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國(guó)學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透 國(guó)學(xué)經(jīng)典如何滲透語文課堂篇一

類在精神文化領(lǐng)域的活動(dòng)絕大多數(shù)都是聽說讀寫活動(dòng),，但并非都是語文活動(dòng),。語言只是思維的工具，而 不是思維的源泉,。一個(gè)人只有在面臨與其思維能力相適應(yīng)的內(nèi)容,，卻不能對(duì)其進(jìn)行正確有效的聽說讀寫時(shí)，才 是缺乏語文能力的表現(xiàn),。因此,，語文能力應(yīng)該是能夠滿足思維運(yùn)行與發(fā)展需要的聽說讀寫能力，而不是毫無限 制的聽說讀寫能力,。這就是說,，語文能力的培養(yǎng)和發(fā)展，需要憑借一定的思維內(nèi)容,，從而也能在一定程度上推 動(dòng)思維能力的發(fā)展,，但不可能替代和超越思維能力的培養(yǎng)與發(fā)展。語文學(xué)科之所以不是按學(xué)問性質(zhì)劃分出來的 具有系統(tǒng),、完整的知識(shí)體系的學(xué)科門類,，而只是以文選為教材的教學(xué)科目，就是因?yàn)樗皇菫榕囵B(yǎng)學(xué)生專門的 思維能力,，而只是為學(xué)生獲取字詞語匯并借以訓(xùn)練,、培養(yǎng)其正確熟練地運(yùn)用語言而設(shè)置的。選文可以部分或全 部抽換，其原因就在于選文的思維內(nèi)容不是直接構(gòu)成語文能力的要素,，而只是打開語文能力寶庫(kù)的工具,。教學(xué) 實(shí)踐早已充分證明，把課文內(nèi)容看成語文能力結(jié)構(gòu)的要素而使教師對(duì)其不遺余力地闡幽發(fā)微和條分縷析,，是無 助于學(xué)生語文能力的提高的,。

閱讀學(xué)、寫作學(xué),、辭章學(xué),、語言學(xué)等等語文知識(shí)也不是直接構(gòu)成語文能力的要素。它們雖有指導(dǎo)言語活動(dòng),、加速語文能力發(fā)展的作用,，但這種作用是間接的,、軟性的,、有限的。懂得寫作理論,，并不見得就會(huì)寫作,，同 樣，懂得語文知識(shí)并不等于就有了語文能力,。語文知識(shí)只有經(jīng)過無數(shù)次言語活動(dòng),，積淀成個(gè)體自動(dòng)的言語操作習(xí)慣的一部分，才成為語文能力的構(gòu)成要素,。由于語言是自由靈活和富有創(chuàng)造性的,，因此，把語文知識(shí)看成語 文能力結(jié)構(gòu)的要素,，從而使學(xué)生為學(xué)知識(shí)而學(xué)知識(shí),，反而會(huì)阻礙語文能力的發(fā)展。

因此,，中學(xué)生的語文能力不是透徹理解和系統(tǒng)掌握課文內(nèi)容和語文知識(shí)的能力,，而是能正確理解和運(yùn)用祖 國(guó)的語言文字，以滿足思維運(yùn)行與發(fā)展需要的聽說讀寫能力,，它是由語言和對(duì)其正確熟練的操作行為構(gòu)成的,。

語言是詞匯與語法構(gòu)成的系統(tǒng)，這是對(duì)世界所有語言的最一般概括,。但不同語言的詞匯和語法的特點(diǎn)及其 生成語文能力的作用是不相同的,。漢語口語的單音成義和書面語一字一詞或一字一語素而字形孑然獨(dú)立的方塊 形體，使“漢語語法沒有形態(tài)學(xué)和造句法這樣兩個(gè)部分”,，完全“依靠語義,、事理邏輯、約定俗成”來編織言 語，[1]因而漢語各級(jí)言語單位的調(diào)配組合極其自由靈活,，或者說漢語是有語無“法”的,。[2]因此，漢語“運(yùn) 用能力的高低在很大程度上取決于語匯掌握的能力”[3],，“對(duì)一個(gè)人來說,，他所掌握的詞匯越豐富，他的認(rèn)識(shí) 能力和駕馭語言的能力就越強(qiáng)”[4],?？梢姡{大量而足夠的字詞語匯,，對(duì)中學(xué)生語文能力的發(fā)展成熟具有十 分重要的意義,。

但是，要積累豐富的語匯量卻不是容易的,。這是因?yàn)槌墒煺Z文能力所需的語匯量不僅是一個(gè)龐大的數(shù)字,，而且必須主要采用讀寫大量的言語作品這種分散學(xué)習(xí)的辦法來掌握，而分散學(xué)習(xí)語詞因重復(fù)率少容易遺忘,。漢 語的語素又具有強(qiáng)孤離性,，更增加了大量積累詞匯的難度。

然而長(zhǎng)期以來,，在語文教育界存在著一種似是而非的觀念：3000常用字可以覆蓋現(xiàn)代一般讀物字匯量的99 %,，因而中學(xué)生已經(jīng)超越了以積累字詞語匯為主的時(shí)期。

誠(chéng)然,，小學(xué)語文教學(xué)是要求小學(xué)畢業(yè)生要能夠識(shí)到2500—3000常用字,，但認(rèn)識(shí)3000字不等于就掌握了這些 字組合的全部語詞。漢語幾乎每個(gè)常用字都是多義的,。一個(gè)“打”字多達(dá)23個(gè)義項(xiàng),，可同別的字組成161個(gè)復(fù)合 詞?！冬F(xiàn)代漢語詞典》收雙音詞51419條,，但構(gòu)成這些詞卻只用了1972個(gè)字。何況大多數(shù)小學(xué)畢業(yè)生是并沒有識(shí) 到3000字的,，更何況要在廣泛的讀寫中真正夠用,，不識(shí)到五六千字恐怕是不行的。[5]因此,，中學(xué)生非但沒有超 越以積累字詞語匯為主的時(shí)期,，相反，恰恰是需要大量積累字詞語匯的時(shí)期,。

中學(xué)生成熟語文能力究竟要掌握多少語詞量,，至今還沒有一個(gè)明確的統(tǒng)計(jì)數(shù)字,。這是因?yàn)闈h語是以單音節(jié) 語素定型或者說是“字本位”的語言，詞與非詞的界限不清楚,，因而統(tǒng)計(jì)

不可能準(zhǔn)確,；而且由于漢字出奇的多 義和高度自由靈活而具有罕見的強(qiáng)大構(gòu)詞能力，在識(shí)了3000多常用字以后,，判定一個(gè)詞究竟是“熟字熟詞”還 是“熟字生詞”,，往往要依賴于一定的語境，因而即使有詞頻統(tǒng)計(jì)也無多大實(shí)用,。這就是說,，對(duì)語詞的掌握不 僅是一個(gè)識(shí)記過程，而且更是一個(gè)組合過程,。所以,，衡量中學(xué)生語文能力的高低，一般不看語詞識(shí)記量的多少,，而要看一定的言語行為的優(yōu)劣,。

今天，聽說言語能力被越來越多的人認(rèn)為與讀寫能力同等重要,。但是,，同等重要的事情并不等于能同步發(fā) 展,。一般說來,，母語能力的發(fā)展過程是：基礎(chǔ)聽說能力（生活對(duì)話能力）─→基礎(chǔ)讀寫能力─→高層次聽說讀 寫能力（長(zhǎng)篇獨(dú)白語聽說和研讀、著述或創(chuàng)作能力）,。就絕大多數(shù)人來說,，基礎(chǔ)聽說能力是在學(xué)齡時(shí)就已成熟 了的，而高層次聽說讀寫能力則要在中學(xué)畢業(yè)以后才能獲得充分的發(fā)展,。中學(xué)生作長(zhǎng)篇發(fā)言時(shí)結(jié)結(jié)巴巴,、語無 倫次，如果不是要說的內(nèi)容超越了說者的思維能力,，那就是因?yàn)榛A(chǔ)讀寫能力太差所致,。古往 今來能夠出口成 章的人不為少見，但大都是憑借相當(dāng)?shù)臅嬲Z功底鍛煉出來的,。因此,，在基礎(chǔ)教育階段，學(xué)生需要和能夠發(fā)展 成熟的主要是基礎(chǔ)讀寫能力,。

言語能力必須在言語活動(dòng)中發(fā)展,，不同環(huán)境條件的言語活動(dòng)必須借助不同形態(tài)的言語工具，從而必然要發(fā) 展出不同的言語能力,?？谡Z是輪番單向傳遞的,，書面語則可以同時(shí)多向傳遞。中小學(xué)是以課堂班級(jí)制為組織形 式的學(xué)習(xí)場(chǎng)所,，面向全體學(xué)生的教學(xué)要求決定了這個(gè)階段的言語訓(xùn)練必須主要采用能同時(shí)多向傳遞的書面語形 式,，從而主要發(fā)展學(xué)生的書面語能力。

一般說來,，語匯量的積累同語文能力的發(fā)展提高是成正比的,。口語是以聲傳情一發(fā)即逝的,，書面語是以形 達(dá)意歷久不變的,。而視覺捕捉和儲(chǔ)存語匯的效率比聽覺高30%左右。語文教學(xué)以書面語訓(xùn)練為主將更利于語文能 力的提高,。

當(dāng)然,，這樣說并不意味著要在教學(xué)中摒棄和杜絕口語活動(dòng),。復(fù)述,、答問、討論,、質(zhì)疑,、聽記等等,，這些早 與書面語教學(xué)密切配合、行之有效的口語活動(dòng),，仍會(huì)在語文課堂教學(xué)中永傳不衰,；而第二課堂的朗誦會(huì)、故事 會(huì),、演講會(huì),、辯論會(huì)、報(bào)告會(huì)等等,，則更為少數(shù)有口語愛好和天賦的同學(xué)開辟了大顯身手,、發(fā)展個(gè)性的廣闊天 地。但這些口語活動(dòng)不應(yīng)該也不可能與書面語教學(xué)平分秋色,，卻是無可爭(zhēng)辯的,。

就社會(huì)需要和生活中實(shí)際使用的讀寫來說，寫作是比閱讀更高因而更難掌握的能力,。首先,，閱讀只是對(duì)語 形的再認(rèn)，它常常只需掃視字形的外圍輪廊,，而可以忽略其內(nèi)部細(xì)節(jié),；而寫作則是對(duì)語形的再現(xiàn)，一筆一畫都 必須有清晰的內(nèi)存和一絲不茍的輸出,。因而會(huì)認(rèn)的字不一定會(huì)寫,，能寫一字則能認(rèn)多字,。其次，閱讀只是由文 到意的單向轉(zhuǎn)化,，而且是由顯到隱,、由多到少、由整到散,、由精到粗的“為己”的轉(zhuǎn)化,，不必考慮別人的需要 與可能的反應(yīng)；而寫作則是“物——意——文”的雙重轉(zhuǎn)化,，它不僅有類似或等同于由文到意的轉(zhuǎn)化,，而且還 有由隱到顯、由少到多,、由散到整,、由粗到精的轉(zhuǎn)化，因而必須考慮讀者的需要和可能的反應(yīng),。第三,，閱讀主 要是對(duì)信息的篩選與索取，即抓住讀物的中心,、要點(diǎn)和必要的細(xì)節(jié),，而不必經(jīng)常顧及讀物的作法和技巧；而寫 作則是對(duì)信息的輸送與裝載,，因而每次都必須根據(jù)目的,、內(nèi)容、對(duì)象和場(chǎng)合的不同而采用不同的手段和技巧,。第四,，閱讀只是腦力而非手力的操作,，而寫作則是腦力與手力并用的操作,。可見,，寫作是比閱讀更細(xì)致,、更復(fù) 雜、更富于自主性和創(chuàng)造性的能力,，因而完全可以說,，會(huì)讀卻不一定會(huì)寫，會(huì)寫則讀一般不成問題,。由此不難 明白,，為什么在生活中人們總喜歡用寫作的好壞來衡量一個(gè)人語文能力的高低。因此,，在中學(xué)生語文能力發(fā)展 的鏈條中,，基礎(chǔ)寫作能力的發(fā)展是關(guān)鍵的難點(diǎn)環(huán)節(jié),。由此看來，豐富的語匯積累和正確熟練地運(yùn)用語匯的書面操作行為,，是中學(xué)生語文能力結(jié)構(gòu)的內(nèi)外兩個(gè)層 面,。

語匯的迅速積累需要經(jīng)過大量而廣泛的閱讀——速讀和熟讀。熟讀主要適合于從文言文中學(xué)習(xí)語言,。因?yàn)?文言文行文簡(jiǎn)省精練,、語詞密集，熟讀背誦淺易的文言文,，對(duì)中學(xué)生來

說,，是又一次集中積累語匯的機(jī)會(huì)。而 從白話文中學(xué)習(xí)語言,，中學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入了分散積累語匯的階段,，這時(shí)只有大量而廣泛的速讀，才能克服閱讀量 大而新詞新語復(fù)現(xiàn)時(shí)距長(zhǎng)的缺陷,。但速讀的過程和結(jié)果如果不付諸書面表達(dá),，筆畫繁多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的漢字和孤 離性強(qiáng)的語詞就只是一晃即逝的過眼云煙,，而對(duì)信息的篩選也常常只是混朦,、粗疏、零碎而飄忽的內(nèi)隱過程,。所以,，速讀需要用寫作來加強(qiáng)對(duì)字詞語匯的強(qiáng)化與加速篩選行為的發(fā)展。而寫作訓(xùn)練必須有寫作材料和寫作動(dòng) 力的不斷支持才能得以頻繁地進(jìn)行,。那么,，以課文為寫作材料，以寫作要求為讀寫動(dòng)力,，讓學(xué)生經(jīng)常寫課文提 要,、閱讀體會(huì)、單元分析,、讀書報(bào)告以及縮寫,、擴(kuò)寫、改寫,、組寫,、譯寫等等，就不僅能迅速而牢固地?cái)U(kuò)充語 詞積累和解決學(xué)生常常無話可寫或言之無物的寫作難題,，從而迅速提高寫作能力,；而且能多快好省地培養(yǎng)學(xué)生 快速篩選信息的閱讀能力。這樣,，閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)就不再是各自獨(dú)立的封閉領(lǐng)域,，而是密切配合,、相互促 進(jìn)、節(jié)節(jié)升高的“伴侶”,?？梢姡脤懽鲙?dòng)速讀,，不僅是培養(yǎng)學(xué)生寫作能力的需要,，也是培養(yǎng)其閱讀能力的 需要。因此,，在白話文教學(xué)中采用以寫作帶動(dòng)速讀的方法,，能夠使學(xué)生讀得更加主動(dòng)活潑積極有效，從而收到 一舉而讀寫兩得之功,。不僅如此,，用寫作帶動(dòng)速讀還有利于培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)獵取知識(shí)的興趣和獨(dú)立分析問題、解 決問題的自學(xué)能力以及認(rèn)真細(xì)致的治學(xué)態(tài)度,，有利于使學(xué)生養(yǎng)成“不動(dòng)筆墨不讀書”的良好習(xí)慣,。

其實(shí)，早在20年代初,，胡適先生就提出要以能作文為中學(xué)語文教學(xué)的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),。他認(rèn)為，“手到是心到 的法門”,，寫作“是吸收的利器”,。“吸收進(jìn)來的智識(shí)思想,，無論是看書來的,，或是聽講來的，都只是模糊零 碎,，都算不得我們自己的東西,。自己必須做一番手腳，或做提要,，或做說明,，或做討論，自己重新組織過,，申 敘過，用自己的語言記敘過——那種智識(shí)思想方可算是你自己的了”,。否則,，一切感想，一切書籍的泛覽,，一 切聰敏的心得,，都象天上浮云江中流水,，轉(zhuǎn)眼就消逝了。[6]

恐怕可以說,，以寫作帶動(dòng)速讀,，或者說以寫作為中心科學(xué)地組織語文教學(xué)，是多快好省地培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生 語文能力的必由之路,。因?yàn)槔碚摵蛯?shí)踐都證明,，不管什么事情，都會(huì)有而且只能有一個(gè)中心,，只要也只有致力 于抓住和解決這個(gè)中心問題,，其他環(huán)節(jié)的問題才能迎刃而解。

然而,，1978年有人對(duì)以寫作為中心科學(xué)地安排語文教學(xué)的主張,，卻加以徹底否定。其理由是語文教學(xué)目的 任務(wù)的“多中心”論,。這一“多中心”論是根據(jù)語文學(xué)科雜多的性質(zhì)得出來的,。這種把“學(xué)科性質(zhì)決定教學(xué)目 的”機(jī)械地套用于語文學(xué)科的做法，加上根據(jù)“閱讀和寫作是兩種相對(duì)獨(dú)立的行為”的認(rèn)識(shí),，輕率地認(rèn)定閱讀 能力和寫作能力必須各自單獨(dú)培養(yǎng),，使得閱讀教學(xué)等同于“教學(xué)生懂得課文的教學(xué)”。再加上“標(biāo)準(zhǔn)化”的盲 目推廣,，于是便產(chǎn)生并發(fā)展出這么一個(gè)公式貫徹于語文教學(xué)的大部分教時(shí)：語文教學(xué)＝語文學(xué)科教學(xué)＝教學(xué)生 懂得課文的教學(xué)＝學(xué)生聽教師講課文＝把課文拆爛成無數(shù)字,、詞、句,、段的孤立繁瑣卻又只是在字母中挑挑選 選的練習(xí),。因此，傳統(tǒng)語文教學(xué)的精華——多讀多寫,、讀寫結(jié)合卻被棄如敝屣,，寫作不但沒有成為語文教學(xué)的 龍頭，反而成了學(xué)究式,、猜謎式或文字游戲式的所謂“閱讀教學(xué)”的附庸,。結(jié)果大多數(shù)學(xué)生雖會(huì)做一些孤立繁 瑣的語文習(xí)題（有的甚至能拿高分），卻詞匯貧乏,，不會(huì)寫作和真正的閱讀,。許多初三的學(xué)生甚至連抄書也錯(cuò) 漏迭出。盡管國(guó)家教委多次發(fā)文強(qiáng)調(diào)中小學(xué)要加強(qiáng)寫字教學(xué),，但中學(xué)畢業(yè)生能把祖國(guó)的文字寫得工整清秀的卻 為數(shù)寥寥,。不僅如此，這種多中心的教學(xué)目的還使語文教學(xué)思想出現(xiàn)了空前的盲目和混亂：學(xué)生讀寫能力不過 關(guān)，便認(rèn)為是沒有把聽說與讀寫并重,；教師講課文時(shí)喋喋言作法,、言技巧，便認(rèn)為是沒有轉(zhuǎn)變重寫輕讀的觀念,，于是便指責(zé)那個(gè)事實(shí)上從未出現(xiàn)過或?qū)嶒?yàn)過的“把閱讀當(dāng)作寫作附庸”的做法,；課堂教學(xué)效率低下，便認(rèn)為 應(yīng)該到課外去找出路,，并美其名曰“大語文教育”,；學(xué)生語文素質(zhì)低下，便認(rèn)為是“沒有跳出應(yīng)試教育的怪圈 ”,，似乎只有放棄對(duì)考試成績(jī)的追求甚至取消語文考試,，學(xué)生的語文素質(zhì)才會(huì)提高……如此等等，不一而足,。今天,，當(dāng)多中心即無中心的語文教學(xué)用幾十年的時(shí)間把十八般武藝都用盡了而前進(jìn)的路子卻

越走越窄的時(shí)候，是否應(yīng)該以實(shí)事求是的眼光和博大無比的胸懷對(duì)“寫作中心”說投以回眸一笑呢,？據(jù)上所述,，筆者認(rèn)為，語文教學(xué)應(yīng)編寫兩套教材,。一套為寫讀課本,，以思想內(nèi)容為單元選編中外古今適合 中學(xué)生閱讀的文質(zhì)兼美的白話文，不考課本,，以使其具有足夠的使用彈性,，每?jī)?cè)起碼在50萬字以上。教學(xué)時(shí)以 寫作帶動(dòng)速讀,，考試時(shí)考適合學(xué)生思維能力的寫讀題,。另一套為誦讀課本，選編短小,、精美,、淺易的古典詩(shī)文，每?jī)?cè)在2萬字以內(nèi),，當(dāng)然也要允許有一定的使用彈性,。教學(xué)時(shí)要求學(xué)生每篇都能譯寫和熟讀背誦，考試時(shí)背誦,、默寫題出自課本,，理解、分析題則出自課外,。

國(guó)學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透 國(guó)學(xué)經(jīng)典如何滲透語文課堂篇二

語文教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)的教學(xué),，即為培養(yǎng)學(xué)生語言能力,，發(fā)展其智力水平而進(jìn)行的語文學(xué)教學(xué),；也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)人格品位,、思想意識(shí)、情感傾向等方面的教育,，即為培養(yǎng)學(xué)生的品質(zhì)素養(yǎng),，提高其情操境界而進(jìn)行的品德學(xué)的教育。結(jié)合本人的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn),，本文從閱讀,、寫作、聽說三方面對(duì)對(duì)德育教育在中學(xué)語文教育中的滲透進(jìn)行了探究,。

一,、閱讀教學(xué)中滲透德育

中學(xué)閱讀教學(xué)，應(yīng)該讓學(xué)生與作品進(jìn)行心靈的對(duì)話和精神的溝通,，將優(yōu)秀的言語作品內(nèi)化為學(xué)生的語文素質(zhì),，這樣，才能形成孩子們對(duì)世界向往,，對(duì)人類關(guān)注的自覺性,。

1．詮釋主題中滲透德育。

主題是指作品通過其形象或語言體系顯示出來的主要意旨,，它既反映了文章的中心思想,，也是作者創(chuàng)作意圖的體現(xiàn)。因此,，作為文本意義解讀的重要組成部分——主題詮釋,，成為中學(xué)語文教學(xué)中一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，甚至可以說是作品鑒賞和閱讀的必然歸宿,。在詮釋主題中滲透德育,，語文教師必須把閱讀的權(quán)利、詮釋的權(quán)利還給學(xué)生,，通過感性的,、感情的交流，把學(xué)生心靈中美好的因素,、崇高的因素都調(diào)動(dòng)起來,，幫助他們建立一種對(duì)生活的美好信心。

2．再把握形象中滲透德育,。

文學(xué)作品中記敘,、描寫了眾多的優(yōu)秀人物。這些優(yōu)秀人物具有崇高的品質(zhì),，他們的思想優(yōu)美,，心靈優(yōu)美,。深刻地揭示這些人物的內(nèi)心世界，剖析他們的性格特征,，可引起學(xué)生思想情緒上的共鳴,，使之明確善、惡,、美,、丑的標(biāo)準(zhǔn)，激發(fā)他們蓬勃向上的熱情和追求正義的感情,，并逐漸形成優(yōu)秀的品德和高尚的情操,。例如：《木蘭詩(shī)》中的木蘭深明大義、剛毅勇敢,、不圖功名而又胸懷柔情,；魏巍的《我的老師》中的蔡蕓芝熱愛學(xué)生、熱情公正,、溫柔美麗,、教導(dǎo)有方；還有舍生取義的陳毅,，熱愛祖國(guó)的韓麥爾等,。閱讀這些作品時(shí)，要善于從鑒賞的角度,，引導(dǎo)學(xué)生理解這些人物的內(nèi)心世界,，激發(fā)學(xué)生的情感和想象，使學(xué)生從人物的心靈美中得到陶冶,，產(chǎn)生一種愉悅感,。這不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語言的興趣，并且促進(jìn)他們以作品中的光輝形象為榜樣,，努力追求心靈的高尚,。

二、寫作指導(dǎo)中滲透德育

作文

1．讓學(xué)生主動(dòng)積極地去感受生活,。

要求他們留心觀察身邊發(fā)生的人和事，鼓勵(lì)他們主動(dòng)積極參與生活,，有了感受,，學(xué)生才有素材和情感上的積累,。下面是一個(gè)教師的實(shí)際教學(xué)經(jīng)歷：有一次學(xué)生學(xué)農(nóng)回校后，老師讓同學(xué)以“路途見聞”為題,，用十五分鐘寫一篇隨筆,，好多同學(xué)寫出了一些令人驚訝的發(fā)現(xiàn)。一個(gè)同學(xué)寫道：現(xiàn)在人民的生活水平提高了,，家家戶戶都裝上了空調(diào),，走在路上,，碰上呼呼作響的空調(diào)機(jī),，腳步不由加快了一點(diǎn)，心里不由想道：裝空調(diào)者有沒有考慮,，這做法是涼了小家,，熱了大家……另一同學(xué)寫道：走在農(nóng)家的田埂上，舉目望去,，只看到一臺(tái)收割機(jī)在稻田里滾過,，仍有好多莊稼人正吃力地躬著腰，揮動(dòng)著鐮刀,，收割稻子,。不由地想到：這世世代代、相傳至今的鐮刀何時(shí)能躺下休息呢?什么時(shí)候才能看到高效省時(shí)的現(xiàn)代化收割機(jī)在這廣闊的農(nóng)村普及呢,？……由此可見只要做生活的有心人,，身邊就會(huì)有取之不盡的習(xí)作材料。

2．引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)生活,。

教育他們正確地認(rèn)識(shí)生活,，了解改革開放給我們帶來的巨大變化和歷史賦予我們的使命，讓他們用心去關(guān)注生活,、感受生活,、領(lǐng)悟生活，培養(yǎng)他們熱愛大自然,、熱愛生活,、熱愛祖國(guó)的高尚情操。通過寫作,，謳歌真善美,，鞭撻假惡丑，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣,，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生觀,，都具有重大的意義。我們要引導(dǎo)學(xué)生與時(shí)代的脈搏連在一起,，為生活艱辛而潸然淚下,，為環(huán)境破壞而憂心忡忡,，為道德淪落而焦不安，為信而呼號(hào),，為壯舉而吶喊助,。

三、聽說教學(xué)中滲透德育

聽說教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分,，與讀寫同樣重要,。但長(zhǎng)期以來，由于受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響和應(yīng)試教育的束縛,，語文教學(xué)一直重視學(xué)生閱讀能力和寫作能力的提高,，而忽視學(xué)生聽說能力的訓(xùn)練。在語文教學(xué)過程中重視聽說教學(xué)不僅有利于提高學(xué)生的思維能力和判斷能力,，有效地提高學(xué)生的表達(dá)能力,，而且對(duì)增強(qiáng)學(xué)生的語文整體素質(zhì)也起著重要作用。

在說話中滲透德育的方法很多,。一是課堂討論,。課堂討論是教學(xué)過程中學(xué)生能夠踴躍發(fā)表思想的時(shí)候，各種各樣的思想都有可能在這時(shí)出現(xiàn),。因此,，教師一定要認(rèn)真聽取，正確對(duì)待學(xué)生發(fā)言中的思想問題,，使課堂討淪成為辨別真?zhèn)?、獲取知識(shí)的機(jī)會(huì)，也成為明辨是非,、接受思想教育的機(jī)會(huì),。二是開設(shè)口語課?？谡Z課上,，可講述故事，可播放新聞,，可介紹影視節(jié)目,，可評(píng)論時(shí)事，可推介書文,，還可口頭作文和演講,。多人講，全班聽,，講的學(xué)生盡量追求形象逼真,，聽的學(xué)生亦應(yīng)做到全神貫注。這樣互相學(xué)習(xí)“伙伴語言”,，取長(zhǎng)補(bǔ)短,。有一位教師在口語課上播放了美軍用偵察機(jī)撞毀我殲擊機(jī),、飛行員王偉跳傘后下落不明的新聞。學(xué)生們?nèi)呵榧?。教師抓住學(xué)生心理,，鼓勵(lì)大家作口頭作文。結(jié)果同學(xué)們的題目多種多樣,，如《有感戰(zhàn)爭(zhēng)》《向王偉致敬)《山姆大叔滾回去》《努力吧,，中國(guó)人》等等，內(nèi)容豐富多彩,，洋溢著愛國(guó)熱情,。

國(guó)學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透 國(guó)學(xué)經(jīng)典如何滲透語文課堂篇三

中學(xué)語文教學(xué)中德育的滲透論文：淺談中學(xué)語文教學(xué)中德育的滲透

語文是一門綜合性的學(xué)科，是人文性和工具性的統(tǒng)一,。中學(xué)語文教學(xué)歷來十分重視“育人”,，一貫主張“文以載道”，“育人”更是語文教學(xué)中一項(xiàng)不可或缺的內(nèi)容,。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：在教學(xué)過程中,，應(yīng)使學(xué)生受到愛國(guó)主義教育,、社會(huì)主義思想品德的教育和科學(xué)的思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力及愛美的情趣,，發(fā)展健康個(gè)性,，養(yǎng)成良好的意志品格，逐漸形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀,?？梢姷掠呀?jīng)被提升到一個(gè)很重要的地位，在教育中應(yīng)得到充分的重視,。語文學(xué)科在德育滲透方面較其他學(xué)科的特殊優(yōu)勢(shì)在于其教學(xué)內(nèi)容以文學(xué)作品為主,，這些文質(zhì)兼美的作品中的政治傾向性、思想觀點(diǎn),、品德情操對(duì)學(xué)生具有潛移默化的滲透和陶冶作用,。但是我們的教育卻出現(xiàn)了錯(cuò)位，由于學(xué)校一味地追求升學(xué)率,，教師只重視“教書”,，卻忽視了“育人”，使學(xué)生的思想品德出現(xiàn)了一些偏差,。培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生是語文教師義不容辭的責(zé)任,，那么，如何在中學(xué)語文教學(xué)中滲透德育,，下面我就自己在教學(xué)中的一些經(jīng)驗(yàn)談一點(diǎn)粗淺的看法,。

一,、講授新課時(shí)，在導(dǎo)語中滲透

有句俗語是這樣講的,，“良好的開端是成功的一半”,。教師在講課時(shí)，能夠引入一個(gè)比較好的導(dǎo)語,，那么學(xué)生可以迅

速地被引入到課堂內(nèi)容的教學(xué)當(dāng)中,，并且在無形之中就會(huì)被感染了。因而,，這就在一定程度上要求教師在設(shè)計(jì)有關(guān)導(dǎo)語時(shí),，要能夠做到精心設(shè)計(jì)，深刻挖掘教材當(dāng)中有用的知識(shí),，以此達(dá)到教書育人之目的,。

二、作者生平中滲透

中學(xué)語文課本中許多文章作者不平凡的人生經(jīng)歷本身就是很好的德育材料,，從他們身上我們可以獲得很多寶貴的精神財(cái)富,。例如，魯迅先生為了喚醒國(guó)民的精神,，棄醫(yī)從文,，在國(guó)民黨反動(dòng)派的壓迫下，用筆作刀槍,，和反動(dòng)派進(jìn)行著不屈的斗爭(zhēng),；老舍先生居功不傲，把自己比作文藝界的一名小卒,，日日操練在方桌和小凳之間,，用筆作刀槍，熱血灑在紙上,。還有杜甫,、李白、韓愈,、沈從文等不平凡的人生經(jīng)歷都是很好的德育材料,，如何充分地用好這些材料，這就要求我們要經(jīng)常搜集整理,，不斷積累,。

三、作品背景介紹中進(jìn)行德育滲透

結(jié)合背景,，拉近學(xué)生與文章的距離,，讓學(xué)生在潛移默化中受到感染，自然而然地接受德育滲透。如教學(xué)巴金的《燈》,，如果脫離開寫作的時(shí)代背景,，用《燈》來指導(dǎo)我們現(xiàn)在的生活，它的象征意義也是奏效的,，這也是《燈》歷久不衰的生命力之所在,。但是這樣脫離開了它的寫作背景，學(xué)生就無法理解巴金為什么大半夜不睡覺,，一個(gè)人在走廊里“窒悶”,，而遠(yuǎn)方山腳下的一盞豆大的燈光就能讓他浮想聯(lián)翩，甚至終于讓他擺脫掉了什么,，他又“微笑”了,，得到了解脫。有的學(xué)生還會(huì)認(rèn)為巴金在那一年肯定病了,，而且還病得不輕呢,！??凡此種種都為講解《燈》的象征意義蓄了很好的勢(shì)，這時(shí)候教師再適時(shí)地引入文章的寫作背景,，學(xué)生很快就會(huì)理解了巴金式知識(shí)分子的苦悶,，并最終為巴金的巧妙構(gòu)思所折服了。這樣的德育滲透不做作,，又能讓學(xué)生有種豁然開朗的感覺,。

四、在作品思想探討中滲透

閱讀一篇好的文章,，其讀者就像是和作者進(jìn)行面對(duì)面的談心，作者在文章當(dāng)中所滲透的感情,，也會(huì)在一定程度上來影響其讀者,，因而我們?cè)陂喿x時(shí)就有必要對(duì)其進(jìn)行認(rèn)真的體會(huì)。但是由于學(xué)生自身水平的限制,，沒有一定的社會(huì)閱歷以及對(duì)于問題認(rèn)識(shí)的不夠全面,，也就不能夠深刻地理解出文章所傳達(dá)出的言外之意，因而,，教師在講課時(shí)就需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo),，引導(dǎo)學(xué)生讀出文章當(dāng)中較為深刻的含義。例如,，史鐵生的《秋天的懷念》一文,，作者用飽含深情的筆墨，寫出了一個(gè)兒子對(duì)母親深深的愛,、深深的悔,、深深的思念，使學(xué)生在被作者筆下的母親感動(dòng)的同時(shí),，也會(huì)想起自己的母親,，去理解母親的愛,，去懂得感恩。

五,、在寫作指導(dǎo)中進(jìn)行德育滲透

在作文教學(xué)中,，注重將德育滲透其中，是推進(jìn)素質(zhì)教育的又一具體體現(xiàn),。在作文教學(xué)中要樹立正確的人生觀和高尚的思想道德情操,，寫出的作文才有“骨力”，才能感染和教育一部分人,。

魯迅說：“寫作固然要有精熟的技巧,，但更需要進(jìn)步的思想與崇高人格?！痹谶@一點(diǎn)上,，魯迅先生本人就做到了這一點(diǎn)，他以他自身所具備的進(jìn)步思想以及高尚而崇高的人格影響了一代又一代人,。思想健康的文章內(nèi)容對(duì)于學(xué)生來說是非常重要的,，因而這就要求教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行作文教學(xué)時(shí)，要對(duì)其中的有關(guān)思想內(nèi)容的指導(dǎo)做到足夠的重視,。要讓學(xué)生明白,，形式只是為內(nèi)容而服務(wù)的，有變化的內(nèi)容必須有變化的形式,，不能夠只注重形式而忽略了其內(nèi)容的本身,。文章當(dāng)中所體現(xiàn)出來的思想內(nèi)容是一個(gè)作者思想感情的外露，因而如果想要學(xué)生的作文內(nèi)容健康,，積極向上,，那么學(xué)生就應(yīng)該被培養(yǎng)出具有健康世界觀、人生觀的品德,。除此以外,，教師還可以讓學(xué)生在評(píng)價(jià)作文時(shí)，做到互相評(píng)價(jià),，那么學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)的相互性也會(huì)得到很大的提高,。

除了以上介紹的一些方法之外，教師還能夠在學(xué)生的朗誦,、理解名句,、拓展課后的一些環(huán)節(jié)當(dāng)中進(jìn)行拓展，對(duì)其進(jìn)行德育方面的滲透,。

國(guó)學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透 國(guó)學(xué)經(jīng)典如何滲透語文課堂篇四

語文教學(xué)是傳承國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化的載體,，在弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類先進(jìn)文化，提高國(guó)民素質(zhì)方面起著重要作用。我們可以通過完善課堂教學(xué)方法,，以下是“中學(xué)語文教學(xué)中的國(guó)學(xué)滲透

論文

語文是最重要的交際工具,，是人類文化的重要組成部分,，語文學(xué)科在弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類的進(jìn)步文化，提高國(guó)民素質(zhì)方面的有著重要的作用,。其目標(biāo)之一就是“在語文學(xué)習(xí)的過程中深化學(xué)生熱愛祖國(guó)語文的情感,，體驗(yàn)中華文化的博大精深，增進(jìn)民族使命感和社會(huì)自豪感”,，也強(qiáng)調(diào)了“在教學(xué)過程中,，要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)語言文字，熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情”,。

我們可以從以下兩個(gè)方面在嘗試語文教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典文化：

一,、完善課堂教學(xué)方法

教師的課堂教學(xué)方法在很大程度上影響學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，好的方法可以讓學(xué)生更好的深入到國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)中,。如在講解《江城子乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》,，教師就可以播放一段《星愿》，優(yōu)雅的歌聲叫人沉醉,，這樣學(xué)生很容易體會(huì)故事主人公的情感,，這樣的導(dǎo)語能讓學(xué)生在優(yōu)美的畫面悅耳的音樂中感受古典文化的魅力，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)宋詞的興趣和渴望,。易中天在評(píng)述于丹講解的《論語》時(shí)說,，“于丹表達(dá)的方式現(xiàn)代、人性,，她用一些實(shí)例來解讀《論語》,，更通俗易懂?！睂?duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)，要讓學(xué)生感到有興趣,，有新鮮感,，需要增加敘述的說服力，就離不開讓事實(shí)來說話,。讓具體的例子說話,。如《詩(shī)經(jīng)第四》：“詩(shī)言志是一句古話，詩(shī),，這個(gè)字就是‘言’和‘志’兩個(gè)字合成的,。但古代所謂‘言志’和現(xiàn)在的所謂‘抒情’并不一樣，那時(shí)‘志’總是關(guān)聯(lián)著政治或教化的。春秋時(shí)通行賦詩(shī),，在外交的宴會(huì)里,，各國(guó)使臣往往得點(diǎn)一篇詩(shī)或幾篇詩(shī)叫樂工唱。這很像現(xiàn)在的請(qǐng)客點(diǎn)戲,，不同處是所點(diǎn)的詩(shī)句必加上政治的意味,。這可表示這國(guó)對(duì)那國(guó)，或這人對(duì)那人的愿望,、感謝,、責(zé)難等等，都從詩(shī)篇里斷章取義,。斷章取義是不管上下文的意義,，只將一章中的一兩句拉出來，就當(dāng)前的環(huán)境,，作政治的暗示,。

“好文自應(yīng)瑯瑯讀”，“教學(xué)千法讀為本”,。語文課堂教學(xué)中,，教師應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典，通過瑯瑯誦讀讓學(xué)生積累典型的語言材料,，逐步形成涵詠體悟的習(xí)慣,，最終養(yǎng)成一定的語感，積淀鮮活的語言,。對(duì)于經(jīng)典文學(xué)作品的課堂教學(xué),，首先要先讀后析。文章的講解是分析,，朗讀是綜合,；講解是鉆進(jìn)文中，朗讀是躍出紙外,；講解是死的,，如同進(jìn)行解剖，朗讀是活的,，如同給作品以生命,；講解只能使人知道，朗讀更能使人感受,。與其多“講”,，不如讓學(xué)生多朗讀。我國(guó)歷史上有無數(shù)名垂青史的大學(xué)者,、大作家朗讀感悟的事例,，如揚(yáng)雄“讀千賦”,，杜甫“破萬卷”。誦讀,、熟背國(guó)學(xué)經(jīng)典激發(fā)了學(xué)生習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣,，深?yuàn)W的古詩(shī)、古文會(huì)變成直觀的圖畫,、生動(dòng)的故事,，學(xué)習(xí)起來不再枯燥乏味。

國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)不能讓學(xué)生在狹窄的圈子里窒息自己,，喪失學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的興趣,，而要以“行萬里路，讀萬卷書”的形式讓學(xué)生感受到語文的無窮魅力,，給學(xué)生一個(gè)表演的平臺(tái)對(duì)學(xué)生走進(jìn)書中認(rèn)真閱讀是大有裨益的,，它可以促使學(xué)生由“要我讀”的觀念朝“我要讀”轉(zhuǎn)化，進(jìn)而帶動(dòng)語文能力的提高和人文素養(yǎng)的提升,，并且真正讓閱讀成為學(xué)生終身的需要,。

二、加強(qiáng)語文教師的專業(yè)素養(yǎng)

教師的專業(yè)素養(yǎng)是另外一個(gè)重要的方面,，給學(xué)生一杯水,，首先自己要有一桶水，因此,，語文教師自己首先要會(huì)背誦大量詩(shī)詞,，語文教師絕不能僅僅止于課本上的國(guó)學(xué)經(jīng)典篇目，要大量補(bǔ)充國(guó)學(xué)經(jīng)典篇目,，教師的古文底子是打好學(xué)生古文底子的前提,。解決這個(gè)問題的一個(gè)重要途徑就是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí),、再學(xué)習(xí),，自覺、主動(dòng)補(bǔ)好古文這一課,。

其次要提高文學(xué)鑒賞能力,。語文新大綱要求學(xué)習(xí)欣賞文學(xué)作品，感受作品中的形象,，欣賞優(yōu)美,、精彩的語言。強(qiáng)調(diào)文學(xué)教育,，也就要求我們廣大語文教師必須要具有文章鑒賞能力。否則,，不可能全面貫徹,、落實(shí)新大綱新教材中的文學(xué)教育的要求,。只有熱愛閱讀的教師，才能充實(shí)自己的課堂,，體驗(yàn)學(xué)生閱讀的甘苦,，找到與學(xué)生進(jìn)行心靈對(duì)話的話題，及時(shí)向?qū)W生推薦有益的讀物,，成為學(xué)生閱讀的榜樣,。對(duì)學(xué)生經(jīng)典閱讀的困難多作些了解，對(duì)閱讀現(xiàn)狀多作些分析,，對(duì)閱讀的熱點(diǎn)與盲點(diǎn)多作些理性思考,，才能積極有效地消除經(jīng)典閱讀的障礙，掌握指導(dǎo)發(fā)言的主動(dòng)權(quán),，從而有效地構(gòu)建指導(dǎo)者與閱讀者對(duì)話的平臺(tái),。

總之，語文教學(xué)是擔(dān)負(fù)著傳承傳統(tǒng)文化的重大職能的,。它傳遞著許多超越時(shí)代而且相對(duì)穩(wěn)定的優(yōu)秀文化內(nèi)容,，語文教學(xué)的過程是學(xué)習(xí)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的過程。我們應(yīng)該在語文教學(xué)中去幫助學(xué)生找尋文化之根,。