體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去,，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字,，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的,，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢,？那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好，我們一起來(lái)看一看吧,。

美術(shù)教學(xué)核心素養(yǎng)心得體會(huì)篇一

選擇題

1,、以下哪些顏色不是暖色？（

a

c）a,、藍(lán)色

b,、紅色

c、綠色

d、黃色

2,、以下哪些顏色是冷色,？（a

c）a、藍(lán)色

b,、粉色

c,、翠綠色

d、橙色

3,、佛教起源于哪個(gè)國(guó)家,？（

b）a、中國(guó)

b,、印度

c,、巴基斯坦

d、越南

4,、下列哪個(gè)時(shí)期的飛天形象更加輕盈飄逸,？（

c）a、西魏

b,、清朝

c,、唐朝

d、元朝

5,、春天是（

a）顏色的,。

a、嫩綠色

b,、橙色的c,、白色的d、棕色的6,、秋天是（

b）顏色的。

a,、碧綠色

b,、橙色的c、白色的d,、粉紅色的7,、消防車用紅色的作用是（

b）a、美觀

b,、警示

c,、防蟲(chóng)

d、防盜

8,、民間泥玩具的特點(diǎn)是（

a）（b）（c）a,、造型概括

b、形象夸張

c、色彩艷麗

d,、形象寫實(shí)

9,、一個(gè)圖形沿著一條直線對(duì)折，直線兩旁的部分能夠完全重合,，那么,，這個(gè)圖形就叫做（

b）a、角隅紋樣

b,、軸對(duì)稱圖形

c,、中心對(duì)稱圖形

d、二方連續(xù)

10、如果一個(gè)圖形繞著一個(gè)點(diǎn)旋轉(zhuǎn)180度后,，能夠和原圖形完全重合,，那么，這個(gè)圖形就叫做（

c）a,、角隅紋樣

b、軸對(duì)稱圖形

c,、中心對(duì)稱圖形

d,、二方連續(xù)

11、（

d）是中國(guó)的四大發(fā)明之一,，它的發(fā)明極大的加速了信息和知識(shí)的傳播,，推動(dòng)了人類文明和社會(huì)的進(jìn)步，因而被稱為“文明之母”,。

a,、火藥

b、指南針

c,、造紙術(shù)

d,、印刷術(shù)

12、中國(guó)雕板印刷術(shù)發(fā)明于（

a）,，我國(guó)現(xiàn)存最早的雕版印刷品是（a）朝代,。a、唐朝

唐朝

b,、唐朝

宋朝

c,、宋朝

明朝

d、明朝

清朝

13,、造紙術(shù)發(fā)明于（

b）朝代,，發(fā)明者的名字是（b）a、三國(guó) 諸葛亮

b,、東漢 蔡倫

c,、秦朝 秦始皇

d,、唐朝 李白

14、我知道的吉祥紋樣有（

a）（b）（c）（d）a,、連年有余

b,、三陽(yáng)開(kāi)泰

c、五福臨門

d,、花開(kāi)富貴

判斷題

1,、《大碗島的星期天下午》是點(diǎn)彩派畫家喬治·修拉的作品?！?/p>

2,、感恩節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日?！?/p>

3,、色彩的冷暖是相對(duì)的?！?/p>

4,、下面兩幅剪紙作品中，老牛是陰刻,?！?/p>

5、這幅剪紙作品的寓意是富貴平安,?！?/p>

6、降落傘的原理是利用空氣的阻力,，降低下降的速度,。√

美術(shù)教學(xué)核心素養(yǎng)心得體會(huì)篇二

文化?核心素養(yǎng)?美術(shù)教育——圍繞核心素養(yǎng)的思考

尹少淳

摘要：人的素養(yǎng)不可能離開(kāi)文化空間,，素養(yǎng),、核心素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)構(gòu)成了內(nèi)涵不斷加深，外延不斷縮小的關(guān)系,，知識(shí)與技能是核心素養(yǎng)的一個(gè)部件,。如何把“雙基”轉(zhuǎn)變成為學(xué)科核心素養(yǎng)，是能否順利完成課程觀念轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵,。中國(guó)的基礎(chǔ)教育課程改革已經(jīng)進(jìn)入到“素養(yǎng)時(shí)期”，美術(shù)教師要進(jìn)行觀念的改變和

教學(xué)

關(guān)鍵詞：文化,；學(xué)科；核心素養(yǎng),；美術(shù)教育

一,、文化：討論核心素養(yǎng)的前提

我為什么要把文化與美術(shù)素養(yǎng)放在一起來(lái)討論,？這得從文化的涵義談起。關(guān)于文化的經(jīng)典定義,，一般認(rèn)為是英國(guó)人類學(xué)家愛(ài)德華?泰勒界定的：“包括知識(shí),、信仰、藝術(shù),、道德,、法律、習(xí)慣以及作為社會(huì)成員的人所獲得的其他任何才能和習(xí)性的復(fù)合體,。”通俗點(diǎn)的有臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)的觀點(diǎn)：“日子怎么過(guò),，就是文化,。”大陸學(xué)者易中天則說(shuō)：“文化就是人類生存和發(fā)展的方式,。說(shuō)得白一點(diǎn)，就是‘活法’,?！蔽覀€(gè)人以為，文化是一定群體以價(jià)值觀為核心的生活方式,。對(duì)于什么是文化這一問(wèn)題,，眾說(shuō)紛紜,，有不同的認(rèn)識(shí),，暫且不做深入討論。但是我在意的是,，文化是人類生存的第二空間,。第一空間指由陽(yáng)光、空氣,、土壤和水分構(gòu)成的自然空間,。我們不能脫離自然空間生存，同樣也不能脫離文化空間而生存,。文化的特性可以簡(jiǎn)單地概括為“人化”和“化人”,。所謂“人化”，是人將自己的意志和情感投向自然,，創(chuàng)造出特定的文化空間,。這里表達(dá)的意思是，全部文化都是人創(chuàng)造的,。所謂“化人”,，即對(duì)生活于文化空間中的人進(jìn)行濡染和改造，從而塑造特定的文化人格,。這里表達(dá)的意思是,，文化具有塑造和改變?nèi)说淖饔谩Ｒ粋€(gè)人具有什么樣的文化人格,，在很大的程度上取決于他所處的文化空間。

所以,，要談人的素養(yǎng),，離開(kāi)了文化空間是不可思議的。換句話說(shuō),，只有好的文化空間,，才能濡化出好的素養(yǎng)。文化空間中的不良因素,，必然會(huì)對(duì)人格產(chǎn)生不良和消極的影響,。這種文化空間中存在的強(qiáng)大影響，不管是良性還是非良性,，反映在一個(gè)國(guó)家國(guó)民的身上,，就叫作國(guó)民性。改善人的素養(yǎng),，換句話說(shuō),，就是改造國(guó)民性。如果不從反思和改良文化開(kāi)始,，又如何改良國(guó)民性抑或人的素養(yǎng)呢,？我認(rèn)為這是一個(gè)非常關(guān)鍵的不容回避的問(wèn)題。

二,、素養(yǎng)：基礎(chǔ)教育課程的視點(diǎn)

教育部負(fù)責(zé)的中國(guó)學(xué)生的核心素養(yǎng)與學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)戰(zhàn)略已經(jīng)正式啟動(dòng),，以今年的普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)修訂為標(biāo)志，中國(guó)的基礎(chǔ)教育進(jìn)入了核心素養(yǎng)時(shí)期,。素養(yǎng),、核心素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)構(gòu)成了內(nèi)涵不斷加深，外延不斷縮小的關(guān)系,。素養(yǎng)指?jìng)€(gè)體在先天基礎(chǔ)上,，通過(guò)后天的環(huán)境影響和教育訓(xùn)練而形成起來(lái)的順利從事某種活動(dòng)的基本品質(zhì)或基礎(chǔ)條件。核心素養(yǎng)是從素養(yǎng)中提煉出的關(guān)鍵性要素,。學(xué)科素養(yǎng)指由學(xué)科教育生發(fā)的與核心素養(yǎng)密切相關(guān)的要素,，是學(xué)科教育對(duì)核心素養(yǎng)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。在核心素養(yǎng)的話語(yǔ)體系中,，知識(shí)與技能不是作為一個(gè)整體來(lái)看待,，而是核心素養(yǎng)的一個(gè)部件。教育部正式提出了中國(guó)學(xué)生的核心素養(yǎng)發(fā)展模型,，這個(gè)模型由社會(huì)參與,、自主發(fā)展和文化修養(yǎng)三大部分組成。

針對(duì)中國(guó)學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng),，每個(gè)學(xué)科必須提出自己的學(xué)科核心素養(yǎng),，從各自的學(xué)科角度對(duì)核心素養(yǎng)做出自己的獨(dú)特貢獻(xiàn)?；谶@一目的,，美術(shù)學(xué)科提出了五個(gè)學(xué)科核心素養(yǎng)，即圖像識(shí)讀,、美術(shù)表現(xiàn),、審美態(tài)度、創(chuàng)想能力和文化理解,。因?yàn)槠胀ǜ咧忻佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂正在進(jìn)行時(shí),，這幾個(gè)核心素養(yǎng)的名稱還不是最終的狀態(tài)，但基本的內(nèi)涵是相對(duì)確定的,。

中國(guó)的美術(shù)教師已經(jīng)對(duì)“雙基”,，也即基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能刻骨銘心，并融入了自己的思維和行為中,，所以完全排除“雙基”,，既不可能也不現(xiàn)實(shí),。事實(shí)上，“雙基”對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)也是不可或缺的,。問(wèn)題不在是否需要“雙基”,，而在于如何把“雙基”轉(zhuǎn)變成為學(xué)科核心素養(yǎng)，這成了我們能否順利完成這次課程觀念轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵,。

三,、

因?yàn)閷W(xué)科核心素養(yǎng)成為了思考美術(shù)課程目標(biāo)的起點(diǎn)和評(píng)價(jià)的終點(diǎn)，“雙基”僅僅是核心素養(yǎng)的部件,，所以“雙基”必須放在如何形成核心素養(yǎng)的整體中來(lái)加以思考,。“雙基”如何向?qū)W科核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)變,？可以從兩個(gè)方面考慮：第一,，知識(shí)與技能的獲取方式。知識(shí)與技能的獲取方式是多種多樣的,，雖然我們不排斥接受性方式,，但研究性方式更值得重視。因?yàn)樵谶@一過(guò)程中,，觀察,、記憶、思考,、想象,、辨析和批判等能力都得到了錘煉。它們本身就是學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分,。而且,，學(xué)科核心素養(yǎng)對(duì)知識(shí)與技能是具有選擇性的，因?yàn)椴⒎撬械闹R(shí)與技能都能成為素養(yǎng)的部件,。知識(shí)與技能如果沒(méi)有跟情景相結(jié)合,，沒(méi)有跟生活相結(jié)合，沒(méi)有跟解決問(wèn)題的需要相結(jié)合,，就是死的,，而死的知識(shí)最終也會(huì)被遺忘。我們從小學(xué)到大學(xué),，學(xué)習(xí)了那么多所謂系統(tǒng)的知識(shí),，最終剩下多少呢？只有跟我們的生活和工作密切相關(guān)的才有幸保留下來(lái),，參與到我們的生命進(jìn)程之中,，其余的如同我們常說(shuō)的“全部還給了老師”。

第二，知識(shí)與技能的運(yùn)用方式,。這也是核心素養(yǎng)形成的重要途徑,。“司馬光砸缸”的故事大家都耳熟能詳,，這一故事生動(dòng)地詮釋了知識(shí),、技能與素養(yǎng)的關(guān)系。其中包含了幾個(gè)要素：首先,，問(wèn)題情景，即“情急中救人”,。其次,，包含需要的知識(shí)與技能。如人在水中會(huì)被淹死,、水往低處流,、石頭等硬物能夠?qū)⑺自移疲倚枰跇O短的時(shí)間之內(nèi)將石頭砸在水缸適當(dāng)?shù)奈恢蒙?，并將其砸破,，讓水流出?lái)。再次,，需要良好的心理品質(zhì),，如沉著、冷靜和果斷,。這一問(wèn)題情景中解決問(wèn)題的過(guò)程展現(xiàn)的心理品質(zhì),、知識(shí)與技能構(gòu)成了一個(gè)人的素養(yǎng)。綜合上述兩方面,，我們認(rèn)為知識(shí)與技能轉(zhuǎn)化為核心素養(yǎng)的最有效的方式,，是在問(wèn)題情景中選擇和運(yùn)用知識(shí)與技能解決問(wèn)題。

因此,，選擇和創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境,，并引導(dǎo)學(xué)生選擇和運(yùn)用知識(shí)與技能就成了我們最重要的教學(xué)策略。教師首先應(yīng)該提示學(xué)生根據(jù)解決問(wèn)題這一目標(biāo)去選擇知識(shí)與技能,。所謂選擇,，即判斷某種知識(shí)與技能對(duì)解決問(wèn)題是否有用。譬如,，需要完成一幅學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)的海報(bào)設(shè)計(jì),，需要的知識(shí)與技能包括：1．海報(bào)的含義：2．海報(bào)設(shè)計(jì)的要素；3．海報(bào)設(shè)計(jì)的形式,；4．海報(bào)設(shè)計(jì)的步驟與方法：5．運(yùn)動(dòng)會(huì)的分類,；6．運(yùn)動(dòng)的動(dòng)態(tài)與造型；7．造型的知識(shí)；8．色彩知識(shí),；9．電腦設(shè)計(jì)軟件的運(yùn)用,，等等。這些知識(shí)與技能的獲取方式,，有的可以采用教師講授,、演示和示范的方法，也可以鼓勵(lì)學(xué)生采用閱讀,、查找,、相互學(xué)習(xí)的方法。當(dāng)然,，什么是有用或者無(wú)用的知識(shí)與技能,，并不是一個(gè)具有單一答案的問(wèn)題。相對(duì)不同的學(xué)生和問(wèn)題情景,，有的有用,，有的沒(méi)用，但關(guān)于方法的知識(shí)卻有極大的用處,。其次,，知識(shí)與技能必須運(yùn)用到解決問(wèn)題的情景之中，才會(huì)具有生命力,，對(duì)學(xué)科核心素養(yǎng)的形成發(fā)揮獨(dú)特的作用,。因此，美術(shù)教師在教學(xué)的時(shí)候,，應(yīng)該想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景,，讓學(xué)生調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)與技能或者學(xué)習(xí)新的知識(shí)與技能，參與到解決問(wèn)題的過(guò)程中來(lái),，并在這一過(guò)程中通過(guò)觀察,、思考、想象,、研究,、操作、合作等方式,，逐漸地形成核心素養(yǎng),。圍繞這一思想，項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)法,、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法,、合作學(xué)習(xí)法以及像藝術(shù)家那樣工作都是不錯(cuò)的選項(xiàng)。但無(wú)論哪一種方法,，情境,、問(wèn)題,、探究、合作都是其中的關(guān)鍵詞,。

總之,，中國(guó)的基礎(chǔ)教育課程改革已經(jīng)進(jìn)入到“素養(yǎng)時(shí)期”，不僅文化層面的上位調(diào)整必不可少,，而且對(duì)基層的美術(shù)教師而言,，更重要也更現(xiàn)實(shí)的是觀念的改變和教學(xué)方式的調(diào)整，重新爆發(fā)創(chuàng)造力,，為學(xué)科核心素養(yǎng)的落實(shí)尋找更多有效而可行的方法,。

基礎(chǔ)教育一直是人們關(guān)注的焦點(diǎn)，其任何變動(dòng),，哪怕微小的變動(dòng),，都會(huì)牽動(dòng)社會(huì)的神經(jīng)。近期,，基礎(chǔ)教育在發(fā)生什么改變？最新的改變非“核心素養(yǎng)”莫屬,?！昂诵乃仞B(yǎng)”即“學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”,，綜合表現(xiàn)為九大素養(yǎng)：社會(huì)責(zé)任,、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解,、人文底蘊(yùn),、科學(xué)精神、審美情趣,、身心健康,、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和實(shí)踐創(chuàng)新。它們成了基礎(chǔ)教育的“頭”,，“頭搖”則“尾擺”,，一切將隨之改變，謂之基礎(chǔ)美術(shù)教育進(jìn)入了“核心素養(yǎng)”時(shí)代,。

“核心素養(yǎng)”如何落實(shí)到不同學(xué)科,？各個(gè)學(xué)科需要在分析自身學(xué)科特征和獨(dú)特育人功能的基礎(chǔ)上加以提煉。美術(shù)學(xué)科方面,，綜合考察美術(shù)特征,、社會(huì)特征和教育之關(guān)系，專家們提煉出了圖像識(shí)讀,、美術(shù)表現(xiàn),、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐和文化理解五個(gè)核心素養(yǎng)。它們將成為少兒美術(shù)的核心概念,，引領(lǐng)其發(fā)展和變革,。圖像作為人類的傳播與交流工具之一，在歷史上發(fā)揮了獨(dú)特的作用,，當(dāng)今更隨著網(wǎng)絡(luò)與多媒體的發(fā)展,，重新煥發(fā)了新的生命力，在表達(dá)思想,、情感和意圖方面發(fā)揮著越來(lái)越大的功能,，以致有人將我們所處的時(shí)代稱為“讀圖”時(shí)代。現(xiàn)代人,，包括成長(zhǎng)中的少年兒童,，只有具備了圖像識(shí)讀素養(yǎng)，才能從浩繁的圖像中,，甄別和獲得有益的信息,，豐富自己的精神世界，滿足物質(zhì)生活的需求,。圖像識(shí)讀是指對(duì)美術(shù)作品,、圖形、影像及其他視覺(jué)符號(hào)的觀看,、識(shí)別和解讀,。以往觀看和欣賞美術(shù)作品，一般需要到美術(shù)館和博物館,，但現(xiàn)在的觀看環(huán)境已經(jīng)極大地拓展,，在街頭、餐館,、賓館到處都能看到美術(shù)作品,。駐足觀看之后，能夠看到什么,，能獲得什么知識(shí),、精神和情感上的收益，不僅取決于觀看的態(tài)度,，也需要對(duì)圖像的形式特征,、藝術(shù)內(nèi)涵有所了解，包括它們的樣式,、風(fēng)格,、材料，以及發(fā)展脈絡(luò),，這需要豐富的相關(guān)背景知識(shí),。在這方面,，如果從少兒時(shí)期便有所積累，圖像識(shí)讀將會(huì)極大地提升其審美素養(yǎng),。

如果說(shuō),，“圖像識(shí)讀”以內(nèi)在的建構(gòu)為主，“美術(shù)表現(xiàn)”則以外向的表達(dá)為主,。除了語(yǔ)言,、文字、表情,、動(dòng)作,，視覺(jué)形象也是人類通用的表達(dá)方式。美術(shù)表現(xiàn)指運(yùn)用傳統(tǒng)與現(xiàn)代媒材,、技術(shù)和美術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)造視覺(jué)形象,，進(jìn)行直觀的表達(dá)。比如用照相機(jī)或手機(jī)拍攝照片或視頻,，用電腦軟件改變和創(chuàng)造圖像,，用剪刀剪出一個(gè)形象，用筆在紙上描繪一幅示意圖和關(guān)系圖表達(dá)和呈現(xiàn)自己的想法,，都屬于美術(shù)表現(xiàn),。如此說(shuō)來(lái)，美術(shù)表現(xiàn)并不復(fù)雜,，也不足畏，只要少兒通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí),，形成了一定的空間意識(shí)和造型意識(shí),，了解并能運(yùn)用各類媒材，表達(dá)自己的意圖,、思想和情感,，就能做到。

愛(ài)美之心,，人皆有之,。愛(ài)美是人的天性，也是文化心理和行為,。愛(ài)美的前提是審美判斷,，如此才會(huì)使得愛(ài)美的心理和行為指向更高的品位。審美判斷是指對(duì)美術(shù)作品和現(xiàn)實(shí)中的審美對(duì)象進(jìn)行感知,、評(píng)價(jià),、判斷與表達(dá)。其前提是形成美感和建立內(nèi)在的審美標(biāo)準(zhǔn),，尤其要知曉對(duì)比與協(xié)調(diào),、對(duì)稱與均衡,、節(jié)奏與韻律、多樣與統(tǒng)一等和諧呼應(yīng)的形式美法則,。進(jìn)而言之,，審美素養(yǎng)還有助于建立起美好的家庭、社區(qū),、城市,、國(guó)家乃至世界，幫助人們建構(gòu)高品質(zhì)的生活和豐富的精神世界,。創(chuàng)意是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,。因此，創(chuàng)意實(shí)踐也是核心素養(yǎng)的重要組成部分,。創(chuàng)意實(shí)踐指由創(chuàng)新意識(shí)主導(dǎo)的思維和行為,。創(chuàng)新意識(shí)，是個(gè)人做任何事情都能夠在正面價(jià)值的引導(dǎo)下,，追求創(chuàng)造和新意的自覺(jué),。創(chuàng)新也是藝術(shù)的生命源泉。美術(shù)更是一個(gè)沒(méi)有唯一答案,、能夠包容個(gè)性的學(xué)科,。從人類歷史中不同地域文化和個(gè)性經(jīng)驗(yàn)中吸收不同的創(chuàng)造方法，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力,，少兒就能逐步獲得創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng),。文化具有“人化”和“化人”的雙重性。文化理解指從文化的角度觀察和理解美術(shù)作品和不同的文化現(xiàn)象,，這一素養(yǎng)將幫助少兒形成文化視野,，用文化的眼光觀察社會(huì)和人類。當(dāng)代社會(huì),，不同的文化彼此交融,，形成了多元、重疊的文化空間,，生活在不同文化空間中的人,，都需要思考自身所屬的文化與其他文化構(gòu)成的相同、相似,、相近或相異的關(guān)系,，思考如何保留自己的優(yōu)秀文化，如何借鑒其他文化的長(zhǎng)處,，從而才能使自身素養(yǎng)得到優(yōu)化,、使生活品質(zhì)得到提升。

需要強(qiáng)調(diào)的是,，五個(gè)美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)并不是針對(duì)美術(shù)專業(yè)人士而設(shè)定的,，而是面向全體公民的,。只是美術(shù)專業(yè)人士可能在這幾個(gè)方面表現(xiàn)得更為突出和優(yōu)秀。對(duì)五個(gè)美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)表現(xiàn)的描述,，是基礎(chǔ)美術(shù)教育的高峰值,。少兒時(shí)期則是獲得美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)鍵期，因此,，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)必須從少兒抓起,。而美術(shù)學(xué)科以核心素養(yǎng)為本位的少兒美術(shù)課程內(nèi)容、教學(xué)方法和效果評(píng)價(jià)如何規(guī)劃和設(shè)計(jì),，則是留給廣大少兒美術(shù)教師的必答題,。

小學(xué)老師略談學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)

美術(shù)課程是陶冶學(xué)生高尚情操、提高學(xué)生審美,、增強(qiáng)學(xué)生對(duì)自然和生活的熱愛(ài),、提高學(xué)生綜合素質(zhì)的一門重要課程。美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)在基本理念中提出應(yīng)“使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)”,。

所謂美術(shù)素養(yǎng),，是指學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)科要領(lǐng)和過(guò)程的理解以及一定的探索能力，是學(xué)生將來(lái)從事社會(huì)生活,、從事經(jīng)濟(jì)生產(chǎn),、做出個(gè)人決策所必需的對(duì)美術(shù)科學(xué)概念和過(guò)程的理解以及一定的探究能力，還要較好地理解藝術(shù)與社會(huì)的相互關(guān)系和藝術(shù)的本質(zhì),，形成科學(xué)的態(tài)度和正確的價(jià)值觀,。

美術(shù)素養(yǎng)是學(xué)生人文素養(yǎng)的重要組成部分，包括敏銳的視覺(jué)意識(shí),，對(duì)視覺(jué)現(xiàn)象和美術(shù)作品能做出積極地反應(yīng),；能自覺(jué)而大膽的運(yùn)用美術(shù)媒材和方法表達(dá)自己的觀念和情感，追求藝術(shù)化生存,；能不斷追求更高的審美品位，又保持自己獨(dú)特的審美趣味,。我們的美術(shù)教育,，并非是以培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)工作者為目標(biāo)的，然而我們能夠讓學(xué)生今后成為一個(gè)有見(jiàn)識(shí)的有品位的生活者,，所以在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)和提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)更是美術(shù)教學(xué)的本源,。以下結(jié)合平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勛约涸谶@方面的一些做法：

一,、讓學(xué)生的感官敏銳起來(lái)

達(dá)芬奇認(rèn)為視覺(jué)是人的心靈與外界溝通的要道,，是最準(zhǔn)確的感官。而美術(shù)教育是以培養(yǎng)和訓(xùn)練人的視覺(jué)感受能力和形象表現(xiàn)能力為重要內(nèi)容的,。無(wú)論是對(duì)客觀物象的感知,，還是對(duì)客觀物象的再現(xiàn)以及對(duì)藝術(shù)形象的創(chuàng)造,，都離不開(kāi)視覺(jué)觀察這一基本的方法。重視對(duì)學(xué)生視覺(jué)感受能力的培養(yǎng),，引導(dǎo)學(xué)生用正確的方法觀察事物,，養(yǎng)成學(xué)習(xí)生活中用心觀察事物的習(xí)慣，對(duì)于學(xué)生學(xué)好美術(shù)或其它學(xué)科,。

發(fā)展智力,、培養(yǎng)能力，將來(lái)從事各種工作和研究,，都有極為重要的意義,。事實(shí)表明，受過(guò)美術(shù)教育的人,，其視覺(jué)感受能力大大強(qiáng)于沒(méi)有接受美術(shù)教育的人,。

在平時(shí)的教學(xué)中，我注意引導(dǎo)學(xué)生隨時(shí)隨地進(jìn)行觀察,，如學(xué)習(xí)《花兒朵朵》這課之前,，先利用午后散步的時(shí)間和學(xué)生一起欣賞教室前面花壇里的花朵，讓學(xué)生邊看邊思考：對(duì)于同一種類的花,，開(kāi)放的花朵與半開(kāi)的花朵及花苞在形狀上有什么區(qū)別,？顏色深淺是否一致？同一片花瓣上的色彩是怎樣變化的,？不同種類的花朵在形狀,、顏色、大小方面又有什么不同,？實(shí)物花朵的觀察加上課堂上花朵圖片的觀察,，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到同一物體在姿態(tài)、色彩上差異性,，不同物體在形狀及色彩上的豐富多樣性,。這樣，他們反映在作品中的花朵異彩紛呈,，花瓣有圓圓的,，長(zhǎng)長(zhǎng)的，細(xì)細(xì)的,，彎彎的,，花形也是多種多樣，有了視覺(jué)經(jīng)驗(yàn),，學(xué)生在色彩的處理上更自如了,，他們注意用同類色表現(xiàn)花瓣色彩的深淺漸變，會(huì)體現(xiàn)花瓣與花蕊間的明暗對(duì)比,。

其實(shí),，在審美過(guò)程中,，觸覺(jué)、嗅覺(jué),、味覺(jué)作為配合視覺(jué)的感知,，具有不可言說(shuō)的輔助作用，雖然觸覺(jué),、嗅覺(jué),、味覺(jué)等感官相對(duì)次要，但可使審美感知印象體現(xiàn)獨(dú)特性和生動(dòng)性,，使綜合性的美感增添了濃重的情緒色彩,，這比某個(gè)感官單一感受所得到的藝術(shù)享受更豐富，因而領(lǐng)會(huì)的更深刻,、真切,。古典詩(shī)詞中“余音繞梁，三日不絕”,、“ 天階夜色涼如水,，坐看牽牛織女星”,、“ 疏影橫斜水清淺,，暗香浮動(dòng)月黃昏”等名句，都生動(dòng)地紀(jì)錄了這種感覺(jué)印象,。從這個(gè)意義上說(shuō),，學(xué)生繪畫視覺(jué)語(yǔ)言的豐富離不開(kāi)各感官的敏銳感知。教學(xué)中除了讓學(xué)生用眼睛去發(fā)現(xiàn),，我還注重引導(dǎo)學(xué)生用他們的耳,、手、鼻等去感受體驗(yàn),，將感受轉(zhuǎn)化為視覺(jué)語(yǔ)言,，通過(guò)訓(xùn)練，讓學(xué)生在觀察事物獲得視覺(jué)信息的同時(shí)得到質(zhì)感,、聲音,、氣味等信息的聯(lián)想。如學(xué)習(xí)“感覺(jué)肌理”時(shí)讓學(xué)生用手觸摸海螺,、貝殼、麻袋,、樹(shù)葉,、陶瓷等材料充分感受不同質(zhì)地材料的肌理美，當(dāng)學(xué)生磨印出漂亮的樹(shù)葉紋理時(shí),，他們由衷地贊嘆：啊,，太美了,！。學(xué)習(xí)《畫觸覺(jué)》時(shí),，把學(xué)生的眼睛蒙起來(lái),，進(jìn)行“盲人摸物”游戲，讓他們用手觸摸不同的物體,，如熱水,、石塊、抹布,、塑料,、沙子、膠水等,，說(shuō)出摸到物體產(chǎn)生的感覺(jué),，其他同學(xué)猜猜是什么物體，嘗試用點(diǎn),、線條,、顏色去表現(xiàn)剛才摸過(guò)的物體給自己帶來(lái)的感覺(jué)，比如用直線表示堅(jiān)硬,、光滑,；用折線表示粗糙和刺手；波浪線表示柔軟和流暢,。顏色中藍(lán),、綠可以表示冰涼；紅,、黃,、橙表示溫暖和滾燙；黃灰,、紅,、藍(lán)表示麻、軟等感覺(jué),。充分打開(kāi)學(xué)生的皮膚,、鼻子、舌頭等其它感覺(jué)神經(jīng),，積極地調(diào)動(dòng)它們與視覺(jué)的配合,，學(xué)生就獲得了深刻的感知效果。

總之,，美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生敏銳的感知能力的過(guò)程也就是培養(yǎng)學(xué)生觀察美,、欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過(guò)程,。各類知覺(jué)感受的敏銳對(duì)學(xué)生的想象,、思維、創(chuàng)造,、操作和審美都具有推動(dòng)作用,。

二、讓學(xué)生的作品情感起來(lái)

美術(shù)教育的任務(wù)就在于促進(jìn)學(xué)生審美情感的產(chǎn)生,，完善其人格,，鍛煉其審美的感受和表達(dá)能力。強(qiáng)調(diào)情感因素是美術(shù)教學(xué)具有活力的重要因素,。從某種程度上說(shuō),，情感是美術(shù)教育的核心──美術(shù)教育即是情感教育。長(zhǎng)期以來(lái),，成人評(píng)價(jià)學(xué)生的美術(shù)作業(yè)多以畫得像不像,、美不美為標(biāo)準(zhǔn)，甚至在學(xué)生的心目中也是認(rèn)為只有畫的像現(xiàn)實(shí)中的物體才是好的,，其實(shí),，美術(shù)作業(yè)不需要畫得和真實(shí)很相像，只要學(xué)生把自己的情感傾注于畫面中,，就是成功的作品,，學(xué)生就能創(chuàng)作出自己真正想畫的畫。

在教學(xué)中,，我就有針對(duì)性地尋找一些有創(chuàng)意的大師作品,，去引導(dǎo)他們理解和認(rèn)識(shí)美術(shù)作品并非是分毫不差地描繪真實(shí)。比如,，我讓學(xué)生比較梵高的作品“向日葵”和另一幅較寫實(shí)的向日葵作品,，學(xué)生開(kāi)始時(shí)都認(rèn)為寫實(shí)的作品很美，接下來(lái)我讓學(xué)生想象：如果這些向日葵都在舞蹈,，那么你認(rèn)為哪邊的向日葵跳得更歡快,？為什么？這下,，學(xué)生有了更多的發(fā)現(xiàn)：大師的向日葵線條彎曲,、拉長(zhǎng)、變化的很多,，像舞蹈時(shí)候的雙臂,，像飄舞的裙子，而另一幅作品中的向日葵線條變化較少,。我再引導(dǎo)學(xué)生感悟梵?高《向日葵》的色彩運(yùn)用,。體驗(yàn)紅,、橙、黃三色的情感,。通過(guò)比較、解讀作品,，使學(xué)生理解：原來(lái)梵高是用舞動(dòng)的線條和燃燒的色彩來(lái)表現(xiàn)自己心中富有生命力的向日葵,，從而激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)向日葵熱愛(ài)生命，積極向上的精神,。除此以外,，我還注意選擇一些有趣的學(xué)生作品，以轉(zhuǎn)變學(xué)生的觀念,，同時(shí)獲得視覺(jué)上的沖擊,。在我的引導(dǎo)下，有些學(xué)生逐漸地自信起來(lái),，作業(yè)時(shí)不再對(duì)自己的作業(yè)遮遮掩掩,，變得樂(lè)意在同學(xué)面前介紹自己的作品了。每當(dāng)這時(shí),，我強(qiáng)烈地感受到,，一幅畫就是一顆美麗的童心。

在教學(xué)《會(huì)變的花,、樹(shù),、葉》時(shí)，先讓學(xué)生觀察花,、樹(shù),、葉的實(shí)物外形，再欣賞用花,、樹(shù),、葉的圖案裝飾的各種飾物，如靠墊,、杯墊,、瓷磚、桌布,、相框等,，在學(xué)生的嘖嘖稱贊下再引導(dǎo)學(xué)生觀察作裝飾的花、樹(shù),、葉有了哪些變化,。通過(guò)這些環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，學(xué)生理解了夸張,、變形,、添加等圖案設(shè)計(jì)方法,，同時(shí)，花,、樹(shù),、葉的形象從寫實(shí)性到裝飾性的變化，引發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心,，大家都躍躍欲試,，學(xué)習(xí)熱情高漲，在這種情況下進(jìn)行的創(chuàng)作一定是帶著鮮明的感情色彩的,。一位學(xué)生運(yùn)用點(diǎn),、線、面等元素將花和葉夸張,、變形,，設(shè)計(jì)出一條色彩鮮明，圖案富有特色的圍裙,，我問(wèn)她怎么會(huì)想到設(shè)計(jì)一條圍裙,？她的回答讓我感動(dòng)不已，媽媽工作很辛苦,，下班后她還要為我們做飯,，她的一條圍裙已經(jīng)舊得看不出什么花紋了，如果我能做一條和這個(gè)一樣漂亮的圍裙送給媽媽就好了,！揉進(jìn)了對(duì)母親的真情,，這幅作品怎會(huì)不出眾！

美術(shù)是情感藝術(shù),，情感性是美術(shù)的生命所在,，真的是這樣啊,！

學(xué)生小學(xué)教育核心素養(yǎng)論文

一,、保護(hù)、尊重是核心素養(yǎng)發(fā)展的基礎(chǔ)

教育的目的是幫助受教育者有能力過(guò)更健康的生活,。生活是動(dòng)態(tài)的,、變化的，教育也不是固定僵化的,，不要把過(guò)于宏大,、籠統(tǒng)的人生目標(biāo)和價(jià)值觀生硬地灌輸給兒童，而是引導(dǎo)用積極的生活經(jīng)驗(yàn)與態(tài)度認(rèn)同正面的人生觀和價(jià)值觀,。兒童有他特有的看法,、想法和感情；如果想用成人的看法,、想法和感情去代替他們的看法,、想法和感情,，那是很糟糕的事情。太看重輸贏,、成功,、成才，很可能適得其反,，因?yàn)樾W(xué)兒童的生命小苗剛剛破土,，生命之樹(shù)開(kāi)始生長(zhǎng)，生命之花遠(yuǎn)未綻放,。我以為，這個(gè)階段培養(yǎng)兒童,，在一定意義上,，保護(hù)、尊重比開(kāi)發(fā)更加重要,，過(guò)度開(kāi)發(fā)有可能釀成日后的悲劇,。教育要讓兒童認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)活動(dòng)是自己有意義的勞動(dòng)，是體現(xiàn)自己生命價(jià)值最重要的活動(dòng)形式,，兒童需要在這種勞動(dòng)過(guò)程和積極快樂(lè)地參與中發(fā)展自己的素養(yǎng),。清華附小確立了“為學(xué)生聰慧與高尚的人生奠基”的育人使命，體現(xiàn)他們對(duì)小學(xué)教育的價(jià)值追求：一是聰慧,，即聰明和智慧,，育人目標(biāo)不僅是知識(shí)傳授、能力發(fā)展,，而且更加關(guān)注學(xué)生的思維和智慧發(fā)展,；二是高尚，是對(duì)學(xué)生人格道德素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo),，體現(xiàn)了他們希望培養(yǎng)的學(xué)生有高尚的人格和道德素養(yǎng),；三是奠基，是對(duì)小學(xué)階段性目標(biāo)的界定,，體現(xiàn)了注重培養(yǎng)的階段性和適應(yīng)性,；四是人生，是對(duì)學(xué)生生命全過(guò)程的關(guān)注,，關(guān)注了學(xué)生的持續(xù)發(fā)展,。清華附小以聰慧與高尚為兒童奠定生命底色，并具象為“身心健康,、成志于學(xué),、天下情懷、審美雅趣,、學(xué)會(huì)改變”五大核心素養(yǎng),，有利于兒童形成完整的人格,。這樣的理念落實(shí)在課堂上，呈現(xiàn)出與眾不同的樣態(tài),。我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)竇桂梅校長(zhǎng)兩次課,，第一次是她帶領(lǐng)學(xué)生閱讀繪本《我爸爸》，在書(shū)中認(rèn)識(shí)了那個(gè)雖有缺點(diǎn),，卻也不乏可愛(ài),，最重要的是永遠(yuǎn)愛(ài)我的父親的形象。當(dāng)課堂的最后,，在溫暖的音樂(lè)聲中,，學(xué)生模仿著書(shū)中的句式說(shuō)出“我爸爸像長(zhǎng)頸鹿一樣高，像大猩猩一樣強(qiáng)壯”“我爸爸的肚子像西瓜一樣圓”“我爸爸像雨水一樣溫柔”“我爸爸笑的時(shí)候像蛋糕一樣甜”??一份感動(dòng)涌上心頭,，讓我不禁濕潤(rùn)了眼眶,。此后我又聽(tīng)過(guò)她執(zhí)教《大腳丫跳芭蕾》，讓我們驚訝的是道德教育專家希望學(xué)生建立的價(jià)值觀,，從四五年級(jí)的孩子嘴里竟然十分自然地,、理直氣壯、生動(dòng)地表達(dá)出來(lái),。應(yīng)該怎樣對(duì)兒童進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育,？按理不到特定的年齡，兒童并不能理解抽象的概念,，但是核心價(jià)值觀認(rèn)同又確確實(shí)實(shí)是一個(gè)人道德修養(yǎng),、人格形成、公民品質(zhì),、精神飽滿的必經(jīng)之路,。可是很多學(xué)校和教師,，為什么要做得那么生硬呢,？透過(guò)竇校長(zhǎng)的課，我能夠感受到清華附小在力圖尋找一些途徑,，比如：閱讀,、動(dòng)手操作、辯論,、比較,、探究等，將一些抽象的內(nèi)容與兒童的生活進(jìn)行鏈接,，在一步一步的教學(xué)過(guò)程中,，教師來(lái)調(diào)動(dòng)、牽引,、凝聚共識(shí),，讓孩子們自己感受價(jià)值觀,、體認(rèn)價(jià)值觀、表達(dá)價(jià)值觀,。這個(gè)過(guò)程是老師和孩子們一起成長(zhǎng)的,，孩子是感到安全愜意的，而這,，恰恰有利于兒童道德價(jià)值觀與審美情趣的形成,。

二、分科教學(xué)與課程整合共促學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展

課程整合中有兩個(gè)問(wèn)題特別值得我們關(guān)注,。一是如何解決分科與綜合的問(wèn)題,。我曾與美國(guó)研究教學(xué)模式整合的有關(guān)專家進(jìn)行過(guò)對(duì)話，了解到他們主要是將原有的學(xué)科變成知識(shí)領(lǐng)域,，此外還有主題教學(xué),、主題大單元等整合方式。我們知道,，每個(gè)學(xué)科有不同的性質(zhì)和核心知識(shí)，也有不同的方法和相應(yīng)的訓(xùn)練,，現(xiàn)在進(jìn)行學(xué)科整合后,，到底應(yīng)該怎樣處理分科與綜合的關(guān)系，這是值得我們深入探討的問(wèn)題,。二是提高教師的素質(zhì)非常重要?，F(xiàn)在我們說(shuō)課程整合，通常是指學(xué)校層面上進(jìn)行整合,，而一旦進(jìn)入課堂,，怎么做還得看教師。教學(xué)是高度情境化的,，教師如果沒(méi)有整合的知識(shí)基礎(chǔ),，沒(méi)有和學(xué)生之間的情感呼應(yīng)，那么整合在課堂上就很難完全實(shí)現(xiàn),。清華附小“1+x課程”打破了過(guò)于以學(xué)科為中心,、以分科為基礎(chǔ)的教育教學(xué)模式，改變了以學(xué)科成績(jī)作為衡量教育質(zhì)量的唯一指標(biāo),，改變了碎片化,、功利化的教學(xué)傾向，凸顯了促進(jìn)完整人健康全面發(fā)展的教學(xué)理念,，回避離開(kāi)學(xué)生談學(xué)科,、離開(kāi)學(xué)生談教育、離開(kāi)生活談學(xué)科,、離開(kāi)真實(shí)的綜合性活動(dòng)談智育,、德育,、美育的弊病?！?+x課程”既保留了傳統(tǒng)分科教學(xué)的精華,，當(dāng)然是通過(guò)整合的方式，但同時(shí)將德育,、智育,、體育、美育,、勞育進(jìn)行整合,，把教與學(xué)進(jìn)行整合，把既有的資源與生成的資源進(jìn)行整合,，將原有國(guó)家課程分類整合,，形成按領(lǐng)域組合的學(xué)校課程設(shè)置，整合為五大板塊,，即品格與社會(huì),、體育與健康、語(yǔ)言與人文,、數(shù)學(xué)與科技,、藝術(shù)與審美。從學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā),，解決了學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)什么,、重點(diǎn)學(xué)什么，以及怎么學(xué)等一系列核心問(wèn)題,。學(xué)校的大課間體育活動(dòng),、戲劇課、創(chuàng)新實(shí)踐課等整合形式,，其效果十分明顯,。在教師層面，清華附小也摸索出一條適合自身的發(fā)展路徑,，同一領(lǐng)域?qū)W科組的老師能根據(jù)本學(xué)科課程規(guī)劃和學(xué)校課程設(shè)置計(jì)劃,，結(jié)合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)，處理教材,，促進(jìn)課程內(nèi)容間的融合,。每一個(gè)老師進(jìn)入課堂后能根據(jù)學(xué)生的實(shí)際狀況，用好學(xué)校研發(fā)的課程系列成果,，通過(guò)《學(xué)科質(zhì)量目標(biāo)指南》讓課程標(biāo)準(zhǔn)可視化,，通過(guò)《樂(lè)學(xué)手冊(cè)》讓課堂目標(biāo)可視化，通過(guò)“一單、一問(wèn),、一練”讓學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)自主化,，這樣便很好地把握了課程的預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系。在清華附小的課堂上,，我看到了學(xué)生活潑潑的精神面貌,，這讓我覺(jué)得那就是孩子們本來(lái)該有的樣態(tài)，是以課程促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的應(yīng)有的樣態(tài),。

三,、教育改革沒(méi)有唯一的價(jià)值尺度，學(xué)生的發(fā)展是其核心

小學(xué)教育與教育體系內(nèi)其他教育階段相區(qū)別的獨(dú)特性,，主要表現(xiàn)在基礎(chǔ)性,、全民性、義務(wù)性和公益性等方面,。而最重要的特性是基礎(chǔ)性,，其核心是奠定兒童長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來(lái),，我們對(duì)基礎(chǔ)性的理解：一是強(qiáng)調(diào)它是整個(gè)教育制度的基礎(chǔ),，小學(xué)教育是為學(xué)生升入中學(xué)作準(zhǔn)備；二是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)目標(biāo)上的“雙基”,，即基礎(chǔ)知識(shí),、基本技能。即使現(xiàn)在課標(biāo)中加進(jìn)了“基本的思想方法和活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”,，但在一些課堂上，仍然是有名無(wú)實(shí)。近些年，日益激烈的“應(yīng)試教育”,，已經(jīng)從中學(xué)蔓延到小學(xué),。眾多家長(zhǎng)把小學(xué)作為競(jìng)爭(zhēng)的起跑線，提前演繹升學(xué)競(jìng)爭(zhēng),。這種狀況使小學(xué)生過(guò)早地喪失其本該具有的童年的純真與歡樂(lè)，結(jié)果是學(xué)生學(xué)習(xí)熱情隨年級(jí)升高而下降，甚至對(duì)學(xué)習(xí)厭倦和逃避,。對(duì)小學(xué)教育功能與價(jià)值的重新定位，可以讓我們清醒地意識(shí)到,，對(duì)每個(gè)學(xué)生個(gè)性潛能在尊重,、保護(hù)基礎(chǔ)上的開(kāi)發(fā)，為健康個(gè)性的發(fā)展,，為適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展變化所必需的終身學(xué)習(xí)的愿望和能力的初步形成做適切的教育工作,，將逐步替代對(duì)文化基礎(chǔ)知識(shí)的灌輸，它們應(yīng)成為小學(xué)教育的基本任務(wù),。具體包括：一是道德品質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ),。進(jìn)入小學(xué)的兒童,，隨著生活范圍的不斷擴(kuò)大，會(huì)遇到越來(lái)越多的道德問(wèn)題,，小學(xué)教育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí),、了解與他們的生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的道德觀念，并養(yǎng)成相應(yīng)的道德習(xí)慣,。二是智慧品質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ),。小學(xué)時(shí)期的兒童，正是知識(shí)潛力逐步顯現(xiàn)并迅速發(fā)展的時(shí)期,，小學(xué)教育的一個(gè)重要的任務(wù)應(yīng)當(dāng)放在啟迪兒童智慧發(fā)展上,，知識(shí)教學(xué)應(yīng)為智慧發(fā)展服務(wù)，反過(guò)來(lái)智慧的發(fā)展也會(huì)促進(jìn)其對(duì)知識(shí)的需求,。三是個(gè)性品質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ),。小學(xué)時(shí)期是兒童的個(gè)性傾向開(kāi)始顯露的時(shí)期，小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)尊重,、發(fā)現(xiàn),、維護(hù)，并培養(yǎng)兒童的個(gè)性,，使他們養(yǎng)成良好的個(gè)性品質(zhì),。四是身體發(fā)展的基礎(chǔ)。小學(xué)是兒童身體迅速成長(zhǎng)的時(shí)期,，應(yīng)當(dāng)使兒童養(yǎng)成鍛煉身體的良好習(xí)慣,，掌握鍛煉的基本技能、技巧,，培養(yǎng)健康的體育精神,，以保證兒童的健康發(fā)展。要促進(jìn)兒童的全面發(fā)展,，傳統(tǒng)分科課程與當(dāng)今課程整合,，都具有其特有的價(jià)值，并不是非此即彼,、二元對(duì)立的排他性關(guān)系,。雖然我們目前在進(jìn)行課程整合的改革，但這并不意味著學(xué)科教學(xué)一無(wú)是處,。美,、英等國(guó)，來(lái)向我國(guó)的基礎(chǔ)教育學(xué)習(xí),，讓我們冷靜思考：傳統(tǒng)學(xué)科教育的優(yōu)勢(shì)何在,？美國(guó)長(zhǎng)期存在的教育觀鐘擺現(xiàn)象以及美國(guó)著名學(xué)者諾丁斯的研究提示我們：有可能走折中的道路，最重要的是要培養(yǎng)有激情、會(huì)關(guān)愛(ài),、善思考,、能行動(dòng)的人。教育應(yīng)該為社會(huì)培養(yǎng)多種多樣的人,，教育必須適應(yīng)不同的生命,、不同的孩子，教育應(yīng)當(dāng)承認(rèn)不同學(xué)科有不同的知識(shí)形態(tài),，不同的方法論,、工具和學(xué)習(xí)方法。并非每個(gè)學(xué)生都要求學(xué)到同樣高的水平,，可以允許水平的差異,，但必須保護(hù)學(xué)生的自信心和個(gè)性。清華附小的老師們?cè)谟米约旱男袆?dòng)沖破束縛,，不斷地突破當(dāng)下以分?jǐn)?shù),、以升學(xué)、以所謂成才改變命運(yùn)的枷鎖,，為培養(yǎng)兒童健全,、完整的人格，率先身體力行,。他們努力豐富自己的教學(xué)思想和知識(shí)結(jié)構(gòu),，走出了傳統(tǒng)那種“左手教材、右手教參,、學(xué)科本位,、各自為戰(zhàn)”的工作方式，由原來(lái)的課程執(zhí)行者變成了課程創(chuàng)生者,。他們的許多極具創(chuàng)造力的工作,，比如，為有特殊需要的學(xué)生提供“種子課程”,，為有特殊興趣愛(ài)好的學(xué)生提供“水木秀場(chǎng)”,，利用各種所謂的邊邊角角的時(shí)間開(kāi)設(shè)的“微課程”等,，總之,，他們?cè)诒M一切努力，調(diào)動(dòng)起全部熱情為學(xué)生的成長(zhǎng)與成功提供各種可能性,。他們的教育理想,、教育探索精神感染著教育界，激勵(lì)著希望中國(guó)基礎(chǔ)教育有所改變,、盡快改變的人們,。

美術(shù)教學(xué)核心素養(yǎng)心得體會(huì)篇三

市核心素養(yǎng)會(huì)議心得體會(huì) 濟(jì)南燕山學(xué)校（小學(xué)部）王蕾

2017年9月28日上午，我有幸參加了《濟(jì)南市小學(xué)英語(yǔ)踐行學(xué)科核心素養(yǎng)教學(xué)研討培訓(xùn)會(huì)》。這是一次精彩紛呈的試聽(tīng)盛宴,，它為我們搭建了一個(gè)高層次的學(xué)習(xí)的平臺(tái),，借助這個(gè)平臺(tái)，我們能與專家教授,，優(yōu)秀教師零距離接觸,，親眼目睹了名師的引領(lǐng)和示范，再加上專家們的精彩講座和論壇,，使我思想受到了強(qiáng)烈的沖擊,，我被名師們嫻熟的教學(xué)技能，鮮明的教學(xué)特色,，精湛的教學(xué)藝術(shù)深深感染,，被他們基于核心素養(yǎng)下的教研之路深深吸引。

一,、核心素養(yǎng)是什么,？

英語(yǔ)學(xué)科的核心素養(yǎng)包括語(yǔ)言能力、思維品質(zhì),、文化品格和學(xué)習(xí)能力四個(gè)方面,。語(yǔ)言能力就是用語(yǔ)言做事的能力，涉及語(yǔ)言知識(shí),、語(yǔ)言意識(shí)和語(yǔ)感,、語(yǔ)言技能、交際策略等等;思維品質(zhì)是思考辨析能力,，包括分析,、推理、判斷,、理性表達(dá),、用英語(yǔ)進(jìn)行多元思維等活動(dòng)。文化意識(shí)重點(diǎn)在于理解各國(guó)文化內(nèi)涵,，能理解并尊重文化差異,。學(xué)習(xí)能力主要包括元認(rèn)知策略、認(rèn)知策略,、交際策略和情感策略,。

二、核心素養(yǎng)的培養(yǎng)方向及方法

1.尊重語(yǔ)言的雙向性,，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行交流,。

語(yǔ)言最基本的功能就是交流，因此老師特別要注意輸出的過(guò)程,。區(qū)老師實(shí)用恰當(dāng)?shù)恼n堂用語(yǔ)無(wú)形之中就給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一種語(yǔ)言學(xué)習(xí)的環(huán)境,，讓學(xué)生真實(shí)感受如何用語(yǔ)言進(jìn)行交際,、體會(huì)語(yǔ)言交際的趣味性和意義性,，對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)有著非常重要的影響,。多鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)口交流,，消除他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)的膽怯情緒,，幫助形成敢說(shuō),、愛(ài)說(shuō)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)局面,。

創(chuàng)設(shè)有利于口語(yǔ)交流的情境,，延伸課堂教學(xué),。曲老師根據(jù)內(nèi)容提供場(chǎng)景,，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性的交流活動(dòng)。2.文化滲透到課堂教學(xué)

從細(xì)節(jié)出發(fā)，幫助學(xué)生逐步理解文化的差異,；對(duì)比國(guó)內(nèi)外的節(jié)假日學(xué)習(xí)不同的國(guó)外文化,；利用好教學(xué)內(nèi)容,，設(shè)計(jì)國(guó)內(nèi)外文化差異。3.培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)思維能力，即在使用英語(yǔ)進(jìn)行理解和表達(dá)時(shí),，第一思維是用英語(yǔ),，而并非先用母語(yǔ)理解再進(jìn)行思維的轉(zhuǎn)化。

（1）利用所學(xué)內(nèi)容圖片，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言情境，引發(fā)學(xué)生思維積極性,。曲老師增加看圖說(shuō)話的環(huán)節(jié),，鼓勵(lì)學(xué)生用英語(yǔ)描繪自己看到的圖片，有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性,。

（2）培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)感,，強(qiáng)化英語(yǔ)思維。單元學(xué)習(xí)結(jié)束之后,，教師可以根據(jù)本單元學(xué)習(xí)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽(tīng),、讀能力的訓(xùn)練,，輸入越多，越有利于培養(yǎng)良好的語(yǔ)感，從而對(duì)語(yǔ)言掌握就越全面，運(yùn)用也會(huì)自然而然順暢很多。

（3）激發(fā)學(xué)生的求知欲,，讓思維的創(chuàng)造性充分展現(xiàn),。抓住小學(xué)生的好奇心理,、比賽心理，充分挖掘我們的英語(yǔ)教材,，擴(kuò)展教材內(nèi)容，細(xì)化活動(dòng)步驟,，在不同階段拋出不同層次的問(wèn)題,，引導(dǎo)學(xué)生多方位思考，聽(tīng)取他們的思維成果。

帶著沉甸甸的收獲,，走近學(xué)生,，走上核心素養(yǎng)的教學(xué)之路，路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而求索,。

美術(shù)教學(xué)核心素養(yǎng)心得體會(huì)篇四

核心素養(yǎng)如何融入課堂教學(xué)

當(dāng)下一個(gè)嶄新的概念——“核心素養(yǎng)”是我們教育教學(xué)實(shí)踐中最熱門出現(xiàn)頻率最高的詞匯?！昂诵乃仞B(yǎng)”被置于深化課程改革,、落實(shí)立德樹(shù)人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位。今天,，這個(gè)概念體系正在成為新一輪課程改革深化的方向,。

中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的發(fā)布,，對(duì)中國(guó)教育來(lái)說(shuō),，是一件大事：它是全面貫徹黨的教育方針、落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的需要,，也是適應(yīng)國(guó)際教育發(fā)展趨勢(shì),、提升我國(guó)教育國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、深入推進(jìn)素質(zhì)教育改革的需要,。從根本上來(lái)說(shuō),，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)就是要解決“教育要培養(yǎng)什么樣的人”的問(wèn)題，這既關(guān)系到國(guó)家的總體發(fā)展,，也關(guān)系到千家萬(wàn)戶和學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng),，值得我們每一個(gè)教育工作者關(guān)注和思考。

那么“核心素養(yǎng)”到底是什么?

不同于一般意義的“素養(yǎng)”概念,，我將它歸納為以下幾點(diǎn)： ①“核心素養(yǎng)”指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力,，②突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛(ài),、家國(guó)情懷,，更加注重自主發(fā)展、合作參與,、創(chuàng)新實(shí)踐,。

③從價(jià)值取向上看，它“反映了學(xué)生終身學(xué)習(xí)所必需的素養(yǎng)與國(guó)家,、社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值觀”,。

④從指標(biāo)選取上看，它既注重學(xué)科基礎(chǔ),，也關(guān)注個(gè)體適應(yīng)未來(lái)社會(huì)生活和個(gè)人終身發(fā)展所必備的素養(yǎng);⑤不僅反映社會(huì)發(fā)展的最新動(dòng)態(tài),，同時(shí)注重歷史文化特點(diǎn)和教育現(xiàn)狀。

此外，它是可培養(yǎng),、可塑造,、可維持的，可以通過(guò)學(xué)校教育而獲得,。核心素養(yǎng)是作為客體側(cè)面的教育內(nèi)容與作為主體側(cè)面的學(xué)習(xí)者關(guān)鍵能力的統(tǒng)一體而表現(xiàn)出來(lái)的,。因此，核心素養(yǎng)不是先天遺傳,，而是經(jīng)過(guò)后天教育習(xí)得的,。這樣一來(lái)發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)就全新的展現(xiàn)落實(shí)在學(xué)校教育上來(lái)了，需要每個(gè)教師去實(shí)踐,，落腳點(diǎn)就在于每個(gè)課堂,。那么核心素養(yǎng)如何融入課堂教學(xué)呢？ 我想應(yīng)著重抓好幾個(gè)方面——

一,、課堂教學(xué)學(xué)習(xí)目標(biāo)需要轉(zhuǎn)向,，學(xué)生核心素養(yǎng)的“核心”是關(guān)鍵能力提高和必備品格形成。這是學(xué)生學(xué)習(xí)素養(yǎng)和關(guān)系素養(yǎng)的兩個(gè)方面,。

學(xué)習(xí)素養(yǎng)包括學(xué)習(xí)的愿望和主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī),、自主學(xué)習(xí)能力以及信息處理能力，其中學(xué)習(xí)興趣即學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)素養(yǎng)又是核心中的核心,。對(duì)于中小學(xué)生而言,，奠定良好的學(xué)習(xí)素養(yǎng)顯然是最重要的任務(wù)。關(guān)系素養(yǎng)主要涵蓋人格與心理,、生理以及品質(zhì)與品德兩大方面,，前者主要指與自身的關(guān)系素養(yǎng)，要求學(xué)生能認(rèn)識(shí)自我,、悅納自我,，能自我規(guī)劃、自我約束和自我調(diào)節(jié),，有強(qiáng)健的體魄和健康的心理品質(zhì),；而后者主要指與他人的關(guān)系素養(yǎng)，要求學(xué)生有團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作能力,，有溝通意識(shí)和交流能力,，有國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際視野,、社會(huì)公德,、社會(huì)責(zé)任，能夠形成可持續(xù)發(fā)展觀,，自覺(jué)關(guān)心生態(tài)與保護(hù)環(huán)境等,。二、課堂教學(xué)方式要情境化、活動(dòng)化,，學(xué)會(huì)講故事,。知識(shí)轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)的重要途徑是情境，如果教學(xué)活動(dòng)所應(yīng)依存的情境缺失,，學(xué)生就不能在知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活間建立起聯(lián)系,。情境化教學(xué)是啟發(fā)引導(dǎo)的必要條件，是學(xué)生核心素養(yǎng)培育的途徑和方法,，也是核心素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),。

在實(shí)踐中，我們逐步認(rèn)識(shí)到,，學(xué)生的學(xué)科能力和學(xué)科素養(yǎng)是在相應(yīng)的學(xué)科活動(dòng)中形成和發(fā)展的,，因此要大力倡導(dǎo)和精心設(shè)計(jì)學(xué)科活動(dòng)式的教學(xué)方式。例如我校的大河源課程之走進(jìn)博物館綜合實(shí)踐活動(dòng),、語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)等,，讓學(xué)生將親身經(jīng)歷與學(xué)科知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的獲得來(lái)重構(gòu)知識(shí),，讓學(xué)生成為活動(dòng)的主體,。這些活動(dòng)體現(xiàn)了學(xué)科特點(diǎn),，可以更好地實(shí)現(xiàn)“核心素養(yǎng)”下的培養(yǎng)目標(biāo),。

三、學(xué)生學(xué)習(xí)方式,，要從以往的被動(dòng)接受型向自主合作和探究性學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)型,。

自主合作學(xué)習(xí)方式重視對(duì)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)和解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)，所有的教學(xué)必須圍繞學(xué)生自主學(xué)習(xí)產(chǎn)生問(wèn)題,、自主或合作解決問(wèn)題為主線去設(shè)計(jì),，以真實(shí)的問(wèn)題形成問(wèn)題鏈，讓學(xué)生在此過(guò)程中逐漸形成知識(shí)結(jié)構(gòu),。而學(xué)生采用不同學(xué)習(xí)策略,，自主以解決簡(jiǎn)單問(wèn)題，合作以解決復(fù)雜問(wèn)題,，通過(guò)師生,、生生的互動(dòng)交流，每個(gè)學(xué)生都有語(yǔ)言實(shí)踐和自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì),，在學(xué)習(xí)過(guò)程中可以完善所需的核心素養(yǎng),。

探究式學(xué)習(xí)方式是學(xué)習(xí)跨學(xué)科的綜合性課程的重要方式。它要求學(xué)生必須活學(xué)活用學(xué)科知識(shí)和技能,，在運(yùn)用知識(shí)和技能的同時(shí)，深入培養(yǎng)各項(xiàng)相關(guān)的核心素養(yǎng)，有利于學(xué)生創(chuàng)新精神和解決實(shí)際問(wèn)題能力的養(yǎng)成,。

美術(shù)教學(xué)核心素養(yǎng)心得體會(huì)篇五

“核心素養(yǎng)”在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

北戴河新區(qū)溝兒灣小學(xué) 王梓璇

第一次聽(tīng)到“素養(yǎng)”一詞時(shí),，我用拆分的解釋方法，釋義為素質(zhì),、教養(yǎng),，并未與教育教學(xué)相聯(lián)系。第二次聽(tīng)到“素養(yǎng)”一詞,，便是在新教師培訓(xùn)中了,，聽(tīng)過(guò)專家老師的細(xì)致分析，恍然大悟,，不禁感慨“素養(yǎng)”,、“核心素養(yǎng)”二詞已然滲透進(jìn)當(dāng)今的教育事業(yè)，我作為一名青年教師,，務(wù)必要好好參透這兩個(gè)詞在教育中的重要意義,。

何為“素養(yǎng)”？

通過(guò)查閱字典,、百度等資料,，我有了以下的見(jiàn)解，素養(yǎng)是指一個(gè)人的修養(yǎng),，與素質(zhì)同義,。從廣義上講，包括道德品質(zhì),、言行舉止,、知識(shí)水平與能力才干等各個(gè)方面。

那么,，何為“核心素養(yǎng)”,？

核心素養(yǎng)是指那些關(guān)鍵的、不可或缺的品質(zhì),、能力,、才干及精神面貌。今天我們談核心素養(yǎng),，還需要考慮兩個(gè)針對(duì)性,，一個(gè)是針對(duì)時(shí)代的需求，一個(gè)是針對(duì)現(xiàn)代年輕人的特點(diǎn),。

由此看來(lái),，在信息與科技發(fā)展迅速的今天，要想讓小學(xué)生更好的適應(yīng)社會(huì),，跟上時(shí)代發(fā)展的節(jié)奏與步伐,，著重培養(yǎng)核心素養(yǎng)非常有必要,。

根據(jù)小學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)，小學(xué)生的“核心素養(yǎng)”培養(yǎng)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1,、信息素養(yǎng)無(wú)需特別要求

現(xiàn)在的孩子一出生就接觸到各種電子設(shè)備,，故無(wú)需專門培養(yǎng)他們的信息技能，反而應(yīng)該讓他們多接觸大自然和現(xiàn)實(shí)社會(huì),。

2,、初步的邏輯思維

在小學(xué)階段，主要是非邏輯思維,。因此對(duì)孩子的邏輯思維訓(xùn)練是需要的,。

3、平等合作意識(shí) 獨(dú)生子女這方面比較薄弱

4,、相對(duì)系統(tǒng)的知識(shí)學(xué)習(xí)

小學(xué)階段學(xué)習(xí)的大都是基本知識(shí)與基本技能,，如讀寫算等

5、保存活潑開(kāi)朗的天性

最好的教育不是扭曲孩子,，而是保持他們的自然天性,。基于小學(xué)生“核心素養(yǎng)”的此項(xiàng)特點(diǎn),，結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué),，我認(rèn)為培養(yǎng)小學(xué)生的“核心素養(yǎng)”主要針對(duì)以下幾個(gè)方面：

1、信息素養(yǎng)：雖然現(xiàn)階段很多小學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)及電子設(shè)備非常多,，但對(duì)于農(nóng)村小學(xué)來(lái)說(shuō),，小學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)還是有限的，我將多利用多媒體白板進(jìn)行教學(xué),，既提高了孩子們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識(shí),，也將高效課堂和“核心素養(yǎng)”理念相結(jié)合,，向四十分鐘課堂要質(zhì)量,。

2、初步的邏輯思維素養(yǎng)：語(yǔ)文作為基礎(chǔ)學(xué)科,，對(duì)于每一個(gè)人都是終生受用的,，學(xué)好語(yǔ)文，對(duì)于鍛煉人的理解能力和邏輯思維能力至關(guān)重要,。在日常教學(xué)中,，我將著重強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于閱讀的理解，做到“課內(nèi)閱讀”與“課外閱讀”雙管齊下,，兩手抓,，促進(jìn)學(xué)生理解能力的提高。閱讀理解能力的提升便可以相應(yīng)地提升學(xué)生的邏輯思維素養(yǎng),，學(xué)會(huì)理解,，對(duì)于學(xué)習(xí)和理解數(shù)學(xué),、科學(xué)等其它學(xué)科作用非凡。

3,、平等合作意識(shí)素養(yǎng)：當(dāng)今社會(huì)背景下,，大多數(shù)學(xué)生都為獨(dú)生子女，雖然農(nóng)村小學(xué)獨(dú)生子女比例少,，但現(xiàn)階段,，很多家庭生活水平逐漸提高，對(duì)于孩子的教育都比較嬌慣,，部分學(xué)生比較自私,，合作意識(shí)差?；诖它c(diǎn),，我將在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中，多采取“小組合作”,、“合作探究”,、“綜合實(shí)踐”等新穎形式的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí),，鍛煉合作能力,，提升個(gè)人素養(yǎng)。在授課中,，我也會(huì)對(duì)于平等,、合作類為主題的課文以及課外閱讀進(jìn)行細(xì)致分析，利用更多實(shí)例影響學(xué)生,。

4,、相對(duì)系統(tǒng)的知識(shí)學(xué)習(xí)素養(yǎng)：眾所周知，無(wú)論如何改革,，培養(yǎng)學(xué)生的重中之重,，還是學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，一切改革的出發(fā)點(diǎn)也都是更好地讓學(xué)生吸收和轉(zhuǎn)化知識(shí),，學(xué)有所用,。基于此,，我在語(yǔ)文教學(xué)中,，將更加重點(diǎn)強(qiáng)化學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的重要性，打好基礎(chǔ),，才能更好的提升學(xué)習(xí)水平,，從最基礎(chǔ)的拼音、生字,、詞開(kāi)始,，到寫句,、段以及理解文章，按部

就班,，有目標(biāo),、有系統(tǒng)的對(duì)于學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)進(jìn)行提升，達(dá)到事半功倍的效果,。

5,、保存活潑開(kāi)朗的天性素養(yǎng)：學(xué)生的天性即活潑開(kāi)朗，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展以及人們思想的變化,，很多時(shí)候,，磨滅了孩子的天性，部分家長(zhǎng)給孩子的學(xué)業(yè)壓力,、成績(jī)壓力過(guò)大,，甚至小學(xué)生都被迫整日上補(bǔ)習(xí)班，童年生活少了很多樂(lè)趣,。事實(shí)上,，如果學(xué)生能夠真正把握課堂四十分鐘，都能夠掌握好課本知識(shí),，沒(méi)有必要把課余時(shí)間浪費(fèi)在補(bǔ)課上,。基于此,，我將從以下兩個(gè)方面進(jìn)行我的教學(xué)改革：1向課堂要質(zhì)量,，提高學(xué)生的聽(tīng)課、思考和完成作業(yè)質(zhì)量,，學(xué)校事學(xué)校畢,，不把沉重的負(fù)擔(dān)帶回家；采取豐富多彩的授課模式,，增加師生互動(dòng),，鼓勵(lì)學(xué)生多發(fā)言，發(fā)展學(xué)生的個(gè)人愛(ài)好,；多進(jìn)行實(shí)踐課、戶外活動(dòng)課,、調(diào)查課等與大自然接觸和有利于還原學(xué)生天性的課程。2作為一名班主任,，多與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通,，讓家長(zhǎng)更新思想，與時(shí)俱進(jìn),，家校共同努力,，給孩子適當(dāng)減負(fù),，還他們快樂(lè)美好的童年。

以上便是我基于“核心素養(yǎng)”一詞展開(kāi)的與語(yǔ)文學(xué)科教育教學(xué)相關(guān)的淺薄見(jiàn)解,，我將把此觀念更好的應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐,，切身實(shí)際的培養(yǎng)學(xué)生的“核心素養(yǎng)”,，讓祖國(guó)花朵健康快樂(lè)成長(zhǎng),！

美術(shù)教學(xué)核心素養(yǎng)心得體會(huì)篇六

核心素養(yǎng)心得體會(huì)

【篇1：教師核心素養(yǎng)心得體會(huì)】

教師核心素養(yǎng)心得體會(huì)

岑中 陳利民

今年暑假，我參加了學(xué)校組織的教師核心素養(yǎng)綜合培訓(xùn),。通過(guò)幾天的學(xué)習(xí)收獲非常大，結(jié)合多年的教學(xué)工作：我認(rèn)為教師有愛(ài)心是師德之本,，作為一名人民教師,，肩負(fù)著神圣而偉大的責(zé)任，所以教師要熱愛(ài)學(xué)生同時(shí)思想品質(zhì),，學(xué)識(shí)，能力要不斷提高,。

一,、教師要熱愛(ài)學(xué)生建立和諧的師生關(guān)系。

我們?cè)诮虒W(xué)中,，必然會(huì)產(chǎn)生師生關(guān)系,，不同的師生關(guān)系往往在教學(xué)中出現(xiàn)不同結(jié)果，師生關(guān)系的建立必須是“民主型”的,，因?yàn)槊裰鞯膸熒P(guān)系中,，由于師生間的溝通，關(guān)系比較和諧,，學(xué)生的情緒就會(huì)輕松愉快,，有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)心境，在學(xué)習(xí)目標(biāo)的指導(dǎo)下,，主動(dòng)積極的去學(xué)習(xí),，大大地提高學(xué)習(xí)效果。反之,，若師生關(guān)系是“專制型”,。教師不考慮學(xué)生的心情，對(duì)學(xué)生說(shuō)“一”不“二”,。特別的歧視差生,，這樣讓學(xué)生始終是一種煩躁、恐懼的心情,，那么教學(xué)效果就會(huì)大大下降。在教學(xué)工作中,，教師與學(xué)生之間要進(jìn)行多方面的互動(dòng)，會(huì)產(chǎn)生很多問(wèn)題,，若教師沒(méi)有尊重,、關(guān)心和熱愛(ài)學(xué)生，可能會(huì)產(chǎn)生學(xué)生對(duì)教師好心的誤解,，因此建立良好的師生關(guān)系是每一位教師必須做到的。

二,、教師要有較高的思想素質(zhì),。

新時(shí)代的教師要具有良好的思想道德素養(yǎng)。我國(guó)教育堅(jiān)持育人為本,，德育為先的原則,。教師首先要以德育人,，教育思想,，教育觀念，對(duì)教育事業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要,，正確的教育觀念可以造就人才,，錯(cuò)誤的教育思想會(huì)摧殘人才,，教師的政治取向,，道德素養(yǎng),，教育觀,，世界觀，人生觀起著直接影響作用,。大多數(shù)教師政治立場(chǎng)堅(jiān)定,，但也有少數(shù)教師腐敗墮落，甚至誤人子弟,，所以教師要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立各種正確的觀念教育學(xué)生求知，學(xué)會(huì)做人,，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，培養(yǎng)學(xué)生成為社會(huì)新型人才.三,、教師要有專業(yè)知識(shí)。

知識(shí)就是力量,，知識(shí)就是財(cái)富,，要給學(xué)生一滴水,，自己必須有一桶水。我們從小就接受教育,，學(xué)校教育使我們獲得知識(shí)無(wú)疑會(huì)讓我們終生受益,。但不能完全適應(yīng)于現(xiàn)代化教育的需要,。人在大學(xué)獲得的知識(shí)只是人生所需知識(shí)很少部分，很多知識(shí)要在學(xué)校后的教育中獲得,。我們不能固守原有的知識(shí)希望它能管用一生,。當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)突飛猛進(jìn),，信息與日俱增,，知識(shí)不斷地由單一化走向多元化。新時(shí)代的教師要用發(fā)展的眼光看待學(xué)習(xí),，迎接知識(shí)挑戰(zhàn),，不懂就學(xué),，沒(méi)有就補(bǔ)，學(xué)習(xí)是由當(dāng)代教師補(bǔ)充,，更新專業(yè)知識(shí)的最好途徑。

二十一世紀(jì)呼喚著高素質(zhì),，多層次的人才培養(yǎng)，多

層次人才培養(yǎng)呼喚著素質(zhì)教育,，素質(zhì)教育也呼喚著高尚的師德修養(yǎng),。教師擔(dān)當(dāng)著教育下一代的重任，唯有高尚的師德修養(yǎng),，業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的老師才能振興教育,，也才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,。愛(ài)是教育美麗的語(yǔ)言，我們教師應(yīng)有那顆與學(xué)生溝通的法寶—博愛(ài)之心,。用愛(ài)去對(duì)待學(xué)生,，影響學(xué)生，關(guān)心他們的成長(zhǎng),。

培訓(xùn)結(jié)束了,，留給我的思考還沒(méi)結(jié)束,。我知道要學(xué)的東西有很多很多，所以我還要不斷學(xué)習(xí),、不斷進(jìn)取,。

【篇2：小學(xué)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的理解與體會(huì)】

數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的理解與體會(huì)

數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)可以理解為學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)應(yīng)當(dāng)達(dá)成的有特定意義的綜合性能力,，核心素養(yǎng)不是指具體的知識(shí)與技能，也不是一般意義上的數(shù)學(xué)能力,。核心素養(yǎng)基于數(shù)學(xué)知識(shí)技能,，又高于具體的數(shù)學(xué)知識(shí)技能。核心素養(yǎng)反映數(shù)學(xué)本質(zhì)與數(shù)學(xué)思想,，是在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的,，具有綜合性,、整體性和持久性。數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)與數(shù)學(xué)課程的目標(biāo)和內(nèi)容直接相關(guān),，對(duì)于理解數(shù)學(xué)學(xué)科本質(zhì),，設(shè)計(jì)數(shù)學(xué)教學(xué)，以及開(kāi)展數(shù)學(xué)評(píng)價(jià)等有著重要的意義和價(jià)值,。一般認(rèn)為,，“素養(yǎng)與知識(shí)（或認(rèn)知）,、能力（或技能）、態(tài)度（或情意）等概念的不同在于,，它強(qiáng)調(diào)知識(shí),、能力,、態(tài)度的統(tǒng)整,，超越了長(zhǎng)期以來(lái)知識(shí)與能力二元對(duì)立的思維方式,，凸顯了情感,、態(tài)度,、價(jià)值觀的重要，強(qiáng)調(diào)了人的反省思考及行動(dòng)與學(xué)習(xí)?！薄皵?shù)學(xué)素養(yǎng)是指當(dāng)前或未來(lái)的生活中為滿 足個(gè)人成為一個(gè)會(huì)關(guān)心、會(huì)思考的公民的需要而具備的認(rèn)識(shí),，并理解數(shù)學(xué)在自然、社會(huì)生活中的地位和能力,，作出數(shù)學(xué)判斷的能力,，以及參與數(shù)學(xué)活動(dòng)的能力?！笨梢?jiàn)，數(shù)學(xué)素養(yǎng)是人們通過(guò)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)建立起來(lái)的認(rèn)識(shí),、理解和處理周圍事物時(shí)所具備的品質(zhì),，通常是在人們與周圍環(huán)境產(chǎn)生相互作用時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的思考方式和解決問(wèn)題的策略,。人們所遇到的問(wèn)題可以 是數(shù)學(xué)問(wèn)題,，也可能不是明顯的和直接的數(shù)學(xué)問(wèn)題,，而具備數(shù)學(xué)素養(yǎng)可以從數(shù)學(xué)的角度看待問(wèn)題,，可以用數(shù)學(xué)的思維方法思考問(wèn)題,，可以用數(shù)學(xué)的方法解決問(wèn)題。

【篇3：“關(guān)注課堂教學(xué),提高核心素養(yǎng)”學(xué)習(xí)心得】

“關(guān)注課堂教學(xué),，提高核心素養(yǎng)”心得體會(huì)

中信小學(xué) 孫麗菊

自11月以來(lái),，清華附小1+x教育隨著暖暖秋風(fēng)吹到了紅河州大地,。我們學(xué)校也在張主任的親自部署下，如火如荼地開(kāi)展探索適合于我校的1+x教育課堂,，我有幸作為今年剛調(diào)入南沙鎮(zhèn)中信小學(xué)的教師,，和中心校的教師們開(kāi)始了學(xué)習(xí)的探索之路,。說(shuō)實(shí)話，初遇1+x課堂教育,，我只是簡(jiǎn)單的從字面上理解----以學(xué)生為本,。這樣的教育理念我并不陌生，美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的人本教育理論,，也強(qiáng)調(diào)了不僅要關(guān)注教學(xué)中認(rèn)知的發(fā)展,，更關(guān)注教學(xué)中學(xué)生情感,、興趣、動(dòng)機(jī)的發(fā)展規(guī)律,，注重對(duì)學(xué)生內(nèi)在心理世界的了解，以順應(yīng)學(xué)生的興趣,、需要、經(jīng)驗(yàn)以及個(gè)性差異,，達(dá)到開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能、激發(fā)起其認(rèn)知與情感的相互作用,，重視創(chuàng)造能力、認(rèn)知,、動(dòng)機(jī),、情感等心理方面對(duì)行為的制約作用。但為什么郭思樂(lè)教授要提出他的生本教育理論呢,？季國(guó)棟專家的課改創(chuàng)新教育是什么樣的,，清華附小開(kāi)展的1+x課改創(chuàng)新成果教育實(shí)踐,，他們的方法和路子是否正確,？帶著這些一連串的問(wèn)號(hào),，帶著學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的期望，我誠(chéng)惶誠(chéng)恐地開(kāi)始了美麗建水古城的教育學(xué)習(xí)實(shí)踐之路,。

11月11日，當(dāng)我來(lái)到建水古城后,，就看到了為期兩天滿滿的學(xué)習(xí)安排表：進(jìn)校聽(tīng)課、理論講座,、課堂模擬、借班上課等等,。但我不在乎這些形式，我給自己定的目標(biāo)是,，專門在這些形式中“挑刺”，看看生本教育是否真有那么神奇,，從這點(diǎn)說(shuō),，我不是個(gè)好學(xué)生。但經(jīng)過(guò)兩天的學(xué)習(xí),，我內(nèi)心經(jīng)歷了由開(kāi)始的懷疑----半信半疑----堅(jiān)信不移的心路歷程,。可以說(shuō),，這次學(xué)習(xí)是對(duì)我以前教育觀,、教師觀和學(xué)生觀的重構(gòu)，特別是許淑一教授的一些經(jīng)典警句,，對(duì)我簡(jiǎn)直就是醍醐灌頂,。今夜在回顧翻看學(xué)習(xí)筆記,，更是內(nèi)心激動(dòng)澎湃,，現(xiàn)把兩天來(lái)的學(xué)習(xí)心得加以整理,，吸取精華,，去之糟粕,。

在我校兩天的學(xué)習(xí)的1+x課堂教學(xué)中,，我發(fā)現(xiàn),，我們教師的主導(dǎo)作用沒(méi)有得到很好的體現(xiàn),，有時(shí)，我們過(guò)于的放手,，以至于學(xué)生討論的主題發(fā)生偏離,；有時(shí),，我們放手把課堂完全交給學(xué)生，以至于上出的課堂缺乏深度,；有時(shí),，我們放手讓學(xué)生自主探究,，以至于學(xué)生出現(xiàn)問(wèn)題時(shí),，我們卻茫然不知,。

那么,，在1+x教學(xué)的課堂中,，我們老師的作用還是不可替代的,，生本老師的作用主要是：組織作用（使課堂有序進(jìn)行,，確定小組及學(xué)生的發(fā)言順序）,；導(dǎo)向作用（使學(xué)生的小組交流展示都要圍繞本課的核心問(wèn)題，抓住重點(diǎn)交流展示）,；慎重干預(yù)作用（當(dāng)學(xué)生交流討論的主題發(fā)生偏離時(shí)，我們要慎重干預(yù),，變“有為”為“無(wú)為”）。1+x課堂的四個(gè)核心環(huán)節(jié),。其實(shí)，我認(rèn)為,，如果從學(xué)習(xí)效度上分析,，1+x課堂實(shí)則是三大核心環(huán)節(jié)，即：個(gè)體學(xué)----小組學(xué)----全班學(xué),。而教師的幫學(xué)作用應(yīng)貫穿在這三個(gè)環(huán)節(jié)之中,。學(xué)生通過(guò)這要的三個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，相當(dāng)于對(duì)同一內(nèi)容學(xué)生學(xué)習(xí)了多次,，每次的學(xué)習(xí)都是在前次學(xué)習(xí)效果上的疊加,。試想：通過(guò)學(xué)習(xí),，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果更好，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容及知識(shí)的掌握更加深刻,，更重要的是，對(duì)學(xué)生完美人格的塑造起到了積極作用,。如果還有老師要問(wèn)：我們學(xué)習(xí)1+x課堂教育的什么呢？那么我想告訴大家：我們研究學(xué)習(xí)1+x課堂教育,，并不在于我們一定要構(gòu)建新的教育模式或課堂模式,，而是我們要學(xué)習(xí)生本教育中“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生,，全面依靠學(xué)生”的1+x課堂教育理念及教育思想。

“教不研則淺,，研不教則空”。在以后的教學(xué)中,，我將乘著這次建水古城學(xué)習(xí)的翅膀，在教學(xué)中實(shí)踐,，在實(shí)踐中反思，在反思中創(chuàng)新,，努力沿著1+x課堂教育足跡,，開(kāi)創(chuàng)屬于自己的幸福教育之路,！

美術(shù)教學(xué)核心素養(yǎng)心得體會(huì)篇七

市核心素養(yǎng)會(huì)議心得體會(huì) 濟(jì)南燕山學(xué)校（小學(xué)部）王蕾

2017年9月28日上午,，我有幸參加了《濟(jì)南市小學(xué)英語(yǔ)踐行學(xué)科核心素養(yǎng)教學(xué)研討培訓(xùn)會(huì)》。這是一次精彩紛呈的試聽(tīng)盛宴,，它為我們搭建了一個(gè)高層次的學(xué)習(xí)的平臺(tái)，借助這個(gè)平臺(tái)，我們能與專家教授,，優(yōu)秀教師零距離接觸，親眼目睹了名師的引領(lǐng)和示范,，再加上專家們的精彩講座和論壇，使我思想受到了強(qiáng)烈的沖擊,，我被名師們嫻熟的教學(xué)技能，鮮明的教學(xué)特色,，精湛的教學(xué)藝術(shù)深深感染,，被他們基于核心素養(yǎng)下的教研之路深深吸引。一,、核心素養(yǎng)是什么,？

英語(yǔ)學(xué)科的核心素養(yǎng)包括語(yǔ)言能力、思維品質(zhì),、文化品格和學(xué)習(xí)能力四個(gè)方面,。語(yǔ)言能力就是用語(yǔ)言做事的能力，涉及語(yǔ)言知識(shí),、語(yǔ)言意識(shí)和語(yǔ)感,、語(yǔ)言技能、交際策略等等;思維品質(zhì)是思考辨析能力,，包括分析,、推理、判斷,、理性表達(dá)、用英語(yǔ)進(jìn)行多元思維等活動(dòng),。文化意識(shí)重點(diǎn)在于理解各國(guó)文化內(nèi)涵，能理解并尊重文化差異,。學(xué)習(xí)能力主要包括元認(rèn)知策略,、認(rèn)知策略、交際策略和情感策略,。二,、核心素養(yǎng)的培養(yǎng)方向及方法

1.尊重語(yǔ)言的雙向性，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行交流,。

語(yǔ)言最基本的功能就是交流，因此老師特別要注意輸出的過(guò)程,。區(qū)老師實(shí)用恰當(dāng)?shù)恼n堂用語(yǔ)無(wú)形之中就給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一種語(yǔ)言學(xué)習(xí)的環(huán)境，讓學(xué)生真實(shí)感受如何用語(yǔ)言進(jìn)行交際,、體會(huì)語(yǔ)言交際的趣味性和意義性，對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)有著非常重要的影響,。多鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)口交流，消除他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)的膽怯情緒,，幫助形成敢說(shuō),、愛(ài)說(shuō)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)局面,。

創(chuàng)設(shè)有利于口語(yǔ)交流的情境,，延伸課堂教學(xué),。曲老師根據(jù)內(nèi)容提供場(chǎng)景，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性的交流活動(dòng),。2.文化滲透到課堂教學(xué)

從細(xì)節(jié)出發(fā),，幫助學(xué)生逐步理解文化的差異,；對(duì)比國(guó)內(nèi)外的節(jié)假日學(xué)習(xí)不同的國(guó)外文化,；利用好教學(xué)內(nèi)容,，設(shè)計(jì)國(guó)內(nèi)外文化差異,。3.培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)思維能力，即在使用英語(yǔ)進(jìn)行理解和表達(dá)時(shí),，第一思維是用英語(yǔ)，而并非先用母語(yǔ)理解再進(jìn)行思維的轉(zhuǎn)化,。

（1）利用所學(xué)內(nèi)容圖片,，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言情境,，引發(fā)學(xué)生思維積極性。曲老師增加看圖說(shuō)話的環(huán)節(jié),，鼓勵(lì)學(xué)生用英語(yǔ)描繪自己看到的圖片,，有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。

（2）培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)感,，強(qiáng)化英語(yǔ)思維。單元學(xué)習(xí)結(jié)束之后,，教師可以根據(jù)本單元學(xué)習(xí)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽(tīng)、讀能力的訓(xùn)練,，輸入越多，越有利于培養(yǎng)良好的語(yǔ)感,，從而對(duì)語(yǔ)言掌握就越全面，運(yùn)用也會(huì)自然而然順暢很多,。

（3）激發(fā)學(xué)生的求知欲,，讓思維的創(chuàng)造性充分展現(xiàn)。抓住小學(xué)生的好奇心理,、比賽心理，充分挖掘我們的英語(yǔ)教材,，擴(kuò)展教材內(nèi)容，細(xì)化活動(dòng)步驟,，在不同階段拋出不同層次的問(wèn)題,，引導(dǎo)學(xué)生多方位思考，聽(tīng)取他們的思維成果,。

帶著沉甸甸的收獲,，走近學(xué)生,，走上核心素養(yǎng)的教學(xué)之路,，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索,。