在經(jīng)濟發(fā)展迅速的今天，報告不再是罕見的東西,，報告中提到的所有信息應該是準確無誤的。那么我們該如何寫一篇較為完美的報告呢,？下面是我給大家整理的報告范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助,。

思想政治教育社會實踐報告總結(jié)篇一

報告

關(guān)于農(nóng)民工工作環(huán)境的調(diào)查報告

姓名：

院 （系）：信息工程學院

專業(yè)：機械設計制造及自動化

年級：09機械

學號：

關(guān)于農(nóng)民工工作環(huán)境的調(diào)查報告

摘要：隨著中國經(jīng)濟的日益發(fā)展和交通狀況的日益改善,，務工人員的流

動也日益頻繁。由于在城市能夠找到報酬相對較高的工作,，許多原本生活在

農(nóng)村的人來到城市尋找工作以改善自己的生活,。這些外出的農(nóng)民工得生活狀

況和工作環(huán)境究竟如何？為了切實的了解外出農(nóng)民工的工作環(huán)境,，特此展開

此次調(diào)查,。此次調(diào)查以宿州市小型工廠和個體戶為主體，深入走進農(nóng)民工的

生活,，以尋求相關(guān)信息,。

一,、概述

根據(jù)我校思想政治理論課實踐教學環(huán)節(jié)實施細則的要求，思想政治理論

課校外社會實踐將于今年暑期展開,。為了完成我校這一暑期實踐教學環(huán)節(jié)的

任務,，特此展開了此次調(diào)查。此次調(diào)查主要采取實地參觀,、實習和訪談的形

式,，以在宿州市小型工廠和個體戶中從事工作的外來農(nóng)民工為調(diào)查主體，以

切實了解這些農(nóng)民工的工作環(huán)境而開展的,。通過實地的參觀和訪談,，基本掌

握了這一地區(qū)所調(diào)查的范圍內(nèi)農(nóng)民工的工作環(huán)境現(xiàn)狀，和一些突出問題,，并

提出相對的改善意見,。經(jīng)過這次調(diào)查我自身也有很多收獲。

二,、活動的展開

工作環(huán)境不僅包括工人工作所在地的生態(tài)環(huán)境,，還包括工作中的人際關(guān)

系，住宿和飲食的環(huán)境,，工作之余的生活狀況（精神文明生活）等等許多與

工人工作息息相關(guān)的各類各式各樣的周邊環(huán)境的總和,。

一個好的生活環(huán)境能夠讓人工作愉悅，身心健康,，十分有助于提高工作

效率,，豐富精神生活，可以說有一個好的工作環(huán)境往往能夠事半功倍,。由此

可見,，一個良好的工作環(huán)境是極其重要的。

為了能夠更好的了解外出務工的農(nóng)民工的工作環(huán)境究竟如何,，以便更好

的改善農(nóng)民工的工作環(huán)境,，特以此次暑期實踐調(diào)查為契機，開展了對宿州市

農(nóng)民工的工作環(huán)境的 調(diào)查,。

宿州市地形復雜,，街道縱橫，工廠種類和數(shù)量眾多,，情況十分不利于個

人開展逐一的參觀和調(diào)查,。所以我對工廠進行了分類，主要對從事輕工業(yè)加

工和物流運輸?shù)墓S和工人進行參觀和訪談,。對于工廠數(shù)量多這一點，我采取了隨機抽取的辦法,，對于同一地點的同一類型工廠,，只隨機挑取期中的少數(shù)幾個進行參觀和調(diào)查。出于此次實踐的人數(shù)要求（人數(shù)不得多于兩人）和經(jīng)費上的限制，本次社會實踐無法采用問卷調(diào)查的方式展開,。

確定了調(diào)查的地點和調(diào)查方法,，接下來的就是實地的考察。

我首先來到徐州的一些小型服裝加工廠,、物流公司和一些輔料加工廠,。在說明來意后，大部分的工廠管理人員同意了我對其公司的工人的訪談,。隨后我來到七堡和九堡的物流公司,，布料、羅口加工廠和當?shù)氐囊恍┩鈦砣藛T開的小商店和早點鋪進行參觀和考察,。

為了便于統(tǒng)計,，在訪談中我提的問題比較集中，主要有以下問題：

1 您對您的工作環(huán)境是否滿意,？

2 哪些地方不滿意,？

3 您希望您的工作環(huán)境在哪些方面能夠改進？

4 如何改進,？

大部分工人對我提出的問題做出了詳細的回答,，通過與他們的交談，我也具體了解了這些工人的工作環(huán)境現(xiàn)狀,。

另外,，我也在這些考察地點的周邊進行了觀察。對當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境和娛樂設施進行了考察,。不同的地點周邊的生態(tài)有著比較大的差異,，娛樂設施和娛樂生活也有一些不同。這也在訪談中影響了農(nóng)民工對我提出的問題所做出的回答,。

通過此次調(diào)查,，我共走訪了杭州城東二十余家各類的工廠和公司，與不同年齡段不同性別的農(nóng)民工進行了對話,，并記錄了部分訪談的結(jié)果,。在現(xiàn)有的時間、精力和經(jīng)費的前提下,，我走訪參觀了最大范圍,、盡可能多的各類工廠和個體戶。所以,，調(diào)查所得出的結(jié)果也是當前條件限制下最為準確的,。

三、結(jié)果統(tǒng)計與分析

通過實地調(diào)查參觀和訪談所得出的結(jié)果比較分散,，我對這些結(jié)果進行了統(tǒng)計和分析,。主要將訪談的人群在年齡上進行了分類,，再在不同的年齡段的人所得到的反應進行歸納和統(tǒng)計。

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn),，大部分的農(nóng)民工每天的工作時間都很長,，基本沒有節(jié)假

日，所以工人的工后生活是極其匱乏的,。實地參觀發(fā)現(xiàn),，農(nóng)民工的工作所在地生態(tài)環(huán)境也不是很好，天然的河流都有嚴重的污染,，這主要是工廠的污水和生活污水排放所導致的,。

對于訪談所的出的結(jié)果分析后得出：只有30%左右的人對自己的工作環(huán)境感到滿意。

年齡在20~30歲的工人有70%左右覺得工作時間過長,，年齡在40~50的工人有40%左右的人覺得工作時間過長,，而30~40歲的工人則只有20%左右覺得工作時間過長。

在精神生活方面,，20~30歲的工人有70%左右的工人覺得精神生活匱乏,，30~40歲的工人有14%左右覺得精神生活匱乏，40~50歲的工人有15%左右覺得精神生活匱乏,。

在衛(wèi)生環(huán)境方面,，兩成左右的農(nóng)民工覺得自己所處的工作地點環(huán)境差，七成左右的農(nóng)民工覺得工作地的衛(wèi)生環(huán)境與自己的農(nóng)村老家差不多,，只有不到一成的農(nóng)民工覺得工作地的環(huán)境要好于自己的農(nóng)村老家,。

在食宿方面，30%左右的人覺得需要改善伙食條件,。40%左右的人覺得需要改善住宿條件,。

在娛樂設施方面，大部分人表示不關(guān)注,。

在對工作環(huán)境的改進方面,，覺得要縮短工作時間、制定規(guī)定休息日的人最多,，其次是改善食宿條件,。對于精神生活和衛(wèi)生條件，覺得需要改進的人較少,，大家都表示能夠忍受,。

對于如何改進，大家都沒有給出明確的方案,。大家表示,，如果追求高福利，很難找到待遇高的工作,，而縮短工作時間必然會降低自己的工作報酬,。對于降低報酬換來好的工作環(huán)境,，大家都表示寧愿工作環(huán)境壞點也會尋找報酬相對較高的工作，因為自己出來城市尋找工作的初衷就是找個工資高的工作以補貼家庭開支,。

在參觀的過程中我也發(fā)現(xiàn)，我看到的農(nóng)民工們都比較忙,，大多都是在邊工作的時候和我進行的交談,，為了生活他們都在努力工作。

通過統(tǒng)計的結(jié)果和參觀不難發(fā)現(xiàn),，來杭務工的農(nóng)民工所處的環(huán)境都不是很好,，大多數(shù)務工人員并不是很在乎自己的工作環(huán)境，相對于良好的工作環(huán)境,，較高的報酬會更吸引農(nóng)民工,。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，大型工廠的工作環(huán)境普遍要

好于小型工廠,，但是小型工廠的工人拿到的工資會更高,，工資的變動幅度也更大。

四,、活動的意義與總結(jié)

通過此次暑期時間調(diào)查活動,，我收獲頗豐。

這是我第一次參加這種實踐調(diào)查的活動,。實踐是一件很具意義的事情,，在實踐中能夠?qū)W到書本上沒有的知識，增加社會實踐能力,，我們必須在實踐中來檢驗自己所學的知識,，盡管有時候會認為，書本上的知識根本用不上,，但是,，具備了知識也就等于具備了學習的能力，所以,，我想實踐的目的不在于通過考試,，而是為了獲取知識，換句話說,，在學校學習是為了能夠適應社會的需要,，通過學習保證能夠完成將來的工作，為社會作出貢獻,。

在這次實踐中,，我不僅在實地參觀中學習到了一些工廠的管理模式，而且在與工人的交流中鍛煉了如何與不同的人進行交流,。與人交流是一種重要的技能,，無論是在學校還是以后的工作中,，能夠更好的與人交流是成功的一大關(guān)鍵。這次實踐中,，我還鍛煉了自己的意志和勇氣,，讓我有了努力做好每一件事的決心?？傊?，在這次的實踐中我學到很多書本上沒有的東西，這些東西無論是對我以后的學習,、生活還是工作,，我相信都是很有幫助的。

這次實踐最總要的就是讓我知道了當前農(nóng)民工的基本的工作環(huán)境現(xiàn)狀,，這也是本次實踐的目的所在,。看到農(nóng)民工們在這樣的環(huán)境下努力的工作,，我沒有理由讓自己懈怠,，我們現(xiàn)在又這樣一個好的學習環(huán)境，是不是更應該努力的學習呢,？

當然,，此次實踐活動還是存在缺陷的。由于條件限制,，我無法擴大自己的調(diào)查范圍,，不能去更多的地區(qū)，更多的企業(yè),，調(diào)查更多的農(nóng)民工,。由于調(diào)查的范圍偏小，訪談的人數(shù)不多,，由調(diào)查得出的數(shù)據(jù)和由此分析出的結(jié)果,，不能精確的表現(xiàn)當前的問題，也不能代表當前宿城所有的農(nóng)民工工作環(huán)境現(xiàn)狀,，但是,，這些得出的結(jié)論在一定程度上是能夠反映我所調(diào)查地區(qū)的農(nóng)民工工作環(huán)境的基本情況和他們對自己工作環(huán)境的感受的，因此,，調(diào)查結(jié)果也是有一定的參考價值的,。

對于此次實踐調(diào)查，我覺得可以有一些改進,?？梢詫⑿〗M的人數(shù)限制擴大，給每個小組固定的題目和經(jīng)費，并派指導老師協(xié)助指導,。多一點的小組

人數(shù)能夠讓我們的調(diào)查范圍擴大,，用問卷調(diào)查的方式能更直觀的得出結(jié)論，也更便于分析,。這對于提高實踐調(diào)查的準確性有很大的幫助,。指導老師能夠在細節(jié)方面給我們這些第一次做這樣的實踐調(diào)查的同學很大的幫助。

無論如何,，這次的社會實踐活動還是讓我有很大的收獲,，也讓我知道了很多自身的不足，給了我自我提高的目標,。

思想政治教育社會實踐報告總結(jié)篇二

實現(xiàn)其人生理想？有關(guān)這些問題,，當代大學生會有什么答案呢,？理想信念是人們對未來的向往和追求，一旦形成,，就會成為支配和左右人們活動的精神動力,。理想信念是人的心靈世界的核心。有無理想信念,、有什么樣的理想信念,，決定了人生是高尚充實、還是庸俗空虛,。追求遠大理想,、堅定崇高信念，是大學生健康成長,、成就事業(yè),、開創(chuàng)未來的精神支柱和前進動力。此次通過對一些大學生有關(guān)理想信念的調(diào)查,，總結(jié)出當代大學生人生理想現(xiàn)狀以及人生理想的態(tài)度等,，同時把握同學們的理想信念的總體趨勢和方向。

關(guān)鍵字：大學生理想信念樹立崇高理想信念

從小學時的思想品德課開始,，老師就一直在教育我們要樹立堅定地,、正確的理想與信念，走過了初中,、高中,，我們這些當代的大學生是否還能一如既往的堅守自己的夢想？理想是人們在實踐中形成的具有實現(xiàn)可能性的對美好未來的追求和向往,，是人的政治立場和世界觀在人生奮斗目標上的集中體現(xiàn),。理想是成功的階梯，是指引人生的奮斗目標,。信念是對理想的支持,，是人們追求理想目標的強大動力,，信念是認識事物的基點和判斷事物的標準。信念是強大的精神力量,。有了堅定的信念,，就能精神振奮，克服困難,，甚至生命受到威脅也不會輕易放棄心中的信念,。

理想和信念對一個人至關(guān)重要。如果說社會是大海，人生是小舟,，那么理想就是引航的燈,，信念是推進的帆,。沒有理想信念的人生,，就會像失去方向和動力的小舟,，在生活的波浪中隨處漂泊,，找不到自己停泊的港灣,。

人人都有理想，但是不同的理想又會引領(lǐng)人走向不同的道路,，大學時代正是人生之舟起航的時候，樹立正確的理想和信念對大學生將來的發(fā)展非常重要，介于次，我特對當代大學生的理想與信念進行調(diào)查,。一方面，讓我們意識到自己的理想是什么,，另一方面,，也提醒著我們繼續(xù)堅持著自己的信念。

1,、調(diào)研對象：所有我熟識的在校大學生

2,、調(diào)研方法：網(wǎng)上問卷調(diào)查（通過qq郵箱等將調(diào)查問卷發(fā)給同學們,，讓他們自由填寫問卷）

3,、調(diào)研內(nèi)容：

通過問卷形式了解大學生的理想是什么，其內(nèi)容包括大學生的理想是什么、為什么堅持這份理想，怎么實現(xiàn)這份理想等

4,、調(diào)研過程：

確定調(diào)研主題后，通過上網(wǎng)查找相關(guān)的資料,，確定了問卷所設的題目,，然后通過qq、朋友網(wǎng)等通訊方式將問卷發(fā)給在校的的大學生,，共276人,，分布于各個高校。

5,、問卷情況：

本問卷發(fā)送出去后,，經(jīng)朋友們及網(wǎng)友們的認真填寫,，實際回收到233份有效答卷。

（一）調(diào)查樣本的選取情況

1,、參加調(diào)查問卷的同學有的是曾經(jīng)的老同學,，現(xiàn)如今分別就讀于鄭州、天津,、廈門等地區(qū)的高校,，有的是現(xiàn)在的大學同學，有的是認識的外校朋友,，男女生比例基本一致,，而且各個同學所就讀的專業(yè)也基本各異，因此調(diào)查結(jié)果基本能反映當代大學生理想與信念的現(xiàn)狀,。

2,、參加調(diào)查問卷的大學生的年齡結(jié)構(gòu)：42。8%的年齡在18—20歲之間,，57,。2%的年齡在21—23歲之間，而年齡在24或以上的人數(shù)比例則為0%,。

（二）大學生理想與信念調(diào)查結(jié)果具體分析如下：

表一：成為一名大學生的主要目的

由表一可知,，大多數(shù)大學生都具有自己的理想與信念，并為之不斷地努力奮斗,，以混日子等為目的大學生在此次調(diào)查中出現(xiàn)幾率為零,，表明當代大學生基本上都有自己上大學的目標。

表二：目前就讀的專業(yè)是如何選擇的

由表二可知,，當代大學生選擇自己喜歡的專業(yè)就讀的幾率為42,。85%，是四項選項中最高的,，然而由于職業(yè)前景或家庭因素選擇專業(yè)的人數(shù)也不少,，表明當代大學生對理想的思考更趨務實，他們中的大多數(shù)已經(jīng)形成了求真務實的理念,。另外，因為調(diào)劑就讀于現(xiàn)在的專業(yè)的大學生占14,。30%,。

表三：所學專業(yè)是否與自己理想相符合

由表三可知有71。43%的大學生所選的專業(yè)與自己的理想都有或多或少的差距,，有21,。43%的大學生專業(yè)與理想相差甚遠，只有7,。14%的大學生才是完全的適合,，表明由于各種各樣的因素,，一部分大學生并沒有完全按照自己的理想繼續(xù)自己的人生。

表四：對自己的人生觀影響最大的人

由表四可知,，生活閱歷對當代大學生的人生觀影響所占比例最高,，達到57。15%,，其次父母長輩的影響位列第二,，為35。71%,，書籍也有一定的影響,，表明在如今這個信息產(chǎn)業(yè)高度發(fā)達，日新月異的社會中,，一些大學生的思想也在隨著成長做一定的改變,。

表五：確立自己人生理想的時間

由表五可知一半的大學生都是在高中期間確定了自己的理想，35,。72%的大學生是在進入大學之后才確立,，而在初中時期就早早確立自己人生理想的僅占14。28%,。

表六：對自己理想的形容

由表六可知,，無論長期目標還是短期目標，基本上所有大學生都有自己心中的理想,，但是大部分同學的目標都是現(xiàn)實,、普通的，具有雄心壯志的大學生占了14,。28%,，有28。57%只有近期的打算而沒有遠期的目標,。

表七：到了大學是否重新調(diào)整自己的理想,？為什么？

由表七可知,，只有7,、14%的大學生能夠始終如一的堅持自己的理想并為之努力，有71,。43%的大學生都因為別人的原因而改變了自己的理想,，有35。71%的大學生因為思想的成熟對自己的理想做出了調(diào)整,，有14,、28%的大學生因為家庭、就業(yè)等社會因素改變了自己最初的夢想,。

思想政治教育社會實踐報告總結(jié)篇三

在當今時代,，隨著中國的快速發(fā)展以及科學技術(shù)的不斷進步,，大量就業(yè)機會不斷涌現(xiàn)，一定程度上能夠緩解我國的就業(yè)壓力,，但仍然滿足不了社會的需求,，仍然存在一個很大的缺口。

另外,，隨著大學擴招,，每年畢業(yè)的大學生越來越多，但是留給他們的就業(yè)崗位有限,，每位畢業(yè)生都面臨著巨大的壓力,。許多大學生甚至空有高學歷而沒有一份好工作，甚至待業(yè)在家,。這與現(xiàn)在教育重視理論關(guān)系而缺乏實踐機會有一定程度的關(guān)聯(lián),，大學生就業(yè)難問題也亟待解決。

值得慶幸的是,，大學生們也普遍認識到了這一問題,。為了鍛煉自己的能力，豐富自己的閱歷,，他們選擇了再大學生活中從事兼職活動,。與此同時，兼職也為大學生提供了一個很好的平臺,，使他們從中不斷發(fā)展自己,，完善自己，提前進入社會,，并努力去適應社會,。大學生兼職已經(jīng)成為了一種普遍的社會現(xiàn)象。我們應該怎樣合理從事兼職,，兼職的利害關(guān)系成為了我們討論的熱門話題,。為了進一步了解兼職的情況，我就在我所認識的大學生中展開了調(diào)查,。

調(diào)查目的：

1,、通過調(diào)查，充分了解當前大學生的就業(yè)狀況,、兼職動向,，以便于幫助大學生增加社會實踐經(jīng)驗，增強社會實踐能力,，進而在激烈的就業(yè)大軍中脫穎而出,，從事一份自己滿意的工作,。

2,、當今社會,，人們對大學生有很多誤解。通過調(diào)查,，我們希望社會能夠從新認識當代大學生,，增進對當代大學生的了解，能夠為大學生提供更加有利的社會環(huán)境,。

調(diào)查過程：

對于此次調(diào)查,，我采取網(wǎng)絡調(diào)查的方式，將我制作的調(diào)查問卷發(fā)給我周圍我所認識的大學生,，還讓他們發(fā)給他們自己認識的同學,，一起幫忙做調(diào)查。

調(diào)查問卷結(jié)果與分析：

調(diào)查概況：本次調(diào)查問卷發(fā)出120份,，實際回收120份,，回收率100%。

調(diào)查結(jié)果分析：

一,。 看待兼職的態(tài)度

在被調(diào)查者中有15%的同學沒有做兼職,，85%的同學正在做兼職。從有無必要兼職來看,，分別有55%的同學認為大學生非常有必要做兼職,，25%的同學認為大學生兼職可有可無，而認為大學生沒必要兼職的占20%,。從上述數(shù)據(jù)顯示大學生做兼職的觀念在大學校園中非常普遍,。

二。 兼職目的

一半的同學做兼職是為了增加自己人生閱歷及為自己的未來積累經(jīng)驗,。20%的同學是為了補貼家用,，5%的同學是出于好奇而選擇做兼職，4.5%左右的同學是為了打發(fā)時間,，剩余的同學則是出于其他目的做兼職,。由此可見，絕大部分同學的兼職目的還是很好的,。

三,。 兼職與專業(yè)關(guān)聯(lián)度

只有16%的同學從事的兼職與其專業(yè)有關(guān)，這是一個相當嚴重的問題,，學不能致用,，自己的專業(yè)知識無法發(fā)揮功效，在社會上尋找與自己專業(yè)對口的工作難度很大,，這是廣大學生兼職時面臨的主要問題,。

四。 兼職與學習關(guān)系

當兼職與上課時間發(fā)生沖突時，仍有1%的同學選擇逃課做兼職,。只有61%的同學會堅決選擇放棄兼職好好上課,。而剩余的38%的同學則因情況而定。由此看出,，大學生兼職一定程度上還是影響到了學業(yè),。但是我們還是勸誡大家，學生的主要任務還是學習,，不應該讓兼職耽誤學習,。

五。 兼職收入使用

25%的同學將其作為生活費,，從而減輕家庭負擔,。一半左右同學則會將這些收入作為自己的額外零用錢，提高生活檔次,。20%的同學是為了自己的夢想等長期目的作準備,，剩余的做為戀愛開支。

六,。 兼職所欠缺的素質(zhì)

廣大同學反映,，在兼職中他們不同程度地欠缺問題解決、專業(yè)知識技能,、與人溝通交流等能力,。長期從事兼職，也能夠讓我們更加了解自己,，從而在擇業(yè)時能夠有更加明確的目標,，迅速定位并找到工作。

七,。 兼職期間的遇到的困難和處理方法

超過50%的同學偶爾遇到過困難,，20%左右的同學多次遇到過困難，只有極少數(shù)同學從未遇到過困難,。

所遇到的困難當中,，基本不包括性別歧視，而有部分同學認為引起兼職困難的原因是自身能力不佳,，也有不少同學認為是由于用人單位過于刁鉆,。遇到困難時，70%左右的同學積極想方設法解決,，10%左右的同學忍氣吞聲,，自認倒霉；還有極少數(shù)同學不知所措,。

調(diào)查學生看法歸納：

1,、大多數(shù)學生都認為不耽誤學習的兼職是可以選擇的。的確我們在兼職中應該把握度，不要讓兼職耽誤了學習的步伐,，并學會合理分配學習與兼職的時間,，努力做到學習兼職兩不誤，這樣才能在兼職中收獲更多,。

2、在問卷中,，也有部分同學提到了兼職受騙的現(xiàn)象,，這警示我們要提高自我防范意識，不要輕易相信兼職中介,，提高自己的法律和道德意識,，謹防上當受騙。如果這些事真的發(fā)生在自己身上時,，我們要學會運用法律武器來維護自己的權(quán)益,，保障自己的利益不受侵犯。

3,、很多同學也提到量力而行,，適可而止，兼職是鍛煉我們能力的一種非常有效的途徑,，我們應該積極參與其中,，但同時過多的兼職不僅會使得同學們身心疲憊，無心學習,，也會導致學生的對工作厭煩的情緒,，產(chǎn)生應付工作的心理，對以后的工作態(tài)度會產(chǎn)生不良影響,。 4.問卷中,，也有部分同學表示認為兼職只是賺錢的途徑，對于這些學生,，他們應該改變這種功利性想法,，兼職的好處很多，并不局限于收獲金錢,，而且能夠豐富經(jīng)驗與知識,，鍛煉自己的能力。如果我們只看到了兼職的金錢效益,，那么它的價值將會大打折扣,。因此，我們應該更加全面地看待兼職的作用和效果,。

調(diào)查思考：

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展與經(jīng)濟的增長,，我們這些學生掌握了得天獨厚的優(yōu)勢，從小就享受優(yōu)越的生活條件，備受家長的關(guān)愛和呵護,，生活在科技發(fā)展,，經(jīng)濟增長的21世紀，我們享受著物質(zhì),，精神的財富,。從小人生便一帆風順，有父母為我們保駕護航,，有他們?yōu)槲覀冋陲L擋雨,，挫折和困難也與我們無關(guān)，父母為我們包辦一切,。而這樣的生活和社會環(huán)境,，也讓我們這些大學生意志薄弱，沒有恒心和毅力,，遇到困難也常常選擇退縮,，喜歡依賴別人而缺乏獨立性。但在殘酷的現(xiàn)實社會中,，這些人往往無法存活下去而墜入深淵,。大學生的低就業(yè)率這一問題也深深地困擾著他們，成為他們的一塊心病,。而與此同時,，優(yōu)越的生活條件又讓他們養(yǎng)成了奢侈浪費的壞習慣，常常提前消費,，導致零用錢不夠,。因此，迫不得已,，他們中的部分選擇從事兼職,，既能夠讓自己提前走進社會這個圈子，為自己的未來積累經(jīng)驗和知識,，為自己的前途奠定一定的基礎(chǔ),，也能夠從中鍛煉自己的能力，培訓自己的技能,，加強與人的溝通能力,，以便于在未來的日子里更好地適應社會。兼職為我們提供了一個展示我們風采的平臺,，可以豐富人生經(jīng)歷?，F(xiàn)在兼職已經(jīng)成為一種普遍的社會現(xiàn)象。但是不適當?shù)募媛氁矔ξ覀冊斐刹涣嫉挠绊?。過度的兼職只會耽誤我們的學習時間,，破壞我們的身體健康狀況,。過度勞累使得自己的身體超負荷,，并且長時間的兼職也會讓學生的學習時間不斷減少,，甚至有些同學因從事兼職而選擇逃課,，進而耽誤自己的學習，導致學習成績迅速下滑,，嚴重的出現(xiàn)掛科等不良現(xiàn)象,。同時，作為一名大學生,，肩負著時代的使命,，祖國的未來，適當?shù)募媛毮軌驇椭覀儼l(fā)展自身,，提高技能，增強自己的時實踐能力,，使自己不斷適應社會的需要,，用嚴格的準則要求自己，更好地融入社會,。通過兼職使自己的思想升華,，從而更好地實現(xiàn)自身的價值，樹立正確的世界觀,，人生觀,，價值觀，為自己的明天做好鋪墊,，創(chuàng)造更好的未來,。因此大學生兼職把握度很重要，盡量不要打破學習與兼職間的平衡,。

思想政治教育社會實踐報告總結(jié)篇四

一,、 實踐目的

實踐讓我走向科技應用，走出課堂,。當前,，我們?nèi)鄙俚闹饕皇侵R，而是缺少將知識與實際相結(jié)合的能力,。我們在課堂上所學的,，與在實際當中遇到的是不盡相同的。其往往具有不具有明顯的特征,，這需要我們進行抽象概括才能解決各種問題,。所以在大學期間我覺得多與社會接觸，多了解自己所處的環(huán)境,，多了解你將會面對的種,。種問題,，對以后的發(fā)展和繼續(xù)深造都是非常非常有益處的。

二,、實踐方式

采用“小分隊式”社會實踐,，組員有15人

三、實踐內(nèi)容

（一）采取了以黑板報,、廣播,、短信、網(wǎng)絡等多種形式進行的法制宣傳,、平安宣傳

我們在洪村和鎖園利用黑板報的形式向當?shù)卮迕窠榻B有關(guān)婚姻法,、財產(chǎn)繼承等和實際生活緊密相關(guān)的法律知識以及有關(guān)平安的詩歌。同時我們總結(jié)了宣傳標語：平安在心,，普法在行,。另外我們利用網(wǎng)上的村民信箱給澧浦鎮(zhèn)村民寫了一封普法平安宣傳的信，取得了良好的效應,。也在廣播上進行法律知識三字經(jīng)的宣傳,，受到當?shù)卮迕竦暮迷u。

（二）我們來到幼兒園給小朋友們進行平安知識的宣講

在實踐期間,，我們也注意到兒童這一相對弱勢的群體,，認為很有必要對其進行平安知識的教育。于是我們聯(lián)系了一家當?shù)氐挠變簣@,，給小朋友們上課,。我們教他們學認交通標識、知識問答,，還進行了簡單的兒歌朗誦比賽,。不僅他們學到了知識，我們也體會到了當老師的感覺,，專業(yè)理論知識更好的結(jié)合了實際,，這也是不可多得的經(jīng)歷。

（三）配合區(qū)政法委等部門進行問卷調(diào)查

因為今年我們浙江省正在進行“平安浙江”創(chuàng)建活動,，金東區(qū)也進行了具體的實施?，F(xiàn)在活動開展差不多了，要進行群眾滿意度調(diào)查以發(fā)現(xiàn)還存在的問題和不足,，從而更好的改善,。正好這和我們實踐隊平安宣傳相一致，加上我們大學生也有這樣的經(jīng)驗,，于是我們利用一天的時間在澧浦鎮(zhèn)上進行了問卷調(diào)查,。

（四）舉行法律知識燈謎活動

法律條例是枯燥而乏味的，為了增加村民們的興趣使他們主動且更好的了解法律知識,，我們特地準備了法律知識燈謎活動,。我們從專業(yè)書上找了一些題目,，寫在卡紙上，綁上漂亮的絲帶,，系在紅繩子上,，非常的漂亮。當天村民們也非常的熱情,，競相回答問題,，也得到了一份小禮物。一位老爺爺說這種活動應該經(jīng)常舉行,，形式很好,，這給了我們莫大的鼓勵。

（五）進行流動模擬法庭的表演

我們給政府工作人員,、村官們以及村民代表進行了一場模擬法庭的表演,。我們精心準備了一場民庭和一場刑庭，都是生活中經(jīng)常存在的案例,。之后鎮(zhèn)長說我們這樣的表演很有實際意義,，現(xiàn)在是法制社會，村民們更應該知道要通過法律的途徑來解決問題,。

（六）進行宣傳模式的調(diào)研

因為前幾天我們進行了群眾滿意度的調(diào)查,，發(fā)現(xiàn)這的群眾普遍反映宣傳不夠到位,。于是我們覺得很有必要進行新農(nóng)村宣傳模式的調(diào)查,，以發(fā)現(xiàn)存在的問題，從而出謀劃策以找到可行的科學的宣傳模式,。

四,、 實踐體會

“千里之行，始于足下”,，這10天短暫而又充實的實踐,，我認為對我走向社會起到了一個橋梁的作用、過渡的作用,，是人生的一段重要的經(jīng)歷,，也是一個重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助,。

向他人虛心求教,、遵守組織紀律和與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實際生活中認真的貫徹，好的習慣也要在實際生活中不斷培養(yǎng),。這一段時間所學到的經(jīng)驗和知識大多來自學長和領(lǐng)導的教導,，這是我一生中的一筆寶貴財富。這次實踐也讓我深刻了解到,，在工作中和同事保持良好的關(guān)系是很重要的,。做事首先要學做人,，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會的做人的一個最基本的問題,。對于自己這樣一個即將步入社會的人來說,，需要學習的東西很多，他們就是最好的老師,，正所謂“三人行,，必有我?guī)煛保铱梢韵蛩麄儗W習很多知識和道理,。

大學是一個教育我,、培養(yǎng)我、磨練我的圣地,，我以我能在此生活而倍感榮幸,。而實踐是學生接觸社會，了解社會,，服務社會,，運用所學知識實踐自我的最好途徑。親身實踐,，而不是閉門造車,。實現(xiàn)了從理論到實踐再到理論的飛躍。增強了認識問題,，分析問題,，解決問題的能力。為認識社會,，了解社會,，步入社會打下了良好的基礎(chǔ)。在經(jīng)歷實踐后,，我發(fā)現(xiàn)自己的專業(yè)知識還很匱乏,，綜合能力還有待提升。交際能力,、表達能力,、寫作能力等的培養(yǎng)非常的重要。同時還需在以后的學習中用知識武裝自己,，用書本充實自己,，為以后服務社會打下更堅固的基礎(chǔ)！

10天的實踐,，我感覺自己長大不少,，終于認識到校園其實還是很小的，雖然它占地千余畝,，但它僅僅是社會的一小部分,，僅僅是一個引導人的機構(gòu),。在學校，我們學的是理論,，講的是道德文化,，而走出校門，步入社會,，我們學的便是素質(zhì)與能力,，講的便是氣質(zhì)與，但兩者還是相通的,，為的都是順利進入激烈的社會競爭,，求的都是出類拔萃。所以從現(xiàn)在開始我就應該不斷充實自己的思想文化,，提高自身的素質(zhì)修養(yǎng),，更應該不斷增強各方面的實踐能力，以適應競爭激烈的社會,。

思想政治教育社會實踐報告總結(jié)篇五

思想政治理論課社會實踐報告

一旦提起汪精衛(wèi),，相信很多人第一印象就是：賣國大漢奸。但是汪精衛(wèi)在民國政壇上可謂是翻云覆雨,。

汪兆銘·字季新（1883年5月4日-1944年11月10日）,，筆名精衛(wèi)，因此歷史上多以“汪精衛(wèi)”稱呼,。廣東省佛山市三水區(qū)河口鎮(zhèn)人,，家住番禺豪賢街，原中國國民黨副總裁,，并為親日派首領(lǐng),。在他的一生里有兩個最大的決定也是最大的轉(zhuǎn)折點,，一：為推動革命刺殺滿清攝政王,。二：在抗日時期投靠籌建偽國民政府。這兩個決定使他以烈士而聞名,，以漢奸而結(jié)束自己的政治生涯和生命,，他的一生充滿著矛盾，多變與爭議,。

汪精衛(wèi)早年留學日本,，逐漸接受了西方資產(chǎn)階級民主主義思想，特別是孫中山于1905年夏在東京創(chuàng)立同盟會前的講演,，打動了前來拜訪的年輕的汪精衛(wèi),。他很快加入了民主革命行列，成為同盟會的最早成員,，并在孫中山的指導下,，成長為革命黨人中最受歡迎的宣傳鼓動家,。

當時的汪精衛(wèi)稱得上是熱血青年，那時的他積極上進,，講義氣,，在留學生中聲望也很大。更由于他出色的表現(xiàn),，獲得了大家的認可,。他也不負眾望，積極工作,，為了革命事業(yè)努力奮斗,。正如當代的大學生一樣，充滿著激情與活力,，勇敢與無畏,。可見當時的汪精衛(wèi)思想進步,，順應時代的發(fā)展,，迎合民意，也獲得了大家的認可,，留下了美名,。

大革命時期，汪精衛(wèi)積極擁護孫中山與三民主義,。孫中山在考慮國民黨改組時,，曾征詢汪精衛(wèi)的意見，雖然汪精衛(wèi)不贊成共產(chǎn)黨加入國民黨,，不過在孫先生的堅持下,，汪精衛(wèi)也就不再固執(zhí)己見。并且在一個相當長的時期中,，汪精衛(wèi)一直堅持和維護孫中山的聯(lián)俄,、聯(lián)共政策，同國民黨內(nèi)反對國共合作的右派分子進行了堅決的斗爭,。

在革命活動中,，汪精衛(wèi)起初是不贊成搞暗殺的，他認為："革命是何等事業(yè),，乃欲刺殺一二宵小而唾手得之,？直小兒之見而已。"然而在1907到1908年間,，革命黨人的多次武裝起義紛紛失敗,，《民報》被查封、許多革命黨人壯烈犧牲、同盟會內(nèi)部嚴重分裂,、不少人情緒沮喪,、革命形勢低落。這一切刺激了年輕脆弱的汪精衛(wèi),，使他走上了極端的道路,，決心"藉炸彈之力，以為激動之方",，希圖以此挽救革命,。

汪精衛(wèi)等人組織的暗殺行動，以失敗告終,，汪精衛(wèi)等人被捕,，按照清律謀刺攝政王當凌遲處死，但當時全國革命形勢高漲,，人心浮動,，清廷為穩(wěn)定民心，最后只判他們終身監(jiān)禁,。1910年4月汪精衛(wèi)入獄,，并賦詩《被逮口占》，其中一句“慷慨歌燕市,，從容作楚囚,；引刀成一快，不負少年頭”,，傳唱于革命黨人和愛國群眾中,。

人總是會隨著時代變化的，有的人會順應時代發(fā)展的潮流,，贏得后世人的敬仰,；有的人則違背人民的意愿，不顧歷史的發(fā)展規(guī)律,，遺臭萬年,。汪精衛(wèi)就屬于后者。雖然汪精衛(wèi)在辛亥革命與大革命的一定時期內(nèi)起到了不可忽視的作用,，但是他在隨著時政的變換,，汪的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變,，做出了各種被人民唾棄的行為與發(fā)言,，這使他以烈士而聞名，以漢奸而結(jié)束自己的政治生涯和生命,。

思想政治教育社會實踐報告總結(jié)篇六

摘要：淳安這個山清水秀的小城鎮(zhèn),，文化豐富多樣，人類發(fā)展歷史悠久，留給后人諸多物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時,，也遺存了許多豐富可考的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源,。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間,。從文化旅游的角度講,，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種豐富的、具有多樣性的旅游資源,，符合現(xiàn)代人對旅游的新追求,，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游正在崛起和發(fā)展壯大，而現(xiàn)實也證明它確實有利于淳安經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展,。但是,，隨著世界交流范圍的擴大與世界各地交流的頻繁，淳安的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的周遭環(huán)境遭到了相當大的破壞,，文化多樣性也受到了破壞,，先輩們創(chuàng)造的口頭與非物質(zhì)文化種類逐漸減少，有的甚至已經(jīng)消亡,。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn),；現(xiàn)狀；保護措施,；旅游資源開發(fā)

淳安是個文化古縣,，素有“錦山秀水、文獻名邦”之稱,。淳安從20xx年開始,，開展了民族民間藝術(shù)普查，xx,、20xx年又被列為杭州市和浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查試點縣,。共普查出各類民間藝術(shù)項目387項，并對72個重點項目進行整合上報省市,。至今全縣已被列入浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有6項,，列入杭州市名錄的有2項，由縣政府公布名錄的有xx年第二屆休博會淳安主園區(qū)暨杭州千島湖第四屆秀水節(jié)即將在9月7日濃重開幕,。秀水節(jié),，是展示千島湖魅力的金名片,，也是我們凝心聚力、加快發(fā)展的總動員,。同時，積極響應非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的時代呼聲，幾年前更是舉辦了第四屆長三角公共文化節(jié),，期間服務體系建設帶來很多啟示和借鑒，對淳安縣實施文化名縣戰(zhàn)略具有重要意義,。而這些對于千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承,、保護都有著非凡的意義,，通過秀水街這一舞臺定能將我們燦爛的非物質(zhì)文化發(fā)揚光大，也能積極響應政府建設中國特色社會主義的口號,，為淳安縣的經(jīng)濟發(fā)展開辟一條全新的道路，引領(lǐng)千島湖走向更加輝煌的明天,。因此，對千島湖的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展調(diào)研就顯得十分必要了,。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的無形文化遺產(chǎn)，代表著人類文化遺產(chǎn)的精神高度,。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是最古老也是最鮮活的文化歷史傳統(tǒng)，是國家,、民族文化軟實力的重要資源和武庫,，是民族精神,、民族情感、民族歷史,、民族個性、民族氣質(zhì),、民族凝聚力和向心力的有機組成和重要表征。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)性質(zhì)的認識,，保護和弘揚優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對建設社會主義核心價值體系具有重要的作用,。因此,，對千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查于當?shù)氐纳鐣髁x現(xiàn)代化建設有著重要的現(xiàn)實意義,，由此也可見對當?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化化遺產(chǎn)的保護就顯得至關(guān)重要了。

對于土生土長的千島湖百姓而言,，之于所有的千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就再熟悉不過了，尤其是那些在這片土地上生活了較長時間的老一輩們,。因此通過對他們的走訪問卷調(diào)查，必將對千島湖的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一個較為詳細,、全面的了解。所以,，之后我便沿著這一條線索,，在千島湖鎮(zhèn)上,、汾口鎮(zhèn),、芹川、龍門古鎮(zhèn),、遂安古城等歷史相對悠久的城鎮(zhèn)展開了長達兩周的問卷調(diào)查即訪談。調(diào)查對象多為50歲及以上者,，另外也向作為政府人員的姑姑進行了請教,，到縣圖文資料儲藏室做了研究,。

主要通過走訪對千島湖歷史熟悉的前輩們，當然也會向當?shù)氐囊恍┲心耆艘约澳贻p人尋訪,，額外派發(fā)問卷進行調(diào)查，發(fā)放問卷共80份,，收回有效問卷63份,。

8月27日,，長達將近兩周的思想政治社會實踐之千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研之行便宣告結(jié)束了,。而之后則是調(diào)查分析,，從調(diào)查結(jié)果中，我發(fā)現(xiàn)在千島湖,，大部分的年輕人，尤其是25歲以下的這一部分人群對于千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一方面的了解十分的缺乏,，甚至是不知其為何物，由此可看出在這方面,，無論是家庭還學校都沒有考慮周到,，需要全面展開教育與宣傳,，以便這方面知識的普及。不過值得慶幸的是,，仍有5%的這些人多少有些知道是怎么回事，可見他們對于自己的家鄉(xiāng)的文化建設還是比較關(guān)注的,，而這其中的原因大致來源于家長的口頭傳播，還有就是初中的那對淳安文化的課堂傳授,。而至于2650這一年齡段的成年人而言，他們中大約有五分之二的人對針對他們所展開的問卷調(diào)查較感興趣,，積極配合并對當?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)較有所了解,。鑒于這群人對下一代的影響較深,，他們對千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解也間接地影響著前面一群人的觀念，因而對于他們也應加強宣傳和教育,，從而擴大影射力，為今后非物質(zhì)文化的傳承培養(yǎng)一批潛力軍,。

而50歲以上的老人們，他們不僅將他們知道的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名目詳細告知,，還在得知調(diào)查人員這么做有利于千島湖的社會發(fā)展后,，尤其是那些從政府或者學校退休的老人們，還加以自己的觀點就自己對非物質(zhì)文化這一方面的看法加建議熱心地講給我,，讓我記錄在冊，說是以便讓我將這些寶貴的建議提供給政府有關(guān),，為家鄉(xiāng)的建設奉獻自己的微薄之力,，而這些無不讓人感動,，也許這樣的活動不失為反映民生的一條較好的途徑,。總之,，由上資料可知，在淳安還是有那么一群不服老,、仍想為建設家鄉(xiāng)貢獻力量的老人們在默默地關(guān)注著社會的發(fā)展的。

正所謂物質(zhì)決定意識,，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑,，不同年齡段的人群對于千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知理所當然是不盡相同的,，他們所經(jīng)歷的人生、所受的教育,、所處的社會環(huán)境都是不一樣的等等,，而這些也必將決定他們對同一事物的認識是不同的,。無論如何這種情況都是不可避免的，而作為調(diào)研人員,，我們要做的不是讓他們?nèi)巳硕紝ηu湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生同一種認知觀，而是通過分析這一種現(xiàn)象,，找出藏在其背后的原因并找出相應的解決方案，然后再將有利于社會發(fā)展的一些調(diào)查結(jié)果應用到具體的社會實踐中去,，畢竟社會實踐是檢驗真理的唯一正確的方法,。而此次調(diào)研的主旨也是通過對千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查來為淳安的文化建設乃至整個縣的全面科學發(fā)展提供些有益的建議。因而,，由分析也可看出，對非物質(zhì)文化采取必要的保護措施顯得亟不可待了,，政府及民眾都應相應地采取行動傳承并合理科學地加以保護這些淳安先民們留下來的珍貴的無形之寶,。

經(jīng)過以上的分析,，調(diào)查的結(jié)論也就顯而易見了：對于千島湖的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不論是政府部門還是普通市民都應當早日采取進一步的行動來保護它們,。年輕一代要像老一輩學習,，要主動學習繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，并加以保護：政府部門則應起表率作用，在原來的基礎(chǔ)上,，通過發(fā)揮其本身已有的政治權(quán)利，呼應全社會一起行動,，那必將有益于社會的可持續(xù)發(fā)展,。

至于建議,，我認為，保護,、繼承和發(fā)展三者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，它表現(xiàn)在：（1）保護是前提,，是繼承和發(fā)展的對象，為繼承和發(fā)展提供了根據(jù),。（2）發(fā)展是繼承的目的，只有以發(fā)展為目的的繼承才是科學的,、批判的繼承,。（3）繼承是發(fā)展的基礎(chǔ),，只有在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展,，才是成功的,，有價值的。在這里,，我們要提到一個關(guān)鍵的詞傳統(tǒng)。這也許就是以上所說的對保護,、繼承和發(fā)展持不同觀點和看法的焦點。有人認為,，傳統(tǒng)是先人創(chuàng)造的沉積與結(jié)晶,，是完美無缺的,，是神圣不可侵犯的,、動不得的，這樣錯誤的觀點勢必招致故步自封,、裹足不前，只滿足于抱殘守缺,、陳陳相因、老是落入前人的窠臼,，這樣是不能符合廣大人民群眾和偉大時代的需要的,，對社會主義的新文化建設事業(yè)也起不到積極作用,。與此相反的另一種情況，是不重視繼承傳統(tǒng),，對它采取一概否定的態(tài)度，那么發(fā)展就是一句空談了,。時代發(fā)展到今天,，我們在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護,、繼承和發(fā)展的問題上,，必須以歷史的眼光和科學的觀點來研究和分析中國民族民間文化所產(chǎn)生和依賴的時代背景，怎樣來適應當今時代的發(fā)展,，我們不能再回到過去，那么就要適應現(xiàn)代,，所以我們所說的傳統(tǒng)無論借助怎么樣的形式或載體，主要看它是否表現(xiàn)了當?shù)匚幕F(xiàn)象的本質(zhì)特點,，是否反映了本土文化特性,，即是否表現(xiàn)了民族精神,、是否用民族精神去觀察事物。此外,。還應注意的就是要文化創(chuàng)新，這是發(fā)展先進文化的必然要求,，也是文化發(fā)展的重要出路和趨勢,，關(guān)鍵在于與時俱進,，不斷推進文化創(chuàng)新。原因如下：文化創(chuàng)新是文化的靈魂和生命,，是發(fā)展先進文化的不竭動力和因素；文化創(chuàng)新是始終保持文化先進性的必然要求,；文化創(chuàng)新是全面建設小康社會的有力保證；文化創(chuàng)新是豐富人民群眾精神文化生活的重要手段,；文化創(chuàng)新是應對全球文化競爭，營造文化發(fā)展優(yōu)勢的戰(zhàn)略選擇,。

以上便為此次思想政治課程暑期社會實踐之千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研的論文,，如有不足敬請老師指教,！

思想政治教育社會實踐報告總結(jié)篇七

在本次調(diào)查中，我們一共發(fā)放了調(diào)查問卷46張，收回有效問卷45張,。大多數(shù)同學都很配合我們的工作，做了認真的回答,。下面就此次調(diào)查的細節(jié)做一下報告。

這次調(diào)查所用的問卷由十道選擇題和一道問答題組成,，問題覆蓋到08屆農(nóng)學院90后新一代女生的思想觀念和戀愛心理方面的大部分。

調(diào)查結(jié)果表明：我院90后女生的戀愛觀更獨立,、更自我,，自控能力很強,，不易受周圍的人和事打擾，見多識廣的她們更專注傾聽心靈的聲音,，她們信奉“因為愛,，所以愛”,，而不是“因為無聊、寂寞而戀愛“的戀愛觀,。

首先,，我們從90后戀愛觀念方面（所能接受的親密行為，戀愛可能帶來的影響,，戀愛對象的類型，表達方式以及失戀）調(diào)查得知：90后的女生愛情觀較為開放,，善于表達自己的感情，易接受一般的親熱方式,；同時她們也注重學習,，如果擁有愛情也希望愛情可以服從學業(yè),、促進學習。她們在大學校園空閑的生活和緊張的學習中也需要他人的關(guān)懷與照顧。對于失戀有一定的痛苦,，但痛苦之后還是能更好的自我調(diào)節(jié)，盡快的投入到學習中去,。

然后，我們在90后戀愛心理方面（戀愛的動機,，失戀等）調(diào)查發(fā)現(xiàn)：愛情心理穩(wěn)定，愛情心理承受較強,，有自己的主張,。

最后,，我們從簡答題分析可知：對于90后來說，大學戀愛是很為正常的,，但對要結(jié)婚之事,，她們也表現(xiàn)得較為坦然,，同時她們也注意到了結(jié)婚需要一定的基礎(chǔ)。

結(jié)論：我院90后女生心智較為成熟,，沒有被“缺少愛情的大學生活是不完整”的戀愛表象所誤導，更獨立自主,，較為現(xiàn)實,，但還是缺少戀愛方面的知識,。

根據(jù)我們的調(diào)查和總結(jié)對90后女生的建議是：

1、端正戀愛態(tài)度,，明確什么是真正的戀愛；

2,、擺正愛情的位置，找準自己的定位,；

3,、加強愛情法制教育,。