人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶,。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來看看吧,。

高中文言文及翻譯積累 高中文言文翻譯篇一

先秦：孟子弟子錄

梁惠王曰：“寡人之于國也,，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇,，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi),；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政,，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,，寡人之民不加多，何也,？”

孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻,。填然鼓之，兵刃既接,，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步,，則何如？”

曰：“不可,，直不百步耳,，是亦走也,?！?/p>

曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也,。

不違農(nóng)時，谷不可勝食也,；數(shù)罟不入洿池,，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林,，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,，材木不可勝用,，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾,，王道之始也。

五畝之宅,，樹之以桑，五十者可以衣帛矣,。雞豚狗彘之畜，無失其時,，七十者可以食肉矣,。百畝之田,，勿奪其時,，數(shù)口之家,，可以無饑矣,；謹(jǐn)庠序之教,，申之以孝悌之義,，頒白者不負(fù)戴于道路矣,。七十者衣帛食肉,，黎民不饑不寒,，然而不王者，未之有也,。

狗彘食人食而不知檢,，涂有餓莩而不知發(fā)，人死,，則曰：‘非我也,，歲也,?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰‘非我也,，兵也,？’王無罪歲，斯天下之民至焉,?！?/p>

翻譯

梁惠王說：“我對于國家，總算盡了心啦,。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去,，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi),；河?xùn)|遇到饑荒也是這樣做,。了解一下鄰國的政治，沒有像我這樣用心的,。鄰國的百姓不見減少,，我的百姓不見增多,，這是為什么呢,？”

孟子回答說：“大王喜歡打仗,，讓我用戰(zhàn)爭做比喻吧,。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓,，兩軍開始交戰(zhàn),，戰(zhàn)敗的扔掉盔甲拖著武器逃跑,。有人逃了一百步然后停下來,，有的人逃了五十步然后停下來,。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步,，那怎么樣呢,？”梁惠王說：“不行。只不過沒有跑上一百步罷了,，那也是逃跑啊?！泵献诱f：“大王如果懂得這個道理,，就不要指望自己的百姓比鄰國多了,。

“不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié),，糧食就會吃不完,。密網(wǎng)不下到池塘里,，魚鱉之類的水產(chǎn)就會吃不完,。按一定的季節(jié)入山伐木,，木材就會用不完,。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完,，這就使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿,，這是王道的開端?！拔瀹€大的住宅場地,，種上桑樹,，五十歲的人就可以穿絲織品了,。雞,、豬,、狗的畜養(yǎng),，不要耽誤它們的繁殖時機(jī),，七十歲的人就可以吃肉食了,。百畝大的田地,，不要耽誤它的耕作時節(jié),，數(shù)口之家就可以不受饑餓了,。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育,，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽,，須發(fā)花白的老人就不會背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品,、吃上肉食,，百姓沒有挨餓受凍的,，做到了這些而不能統(tǒng)一天下稱王的還從未有過,?！柏i狗吃人所吃的食物，不知道制止,；道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟(jì),。百姓死了，就說：‘這不是我的過錯,，是因?yàn)槟隁q不好,?！@種說法與拿刀把人殺死后,，說‘殺死人的不是我,，是兵器’有什么不同,？大王不要?dú)w罪于年成,，那么天下的百姓都會來歸順了,?！?/p>

高中文言文及翻譯積累 高中文言文翻譯篇二

《山中與裴秀才迪書》

唐代：王維

近臘月下，景氣和暢,，故山殊可過。足下方溫經(jīng),，猥不敢相煩,，輒便往山中,，憩感配寺,，與山僧飯訖而去,。

北涉玄灞,，清月映郭,。夜登華子岡，輞水淪漣,，與月上下,。寒山遠(yuǎn)火,，明滅林外,。深巷寒犬,，吠聲如豹,。村墟夜舂,，復(fù)與疏鐘相間,。此時獨(dú)坐,，僮仆靜默,，多思曩昔,，攜手賦詩,，步仄徑,，臨清流也,。

當(dāng)待春中,，草木蔓發(fā),，春山可望,，輕鰷出水,，白鷗矯翼,，露濕青皋,，麥隴朝雊,，斯之不遠(yuǎn),，倘能從我游乎,？非子天機(jī)清妙者,，豈能以此不急之務(wù)相邀,。然是中有深趣矣,！無忽,。因馱黃檗人往,，不一,，山中人王維白,。

翻譯

現(xiàn)在正是農(nóng)歷十二月的末尾,，氣候溫和舒暢,，舊居藍(lán)田山很可以一游,。您正在溫習(xí)經(jīng)書,，倉猝中不敢打擾,，就自行到山中,，在感配寺休息,，跟寺中主持一起吃完飯,，便離開了,。

我向北渡過深青色的灞水，月色清朗,，映照著城郭。夜色中登上華子岡,，見輞水泛起漣漪,，水波或上或下,，水中的月影也隨同上下,。那寒山中遠(yuǎn)遠(yuǎn)的燈火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚,。深巷中狗叫，叫聲像豹叫一樣,。村子里傳來舂米聲,，又與稀疏的鐘聲相互交錯,。這時,，我獨(dú)坐在那里,，跟來的僮仆已入睡,，多想從前你我于攙著手吟誦詩歌,，在狹窄的小路上漫步，臨近那清澈流水的情景,。

等到了春天,，草木蔓延生長,，春天的山景更可觀賞,，輕捷的鰷魚躍出水面，白色的鷗鳥張開翅膀,，晨露打濕了青草地，麥田里雉鳥在清晨嗚叫,，這些景色離現(xiàn)在不遠(yuǎn)了，（您）能和我一起游玩嗎,？如果你天性不是與眾不同的話,，難道我能把邀請你當(dāng)作閑事嗎,？而這當(dāng)中有很深的旨趣??！不要忽略,。因?yàn)橛休d運(yùn)黃檗的人出山,，托他帶給你這封信,，不一一詳述了。

高中文言文及翻譯積累 高中文言文翻譯篇三

《蘭亭集序/蘭亭序》

魏晉：王羲之

永和九年,，歲在癸丑,，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭,，修禊事也,。群賢畢至，少長咸集,。此地有崇山峻嶺,，茂林修竹；又有清流激湍,，映帶左右,，引以為流觴曲水，列坐其次,。雖無絲竹管弦之盛,，一觴一詠，亦足以暢敘幽情,。

是日也,，天朗氣清，惠風(fēng)和暢,，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛,，所以游目騁懷,，足以極視聽之娛，信可樂也,。

夫人之相與,，俯仰一世，或取諸懷抱,，悟言一室之內(nèi),；或因寄所托，放浪形骸之外,。雖趣舍萬殊,，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇,，暫得于己,，快然自足，不知老之將至,。及其所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之矣。向之所欣,，俯仰之間,，已為陳跡，猶不能不以之興懷,。況修短隨化,，終期于盡。古人云：“死生亦大矣,?！必M不痛哉！（不知老之將至一作：曾不知老之將至）

每覽昔人興感之由,，若合一契,，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷,。固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作。后之視今,，亦猶今之視昔,。悲夫！故列敘時人,，錄其所述,，雖世殊事異，所以興懷,，其致一也,。后之覽者，亦將有感于斯文,。

翻譯

永和九年,，時在癸丑之年，三月上旬,，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭,，為了做禊禮這件事。諸多賢士能人都匯聚到這里,，年長,、年少者都聚集在這里。蘭亭這個地方有高峻的山峰,，茂盛高密的樹林和竹叢,；又有清澈激蕩的水流，在亭子的左右輝映環(huán)繞,，我們把水引來作為飄傳酒杯的環(huán)形渠水,，排列坐在曲水旁邊,，雖然沒有管弦齊奏的盛況，但喝著酒作著詩,，也足夠來暢快表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情了,。

這一天，天氣晴朗,，和風(fēng)習(xí)習(xí),，抬頭縱觀廣闊的天空，俯看觀察大地上繁多的萬物,，用來舒展眼力,，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛,，實(shí)在很快樂,。

人與人相互交往，很快便度過一生,。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù),；就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷,，不受約束,，放縱無羈的生活。雖然各有各的愛好,，安靜與躁動各不相同,，但當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得,，感到高興和滿足,，竟然不知道衰老將要到來。等到對于自己所喜愛的事物感到厭倦,，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨隨之產(chǎn)生了,。過去所喜歡的東西,，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡,，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸,，況且壽命長短，聽?wèi){造化,，最后歸結(jié)于消滅,。古人說：“死生畢竟是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓吮茨?？

每當(dāng)我看到前人興懷感慨的原因,，與我所感嘆的好像符契一樣相合，沒有不面對著他們的文章而嗟嘆感傷的,，在心里又不能清楚地說明,。本來知道把生死等同的說法是不真實(shí)的，把長壽和*等同起來的說法是妄造的,。后人看待今人,，也就像今人看待前人?？杀?！所以一個一個記下當(dāng)時與會的人，錄下他們所作的詩篇,?？v使時代變了，事情不同了,，但觸發(fā)人們情懷的原因,，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者,，也將對這次集會的詩文有所感慨,。

高中文言文及翻譯積累 高中文言文翻譯篇四

師說

韓愈〔唐代〕

古之學(xué)者必有師。師者,，所以傳道受業(yè)解惑也,。人非生而知之者，孰能無惑,？惑而不從師,，其為惑也，終不解矣,。生乎吾前,，其聞道也固先乎吾，吾從而師之,；生乎吾后,，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之,。吾師道也,，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤,，無長無少,，道之所存，師之所存也。

嗟乎,！師道之不傳也久矣,！欲人之無惑也難矣！古之圣人,，其出人也遠(yuǎn)矣,，猶且從師而問焉；今之眾人,，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,，而恥學(xué)于師。是故圣益圣,，愚益愚,。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚,，其皆出于此乎,？愛其子，擇師而教之,；于其身也,，則恥師焉，惑矣,。彼童子之師,，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也,。句讀之不知,，惑之不解，或師焉,，或不焉,，小學(xué)而大遺，吾未見其明也,。巫醫(yī)樂師百工之人,，不恥相師。士大夫之族,，曰師曰弟子云者,，則群聚而笑之。問之,，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也,，位卑則足羞,，官盛則近諛。”嗚呼,！師道之不復(fù),，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,，君子不齒,，今其智乃反不能及，其可怪也歟,！

圣人無常師,。孔子師郯子,、萇弘,、師襄、老聃,。郯子之徒,，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子,，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻,，如是而已,。

李氏子蟠，年十七,，好古文,，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時,，學(xué)于余,。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之,。

譯文

古代求學(xué)的人必定有老師,。老師，是用來傳授道理,、教授學(xué)業(yè),、解釋疑難問題的人。人不是一生下來就懂得知識和道理,，誰能沒有疑惑,？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問題,，就始終不能解開,。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早,，我跟從他學(xué)習(xí),，以他為老師；出生在我之后的人,，如果他懂得道理也比我早,，我也跟從他，拜他為老師,。我是向他學(xué)習(xí)道理的,，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此,，無論高低貴賤,，無論年長年幼，道理存在的地方,，就是老師所在的地方,。

唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了,，要人沒有疑惑也難了,！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn),，尚且要跟從老師請教（他,，焉為代詞）；現(xiàn)在的一般人,，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn),，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此,，圣人更加圣明,，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人,，愚人之所以成為愚人,，大概就是出于這個緣故吧？愛自己的孩子,，選擇老師來教他,。但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥,，真是糊涂??！那些兒童的老師，教他讀書,，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理,，解答疑難問題的老師,。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師,；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了,。我沒有看到他的明達(dá)。巫醫(yī),、樂師,、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥,。士大夫這一類人,，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們,。問他們,，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多,。把地位低的人當(dāng)做老師,，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師,，就被認(rèn)為近于諂媚,。”哎,！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了,！巫醫(yī)、樂師,、各種工匠這些人,，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了,，這真是奇怪?。?/p>

圣人沒有固定的老師,?？鬃釉咱白?、萇弘,、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：“幾個人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人,?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了,。

李家的孩子蟠,，年齡十七,，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng) 文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了,，不受時俗的拘束，向我學(xué)習(xí),。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑,，寫這篇《師說》來贈送他,。

高中文言文及翻譯積累 高中文言文翻譯篇五

庖丁解牛

莊周〔先秦〕

庖丁為文惠君解牛,，手之所觸,，肩之所倚，足之所履,，膝之所踦,，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音,。合于《桑林》之舞,，乃中《經(jīng)首》之會。

文惠君曰：“嘻,，善哉,！技蓋至此乎？”

庖丁釋刀對曰：“臣之所好者,，道也,，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時,，所見無非牛者,。三年之后，未嘗見全牛也,。方今之時,，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行,。依乎天理,，批大郤，導(dǎo)大窾,，因其固然,，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎,！良庖歲更刀，割也,；族庖月更刀,，折也。今臣之刀十九年矣,，所解數(shù)千牛矣,，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間,，而刀刃者無厚,；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣,，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎,。雖然，每至于族,，吾見其難為,，怵然為戒，視為止，行為遲,。動刀甚微,，謋然已解，如土委地,。提刀而立,，為之四顧，為之躊躇滿志,，善刀而藏之,。”

文惠君曰：“善哉,！吾聞庖丁之言,，得養(yǎng)生焉?！?/p>

譯文

庖丁給梁惠王宰牛,。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方,，腳踩的地方,，膝蓋頂?shù)牡胤剑瑖W嘩作響,，進(jìn)刀時豁豁地,，沒有不合音律的：合乎（湯時）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時）《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏,。

梁惠王說：“嘻,，好啊?。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會高超到這種程度?。俊?/p>

庖丁放下刀回答說：“我追求的,，是道,，已經(jīng)超過一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時候,，眼里看到的是一只完整的牛,；三年以后，再未見過完整的牛了?，F(xiàn)在,，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看,，感官停止了而精神在活動,。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu),，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀,，依照牛體本來的構(gòu)造,，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過,，更何況大骨呢,！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）,；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀,，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。如今,，我的刀用了十九年,，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣,。那牛的骨節(jié)有間隙,，而刀刃很薄,；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié),，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的??！因此，十九年來,，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣,。即使是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯聚結(jié)的地方,，我看到那里很難下刀,，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn),，動作緩慢下來，動起刀來非常輕,，豁啦一聲,，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣,。我提著刀站立起來,，為此舉目四望，為此悠然自得,，心滿意足,，然后把刀擦抹干凈，收藏起來?！?/p>

梁惠王說：“好?。∥衣犃蒜叶〉倪@番話,，懂得了養(yǎng)生的道理了,。”

高中文言文及翻譯積累 高中文言文翻譯篇六

六國論

蘇洵〔宋代〕

六國破滅,，非兵不利,，戰(zhàn)不善，弊在賂秦,。賂秦而力虧,，破滅之道也?；蛟唬毫鶉?，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪,，蓋失強(qiáng)援,，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也,。

秦以攻取之外,，小則獲邑，大則得城,。較秦之所得,，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍,；諸侯之所亡,，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍,。則秦之所大欲,，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣,。思厥先祖父,，暴霜露，斬荊棘,，以有尺寸之地,。子孫視之不甚惜，舉以予人,，如棄草芥,。今日割五城，明日割十城,，然后得一夕安寢,。起視四境，而秦兵又至矣,。然則諸侯之地有限,，暴秦之欲無厭，奉之彌繁,，侵之愈急,。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣,。至于*,，理固宜然,。古人云：“以地事秦,，猶抱薪救火,，薪不盡，火不滅,?！贝搜缘弥?。

齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅,，何哉,？與嬴而不助五國也,。五國既喪,，齊亦不免矣。燕趙之君,，始有遠(yuǎn)略,，能守其土，義不賂秦,。是故燕雖小國而后亡,，斯用兵之效也,。至丹以荊卿為計(jì),，始速禍焉,。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝,。后秦?fù)糈w者再,，李牧連卻之。洎牧以讒誅,，邯鄲為郡,，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際,，可謂智力孤危,，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已,。向使三國各愛其地,，齊人勿附于秦，刺客不行,，良將猶在,，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理,，當(dāng)與秦相較,，或未易量。

嗚呼,！以賂秦之地封天下之謀臣,，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向,，則吾恐秦人食之不得下咽也,。悲夫！有如此之勢,，而為秦人積威之所劫,，日削月割，以趨于亡,。為國者無使為積威之所劫哉,！

夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦,，而猶有可以不賂而勝之之勢,。茍以天下之大，下而從六國破亡之故事,，是又在六國下矣,。

譯文

六國的滅亡，不是（因?yàn)樗麄兊模┪淦鞑讳h利,，仗打得不好,，弊端在于用土地來賄 賂秦國,。拿土地賄 賂秦國虧損了自己的力量，（這就）是滅亡的原因,。有人問：“六國一個接一個的滅亡,，難道全部是因?yàn)橘V 賂秦國嗎？”（回答）說：“不賄 賂秦國的國家因?yàn)橛匈V 賂秦國的國家而滅亡,。原因是不賄 賂秦國的國家失掉了強(qiáng)有力的外援,，不能獨(dú)自保全。所以說：弊病在于賄 賂秦國,?！?/p>

秦國除了用戰(zhàn)爭奪取土地以外，（還受到諸侯的賄 賂）,，小的就獲得邑鎮(zhèn),，大的就獲得城池。比較秦國受賄 賂所得到的土地與戰(zhàn)勝別國所得到的土地,，（前者）實(shí)際多百倍,。六國諸侯（賄 賂秦國）所喪失的土地與戰(zhàn)敗所喪失的土地相比，實(shí)際也要多百倍,。那么秦國最想要的,，與六國諸侯最擔(dān)心的，本來就不在于戰(zhàn)爭,。想到他們的祖輩和父輩,，冒著寒霜雨露，披荊斬棘,，才有了很少的一點(diǎn)土地,。子孫對那些土地卻不很愛惜，全都拿來送給別人,，就像扔掉小草一樣不珍惜,。今天割掉五座城，明天割掉十座城,，這才能睡一夜安穩(wěn)覺,。明天起床一看四周邊境，秦國的軍隊(duì)又來了,。既然這樣,，那么諸侯的土地有限，強(qiáng) 暴的秦國的欲 望永遠(yuǎn)不會滿足,，（諸侯）送給他的越多,，他侵犯得就越急迫。所以用不著戰(zhàn)爭，誰強(qiáng)誰弱,，誰勝誰負(fù)就已經(jīng)決定了,。到了覆滅的地步，道理本來就是這樣子的,。古人說：“用土地侍奉秦國，就好像抱柴救火,，柴不燒完,，火就不會滅?！边@話說的很正確,。

齊國不曾賄 賂秦國，（可是）最終也隨著五國滅亡了,，為什么呢,？（是因?yàn)辇R國）跟秦國交好而不幫助其他五國。五國已經(jīng)滅亡了,，齊國也就沒法幸免了,。燕國和趙國的國君，起初有長遠(yuǎn)的謀略,，能夠守住他們的國土,，堅(jiān)持正義，不賄 賂秦國,。因此燕雖然是個小國,，卻后來才滅亡，這就是用兵抗秦的效果,。等到后來燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作對付秦國的計(jì)策,，這才招致了（滅亡的）禍患。趙國曾經(jīng)與秦國交戰(zhàn)五次,，打了兩次敗仗,，三次勝仗。后來秦國兩次攻打趙國,。（趙國大將）李牧接連打退秦國的進(jìn)攻,。等到李牧因受誣陷而被殺死，（趙國都城）邯鄲變成（秦國的一個）郡,，可惜趙國用武力抗秦而沒能堅(jiān)持到底,。而且燕趙兩國正處在秦國把其他國家快要消滅干凈的時候，可以說是智謀窮竭,，國勢孤立危急,，戰(zhàn)敗了而亡國，確實(shí)是不得已的事,。假使韓,、魏,、楚三國都愛惜他們的國土，齊國不依附秦國,。（燕國的）刺客不去（刺秦王）（趙國的）良將李牧還活著,，那么勝敗的命運(yùn)，存亡的理數(shù),，倘若與秦國相比較,，也許還不容易衡量（出高低來）呢。

唉?。ㄈ绻鶉T侯）用賄 賂秦國的土地來封給天下的謀臣,，用侍奉秦國的心來禮遇天下的奇才，齊心合力地向西（對付秦國）,，那么,，我恐怕秦國人飯也不能咽下去。真可悲??！有這樣的有利形勢，卻被秦國積久的威勢所脅迫,，每日每月割讓土地,，以至于走向滅亡。治理國家的人不要被積久的威勢所脅迫??！

六國和秦國都是諸侯之國，他們的勢力比秦國弱,，卻還有可以不賄 賂秦國而戰(zhàn)勝它的優(yōu)勢,。如果憑借偌大國家，卻追隨六國滅亡的前例,，這就比不上六國了,。

注釋

1、兵：兵器

2,、善：好,。

3、弊在賂秦：弊病在于賄 賂秦國,。賂,，賄 賂。這里指向秦割地求和,。

4,、或曰：有人說。這是設(shè)問。下句的“曰”是對該設(shè)問的回答,。

5,、率：都，皆,。

6,、蓋：承接上文，表示原因,，有“因?yàn)椤钡囊馑肌?/p>

7,、完：保全。

8,、攻取：用攻戰(zhàn)（的辦法）而奪取,。

9,、小：形容詞作名詞,，小的地方,。

10、其實(shí)：它的實(shí)際數(shù)目,。

11,、所大欲：所最想要的（東西），大,，最,。

12厥先祖父：泛指他們的先人祖輩，指列國的先公先王,。厥,，其。先,，對去世的尊長的敬稱,。祖父，祖輩與父輩,。

13,、暴霜露：暴露在霜露之中。意思是冒著霜露,。和下文的斬荊棘,，以有尺寸之地，都是形容創(chuàng)業(yè)的艱苦,。

14,、視：對待

15、舉以予人：拿它（土地）來送給別人。實(shí)際是舉之以予人,，省略了之,，代土地。

16,、然則：既然這樣,，那么。

17,、厭：同“饜”,，滿足。

18,、奉之彌繁,，侵之愈急：（諸侯）送給秦的土地越多，（秦國）侵略諸侯也越急,。奉：奉送,。彌、愈：都是“更加”的意思,。繁：多,。

19、判：決定,。

20,、至于：以至于。

21,、*：滅亡,。

22、理固宜然：（按照）道理本來就應(yīng)該這樣,。

23,、事：侍奉?！耙缘厥虑亍鸩粶纭保赫Z見《史記魏世家》和《戰(zhàn)國策魏策》,。

24、此言得之：這話對了,。得之,，得其理。之,，指上面說的道理,。

25、終：最后,。

26,、繼：跟著,。

27、遷滅：滅亡,。古代滅人國家,，同時遷其國寶、重器,，故說“遷滅”,。

28．與嬴：親附秦國。與,，親附,。嬴，秦王族的姓,，此借指秦國,。

29．既：已經(jīng)。

30．免：幸免,。

31,、始有遠(yuǎn)略：起初有長遠(yuǎn)的謀略。

32．義：名詞作動詞,，堅(jiān)持正義,。

33,、斯：這

34,、始：才

35、速：招致,。

36．再：兩次,。

37．連卻之：使。.,。退卻（動詞的使動用法）

38．洎：及,，等到。

39,、以：因?yàn)?。讒：小人的壞話?/p>

40、邯鄲為郡：秦滅趙之后,，把趙國改為秦國的邯鄲郡,。邯鄲，趙國的都城,。

41,、且燕、趙處秦革滅殆盡之際：燕趙兩國正處在秦國把其他國家快要消滅干凈的時候,。革,，改變,，除去。殆,，幾乎,，將要。

42．智力：智謀和力量（國力）,。

43．向使：以前假如,。

44．勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理：勝負(fù)存亡的命運(yùn),。數(shù),，天數(shù)。理,，理數(shù),。皆指命運(yùn)。

45,、當(dāng)：同“倘”,，如果。

46,、易量：容易判斷,。

47．以賂秦之地封天下之謀臣：以，用,。

48．禮：禮待,。名作動。

49,、食之不得下咽也：指寢食不安,，內(nèi)心惶恐。下：向下,，名作動,。咽：吞咽。

50．勢：優(yōu)勢,。

51,、而為秦人積威之所劫：而，卻,。積威：積久而成的威勢,。劫，脅迫,，劫持,。

52．日削月割，以趨于亡：日,，每天,，名作狀,。月，每月,，名作狀,。以，而,。

53．為國者無使為積威之所劫哉：治理國家的人不要被積久的威勢脅迫?。?/p>

54．勢弱于秦,。于：比,。

55．而猶有可以不賂而勝之之勢?？梢裕嚎梢詰{借,。

56．茍以天下之大：茍，如果,。以,，憑著。

57,、下：降低身份,。

58、從：跟隨,。

59．故事：舊事,，先例。

高中文言文及翻譯積累 高中文言文翻譯篇七

歸去來兮辭

陶淵明〔魏晉〕

余家貧,，耕植不足以自給,。幼稚盈室,，瓶無儲粟,，生生所資，未見其術(shù),。親故多勸余為長吏,，脫然有懷，求之靡途,。會有四方之事,，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦,，遂見用于小邑,。于時風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役,，彭澤去家百里,，公田之利,，足以為酒。故便求之,。及少日,，眷然有歸歟之情。何則,？質(zhì)性自然,，非矯厲所得。饑凍雖切,，違己交病,。嘗從人事，皆口腹自役,。于是悵然慷慨,，深愧平生之志。猶望一稔,，當(dāng)斂裳宵逝,。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔,，自免去職,。仲秋至冬，在官八十余日,。因事順心,，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也,。

歸去來兮,，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役,，奚惆悵而獨(dú)悲,？悟已往之不諫，知來者之可追,。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏,，風(fēng)飄飄而吹衣,。問征夫以前路，恨晨光之熹微,。

乃瞻衡宇,，載欣載奔。僮仆歡迎,，稚子候門,。三徑就荒,，松菊猶存。攜幼入室,，有酒盈樽,。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏,。倚南窗以寄傲,，審容膝之易安。園日涉以成趣,，門雖設(shè)而常關(guān),。策扶老以流憩，時矯首而遐觀,。云無心以出岫,，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入,，撫孤松而盤桓,。

歸去來兮，請息交以絕游,。世與我而相違,，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話,，樂琴書以消憂,。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇,?；蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑,，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮,，泉涓涓而始流,。善萬物之得時,，感吾生之行休,。

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時,？曷不委心任去留,？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿,，帝鄉(xiāng)不可期,。懷良辰以孤往,，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯,，臨清流而賦詩,。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑,！

譯文

我家貧窮,，種田不能夠自給。孩子很多,，米缸里沒有存糧,，維持生活所需的一切,，沒有辦法解決。親友大都勸我去做官，我心里也有這個念頭,，可是求官缺少門路。正趕上有奉使外出的官吏,，地方大吏以愛惜人才為美德,，叔父也因?yàn)槲壹揖池毧啵ㄌ嫖以O(shè)法），我就被委任到小縣做官,。那時社會上動蕩不安,，心里懼怕到遠(yuǎn)地當(dāng)官。彭澤縣離家一百里,，公田收獲的糧食,，足夠造酒飲用，所以就請求去那里,。等到過了一些日子,，便產(chǎn)生了留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么,？本性任其自然,，這是勉強(qiáng)不得的；饑寒雖然來得急迫,，但是違背本意去做官,，身心都感痛苦。過去為官做事,，都是為了吃飯而役使自己,。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿,。只再等上一年,，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世,，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫,，自己請求免去官職。自立秋第二個月到冬天,，在職共八十多天,。因辭官而順?biāo)炝诵脑福瑢懥艘黄恼?，題目叫《歸去來兮》,。這時候正是乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月。

回家去吧,！田園快要荒蕪了,，為什么不回去呢？既然自己的心靈為形體所役使,，為什么如此失意而獨(dú)自傷悲,？認(rèn)識到過去的錯誤已經(jīng)不可挽回，知道未來的事還來得及補(bǔ)救,。確實(shí)走入了迷途大概還不遠(yuǎn),，已覺悟到現(xiàn)在的做法是對的而曾經(jīng)的行為是錯的。船在水上輕輕飄蕩,，微風(fēng)吹拂著衣裳,。向行人打聽前面的路，遺憾的是天剛剛放亮,。

剛剛看到自己簡陋的家門,，我心中欣喜，奔跑過去,。童仆歡喜地前來迎接,，孩子們守候在門前或院子里。院子里的小路快要荒蕪了,，松樹菊花還長在那里,；帶著孩子們進(jìn)了屋，美酒已經(jīng)盛滿了酒樽,。我端起酒壺酒杯自斟自飲,，觀賞著庭樹（使我）露出愉快的神色；倚著南窗寄托我的傲世之情,，深知這狹小之地容易使我心安,。每天（獨(dú)自）在園中散步，成為樂趣,，小園的門經(jīng)常地關(guān)閉著,；拄著拐杖走走歇歇，時時抬頭望著遠(yuǎn)方（的天空）,。白云自然而然地從山峰飄浮而出,，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；日光暗淡,，即將落山,，我流連不忍離去，手撫著孤松徘徊不已,。

回去吧,！讓我同外界斷絕交游。他們的一切都跟我的志趣不合,，還要駕車出去追求什么,？跟親戚朋友談心使我愉悅，彈琴讀書能使我忘記憂愁,；農(nóng)夫把春天到了的消息告訴了我,，將要去西邊的田地耕作。有時駕著有布篷的小車,，有時劃著一條小船,，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過那高低不平的山丘,。樹木欣欣向榮,，泉水緩緩流動，（我）羨慕萬物恰逢繁榮滋長的季節(jié),，感嘆自己一生行將告終,。

算了吧！身體寄托在天地間還能有多少時候,？為什么不隨心所欲,，聽?wèi){自然的生死？為什么心神不定,，還想去什么地方,？富貴不是我所求，升入仙界也沒有希望,。愛惜那良辰美景我獨(dú)自去欣賞,，要不就扶杖鋤草耕種；登上東邊山坡我放聲長嘯,，傍著清清的溪流把詩歌吟唱,；姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭,。樂安天命,，還有什么可疑慮的呢？

高中文言文及翻譯積累 高中文言文翻譯篇八

蘭亭集序

王羲之〔魏晉〕

永和九年，歲在癸丑,，暮春之初,，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也,。群賢畢至,，少長咸集。此地有崇山峻嶺,，茂林修竹,；又有清流激湍，映帶左右,，引以為流觴曲水,，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛,，一觴一詠,，亦足以暢敘幽情。

是日也,，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛,，所以游目騁懷，足以極視聽之娛,，信可樂也,。

夫人之相與，俯仰一世,，或取諸懷抱,，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托,，放浪形骸之外,。雖趣舍萬殊，靜躁不同,，當(dāng)其欣于所遇,，暫得于己，快然自足,，曾不知老之將至,。及其所之既倦，情隨事遷,，感慨系之矣,。向之所欣,，俯仰之間，已為陳跡,，猶不能不以之興懷,。況修短隨化，終期于盡,。古人云：“死生亦大矣,?！必M不痛哉?。ㄔ恢现畬⒅烈蛔鳎翰恢现畬⒅粒?/p>

每覽昔人興感之由，若合一契,，未嘗不臨文嗟悼,，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作,。后之視今，亦猶今之視昔,。悲夫,！故列敘時人，錄其所述,，雖世殊事異,，所以興懷，其致一也,。后之覽者,，亦將有感于斯文。

譯文

永和九年,，時在癸丑之年,，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭,，為了做禊禮這件事,。諸多賢士能人都匯聚到這里，年長,、年少者都聚集在這里,。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛高密的樹林和竹叢,；又有清澈激蕩的水流,，在亭子的左右輝映環(huán)繞，我們把水引來作為漂傳酒杯的環(huán)形渠水,，排列坐在曲水旁邊,，雖然沒有管弦齊奏的盛況,，但喝著酒作著詩，也足夠來暢快表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情了,。

這一天,，天氣晴朗，和風(fēng)習(xí)習(xí),，抬頭縱觀廣闊的天空,，俯看觀察大地上繁多的萬物，用來舒展眼力,，開闊胸懷,，足夠來極盡視聽的歡娛，實(shí)在很快樂,。

人與人相互交往,，很快便度過一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù),；有的人就著自己所愛好的事物,，寄托自己的情懷，不受約束,，放縱無羈的生活,。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同,，但當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時,，一時感到自得，感到高興和滿足,，竟然不知道衰老將要到來,。等到對于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化,，感慨隨之產(chǎn)生了,。過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間,，已經(jīng)成為舊跡,，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸，況且壽命長短,，聽?wèi){造化,，最后歸結(jié)于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊,?！痹趺茨懿蛔屓吮茨兀?/p>

每當(dāng)我看到前人興懷感慨的原因,，與我所感嘆的好像符契一樣相合,，沒有不面對著他們的文章而嗟嘆感傷的,，在心里又不能清楚地說明。本來知道把生死等同的說法是不真實(shí)的,，把長壽和*等同起來的說法是妄造的,。后人看待今人，也就像今人看待前人,?？杀剑∷砸粋€一個記下當(dāng)時與會的人,，錄下他們所作的詩篇,。縱使時代變了,，事情不同了,，但觸發(fā)人們情懷的原因,，他們的思想情趣是一樣的,。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨,。