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文言文經(jīng)典名篇及翻譯篇一
朝代：唐朝|作者：柳宗元
從小丘西行百二十步,，隔篁竹,，聞水聲，如鳴佩環(huán),，心樂之,。伐竹取道，下見小潭,，水尤清冽,。全石以為底，近岸,，卷石底以出,，為坻，為嶼,，為嵁,，為巖。青樹翠蔓,，蒙絡搖綴,，參差披拂。(佩通：珮)
潭中魚可百許頭,，皆若空游無所依,。日光下澈，影布石上,，佁然不動,；俶爾遠逝,，往來翕忽,。似與游者相樂。(下澈一作：下徹)
潭西南而望,，斗折蛇行,，明滅可見。其岸勢犬牙差互,，不可知其源,。
坐潭上，四面竹樹環(huán)合,，寂寥無人，凄神寒骨,，悄愴幽邃。以其境過清,，不可久居，乃記之而去,。
同游者：吳武陵,，龔古,，余弟宗玄。隸而從者,，崔氏二小生：曰恕己,，曰奉壹。
賞析/鑒賞
作者在寫景中傳達出他貶居生活中孤凄悲涼的心境,，是一篇情景交融的佳作。全文寂寞清幽,，郁郁落落,，形似寫景，實則寫心,。文章對潭中游魚的刻畫雖只寥寥幾句,，卻極其準確地寫出潭水的空明澄澈和游魚的形神姿態(tài)。此外,，文中寫潭中游魚的筆法極妙,，無一筆涉及水，只說魚則“空游無所依”,，則水的澄澈透明,，魚的生動傳神，都各盡其妙,，意境之深,，令人拍案叫絕?！缎∈队洝焚p析（成曾）柳宗元的山水游記,，是他散文創(chuàng)作中具有高度藝術(shù)技巧和最富于藝術(shù)獨創(chuàng)性的一個部分。而在他篇數(shù)不多的山水游記中,，《小石潭記》可以說是一篇很有代表性的作品,。《小石潭記》是《永州八記》中的一篇,。這篇散文生動地描寫出了小石潭環(huán)境景物的幽美和靜穆,，抒發(fā)了作者貶官失意后的孤凄之情,。語言簡練、生動,，景物刻畫細膩,、逼真,，全篇充滿了詩情畫意,，表現(xiàn)了作者杰出的寫作技巧。因之,，成為被歷代所傳誦的散文名篇,。這篇游記一共可以分為五段。第一段,，作者采用的是“移步換形”的手法,，在移動變換中引導我們?nèi)ヮI(lǐng)略各種不同的景致，具有極強的動態(tài)的畫面感,?！皬男∏鹞餍邪俣剑趔蛑?，聞水聲,，如鳴佩環(huán)，心樂之,?！?/p>
《小石潭記》是一篇語言精美，含義豐富,，形象逼真的優(yōu)秀山水游記,。作者借寫小石潭的幽深寂靜和清麗之景色，借被遺棄于荒遠地區(qū)的美好景物,，寄寓自己不幸遭遇,，傾注怨憤抑郁心情。文章中所使用的那些描繪景物細致入微的手法和巧妙,、形象的比喻,，都值得我們很好地借鑒?！缎∈队洝疯b賞（范培松）《至小丘西小石潭記》是“永州八記”中的第四則,。這篇散文寫的是一個不見經(jīng)傳的小石潭。這個小石潭稱不上是美景,，更不是什么勝景,，只是一個無名小丘邊的小水潭。作者寫這小石潭的本身,，就地證明了他沒有沾染上展覽美景的唯美主義的惡習,。從這一選材的價值來看,，對于我們當今游記寫作也頗有借鑒意義。小石潭雖然名不見經(jīng)傳,，但見到它還是費了一點小周折：先見竹叢,，耳聞水聲，卻不見小石潭的身影,。小石潭的顯現(xiàn),，雖稱不上千呼萬喚，也可稱有“猶抱琵琶半遮面”之妙,。待到“伐竹取道”,，才見到小石潭。真乃是曲徑通幽確實景象不凡,。這“不凡”是以“怪”的面目出現(xiàn)的,，怪就怪在潭是“全石以為底”，而且潭中露出的石頭又都是那么姿態(tài)奇特,，“為坻,、為嶼、為堪,、為巖”,，再加上古樹翠蔓的覆蓋，使小石潭的全景富有清靜感,，仿佛不是人間的一個小天地,，而是傳說的佛國中的一塊凈土。接著,，筆鋒隨轉(zhuǎn),，由靜寫動，寫潭中小魚,。這是本文的最精彩之筆,。這潭中魚也極為怪誕：一是魚居然可數(shù)，約有“百許頭”,；二是“影布石上”,，神態(tài)自若地“怡然不動”。這是繼續(xù)寫靜,，既烘托出小石潭的幽寂,，也勾勒出小石潭水的清澈。由此轉(zhuǎn)為寫動,。其實在寫靜時已作伏筆,，水中之魚不能不動。魚之靜止,，正像電影中的定格只是某個剎那的顯示,。這個定格過后,，便見潭中之魚“俶爾遠逝，往來翕忽,，似與游者相樂”,。魚，多么富有人情味,，這倒觸動了作者情懷,。在此，這一“樂”字值得注意,。作者由于改革受挫,，被貶遠方，精神負擔很重,，處在極度煩惱和壓抑之中。為何能“樂”,？乃是因為離開了紛陳煩惱的官場這一是非,、爭斗之地，在這里找到了這樣一塊清靜之地,，看到游魚的怡然自得,，靈魂得到了凈化和復歸。水之清,，魚之樂,，終于給這位破碎了心的散文家?guī)砹似痰臍g樂。清靜神樂是這篇散文前半部分的主旋律?，F(xiàn)實是嚴峻的,。在這“四面竹樹環(huán)合，寂寥無人,，凄神寒骨,，悄愴幽邃”的環(huán)境中，作者感到“其境過清不可久居”,。
樂畢竟是暫時的,，而凄愴是永恒的。面對這種原始的悄愴之景,，或許更感到難受,，或許更激起作者凄涼的聯(lián)想，因此形成了感情從“樂”到“凄”的大幅度滑坡,。這一滑坡的表現(xiàn)也是立竿見影,，覺得此地不可久居而趕快離開，倍感凄寒逼人,，毛骨悚然,。這篇散文歷來被人們譽為精品,。它所以能成為精品，歸納起來有這樣兩條：一是作者敢于選擇亂石堆中的無名小石潭作為游記的表現(xiàn)對象,，可見作者有過人的藝術(shù)膽量,；二是作者在寫小石潭的景物時能駕馭自如地融進自己的感情，景隨情遷,，自然地形成一種凄情的藝術(shù)境界,，這是作者高超的藝術(shù)智慧和藝術(shù)技能的表現(xiàn)。誠然,，歸根結(jié)底還是一條,，作者這樣一個人，巧遇這么一塊凈土,，一拍即合,，融為一體，真是天助之也,，景助之也,。
《小石潭記》觀魚時寫魚“似與游者相樂”，也折射了作者欣賞美景之初的愉悅的感情,。而觀魚后坐潭上,，感到風景“凄神寒骨，悄愴幽邃”,，也是作者抑郁憂傷心情的反映,。文章寫“樂”。
聽到“如鳴佩環(huán)”的流水聲就“心樂之”,，看到“往來翕忽”的游魚便以為“似與游者相樂”,。但好景不長，很快便感到這些“凄神寒骨”了,，心里覺得“其境過清”,，就匆匆離開了。這一樂一憂,，耐人尋味,。這是由于柳宗元參與改革，失敗被貶,，心中憤懣難平,，因此凄苦是他感情的基調(diào)，寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情,；但這種“樂”,，畢竟是暫時的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷,、悲涼的心境便會流露出來。
文言文經(jīng)典名篇及翻譯篇二
醉翁亭記
朝代：宋朝|作者：歐陽修
環(huán)滁、皆山也,。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里,，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者,，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn),，有亭翼然、臨于泉上者，醉翁亭也,。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰,？太守自謂也,。太守與客來飲于此，飲少輒醉,，而年又,，故自號曰醉翁也,。醉翁之意不在酒,，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也,。
若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝,，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香,，佳木秀而繁陰,、，風霜高潔,，水落而石出者,，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同,，而樂亦無窮也,。
至于負者歌于途,，行者休于樹,，前者呼,，后者應,，傴僂提攜,，往來而不絕者，滁人游也,。臨溪而漁,，溪深而魚肥。釀泉為酒,，泉香而酒洌,；山肴野蔌，雜然而前陳者,，太守宴也,。宴酣之樂，非絲非竹,，射者中,，弈者勝，觥籌交錯,，起坐而喧嘩者,，眾賓歡也。蒼顏白發(fā),，頹然乎其間者,，太守醉也。
已而夕陽在山,，人影散亂,，太守歸而賓客從也。樹林陰翳,、,，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也,。然而禽鳥知山林之樂,，而不知人之樂；人知從太守游而樂,，而不知太守之樂其樂也,。醉能同其樂，醒能述以文者,，太守也,。太守謂誰？廬陵歐陽修也,。
賞析/鑒賞
《醉翁亭記》是一篇優(yōu)美的散文,。這篇散文饒有詩情畫意，別具清麗格調(diào),，在中國古代文學作品中確是不可多得的,。慶歷五年春,，歐陽修由于聲援范仲淹等人，再遭貶斥,，出知滁洲,，本文作于到滁州的第二年?！皯c歷新政”的失敗,，使他感到苦悶；外放可以擺脫朝廷黨爭,，對他也是一種安慰,。文章表現(xiàn)了作者這種復雜的心情。本文以一個“樂”字貫穿全篇,，并坦言“醉翁之意不在酒,，在乎山水之間也?！卑颜问б?，仕途坎坷的內(nèi)心抑郁和苦悶寄情于山水之間，消融于與民同樂之間,，在描繪一幅幅變化多姿,、秀麗嫵媚的優(yōu)美圖畫時，體現(xiàn)儒家的傳統(tǒng)思想,，正如《尚書》所言：“德惟善政,，政在養(yǎng)民?！北憩F(xiàn)了他隨遇而安,、與民同樂的曠達情懷。
全文共四段,，條理清楚,，構(gòu)思極為精巧。
此文第一段寫醉翁亭之所在,，并引出人和事,。分五步突出醉翁亭。首先以“環(huán)滁皆山也”五字領(lǐng)起,，將滁州的地理環(huán)境一筆勾出,，點出醉翁亭座落在群山之中。作者縱觀滁州全貌,，鳥瞰群山懷抱之景,。接著作者將“鏡頭”全景移向局部，先寫“西南諸峰，林壑尤美”,，醉翁亭座落在有最美的林壑的西南諸峰之中，視野集中到處,。再寫瑯琊山“蔚然而深秀”,，點山“秀”，照應上文的“美”,。又寫釀泉,，其名字透出了泉與酒的關(guān)系，好泉釀好酒,，好酒叫人醉,。“醉翁亭”的名字便暗中透出,。然后寫醉翁亭,，“行六七里，峰回路轉(zhuǎn),，有亭翼然”,，照應上文“蔚然而深秀”，可看出醉翁亭座落在山清水秀的位置上,。為下文的活動安排了一個優(yōu)美獨特的背景,。作者接著轉(zhuǎn)向敘事抒情，用兩個短句自問自答,，道出亭的來歷：“作之者誰,？山之僧智仙也。名之者誰,？太守自謂也,。”同時點出“醉翁之意不在酒,，在乎山水之間也,。山水之樂，得之心而愚之酒也”,。說明“醉翁”二字的深意,，把景與情直接聯(lián)系起來。這段層與層間過渡巧妙,，由山而峰,，由峰而泉，由泉而亭,，由亭而人,，由人而酒，由酒而醉翁,，再由“醉翁之意不在酒”引出“山水之樂”這一全文的核心命意,。句句相銜不著痕跡,，給人完整的“山水之樂”印象。
第二段,，分述山間朝暮四季的不同景色,。作者先用排偶句“日出而林霏開，云歸而巖穴瞑”描繪出山間兩幅對比鮮明的朝暮畫面,。接著用“野芳發(fā)而幽香,，佳木秀而繁陰，風霜高潔,，水落而石出者,，山間之四時也”一句話概括了山間春、夏,、秋,、冬四季的不同風光，一季一幅畫面,?！俺币韵滤木涫切〗Y(jié)，作者直接抒發(fā)了自己被美景陶醉的歡樂心情,?！八臅r之景不同，而樂亦無窮也”,，這是上一段總寫“山水之樂”的具體化,。這里用對偶句描寫，散句收束,，抑揚頓挫,，音韻諧美。
第三段寫滁人的游樂和太守的宴飲,。此段描寫由景物轉(zhuǎn)移到人事上,。先寫滁人之游，描繪出一幅太平祥和的百姓游樂圖,。游樂場景映在太守的眼里,，便多了一層政治清明的意味。接著寫太守設宴,，眾兵宴飲之樂,。宴席豐盛而充滿野趣，眾兵起坐喧嘩,，樂不可支,。太守樂中酒酣而醉，此醉是為山水之樂而醉，更為能與吏民同樂而醉,。體現(xiàn)太守與下屬關(guān)系融洽,，“政通人和”才能有這樣的樂。
第四段,，寫宴會散,、眾人歸的情景?！叭欢蔌B知山林之樂，而不之人之樂,；人知從太守游而樂,，而不知太守之樂其樂也?！弊髡咔擅畹赜们蔌B之樂襯托游人之樂,，又以游人之樂襯托太守之樂。但太守之樂與眾不同,，不是眾人所能理解的,。作者并沒有袒露胸懷，只含蓄地說：“醉能同其樂,，醒能述以文者,，太守也?！贝司渑c醉翁亭的名稱,、“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”前后呼應,，并與“滁人游”,、“太守宴”、“眾賓歡”,、“太守醉”聯(lián)成一條抒情的線索,，曲折地表達了作者內(nèi)心復雜的思想感情。
文言文經(jīng)典名篇及翻譯篇三
岳陽樓記
朝代：宋朝|作者：范仲淹
慶歷四年春,，滕子京謫守巴陵郡,。越明年，政通人和,，百廢具興,。乃重修岳陽樓，增其舊制,，刻唐賢今人詩賦于其上,。屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖,。銜遠山,，吞長江，浩浩湯湯,，橫無際涯,；朝暉夕陰，氣象萬千,。此則岳陽樓之大觀也,，前人之述備矣。然則北通巫峽,，南極瀟湘,，遷客騷人，多會于此,，覽物之情,，得無異乎？
若夫*雨霏霏,，連月不開,，陰風怒號，濁浪排空,；日星隱曜,，山岳潛形；商旅不行,，檣傾楫摧,；薄暮冥冥，虎嘯猿啼,。登斯樓也,，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏,，滿目蕭然,，感極而悲者矣。
至若春和景明,，波瀾不驚,，上下天光，一碧萬頃,；沙鷗翔集,，錦鱗游泳；岸芷汀蘭,，郁郁青青,。而或長煙一空,，皓月千里，浮光躍金,，靜影沉璧,，漁歌互答，此樂何極,！登斯樓也,，則有心曠神怡，寵辱偕忘,，把酒臨風,，其喜洋洋者矣。
嗟夫,！予嘗求古仁人之心,，或異二者之為。何哉,？不以物喜，不以己悲,；居廟堂之高則憂其民,；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂,，退亦憂,。然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”乎,。噫！微斯人,，吾誰與歸,？
時六年九月十五日。
賞析/鑒賞
《岳陽樓記》全文有三百六十八字,，共六段,。
文章開頭即切入正題，敘述事情的本末緣起,。以“慶歷四年春”點明時間起筆,，格調(diào)莊重雅正；說滕子京為“謫守”,，已暗喻對仕途沉浮的悲慨,，為后文抒情設伏。下面僅用“政通人和,，百廢具興”八個字,，寫出滕子京的政績,，引出重修岳陽樓和作記一事，為全篇文字的導引,。
第二段,，格調(diào)振起，情辭激昂,。先總說“巴陵勝狀,，在洞庭一湖”，設定下文寫景范圍,。以下“銜遠山,，吞長江”寥寥數(shù)語，寫盡洞庭湖之大觀勝概,。一“銜”一“吞”,，有氣勢?！昂坪茰珳?，橫無際涯”，極言水波壯闊,；“朝暉夕陰,，氣象萬千”，概說陰晴變化,，簡練而又生動,。前四句從空間角度，后兩句從時間角度,，寫盡了洞庭湖的壯觀景象,。“前人之述備矣”一句承前啟后,，并回應前文“唐賢今人詩賦”一語,。這句話既是謙虛，也暗含轉(zhuǎn)機,，經(jīng)“然則”一轉(zhuǎn),，引出新的意境，由單純寫景,，到以情景交融的筆法來寫“遷客騷人”的“覽物之情”,，從而構(gòu)出全文的主體。
三,、四兩段是兩個排比段,，并行而下，一悲一喜,，一暗一明,，像兩股不同的情感之流,，傳達出景與情互相感應的兩種截然相反的人生情境。
第三段寫覽物而悲者,。以“若夫”起筆,，意味深長。這是一個引發(fā)議論的詞,，又表明了虛擬的情調(diào),，而這種虛擬又是對無數(shù)實境的濃縮、提煉和升華,，頗有典型意義,。“若夫”以下描寫了一種悲涼的情境,，由天氣的惡劣寫到人心的凄楚,。這里用四字短句，層層渲染,，漸次鋪敘,。*雨、陰風,、濁浪構(gòu)成了主景,，不但使日星無光，山岳藏形,，也使商旅不前；或又值暮色沉沉,、“虎嘯猿啼”之際,，令過往的“遷客騷人”有“去國懷鄉(xiāng)”之慨、“憂讒畏譏”之懼,、“感極而悲”之情,。
第四段寫覽物而喜者。以“至若”領(lǐng)起,，打開了一個陽光燦爛的畫面,。“至若”盡管也是列舉性的語氣,，但從音節(jié)上已變得高亢嘹亮,，格調(diào)上已變得明快有力。下面的描寫,，雖然仍為四字短句,，色調(diào)卻為之一變，繪出春風和暢,、景色明麗,、水天一碧的良辰美景,。更有鷗鳥在自由翱翔，魚兒在歡快游蕩,，連無知的水草蘭花也充滿活力,。作者以極為簡練的筆墨，描摹出一幅湖光春色圖,，讀之如在眼前,。值得注意的是，這一段的句式,、節(jié)奏與上一段大體相仿,，卻也另有變奏?！岸颉币痪渚瓦M一步擴展了意境,，增強了疊加詠嘆的意味，把“喜洋洋”的氣氛推向高潮,，而“登斯樓也”的心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風”的揮灑自如,。
第五段是全篇的重心，以“嗟夫”開啟,，兼有抒情和議論的意味,。作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調(diào)突然激揚,，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界,，那就是“不以物喜，不以己悲”,。感物而動,，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的境界,。古代的仁人,，就有堅定的意志，不為外界條件的變化動搖,。無論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠”,，憂國憂民之心不改，“進亦憂,，退亦憂”,。這似乎有悖于常理，有些不可思議,。作者也就此擬出一問一答,，假托古圣立言，發(fā)出了“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”的誓言,，曲終奏雅,，點明了全篇的主旨,?！班?！微斯人,，吾誰與歸”一句結(jié)語,，“如怨如慕,，如泣如訴”,，悲涼慷慨,，一往情深,，令人感喟,。文章最后標明寫作時間，與篇首照應,。
本文表現(xiàn)作者雖身居江湖,，心憂國事，雖遭迫害,，仍不放棄理想的頑強意志,，同時，也是對被貶戰(zhàn)友的鼓勵和安慰,?！对狸枠怯洝返模且驗樗乃枷刖辰绯绺?。和它同時的另一位文學家歐陽修在為他寫的碑文中說,，他從小就有志于天下，常自誦曰：“士當先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂也,。”可見《岳陽樓記》末尾所說的“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”，是范仲淹一生行為的準則,。孟子說：“達則兼善天下,，窮則獨善其身”。這已成為封建時代許多士大夫的信條,。范仲淹寫這篇文章的時候正貶官在外,，“處江湖之遠”，本來可以采取獨善其身的態(tài)度,，落得清閑快樂,，但他提出正直的士大夫應立身行一的準則，認為個人的榮辱升遷應置之度外,，“不以物喜,，不以己悲”要“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”，勉勵自己和朋友,，這是難能可貴的,。這兩句話所體現(xiàn)的精神，那種吃苦在前,，享樂在后的品質(zhì),，無疑仍有教育意義。
文言文經(jīng)典名篇及翻譯篇四
桃花源記
朝代：晉朝|作者：陶淵明
晉太元中,，武陵人捕魚為業(yè),。緣溪行，忘路之遠近,。忽逢桃花林,，夾岸數(shù)百步，中無雜樹,，芳草鮮美,，落英繽紛，漁人甚異之,。復前行,，欲窮其林。
林盡水源,，便得一山,，山有小口，仿佛若有光,。便舍船,，從口入。初極狹,，才通人,。復行數(shù)十步，豁然開朗,。土地平曠,，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬,。阡陌交通,，雞犬相聞。其中往來種作,，男女衣著,，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂,。
見漁人,，乃大驚，問所從來,。具答之,。便要還家，設酒殺雞作食,。村中聞有此人,，咸來問訊。自云先世避秦時亂,，率妻子邑人來此絕境,，不復出焉，遂與外人間隔,。問今是何世,，乃不知有漢，無論魏晉,。此人一一為具言所聞,，皆嘆惋。余人各復延至其家,，皆出酒食,。停數(shù)日，辭去,。此中人語云：“不足為外人道也,。”
既出,，得其船,，便扶向路，處處志之,。及郡下,，詣太守，說如此,。太守即遣人隨其往,，尋向所志，遂迷,，不復得路,。
南陽劉子驥,，高尚士也,，聞之，欣然規(guī)往,。未果,，尋病終,，后遂無問津者。
賞析/鑒賞
《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂,、自由平等生活的描繪,，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對現(xiàn)實生活的不滿。
陶淵明作詩,，擅長白描,，文體省凈，語出自然,?！短一ㄔ从洝芬簿哂羞@種藝術(shù)風格。它雖是虛構(gòu)的世外仙境,，但由于采用寫實手法,，虛景實寫，給人以真實感,，仿佛實有其人,，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索,，像小說一樣描述了溪行捕魚,、桃源仙境、重尋迷路三段故事,。第一段以“忘”,、“忽逢”、“甚異”,、“欲窮”四個相承續(xù)的詞語生動揭示出武陵漁人一連串的心理活動,。“忘”字寫其一心捕魚,，無意于計路程遠近,，又暗示所行已遠。其專注于一而忘其余的精神狀態(tài),，與“徐行不記山深淺”的妙境相似,。“忽逢”與“甚異”相照應,，寫其意外見到桃花林的驚異神情,，又突出了桃花林的絕美景色?！胺疾蒗r美,，落英繽紛”兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗,，景色優(yōu)美,，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語工麗而又如信手拈來,。第二段先以數(shù)語描述發(fā)現(xiàn)仙境經(jīng)過,。“林盡水源,，便得一山”,，點明已至幽迥之地；“山有小口,，仿佛若有光”,，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光,、急切心情也映帶出來,。及至通過小口狹道，寫到“豁然開朗”,，又深有柳暗花明的韻致,。進入桃源仙境之后，先將土地,、屋舍,、良田、美池,、桑竹,、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來,，所見所聞,，歷歷在目。然后由遠而近,，由景及人，描述桃源人物的往來種作,、衣著裝束和怡然自樂的生活,，勾出一幅理想的田園生活圖景,。最后寫桃源人見到漁人的情景，由“大驚”而“問所從來”,，由熱情款待到臨別叮囑,，寫得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息,。第三段先寫漁人在沿著來路返回途中“處處志之”,，暗示其有意重來?！霸勌?，說如此”,，寫其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復得路”和劉子驥的規(guī)往不果,，都是著意安排的情節(jié),，明寫仙境難尋,，暗寫桃源人不愿“外人”重來。對桃源仙境,，世俗之人尋訪無著也不再問津了,，而陶淵明自己卻從來沒有停止過追求,，在《桃花源詩》的結(jié)尾處就剖露了“愿言躡輕風,，高舉尋吾契”的心愿,。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中,。
陶淵明成功地運用了虛景實寫的手法,，使人感受到桃源仙境是一個真實的存在,，顯示出高超的敘事寫景的藝術(shù)才能。但《桃花源記》的藝術(shù)成就和魅力絕不僅限于此,，陶淵明也不僅僅是企望人們確認其為真實的存在,。所以,，在虛景實寫的同時，又實中有虛,，有意留下幾處似無非無，似有非有,，使人費盡猜想也無從尋求答案的話題,。桃源人的叮囑和故事結(jié)尾安排的“不復得路”,、“規(guī)往未果”等情節(jié),，虛虛實實，徜恍迷離,，便是這些話題中最堪尋味之筆,。它所暗示于世人的是似在人間非在人間,，不是人間勝似人間，只可于無意中得之而不可于有意中求之,，似乎與“此中有真意,，欲辨已忘言”有著某種微妙的內(nèi)在聯(lián)系。這虛渺靈奧之區(qū)始終蒙著一層神秘的面紗,，“借問游方士,，焉測塵囂外”，世人是難以揭曉的,。它的開而復閉,，漁人的得而復失,，是陶淵明有意留下的千古之謎，“惹得詩人說到今”,?？墒?，他又在《桃花源詩》中透露了一點消息，說“一朝敞神界”之所以“旋復還幽蔽”,，乃是因為“淳薄既異源”！原來桃源民風淳厚,，人間世風澆薄,，惟恐“使武陵太守至焉，化為爭奪之場”（蘇軾《和桃花源詩序》）,，玷污了這塊化外的凈土,，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機緣,。
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處,，描寫了一個美好的世外仙界。不過應當強調(diào)的是,，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人,，而不是神仙,，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平,、寧靜、幸福,，都是通過自己的勞動取得的,。古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶,，桃花源里既沒有長生也沒有財寶,，只有一片農(nóng)耕的景象,。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經(jīng)不限于個人,，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福,。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關(guān)。雖然桃花源只是空想,，只是作者理想當中的社會,，但是能提出這個空想是難能可貴的。
此文藝術(shù)構(gòu)思精巧,，借武陵漁人行蹤這一線索,，把現(xiàn)實和理想境界聯(lián)系起來。采用虛寫,、實寫相結(jié)合手法,，也是其一個特點。增添了神秘感,。語言生動簡練,、雋永，看似輕描淡寫,，但其中的描寫使得景物歷歷在目,，令人神往。文章有詳有略,，中心突出,。
