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《菜根譚》名言警句 《菜根譚》經(jīng)典語(yǔ)錄篇一

天薄我以福,，吾厚吾德以迓之,；

天勞我以形，吾補(bǔ)吾心以逸之,；

天厄我以遇,，吾亨吾道以通之；

天且奈我何哉,？

順境不足喜,，逆境不足憂

居逆境中，周身皆針砭藥石,，砥節(jié)礪行而不覺(jué),；

處順境中，眼前盡兵刃戈矛,，銷膏靡骨而不知,。

只畏偽君子，不怕真小人

君子而詐善,，無(wú)異小人之肆惡,；君子而改節(jié)，不及小人之自新,。

攻人毋太嚴(yán),，教人毋過(guò)高

攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受,；教人之善毋太高,，當(dāng)使其可從。

閑時(shí)吃緊,，忙里悠閑

天地寂然不動(dòng),，而氣機(jī)無(wú)息稍停；

日月盡夜奔馳,，而貞明萬(wàn)古不易,；

故君子閑時(shí)要有吃緊的心思，

忙處要有悠閑的趣味,。

良藥苦口,，忠言逆耳

耳中常聞逆耳之言,，心中常有拂心之事，才是進(jìn)修德行的砥石,。若言言悅耳,，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣,。

退即是進(jìn),，與即是得

處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本,；

待人寬一分是福,，利人實(shí)利己的根基。

動(dòng)中靜是真靜,，苦中樂(lè)是真樂(lè)

靜中靜非真靜,，動(dòng)處?kù)o得來(lái)，才是性天之真境,；樂(lè)處樂(lè)非真樂(lè),，苦中樂(lè)得來(lái)，才是心體之真機(jī),。

未雨綢繆,，有備無(wú)患

閑中不放過(guò)，忙處有受用,；

靜中不落空,，動(dòng)處有受用；

暗中不欺隱,，明處有受用,。

臨崖勒馬，起死回生

念頭起處,，才覺(jué)向欲路上去,，便挽從理路上來(lái)。

一起便覺(jué),，一覺(jué)便走，此是轉(zhuǎn)禍為福,，起死回生的關(guān)頭,，切莫輕易放過(guò)。

《菜根譚》名言警句 《菜根譚》經(jīng)典語(yǔ)錄篇二

1,、欲做精金美玉的人品,，定從烈火中煅來(lái)；思立掀天揭地的事功,，須向薄冰上履過(guò),。

2,、一念錯(cuò)，便覺(jué)百行皆非,，防之當(dāng)如渡海浮囊,，勿容一針之罅漏；萬(wàn)善全,，始得一生無(wú)愧,。修之當(dāng)如凌云寶樹，須假眾木以撐持,。

3,、忙處事為，常向閑中先檢點(diǎn),，過(guò)舉自稀,。動(dòng)時(shí)念想，預(yù)從靜里密操持,，非心自息,。

4、為善而欲自高勝人,，施恩而欲要名結(jié)好,，修業(yè)而欲驚世駭俗，植節(jié)而欲標(biāo)異見奇,，此皆是善念中戈矛,，理路上荊棘，最易夾帶,，最難拔除者也,。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽,，才見本來(lái)真體,。

5、能輕富貴,，不能輕一輕富貴之心,；能重名義，又復(fù)重一重名義之念,。是事境之塵氛未掃,，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不凈,，恐石去而草復(fù)生矣,。

6、紛擾固溺志之場(chǎng),，而枯寂亦槁心之地,。故學(xué)者當(dāng)棲心元默,，以寧吾真體。亦當(dāng)適志恬愉,，以養(yǎng)吾圓機(jī),。

7、昨日之非不可留,，留之則根燼復(fù)萌,，而塵情終累乎理趣,；今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根,。

8,、無(wú)事便思有閑雜念想否,。有事便思有粗浮意氣否,。得意便思有驕矜辭色否。失意便思有怨望情懷否,。時(shí)時(shí)檢點(diǎn),，到得從多入少、從有入無(wú)處,，才是學(xué)問(wèn)的真消息,。

9、士人有百折不回之真心,，才有萬(wàn)變不窮之妙用,。

10、立業(yè)建功,，事事要從實(shí)地著腳,，若少慕聲聞，便成偽果,；講道修德,，念念要從虛處立基，若稍計(jì)功效,，便落塵情,。

11、身不宜忙,，而忙于閑暇之時(shí),，亦可儆惕惰氣；心不可放,，而放于收攝之后,，亦可鼓暢天機(jī),。

12,、鐘鼓體虛,，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸,，因豢養(yǎng)而受羈縻,。可見名為招禍之本,，欲乃散志之媒,。學(xué)者不可不力為掃除也。

13,、一念常惺,，才避去神弓鬼矢；纖塵不染,，方解開地網(wǎng)天羅,。

14、一點(diǎn)不忍的念頭,，是生民生物之根芽,；一段不為的氣節(jié)，是撐天撐地之柱石,。故君子于一蟲一蟻不忍傷殘,，一縷一絲勿容貪冒，便可為萬(wàn)物立命,、天地立心矣,。

15、撥開世上塵氛,，胸中自無(wú)火炎冰競(jìng),；消卻心中鄙吝，眼前時(shí)有月到風(fēng)來(lái),。

16,、學(xué)者動(dòng)靜殊操、喧寂異趣,，還是鍛煉未熟,，心神混淆故耳。須是操存涵養(yǎng),，定云止水中,，有鳶飛魚躍的景象；風(fēng)狂雨驟處,，有波恬浪靜的風(fēng)光,，才見處一化齊之妙。

17、心是一顆明珠,。以物欲障蔽之,，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易,；以情識(shí)襯貼之,，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難,。故學(xué)者不患垢病,，而患潔病之難治；不畏事障,，而畏理障之難除,。

18、軀殼的我要看得破,，則萬(wàn)有皆空而其心常虛,，虛則義理來(lái)居；性命的我要認(rèn)得真,，則萬(wàn)理皆備而其心常實(shí),，實(shí)則物欲不入。

19,、面上掃開十層甲,，眉目才無(wú)可憎；胸中滌去數(shù)斗塵,，語(yǔ)言方覺(jué)有味,。

20、完得心上之本來(lái),，方可言了心,；盡得世間之常道，才堪論出世,。

21,、我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔,。我果為巨海長(zhǎng)江,，何患橫流污瀆之不能容納。

《菜根譚》名言警句 《菜根譚》經(jīng)典語(yǔ)錄篇三

1,、操存要有真宰,，無(wú)真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱,！應(yīng)用要有圓機(jī),，無(wú)圓機(jī)則觸物有礙，何以成旋乾轉(zhuǎn)坤之經(jīng)綸！

2,、士君子之涉世,，於人不可輕為喜怒，喜怒輕,，則心腹肝膽皆為人所窺；於物不可重為愛(ài)憎,，愛(ài)憎重,，則意氣精神悉為物所制。

3,、倚高才而玩世,，背后須防射影之蟲；飾厚貌以欺人,，面前恐有照膽之鏡,。

4、心體澄徹,，常在明鏡止水之中,，則天下自無(wú)可厭之事；意氣和平,，賞在麗日光風(fēng)之內(nèi),，則天下自無(wú)可惡之人。當(dāng)是非邪正之交,，不可少遷就,，少遷就則失從違之正；值利害得失之會(huì),，不可太分明,，太分明則起趨避之私。

5,、蒼蠅附驥,，捷則捷矣，難辭處后之羞,；蔦蘿依松,，高則高矣，未免仰攀之恥,。所以君子寧以風(fēng)霜自挾,，毋為魚鳥親人。

6,、好丑心太明,，則物不契；賢愚心太明，則人不親,。士君子須是內(nèi)精明而外渾厚,，使好丑兩得其平，賢愚共受其益,，才是生成的德量,。

7、伺察以為明者,，常因明而生暗,，故君子以恬養(yǎng)智；奮迅以為速者,，多因速度而致遲,，故君子以重持輕。士君子濟(jì)人利物,，宜居其實(shí),，不宜居其名，居其名則德?lián)p,；士大夫憂國(guó)為民,，當(dāng)有其心，不當(dāng)有其語(yǔ),，有其語(yǔ)則毀來(lái),。

8、遇大事矜持者,，小事必縱弛,；處明庭檢飾者，暗室必放逸,。君子只是一個(gè)念頭持到底,，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢,。

9,、使人有面前之譽(yù)，不若使其無(wú)背后之毀,；使人有乍交之歡,，不若使其無(wú)久處之厭。

10,、善啟迪人心者,，當(dāng)因其所明而漸通之，毋強(qiáng)開其所閉,；善移風(fēng)化者,，當(dāng)因其所易而漸及之,，毋輕矯其所難。

11,、彩筆描空,，筆不落色，而空亦不受染,；利刀割水,，刀不損鍔，而水亦不留痕,。得此意以持身涉世,，感與應(yīng)俱適，心與境兩忘矣,。

12、己之情欲不可縱,，當(dāng)用逆之之法以制之,，其道只在一忍字；人之情欲不可拂,，當(dāng)用順之之法以調(diào)之,，其道只在一恕字。今人皆恕以適己而忍以制人,，毋乃不可乎,！

13、好察非明,，能察能不察之謂明,；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇,。

14,、隨時(shí)之內(nèi)善救時(shí)，若和風(fēng)之消酷暑,；混俗之中能脫俗,，似淡月之映輕云。

15,、思入世而有為者,，須先領(lǐng)得世外風(fēng)光，否則無(wú)以脫垢濁之塵緣,；思出世而無(wú)染者,，須先諳盡世中滋味。否則無(wú)以持空寂之后苦趣,。

16,、與人者,，與其易疏于終，不若難親于始,；御事者,，與其巧持于后，不若拙守于前,。

17,、酷烈之禍，多起于玩忽之人,；盛滿之功,，常敗于細(xì)微之事。故語(yǔ)云：“人人道好,，須防一人著腦,；事事有功，須防一事不終,?！?/p>

18、功名富貴,，直從滅處觀究竟,，則貪戀自輕；橫逆困窮,，直從起處究由來(lái),，則怨尤自息。

19,、宇宙內(nèi)事要力擔(dān)當(dāng),，又要善擺脫。不擔(dān)當(dāng),，則無(wú)經(jīng)世之事業(yè),；不擺脫，則無(wú)出世之襟期,。

20,、待人而留有余，不盡之恩禮,，則可以維系無(wú)厭之人心,；御事而留有余，不盡之才智,，則可以提防不測(cè)之事變,。