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蘇軾生平事跡研究課題報告篇一

蘇軾的一生,，大概可分為五個階段：

蘇軾21歲前可謂處在學識的積累階段,。他的家庭富有文學傳統(tǒng)，祖父蘇序好讀書,，善作詩,。父親蘇洵是古文名家，曾對蘇軾和其弟蘇轍悉心指導,。母親程氏有知識且深明大義,，曾為幼年的蘇軾講述《后漢書—范滂傳》，以古代志士的事跡勉勵兒子砥礪名節(jié),。當蘇軾21歲出蜀進京時,，他的學識修養(yǎng)已經(jīng)相當成熟了。

少年時的大量積累為蘇軾日后思想的形成打下了基礎,。蘇軾學識淵博,，思想通達，在北宋三教合一的思想氛圍中如魚得水,。蘇轍記述蘇軾的讀書過程是：“初好賈誼,、陸贄書，論古今治亂,，不為空言,。既而讀《莊子》，喟然嘆息曰：‘吾昔有見于中,，口未能言,。今見《莊子》，得吾心矣,！’??后讀釋氏書,，深悟實相，參之孔,、老,，博辯無礙，浩然不見其涯也,?！保ā锻鲂肿诱岸嗣髂怪俱憽罚┨K軾不僅對儒、道,、釋三種思想都欣然接受,，而且認為它們本來就是相通的,。他曾說“莊子蓋助孔子者”，莊子對孔學的態(tài)度是“陽擠而陰助之”（《莊子祠堂記》）,。他又認為“儒釋不謀而同”,、“相反而相為用”（《南華長老題名記》）。這種以儒學體系為根本而浸染釋,、道的思想是蘇軾人生觀的哲學基礎,。

二．全盛高官時期；

服膺儒家經(jīng)世濟民的政治理想,，他22歲中進士,，26歲又中制科優(yōu)入三等（宋代的最高等），入仕后奮厲有用世之志,。他為人坦蕩,，講究風節(jié)，有志于改革朝政且勇于進言,。蘇軾的文學思想是文、道并重,。在這個時期,，他推崇韓愈和歐陽修對古文的貢獻，認為韓愈“文起八代之衰,，道濟天下之溺”（《潮州韓文公廟碑》）,，又認為歐陽修“論大道似韓愈”、“記事似司馬遷”（《六一居士集敘》）,，都是兼從文,、道兩方面著眼的。但是蘇軾的文道觀在北宋具有很大的獨特性,。首先,，蘇軾認為文章的藝術具有獨立的價值，如“精金美玉,，市有定價”,，文章并不僅僅是載道的工具，其自身的表現(xiàn)功能便是人類精神活動的一種高級形態(tài)：“物固有是理,，患不知之,，知之患不能達之于口與手?！保ā洞痱瘋y俞括》）其次,，蘇軾心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的規(guī)律,，例如“日與水居”的人“有得于水之道”（《日喻》）,。所以蘇軾主張文章應像客觀世界一樣,，文理自然，姿態(tài)橫生,。他提倡藝術風格的多樣化和生動性,，反對千篇一律的統(tǒng)一文風，認為那樣會造成文壇“彌望皆黃茅白葦”般的荒蕪,。

正是在這種獨特的文學思想指導下,，蘇軾的散文呈現(xiàn)出多姿多采的藝術風貌。他廣泛地從前代的作品中汲取藝術營養(yǎng),，其中最重要的淵源是孟子和戰(zhàn)國縱橫家的雄放氣勢,、莊子的豐富聯(lián)想和自然恣肆的行文風格。蘇軾自謂：“吾文如萬斛泉源,，不擇地皆可出,，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難,。及其與山石曲折,，

隨物賦形，而不可知也,。所可知者,，常行于所當行，常止于不可不止,?！保ā蹲栽u

文》）他的自我評價與讀者的感受是相吻合的，蘇軾確實具有極高的表現(xiàn)力,，在

他筆下幾乎沒有不能表現(xiàn)的客觀事物或內心情思,。蘇文的風格則隨著表現(xiàn)對象的

不同而變化自如，像行云流水一樣的自然,、暢達,。韓愈的古文依靠雄辯和布局、蓄勢等手段來取得氣勢的雄放,，而蘇文卻依靠揮灑如意,、思緒泉涌的方式達到了

同樣的目的。蘇文氣勢雄放,，語言卻平易自然,，這正是宋文異于唐文的特征之一。

蘇軾擅長寫議論文,。他早年寫的史論有較濃的縱橫家習氣,，有時故作驚人之論而

不合義理，如《賈誼論》責備賈誼不知結交大臣以圖見信于朝廷,，《范增論》提

出范增應為義帝誅殺項羽,。但也有許多獨到的見解,，如《留侯論》謂圯上老人是

秦時的隱君子，折辱張良是為了培育其堅忍之性,；《平王論》批評周平王避寇遷

都之失策,，見解新穎而深刻，富有啟發(fā)性,。這些史論在寫作上善于隨機生發(fā),，翻

空出奇，表現(xiàn)出高度的論說技巧,，成為當時士子參加科場考試的范文,，所以流傳

極廣。蘇軾早年的政論文也有類似的風格特點,，但隨著閱歷的加深,，縱橫家的習

氣遂逐漸減弱，例如元佑以后所寫的一些奏議,，內容上有的放矢,，言詞則剴切沉

著，接近于賈誼,、陸贄的文風,。

蘇軾所遭的重大排擠，始于王安石變法,。由于注重政策的實際效果，他在王安石

厲行新法時持反對態(tài)度,，當司馬光廢除新法時又持不同意見,，結果多次受到排斥

打擊。他在外任時勤于政事,，盡力為地方上多做實事,。他先后在杭州、密州,、徐

州,、湖州任地方官，滅蝗救災,，抗洪筑堤,，政績卓著。甚至在貶到惠州后,，他還

捐助修橋二座,。只要環(huán)境允許，蘇軾總是盡力有所作為,?？v使屢遭排擠,，蘇軾亦

多次在其文學作品中流露出強烈的報效祖國、建功立業(yè)的愿望,。在密州寫的《江

城子—密州出獵》,，則表現(xiàn)了他希望馳騁疆場、以身許國的豪情壯志：

老夫聊發(fā)少年狂,。左牽黃,。右擎蒼。錦帽貂裘,，千騎卷平岡,。為報傾城隨太

守，親射虎,，看孫郎,。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜,。又何妨,。持節(jié)云中，何日遣

馮唐,。會挽雕弓如滿月,，西北望，射天狼,。

這現(xiàn)實中的“射虎”太守和理想中“挽雕弓”,、“射天狼”的壯士形象，繼范

仲淹《漁家傲》詞后進一步改變了以紅粉佳人,、綺筳公子為主要抒情主人公的詞

壇格局,。蘇軾讓充滿進取精神、胸懷遠大理想,、富有激情和生命力的仁人志士昂

首走入詞世界,，改變了詞作原有的柔軟情調，開啟了南宋辛派詞人的先河,。

三．人生災難時期,；

蘇軾44歲時遭遇“烏臺詩案”，險遭不測,。元豐二年（1079）三月,，蘇東坡

由徐州調任太湖濱的湖州。他作《湖州謝上表》,，其實只是例行公事,，略敘

為臣過去無政績可言，再敘皇恩浩蕩,，但他在后又夾上幾句牢騷話：“陛

下知其愚不適時,，難以追陪新進,；察其老不生事，或能牧養(yǎng)小民,?！本?/p>

中“其”為自稱，他以自己同“新進”相對,，說自己不“生事”,，就是暗示

“新進”人物“生事”。古代文人因為客觀環(huán)境使然,，總是習慣于在譴詞造

句上表現(xiàn)得十分微妙,，而讀者也養(yǎng)成一種習慣，本能地尋求字里行間的含義,。

比如御史臺里的“新進”們,。六月，監(jiān)察御史里行何大正摘引“新進”,、“生

事”等語上奏,，給蘇軾扣上“愚弄朝廷，妄自尊大”的帽子,。明明是蘇軾在

諷刺他們,，而他們反說蘇軾愚弄朝廷。

在神宗的默許下,，蘇軾被抓進烏臺,，一關就是4個月，每天被逼要交代

他以前寫的詩的由來和詞句中典故的出處,。這四個月里,，蘇軾無時無刻不承

受著肉體和精神上的雙重折磨。

由于宋朝有不殺士大夫的慣例,，所以蘇軾免于一死，但被貶為黃州團練,。

這可謂是蘇軾在仕途上的重大失敗,。它不僅使蘇軾的地位一落千丈，更使蘇

軾政治的形象被蒙上一層陰影,。

雖然在仕途上屢遭失敗,，但蘇軾卻用他曠達的心態(tài)開啟了他豪放的詞

風，更開啟了一段豪放人生,。他豪放詞的最凸起的代表是題為“赤壁懷古”

的《念奴嬌》（大江東往）,。這首詞以夸張的手法從江水的東流，感慨感染到

時光的逝往,，進而把山河與人物合寫,，視野高遠,，氣焰恢宏。即正面描摹赤

壁的江景,，又詳細刻畫了周瑜的雄姿,。這兩方面的文字都頗為夸張，使“山

河如畫”與“風騷人物”,，都得到形象的表現(xiàn),。結尾又聯(lián)想到自己志不得伸，

早生華發(fā),，發(fā)出“人生如夢”的感嘆,。這與曹孟德《短歌行》同樣蒼涼悲壯，

把不平的心境,，淋漓盡致地表現(xiàn)出來,。俞文豹《吹劍續(xù)錄》中記載：東坡在

玉堂，有幕士善謳,。因問：“我詞比柳詞何如,？”對曰：“柳郎中詞，只好十

七八女孩兒,；執(zhí)紅牙拍板,，唱‘楊柳岸，晨風殘月’,；學士詞須關西大漢,，

執(zhí)鐵板，唱‘大江東去’,?！惫珵橹^倒。這個故事說明了蘇軾詞的主要特,。

他視野高遠,，氣焰恢宏，感情奔縱而郁憤,，顯示出一種積極樂觀而又蒼涼悲

壯的格調,，把不平的心境，淋漓盡致地表現(xiàn)出來,，又如《卜算子黃州定慧院

寓居作》“缺月掛疏桐,，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，飄渺孤鴻影,。驚起

卻歸頭，有恨無人省,，揀盡寒枝不肯棲,，寂寞沙洲冷。表達其懷才不遇的心

情，正由于他的理想抱負無法實現(xiàn)，一種懷才不遇憤世嫉俗的情緒不斷地從

他的詞里流露出來,。在《行香子清夜無塵》中,，“雖抱文章，啟齒誰親,？”

懷才不遇,，繼而又自我解脫：“且陶陶樂盡無邪”?！盁o邪”是指不受禮欲影

響的性格,。此詞流露出人生苦短，知音難覓的感觸,，表達調查脫世俗困擾的

意愿,，基調是爽朗的。但畢竟理想越來越渺茫,，對這個封建文人來說恐怕只

好“何辭更一醉”了,。

蘇軾遇事達觀、超脫,，氣量心胸曠放開闊,，他無論受到多么繁重的襲擊，

面對多么險惡的環(huán)境,，都沒有被壓得抬不起頭,。如《定風波》詞形象地體現(xiàn)

了這種曠達的襟懷：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行,。竹杖芒鞋輕勝馬,，

誰怕？一蓑煙雨任平生,。料峭春風吹酒醒,，微冷,，山頭斜照卻相迎?；厥紫?/p>

來蕭瑟處,，歸去,，也無風雨也無晴。在突然而來的風雨襲擊下，蘇軾逍遙得

意，安之若素，果然微寒驅散了醉意,，前進迎來了日光,。他在旅途上如斯，

在不平的人生道路上他也是這樣坦然自處,，這種曠達襟懷,，簡直可以傲視一

切磨難艱危,，而達到談笑生死,，履險如夷的境地。正由于蘇軾還有這么一股

不畏“風雨”的精神,，所以他不甘受困厄擺布,。他見到黃州的蘭溪竟是從東

向西流的，便高興地唱道：“誰道人生無再少,？門前流水尚能西,！休將鶴發(fā)

唱黃雞”。抒寫了他對所謂命運發(fā)出的抗爭,，表現(xiàn)出積極樂觀的進取精神。

在這個時期,，蘇詞中常常表現(xiàn)對人生的思考,。他不止一次地浩嘆“人生如夢”（《念奴嬌?赤壁懷古》）、“笑勞生一夢”（《醉蓬萊》）,、“萬事到頭都

是夢”（《南鄉(xiāng)子?重九涵輝樓呈徐君猷》）,、“世事一場大夢”（《西江月》）。

所謂“人生如夢”,，既指人生的有限短暫和命運的虛幻易變,，也指命運如夢

般地難以自我把握，即《臨江仙》（夜飲東坡醒復醉）詞所說的“長恨此身

非我有”,。這種對人生命運的理性思考,，增強了詞境的哲理意蘊。深刻的人

生思考使蘇軾對沉浮榮辱持有冷靜,、曠達的態(tài)度,，這在蘇詩中有充分的體現(xiàn)。

蘇軾在逆境中的詩篇當然含有痛苦,、憤懣,、消沉的一面，如在黃州作的《寒

食雨二首》,，寫“空皰煮寒菜,，破灶燒濕葦”的生活困境和“君門深九重，

墳墓在萬里”的心態(tài),，語極沉痛,。但蘇軾更多的詩則表現(xiàn)了對苦難的傲視和對痛苦的超越。黃州這座山環(huán)水繞的荒城在他筆下是“長江繞郭知魚美,，好竹連山覺筍香”（《初到黃州》）,，多石崎嶇的坡路則被寫成“莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲”（《東坡》）,。

五．笑對人生時期,；

嶺南荒遠,，古人莫不視為畏途。韓愈貶潮州,，柳宗元貶柳州,，作詩多為凄苦

之音。然而當蘇軾被貶至惠州時,，卻作詩說：“日啖荔支三百顆,，不辭長作嶺南人?！保ā妒忱笾Ф住分┘百H儋州,，又說：“他年誰作輿地志，海南萬里真吾鄉(xiāng),?！保ā段嶂喓Ｄ希佑衫字?，被命即行,，了不相知。至梧乃聞其尚在藤也,，旦夕當追及,。作此詩示之》）這種樂觀曠達的核心是堅毅的人生信念和不向厄運屈服的斗爭精神，所以蘇軾在逆境中的詩作依然是筆勢飛騰,，辭采壯麗,，并無衰疲頹唐之病，如《六月二十日夜渡?！罚?/p>

參橫斗轉欲三更,，苦雨終風也解晴。云散月明誰點綴,？天容海色本澄清,。空

馀魯叟乘桴意,，粗識軒轅奏樂聲,。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生,！這是蘇軾從儋州遇赦北歸時所作,，流露出戰(zhàn)勝黑暗的自豪心情和寵辱不驚的闊懷，氣勢雄放,。

蘇軾的一生,，可謂室經(jīng)風歷雨、大起大落的一生。過多的苦難不僅沒有

把他打倒,，反而把他推到了一個文學的新高度,。蘇軾是北宋文學最高成就的杰出代表，他一生經(jīng)歷了北宋仁宋,、英宗,、神宗、哲宗,、微宗五個朝代,，他的文學思惟和創(chuàng)作，在當時和后代都有著廣泛而深遠的影響,，尤其他的詞作更是境界恢宏,、豪邁奔放，開啟了一代風氣,。讓我們銘記蘇軾的事跡,，更銘記他那偉大情懷。

蘇軾生平事跡研究課題報告篇二

一.問題的提出

在課本中,，蘇軾的詞出現(xiàn)的頻率極高.并且蘇軾獲得千古以來無數(shù)文人志士的好評.其文才同樣令我們折服,，于是我們想深入了解蘇軾,，并探究出蘇軾能取得如此成就的原因.二.課題研究目的

本次課題研究的目標主要是關于對蘇軾的更深一層的了解,。蘇軾大家都知道，是北宋的一位著名文學家,、書畫家,、文家、詩人,、詞人,，豪放派的詞人代表，也許,，這些是大家所共同知道的常識,，不過，對于蘇軾這位偉大的詞人來說,，我想,，這點了解是遠遠不夠的。

對于蘇軾的書法,，繪畫等,，也相當有名，但是大多數(shù)人對這方面的了解少之又少,，只知道蘇軾的書法,，繪畫中融入了詩人的情感，真正看到的東西卻模模糊糊，對于蘇軾的繪畫或者說書法的特點更是不通了,。本課題研究可以提高同學們人文素養(yǎng),、語文素質、個性成長,；本課題研究可以提高我們的團隊精神,、協(xié)作意識的培養(yǎng)；本課題研究可以讓同學們進一步了解名人,、了解自身,，有利于我們人生觀、價值觀的成長

因此,，本次課題研究的目標主要是蘇軾,，大家要掌握對這位“東坡居士”的了解，對日后的發(fā)展也是很有幫助的,。此外,，通過這次的研究學習，同樣能提高同學們收集與處理信息的能力,，分工明確,，大家工作的非常積極，能培養(yǎng)同學們發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力,。

三,、課題研究方法

1、質疑：要學會在學習中發(fā)現(xiàn)問題,，并對老師或同學提出問題,，并對其進行討論，只有這樣,，才會進步,。

2、收集：要積極收集有關資料,，例如蘇軾的個人生平資料,，作品等等。

3,、分析：通過對蘇軾及作品的學習,，要學會對人物和作品進行分析，了解有關內容,，把握重點,，甚至可以更深層次地進行研究，從而提升自己的鑒賞和分析能力,。

4,、討論：可以分為大組討論和小組討論，同學之間可以交流自己的研究成果，或者也可以交流問題,，并一起解決問題,。

5、考察,；為了能夠便于研究課題,，我們將到一些和蘇軾有關的景點進行考察。例如東坡公園,、藤花院等地方,。在考察期間，可以適當截取一些對研究課題有幫助的資料,。

6,、歸納整理：要學會在學習過程中所收集的資料，所學到的知識,，課堂的筆記,，考察過程中所截取的資料等多方面進行歸納整理。從而提高自身歸納整理能力以及加強知識在大腦的鞏固,。

7,、總結撰寫：要學會總結和撰寫是在語文學習中不可缺少的?？偟膩碚f有三大類,，一是開提報告，二是心得體會,，三是結題報告,。并且借此來提升寫作能力,。

四,、課題研究內容

1、蘇軾的生平

2,、蘇軾的文學成就和創(chuàng)作思想

3,、蘇軾的書法、繪畫創(chuàng)作成就,。

五.課題的實施

1.成立研究性學習小組

根據(jù)興趣我們成立了以余天倫為組長,，包括有程照，商震宇,，王忍,，周灼這四位組員的研究性學習小組

2.利用放假時間進行研究

【1】、我們課外自行搜集有關資料,，可以包括蘇軾的生平和思想,，蘇軾的詩、詞、文,、賦,、書、畫,，有關蘇軾的軼事,、傳說，每人準備一篇,，用8課時來小組交流,，盡可能使同學們對蘇軾有多一些感性的認識，盡可能多一些個性化的閱讀,。

【2】,、精讀主打材料。主要由我們對作品進行自主體驗,。細讀,、鑒賞盡量讓學生實實在在地深入作品中，認真感悟理解作品,，再結合蘇軾的人生經(jīng)歷,、思想談作品,，并且多進行交流評價。

【3】,、閱讀輔助材料,。選擇的這些思想深刻,見解獨到的文章，呈現(xiàn)了后人對蘇東坡的不同理解,。這就給組員提供了多角度解讀蘇軾的啟迪,。深悟蘇軾作品中飽經(jīng)滄桑的人生感悟和充滿睿智的處世哲理，以期在今后漫漫的人生旅途中少

走彎路,，登高望遠,。

六研究成果

1,、我們對蘇軾有了深層次的了解,。通過對蘇軾的研究,，我們學會分析蘇軾與創(chuàng)作的關系，例如蘇軾的某些作品與他的某些經(jīng)歷有關,，某些作品又與當時的時代背景有關,，他的性格又是否與他的寫作風格有關等等。從作品中挖掘出詩人的感情,，剖析詩人的思想,，并評析作品,，通過收集別人的評析對蘇軾有了深層次的了解,。

2,、學生的人文素養(yǎng)得到一定的提高,。研究蘇軾”——一次與大師的心靈對話,，我們看到的是黃州,、惠州,、海南儋州那詩人浪跡天涯踽踽獨行的背影，我們看到的是倍受迫害,、排拒、糟踐、毀壞仍珍愛生命關心世事的詩人的不屈的靈魂,，我們看到的是大道多歧，人生多艱,，歷經(jīng)劫難仍保持著天真淳樸的赤子之心的親切微笑,，我們還看到在封建專制體制和惡俗世態(tài)之下一群“文化小人”的百般丑態(tài)??正是這樣一次對蘇軾人生的“解讀”，我們的思想獲得了一次蒸餾,，我們的人格獲得了一次升華,。

3、同學們的寫作能力得到了進一步提升,。通過對蘇軾作品及古今對其評價和分析,，參加研究的我們的寫作能力得到一定提升，通過對蘇軾作品的閱讀和賞析,，提升了同學們的文學品位,，增加了同學們的文學底蘊，還同步激發(fā)了課題研究的每一個學生主動寫作的興趣,，追求作文教學效益的大面積提高,，具有重要的現(xiàn)實意義和實踐價值。

4,、參加研究我們的團隊合作精神得以提升,。在課題研究過程中，參加研究的同學們堅持團隊合作的精神,，將互補的技能有效地組合在一起,，其效能將超過團隊中個人能力的簡單疊加，使得整個團隊在更大范圍內去應對多方面的挑戰(zhàn),。通過團隊的合作,，團隊成員之問展開協(xié)作和交流，相互傳授技能和經(jīng)驗,，使團隊的每個成員有更多的機會承擔更大的責任,，獲得更多的鍛煉，取得了更大的進步,。在收獲成果的同時,，我們也收獲了教訓（或許可以說是另一種成果），當師生一起探究蘇軾人生觀遭遇困難迷惑,，即人生態(tài)度表現(xiàn)出來的復雜性多樣性讓學生認識模糊不清的時候,，作為指導者，組織者的教師卻沒有能從作品中再次深研細究,，或是學力不足,，或是管理不到位！由此可見，在“專題研究性學習”過程中,，我們的重新學習,、深入思考和組織是何等重要。

七.結論

對蘇軾的研究,、解讀使我們豁然之間步入了一個無比豐富,、美麗的世界,。在那里,，不僅閃耀著文學的光芒，而且,，人性的光輝也燭照出一片迷人的天空,。“人生如夢”的傷感虛無伴著“一蓑煙雨任平生”的瀟灑放任,；“小舟從此逝,，江海寄余生”的孤寂落寞并沒有泯滅“老夫聊發(fā)少年狂”的沖天豪氣。這是一只“揀盡寒枝不肯棲”的孤鴻,，是一個欲將“乘風歸去”的謫仙人,，這又是一位針砭時弊、經(jīng)韜緯略的改革家,，是大濟蒼生,、體恤民苦的“蘇賢良”！對蘇軾而言,，還有什么痛苦是他沒有體驗過的呢,？烏臺詩案，命在旦夕,，宦海浮沉,，坎坷叢生；七年遠謫,，困居蠻荒……上蒼對蘇軾何其不公,，又何其青睞，在將劫難痛苦拋給蘇軾的同時,，又賜予了他一顆堅韌,、博大的心靈。人生最大的恐懼莫過于死亡,。

但是,，大智者的徹悟恰恰是從人生的終點開始的，他們并沒有繞過死亡的陰影,，而是以此為起點,，在對有限生命的無限性精神超越中為自己營造了一個“詩意的棲居地”。在人生迢迢的不歸路上，蘇軾正是以他的磅礴大氣,、卓絕人格,，傾力寫下了一個大大的“人”字。

這是一個重新發(fā)現(xiàn),、重新開掘的過程,。林語堂先生在《蘇東坡傳》中談到蘇軾的魅力時說：“就如魔力之在女人，美麗芬芳在于花朵,，是易于感受而難于說明的,。”要在三尺講臺上向學生說明這樣一個“世間不能無一,，難能有二”的鳳毛麟角式的人物,，也絕非易事。但令人欣慰的是,，組員們不但一起尋找著蘇軾,，從印有蘇軾詞文書畫的各種古籍中，從方便快捷的網(wǎng)絡中……我們深受震撼,、深受熏陶,，我們紛紛記下了內心的觸動，但這卻也是我們成長中重要的一課,。而且,，實踐證明，組員對這種不僅以獲取知識為目的,，而且對提高我們的人文素養(yǎng)的學習是有極大的興趣的,。

蘇軾生平事跡研究課題報告篇三

前幾天清華附小六年級學生關于蘇軾的研究報告火爆了朋友圈，蘇聞的本科同學,，都紛紛轉發(fā)評論,。有意思的是，我的同學,，師范生也有,，教育學專業(yè)的同學也有，比起像大家普遍的驚訝和贊賞,，都對這種小學生的學術研究持謹慎的態(tài)度,。他們大部分畢業(yè)就會進入北京市的公立學校系統(tǒng)，做一名基礎教育的老師,。對于我們而言,，都深知“牛校”對于普通學校的影響力,，是牽一發(fā)而動全身,。因此在評價這種研究的結果之前,，我們不妨先思考一下，這種學習方法適合學生嗎,？

首先,，研究課題屬于探究性學習，這并不是一個新生的事物,。蘇格拉底說過：“教育不是灌輸,，而是點燃火焰?！?，這個著名的隱喻暗示了教育的啟發(fā)和誘導性，而不是灌輸,、強迫與教化,。杜威在他的書《我們怎樣思維》中確定了探究作為思維模式之一,，需要五個階段,，即創(chuàng)造情境、確立問題,、產(chǎn)生解釋,、建立假設、實驗,。這個過程反映了科學研究的步驟,。探究性學習在21世紀，又延伸為項目學習（program-basedlearning）,，需要創(chuàng)造一個真實的問題情境,。人類世界的復雜性在于，問題并不是條理清楚,、步驟明確如數(shù)學題一樣,。問題都是復雜變換的，由于真實的情境,，多樣的條件要求我們從背景中抽離出問題本質,，在大腦中選擇可以利用的知識，解決問題,。

我們來看看清華附小的學生報告,，校長說今年是蘇軾誕辰980年，因此給學生確定的題目是蘇軾,，通過大數(shù)據(jù)讀懂蘇軾,、蘇軾的旅游品牌價值分析，老師一下子把幾年前的古人拉到了現(xiàn)代,，讓書中的人物生動鮮活了起來,。學術報告也很明確的按照杜威的科學研究的步驟，一步步得出結論。不論這個結論如何幼稚或簡單,，讓學生經(jīng)歷了研究過程本身,，就是塑造思維的過程。因此相信,，清華附小的學生,，經(jīng)歷了課題研究，以后在人生中,，也會學習如何解決問題,。但是，學術問題來源于生活,，也要回歸生活,。如果我是清華附小的老師，在研究的最后,，我一定會去引導學生反思“研究對于真實生活的意義,？”，比如大數(shù)據(jù),，的確是二十一世紀科技進步的結果,，但是科技本身，在啟發(fā)人類的同時,，也在限制人類的思維,。數(shù)據(jù)分析的蘇軾，還是我們課本中認識的蘇軾嗎,？數(shù)據(jù)分析有什么局限性,？人們認識的蘇軾，和歷史上真實的蘇軾,，真的相同嗎,？解構蘇軾的過程，你的感受是什么,，和讀詩詞的過程一樣嗎,？這些問題并沒有明確的答案，而是引導學生,，去認識自己（self-knowledge）,，不斷質疑和思考，甚至擺脫權威（家長,、老師）對他們的影響,。

其次，研究課題需要老師,、家長的專業(yè)支持,，難以推廣,。清華附小的學生，在十一放假的時候,，沒有出去度假,，而是完成一份如此格式規(guī)整、內容詳盡的研究報告,，肯定需要成人的支持,。但是現(xiàn)實情況是，并不是所有學校的老師都有如此深厚積淀的學科知識基礎,，家長也不一定都有如此較高的教育背景,，來協(xié)助學生完成研究。研究只是形式,，重要的是思考本身,。即使是在普通的課堂內，我們也可以通過多樣的評估手段,，達到探究性學習的目的,。在grantswiggins《understandingbydesign》這本書中，就介紹了評估學科重要思想或核心課題的時候,，可以利用情境任務（performancetask）,。

反向設計中，情境任務是重要的測評手段

比如關于蘇軾,。我會留以下幾個任務：

1.假設你是蘇軾，你在被貶黃州后,，請給家人寫一封信,，說說自己的感受。

2.假設你是一名餐廳的老板,，你要推薦餐廳的創(chuàng)意菜——東坡肘子,，你該如何給自己的顧客介紹蘇軾和東坡肘子的關系？請利用網(wǎng)絡資源,，寫一份菜品介紹,。

3.今年是蘇軾誕辰紀念日，學校要舉行蘇軾的紀念活動,，請分小組設計一本關于蘇軾生平的手冊,，利用文字、圖片,、視頻,、音樂等多種手段，讓你的手冊豐富多彩,。完成后,，老師會把各組成果展示出來,，邀請家長、全校師生來參觀,。

你有沒有發(fā)現(xiàn),，這些活動，看上去比研究更有趣,，更易執(zhí)行,，也更能激發(fā)學生參與的樂趣？因為并不是每個學生都對研究感興趣,，有些人天生就對文字不敏感,，他們認識世界的方式，可能是優(yōu)美的音樂旋律,、是斑斕的色彩與圖形,、是連續(xù)的故事與影像……這些情境任務，能展示學生自己的才華,，是差異化教學（differentiateinstruction）的體現(xiàn),。還有讓學生假設一個身份，也創(chuàng)造了成人世界的真實問題,，比起課題研究,，更貼近生活。最重要的是,，他們是小學生啊,，比起無數(shù)篇幅的論文，一份份五顏六色,、造型多樣的項目展示,，不是更符合兒童的品味與志趣嗎?

最后，從發(fā)展心理學的角度,，六年級學生正處于從兒童期向青春期過渡,，身體快速發(fā)育的同時，認知能力也在進步,。根據(jù)皮亞杰的認知發(fā)展理論,，這一時期的兒童學會利用形式運算的方式，進行推理和命題思維（propositionalthought）,，因此引導學生用研究的方式學習,，符合學生的身心發(fā)展規(guī)律。但是,，一些證據(jù)也表明,，很多人在很晚的年齡才能掌握形式運算能力，有些人甚至一生都沒有獲得這種能力,。青少年在使用形式運算時也有差異,，一個較高難度要求的任務,，有些學生可能完成不了。而且青少年新近發(fā)展的元認識能力讓他們產(chǎn)生了自我中心主義（adolescentegocentrism）,，他們很容易想象別人思考自己,，認為全世界都在注意自己，也可能發(fā)展出所謂的假象觀眾（imagineryaudience）,。青少年喜歡去批判,、質疑他人，通過相對而非絕對的方式看待世界,。他們也會面臨同伴壓力（peerpressure）,，對朋友產(chǎn)生過渡依賴。

皮亞杰

一個研究課題,，如果家長,、老師“引導”成分過重，支配孩子思考,，其實壓抑了孩子作為自我中心的天性,。而且課題完成的有差異，學生會產(chǎn)生社會比較,，也會影響自尊心的發(fā)展,。如果我是老師，我會更關注在學習里,，各個學生如何發(fā)揮優(yōu)勢,，學會與他人結交友誼、分工合作,，積極的認識自我,，而不只是通過單一手段，限制學生發(fā)展,。因為，并不是所有學生都要成為研究學者,，社會的進步需要多樣的角色和人才,。過早樹立“學者”的形象角色，對學生潛力的挖掘,，實在有限,。