、蒲松齡等都在此揮毫潑墨,，對酒當歌,。

名人遺跡無疑為高郵湖的文化加上了厚重的一筆，這些既是高郵湖歷史文化知識的主要承載地,，也將成為高郵湖文化生態(tài)旅游的重要賣點,。遺跡,、漁舟等這些文化載體呈現(xiàn)出的特色文化景觀都將成為發(fā)展文化生態(tài)旅游的寶貴資源,。

對旅游開發(fā)而言人與生態(tài)是一對很難協(xié)調(diào)的自然關系，如何處理好自然資源開發(fā)與人文資源開發(fā)的關系是發(fā)展旅游的重要問題,。

高郵湖論人文古跡不如揚州瘦西湖,，論自然環(huán)境也比不上杭州西湖，然而它像一個盆景將人文與自然兩種景觀積聚于一小片水域之中,，體現(xiàn)出她獨特的旅游優(yōu)勢,。高郵湖的生態(tài)環(huán)境和人文氣息是相輔相成的，開發(fā)高郵湖旅游絕不能破壞兩者的平衡,，發(fā)展文化生態(tài)旅游是發(fā)展高郵湖的內(nèi)在要求,，只有將文化與生態(tài)作為一個整體共同來開發(fā),，那么高郵湖才能成為“生態(tài)區(qū)內(nèi)的博物館”，才能成為高郵旅游的新亮點,。

[1]施奠東：《湖山便覽》,，上海古籍出版社,，1998[2]肖篤寧：《生態(tài)旅游透視》,，中國旅游出版社,，2002[3]趙魁義：《地球之腎》，化學工業(yè)出版社,，2002[4]《高郵州志》[5]耿英姿,、張鴻鳴、劉昱：《杭州西溪濕地文化生態(tài)旅游開發(fā)研究》,，《浙江樹人大學學報》,，2005年第9期

談生態(tài)旅游發(fā)展中的社區(qū)生態(tài)旅游管理模式論文篇三

發(fā)展生態(tài)旅游符合我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略要求,，也是建設社會主義和諧社會與“美麗中國”在旅游行業(yè)的要求。但是目前我國生態(tài)旅游發(fā)展過程中忽視經(jīng)濟管理工作,，導致旅游經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)一些問題,。而過渡提倡生態(tài)水平而打破生物均衡性，造成生物鏈斷裂或破壞多樣性,，同時也出現(xiàn)忽視中華民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象,，崇洋媚外。這些問題都是缺少生態(tài)旅游經(jīng)濟管理造成的,，國家和相關部門要重點研究,。

經(jīng)濟管理是指管理人員根據(jù)預定目標對經(jīng)濟活動和生產(chǎn)活動進行合理科學地規(guī)劃、組織和監(jiān)督。生態(tài)旅游經(jīng)濟管理是以人與自然和諧統(tǒng)一為基本目標,，在發(fā)展旅游經(jīng)濟的同時讓人們感受自然,、欣賞自然,，并且保證綠色發(fā)展。但是我國發(fā)展生態(tài)旅游的時間比較短,，經(jīng)濟管理存在一些問題，生態(tài)旅游規(guī)劃過程缺少靈活運作,，造成一些不必要的浪費，這都是缺少對生態(tài)旅游經(jīng)濟管理重要性的認識造成的,。

（一）保證生態(tài)旅游的價值,，有效控制環(huán)境污染等問題

生態(tài)旅游經(jīng)濟管理工作是否正確開展直接關系生態(tài)旅游的價值是否實現(xiàn),。上文中已經(jīng)提到,，生態(tài)旅游經(jīng)濟管理促進生態(tài)旅游規(guī)劃，使旅游景區(qū)和基礎設施便于人們觀賞自然風光,，感受自然的神奇，從而在無形中讓人們養(yǎng)成保護環(huán)境的意識,。此外,，生態(tài)旅游是符合我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略要求的，通過經(jīng)濟管理可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有旅游發(fā)展存在的問題,，從而及時解決,，這樣可以使旅游行業(yè)發(fā)展更依靠自然，減少人為因素對自然的改造,，在保護現(xiàn)有自然環(huán)境的同時,，控制環(huán)境污染等問題，為人類后代保留自然資源,，推動人類發(fā)展[1],。

（二）促進旅游經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一的目標

人與自然和諧統(tǒng)一是最好的發(fā)展模式,，發(fā)展生態(tài)旅游,，做好生態(tài)旅游經(jīng)濟管理，可以實現(xiàn)這個目標,，也是促進旅游經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的基本要求,。生態(tài)旅游經(jīng)濟管理,，將發(fā)展旅游、群眾需求和自然資源有機結合起來,，保證旅游各項設施和理念符合人民的需求,，如鄉(xiāng)村采摘旅游項目，增長人們的見識,，也豐富勞動經(jīng)驗,，體會過程充滿樂趣，從而緩解生活的壓力,，這種生產(chǎn)和自然相結合的方式保證旅游經(jīng)濟不斷發(fā)展,。

（三）轉(zhuǎn)變政府職能，促進地方經(jīng)濟平穩(wěn)發(fā)展

一方面,，旅游區(qū)域所在地的政府加強旅游經(jīng)濟管理,，大力發(fā)展生態(tài)旅游項目，從而推動政府職能不斷轉(zhuǎn)變,，將經(jīng)濟效益和生態(tài)效益結合起來,，從而推動政府在行使職能的時候，優(yōu)先考慮生態(tài)效益,，作出決策的時候?qū)液腿嗣竦睦媾c自然環(huán)境有機結合起來,，從整體上促進我國經(jīng)濟綠色發(fā)展；另一方面,，做好生態(tài)旅游經(jīng)濟管理有利于促進地方經(jīng)濟發(fā)展,，充分利用已有的自然環(huán)境，旅游行業(yè)尊重自然規(guī)律,，減少人力和物力投入,，為地方經(jīng)濟發(fā)展做貢獻[2]。

（四）提高中華民族傳統(tǒng)文化的影響力

雖然發(fā)展生態(tài)旅游是尊重自然,、促進人與自然和諧發(fā)展的過程,，但是這個過程中仍然可以體現(xiàn)民族特色。自然資源的形成促進不同的民族特色,，做好生態(tài)旅游經(jīng)濟管理,，可以將自然環(huán)境與文化建設結合起來，弘揚民族特色,，推動我國整體生態(tài)旅游體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化,，提高在我國乃至國際的影響力，推動我國社會主義建設尤其是文化建設,。

（一）生態(tài)旅游經(jīng)濟管理要結合當?shù)貙嶋H情況

我國生態(tài)旅游發(fā)展時間比較短,，相關的經(jīng)驗還不足，旅游教育專業(yè)缺少經(jīng)濟管理方面的教學內(nèi)容,，而以往旅游業(yè)一些弊端導致發(fā)展旅游經(jīng)濟利益最大,，這不符合我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略要求,，還有一些地區(qū)的生態(tài)旅游項目不符合實際情況，過分追求自然享受,，忽視自然規(guī)律,，如北方建立生態(tài)旅游園，但是其中的植物都是南方的植物,，在北方無法生長,，這都會造成浪費。所以,，生態(tài)旅游經(jīng)濟管理要充分考慮當?shù)貙嶋H情況,，合理規(guī)劃旅游項目,，保證旅游設施符合可持續(xù)發(fā)展需求,。這里需要強調(diào)一點，國家和政府一定要制定相關的法律法規(guī),，明確權責,，

（二）政府提高重視，合理開展經(jīng)濟管理工作

首先,，國家相關部門重視監(jiān)管,，提高政府對生態(tài)旅游的重視,，同時政府要加強經(jīng)濟管理的力度，嚴格按照相關法律法規(guī)進行管理工作；其次，政府重視生態(tài)旅游經(jīng)濟管理這個工作環(huán)節(jié)，根據(jù)地方實際情況進行轉(zhuǎn)變，保證經(jīng)濟管理的內(nèi)容符合時代要求,，注重旅游經(jīng)濟和環(huán)境效益,，不能只注重利用旅游經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)濟，而要利用生態(tài)旅游推動地方經(jīng)濟綠色發(fā)展；最后，開展生態(tài)旅游經(jīng)濟管理評價工作,，旅游行業(yè)負責部門定期提交經(jīng)濟管理報告,，總結工作,，找到問題，同時提出合理解決措施,，這里各部門之間要相互配合,，保證管理工作有序開展[3]。另外,，提高信息化水平,，促進生態(tài)旅游經(jīng)濟管理成果實時共享。

（三）創(chuàng)新生態(tài)旅游經(jīng)濟管理的觀念和方法

創(chuàng)新生態(tài)旅游經(jīng)濟管理的觀念和方法，首先要創(chuàng)新旅游規(guī)劃理念,，從而便于經(jīng)濟管理,。一方面,，改變傳統(tǒng)旅游經(jīng)濟發(fā)展觀念,，不能只考慮眼前利益，將經(jīng)濟管理放在全局發(fā)展角度上,，當然也要重視角色轉(zhuǎn)換,，從群眾的角度和國家長遠發(fā)展的角度考慮問題，使生態(tài)旅游經(jīng)濟管理觀念更符合我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略要求,；另一方面,，創(chuàng)新生態(tài)旅游經(jīng)濟管理的方法，上一點已經(jīng)提到提高信息化水平,，要將旅游各項設施與城市建設設施統(tǒng)一起來,，建立智能監(jiān)管機制，及時了解新動態(tài)，這樣也可以避免過度追求生態(tài)效益,，讓經(jīng)濟發(fā)展和保護環(huán)境合理結合起來,。

（四）提高生態(tài)旅游經(jīng)濟管理人員的專業(yè)能力和綜合素質(zhì)

做好生態(tài)旅游經(jīng)濟管理工作，除了理念創(chuàng)新和制度支持外,，還依靠專業(yè)人才,，所以，要建立生態(tài)旅游經(jīng)濟管理團隊,。通過培訓不斷提高管理人員的管理理論知識,，結合國內(nèi)外先進經(jīng)驗，提高他們對生態(tài)旅游經(jīng)濟管理的認識,，在工作過程中可以綜合分析問題,，保證生態(tài)旅游的價值。此外,，生態(tài)旅游經(jīng)濟管理人員的綜合素質(zhì)也要提高,，尤其是職業(yè)道德和社會責任，要讓他們站在國家發(fā)展全局利益上考慮問題,，按照法律法規(guī)嚴格執(zhí)法,，提高他們對保護環(huán)境的重視程度，發(fā)現(xiàn)有破壞環(huán)境的行為及時阻止,。同時,，提高他們的信息化水平，從而促進經(jīng)濟管理工作整體上的先進性,。

總之,，生態(tài)旅游經(jīng)濟管理具有重要的現(xiàn)實意義，國家和相關部門一定要重視起來,。除了文中提到的幾點措施外，相關部門和企業(yè)也要認真分析研究,，實現(xiàn)旅游景區(qū)設施與自然的統(tǒng)一性,，實現(xiàn)各環(huán)節(jié)工作都符合可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略要求，推動我國生態(tài)旅游發(fā)展,，為建設“美麗中國”做貢獻,。

[1]易平，方世明,，馬春艷,。地質(zhì)公園旅游經(jīng)濟增長與生態(tài)環(huán)境壓力脫鉤評價——以嵩山世界地質(zhì)公園為例[j]。自然資源學報,，2014,，08：1282-1296.

[2]陳燕，鄭松發(fā)，武鋒,。水東灣紅樹林濕地生態(tài)旅游swot分析及開發(fā)策略[j],。廣東林業(yè)科技，2015,，03：87-92.

[3]方懷龍，玉寶,，張東方,，皚妍。林業(yè)自然保護區(qū)生態(tài)旅游利益相關者的利益矛盾起因及對策[j],。西北林學院學報,，2012，04：252-257.

[4]王麗芳,，蘇建軍,，黃解宇。山西省森林公園旅游經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境耦合協(xié)調(diào)度分析[j],。農(nóng)業(yè)技術經(jīng)濟,，2013，08：98-104.

談生態(tài)旅游發(fā)展中的社區(qū)生態(tài)旅游管理模式論文篇四

生態(tài)旅游作為傳統(tǒng)旅游發(fā)展必然產(chǎn)生的階段,，延續(xù)傳統(tǒng)旅游的旅游方式,，是人們尋找環(huán)境保護和旅游協(xié)調(diào)發(fā)展的新方式。當前發(fā)展經(jīng)濟的新方式為生態(tài)旅游,，但是在追求經(jīng)濟的同時還需要與社會文化共同協(xié)調(diào)的發(fā)展,。生態(tài)旅游總體上看是小規(guī)模并且由當?shù)厣鐓^(qū)進行控制的，該方式能夠?qū)Ξ數(shù)亟?jīng)濟的收入進行補充,，還可以與文化和景色結合為一體,。該方式是發(fā)展可持續(xù)旅游的較好方式。在發(fā)展旅游業(yè)中,，生態(tài)旅游的發(fā)展是發(fā)展對當?shù)乜沙掷m(xù)旅游業(yè)的重要條件,。

以自然角度來看，在1992年時生態(tài)協(xié)會把生態(tài)旅游作為有目的進行旅游,，該旅游方式是在不改變生態(tài)環(huán)境的同時又可以為經(jīng)濟帶來發(fā)展,；以旅游業(yè)來看，生態(tài)旅游為觀察自然為主,，必須保護當?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng),，必須把不必要的影響降低最小。以區(qū)域社會作為背景,，生態(tài)旅游必須由以下構成：

①必須確保保護區(qū)與森林等自然生態(tài)系統(tǒng)與當?shù)匚幕拇嬖冢?/p>

②到此訪問者大多數(shù)生態(tài)旅游者都來自城市,，并且出現(xiàn)形式大多都是以分散小組出現(xiàn)的,；

③能夠讓當?shù)鼐用竦玫嚼斫獠⑶覍λ麄冇薪?jīng)濟上的收益。生態(tài)旅游的促進與實施,，對當?shù)鼐用竦木蜆I(yè)率幾也有了提升,；

④對旅游經(jīng)營者來說，對生態(tài)旅游者需要對旅游者提供橫好的生態(tài)資源,；

⑤行政部門需要制定相關政策,，向其傳達有價值信息。

在進行生態(tài)旅游管理時,，只靠政府是遠遠不夠的,，還需要當?shù)鼐用瘛⒙糜谓?jīng)營者,、研究組等相互磨合,。總而言之,，生態(tài)旅游管的合理運行需要旅游經(jīng)營者,、行政部門、當?shù)鼐用竦葏f(xié)調(diào)與配合,。社區(qū)參與定義社區(qū)參與作為政府與非政府組織,，并且介入社區(qū)發(fā)展方式、過程與手段當中,，也是社區(qū)參加項目等事務的過程,。社區(qū)參與生態(tài)旅游社區(qū)參與生態(tài)旅游是居民長期游覽當?shù)孛袼罪L情、自然生態(tài)為主要內(nèi)容的旅游管理,、經(jīng)營等,，是對旅游業(yè)能否長期穩(wěn)定發(fā)展的原因之一。忽視社區(qū)的管理與居民利益,，就很難得到社區(qū)支持,。在進行生態(tài)旅游管理中，社區(qū)參與主要強調(diào)其社區(qū)能否參與到?jīng)Q策中,。

社區(qū)參與生態(tài)旅游的研究,，在國內(nèi)也非常受關注。旅游發(fā)展的決策等各個方面居民都可以參與其中,。早在1980年，加拿大學者首先提出了社區(qū)參與文化旅游的概念,，并與生態(tài)旅游相結合,；1983年，墨西哥學者在此基礎上提出“生態(tài)旅游”,，并且在1986年,，對此召開國際會議進行確認,；在1993年，國際生態(tài)旅游協(xié)會對此再次進行了確認,，并且對此支出了兩個內(nèi)涵,，“責任”與“維系當?shù)鼐用裆睢薄?/p>

在1998年，國外對生態(tài)旅游提出了社區(qū)生態(tài)旅游的概念,，并且認為基本生態(tài)旅游必須是社區(qū)擁有的管理旅游,。之后在2002年，聯(lián)合股,、世界旅游組織與聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署一同召開世界性的生態(tài)旅游會,，并且提出“生態(tài)旅游主要參與者為社區(qū)人員”。所以,，早在很多年前社區(qū)就與生態(tài)旅游緊密聯(lián)系,。國外生態(tài)旅游新趨勢為基于社區(qū)生態(tài)旅游，但在國內(nèi)還在起步階段,?；谏鷳B(tài)旅游認為其最大意義是，可以盡其所能的維護自然資源可持續(xù)發(fā)展,、防止經(jīng)濟的損失并且對當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化進行保護,。

基于生態(tài)旅游定義：當?shù)厣鐓^(qū)有管理生態(tài)旅游的條件，能夠提供原真性服務,，對利益與社區(qū)內(nèi)部做大最大程度的保留,，并且對自然環(huán)境進行保護，還能夠促進社區(qū)各個方面的綜合發(fā)展,。社區(qū)擁有：當?shù)厣鐓^(qū)必須對發(fā)展旅游業(yè)有決策權,，必須對旅游業(yè)的規(guī)劃與管理進行參與，還需要對旅游業(yè)的發(fā)展與規(guī)劃進行控制,。社區(qū)收益：社區(qū)的收入必須大部分都在社區(qū)內(nèi)部,，除了參與該旅游業(yè)的居民外，必須對整個社區(qū)都帶來效益,。生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展：居民必須參與到可持續(xù)發(fā)展中,，從而提高社區(qū)居民保護的意識。

(一）社區(qū)參與生態(tài)管理的重要性與作用

1,、經(jīng)濟角度進行分析

經(jīng)過社區(qū)參與,，居民能夠直接管理各種旅游活動，他們能夠直接獲利,，生活水平也得到不斷的提高,，從而實現(xiàn)“旅游扶貧”。由于生態(tài)旅游的發(fā)展,，為社區(qū)居民就業(yè)提供了大量機會,，還可以帶動相關產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展,。從社會的發(fā)展角度來看，生態(tài)旅游的發(fā)展還可以對當?shù)厣鐣陌l(fā)展帶來提高,。對其社區(qū)教育,、醫(yī)療、通訊,、交通等帶來改善,。

2、旅游業(yè)角度進行分析

社區(qū)居民參加旅游管理服務,，能夠為旅游活動中添加更多吸引力,，還可以增加更多的民族文化的氣氛。生態(tài)旅游資源由兩大部分形成：

①原生自然景觀,；

②傳統(tǒng)民族文化與民風民俗,。

傳統(tǒng)民族文化與民風民俗的開發(fā)離不開當?shù)鼐用竦膮⑴c。旅游者旅游時都喜歡當?shù)靥厣O施,，這樣可以更加直接的體會當?shù)孛袼罪L情,。當?shù)鼐用癖仨氄嬲膮⑴c開發(fā)，當?shù)鼐用窨梢酝ㄟ^傳統(tǒng)手工藝術品的制作,、家庭旅館等建立,，使游客對當?shù)芈糜物L情有更深的了解。只有讓當?shù)鼐用駞⑴c旅游管理當中,，才能更好地展現(xiàn)當?shù)貍鹘y(tǒng),，增加游客對當?shù)匚幕攸c的了解。

（一）社區(qū)參與生態(tài)旅游存在的問題

1,、“社區(qū)參與”的發(fā)展參差不齊,，在短時間內(nèi)，要想對社區(qū)實現(xiàn)充分的參與,，是很難做到的,，期間會出現(xiàn)各種問題與限制。由于各個地方的文化,、經(jīng)濟不盡相同,，社區(qū)參與旅游的發(fā)展還處在嘗試狀態(tài)，所以,，各個地區(qū)不可避免的會出現(xiàn)不同層次的問題,。

2、由于社區(qū)人員民主意識低,，社區(qū)居民參與的意識都比較缺乏,。政治與文化傳統(tǒng)式導致居民參與根本的原因。由于體質(zhì)與觀念的問題,，導致社區(qū)人員對旅游管理都處于事不關己的心態(tài),。

3、管理人員觀念與知識水平也是影響其重要原因之一,。管理中首先考慮社會知名人士,、專家學者等，把社區(qū)居民沒有納人其中,，所以忽視了社區(qū)居民對生態(tài)旅游管理的重要性,。

4、沒有完善的參與渠道與參與途徑,，沒有為社區(qū)居民參與旅游活動創(chuàng)造專門的機構,，所以導致社區(qū)居民缺乏合作的關系與社區(qū)公眾參與的積極性。

（二）社區(qū)參與生態(tài)旅游管理的建議

社區(qū)參與生態(tài)旅游管理需要做到以下幾點：

①可以讓社區(qū)的居民進行生態(tài)旅游管理發(fā)展的決策與規(guī)劃,；

②可以制定鼓勵機制,，對參與社區(qū)生態(tài)旅游的居民進行鼓勵，從而帶動社區(qū)居民參與生態(tài)旅游管理的積極性,；

③在發(fā)展的同時,，需要對社區(qū)居民進行生態(tài)旅游管理的教育與培訓，這要才能使社區(qū)居民更有效的參與其中,；

④不僅要加強信息的溝通,，還要對政府的宏觀調(diào)控進行加強。

生態(tài)保護作為長期過程,，在社會發(fā)展的不同階段,，會遇到不同的問題，需要找到新的方法對此進行解決,，但在這個過程中不能只靠社區(qū)公眾,，還要政府決策者與科研人員和其他公眾的一同參與才能對此進行解決，但是其中重要環(huán)節(jié)為社區(qū)參與,。如何讓社區(qū)有效參與,，必須需要參與者自身能力與意識的提高，需要參與機制不斷地完善,。并且還需要非政府組織,、社會其他力量、決策者,、旅游者等多方面一同努力,。在對生態(tài)旅游進行發(fā)展時，需要把當?shù)厣鐓^(qū)防災重點,，還需要使游客在滿足同時,，對社區(qū)生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展做到維護。

談生態(tài)旅游發(fā)展中的社區(qū)生態(tài)旅游管理模式論文篇五

通過解析生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游的內(nèi)涵,，探究兩者間結合的可行性,，并以資源優(yōu)勢為出發(fā)點,，探索了三種生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游的結合模式。

一,、相關概念解析

1,、生態(tài)農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵

人類社會發(fā)展到今天的高度物質(zhì)和精神文明階段后，出現(xiàn)了能源短缺,、資源枯竭,、人口膨脹、糧食不足,、環(huán)境退化,、生態(tài)失衡等影響人類社會進步的諸多新問題。不少有識之士開始熟悉到新問題的嚴重性,，他們發(fā)現(xiàn)這些新問題的產(chǎn)生大都和人類賴以生存的農(nóng)業(yè)發(fā)展手段和模式有著直接或間接的聯(lián)系,。于是，他們提出了各種農(nóng)業(yè)發(fā)展的模式,，生態(tài)農(nóng)業(yè)就是其中重要的一種,。1970年美國土壤學家阿爾布勒奇第一個提出了“生態(tài)農(nóng)業(yè)”一詞，1981年英國農(nóng)學家伍新頓將生態(tài)農(nóng)業(yè)明確定義為摘要：“生態(tài)上自我維持,，低輸入,，經(jīng)濟上有生命力，在環(huán)境,、倫理和審美方面可接受的小型農(nóng)業(yè),。”國外提出的這種生態(tài)農(nóng)業(yè)和我國古代的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)有些相似,，即不使用或少使用化學合成產(chǎn)品,，施用有機肥，利用腐殖質(zhì)保持土壤肥力,，利用輪作或間作方式種植,。我國的生態(tài)農(nóng)業(yè)從根本上有別和西方國家倡導的強調(diào)低投入或絕對排斥使用農(nóng)用化學品的“生態(tài)農(nóng)業(yè)”，而是一種典型的可持續(xù)農(nóng)業(yè),。多數(shù)學者認為我國的“生態(tài)農(nóng)業(yè)是根據(jù)生態(tài)學,、經(jīng)濟學、生態(tài)經(jīng)濟學原理,，應用現(xiàn)代科學技術成果和現(xiàn)代管理手段進行生產(chǎn)經(jīng)營,，可獲取良好經(jīng)濟效益、社會效益,、生態(tài)效益的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)體系,。”

2、生態(tài)旅游的內(nèi)涵

1965年,，美國學者賀茲特(hetzer)倡導生態(tài)的旅游(ecological tourism),，呼吁人們對文化、教育和旅游界應該重新思索,，提供一種旅游目的地文化和環(huán)境最小沖擊下,，追求最大經(jīng)濟效益和旅游者滿足度最高的旅游行為。1983年,，世界自然保護聯(lián)盟(iucn)非凡顧問、墨西哥專家謝貝洛斯·拉斯喀瑞(hector ceballos- lascurain)首次提出了“生態(tài)旅游”(ecotourism)一詞,，原意是指那種在強調(diào)某種教育目的的基礎上到那些相對受到較少干擾和污染的區(qū)域進行自然旅行,，其初衷在于通過生態(tài)方式的旅游為保護和改善自然環(huán)境系統(tǒng)的質(zhì)量做出貢獻。1992年召開的“聯(lián)合國世界環(huán)境和發(fā)展大會”,，在世界范圍內(nèi)提出并倡導可持續(xù)發(fā)展的概念和原則,，為生態(tài)旅游提供了堅實的理論基礎。2002年被聯(lián)合國定為“生態(tài)旅游年”,，此后,，生態(tài)旅游得以在全世界迅速傳播，并被廣泛的探究和實踐,。

二,、生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游相結合的可行性分析

生態(tài)旅游是一種對環(huán)境保護負有責任的非凡旅游方式，它以求新,、求知,、求樂為心理基礎，以欣賞,、探究,、保護自然和資源為目的。伴隨著近年來農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的新趨向,，生態(tài)農(nóng)業(yè)是響應了可持續(xù)發(fā)展的呼喚,，將農(nóng)業(yè)推向了更高的發(fā)展空間，而旅游業(yè)早已成為經(jīng)濟發(fā)展新的增長點,，在這種背景下,，為促進生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游的發(fā)展，資源開發(fā)者在開發(fā)生態(tài)農(nóng)業(yè)時,，把目光瞄向了生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游,，以提高資源開發(fā)的綜合效益。生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游是以農(nóng)業(yè)為依托,，使農(nóng)業(yè)和自然,、人文景觀以及現(xiàn)代旅游相結合的高效產(chǎn)業(yè)，是在充分利用現(xiàn)有農(nóng)村空間、農(nóng)業(yè)自然資源和農(nóng)村人文資源的基礎上,，通過以旅游內(nèi)涵為主題的規(guī)劃,、設計和施工，把農(nóng)業(yè)建設,、科學管理,、農(nóng)藝展示、農(nóng)產(chǎn)品加工和旅游者的廣泛參和融為一體,，是旅游者充分體驗現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)相結合的新型產(chǎn)業(yè),。兩者的有機結合不但拓展了旅游業(yè)和農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵，而且使第一產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)得到了高效合理的雙向利用,。這種可行性是毋庸置疑的,，也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的必然選擇。生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游這一模式,，實際上是生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游二者的優(yōu)化結合,，是生態(tài)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生態(tài)旅游活動,、生態(tài)環(huán)境三者合為一體進行開發(fā)的一種“生態(tài)型”旅游方式,，是適應社會發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展要求，克服目前傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)旅游不足,，找出一條生態(tài)+農(nóng)業(yè)+旅游的農(nóng)業(yè)旅游形式,。它既能平衡農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、社會對農(nóng)產(chǎn)品需求和人們的旅游需求,，又能維持農(nóng)業(yè)資源,、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)環(huán)境收益,、經(jīng)濟收益,、社會收益等綜合收益最大化，是一條農(nóng)業(yè)旅游可持續(xù)發(fā)展的道路,。

三,、結合模式探索

1、農(nóng)業(yè)資源占優(yōu)勢的特色產(chǎn)業(yè)帶動模式（觀賞+學習+參和型）

對于那些擁有特色農(nóng)產(chǎn)品的生態(tài)農(nóng)業(yè)區(qū)來說,，可以以農(nóng)產(chǎn)品為核心,，進行圍繞某一種或幾種特色農(nóng)產(chǎn)品展開的主題輻射發(fā)展模式。也就是指在一個鄉(xiāng)或村的范圍內(nèi),，依據(jù)所在地區(qū)獨特的優(yōu)勢,，圍繞特色的生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品或產(chǎn)業(yè)鏈，實行專業(yè)化生產(chǎn)經(jīng)營,，一村一業(yè)發(fā)展壯大來帶動鄉(xiāng)村綜合發(fā)展的一種新模式,。專業(yè)村鎮(zhèn)是這種模式的代表,，需要三個基本條件摘要：具有生產(chǎn)某種特色生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品的歷史傳統(tǒng)和自然條件；有相應的產(chǎn)業(yè)帶動,，市場需求旺盛,；需要有帶動者通過產(chǎn)業(yè)集群形成一定的規(guī)模。

例如,，我們把以果園,、育種種植為主題的農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游推向市場，把果品作為核心,，關聯(lián)帶動果園的觀光休閑,、科技園區(qū)果苗培育種植的科技學習、農(nóng)家的果品品嘗節(jié),、工廠的加工包裝參觀等果旅消費,，這樣不僅可以打通果品銷售的呆滯環(huán)節(jié)，也盤活了所有資源和資產(chǎn),，帶動了當?shù)剞r(nóng)副產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。桂林永?？h的羅漢果就可以借用其“羅漢果之鄉(xiāng)”的美名,，打造一條“三高”生態(tài)農(nóng)業(yè)和旅游相聯(lián)動的模式。 桂林恭城瑤族自治縣的生態(tài)農(nóng)業(yè)建設從1983年就開始起步了,，這20多年來,，通過抓沼氣建設來解決農(nóng)村能源新問題，通過科學探索找到了沼氣和養(yǎng)殖,、種植的內(nèi)在聯(lián)系,，最終建成了“三位一體”的生態(tài)農(nóng)業(yè)模式。恭城瑤族自治縣開展以“三位一體”生態(tài)農(nóng)業(yè)為重點和核心的生態(tài)示范區(qū)建設,，較好地解決了經(jīng)濟和環(huán)境保護的新問題,，符合黨中央、國務院有關在西部大開發(fā)中要“切實搞好生態(tài)保護和建設”的要求,，對廣大農(nóng)村非凡是西部農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展具有借鑒意義,。2000年5月，聯(lián)合國國際能源署“可再生能源研討會”在桂林召開,，37個國家和地區(qū)的70多位專家到恭城參觀,，稱贊恭城縣生態(tài)農(nóng)業(yè)為“發(fā)展中國家農(nóng)村生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展的典范”。近幾年,，恭城縣把生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展和旅游開發(fā)結合起來,，又被有關部門連續(xù)列為“科技進步先進縣”、“國家可持續(xù)發(fā)展實驗區(qū)”,、“國家級生態(tài)農(nóng)業(yè)試點縣”“國家級農(nóng)業(yè)旅游示范點”等等,。當?shù)貜纳畹缴a(chǎn)，從種植到養(yǎng)殖，從農(nóng)業(yè)到副業(yè)都達到了高科技,、高產(chǎn)量,、高效益的三高標準，應該充分挖掘生態(tài)農(nóng)業(yè)的觀賞性,、學習性,、參和性，讓現(xiàn)有生態(tài)農(nóng)業(yè)資源的利用價值最大化,。

這類農(nóng)業(yè)資源占優(yōu)勢的地區(qū)在今后的發(fā)展中應更加注重農(nóng)業(yè)新技術的引進和推廣力度,，全面改造傳統(tǒng)種養(yǎng)技術，發(fā)展更完善的生態(tài)農(nóng)業(yè),，在大力扶持和發(fā)展旅游的同時一定不能脫離了農(nóng)業(yè)這一根基,；并且從旅游開發(fā)的角度發(fā)展未來的生態(tài)農(nóng)業(yè)，使傳統(tǒng)經(jīng)濟型農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代旅游型生態(tài)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變,。游覽區(qū)內(nèi)的農(nóng)業(yè)科技示范園,、生態(tài)農(nóng)業(yè)示范園、科學普及示范園,，應該以濃縮的典型農(nóng)業(yè)模式,，展示農(nóng)業(yè)發(fā)展的歷史和現(xiàn)實，展示特色農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀和經(jīng)營模式,，讓游客了解足夠系統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進步的知識,，使游客和當?shù)剞r(nóng)業(yè)文化之間建立起一種情感聯(lián)系。

2,、自然旅游資源占優(yōu)勢的“觀光+體驗”模式

對于那些擁有一定的農(nóng)業(yè)資源,，和其他地方相比特色不夠鮮明規(guī)模也存在著差距的地方，假如擁有較好的自然旅游資源稟賦（清新的山水自然環(huán)境,、漂亮的田園風光,、整潔舒適的鄉(xiāng)村居住環(huán)境等），就可以通過觀光游的模式將旅游作為創(chuàng)造更高社會效益和經(jīng)濟效益的途徑,。游覽區(qū)內(nèi)的農(nóng)田果園,、花卉苗圃、動植物飼養(yǎng)場應精心包裝,，讓游客找到返歸鄉(xiāng)村的真實感受,，在美麗的田園風光和勃發(fā)的自然生氣中享受回歸自然的快感。

桂林陽朔是我國發(fā)展鄉(xiāng)村旅游最早的縣城之一,，“桂林山水甲天下,，陽朔堪稱甲桂林，群峰倒影山浮水,，無水無山不入神”,，精辟地概括了陽朔自然風光的特征,。 依托陽朔及周邊各鎮(zhèn)的自然田園風光來滿足游客回歸自然，返璞歸真的需求,，如歷村,、福利古鎮(zhèn)、興坪漁村等,，都可以滿足體驗型游客的要求,，“住農(nóng)家屋，吃農(nóng)家飯,，干農(nóng)家活,，享農(nóng)家樂”；體驗農(nóng)事活動,，組織游客和農(nóng)民一同采摘品嘗,，或參加四時農(nóng)事活動；農(nóng)家訪問,，考察生態(tài)農(nóng)業(yè)生態(tài)村等活動,。

當?shù)剜l(xiāng)村的特色民居、鄉(xiāng)村工藝作坊,、鄉(xiāng)村農(nóng)事活動場所應為游客提供能夠深入鄉(xiāng)村生活的空間,，使游客參和農(nóng)耕活動、學習農(nóng)作物的種植技術,、農(nóng)機具的使用技術、農(nóng)產(chǎn)品加工技術以及農(nóng)業(yè)經(jīng)營管理等,，親身體驗農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)過程,。游覽區(qū)內(nèi)提供的可采摘的直銷果園、農(nóng)產(chǎn)品集市等,，既讓游客有機會購買鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品,，又充分體驗收獲的愉悅。

3,、人文資源占優(yōu)勢的“觀賞+學習”模式

對于在農(nóng)業(yè)特色和自然資源特色方面都不占有優(yōu)勢的農(nóng)業(yè)地區(qū),，我們就可以走這條觀賞加學習型的模式路線。例如桂北地區(qū),，通過挖掘桂北悠久的歷史,，發(fā)達的農(nóng)業(yè)文化、古代中原文化和嶺南文化的交融歷史,、鄉(xiāng)鎮(zhèn)“社日”壯族歌圩,、瑤族盤王節(jié)等民族活動將本地區(qū)的人文資源和旅游作最優(yōu)的結合。這種模式不但要求人們要認同當?shù)剞r(nóng)業(yè)文化布滿差異的地域性特征,，還要致力于為當?shù)剡@些處于弱勢的文化找到重新發(fā)揚光大的理由,。

農(nóng)業(yè)文化旅游資源是不能簡單地進行自然或人文的劃分的,，它綜合了自然和人文兩方面的特長。我國有一句古話叫“十里不同俗”,，所以這類地區(qū)在開發(fā)時應以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動為核心,，以耕作制度、勞動工具,、勞動產(chǎn)品,、生活習俗和禁忌的開發(fā)為基本方向。特色耕作制度是農(nóng)業(yè)文化的重要內(nèi)容,，反應了當?shù)剞r(nóng)業(yè)文化的基本特征,。特色農(nóng)產(chǎn)品是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的果實，可以讓旅游者充分體驗收獲的快樂,、了解生活習俗非凡是和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關的生活習俗及各種禁忌,，以生動的形式和布滿想象的內(nèi)容展示了農(nóng)業(yè)文化發(fā)展的歷史和現(xiàn)實。從原始農(nóng)業(yè)到現(xiàn)代農(nóng)業(yè),，勞動工具發(fā)生了很大變化,。從農(nóng)具的使用人們可以清楚地看到我國農(nóng)業(yè)文化每一點滴的進步，也可以看到我國農(nóng)業(yè)文化現(xiàn)代化的快速發(fā)展,。熟悉農(nóng)具實際上就是熟悉我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的歷史,，假如進行適宜地開發(fā)，應該可以成為絕好的旅游產(chǎn)品,。這些都可以進行觀賞性和學習性的開發(fā),。

四、結語

目前,，中國農(nóng)業(yè)大多仍然以種植業(yè)為主,，農(nóng)業(yè)結構不合理，農(nóng)村中第二,、三產(chǎn)業(yè)的比重太低,，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟效益低下。旅游業(yè)是勞動密集型產(chǎn)業(yè),，而且是產(chǎn)業(yè)關聯(lián)度很高的行業(yè),。而生態(tài)旅游和生態(tài)農(nóng)業(yè)的結合使得在傳統(tǒng)的旅游業(yè)吃、住,、行,、游、購,、娛六大要素的基礎上,，又增加了種植、養(yǎng)殖,、加工和環(huán)保等要素,，更是一個潛力巨大的新型支柱產(chǎn)業(yè),，它能有效地融合第一和第三產(chǎn)業(yè)，帶動第二,、三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,，有助于形成產(chǎn)供銷、貿(mào)工農(nóng),、科工貿(mào)一體化的生產(chǎn)體系,，從而帶動整個產(chǎn)業(yè)結構的調(diào)整和優(yōu)化。

生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游之所以能夠在新農(nóng)業(yè)建設中大顯身手,、大放異彩,，是因為“生態(tài)農(nóng)業(yè)”和“生態(tài)旅游”找到了結合點。生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游使得旅游資源日益拓寬,，囊括了包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程,、農(nóng)村風貌、農(nóng)民勞動生活在內(nèi)的一切來自大自然的,、歷史文化的或社會活動的資源,。而生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展更是拓寬農(nóng)業(yè)的食物營養(yǎng)、就業(yè)增收,、生態(tài)保障,、觀光旅游、文化傳承等多種功能,，這必將推動生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游在全國范圍內(nèi)進一步向廣度和深度發(fā)展,。

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談生態(tài)旅游發(fā)展中的社區(qū)生態(tài)旅游管理模式論文篇六

旅游業(yè)一直被認為是一種非常優(yōu)秀的經(jīng)濟發(fā)展模式,，其利用當?shù)氐沫h(huán)境,、自然、人文資源向游客提供獨特的審美體驗服務,，在滿足游客的同時也實現(xiàn)了自己的經(jīng)濟利益,。基于社區(qū)的生態(tài)旅游是一種全新的旅游形式,，以目標地獨特的社會人文環(huán)境為旅游資源,，不僅能夠為游客提供獨特的審美體驗，同時也能滿足游客探索式旅游的心理需求,。但是在這種旅游形式中,，因為涉及到社區(qū)的人文服務和人文活動形式的現(xiàn)實展現(xiàn)問題,，是一種“人對人”的旅游服務方式，與傳統(tǒng)的“人對景”的旅游方式截然不同,，所以對基于社區(qū)的生態(tài)旅游管理進行研究具有鮮明的現(xiàn)實意義,。

上世紀八十年代中期基于社區(qū)的生態(tài)旅游這一概念被提出，并從此不斷與社區(qū)旅游和社區(qū)發(fā)展等理論相融合,。在《生態(tài)旅游》一書中,，楊桂華提出這樣的觀點，她認為生態(tài)旅游業(yè)的管理中應該包括社區(qū)管理這一范疇,，并且社區(qū)生態(tài)旅游的假如能夠進一步推動生態(tài)旅游的發(fā)展,。而莊軍、賴慶奎等人則認為,，生態(tài)旅游保護區(qū)的可持續(xù)發(fā)展是也周邊社區(qū)群眾的積極參與和支持為基礎的,，認為兩者之間的協(xié)調(diào)發(fā)展才是未來的生態(tài)旅游的發(fā)展之路。社區(qū)生態(tài)旅游就是在旅游業(yè)發(fā)展的這一時期誕生的,，因為社區(qū)旅游本身順應了區(qū)域社會經(jīng)濟文化的特殊性發(fā)展需求,，同時也滿足了旅游者對旅游活動中人文環(huán)境因素的獵奇需求，向旅游者提供了一種參與式,、探索式的旅游實踐形式,。所以這種旅游形式一經(jīng)開發(fā)就受到廣大游客的追捧。社區(qū)旅游與其他旅游形式相比最鮮明的特點就是將社區(qū)的概念引入到旅游活動中來,，不同地區(qū)的獨特社區(qū)文化和人文環(huán)境成為了一種旅游資源,，讓旅游活動不再只局限于環(huán)境優(yōu)美的郊外。

3．1社區(qū)生態(tài)旅游管理的內(nèi)部影響因素

在社區(qū)生態(tài)旅游活動中,，旅游管理的影響因素有很多,，從其對旅游管理的影響方式來看，主要可以分為內(nèi)部影響因素和外部影響因素,。其中內(nèi)部影響因素主要有三個主要成分,，分別是當?shù)卣⒙糜纹髽I(yè)和社區(qū)居民,，這三個主要的影響因素因為都處在社區(qū)生態(tài)旅游活動的內(nèi)部,，對社區(qū)生態(tài)旅游活動有著深刻而長遠的影響，所以是社區(qū)生態(tài)旅游管理的主要管理目標,。社區(qū)居民是社區(qū)生態(tài)旅游活動中的主要實踐者,，向游客展示當?shù)氐纳鐓^(qū)生態(tài)文化，保證社區(qū)生態(tài)旅游活動的實現(xiàn),，同時也從中獲益,。由此可見在社區(qū)生態(tài)旅游活動中當?shù)卣⒙糜纹髽I(yè)和當?shù)鼐用裰g因為共同的利益需求而推動社區(qū)生態(tài)旅游發(fā)展，同時也有各自不同的利益訴求,，三者之間的相互關系和利益訴求是社區(qū)生態(tài)旅游管理的主要內(nèi)部影響因素,。

3．2社區(qū)生態(tài)旅游的外部影響因素

社區(qū)生態(tài)旅游管理的外部影響因素，一般情況下包括有旅游者,、非政府組織以及外部環(huán)境,。在社區(qū)生態(tài)旅游活動中，雖然當?shù)鼐用竦牡匚灰驗樽陨愍毺芈糜涡问蕉鴺O大的提高了,，但是社區(qū)生態(tài)旅游作為一個服務行業(yè),，游客的需求對其影響還是基礎性的，在社區(qū)生態(tài)旅游活動中,，其自身的組織形式,、實現(xiàn)形式和管理形式從根本上來講還是會受到游客需求的影響，會呈現(xiàn)出一種順應游客需求發(fā)展的趨勢,。非政府組織作為政府機構和社會基層之間的一種積極交流方式,，在我國社會經(jīng)濟發(fā)展的推動下，有了極大的發(fā)展,。

4．1社區(qū)居民的主動性難以充分發(fā)揮

社區(qū)生態(tài)旅游與傳統(tǒng)的旅游方式最大的不同,，就在于其對旅游目的地居民在旅游活動中的地位進行了重新定位，這一全新的定位將旅游活動中的社區(qū)居民地位提高到一個前所未有的高度,。在社區(qū)生態(tài)旅游活動中社區(qū)居民基本上處于旅游活動的主體地位,，其對社區(qū)文化的展示是社區(qū)生態(tài)旅游活動的主要“景觀”．但是目前在我國社區(qū)生態(tài)旅游活動中，傳統(tǒng)的旅游活動思想還是沒有得到徹底的改進,，在社區(qū)生態(tài)旅游活動中,，忽視社區(qū)居民的主體作用，將社區(qū)中的舊建筑和舊物件當作社區(qū)生態(tài)旅游的主要景觀,，歪曲了社區(qū)生態(tài)旅游活動的本質(zhì),。出來。

4．2地方人文特色缺失

在社區(qū)生態(tài)旅游活動中,，旅游業(yè)的發(fā)展雖然會給當?shù)貛砭薮蟮慕?jīng)濟效益,，但是在其發(fā)展的過程中存在著一個突出的問題，那就是旅游業(yè)和游客的大量涌入會對當?shù)氐纳鐣?jīng)濟文化產(chǎn)生極大的影響,。在社區(qū)生態(tài)旅游活動開展之前,，具有社區(qū)生態(tài)旅游開發(fā)價值的區(qū)域往往都因為與外界的相對封閉，而展現(xiàn)出一種獨特的社區(qū)文化形式,，但是隨著社區(qū)生態(tài)旅游活動的開展，游客和旅游企業(yè)的大量涌入為當?shù)貛砹舜罅康男迈r思想和文化,，導致當?shù)鬲毺厣鐓^(qū)文化存在的基礎動搖,，獨特的社區(qū)生態(tài)文化形式開始進入退化道路。

5．1凈化旅游市場,，為社區(qū)生態(tài)旅游提供有利的發(fā)展環(huán)境

旅游市場作為旅游活動進行的主要環(huán)境,，其自身水平的提高和品質(zhì)的凈化,，能夠保證社區(qū)生態(tài)旅游活動的健康穩(wěn)定發(fā)展，所以在加強社區(qū)生態(tài)旅游管理的活動中凈化旅游市場是一個必然選項,。當前我國的旅游市場還存在著較多的問題,。但是這些問題大多數(shù)都是受國民旅游需求爆發(fā)式增長驅(qū)動的，隨著我國社會經(jīng)濟的全面性進步,，旅游熱將會逐漸降溫,，人們的旅游需求會逐漸呈現(xiàn)出一種理性化的形態(tài)。所以對旅游市場的凈化是一種可行性和可操作性較高的活動,。在這一活動中首先要加強相關的法律法規(guī)建設,，以法律的形式對社區(qū)生態(tài)旅游活動進行監(jiān)管，做到社區(qū)生態(tài)旅游管理活動的“有法可依”和“依法管理”．其次是對廣大旅游消費者的旅游消費觀念的教育,，讓消費者在社區(qū)生態(tài)旅游活動中更加尊重古老而獨特的社區(qū)文化,，最大限度的保證社區(qū)生態(tài)文化的獨立性和延續(xù)性。

5．2完善制度建設,，建立起科學有效的利益分配機制

社區(qū)生態(tài)旅游活動作為一個系統(tǒng)性的活動,，需要當?shù)卣⒙糜纹髽I(yè)和社區(qū)居民的通力合作才能保證其運作效益,，所以在社區(qū)生態(tài)旅游活動中完善的制度建設是必不可少的,，其中最為關鍵的就是科學有效的利益分配機制。社區(qū)生態(tài)旅游活動作為一種全新的旅游活動形式,，其在運行中必然會產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益,，對于這些經(jīng)濟效益的科學、合理分配,，是保證社區(qū)生態(tài)旅游活動發(fā)展可持續(xù)性的關鍵,。

旅游業(yè)是社會經(jīng)濟發(fā)展中的朝陽行業(yè)，社區(qū)生態(tài)旅游活動是一種全新的旅游活動形式,，所以對社區(qū)生態(tài)旅游活動管理的研究具有鮮明的必要性和現(xiàn)實意義,，本文從社區(qū)生態(tài)旅游概述、基于社區(qū)的生態(tài)旅游管理影響因素,、基于社區(qū)的生態(tài)旅游管理出現(xiàn)的問題,、加強社區(qū)生態(tài)旅游管理的改進措施四個方面對社區(qū)生態(tài)旅游管理進行了深入的分析，以期對社區(qū)生態(tài)旅游管理水平的提高提供支持和借鑒,。

談生態(tài)旅游發(fā)展中的社區(qū)生態(tài)旅游管理模式論文篇七

隨著人們生活水平的提高,，旅游成了時尚的熱門話題，最近備受老百姓的喜愛的是生態(tài)旅游,，作為生態(tài)旅游中的導游服務是整個旅游服務的軸心,，高質(zhì)量的導游服務是提高生態(tài)旅游健康發(fā)展的主要途徑。本文闡述了導游在生態(tài)旅中的地位及作用，并對導游服務提出了更高的要求,。

生態(tài)旅游,；導游服務；質(zhì)量

生態(tài)旅游是指在一定自然地域中,，為了欣賞自然文化景觀而進行的活動,。生態(tài)旅游的對象是自然的景物，并對生態(tài)旅游的對象不能受到任何的損害,。隨著人們對環(huán)境越來越重的程度下,，生態(tài)旅游已經(jīng)開始席卷全球，并被定義為綠色旅游和回歸自然旅游,。我國根據(jù)自己的實際情況形成了各具特色的生態(tài)旅游產(chǎn)品,，是當前旅游界產(chǎn)生發(fā)展起來的一種新興旅游產(chǎn)品。 導游在生態(tài)旅游中的角色定位是影響生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的因素之一,，生態(tài)旅游所需投資費用少,，卻能獲得較大的經(jīng)濟利益，對當?shù)鼐用竦纳钏揭驳玫礁纳?，增強了旅游者的生態(tài)意識,。生態(tài)旅游不是靠破壞生態(tài)環(huán)境為代價來發(fā)展經(jīng)濟，在親近大自然的同時,，環(huán)境保護意識在人們心中的地位越來越高,，通過旅游來提高游客環(huán)保意識，并促進生態(tài)旅游業(yè)健康發(fā)展,。

文化傳播者,。導游在生態(tài)旅游中主要是為游客提供向?qū)Ш蜕罘眨瑢Τ霈F(xiàn)的突發(fā)事件進行溝通,，不但要為游客在旅游的過程中出現(xiàn)的問題進行解決,，而且還要保證整個旅游工作正常順利進行。導游代表著旅行社和游客的利益,，每個工作環(huán)節(jié)都會給游客留下印象,，好的服務就是該次旅游的標桿，所以說導游人員不僅僅是一個旅行社的導游人員,，同時也是景觀地區(qū)形象的傳播者,。

保護環(huán)境的倡導者。生態(tài)旅游能使游客在享受自然的同時真正達到認識自然和保護自然的目的,，旅游者對于生態(tài)旅游的認知貫穿在旅游活動中,，旅游前對旅游者進行相關生態(tài)知識講解，向游客傳播所需的生態(tài)科學與文化知識,，利用相關的生態(tài)學和自然地理學知識回答游客提出的問題,，講解與之有關的生態(tài)知識,，傳播生態(tài)環(huán)保知識，從而影響旅游者的態(tài)度和價值觀,，導游對旅游者有著特殊的要求，需要導游在生態(tài)旅游過程中身體力行引導旅游者參與保護生態(tài)的有益活動,。

安全保障的領導者,。導游在團隊中組織好游客旅途中活動，協(xié)調(diào)好游客與當?shù)鼐用竦年P系,，在充分地欣賞當?shù)貎?yōu)美景點的同時確保當?shù)鼐用竦睦娌皇軗p害,，避免因旅游活動遭受抵制而難以進行。生態(tài)旅游中,，安全生態(tài)旅游是一種參與性很強的旅游形式,，

其旅游資源地貌復雜，對環(huán)境不熟,，導游稍有安排不妥,，就會導致部分游客走失，因此,，生態(tài)導游要提醒游客不要隨意離開團隊,，提高游客的安全防范意識，將旅游過程中的危險性降到最低限度,。

景觀的公關代表者,。導游在生態(tài)旅游中要配合景區(qū)管理與規(guī)劃，通過優(yōu)質(zhì)的導游服務滿足旅游者的旅游需求,，不斷提升游客對生態(tài)旅游的認識,。導游的言行舉止代表著一個城市和一個景區(qū)的形象，會給給游客留下美好印象,，用自己豐富的生態(tài)知識宣傳了當?shù)鼐包c以及居民的生活習俗和人文風情,，從而對當?shù)鼐包c起到一個良好的宣傳作用。

導游人員的素質(zhì)普遍不高,。由于近幾年旅游業(yè)的迅猛發(fā)展,，大眾出游勢頭也愈演愈烈，對于出游不可缺的導游服務依賴性比較強,，因此就造成導游人員供不應求的局面,，為了擴大導游人數(shù)來滿足旅游者的需求，一些旅行設降低了入行的門檻,，一些導游人員的整體素質(zhì)不高,，知識含量低。

導游員服務技能不過硬,。導游員對自我的定位不準確,，把將這份工作當成謀生的手段,，工作的態(tài)度不夠認真，沒有職業(yè)認同感,，工作中缺少熱情,，對旅游者服務的技能低下，不能及時滿足旅客提出的問題和要求,，帶領旅游團“走馬觀花”,，沒有挖掘景區(qū)的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)涵，給旅游者造成白來一次的失敗感受,。

導游服務質(zhì)量的下降,。導游在整個旅游團隊的旅行中有責任向旅游者提供高效優(yōu)質(zhì)的服務，應該遵循賓客至上的原則,。由于受到利益的趨勢,，一些導游把這些基本原則拋之腦后，甚至前幾日出現(xiàn)了“云南導游謾罵游客”的事情發(fā)生,，忽略了服務的重要性,，導致旅游者在旅游過程中怨聲連連。

需要一批較高教育水平的導游人員,。導游人員比普通的導游人員需要具有教導的受教育的水平,，生態(tài)旅游的導游接觸的游客大部分也是一些比較關注生態(tài)的游客，景區(qū)的講解不但要有針對性還有涉及到各種知識和內(nèi)容,。導游人員不但要加大對文化和環(huán)保更加的重視,，最關鍵的是要通過學習不斷增加導游的技巧以及管理能力。

需要一批具有生態(tài)價值觀的導游人員,。目前我國的導游人員素質(zhì)不高,，生態(tài)價值觀薄弱。絕大多數(shù)的導游感到?jīng)]有多少內(nèi)容可講,，具有生態(tài)價值的導游人員要將個人的知識水平與當?shù)氐纳鷳B(tài)旅游結合在一起,，讓游客在輕松愉快的氛圍中完成旅游。

需要一直自身素質(zhì)好的導游人員,。首先是基本素質(zhì),，傳統(tǒng)導游的工作非常辛苦一天到晚在重復的旅游路線來回跑，而生態(tài)旅游無論旅游資源還是旅游環(huán)境等都具有典型特征,，可以讓游客在田園風光中融入自然,、放松身心，體現(xiàn)了人類與環(huán)境和諧共處的景觀特點,。這就要求生態(tài)旅游的導游要在知識結構,、技能水平方面有所提高。其次是生態(tài)道德修養(yǎng),，生態(tài)道德是相對于社會道德或者人際道德而言的,。人類在不斷的改造中破壞了自然界的生態(tài)平衡,，生態(tài)道德是人類對自然價值觀的反思，認識到改造自然應該有道德的態(tài)度,，并以維護自然生態(tài)系統(tǒng)的完整與穩(wěn)定為前提,，生態(tài)旅游資源具有敏感性和易破壞性，導游的言行對旅游者會起到潛移默化的作用,，生態(tài)導游要注重生態(tài)倫理道德修養(yǎng)方面的提高,，通過學習生態(tài)倫理學，做到在實際帶團中起到保護環(huán)境帶頭作用,。在生態(tài)旅游區(qū)旅游活動的人群要具備一定的生態(tài)道德，自覺維護各種植物種群的自然生態(tài)系統(tǒng)的完整性,，維護人與自然的和諧性等,。

總之，做為生態(tài)旅游地的導游,，只有不斷提高自身的綜合素質(zhì),，才能在進行導游實踐時形成自己獨特的導游風格，并為生態(tài)旅游愛好者提供優(yōu)質(zhì)的導游服務,。

談生態(tài)旅游發(fā)展中的社區(qū)生態(tài)旅游管理模式論文篇八

上個世紀70年代,，首先在美國出現(xiàn)了一種全新的管理理念，即“生態(tài)管理”,。顧名思義,，可以得知，這一理念主要倡導的是將生態(tài)學思維與組織管理緊密結合,，在組織管理的各個環(huán)節(jié)充分體現(xiàn)出生態(tài)學的核心理念,。將上述這一“生態(tài)管理”理念融入到不斷分化的管理領域，可以進一步衍生出生態(tài)旅游管理,。通常來講,，這一理念的引入極大地改變了旅游業(yè)的現(xiàn)狀。以往的旅游業(yè)對于社會,、經(jīng)濟,、環(huán)境的可持續(xù)問題關注較少，一味強調(diào)對于已有旅游資源的無限制挖掘與利用,，對于旅游資源是一種只減不增的消耗,，從長遠角度來看，這樣的發(fā)展模式是具有未來風險的,。而生態(tài)旅游管理理念之下的旅游企業(yè),，將進一步關注可持續(xù)問題，盡量降低對于環(huán)境的不利影響,，防止旅游資源的進一步退化,。

客觀來講,，盡管生態(tài)旅游管理概念興起較早，但主要的研究與實踐都集中于西方發(fā)達國家,，國內(nèi)相關領域的關注相較于西方國家而言,，起步是較晚的。到上個世紀末期,，都沒有最終形成對這一概念的明確定義,，對于其專門性的研究與實踐也是為數(shù)寥寥。從我國旅游資源的普遍狀況來看,，生態(tài)旅游資源的數(shù)量是巨大的,，尤其是中西部地區(qū)，更是有大量的森林,、河流等原生景觀,，有利于挖掘旅游資源。然而,，目前呈現(xiàn)出來的問題就是,，仍然是照搬傳統(tǒng)旅游的發(fā)展模式來對這些旅游資源進行開發(fā)與利用，沒有充分做到可持續(xù)發(fā)展,，造成了旅游資源的過度消耗,。

要想改變旅游管理的現(xiàn)狀，將生態(tài)管理融入到旅游管理的各個環(huán)節(jié)之中,，可以從下述幾個方面著手改進,。

（一）管理理念的轉(zhuǎn)變

從根本上來說，要想實現(xiàn)旅游生態(tài)管理的全新轉(zhuǎn)變,，首要的就是要轉(zhuǎn)變固有的思維,，不能夠再以以往的旅游模式來硬取現(xiàn)在的旅游管理。傳統(tǒng)的旅游管理理念只重視旅游需求,，而對于旅游資源沒有相應的保護觀念,，對于游客在旅游途中的破壞環(huán)境的行為不聞不問，總體來講,，就是始終將旅游景區(qū)置于一個此等的位置,，輕視對其的保護與有效管理。在生態(tài)旅游管理下的旅游企業(yè)管理,，不僅重視游客的相關需求的滿足,，與此同時，也將旅游景區(qū)視為主體部分,，重視對其的維護,，并對游客提出相關的保護要求，對其中破壞環(huán)境的行為也要及時予以制止,。

（二）專業(yè)人才的甄選

要展開旅游生態(tài)管理,，肯定是需要有專業(yè)性的人才的,。這樣的人才不僅有生態(tài)管理的思維觀念，還懂得如何對游客的需求進行合理科學的篩選,，對于一些不對環(huán)境造成負面影響的需求予以滿足,，而另一些將嚴重損害環(huán)境的需求會采取措施予以控制。有這樣的專業(yè)人才對整個旅游流程予以嚴格把關,，才能夠有效實現(xiàn)對于旅游資源的有效維護,，從而實現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。

（三）整條旅游產(chǎn)業(yè)鏈的生態(tài)管控

從整個旅游產(chǎn)業(yè)鏈的角度來看待這一問題,，會發(fā)現(xiàn),，不管是旅游乘車，還是旅游住宿餐飲,，以及旅游紀念品等漫長產(chǎn)業(yè)鏈條上的諸多環(huán)節(jié),，都是可以實現(xiàn)生態(tài)管理的。其中一旅游住宿餐飲為例,，可以助推綠色飯店、綠色旅店的發(fā)展,，在住宿餐飲領域構建出更多的環(huán)境友好型的單位,。首先體現(xiàn)在飯店或是旅店的建設過程中，對于環(huán)境因素的充分考慮,，盡量減少建設雜物對于環(huán)境的影響,，也盡量降低對于當?shù)刈匀毁Y源的占用與浪費。除此之外,，還應當注意,，在具體經(jīng)營過程中，秉承著環(huán)保,、健康以及安全的理念,，提倡綠色消費，減少不必要的鋪張浪費的現(xiàn)象，減輕旅游廢棄物對環(huán)境造成的損害。

（四）構建循環(huán)型的旅游生態(tài)景區(qū)

這樣的觀念,，強調(diào)的是將游客的旅游行為也視為旅游資源的一部分,，充分激發(fā)游客對于自然的熱愛與保護的情懷，讓其參與到對旅游資源的維護過程當中,，在這一過程中也能夠充分享受旅游帶來的樂趣與動力。例如，可以在旅游景區(qū)中設計一些游客能夠參與的種植,、采摘、放養(yǎng),、喂食等環(huán)節(jié),，讓人更好地融入到自然環(huán)境之中,，作為其中的一部分發(fā)揮更為積極的作用。這些都可以從旅游環(huán)節(jié)的設計入手,，來對游客的行為進行有益的引導,，激發(fā)他們對自然的熱愛，讓他們自覺自動地去從事這樣的保護行為,。除此之外,，對于游客旅游行為所產(chǎn)生的旅游廢棄物，也應該進行專門性的回收與管理,，對于其中的有用成分,，可以進一步進行利用，對于其中的有害成分,，則著手專門化的處理與解決,，最大限度地降低對于自然環(huán)境的破壞。

從上述幾個方面可以看出,，要想實現(xiàn)旅游管理模式的全新轉(zhuǎn)型,，就有必要從觀念、人才體系,、產(chǎn)業(yè)鏈條以及經(jīng)營架構諸多方面同時著力,，才能尋求一個更為合理的發(fā)展新模式。在這樣一種新的發(fā)展模式之下,，指導人們的有序有益的行為,，才能夠最終實現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展。

談生態(tài)旅游發(fā)展中的社區(qū)生態(tài)旅游管理模式論文篇九

：隨著國民經(jīng)濟的快速增長,，人民生活水平日益提高,，旅游業(yè)的發(fā)展也呈現(xiàn)出一派繁榮景象。本文通過茶葉生態(tài)旅游企業(yè)的管理模式分析,，將茶文化滲透到企業(yè)管理中,，形成一種創(chuàng)新性的管理理念，以期對現(xiàn)代旅游企業(yè)管理有所助益,。

：茶葉,；生態(tài)旅游企業(yè)；管理模式

隨著國民經(jīng)濟的快速增長,，人民生活水平日益提高,，旅游業(yè)的發(fā)展也呈現(xiàn)出一派繁榮景象。旅游業(yè)的快速發(fā)展,，使旅游模式也發(fā)生了較大變化,，從旅游內(nèi)容到旅游形式，都呈現(xiàn)出多元化的形態(tài)。生態(tài)旅游是旅游業(yè)發(fā)展的重要表現(xiàn)形式,。隨著傳統(tǒng)文化的回歸,，人與自然的關系越來越密切，人們對于生態(tài)旅游的關注度也越來越高,。茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的代表,，也成為生態(tài)旅游中的核心內(nèi)容。在國家對生態(tài)環(huán)境越來越重視的前提下,，生態(tài)旅游也成為旅游企業(yè)發(fā)展的重要目標,。由此，茶葉與生態(tài)旅游之間的融合也成為旅游企業(yè)管理中的一個創(chuàng)新思維,。

生態(tài)旅游是現(xiàn)代旅游行業(yè)發(fā)展的一種新模式,，通過人與自然的親距離接觸，使人們獲得身心的愉悅,，實現(xiàn)人與自然的和諧相處,。生態(tài)旅游本身具有一定的現(xiàn)實性和創(chuàng)新性，不僅是旅游行業(yè)發(fā)展的新方向,，同時也能夠影響世界各國對于生態(tài)發(fā)展的重視,。茶葉來自于自然，茶葉生態(tài)旅游也是源于生態(tài)旅游的一個分支,，給現(xiàn)代生態(tài)旅游發(fā)展注入了新的活力,。生態(tài)旅游對于旅游企業(yè)管理來說也是一次理念的創(chuàng)新。生態(tài)旅游管理涉及的范圍較廣,，其中既有生態(tài)學,、經(jīng)濟學,，也包含了環(huán)境學,、生物學等學科，而傳統(tǒng)的企業(yè)管理學則相對簡單,，涉及面較窄,。其次，在生態(tài)管理中,，所涉及的層面更廣闊,，即強調(diào)人的價值觀、人與自然的和諧相處,。企業(yè)管理究其根本是關于人的管理,，人是企業(yè)的重要組成，也是企業(yè)發(fā)展的基礎與支撐,。所以,，對于人的定義，提出的要求，都會對企業(yè)管理模式起到積極的創(chuàng)新作用,。生態(tài)管理是一種全新的管理理念,，人們從傳統(tǒng)的書本規(guī)范管理逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橄蜃匀粚W習，從自然中獲得更多的感知與收獲,，茶葉生態(tài)管理正是在這樣的基礎上提出的,。茶葉最早起源于我國，集天地之靈氣,，是大自然的產(chǎn)物,。茶葉作為茶文化的載體，被賦予了豐富深刻的思想內(nèi)涵,。茶文化融合了儒家,、道家和佛家的哲學思想，同時還包含了茶道,、茶德,、茶性等內(nèi)容。茶葉生態(tài)管理的理念是以自然樸實為核心,，茶文化中講究天人合一,、人與自然的和諧發(fā)展。將茶文化融入茶葉生態(tài)管理中,，即突出以人為本的理念,。可以說,，茶葉生態(tài)管理對現(xiàn)代旅游企業(yè)管理有著積極的意義,，茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理在茶文化的滲透與推動下會更加健康完善。

旅游企業(yè)管理是現(xiàn)代旅游市場發(fā)展的組成內(nèi)容,，其核心在于管理,。茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理可以從兩個方面進行分析，即生態(tài)效益和經(jīng)濟效益,。在傳統(tǒng)旅游企業(yè)中,，企業(yè)管理的唯一目標是實現(xiàn)經(jīng)濟效益，對于生態(tài)效益的關注少之又少,。在當前社會經(jīng)濟發(fā)展的大背景下,，國家對生態(tài)旅游企業(yè)的期望不僅在于拉動經(jīng)濟增長，更多地是希望提升他們對于生態(tài)文化的傳播與貢獻,。因此,，茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理模式也在發(fā)生著轉(zhuǎn)變，需要從過去傳統(tǒng)單一的管理目標向現(xiàn)代管理方向發(fā)展,，應當將經(jīng)濟效益和生態(tài)效益結合起來,，創(chuàng)新管理模式，深入企業(yè)內(nèi)部，更好地探索旅游企業(yè)的管理新模式,。

2.1茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理的意義

茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理離不開茶文化,，而茶文化與生態(tài)環(huán)境又緊密聯(lián)系在一起。我國有著悠久的茶文化歷史,，其中蘊含著豐富的思想內(nèi)涵和精神品質(zhì),。旅游企業(yè)管理就要從茶文化中汲取精華，將其融入到茶葉生態(tài)管理當中,，使人與自然之間找到平衡點,。茶葉生態(tài)管理具有一定的獨特性，相比傳統(tǒng)的管理模式,，更具有科學性和人文性,。因此，茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理的意義主要包括幾個方面：一是注重經(jīng)濟效益和生態(tài)效益的結合,。生態(tài)管理理念強調(diào)的不是單純的人類,，而是一個完整的生態(tài)系統(tǒng)，而生態(tài)系統(tǒng)又是一個復雜的系統(tǒng),，其中包含著豐富的內(nèi)容,，通過對環(huán)境的多方位保護，能夠使整個生態(tài)旅游系統(tǒng)得到保護,，而不是狹隘地以經(jīng)濟收入作為管理目標,。因此，茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理能夠更好地實現(xiàn)經(jīng)濟效益和生態(tài)效益的有機結合,。二是茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理能夠得到可持續(xù)的發(fā)展,。我國工業(yè)經(jīng)濟正在由勞動型逐漸向集約型方向發(fā)展，由此,，生態(tài)旅游管理也逐漸顯現(xiàn)出其重要性,。我國改革開放四十年來，森林資源被過度開發(fā),，許多風景旅游區(qū)的環(huán)境遭到破壞,，不僅影響了整體的生態(tài)環(huán)境,，而且使人與自然的關系日益惡化?，F(xiàn)代生態(tài)旅游企業(yè)想要得到長遠發(fā)展，就要加強對自然的保護,，堅持茶葉生態(tài)旅游管理理念,。茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理的新模式也要與時俱進，達到可持續(xù)發(fā)展,。

2.2茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理的協(xié)調(diào)性

茶葉生態(tài)旅游企業(yè)要開創(chuàng)新模式,，就要從協(xié)調(diào)性方面入手，即經(jīng)濟效益和生態(tài)效益的協(xié)調(diào)、管理者與被管理者的協(xié)調(diào),、游客與環(huán)境的協(xié)調(diào),。首先，經(jīng)濟效益和生態(tài)效益的協(xié)調(diào)是茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理的指導,，是企業(yè)發(fā)展的方向和基礎,。旅游企業(yè)只有得到可持續(xù)發(fā)展，才能獲得經(jīng)濟效益,。也就是說,，茶葉生態(tài)旅游企業(yè)在進行旅游開發(fā)時，不僅要考慮到該地區(qū)的環(huán)境氣候,，還要考慮到農(nóng)業(yè)的休養(yǎng)期,，每個環(huán)節(jié)都不能忽視，否則生態(tài)環(huán)境被破壞,，企業(yè)也就無法繼續(xù)開放,，也無法獲得長期的經(jīng)濟效益。其次,，在現(xiàn)代旅游企業(yè)中,，人力資源管理是其中一項重要內(nèi)容，在茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理中,，需要不斷提高企業(yè)管理者的綜合素質(zhì),，使其能夠更好地勝任工作崗位，使人才得到合理應用,，才能更好地管理企業(yè),，使企業(yè)管理者和被管理者達到協(xié)調(diào)。最后,，游客和環(huán)境要達到一定的協(xié)調(diào),，就需要提高游客對旅游景點的滿意度。當游客在景點感到身心愉悅,，就會減少對環(huán)境的破壞,。由此，旅游企業(yè)可以通過完善的設備和措施,，給游客營造一個舒適的游玩環(huán)境,，提高服務質(zhì)量，達到游客和環(huán)境的協(xié)調(diào),。

2.3茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理的統(tǒng)一性

茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理的統(tǒng)一性是在人與自然和諧相處的基礎上體現(xiàn)出來的,，即經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一；游客和環(huán)境的統(tǒng)一等,。在茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理模式中,，管理的目標是一個龐大的系統(tǒng),，其中既包括游客、設施,、交通等，而是人與自然形成的一個綜合的生態(tài)系統(tǒng),，這就需要堅持兩個內(nèi)容，即人與人的統(tǒng)一,；人與自然的統(tǒng)一,。其中,，人與自然的統(tǒng)一,，主要體現(xiàn)在人與自然的和諧相處,，人類生存離不開自然,，自然是生存的基礎,，減少對自然的破壞實際上就是獲得經(jīng)濟效益的一種方式,。在現(xiàn)代生態(tài)旅游企業(yè)發(fā)展中,，對于景點的建設和使用要建立在不破壞自然景觀的基礎上,，建立相應的交通設施、飯店賓館等,，一切的開發(fā)應當以保護當?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)為前提，這也與茶葉生態(tài)管理理念中的人與自然和諧統(tǒng)一相一致。人與人的統(tǒng)一,，主要體現(xiàn)在管理者與被管理者之間的統(tǒng)一,。提高旅游企業(yè)人員素質(zhì),，減少彼此之間的矛盾,，可以將茶文化中的德育功能運用到企業(yè)管理當中，營造更加和諧的環(huán)境,。旅游企業(yè)可以通過茶文化的傳播,，更好地達到育人的效果。在我國許多茶文化生態(tài)旅游景點,，都有著濃濃的文化氣息,，茶文化本身有著幾千年的歷史，關于茶的故事,、茶的習俗等都十分豐富,，從茶文化中可以探尋到久遠的歷史印記，也可以更深入地了解茶文化的發(fā)展歷程,。旅游企業(yè)可以以文化為核心賣點,，將文化傳播融入到當?shù)氐穆糜涡麄靼l(fā)展當中，不僅提升了旅游企業(yè)的營銷管理手段,，同時也推動了當?shù)氐奈幕瘋鞒?。由此，茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理的統(tǒng)一性在社會效益,、經(jīng)濟效益和和生態(tài)效益方面都很適用,。

隨著時代的發(fā)展進步,，生態(tài)環(huán)境的保護已經(jīng)成為今天人類共同的責任與義務。茶葉生態(tài)旅游企業(yè)的發(fā)展離開對自然環(huán)境的保護,，只有進行更加科學的開發(fā)和利用,，茶葉生態(tài)旅游企業(yè)才能在人和自然之間找到平衡,。茶葉生態(tài)旅游企業(yè)要打破傳統(tǒng)的管理模式，加強對生態(tài)環(huán)境的保護，以生態(tài)管理理念作為企業(yè)長久發(fā)展的基礎保證,，加強以文化理念作為發(fā)展傳承的核心,，才能更好地實現(xiàn)茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理模式的轉(zhuǎn)變,，迎合時代發(fā)展的需要。

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