在當(dāng)下社會(huì),，接觸并使用報(bào)告的人越來越多，不同的報(bào)告內(nèi)容同樣也是不同的,。怎樣寫報(bào)告才更能起到其作用呢,？報(bào)告應(yīng)該怎么制定呢？下面是小編為大家整理的報(bào)告范文,，僅供參考,，大家一起來看看吧。

蘇軾詩詞研究報(bào)告篇一

在課本中,，蘇軾的詞出現(xiàn)的頻率極高.并且蘇軾獲得千古以來無數(shù)文人志士的好評(píng).其文才同樣令我們折服,，于是我們想深入了解蘇軾，并探究出蘇軾能取得如此成就的原因.二.課題研究目的

本次課題研究的目標(biāo)主要是關(guān)于對(duì)蘇軾的更深一層的了解,。蘇軾大家都知道,，是北宋的一位著名文學(xué)家、書畫家,、文家,、詩人、詞人,，豪放派的詞人代表,，也許，這些是大家所共同知道的常識(shí),，不過,，對(duì)于蘇軾這位偉大的詞人來說，我想,，這點(diǎn)了解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,。

對(duì)于蘇軾的書法，繪畫等,，也相當(dāng)有名,，但是大多數(shù)人對(duì)這方面的了解少之又少，只知道蘇軾的書法,，繪畫中融入了詩人的情感,，真正看到的東西卻模模糊糊,，對(duì)于蘇軾的繪畫或者說書法的特點(diǎn)更是不通了。本課題研究可以提高同學(xué)們?nèi)宋乃仞B(yǎng),、語文素質(zhì),、個(gè)性成長；本課題研究可以提高我們的團(tuán)隊(duì)精神,、協(xié)作意識(shí)的培養(yǎng),；本課題研究可以讓同學(xué)們進(jìn)一步了解名人、了解自身,，有利于我們?nèi)松^,、價(jià)值觀的成長

因此，本次課題研究的目標(biāo)主要是蘇軾,，大家要掌握對(duì)這位“東坡居士”的了解,，對(duì)日后的發(fā)展也是很有幫助的。此外,，通過這次的研究學(xué)習(xí),，同樣能提高同學(xué)們收集與處理信息的能力，分工明確,，大家工作的非常積極,，能培養(yǎng)同學(xué)們發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力。

三,、課題研究方法

1,、質(zhì)疑：要學(xué)會(huì)在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題，并對(duì)老師或同學(xué)提出問題,，并對(duì)其進(jìn)行討論,，只有這樣，才會(huì)進(jìn)步,。

2,、收集：要積極收集有關(guān)資料，例如蘇軾的個(gè)人生平資料,，作品等等,。

3、分析：通過對(duì)蘇軾及作品的學(xué)習(xí),，要學(xué)會(huì)對(duì)人物和作品進(jìn)行分析,，了解有關(guān)內(nèi)容，把握重點(diǎn),，甚至可以更深層次地進(jìn)行研究,，從而提升自己的鑒賞和分析能力。

4,、討論：可以分為大組討論和小組討論,，同學(xué)之間可以交流自己的研究成果,，或者也可以交流問題，并一起解決問題,。

5,、考察；為了能夠便于研究課題,，我們將到一些和蘇軾有關(guān)的景點(diǎn)進(jìn)行考察,。例如東坡公園、藤花院等地方,。在考察期間,，可以適當(dāng)截取一些對(duì)研究課題有幫助的資料,。

6,、歸納整理：要學(xué)會(huì)在學(xué)習(xí)過程中所收集的資料，所學(xué)到的知識(shí),，課堂的筆記,，考察過程中所截取的資料等多方面進(jìn)行歸納整理。從而提高自身歸納整理能力以及加強(qiáng)知識(shí)在大腦的鞏固,。

7,、總結(jié)撰寫：要學(xué)會(huì)總結(jié)和撰寫是在語文學(xué)習(xí)中不可缺少的?？偟膩碚f有三大類,，一是開提報(bào)告，二是心得體會(huì),，三是結(jié)題報(bào)告,。并且借此來提升寫作能力。

四,、課題研究內(nèi)容

1,、蘇軾的生平

2、蘇軾的文學(xué)成就和創(chuàng)作思想

3,、蘇軾的書法,、繪畫創(chuàng)作成就。

五.課題的實(shí)施

1.成立研究性學(xué)習(xí)小組

根據(jù)興趣我們成立了以余天倫為組長,，包括有程照,，商震宇，王忍,，周灼這四位組員的研究性學(xué)習(xí)小組

2.利用放假時(shí)間進(jìn)行研究

【1】,、我們課外自行搜集有關(guān)資料，可以包括蘇軾的生平和思想,，蘇軾的詩,、詞,、文、賦,、書,、畫，有關(guān)蘇軾的軼事,、傳說,，每人準(zhǔn)備一篇，用8課時(shí)來小組交流,，盡可能使同學(xué)們對(duì)蘇軾有多一些感性的認(rèn)識(shí),，盡可能多一些個(gè)性化的閱讀。

【2】,、精讀主打材料,。主要由我們對(duì)作品進(jìn)行自主體驗(yàn)。細(xì)讀,、鑒賞盡量讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在地深入作品中,，認(rèn)真感悟理解作品，再結(jié)合蘇軾的人生經(jīng)歷,、思想談作品,，并且多進(jìn)行交流評(píng)價(jià)。

【3】,、閱讀輔助材料,。選擇的這些思想深刻,見解獨(dú)到的文章，呈現(xiàn)了后人對(duì)蘇東坡的不同理解,。這就給組員提供了多角度解讀蘇軾的啟迪,。深悟蘇軾作品中飽經(jīng)滄桑的人生感悟和充滿睿智的處世哲理，以期在今后漫漫的人生旅途中少

走彎路,，登高望遠(yuǎn),。

六研究成果

1、我們對(duì)蘇軾有了深層次的了解,。通過對(duì)蘇軾的研究,，我們學(xué)會(huì)分析蘇軾與創(chuàng)作的關(guān)系，例如蘇軾的某些作品與他的某些經(jīng)歷有關(guān),，某些作品又與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有關(guān),，他的性格又是否與他的寫作風(fēng)格有關(guān)等等。從作品中挖掘出詩人的感情,，剖析詩人的思想,，并評(píng)析作品，通過收集別人的評(píng)析對(duì)蘇軾有了深層次的了解。

2,、學(xué)生的人文素養(yǎng)得到一定的提高,。研究蘇軾”——一次與大師的心靈對(duì)話，我們看到的是黃州,、惠州,、海南儋州那詩人浪跡天涯踽踽獨(dú)行的背影，我們看到的是倍受迫害,、排拒,、糟踐、毀壞仍珍愛生命關(guān)心世事的詩人的不屈的靈魂,，我們看到的是大道多歧,，人生多艱，歷經(jīng)劫難仍保持著天真淳樸的赤子之心的親切微笑,，我們還看到在封建專制體制和惡俗世態(tài)之下一群“文化小人”的百般丑態(tài)??正是這樣一次對(duì)蘇軾人生的“解讀”,，我們的思想獲得了一次蒸餾，我們的人格獲得了一次升華,。

3,、同學(xué)們的寫作能力得到了進(jìn)一步提升,。通過對(duì)蘇軾作品及古今對(duì)其評(píng)價(jià)和分析,，參加研究的我們的寫作能力得到一定提升，通過對(duì)蘇軾作品的閱讀和賞析,，提升了同學(xué)們的文學(xué)品位,，增加了同學(xué)們的文學(xué)底蘊(yùn)，還同步激發(fā)了課題研究的每一個(gè)學(xué)生主動(dòng)寫作的興趣,，追求作文教學(xué)效益的大面積提高,，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐價(jià)值。

4,、參加研究我們的團(tuán)隊(duì)合作精神得以提升,。在課題研究過程中，參加研究的同學(xué)們堅(jiān)持團(tuán)隊(duì)合作的精神,，將互補(bǔ)的技能有效地組合在一起,，其效能將超過團(tuán)隊(duì)中個(gè)人能力的簡單疊加，使得整個(gè)團(tuán)隊(duì)在更大范圍內(nèi)去應(yīng)對(duì)多方面的挑戰(zhàn),。通過團(tuán)隊(duì)的合作,，團(tuán)隊(duì)成員之問展開協(xié)作和交流，相互傳授技能和經(jīng)驗(yàn),，使團(tuán)隊(duì)的每個(gè)成員有更多的機(jī)會(huì)承擔(dān)更大的責(zé)任,，獲得更多的鍛煉，取得了更大的進(jìn)步。在收獲成果的同時(shí),，我們也收獲了教訓(xùn)（或許可以說是另一種成果）,，當(dāng)師生一起探究蘇軾人生觀遭遇困難迷惑，即人生態(tài)度表現(xiàn)出來的復(fù)雜性多樣性讓學(xué)生認(rèn)識(shí)模糊不清的時(shí)候,，作為指導(dǎo)者,，組織者的教師卻沒有能從作品中再次深研細(xì)究，或是學(xué)力不足,，或是管理不到位,！由此可見，在“專題研究性學(xué)習(xí)”過程中,，我們的重新學(xué)習(xí),、深入思考和組織是何等重要。

七.結(jié)論

對(duì)蘇軾的研究,、解讀使我們豁然之間步入了一個(gè)無比豐富,、美麗的世界。在那里,，不僅閃耀著文學(xué)的光芒,，而且，人性的光輝也燭照出一片迷人的天空,?！叭松鐗簟钡膫刑摕o伴著“一蓑煙雨任平生”的瀟灑放任；“小舟從此逝,，江海寄余生”的孤寂落寞并沒有泯滅“老夫聊發(fā)少年狂”的沖天豪氣,。這是一只“揀盡寒枝不肯棲”的孤鴻，是一個(gè)欲將“乘風(fēng)歸去”的謫仙人,，這又是一位針砭時(shí)弊,、經(jīng)韜緯略的改革家，是大濟(jì)蒼生,、體恤民苦的“蘇賢良”,！對(duì)蘇軾而言，還有什么痛苦是他沒有體驗(yàn)過的呢,？烏臺(tái)詩案,，命在旦夕，宦海浮沉,，坎坷叢生,；七年遠(yuǎn)謫，困居蠻荒……上蒼對(duì)蘇軾何其不公,，又何其青睞,，在將劫難痛苦拋給蘇軾的同時(shí)，又賜予了他一顆堅(jiān)韌、博大的心靈,。人生最大的恐懼莫過于死亡,。

但是，大智者的徹悟恰恰是從人生的終點(diǎn)開始的,，他們并沒有繞過死亡的陰影,，而是以此為起點(diǎn)，在對(duì)有限生命的無限性精神超越中為自己營造了一個(gè)“詩意的棲居地”,。在人生迢迢的不歸路上,，蘇軾正是以他的磅礴大氣、卓絕人格,，傾力寫下了一個(gè)大大的“人”字,。

這是一個(gè)重新發(fā)現(xiàn)、重新開掘的過程,。林語堂先生在《蘇東坡傳》中談到蘇軾的魅力時(shí)說：“就如魔力之在女人,，美麗芬芳在于花朵，是易于感受而難于說明的,?！币谌咧v臺(tái)上向?qū)W生說明這樣一個(gè)“世間不能無一，難能有二”的鳳毛麟角式的人物,，也絕非易事,。但令人欣慰的是，組員們不但一起尋找著蘇軾,，從印有蘇軾詞文書畫的各種古籍中,，從方便快捷的網(wǎng)絡(luò)中……我們深受震撼、深受熏陶,，我們紛紛記下了內(nèi)心的觸動(dòng)，但這卻也是我們成長中重要的一課,。而且,，實(shí)踐證明，組員對(duì)這種不僅以獲取知識(shí)為目的,，而且對(duì)提高我們的人文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)是有極大的興趣的,。

蘇軾詩詞研究報(bào)告篇二

論創(chuàng)作成就，則蘇軾無疑是北宋詩壇上第一大家,。在題材的廣泛,、形式的多樣和情思內(nèi)蘊(yùn)的深厚這幾個(gè)維度上，蘇詩都是出類拔萃的,。更重要的是,，蘇軾具有較強(qiáng)的藝術(shù)兼容性，他在理論上和創(chuàng)作中都不把某一種風(fēng)格推到定于一尊的地位。所以蘇軾在總體成就上實(shí)現(xiàn)了對(duì)同時(shí)代詩人的超越,，成為最受后代廣大讀者歡迎的宋代詩人,。然而，這樣一位人人敬仰的大文豪,，卻在著一生中倍受排擠,，屢遭貶謫。那么,，蘇軾這位“天下之奇才”是以什么樣的心態(tài)來面對(duì)人生坎坷的呢,？在人生的不同階段，他在文學(xué)上又有何成就呢,？就讓我們走進(jìn)蘇軾,，去體味他那傳奇的一生，去了解他那不平凡的事跡吧,！

蘇軾的一生,，大概可分為五個(gè)階段：

蘇軾21歲前可謂處在學(xué)識(shí)的積累階段。他的家庭富有文學(xué)傳統(tǒng),，祖父蘇序好讀書,，善作詩。父親蘇洵是古文名家,，曾對(duì)蘇軾和其弟蘇轍悉心指導(dǎo),。母親程氏有知識(shí)且深明大義，曾為幼年的蘇軾講述《后漢書—范滂傳》,，以古代志士的事跡勉勵(lì)兒子砥礪名節(jié),。當(dāng)蘇軾21歲出蜀進(jìn)京時(shí)，他的學(xué)識(shí)修養(yǎng)已經(jīng)相當(dāng)成熟了,。

少年時(shí)的大量積累為蘇軾日后思想的形成打下了基礎(chǔ),。蘇軾學(xué)識(shí)淵博，思想通達(dá),，在北宋三教合一的思想氛圍中如魚得水,。蘇轍記述蘇軾的讀書過程是：“初好賈誼、陸贄書,，論古今治亂,，不為空言。既而讀《莊子》,，喟然嘆息曰：‘吾昔有見于中,，口未能言。今見《莊子》,，得吾心矣,！’??后讀釋氏書,，深悟?qū)嵪啵瑓⒅?、老,，博辯無礙，浩然不見其涯也,?！保ā锻鲂肿诱岸嗣髂怪俱憽罚┨K軾不僅對(duì)儒、道,、釋三種思想都欣然接受,，而且認(rèn)為它們本來就是相通的。他曾說“莊子蓋助孔子者”,，莊子對(duì)孔學(xué)的態(tài)度是“陽擠而陰助之”（《莊子祠堂記》）,。他又認(rèn)為“儒釋不謀而同”、“相反而相為用”（《南華長老題名記》）,。這種以儒學(xué)體系為根本而浸染釋,、道的思想是蘇軾人生觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。

二．全盛高官時(shí)期,；

服膺儒家經(jīng)世濟(jì)民的政治理想,，他22歲中進(jìn)士，26歲又中制科優(yōu)入三等（宋代的最高等）,，入仕后奮厲有用世之志,。他為人坦蕩，講究風(fēng)節(jié),，有志于改革朝政且勇于進(jìn)言,。蘇軾的文學(xué)思想是文、道并重,。在這個(gè)時(shí)期,，他推崇韓愈和歐陽修對(duì)古文的貢獻(xiàn)，認(rèn)為韓愈“文起八代之衰,，道濟(jì)天下之溺”（《潮州韓文公廟碑》）,，又認(rèn)為歐陽修“論大道似韓愈”、“記事似司馬遷”（《六一居士集敘》）,，都是兼從文、道兩方面著眼的,。但是蘇軾的文道觀在北宋具有很大的獨(dú)特性,。首先，蘇軾認(rèn)為文章的藝術(shù)具有獨(dú)立的價(jià)值,，如“精金美玉,，市有定價(jià)”,，文章并不僅僅是載道的工具，其自身的表現(xiàn)功能便是人類精神活動(dòng)的一種高級(jí)形態(tài)：“物固有是理,，患不知之,，知之患不能達(dá)之于口與手?！保ā洞痱瘋y俞括》）其次,，蘇軾心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的規(guī)律,，例如“日與水居”的人“有得于水之道”（《日喻》）,。所以蘇軾主張文章應(yīng)像客觀世界一樣，文理自然,，姿態(tài)橫生,。他提倡藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和生動(dòng)性，反對(duì)千篇一律的統(tǒng)一文風(fēng),，認(rèn)為那樣會(huì)造成文壇“彌望皆黃茅白葦”般的荒蕪,。

正是在這種獨(dú)特的文學(xué)思想指導(dǎo)下，蘇軾的散文呈現(xiàn)出多姿多采的藝術(shù)風(fēng)貌,。他廣泛地從前代的作品中汲取藝術(shù)營養(yǎng),，其中最重要的淵源是孟子和戰(zhàn)國縱橫家的雄放氣勢、莊子的豐富聯(lián)想和自然恣肆的行文風(fēng)格,。蘇軾自謂：“吾文如萬斛泉源,，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩,，雖一日千里無難,。及其與山石曲折，

隨物賦形,，而不可知也,。所可知者，常行于所當(dāng)行,，常止于不可不止,。”（《自評(píng)

文》）他的自我評(píng)價(jià)與讀者的感受是相吻合的,，蘇軾確實(shí)具有極高的表現(xiàn)力,，在

他筆下幾乎沒有不能表現(xiàn)的客觀事物或內(nèi)心情思。蘇文的風(fēng)格則隨著表現(xiàn)對(duì)象的

不同而變化自如,，像行云流水一樣的自然,、暢達(dá)。韓愈的古文依靠雄辯和布局,、蓄勢等手段來取得氣勢的雄放,，而蘇文卻依靠揮灑如意,、思緒泉涌的方式達(dá)到了

同樣的目的。蘇文氣勢雄放,，語言卻平易自然,，這正是宋文異于唐文的特征之一。

蘇軾擅長寫議論文,。他早年寫的史論有較濃的縱橫家習(xí)氣,，有時(shí)故作驚人之論而

不合義理，如《賈誼論》責(zé)備賈誼不知結(jié)交大臣以圖見信于朝廷,，《范增論》提

出范增應(yīng)為義帝誅殺項(xiàng)羽,。但也有許多獨(dú)到的見解，如《留侯論》謂圯上老人是

秦時(shí)的隱君子,，折辱張良是為了培育其堅(jiān)忍之性,；《平王論》批評(píng)周平王避寇遷

都之失策，見解新穎而深刻,，富有啟發(fā)性,。這些史論在寫作上善于隨機(jī)生發(fā)，翻

空出奇,，表現(xiàn)出高度的論說技巧,，成為當(dāng)時(shí)士子參加科場考試的范文，所以流傳

極廣,。蘇軾早年的政論文也有類似的風(fēng)格特點(diǎn),，但隨著閱歷的加深，縱橫家的習(xí)

氣遂逐漸減弱,，例如元佑以后所寫的一些奏議,，內(nèi)容上有的放矢，言詞則剴切沉

著,，接近于賈誼,、陸贄的文風(fēng)。

蘇軾所遭的重大排擠,，始于王安石變法,。由于注重政策的實(shí)際效果，他在王安石

厲行新法時(shí)持反對(duì)態(tài)度,，當(dāng)司馬光廢除新法時(shí)又持不同意見,，結(jié)果多次受到排斥

打擊。他在外任時(shí)勤于政事,，盡力為地方上多做實(shí)事,。他先后在杭州、密州,、徐

州,、湖州任地方官，滅蝗救災(zāi),，抗洪筑堤,，政績卓著。甚至在貶到惠州后,，他還

捐助修橋二座,。只要環(huán)境允許，蘇軾總是盡力有所作為,?？v使屢遭排擠，蘇軾亦

多次在其文學(xué)作品中流露出強(qiáng)烈的報(bào)效祖國,、建功立業(yè)的愿望,。在密州寫的《江

城子—密州出獵》，則表現(xiàn)了他希望馳騁疆場,、以身許國的豪情壯志：

老夫聊發(fā)少年狂,。左牽黃。右擎蒼,。錦帽貂裘,，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太

守,，親射虎,，看孫郎。酒酣胸膽尚開張,。鬢微霜,。又何妨。持節(jié)云中,，何日遣

馮唐,。會(huì)挽雕弓如滿月，西北望,，射天狼,。

這現(xiàn)實(shí)中的“射虎”太守和理想中“挽雕弓”、“射天狼”的壯士形象,，繼范

仲淹《漁家傲》詞后進(jìn)一步改變了以紅粉佳人,、綺筳公子為主要抒情主人公的詞

壇格局。蘇軾讓充滿進(jìn)取精神,、胸懷遠(yuǎn)大理想,、富有激情和生命力的仁人志士昂

首走入詞世界，改變了詞作原有的柔軟情調(diào),，開啟了南宋辛派詞人的先河,。

三．人生災(zāi)難時(shí)期,；

蘇軾44歲時(shí)遭遇“烏臺(tái)詩案”，險(xiǎn)遭不測,。元豐二年（1079）三月,，蘇東坡

由徐州調(diào)任太湖濱的湖州。他作《湖州謝上表》,，其實(shí)只是例行公事,，略敘

為臣過去無政績可言，再敘皇恩浩蕩,，但他在后又夾上幾句牢騷話：“陛

下知其愚不適時(shí),，難以追陪新進(jìn)；察其老不生事,，或能牧養(yǎng)小民,。”句

中“其”為自稱,，他以自己同“新進(jìn)”相對(duì),，說自己不“生事”，就是暗示

“新進(jìn)”人物“生事”,。古代文人因?yàn)榭陀^環(huán)境使然,，總是習(xí)慣于在譴詞造

句上表現(xiàn)得十分微妙，而讀者也養(yǎng)成一種習(xí)慣,，本能地尋求字里行間的含義,。

比如御史臺(tái)里的“新進(jìn)”們。六月,，監(jiān)察御史里行何大正摘引“新進(jìn)”,、“生

事”等語上奏，給蘇軾扣上“愚弄朝廷,，妄自尊大”的帽子,。明明是蘇軾在

諷刺他們，而他們反說蘇軾愚弄朝廷,。

在神宗的默許下,，蘇軾被抓進(jìn)烏臺(tái)，一關(guān)就是4個(gè)月,，每天被逼要交代

他以前寫的詩的由來和詞句中典故的出處,。這四個(gè)月里，蘇軾無時(shí)無刻不承

受著肉體和精神上的雙重折磨,。

由于宋朝有不殺士大夫的慣例,，所以蘇軾免于一死，但被貶為黃州團(tuán)練。

這可謂是蘇軾在仕途上的重大失敗,。它不僅使蘇軾的地位一落千丈,，更使蘇

軾政治的形象被蒙上一層陰影。

雖然在仕途上屢遭失敗,，但蘇軾卻用他曠達(dá)的心態(tài)開啟了他豪放的詞

風(fēng),，更開啟了一段豪放人生。他豪放詞的最凸起的代表是題為“赤壁懷古”

的《念奴嬌》（大江東往）,。這首詞以夸張的手法從江水的東流，感慨感染到

時(shí)光的逝往,，進(jìn)而把山河與人物合寫,，視野高遠(yuǎn)，氣焰恢宏,。即正面描摹赤

壁的江景,，又詳細(xì)刻畫了周瑜的雄姿。這兩方面的文字都頗為夸張,，使“山

河如畫”與“風(fēng)騷人物”,，都得到形象的表現(xiàn)。結(jié)尾又聯(lián)想到自己志不得伸,，

早生華發(fā),，發(fā)出“人生如夢”的感嘆。這與曹孟德《短歌行》同樣蒼涼悲壯,，

把不平的心境,，淋漓盡致地表現(xiàn)出來。俞文豹《吹劍續(xù)錄》中記載：東坡在

玉堂,，有幕士善謳,。因問：“我詞比柳詞何如？”對(duì)曰：“柳郎中詞,，只好十

七八女孩兒,；執(zhí)紅牙拍板，唱‘楊柳岸,，晨風(fēng)殘?jiān)隆?；學(xué)士詞須關(guān)西大漢，

執(zhí)鐵板,，唱‘大江東去’,。”公為之絕倒,。這個(gè)故事說明了蘇軾詞的主要特,。

他視野高遠(yuǎn)，氣焰恢宏，感情奔縱而郁憤,，顯示出一種積極樂觀而又蒼涼悲

壯的格調(diào),，把不平的心境，淋漓盡致地表現(xiàn)出來,，又如《卜算子黃州定慧院

寓居作》“缺月掛疏桐,，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來,，飄渺孤鴻影,。驚起

卻歸頭，有恨無人省,，揀盡寒枝不肯棲,，寂寞沙洲冷。表達(dá)其懷才不遇的心

情,，正由于他的理想抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn),，一種懷才不遇憤世嫉俗的情緒不斷地從

他的詞里流露出來。在《行香子清夜無塵》中,，“雖抱文章,，啟齒誰親？”

懷才不遇,，繼而又自我解脫：“且陶陶樂盡無邪”,。“無邪”是指不受禮欲影

響的性格,。此詞流露出人生苦短,，知音難覓的感觸，表達(dá)調(diào)查脫世俗困擾的

意愿,，基調(diào)是爽朗的,。但畢竟理想越來越渺茫，對(duì)這個(gè)封建文人來說恐怕只

好“何辭更一醉”了,。

蘇軾遇事達(dá)觀,、超脫，氣量心胸曠放開闊,，他無論受到多么繁重的襲擊,，

面對(duì)多么險(xiǎn)惡的環(huán)境，都沒有被壓得抬不起頭,。如《定風(fēng)波》詞形象地體現(xiàn)

了這種曠達(dá)的襟懷：莫聽穿林打葉聲,，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,，

誰怕,？一蓑煙雨任平生,。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷,，山頭斜照卻相迎,。回首向

來蕭瑟處,，歸去,，也無風(fēng)雨也無晴。在突然而來的風(fēng)雨襲擊下,，蘇軾逍遙得

意,，安之若素，果然微寒驅(qū)散了醉意,，前進(jìn)迎來了日光,。他在旅途上如斯，

在不平的人生道路上他也是這樣坦然自處,，這種曠達(dá)襟懷，簡直可以傲視一

切磨難艱危,，而達(dá)到談笑生死,，履險(xiǎn)如夷的境地。正由于蘇軾還有這么一股

不畏“風(fēng)雨”的精神,，所以他不甘受困厄擺布,。他見到黃州的蘭溪竟是從東

向西流的，便高興地唱道：“誰道人生無再少,？門前流水尚能西,！休將鶴發(fā)

唱黃雞”。抒寫了他對(duì)所謂命運(yùn)發(fā)出的抗?fàn)?，表現(xiàn)出積極樂觀的進(jìn)取精神,。

在這個(gè)時(shí)期，蘇詞中常常表現(xiàn)對(duì)人生的思考,。他不止一次地浩嘆“人生如夢”（《念奴嬌?赤壁懷古》）,、“笑勞生一夢”（《醉蓬萊》）、“萬事到頭都

是夢”（《南鄉(xiāng)子?重九涵輝樓呈徐君猷》）,、“世事一場大夢”（《西江月》）,。

所謂“人生如夢”，既指人生的有限短暫和命運(yùn)的虛幻易變,，也指命運(yùn)如夢

般地難以自我把握,，即《臨江仙》（夜飲東坡醒復(fù)醉）詞所說的“長恨此身

非我有”。這種對(duì)人生命運(yùn)的理性思考,，增強(qiáng)了詞境的哲理意蘊(yùn),。深刻的人

生思考使蘇軾對(duì)沉浮榮辱持有冷靜、曠達(dá)的態(tài)度，這在蘇詩中有充分的體現(xiàn),。

蘇軾在逆境中的詩篇當(dāng)然含有痛苦,、憤懣、消沉的一面,，如在黃州作的《寒

食雨二首》,，寫“空皰煮寒菜，破灶燒濕葦”的生活困境和“君門深九重,，

墳?zāi)乖谌f里”的心態(tài),，語極沉痛。但蘇軾更多的詩則表現(xiàn)了對(duì)苦難的傲視和對(duì)痛苦的超越,。黃州這座山環(huán)水繞的荒城在他筆下是“長江繞郭知魚美,，好竹連山覺筍香”（《初到黃州》），多石崎嶇的坡路則被寫成“莫嫌犖確坡頭路,，自愛鏗然曳杖聲”（《東坡》）,。

五．笑對(duì)人生時(shí)期；

嶺南荒遠(yuǎn),，古人莫不視為畏途,。韓愈貶潮州，柳宗元貶柳州,，作詩多為凄苦

之音,。然而當(dāng)蘇軾被貶至惠州時(shí)，卻作詩說：“日啖荔支三百顆,，不辭長作嶺南人,。”（《食荔支二首》之二）及貶儋州,，又說：“他年誰作輿地志,，海南萬里真吾鄉(xiāng)?！保ā段嶂喓Ｄ?，子由雷州，被命即行,，了不相知,。至梧乃聞其尚在藤也，旦夕當(dāng)追及,。作此詩示之》）這種樂觀曠達(dá)的核心是堅(jiān)毅的人生信念和不向厄運(yùn)屈服的斗爭精神,，所以蘇軾在逆境中的詩作依然是筆勢飛騰，辭采壯麗,，并無衰疲頹唐之病,，如《六月二十日夜渡?！罚?/p>

參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴,。云散月明誰點(diǎn)綴,？天容海色本澄清?？?/p>

馀魯叟乘桴意,，粗識(shí)軒轅奏樂聲。九死南荒吾不恨,，茲游奇絕冠平生,！這是蘇軾從儋州遇赦北歸時(shí)所作，流露出戰(zhàn)勝黑暗的自豪心情和寵辱不驚的闊懷,，氣勢雄放,。

蘇軾的一生，可謂室經(jīng)風(fēng)歷雨,、大起大落的一生,。過多的苦難不僅沒有

把他打倒，反而把他推到了一個(gè)文學(xué)的新高度,。蘇軾是北宋文學(xué)最高成就的杰出代表,，他一生經(jīng)歷了北宋仁宋、英宗,、神宗、哲宗,、微宗五個(gè)朝代,，他的文學(xué)思惟和創(chuàng)作，在當(dāng)時(shí)和后代都有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響,，尤其他的詞作更是境界恢宏,、豪邁奔放，開啟了一代風(fēng)氣,。讓我們銘記蘇軾的事跡,，更銘記他那偉大情懷。

蘇軾詩詞研究報(bào)告篇三

前幾天清華附小六年級(jí)學(xué)生關(guān)于蘇軾的研究報(bào)告火爆了朋友圈,，蘇聞的本科同學(xué),，都紛紛轉(zhuǎn)發(fā)評(píng)論。有意思的是,，我的同學(xué),，師范生也有，教育學(xué)專業(yè)的同學(xué)也有,，比起像大家普遍的驚訝和贊賞,，都對(duì)這種小學(xué)生的學(xué)術(shù)研究持謹(jǐn)慎的態(tài)度,。他們大部分畢業(yè)就會(huì)進(jìn)入北京市的公立學(xué)校系統(tǒng)，做一名基礎(chǔ)教育的老師,。對(duì)于我們而言,，都深知“牛校”對(duì)于普通學(xué)校的影響力,，是牽一發(fā)而動(dòng)全身,。因此在評(píng)價(jià)這種研究的結(jié)果之前，我們不妨先思考一下,，這種學(xué)習(xí)方法適合學(xué)生嗎,？

首先，研究課題屬于探究性學(xué)習(xí),，這并不是一個(gè)新生的事物,。蘇格拉底說過：“教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰,?！保@個(gè)著名的隱喻暗示了教育的啟發(fā)和誘導(dǎo)性,，而不是灌輸,、強(qiáng)迫與教化。杜威在他的書《我們?cè)鯓铀季S》中確定了探究作為思維模式之一,，需要五個(gè)階段,，即創(chuàng)造情境、確立問題,、產(chǎn)生解釋,、建立假設(shè)、實(shí)驗(yàn),。這個(gè)過程反映了科學(xué)研究的步驟,。探究性學(xué)習(xí)在21世紀(jì)，又延伸為項(xiàng)目學(xué)習(xí)（program-basedlearning）,，需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)真實(shí)的問題情境,。人類世界的復(fù)雜性在于，問題并不是條理清楚,、步驟明確如數(shù)學(xué)題一樣,。問題都是復(fù)雜變換的，由于真實(shí)的情境,，多樣的條件要求我們從背景中抽離出問題本質(zhì),，在大腦中選擇可以利用的知識(shí)，解決問題,。

我們來看看清華附小的學(xué)生報(bào)告,，校長說今年是蘇軾誕辰980年,，因此給學(xué)生確定的題目是蘇軾，通過大數(shù)據(jù)讀懂蘇軾,、蘇軾的旅游品牌價(jià)值分析,，老師一下子把幾年前的古人拉到了現(xiàn)代，讓書中的人物生動(dòng)鮮活了起來,。學(xué)術(shù)報(bào)告也很明確的按照杜威的科學(xué)研究的步驟,，一步步得出結(jié)論。不論這個(gè)結(jié)論如何幼稚或簡單,，讓學(xué)生經(jīng)歷了研究過程本身,，就是塑造思維的過程。因此相信,，清華附小的學(xué)生,，經(jīng)歷了課題研究，以后在人生中,，也會(huì)學(xué)習(xí)如何解決問題,。但是，學(xué)術(shù)問題來源于生活,，也要回歸生活,。如果我是清華附小的老師，在研究的最后,，我一定會(huì)去引導(dǎo)學(xué)生反思“研究對(duì)于真實(shí)生活的意義,？”，比如大數(shù)據(jù),，的確是二十一世紀(jì)科技進(jìn)步的結(jié)果,，但是科技本身，在啟發(fā)人類的同時(shí),，也在限制人類的思維。數(shù)據(jù)分析的蘇軾,，還是我們課本中認(rèn)識(shí)的蘇軾嗎,？數(shù)據(jù)分析有什么局限性？人們認(rèn)識(shí)的蘇軾,，和歷史上真實(shí)的蘇軾,，真的相同嗎？解構(gòu)蘇軾的過程,，你的感受是什么,，和讀詩詞的過程一樣嗎？這些問題并沒有明確的答案,，而是引導(dǎo)學(xué)生,，去認(rèn)識(shí)自己（self-knowledge）,，不斷質(zhì)疑和思考，甚至擺脫權(quán)威（家長,、老師）對(duì)他們的影響,。

其次，研究課題需要老師,、家長的專業(yè)支持,，難以推廣。清華附小的學(xué)生,，在十一放假的時(shí)候,，沒有出去度假，而是完成一份如此格式規(guī)整,、內(nèi)容詳盡的研究報(bào)告,，肯定需要成人的支持。但是現(xiàn)實(shí)情況是,，并不是所有學(xué)校的老師都有如此深厚積淀的學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ),，家長也不一定都有如此較高的教育背景，來協(xié)助學(xué)生完成研究,。研究只是形式,，重要的是思考本身。即使是在普通的課堂內(nèi),，我們也可以通過多樣的評(píng)估手段,，達(dá)到探究性學(xué)習(xí)的目的。在grantswiggins《understandingbydesign》這本書中,，就介紹了評(píng)估學(xué)科重要思想或核心課題的時(shí)候,，可以利用情境任務(wù)（performancetask）。

反向設(shè)計(jì)中,，情境任務(wù)是重要的測評(píng)手段

比如關(guān)于蘇軾,。我會(huì)留以下幾個(gè)任務(wù)：

1.假設(shè)你是蘇軾，你在被貶黃州后,，請(qǐng)給家人寫一封信,，說說自己的感受。

2.假設(shè)你是一名餐廳的老板,，你要推薦餐廳的創(chuàng)意菜——東坡肘子,，你該如何給自己的顧客介紹蘇軾和東坡肘子的關(guān)系？請(qǐng)利用網(wǎng)絡(luò)資源,，寫一份菜品介紹,。

3.今年是蘇軾誕辰紀(jì)念日，學(xué)校要舉行蘇軾的紀(jì)念活動(dòng),，請(qǐng)分小組設(shè)計(jì)一本關(guān)于蘇軾生平的手冊(cè),，利用文字,、圖片、視頻,、音樂等多種手段,，讓你的手冊(cè)豐富多彩。完成后,，老師會(huì)把各組成果展示出來,，邀請(qǐng)家長、全校師生來參觀,。

你有沒有發(fā)現(xiàn),，這些活動(dòng)，看上去比研究更有趣,，更易執(zhí)行,，也更能激發(fā)學(xué)生參與的樂趣？因?yàn)椴⒉皇敲總€(gè)學(xué)生都對(duì)研究感興趣,，有些人天生就對(duì)文字不敏感,，他們認(rèn)識(shí)世界的方式，可能是優(yōu)美的音樂旋律,、是斑斕的色彩與圖形,、是連續(xù)的故事與影像……這些情境任務(wù)，能展示學(xué)生自己的才華,，是差異化教學(xué)（differentiateinstruction）的體現(xiàn),。還有讓學(xué)生假設(shè)一個(gè)身份，也創(chuàng)造了成人世界的真實(shí)問題,，比起課題研究,，更貼近生活。最重要的是,，他們是小學(xué)生啊,，比起無數(shù)篇幅的論文，一份份五顏六色,、造型多樣的項(xiàng)目展示,，不是更符合兒童的品味與志趣嗎?

最后，從發(fā)展心理學(xué)的角度,，六年級(jí)學(xué)生正處于從兒童期向青春期過渡，身體快速發(fā)育的同時(shí),，認(rèn)知能力也在進(jìn)步,。根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，這一時(shí)期的兒童學(xué)會(huì)利用形式運(yùn)算的方式,，進(jìn)行推理和命題思維（propositionalthought）,，因此引導(dǎo)學(xué)生用研究的方式學(xué)習(xí),，符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。但是,，一些證據(jù)也表明,，很多人在很晚的年齡才能掌握形式運(yùn)算能力，有些人甚至一生都沒有獲得這種能力,。青少年在使用形式運(yùn)算時(shí)也有差異,，一個(gè)較高難度要求的任務(wù)，有些學(xué)生可能完成不了,。而且青少年新近發(fā)展的元認(rèn)識(shí)能力讓他們產(chǎn)生了自我中心主義（adolescentegocentrism）,，他們很容易想象別人思考自己，認(rèn)為全世界都在注意自己,，也可能發(fā)展出所謂的假象觀眾（imagineryaudience）,。青少年喜歡去批判、質(zhì)疑他人,，通過相對(duì)而非絕對(duì)的方式看待世界,。他們也會(huì)面臨同伴壓力（peerpressure），對(duì)朋友產(chǎn)生過渡依賴,。

皮亞杰

一個(gè)研究課題,，如果家長、老師“引導(dǎo)”成分過重,，支配孩子思考,，其實(shí)壓抑了孩子作為自我中心的天性。而且課題完成的有差異,，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生社會(huì)比較,，也會(huì)影響自尊心的發(fā)展。如果我是老師,，我會(huì)更關(guān)注在學(xué)習(xí)里,，各個(gè)學(xué)生如何發(fā)揮優(yōu)勢，學(xué)會(huì)與他人結(jié)交友誼,、分工合作,，積極的認(rèn)識(shí)自我，而不只是通過單一手段,，限制學(xué)生發(fā)展,。因?yàn)椋⒉皇撬袑W(xué)生都要成為研究學(xué)者,，社會(huì)的進(jìn)步需要多樣的角色和人才,。過早樹立“學(xué)者”的形象角色，對(duì)學(xué)生潛力的挖掘，實(shí)在有限,。