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聊齋志異中的嬰寧的人物形象解讀篇一

蒲松齡,字留仙,號(hào)柳泉居士,世稱(chēng)聊齋先生,淄川蒲家莊人,出身于書(shū)香家庭。父親蒲磐科舉不遂,，后經(jīng)商致富,。但到蒲松齡尚年時(shí)家境漸趨衰落,，生活一比較困苦,。蒲松齡出身書(shū)香門(mén)第，自幼聰慧,，學(xué)識(shí)淵博,，19歲即考得全縣第一名，取中秀才,。但以后參加科舉考試,，屢考不中，盡管其學(xué)識(shí)名聞鄉(xiāng)里,，但追求功名卻始終沒(méi)能如愿,。直到71歲，才按例補(bǔ)為貢生,。四年后,，蒲松齡去世?！读凝S志異》是一部文言短篇小說(shuō)集,。蒲松齡從二十多歲時(shí)開(kāi)始《聊齋志異》的創(chuàng)作，四十歲左右初集成帙,，以后隨時(shí)增補(bǔ),，直到年逾花甲才輟筆，前后歷時(shí)四十余年,。這部書(shū)花費(fèi)了蒲松齡的畢生心血,，包含了他對(duì)黑暗世界的全部認(rèn)識(shí)和體會(huì)。它是一部生動(dòng)多姿的教科書(shū)，代表了蒲松齡的最高文學(xué)成就,。

如果把《聊齋志異》比作我國(guó)古文小說(shuō)之桂冠,，《嬰寧》則是這頂璀璨桂冠上的明珠?！读凝S志異》所塑造的流光溢彩的絕妙女子當(dāng)中,，嬰寧以其真、純,、自然之美卓然獨(dú)立,。

《嬰寧》講述的是一個(gè)人狐愛(ài)情故事。一個(gè)叫王子服的年輕人在元宵節(jié)游玩時(shí)見(jiàn)到一個(gè)美貌愛(ài)笑的女子,，自此不思寢食,。表哥的一句戲言讓王生遍處尋訪(fǎng)，誤打誤撞竟尋到了這位名叫嬰寧的女孩子,，于是帶她回家,。王母對(duì)嬰寧的身份十分懷疑，但幾次試探未見(jiàn)異處,，因而同意了她與兒子的婚事,。嬰寧愛(ài)笑愛(ài)花，過(guò)門(mén)后為王家增添許多生氣,，家人鄰人都很喜歡她,。幾年后，嬰寧告訴了王生自己為狐母所生,，鬼母所養(yǎng)的實(shí)情,，王生并不害怕，甚至還幫助實(shí)現(xiàn)狐母遺愿與嬰父合葬,，按日祭拜,。嬰寧很是感激，二人生兒育女,，攜手白頭,。

從我個(gè)人角度來(lái)看，嬰寧是自然之子,，她不染世塵,、純真靈秀，如同出污泥而不染的荷花,，在舉世皆濁中散發(fā)出高沽與雅致,，飽含著生命的力與美，展現(xiàn)著人的自然和自然的人,。在她的身上看不出任何封建禮俗的烙印,，也絕無(wú)人為的矯情,。她從空翠爽肌的山林走來(lái)，帶著花靨,，帶著肆意的笑,，帶著人性的真與美。

從文章中可以看出,，嬰寧的笑是她最突出的典型性所在,，也可以說(shuō)是她最閃光的地方。她的笑是貫穿整部作品,，統(tǒng)攝其整個(gè)生命的“總特征”,。在她與王子服初遇時(shí)“榮華絕代，笑容可掬”,，當(dāng)王生找上門(mén),，兩人再遇時(shí)“戶(hù)外嗤嗤笑不已。婢推之以入,，猶掩其口,，笑不可遏?！薄芭畯?fù)笑,，不可仰視”，“女又大笑”,兩人在園中相遇,，嬰寧在樹(shù)上“見(jiàn)生來(lái),，狂笑欲墮”,，最終隨王生到了他家,，“但聞室中皆嬰寧笑聲”，“女猶濃笑不顧”雖然笑的不合禮教,，但卻“笑處嫣然,，狂而不撫其媚”，文中為了表達(dá)她的狡黠之處,，刻意描寫(xiě)了嬰寧因笑聲吸引西人子最終將其懲治的故事,，這些都讓嬰寧的笑深入人心。

而后嬰寧由笑轉(zhuǎn)為不笑,，可以說(shuō)是作者的精心之處,，一個(gè)不諳世事“似全無(wú)心肝者”的狐女在進(jìn)入世間后，卻被迫放棄了笑聲,。這在王子服與嬰寧的園中相遇中已埋下伏筆,。嬰寧的“直言不諱”，讓“生恨其癡,，無(wú)術(shù)可悟之”,?？梢?jiàn)，兩人說(shuō)代表的精神世界觀念就有所不同,，其鬼女就曾半開(kāi)玩笑的說(shuō)過(guò)嬰寧“有何喜,，笑輒不輟？若不笑,，當(dāng)為全人,。”當(dāng)她進(jìn)入到王生家,，王母就說(shuō)過(guò)她“此女亦憨”,，而這些只言片語(yǔ)，匯集懂啊一起,，均嬰寧因笑為王家引來(lái)官府麻煩之時(shí)全部爆發(fā)出來(lái)：王母說(shuō)“憨狂爾爾,，過(guò)喜而伏憂(yōu)也??我兒何顏見(jiàn)戚里？”正是這段話(huà)讓嬰寧“失不復(fù)笑”,而女竟不復(fù)笑,，雖故逗,，亦終不笑。

嬰寧由笑到不笑的過(guò)程,，被作者加以強(qiáng)化,，讓她的形象極其具體，生動(dòng),，獨(dú)特,；而通過(guò)此而表達(dá)的內(nèi)在本質(zhì)又是發(fā)人深省。蒲松齡在最后用其笑的意義的一個(gè)層面上的揭示,。文中又用相關(guān)的言語(yǔ)等動(dòng)作,，把握它們的細(xì)節(jié)特征，場(chǎng)景特征,，事件特征,，是嬰寧的性格愈加鮮明，正是有了這種性格,，才讓嬰寧“活了起來(lái)”,，具有了藝術(shù)的生命力，最終成為了不朽的文學(xué)典型,。

我認(rèn)為嬰寧是個(gè)很憨,、很可愛(ài)的狐女，她總是抑制不住自己笑聲,?？此剖菦](méi)有心肺的人，可是墻角一戲卻可以看出她機(jī)靈得很,，此外,，我們還應(yīng)該學(xué)習(xí)嬰寧的至孝精神,，對(duì)封建婚姻，批判封建禮教,，歌頌純真的愛(ài)情和幸福的生活就是《嬰寧》所要表達(dá)的主旨,。

但是應(yīng)指出，嬰寧生于幽谷,，實(shí)是農(nóng)民的兒女,，她的報(bào)恩孝道不是封建士大夫所提倡的“忠孝不能兩全”忠高于孝的孝道，而是農(nóng)民的“養(yǎng)兒防老”理想的孝道,。農(nóng)民身處窮僻尤其重視勞動(dòng),，非只為繼承香煙重視男子；嬰寧想以弱女代男的理想正是當(dāng)時(shí)農(nóng)民,，特別是勞動(dòng)?jì)D女理想的體現(xiàn),，也正是對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)村中迫于生計(jì)溺棄女?huà)氲呐小＿@是嬰寧形象的光輝所在,，也正是《嬰寧》這顆明珠的奪目之處,。

《聊齋志異》中蒲松齡對(duì)于各類(lèi)人物形象都描寫(xiě)出其存在的環(huán)境，暗示其原本的屬性,，烘托其被賦予的性格,。在《嬰寧》中也不例外，文中寫(xiě)嬰寧所在幽僻山村,，幽雅的環(huán)境與她的音容相貌,，品行性趣遙相呼應(yīng)，帶有象征意義,。

文中對(duì)于環(huán)境的描寫(xiě)突出環(huán)境之深幽雅麗的大致有三處,，其中王子服初次拜訪(fǎng)嬰寧家時(shí)，由媼引入時(shí)所見(jiàn)“門(mén)內(nèi)白石徹路,，夾道紅花,，片片墮階上,；曲折而西??入舍,，粉壁光明如鏡；窗外海棠枝朵,，探入室中??”這些描寫(xiě)可以說(shuō)是與王生心目中那位女子的形象相符的,，可以說(shuō)是景襯了人，也不能否認(rèn)人因景而更美,。其后則是兩人的園中相遇“細(xì)草鋪氈,，楊花糝徑；有草舍三楹,，花木四合其所,?！边@樣的情境讓兩人的相遇更增加了美感，令人賞心悅目,，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”

這兩處的描寫(xiě)是環(huán)境對(duì)于兩人美好情感的渲染,，對(duì)于嬰寧的住所，文中最初的一段描寫(xiě)也令人心馳神往“亂山合沓,，空翠爽肌寂無(wú)人行,，只有鳥(niǎo)道。遙望谷底,，叢花亂樹(shù)中,，隱約有小里落??”類(lèi)似世外桃源式的環(huán)境更好的塑造了嬰寧性格中的無(wú)邪與美好，從而把她的形象襯托得遺世獨(dú)立帶有神秘色彩,。

在蒲松齡的筆下,，嬰寧被賦予了生命，她的形象集中了人世及狐鬼世界中眾多的美好之處,，所以又被稱(chēng)為蒲松齡筆下最美的女子,。她的美好令人向往，但最終由異境走入了人世,，由笑變成了不笑,。或許,，真如她的名字一般“其為物,，無(wú)不迎也，無(wú)不毀也,，無(wú)不成也,，其名嬰寧。嬰寧者也,，嬰而后寧者也,。”蒲松齡借對(duì)嬰寧形象的描述,，表現(xiàn)出對(duì)復(fù)歸自然天性的向往,。而嬰寧形象由此所具有的典型性也愈發(fā)具有生命力。

聊齋志異中的嬰寧的人物形象解讀篇二

《聊齋志異》中嬰寧的人物形象分析

《聊齋志異》是我國(guó)古代文言短篇小說(shuō)的高峰,。魯迅評(píng)價(jià)它說(shuō)：“雖亦如當(dāng)時(shí)同類(lèi)之書(shū),，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫(xiě)委屈,，敘次井然,，用傳奇法，而以志怪,，變換之狀,，如在眼前,，又或易調(diào)改弦，別敘畸人異行,，出于幻域,，頓入人間，偶述鎖聞,，亦多簡(jiǎn)潔,，故讀者耳目，為之一新,?！痹凇读凝S志異》中，蒲松齡以理想主義的筆觸塑造了一批敢于藐視封建禮教法規(guī),，按自己的自由意志行事的血肉豐滿(mǎn)的女性藝術(shù)形象,，憨直任性的嬰寧，活活潑機(jī)智的小翠,，多情狹義的秋榮,、小謝，溫柔拘謹(jǐn)?shù)那帏P,，綽約可愛(ài)的聶小倩,，意緒風(fēng)流的林四娘，等等,?！秼雽帯返呐魅斯褪瞧渲兄弧,！秼雽帯穼?xiě)的是狐女?huà)雽幣c王子服真誠(chéng)相愛(ài),，并終于結(jié)成美滿(mǎn)婚姻的動(dòng)人故事。表達(dá)了封建社會(huì)中青年人追求堅(jiān)貞,，純潔愛(ài)情的美好向往,，也揭露和鞭撻了封建制度對(duì)人性的壓迫。對(duì)嬰寧的形象,，作者更傾注了極大的熱情,，稱(chēng)其為“我嬰寧“，成功的人物形象的刻畫(huà),，確立的《嬰寧》在《聊齋志異》中的藝術(shù)代表地位,。

少女?huà)雽幨且粋€(gè)狐貍精與人所生的狐女，從一開(kāi)始就受到封建社會(huì)的摒棄,，但她一出場(chǎng)，就是笑容伴著鮮花,，“撚梅花一枝,，容華絕代,，笑容可掬”，完全沒(méi)有被遺棄孤兒那種愁容,，此后,，作者反復(fù)用笑容對(duì)嬰寧進(jìn)行了細(xì)膩深入的刻畫(huà)，塑造了一個(gè)個(gè)性鮮明的可愛(ài)動(dòng)人形象,。

嬰寧的生活中,，不可或缺的便是與鮮花相伴。她的少女時(shí)所居住的山村,，處處是花,，到王子服家之后，愛(ài)花成癖,，甚至不惜當(dāng)?shù)艚疴O四處購(gòu)置良種,，在房前屋后都種滿(mǎn)了花。鮮花在小說(shuō)中有著很重要的作用,，以大自然中美麗的鮮花來(lái)象征嬰寧的的美麗和純潔,，以花襯人，以人比花,，將嬰寧花一樣的容貌和內(nèi)心表現(xiàn)的淋漓盡致,。此外，王子服和嬰寧的愛(ài)情一是由于花而引起的,，園中的對(duì)話(huà)更是圍繞花來(lái)進(jìn)行,。是花引起了王子服勇敢的追求，使他得以接近嬰寧并最終實(shí)現(xiàn)完美結(jié)合,。

眾所周知,，在封建禮教重重壓迫之下，女子有所謂“三從四德”,，“行不露趾,，笑不露齒”，然而嬰寧卻蔑視這些禮教的清規(guī)戒律,。在我看來(lái),，她的蔑視完全是由于“不知者無(wú)畏”。這和她從小的生活環(huán)境有著密切聯(lián)系,。嬰寧生活在一個(gè)世外桃源般與世隔絕的山林里,，那里“亂山合沓，空翠爽肌,，寂無(wú)人行,，止有鳥(niǎo)道。遙望谷底，叢花亂樹(shù)中,，隱隱有小村落,，下山入村，見(jiàn)舍宇無(wú)多,，而意甚修雅,。北向一家，門(mén)前皆絲柳,，墻內(nèi)桃杏尤繁,，間以修竹，野鳥(niǎo)格磔其中,?！边@里是一個(gè)沒(méi)有受到世俗氣息污染的的人間仙境，一切都是那么純凈,，充滿(mǎn)生機(jī),，朝氣勃勃。正是在這樣的環(huán)境中,，養(yǎng)育了一個(gè)純真美麗的嬰寧,。當(dāng)她在上元郊游中，見(jiàn)到注視自己的王子服,，不僅敢笑,，而且還笑著打趣他，說(shuō)他“目灼灼似賊”,，正是反應(yīng)了嬰寧的天真可愛(ài),，給人留下深刻印象。當(dāng)王子服獨(dú)自到山中找到嬰寧時(shí),，她絲毫沒(méi)有少女的矜持,，先是從門(mén)不時(shí)的露出臉來(lái)偷看，見(jiàn)了面也是談笑自若,，毫無(wú)顧忌,。當(dāng)養(yǎng)母拍婢女叫她與王子服見(jiàn)面時(shí)，“戶(hù)外嗤嗤笑不已”,，進(jìn)門(mén)后還用手捂著嘴,，笑不能止，當(dāng)王子服作自我介紹時(shí),，她又開(kāi)始了笑,。這段描寫(xiě)，嬰寧雖沒(méi)有說(shuō)話(huà),，卻通過(guò)笑表現(xiàn)了她豐富的內(nèi)心世界,。她與王子服之前已經(jīng)見(jiàn)過(guò)面,，此時(shí)又來(lái)自我介紹，自然可笑,，同時(shí)她的笑聲也包含了她對(duì)即將獲得的愛(ài)情所感到的歡心,。當(dāng)她第一次見(jiàn)到王子服那含情默默的眼神,，聰明的狐女便知道了王子服的情意,，當(dāng)王子服找到嬰寧家，卻找不出相間的理由,，坐臥徘徊時(shí),，他的這種深情和執(zhí)著，嬰寧怎么會(huì)不知道,，當(dāng)她的帶一個(gè)青年如此的垂愛(ài),，怎能不由衷的癡笑幾聲呢。嬰寧的愛(ài)笑是故事情節(jié)的重要組成部分,，堪稱(chēng)人物形象塑造的神來(lái)之筆,。她“笑容可掬”地出場(chǎng)；與王子服二次相見(jiàn)時(shí),，人未到而“戶(hù)外嗤嗤,，笑不可遏”；入內(nèi)則“尤掩其口,，笑不可遏”,；受母斥責(zé)仍“忍笑而立”，轉(zhuǎn)眼間又笑得“不可仰視”,；甚至于無(wú)所顧忌地與向自己求婚的王子服在樹(shù)林中嬉笑,，并在樹(shù)頭“狂笑欲望”；見(jiàn)到婆母“猶濃笑不顧”,，“才一展拜,，翻然遽入，放聲大笑”,。舉行婚禮時(shí),，則“笑極不能俯仰”。愛(ài)笑盡顯出嬰寧的天真爛漫,，憨態(tài)可掬,，也盡顯作者對(duì)人物的偏愛(ài)，因?yàn)樵谧髡吖P下,，這笑歸根結(jié)底是“笑處嫣然,，狂而不損其媚，人皆樂(lè)之”,。

當(dāng)人們“使華妝行新婦禮”的時(shí)候,，她仍然憨笑,，使場(chǎng)面出現(xiàn)了尷尬，當(dāng)王子服一家多她的身世感到懷疑的時(shí)候,，她只是“孜孜憨笑”,，王子服一家無(wú)可奈何。她的笑不僅使她自己感到快樂(lè),，她還把這樣的快樂(lè)到給周?chē)娜?，每?dāng)母親有憂(yōu)愁的時(shí)候，她一笑即可化解,，她就像個(gè)天使,，有她在的地方，就有快樂(lè),。為此,，她很受人們歡迎。然而,，當(dāng)她以惡作劇的方式懲罰了好色之徒“西人子”之后,，沒(méi)有人對(duì)好色之徒進(jìn)行譴責(zé)，而是把所有的罪過(guò)都推到了嬰寧的身上,，在母親的叱聲厲責(zé)中,，嬰寧發(fā)誓再也不笑了。

笑,，是嬰寧唯一的資本,，當(dāng)這一基本的權(quán)利被殘忍的扼殺之后，我們不能不為之痛惜,。前面大段的喜劇式的描寫(xiě)已經(jīng)讓人們漸漸喜歡上了嬰寧的笑容,，可這突如其來(lái)的打擊卻讓人真的有些承受不了。當(dāng)她對(duì)著王生哭泣,，講述自己的悲慘身世,，并希望王生把撫養(yǎng)自己成長(zhǎng)的鬼母與秦氏合葬式，呈現(xiàn)在大家眼前的是一個(gè)多么善良,，知恩圖報(bào)的美麗形象啊,，她的一舉一動(dòng)，不僅突出了她性格中深沉的內(nèi)容,，也給她純真可愛(ài)的品質(zhì)增添了亮色,，使她的精神世界得以升華。她的笑,，正是人們心中最美好的東西,，而作者卻把它撕破了給大家看，嬰寧的笑被扼殺了,，可作者卻讓人們?cè)凇靶雽帯鄙砩峡吹搅讼Ｍ?，然而,，“小嬰寧”的命運(yùn)恐怕也是不容樂(lè)觀的吧。

嬰寧形象的成功刻畫(huà),，與小說(shuō)中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和環(huán)境渲染不可分,。小說(shuō)篇幅不長(zhǎng)，要在如此篇幅中將人物寫(xiě)得血肉豐滿(mǎn),，生氣貫注,，栩栩如生，作者高度凝練出神入化的細(xì)節(jié)捕捉功力堪稱(chēng)一絕,。只是在輕輕幾筆之間,，嬰寧的性格神態(tài),，愛(ài)花﹑愛(ài)笑就躍然紙上,。尤其是多處寫(xiě)到嬰寧的笑，均各具情態(tài),，有“笑容可掬”,，也有“含笑拈花而入”；有“戶(hù)外隱有”的笑聲,，也有入內(nèi)不可遏制的笑,；有“狂笑欲望”，也有“笑極不能俯仰”等,，這一連串對(duì)笑的描寫(xiě),，筆墨簡(jiǎn)潔，點(diǎn)到即止,，卻又毫不重復(fù),，充滿(mǎn)情趣，聲態(tài)并作,，使人物形象飽滿(mǎn)逼真,，出神入化。而“昧爽省問(wèn)”與“操女紅”之描寫(xiě),，看似隨筆帶過(guò),，全似 漫不經(jīng)意，實(shí)際上卻匠心獨(dú)運(yùn),，有豐富的蘊(yùn)涵,，點(diǎn)劃之間已使人物性格走向復(fù)合化，更加飽滿(mǎn),。

作者在環(huán)境氛圍的渲染上也不惜筆墨,，如王子服為尋覓嬰寧，伶仃獨(dú)步,，望南山而行,，以王子服的視角,，移步換形地對(duì)小里落及周?chē)h(huán)境層層點(diǎn)染，氛圍烘托已足,，則令主人公嬰寧出場(chǎng),。整個(gè)氛圍詩(shī)意盎然。環(huán)境之清幽脫俗,，人物之超凡美潔,，宛如一幅風(fēng)景畫(huà)軸，緩緩展開(kāi),，妙筆天成,，人與美景融為一體。

聊齋志異中的嬰寧的人物形象解讀篇三

笑仙之笑與悲

閱完諸篇,，獨(dú)喜嬰寧,。

聊齋先生亦難得道出“我嬰寧”三字，顯見(jiàn)其傾心,。且嬰寧雖一女子,，倒似有魏晉風(fēng)度，阮籍嵇康之風(fēng),，頗得我心,，更何況此奇女子乃蒲留仙釋道儒三流之傾注。

嬰寧之形象首先即是“拈花一笑”,，不禁讓人想到“世尊在靈山會(huì)上,，拈花示眾，是時(shí)眾皆默然,，唯迦葉尊者破顏微笑,。” 嬰寧在上元佳節(jié)“拈梅花一枝,，容華絕代,，笑容可掬?！?這拈花一笑,，道出了嬰寧的超凡脫俗，也傳達(dá)出了佛祖所傳的那種純凈無(wú)染,，無(wú)拘無(wú)束,，超脫一切，詳和寧?kù)o,，安閑美妙的境界,，且這種境界遠(yuǎn)非此種言語(yǔ)所能傳達(dá)。當(dāng)王子服尋佳人再會(huì)之時(shí),，嬰寧“執(zhí)杏花一朵”,，俯首自簪,，含笑拈花而入，又一次拈花微笑,，細(xì)細(xì)玩味,，這是多么高妙的境界！

拈花一笑的嬰寧美得讓人心碎,，而其顧婢子笑言“個(gè)兒郎目灼灼似賊,！”又無(wú)疑顯示出其天真無(wú)邪與大膽無(wú)忌，直言道出心中所想,，試問(wèn)尋常女子可有此等言語(yǔ),？

而其“遺花地上，笑語(yǔ)自去”,，頗像《西廂記》中鶯鶯“臨去秋波那一轉(zhuǎn)”,。于是王子服“拾花悵然，神魂喪失,，怏怏遂返”,。且此遺花---梅，亦媒也,，嬰寧以梅留意，子服懷梅袖中,，負(fù)氣自往,，一段因緣以此為媒，由此展開(kāi),。

嬰寧所居之處乃 “亂山合沓”,、“空翠爽肌”、“叢花亂樹(shù)”,，雖處山野,，卻意甚修雅。這樣的環(huán)境也造就了嬰寧天真純樸的性情,，真如嬰孩般的可愛(ài),，就像翠翠，為人天真活潑,，處處儼然如一只小獸物,。

縱觀全篇，嬰寧的笑尤為突出,，在離開(kāi)鬼母之前,，除拈花一笑，就是嬉不知愁,。鬼母道其“頗亦不鈍,，但少教訓(xùn),，嬉不知愁”，喚之來(lái),，先是聞戶(hù)外隱有笑聲,，而后戶(hù)外嗤嗤笑不已，婢推之以入,，猶掩其口,，笑不可遏。媼嗔目曰：“有客在,，咤咤叱叱,，景象何堪？”但女忍笑而立,，確是嬉不知愁,，那么天真快樂(lè)，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮,，純?nèi)缫粋€(gè)不諳世事的孩子,。鬼母認(rèn)為“年已十六，呆癡如嬰兒”,，然此種“呆癡”倒亦是一種境界,，不識(shí)愁滋味的境界，羨煞多少為世事煩擾的俗人呢,？

當(dāng)王生目注嬰寧,，不遑他瞬，婢向女小語(yǔ)云：“目灼灼,，賊腔未改,！”，她是明白王生之意的,，心中十分歡喜,，故而大笑，但她知道世俗人最講禮教,，于是她對(duì)婢說(shuō)“視碧桃開(kāi)未,？”以碧桃為由，立馬逃到外面,，且走時(shí)“以袖掩口,，細(xì)碎連步而出”，這是為博得心愛(ài)人好感的行為,，但到了門(mén)外,，實(shí)在難忍，“笑聲始縱”，她內(nèi)心實(shí)在高興歡喜,，要她如此壓抑實(shí)為不易,，而這一縱聲長(zhǎng)笑，又是多么狂放不羈,，不禁讓人動(dòng)容,，不知阮籍在此，是否有汗顏之意,？ 接下來(lái)的一段頗為經(jīng)典,。“生扶之,，陰捘其腕”,，此處細(xì)節(jié)，王子服暗中捏了嬰寧的手腕,，即笑又作,，倚樹(shù)不能行，嬰寧笑什么呢,？竟笑得良久乃罷,，自然是笑王子服，一是高興歡喜而笑,，但亦有揶揄之意,，既然喜歡她，卻不敢大膽表露,，而是偷偷地捏她,，笑他畏懼封建禮法，偷偷摸摸,，所以后來(lái)才以看似癡傻的言語(yǔ)逼迫他說(shuō)出真話(huà)。在嬰寧看來(lái),，任何世俗的偽飾都是不需要的,。

王生俟其笑歇，乃出袖中花,，以示相愛(ài)不忘,，而嬰寧卻說(shuō)了一些頗為讓人噴飯的話(huà)“此大細(xì)事，至戚何所靳惜,？待郎行時(shí),，園中花，當(dāng)喚老奴來(lái),，折一巨捆負(fù)送之”,，她故意問(wèn)王子服看似癡傻的問(wèn)題，實(shí)際上是迫使王生真實(shí)地表露內(nèi)心,，這里多是嬰寧的戲弄語(yǔ),，乃其小孩子心性,，甚覺(jué)好玩，但又處處透著狡黠,。若是真不知王生為何意,，何須俯首思良久也，方曰“我不慣與生人睡。”而其后,，母問(wèn)園中所言,，嬰寧說(shuō)：“大哥欲我共寢?！蓖跎缶剑蹦康芍Ｅ⑿Χ?。這“微笑而止”，可見(jiàn)嬰寧之狡黠可愛(ài),，戲弄之耳,，看著王生如此大窘，急目瞪之,，頗覺(jué)有趣,。同時(shí)也知嬰寧懂得適可而止，并非一無(wú)所知,。嬰寧的形象自是躍然紙上,，生動(dòng)活潑。

之后王生急以他詞掩之,，小語(yǔ)責(zé)女,。王生曰：“此背人語(yǔ)?！迸唬骸氨乘?，豈得背老母？且寢處亦常事,，何諱之,？”嬰寧又一次表現(xiàn)出癡憨之態(tài)，然其言卻有深意,，“寢處亦常事,，何諱之”，此話(huà)似是一語(yǔ)雙關(guān),，表面似說(shuō)人睡覺(jué)乃常事,，實(shí)則可能暗含男女之事乃人之自然本性也，這是對(duì)封建禮教的嘲諷，指出世人的虛偽,，既是常事,，又何諱之，豈不偽飾,？ 且“背他人,，豈得背老母”之語(yǔ)乃是以世俗孝順綱常詰之，當(dāng)然亦有嬰寧孝順之意,。

待王生將嬰寧帶回家中,，王母等對(duì)她存有懷疑。于是“室中嗤嗤”,，“濃笑不顧”,，“極力忍笑”，“翻然遽入,，放聲大笑”,，嬰寧的這些憨癡表現(xiàn)令王母感嘆：“此女亦太憨?！鼻伊顫M(mǎn)室婦女,，為之粲然。這就是嬰寧所要的效果,，大家都在猜疑她的身份,，她必須保護(hù)自己，于是她的笑成了迷惑眾人的一種幻相,，這是一個(gè)女子面對(duì)整個(gè)世俗社會(huì)的智慧,。但我不知道她在如此濃笑不顧，放聲大笑之際,，內(nèi)心深處有著怎樣的酸楚,？她是孤零零一個(gè)的面對(duì)周遭世俗眾人別樣的目光。

所以當(dāng)“母疑其為鬼,，入告吳言,，女略無(wú)駭意。又吊其無(wú)家,，亦殊無(wú)悲意，孜孜憨笑而已,?！贝司渖踝屓松瑡雽師o(wú)駭意,，殊無(wú)悲意,，孜孜憨笑，不過(guò)是障眼法，是一種自我保護(hù),，表現(xiàn)出憨態(tài),，是讓王母對(duì)她放心?？蓪?shí)際上,，嬰寧又豈是無(wú)悲意的，她自小無(wú)父,，又遭母拋棄,，孤苦伶仃，唯有鬼母相依,，始有今日,。對(duì)照她后來(lái)的痛哭流涕，可見(jiàn)其哀之深,，悲之切,，她在世俗人面前，一直壓抑著自己,，以求能容于其中,。所以“昧爽即來(lái)省問(wèn)，操女紅精巧絕倫”,，她盡量使自己表現(xiàn)的更符合世俗人心中兒媳的形象,。然其天性難改，“善笑,，禁之亦不可止”,，笑是她的天性，亦是她自我保護(hù)的工具,?！叭恍μ庢倘唬穸粨p其媚,，人皆樂(lè)之”,，其笑狂，又一次點(diǎn)出了其狂放之性情,，猶一女俠也,，但又嫣然且媚，不失小女兒之美,，故人皆樂(lè)之,，她的笑能解王母憂(yōu)怒，能使奴婢小過(guò)免遭鞭楚,，她的笑是多么具有魅力,，甚至可以說(shuō)是一種魔力,，她能感染周?chē)娜耍c她一起歡笑,。然而周?chē)娜耸菦](méi)有誰(shuí)能真正理解她的,，她的內(nèi)心深處縈繞的悲哀又是哪個(gè)世俗人可以參透的？所有人都為她的笑迷惑了,。

她與王子服成親之時(shí)“使華裝行新婦禮,，女笑極不能俯仰，遂罷”,，不禁讓人想起阮籍所言:“禮豈為我設(shè)邪!”這是嬰寧向世俗禮教抗?fàn)幍木蕜倮?，而且她的方式及其巧妙有效，用她慣常的笑順其自然地抵抗禮法,，幾乎不著痕跡,，嬰寧是多么智慧的奇女子啊，阮籍猖狂,，不拘泥世俗禮法,，他使白眼，大醉酒,，可是白眼惹人氣,，醉酒傷己身，可見(jiàn)阮籍如此狂生尚不如嬰寧妙心,。

“生以憨癡,，恐泄漏房中隱事，而女殊密秘,，不肯道一語(yǔ),。”王子服這一十四入泮絕慧的男子,，與嬰寧最親近,，亦是不了解她，尚以其憨癡,，可見(jiàn)嬰寧隱藏之深,，如此慧心，妙心,，巧心即使是世俗絕慧男子亦不如的,，她又怎肯對(duì)外道一語(yǔ)耶?？墒侨绱穗[藏的嬰寧內(nèi)心必然是痛苦的,，在與鬼母生活時(shí)，她無(wú)需隱藏,，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮,，天真無(wú)邪，自由自在,，可是進(jìn)入世俗社會(huì)后,，不得不隱藏真正的自我，她沒(méi)有一個(gè)能傾訴內(nèi)心的完全信賴(lài)之人,，她是如此孤獨(dú)悲哀,，卻依然微笑著，而且笑得這么美,，這么醉人,，這難道不震憾人心，不讓人為之悲痛嗎,？

嬰寧愛(ài)花成癖,，尤甚金釵，可見(jiàn)其出塵不凡,，鮮花易謝,，世俗人怎肯為花而典至貴金釵？但嬰寧是浪漫的,，她已為人妻,，還會(huì)攀登其上，摘供簪玩,，尤見(jiàn)當(dāng)日山村之中“執(zhí)杏花一朵,，俯首自簪”之?huà)蓱B(tài)，其小孩兒貪玩之心性尤尚在也,，且“母時(shí)遇見(jiàn),，輒訶之，女卒不改”,，其淘氣天真貪玩,，本性使然，甚為可貴,。

然西人子之事,，卻令嬰寧“竟不復(fù)笑，雖故逗之,，亦終不笑”,，王母說(shuō)“人罔不笑，但須有時(shí)”,，就是要求她在封建陰影中強(qiáng)顏歡笑,。我嬰寧可不吃這套，若不能隨性而笑,，倒不如不笑,，虛偽做作之笑我嬰寧豈會(huì),！

且西人子之事亦被作者稱(chēng)為“墻下惡作劇”，可見(jiàn)聊齋先生也明確地點(diǎn)明嬰寧只是“似全無(wú)心肝者”,，實(shí)際上“其黠孰甚焉”,，真乃一小狐貍也，她的孜孜憨笑不過(guò)是迷惑眾生的表相,。

但在長(zhǎng)久壓抑之后,，嬰寧終在一夕對(duì)生零涕，這既是一種壓抑的爆發(fā),，亦表明嬰寧最終融入了世俗社會(huì),，她已不復(fù)前笑，在經(jīng)歷了世俗的種種之后,，成長(zhǎng)為符合封建禮法的“寧姑”,，她不會(huì)再罵王子服“個(gè)兒郎目灼灼似賊”，不會(huì)再攀登花樹(shù),，摘供簪玩,，俯視“天夫”，而是對(duì)生零涕,，哽咽而語(yǔ)相求“君倘不惜煩費(fèi),，使地下人消此怨恫，庶養(yǎng)女者不忍溺棄”,，且此話(huà)還不得不帶著世俗語(yǔ),。

于是在荒煙錯(cuò)楚中，果得媼尸后,，“女撫哭哀痛”,，她哭的是怎樣的撕心裂肺啊,！她那凄愴的心誰(shuí)能理解?。课覀兒卧氲皆?jīng)那個(gè)拈花一笑,，嬉不知愁,，濃笑不止，縱聲狂笑的嬰寧會(huì)如此痛哭流涕,！她撫著鬼母的尸體痛聲哀哭,，她的哭是對(duì)長(zhǎng)期壓抑束縛的悲痛的發(fā)泄，是對(duì)自己一去不復(fù)返的歡笑的祭奠,，是對(duì)與鬼母生活無(wú)拘無(wú)束的深深懷念,，是對(duì)世俗禮法吃人本質(zhì)的血淚控訴！她哭得肝腸寸斷,，驚天地泣鬼神,，而周?chē)氖浪兹酥粫?huì)感嘆“好一個(gè)禮教典范的孝女呀”,。

幸而天見(jiàn)垂憐，嬰寧生得一子,，“不畏生人,，見(jiàn)人輒笑，亦大有母風(fēng)云”,，你世俗禮教且猖狂，試看后世風(fēng)云如何變,！

最后作者亦言“至凄戀鬼母,，反笑為哭，我嬰寧何常憨耶,?！笔前。瑡雽幵谑劳馓以窗愕幕囊吧顣r(shí),，其笑完全是自然隨性的,，她儼然一只無(wú)拘無(wú)束的小獸物，歡快的生活著,。然而當(dāng)與世俗社會(huì)接觸后,，雖時(shí)有隨性之笑，但其笑背后則增添了更為深刻的內(nèi)涵,。我不自禁要拿阮籍與之對(duì)比,，兩人均天性不拘禮法，狂放任性,，一個(gè)恣情于酒,，以醉酒避司馬氏，一個(gè)狂縱于笑,，以笑抗禮俗之法,。且阮籍又能為青白眼，而嬰寧以各類(lèi)之笑示己之愛(ài)憎,。兩人最終都是與世俗妥協(xié)的,，但內(nèi)心深處卻有著無(wú)窮的悲痛，“阮籍時(shí)率意獨(dú)駕,，不由徑路,，車(chē)跡所窮，輒痛哭而反”,，其母終,，阮籍曾“舉聲一號(hào)，吐血數(shù)升”,，嬰寧哭鬼母何其相似,，有窮途之哭,，有失母之痛，且都是如此深沉悲哀,。

嬰寧如此一小女子直與狂生阮籍比肩,，且聊齋先生亦不自禁道出“我嬰寧”三字，可見(jiàn)其寄托傾注之心,，笑仙嬰寧之笑與悲實(shí)是先生之真性情,。

聊齋志異中的嬰寧的人物形象解讀篇四

讀聊齋志異之?huà)雽幱懈?/p>

《聊齋志異》是一部思想藝術(shù)都具有獨(dú)特風(fēng)貌的文言文著作，是我國(guó)志怪傳奇小說(shuō)中的代表,。它塑造了一批性格各異,，生動(dòng)可愛(ài)的女妖形象，無(wú)不栩栩如生,。它把神話(huà)幻想與各種各樣的人與人生緊密而巧妙地結(jié)合起來(lái),，以幻異的形象結(jié)構(gòu)刺貪刺虐，諷喻現(xiàn)實(shí),，美化愛(ài)情和種種人情,。其中,，《嬰寧》就是一顆璀璨的明珠,。

《嬰寧》寫(xiě)的是狐女?huà)雽幣c王子服真誠(chéng)相愛(ài)，并終于結(jié)成美滿(mǎn)婚姻的動(dòng)人故事,。表達(dá)了封建社會(huì)中青年人追求堅(jiān)貞,，純潔愛(ài)情的美好向往，也揭露和鞭撻了封建制度對(duì)人性的壓迫,。對(duì)嬰寧的形象,，作者更傾注了極大的熱情,，稱(chēng)其為“我嬰寧“，成功的人物形象的刻畫(huà),，確立了《嬰寧》在《聊齋志異》中的藝術(shù)代表地位。

嬰寧,，是狐妖與人所生之女,，從一出生就生活在封建社會(huì)之外，不受各種封建禮教的渲染,。嬰寧之美,，純潔如玉,，真實(shí)如璞。

嬰寧生活在一個(gè)世外桃源般與世隔絕的山林里,。那里“亂山合沓,，空翠爽肌，寂無(wú)人行,，止有鳥(niǎo)道,。遙望谷底,，叢花亂樹(shù)中，隱隱有小里落,。下入村，見(jiàn)舍宇無(wú)多,，皆茅屋,，而意甚修雅,。北向一家，門(mén)前皆細(xì)柳,，墻內(nèi)桃杏尤繁,，間以修竹：野鳥(niǎo)格磔其中?！痹谶@么優(yōu)美詩(shī)意的環(huán)境下,，嬰寧在這里成長(zhǎng),，不受任何約束，也養(yǎng)成了她不拘無(wú)束,，天真無(wú)邪的性格,。

嬰寧的生活中，不可或缺的便是與鮮花相伴,。她的少女時(shí)所居住的山村,，處處是花,，到王子服家之后，愛(ài)花成癖,，甚至不惜當(dāng)?shù)艚疴O四處購(gòu)置良種，在房前屋后都種滿(mǎn)了花,。其意義在于以大自然中美麗的鮮花來(lái)象征嬰寧的的美麗和純潔,，以花襯人,，以人比花，將嬰寧花一樣的容貌和內(nèi)心表現(xiàn)的淋漓盡致,。

嬰寧笑容可掬地出場(chǎng),，與王子服二次相見(jiàn)時(shí),，人未到而“戶(hù)外嗤嗤,，笑不可遏”,；入內(nèi)則“尤掩其口,，笑不可遏”,；受母斥責(zé)仍“忍笑而立”，轉(zhuǎn)眼間又笑得“不可仰視”,；甚至于無(wú)所顧忌地與向自己求婚的王子服在樹(shù)林中嬉笑,，并在樹(shù)頭“狂笑欲望”。此時(shí),，嬰寧的笑,，盡顯出她的天真爛漫，憨態(tài)可掬,。

嬰寧隨王子服回家后,，見(jiàn)到婆母“猶濃笑不顧”,，“才一展拜，翻然遽入,，放聲大笑”,。舉行婚禮時(shí)，則“笑極不能俯仰”,。此時(shí)嬰寧的笑，表現(xiàn)了一種似乎全然不同人情世故程度的嬌憨,，似乎一切封建禮教對(duì)女性的禁錮在嬰寧身上都失去了作用。在我看來(lái),，嬰寧這時(shí)候的笑，雖不乏其好奇,、天真的成份，但它更多地是對(duì)約定俗成的禮教的無(wú)視,，甚或是一種嘲弄。

然而,，當(dāng)她以惡作劇的方式懲罰了好色之徒“西人子”之后,，在母親的叱聲厲責(zé)中,，嬰寧發(fā)誓再也不笑了,。惡作劇的描寫(xiě)表現(xiàn)了嬰寧 “狡黠”的一面,，揭示了嬰寧性格的復(fù)雜性,。她看似隨和,，其實(shí)極有主見(jiàn)；看似“全無(wú)心肝”,，其實(shí)極有城府,；看似放蕩不羈，其實(shí)極為貞靜,。但是由惡作劇引起了官司，嬰寧懾于封建禮法,，出于家庭名譽(yù)的考慮，“由是竟不復(fù)笑”,。這才是最耐人尋味的。笑,，是嬰寧唯一的資本,。當(dāng)這一基本的權(quán)利被殘忍的扼殺之后,，不得不令人感到痛惜,。我認(rèn)為,，嬰寧的矢不復(fù)笑是對(duì)封建思想的一種無(wú)聲反抗,。但是,，嬰寧自此還是成為了一個(gè)真正社會(huì)上的人,，不再是單純的大自然的孩子,，神奇歸于平淡，浪漫無(wú)羈的嬰寧已不復(fù)存在,。在這里我們看到了作品的批判力量,，封建禮法竟迫使了一個(gè)人天性的改變,，它的震懾力量如此巨大,，足見(jiàn)其殘酷性,。

從《嬰寧》篇可以看出：嬰寧是在蒲松齡筆下描寫(xiě)出來(lái)的一種理想人生狀態(tài),，嬰寧的性格是一種不受任何約束,、完全自然的人的存在狀態(tài)，而這正是作者渴望的,，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)的社會(huì)所無(wú)法容忍,、竭力要扼殺的,。列寧曾說(shuō)過(guò)“文學(xué)表現(xiàn)什么，就是社會(huì)上在呼喚什么”,。處在封建專(zhuān)制集權(quán)壓抑下的人們的心靈已經(jīng)被扭曲,，他們天性在這種壓制中不斷生出許多腐朽丑惡的東西,，一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的作家是不會(huì)容忍自己對(duì)這種丑惡保持沉默的，這也正是蒲松齡寫(xiě)《嬰寧》篇的用意所在,，即對(duì)理想生存狀態(tài)下美好人性回歸的呼喚,，同時(shí)反襯現(xiàn)實(shí)世界對(duì)人性的壓抑和摧殘,。不僅《嬰寧》篇如此，整個(gè)《聊齋志異》體現(xiàn)的正是蒲松齡對(duì)人的生存狀態(tài)的思索和對(duì)理想生存狀態(tài)的追求

聊齋志異中的嬰寧的人物形象解讀篇五

《聊齋志異》之《嬰寧》賞析

蒲松齡,字留仙,號(hào)柳泉居士,世稱(chēng)聊齋先生,淄川蒲家莊人,出身與“書(shū)香”家庭,。父親蒲磐科舉不遂，后經(jīng)商致富,。但到蒲松齡尚年時(shí)家境漸趨衰落，生活一比較困苦,。

蒲松齡出身書(shū)香門(mén)第，自幼聰慧,，學(xué)識(shí)淵博，19歲即考得全縣第一名,，取中秀才。但以后參加科舉考試,，屢考不中,，盡管其學(xué)識(shí)名聞鄉(xiāng)里,，但追求功名卻始終沒(méi)能如愿。直到71歲,，才按例補(bǔ)為貢生,。四年后,，蒲松齡去世。

《聊齋志異》是一部文言短篇小說(shuō)集,。蒲松齡從二十多歲時(shí)開(kāi)始《聊齋志異》的創(chuàng)作,，四十歲左右初集成帙，以后隨時(shí)增補(bǔ),，直到年逾花甲才輟筆,，前后歷時(shí)四十余年,。這部書(shū)花費(fèi)了蒲松齡的畢生心血,，包含了他對(duì)黑暗世界的全部認(rèn)識(shí)和體會(huì),。它是一部生動(dòng)多姿的教科書(shū),，代表了蒲松齡的最高文學(xué)成就,。

如果把《聊齋志異》比作我國(guó)古文小說(shuō)之桂冠,，《嬰寧》則是這頂璀璨桂冠上的明珠,。《聊齋志異》所塑造的流光溢彩的絕妙女子當(dāng)中,，嬰寧以其真、純,、自然之美卓然獨(dú)立。

我認(rèn)為嬰寧是個(gè)很憨,、很可愛(ài)的狐女，她總是抑制不住自己笑聲,。看似是沒(méi)有心肺的人,，可是墻角一戲卻可以看出她機(jī)靈得很，此外，我們還應(yīng)該學(xué)習(xí)嬰寧的至孝精神,，對(duì)封建婚姻，批判封建禮教,，歌頌純真的愛(ài)情和幸福的生活就是《嬰寧》所要表達(dá)的主旨,。

一,、刻畫(huà)人物，虛實(shí)相襯,，“癡憨”相襯,，眾星捧月,，以?xún)?yōu)美的景色襯托人物美好的心靈。

嬰寧是一個(gè)美麗純真,、嬌憨活潑的女子,。作者十分巧妙的應(yīng)用虛實(shí)相襯的手法,。雖寫(xiě)的是王子服、老媼,、婆婆,、西鄰之子和自然環(huán)境，但實(shí)際上卻處處落筆在嬰寧身上,。王子服是小說(shuō)里的一個(gè)關(guān)鍵人物,，他推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，在塑造嬰寧形象中起到了十分重要的作用,。

首先,，小說(shuō)開(kāi)頭只用“容華絕代”來(lái)概括,，并沒(méi)有具體描寫(xiě)嬰寧的美貌，而是通過(guò)王子服的巧遇,、思念,、尋找等細(xì)節(jié),，從側(cè)面來(lái)描寫(xiě),，襯托出嬰寧的沉魚(yú)落雁、鉤人心魄的美貌,，使人感到呼之欲出,。王子服初遇嬰寧,，在嬰寧美貌之前，如醉如癡,，忘記男女之別“注目不移,，竟忘顧忌”；嬰寧離開(kāi)后,，他“拾花悵然，神魂喪失,，懨懨而行”，達(dá)到失魂落魄的地步,；回到家里,，因思念嬰寧,，茶飯不思“不語(yǔ)亦不食”、“肌革銳減”,；被其表兄哄騙得知嬰寧消息后,，“喜溢眉宇”,、“飲食漸加”,；久不得嬰寧消息,，他又把玩嬰寧遺棄的梅花，睹物思人,，陷入無(wú)限思念中,，難以忘懷,。這些雖帶有夸張的色彩,，但也通過(guò)王子服的動(dòng)作,、心理,、喜怒無(wú)常的情緒變化中,，真實(shí)地從側(cè)面寫(xiě)出他對(duì)嬰寧的刻骨銘心的思念,。為了找到他的一見(jiàn)鐘情的“夢(mèng)中情人”，王子服不顧千山萬(wàn)水,，只身前往山中尋找心上人,。當(dāng)他在園亭中發(fā)現(xiàn)嬰寧時(shí)“心驟喜,，但念無(wú)以階進(jìn),。欲呼姨氏，顧從無(wú)還往,，懼有訛誤,。門(mén)內(nèi)無(wú)人可問(wèn),，坐臥徘徊,，自朝至于日昃,，盈盈望斷，并忘饑渴”,。這樣充分寫(xiě)出了王子服對(duì)嬰寧的一片癡情。這樣通過(guò)以虛寫(xiě)實(shí),，虛實(shí)相襯,，既間接地寫(xiě)出嬰寧的美貌,，又給讀者留下想象的空間，出現(xiàn)了“有一千個(gè)讀者,，就會(huì)有一千個(gè)嬰寧”,。

其次，王子服和嬰寧“癡憨”相襯,，以癡襯憨，頗具喜劇色彩,。王子服在嬰寧家呆了一個(gè)晚上,，因無(wú)法向嬰寧傾訴愛(ài)慕之情，急的象熱窩上的螞蟻,，此時(shí)天賜良機(jī)，嬰寧從樹(shù)上落下來(lái),。王子服先是“扶之，陰捘其腕”,，嬰寧毫無(wú)反應(yīng)； 乃出袖中花示之,，嬰寧接之,，不以為然說(shuō)：“枯矣！何留之,？”,；王子服只好含蓄的說(shuō)：“此上元妹子所遺,，故存之”，想“以示相愛(ài)不忘”,，然而,，嬰寧卻要“喚老奴來(lái),，折一巨捆負(fù)送之”；王子服無(wú)奈之中,，只好開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的表白：“我非愛(ài)花,，愛(ài)拈花之人耳”。但嬰寧仍不會(huì)意,，“葭莩之情，愛(ài)何待言”,。最后，王子服不顧什么禮節(jié)明白告訴他此乃“夫妻之愛(ài)”,、“夜共枕席耳”,，嬰寧仍無(wú)所悟：俯首思良久,，曰：“我不慣與生人睡,?！焙缶垢嬖V母親“大哥欲我共寢,。”生大窘,，急目瞪之。王曰：“此背人語(yǔ)”,、“背他人,，豈得背老母,？且寢處亦常事,，何諱之,？”在如此憨呆的嬰寧面前癡情的王子服無(wú)計(jì)可施,。

作品中的其他人物大多都在塑造嬰寧的性格上具有一定的作用,。如作品通過(guò)“老媼”的對(duì)嬰寧的介紹“頗亦不鈍,，但少教訓(xùn),，嬉不知愁,。”,、“年已十六,，呆癡如嬰兒”這就通過(guò)老媼之口,，從側(cè)面精妙地點(diǎn)出嬰寧的性格特征,。

最后,，作品多次描寫(xiě)優(yōu)美的環(huán)境，用世外桃源般的環(huán)境來(lái)襯托嬰寧活潑靈秀,、純真爛漫,、孩子般無(wú)邪的內(nèi)心世界,。王子服因不得吳生消息，懷梅袖中,，負(fù)氣自往,，但望南山行去，但見(jiàn)山中之美景：“亂山合沓,，空翠爽肌,、寂無(wú)人行，止有鳥(niǎo)道,。遙望谷底叢花亂樹(shù)中,，隱隱有小里落。下山入村,，見(jiàn)舍宇無(wú)多,，皆茅屋，而意甚修雅,。北向一家,，門(mén)前皆絲柳，墻內(nèi)桃杏尤繁,，間以修竹,，野鳥(niǎo)格磔其中”。用“絲柳,、桃杏,、修竹、野鳥(niǎo)”修雅茅屋,，描寫(xiě)出一個(gè)與世隔絕,、幽深寂靜、純潔優(yōu)美的世界,，襯托出嬰寧純真爛漫,、不拘禮節(jié)的性格,；作者又借王子服之眼,，來(lái)描寫(xiě)嬰寧家的鳥(niǎo)語(yǔ)花香的溫馨的環(huán)境：“見(jiàn)門(mén)內(nèi)白石砌路，夾道紅花片片墜階上,，曲折而西,，又啟一關(guān)，豆棚花架滿(mǎn)庭中,。肅客入舍,，粉壁光如明鏡，窗外海棠枝朵,，探入室中,，裀藉幾榻,，罔不潔澤”。這就用嬰寧愛(ài)花,、愛(ài)草的性格特征,，暗示嬰寧純真爛漫的性格；最后還再次描寫(xiě)了舍后有小園的環(huán)境“次日至舍后,，果有園半畝,，細(xì)草鋪氈，楊花糝徑,。有草舍三楹,，花木四合其所”。

這樣由遠(yuǎn)及近,、由大到小,、由外到內(nèi)，層層深入地不斷渲染整個(gè)優(yōu)美的環(huán)境,，也正是這樣的環(huán)境才能更好的襯托出嬰寧的性格,。

二、抓住個(gè)性特征,，反復(fù)渲染愛(ài)花,、愛(ài)笑的特點(diǎn)，使嬰寧人物形象躍然紙上,。

笑聲塑性格,，鮮花配美人。小說(shuō)開(kāi)頭“笑容可掬,，拈梅花一枝”,、“ 遺花地上，笑語(yǔ)自去”點(diǎn)出了嬰寧的“愛(ài)花,、愛(ài)笑”的兩個(gè)性格特征,。

首先，嬰寧的笑千姿百態(tài),、不拘禮節(jié),。為了突出嬰寧的獨(dú)特個(gè)性，作品極少雷同的寫(xiě)出她千姿百態(tài)的笑：含笑,、隱笑,、嗤笑、復(fù)笑,、狂笑,、大笑、憨笑、濃笑,、忍笑,，這種種笑聲，時(shí)時(shí)處處都有：郊游時(shí),、會(huì)客時(shí),、拜見(jiàn)婆婆時(shí)、捉弄西鄰之子時(shí),、走路時(shí)站著時(shí),、坐著時(shí)、下樹(shù)時(shí),，這種種笑聲可解憂(yōu)——“每值母憂(yōu)怒,，女至一笑即解”；可去苦——“奴婢小過(guò),，恐遭鞭楚,，輒求詣母共話(huà)，罪婢投見(jiàn)恒得免”,；可博人愛(ài)——“鄰女少婦,，爭(zhēng)承迎之”；可增其媚——“然笑處嫣然,，狂而不損其媚,，人皆樂(lè)之”。這笑聲由遠(yuǎn)及進(jìn),，極有層次地描寫(xiě),，使人覺(jué)得如聞其聲、如見(jiàn)其人：將出來(lái)會(huì)見(jiàn)王子服時(shí)“良久,，聞戶(hù)外隱有笑聲”,、到門(mén)口時(shí)“嗤嗤笑不已”、進(jìn)門(mén)后“猶掩其口,，笑不可遏”,、被老媼斥責(zé)后“忍笑而立”、當(dāng)王子服問(wèn)“妹子年幾何矣,？” 后,，嬰寧再也忍不住“復(fù)笑，不可仰視”,。

其次,，“愛(ài)花”是嬰寧另外的一個(gè)突出的特性,。她無(wú)論在哪里,，哪里就是花的世界：“遺花地上、拈梅花遙望谷底叢花亂樹(shù)、門(mén)前皆絲柳,、墻內(nèi)桃杏尤繁,；執(zhí)杏花一朵、含笑拈花而入,；窗外海棠枝朵,，細(xì)草鋪氈，楊花糝徑,、有草舍三楹,，花木四合其所；愛(ài)花成癖,，物色遍戚黨,；竊典金釵，購(gòu)佳種,，數(shù)月,，階砌藩溷無(wú)非花者”。從這里可以看出,，花是嬰寧生活的一部分,，她愛(ài)花著象征著她的心靈美。

盡管封建社會(huì)有如此強(qiáng)大的力量,，但是嬰寧以一介弱女仍然獲得了勝利,，這當(dāng)然是由于蒲松齡熱愛(ài)她的原故。蒲松齡為什么偏愛(ài)她,，賦予她最長(zhǎng)的篇幅,？是由于她不僅是位天真可愛(ài)的少女，更是一位美女,，更是一位想能以女代男完成母愿的奇女子,。嬰寧對(duì)丈夫的哽咽陳詞實(shí)際上是哈姆雷特式震撼人心的內(nèi)心獨(dú)白。前人久已指出一部《聊齋》可以概括為“懲惡揚(yáng)善”四個(gè)字,，然而《聊齋》中懲惡更是為了揚(yáng)善,。一部《聊齋》中的善最主要的正是“孝”。孝是貫串于《聊齋》始終的,，是至高無(wú)上的,。嬰寧身為狐仙之女，卻生受父母的遺棄,，長(zhǎng)承山村雨露,，完全是底層農(nóng)民的凄苦無(wú)靠生涯。鬼母收留,，正是相濡以沫的農(nóng)民同情心的表現(xiàn),。她正是為了使鬼母能有所依棲才遠(yuǎn)出踏青,，才破愁為笑，才在姨兄王子服前明罵似賊,、暗送秋波,；引來(lái)了王子服后又故作癡呆，不解共寢,，甚至似知非知,，似癡非癡地說(shuō)出：“背他人何得背老母”，以暗示老母在她心中的地位,。正是這一點(diǎn)孝情,，成為嬰寧一切言行的指南。但是應(yīng)指出,，嬰寧生于幽谷,，實(shí)是農(nóng)民的兒女，她的報(bào)恩孝道不是封建士大夫所提倡的“忠孝不能兩全”忠高于孝的孝道,，而是農(nóng)民的“養(yǎng)兒防老”理想的孝道,。農(nóng)民身處窮僻尤其重視勞動(dòng)，非只為繼承香煙重視男子,；嬰寧想以弱女代男的理想正是當(dāng)時(shí)農(nóng)民,，特別是勞動(dòng)?jì)D女理想的體現(xiàn)，也正是對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)村中迫于生計(jì)溺棄女?huà)氲呐?。這是嬰寧形象的光輝所在,，也正是《嬰寧》這顆明珠的奪目之處。