在日常的學(xué)習(xí),、工作,、生活中,，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧,。

文言文翻譯成中文篇一

山不在高，有仙則名,。水不在深,，有龍則靈。斯是陋室,，惟吾德馨,。苔痕上階綠，草色入簾青,。談笑有鴻儒,，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴,，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,，無案牘之勞形,。南陽諸葛廬，西蜀子云亭,?？鬃釉疲汉温?？

譯文

山不在于高，有了神仙就會(huì)有名氣,。水不在于深,，有了龍就會(huì)有靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子,，只是我品德好就感覺不到簡(jiǎn)陋了,。苔痕碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)上,，草色青蔥,，映入簾里。到這里談笑的都是博學(xué)之人,，交往的沒有知識(shí)淺薄之人,，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng),。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累,。南陽有諸葛亮的草廬,，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f：這有什么簡(jiǎn)陋的呢,？

賞析

這篇不足百字的室銘，含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂道,、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格,。它向人們揭示了這樣一個(gè)道理：盡管居室簡(jiǎn)陋、物質(zhì)匱乏,，但只要居室主人品德高尚,、生活充實(shí)，那就會(huì)滿屋生香,，處處可見雅趣逸志,，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。

有人認(rèn)為,，劉禹錫寫此文時(shí)已是貶謫生活的后期,，心情比較穩(wěn)定，追求安樂恬淡的生活,，同時(shí)文中又有讀佛經(jīng)的內(nèi)容,，所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分。對(duì)此應(yīng)從兩方面分析：當(dāng)社會(huì)處于黑暗時(shí)期,，文人官吏們有兩個(gè)出路,，一是與腐朽勢(shì)力同流合污,、自甘墮落。一是退一步,，如孟子所說的“窮則獨(dú)善其身”,，保持自己的浩然正氣和獨(dú)立人格。相比之下,，后者更值得肯定,，劉禹錫選擇的就是這一條路。同時(shí),，人的生活是復(fù)雜的,，有張有弛，不能一味劍拔弩張,，而有時(shí)也要休息娛樂,。因此，不能簡(jiǎn)單地批評(píng)閑情逸致,。另一方面,，銘文中也反映了作者的宏偉抱負(fù)，他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的,，諸葛亮是政治家,，揚(yáng)雄是文學(xué)家，這也是作者一生的兩大理想,，早年他在革新中急流勇進(jìn),、雄心勃勃；貶謫后他就涉足文壇,，最后終于以文學(xué)家名世,。因此，文中還有積極進(jìn)取的精神在內(nèi),。

本文在寫作上的特點(diǎn)是巧妙地運(yùn)用比興手法,，含蓄地表達(dá)主題，開頭四句既是比,，又是興,，言山水引出陋室，言仙,、龍引出德馨,，言名、靈暗喻陋室不陋,。用南陽諸葛廬,、西蜀子云亭類比陋室，表達(dá)了作者政治,、文學(xué)的兩大理想,，最后引孔子的話作結(jié)又暗含“君子居之”的深意,。其次，大量運(yùn)用了排比,、對(duì)偶的修辭手法,，排比句能造成一種磅礴的文勢(shì)，如開頭幾句排比,，使全篇文氣暢通,，確立了一種駢體文的格局。對(duì)偶句易形成內(nèi)容的起伏跌宕,，如中間的六句對(duì)偶,，既有描寫又有敘述，言簡(jiǎn)意豐,，節(jié)奏感強(qiáng),。文章還運(yùn)用了代稱、引言等修辭手法,。

總之,，這是一篇思想性和藝術(shù)性都很高的佳作，所以能傳誦不衰,，膾炙人口,。

文言文翻譯成中文篇二

曾子之妻之市，其子隨之而泣,。其母曰：“女還，顧反為汝殺彘（zhì）,?！逼捱m市來，曾子欲捕彘殺之,。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳,。”曾子曰：“嬰兒非與戲也,。嬰兒非有知也,，待父母而學(xué)者也，聽父母之教,，今子欺之,，是教子欺也。母欺子,，子而不信其母,，非所以成教也！”遂烹彘也,。

（選自戰(zhàn)國(guó)韓非《韓非子外儲(chǔ)說左上》

曾子的`夫人到集市上去趕集,，她的孩子哭著也要跟著去,。他的母親對(duì)他說：“你先回家待著，待會(huì)兒我回來殺豬給你吃,?！痹拥姆蛉说郊猩匣貋恚涂匆娫右截i去殺,。她就勸阻他說：“我只不過是跟孩子開玩笑罷了,。”曾子說：“（夫人)這可不能開玩笑??！孩子不知道（你）在和他開玩笑。孩子沒有思考和判斷能力,，要向父母親學(xué)習(xí),，聽從父母親給予的正確的教導(dǎo)。現(xiàn)在你在欺騙他,，這就是教育孩子騙人?。∧赣H欺騙孩子,，孩子就不會(huì)再相信自己的母親了,，這不是教育孩子的正確方法啊?！庇谑窃影沿i給殺了,，煮了之后把豬給孩子吃掉了。

（1）曾子（前505～前432）：曾參,，春秋末年魯國(guó)人,。孔子的弟子,，字子輿,，被尊稱為曾子。性情沉靜,，舉止穩(wěn)重,，為人謹(jǐn)慎，待人謙恭,，以孝著稱,。曾提出“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚“的主張和“吾日三省吾身“的修養(yǎng)方法,。據(jù)傳以修身為主要內(nèi)容的《大學(xué)》是他的作品,。

（2）曾子之妻之市：曾子的妻子到集市去。之,，前一個(gè)作助詞“的”,，后一個(gè)作動(dòng)詞“去”,。（3）其子隨之而泣：曾子的孩子就哭了。之：指曾子妻子要去市場(chǎng),。（4）女：通“汝”人稱代詞,，你。（5）反：通“返”,，返回,。

（6）顧反為女殺彘：回頭回家時(shí)給你殺豬（吃）。彘（zhì）：古代意為“豬”,。

（7）適市來,，去集市上回來。適：往,，到,，去。

（8）止：阻止,。

（9）特：只不過,，只是。

（10）戲：玩笑,，戲弄,。

（11）非與戲：不可同他開玩笑。戲：開玩笑,。

（12）非有知：沒有知識(shí),，意思是孩子很單純。

（13）待：依賴,。

（14）子：你,。對(duì)對(duì)方的稱呼。

（15）是：這,。

（16）而：則，就,。

（17）非所以成教也：不能把（它）作為教育的方法,。

（18）遂：于是。

（19）烹(pēng)：煮,。

曾子為了不失信于小孩,，竟真的把豬殺了煮給孩子吃，目的在于用誠(chéng)實(shí)守信的人生態(tài)度去教育后代,、影響后代,。體現(xiàn)了儒家“言必信”的道德理念。但這不見得是韓非此則寓言的原意,，韓非子的原意不過是宣揚(yáng)他的重法守信的法制思想,，要統(tǒng)治者制定嚴(yán)酷的法律,，然后有法必依，執(zhí)法必嚴(yán),，違法必究,。

道理

教育兒童言行一致，家長(zhǎng)不能信口開河,，要有言必行,。只有言傳身教，才能使孩子誠(chéng)實(shí)無欺,。曾子為了不失信于小孩,，竟真的把豬殺了煮給孩子吃，目的在于用誠(chéng)實(shí)守信的人生態(tài)度去教育后代,、影響后代,。但這不見得是韓非此則寓言的原意，韓非子的原意不過是宣揚(yáng)他的重法守信的法制思想,，要統(tǒng)治者制定嚴(yán)酷的法律,，然后有法可依，有法必依,，執(zhí)法必嚴(yán),。

文言文翻譯成中文篇三

《赤壁賦》

宋代：蘇軾

壬戌之秋，七月既望,，蘇子與客泛舟游于赤壁之下,。清風(fēng)徐來，水波不興,。舉酒屬客,，誦明月之詩，歌窈窕之章,。少焉,，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間,。白露橫江,，水光接天?？v一葦之所如,，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),，而不知其所止,；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。（馮通：憑）

于是飲酒樂甚,，扣舷而歌之,。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光,。渺渺兮予懷,，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然,，如怨如慕,，如泣如訴；余音裊裊,，不絕如縷,。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦,。

蘇子愀然,，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀,，烏鵲南飛,。’此非曹孟德之詩乎,？西望夏口,，東望武昌，山川相繆,，郁乎蒼蒼,，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州,，下江陵,，順流而東也，舳艫千里,，旌旗蔽空,，釃酒臨江，橫槊賦詩,，固一世之雄也，而今安在哉,？況吾與子漁樵于江渚之上,，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬,。寄蜉蝣于天地,，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,，羨長(zhǎng)江之無窮,。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終,。知不可乎驟得,，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎,？逝者如斯，而未嘗往也,；盈虛者如彼,，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之,，則天地曾不能以一瞬,；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也,，而又何羨乎,！且夫天地之間，物各有主,，茍非吾之所有,，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng),，與山間之明月,，耳得之而為聲，目遇之而成色,，取之無禁,，用之不竭。是造物者之無盡藏也,，而吾與子之所共適,。”（共適一作：共食）

客喜而笑,，洗盞更酌,。肴核既盡，杯盤狼籍,。相與枕藉乎舟中,，不知東方之既白。

翻譯

壬戌年秋天，七月十六日,，我與友人在赤壁下泛舟游玩,。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起,。舉起酒杯向同伴勸酒,，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會(huì)兒,，明月從東山后升起,，在斗宿與牛宿之間來回移動(dòng)。白茫茫的水汽橫貫江面,，水光連著天際,。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過浩瀚無垠的茫茫江面,。浩浩淼淼好像乘風(fēng)凌空而行,，并不知道到哪里才會(huì)停棲，飄飄搖搖好像要離開塵世飄飛而起,，羽化成仙進(jìn)入仙境,。

在這時(shí)喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來,。歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳,，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上,。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫,，眺望美人啊，卻在天的另一方,?！庇袝?huì)吹洞簫的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴和,，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕,，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩,，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷,。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣,。

我的神色也愁慘起來,，整好衣襟坐端正，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢,？”客人回答：“‘月明星稀,，烏鵲南飛’,，這不是曹公孟德的詩么？這里向西可以望到夏口,，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕,，目力所及,，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么,？當(dāng)初他攻陷荊州,，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下,，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里,，旗子將天空全都蔽住，面對(duì)大江斟酒,，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩,，本來是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢,？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴,，以魚蝦為侶，以麋鹿為友,，在江上駕著這一葉小舟,，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中,，像滄海中的一粒粟米那樣渺小,。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻,，不由羨慕長(zhǎng)江的沒有窮盡,。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間,。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn),，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了,?！?/p>

我問道：“你可也知道這水與月？時(shí)間流逝就像這水,，其實(shí)并沒有真正逝去,；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，終究沒有增減,?？梢?，從事物易變的一面看來，那么天地間萬事萬物時(shí)刻在變動(dòng),，連一眨眼的工夫都不停止,；而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恒的,，又有什么可羨慕的呢,？何況天地之間，萬物各有主宰者,，若不是自己應(yīng)該擁有的,，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng),，以及山間的明月,，聽到便成了聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色,，取得這些不會(huì)有人禁止,，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏,，我和你可以共同享受,。”

客人高興地笑了,，洗凈酒杯重新斟酒,。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片,。大家互相枕著墊著睡在船上,，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。

文言文翻譯成中文篇四

守株待兔

韓非子·五蠹〔先秦〕

宋人有耕者,。田中有株,。兔走觸株，折頸而死,。因釋其耒而守株,，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得,，而身為宋國(guó)笑,。

譯文

宋國(guó)有個(gè)種地的農(nóng)民，他的田地中有一截樹樁,。一天,，一只跑得飛快的野兔撞在了樹樁上，折斷了脖子死了,。于是,，他便放下他的農(nóng)具日日夜夜守在樹樁子旁邊,，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了,，而他自己也被宋國(guó)人恥笑,。

注釋

株：樹樁。

走：跑,。

觸：撞到,。

折：折斷。

因：于是,，就。

釋：放,，放下,。

耒(lěi)：一種農(nóng)具。

冀：希望,。

復(fù)：又,，再。

得：得到,。

身：自己,。

為：被，表被動(dòng),。

賞析

《守株待兔》僅39個(gè)字,，寓意卻很深刻。兔子自己撞死在樹樁上,，這不過是生活中的一個(gè)偶然事件,，可農(nóng)夫卻幻想這樁巧事能變成經(jīng)常發(fā)生的事情，所以最后落得個(gè)田園荒蕪,、被人笑話的下場(chǎng),。這個(gè)故事揭示了一個(gè)道理：不努力，而抱僥幸心理,，指望靠好運(yùn)氣過日子,，是不會(huì)有好結(jié)果的。守株待兔的寓言故事也常用于批判那些不知變通,、死守教條的思想方法,。