作為一名教師,，通常需要準(zhǔn)備好一份教案，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的教案嗎,？下面是我給大家整理的教案范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒,，希望對大家能夠有所幫助,。

石灰教學(xué)反思中班 石灰吟教案反思篇一

在《古詩兩首》的教學(xué)中,，我的教學(xué)思路力求簡約,。從整體而言，整堂課的教學(xué)循著“讀詩”,、“解詩”,、“品詩”、“辨詩”,、“延讀”的教學(xué)思路進(jìn)行,，循序漸進(jìn)，逐層深入,。從局部而言,，每一個環(huán)節(jié)的教學(xué)沒有過多的繁瑣設(shè)問、條分縷析，在引導(dǎo)學(xué)生讀一讀,，想一想,，議一議中把古詩的解讀引向深入。如在對詩意的解讀中,，我摒棄了傳統(tǒng)古詩教學(xué)中字字求解,、句句設(shè)問、逐句串講的方式,，采用的是突出重點(diǎn),、整體感悟的教學(xué)方式，既節(jié)省了教學(xué)時間,，又使詩意的解讀不支離破碎,。

《石灰吟》、《墨梅》這兩首七言絕句都是詠物詩,，教者把這兩首詩編排在一起,，正是從它們相似的主題角度來安排的。因此在教學(xué)這兩首古詩時,，我的教學(xué)設(shè)計(jì)中就凸顯了“整合”理念,。“讀詩”,、“解詩”,、“品詩”、“辨詩”,、“延讀”,，均是從兩首詩的整體角度予以設(shè)計(jì)。這樣的教學(xué)整合,，使得教學(xué)節(jié)奏得到最有效的調(diào)控，使得教學(xué)內(nèi)容得到最高效的組合,，從而產(chǎn)生最佳的教學(xué)效率,。如在“辨詩”教學(xué)環(huán)節(jié)中，通過引導(dǎo)學(xué)生比較辨析出《石灰吟》和《墨梅》的相同之處,，了解這兩首詩“詠物抒懷”的寫法,，并進(jìn)而把物與人結(jié)合起來，由物及人地解讀詩中的.深層次情感,。

這是第九冊的第3課,，五年級的學(xué)生已經(jīng)具有了課前預(yù)習(xí)的良好習(xí)慣;剛剛開學(xué)，這篇課文學(xué)生已經(jīng)讀了許多遍;這兩首古詩的詩意較淺顯,，且每首詩旁均配有栩栩如生的彩圖助讀;學(xué)生們的手邊有不少學(xué)習(xí)資料,，關(guān)于這兩首詩詩人簡介、詩意注解很多。上述種種因素,，構(gòu)成了教學(xué)這兩首古詩的潛在教學(xué)資源,。教師若是要充分利用好這些資源，在教學(xué)中就必須調(diào)整好自己的教學(xué)位置,。首先,，教師需要把更多的教學(xué)時間留給學(xué)生進(jìn)行自讀自悟、交流討論,、反復(fù)誦讀;其次,，教師需要耐心地傾聽每一位學(xué)生對字詞、詩句,、詩意,、問題所發(fā)表的意見，把學(xué)生發(fā)言中的每一個閃光的見解給予放大,，并加以重復(fù),，讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣。再次,，教師需要平等地參與到學(xué)生的討論之中,，或在討論之初暗示思維的途徑，或在討論之中點(diǎn)撥思維的深度,，或在討論之后即席發(fā)表自己的見解,。教師的平等參與絕不能喧賓奪主，更不能越俎代皰,，要讓學(xué)生真正地感受到老師是在和我們一塊兒探討研究這兩首古詩,，有時候甚至可以讓學(xué)生感覺到老師知道的東西似乎并不比我多多少。教學(xué)中,，教師的低站位,，可以和學(xué)生平等相視，從而平等對話;教師的低站位,，可以最大限度地激發(fā)起學(xué)生探究詩歌的欲望,，從而激發(fā)起學(xué)生超越教師的信心;教師的低站位，可以消解課堂上師生彼此間的隔膜,，使學(xué)生更容易親近教師,，走近教師，從而坦然地走進(jìn)詩歌的天地間,。

石灰教學(xué)反思中班 石灰吟教案反思篇二

師：錘指什么,？

生：敲打。

師：擊呢,？

生：撞擊,。

師：千錘萬擊呢,？

生：千萬次的敲打撞擊。

師：僅僅千萬字嗎,？

生：無數(shù)次的敲打撞擊,。

師：如果你就是深山里的石頭，經(jīng)歷無數(shù)次的敲打撞擊,，會有怎樣的感受,？

生：我會痛得嗷嗷直叫。

生：我感到鉆心的疼,，似萬箭穿心,。

生：我一定早昏死過去了。

師：烈火是怎樣的火,？

生：熊熊大火

師：在熊熊大火中燃燒又是一種什么感受,，你能想象嗎？

生：被烤得面目全非,，疼痛難忍,。

生：無法想象的`疼痛，我曾經(jīng)不小心被火燙傷過手指,，那種疼無法用語言文字

來形容,。

生：這真是生不如死啊,！

師：那么石頭是怎么面對千錘萬擊,、烈火焚燒的呢？

生：它毫不懼怕,。

生：看作是平平常常的事情,。

師：從哪里讀出來的？

生：若等閑,。

師：從中你感受到了什么,？

生：石頭不怕犧牲

生:：石頭身上有著堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。

師：帶著你們的感受來讀讀這兩句詩,。

教學(xué)一二兩句詩時,，我僅僅抓住“千錘萬擊”“烈火焚燒”“這兩個詞語，讓學(xué)生反復(fù)誦讀,，想象情景，進(jìn)行角色體驗(yàn),。學(xué)生把自己假想成石頭,，想象經(jīng)歷千錘頑疾，烈火焚燒這些磨難的痛苦,，從而深切得地感受到了石灰的高尚品質(zhì),。

石灰教學(xué)反思中班 石灰吟教案反思篇三

《石灰吟》是一首托物言志的詩。通過對石頭不畏“千錘萬擊”和“烈火焚燒”，即使“粉骨碎身”也要留下清白石灰的描寫,，贊頌了石灰堅(jiān)強(qiáng)不屈,、潔身自好的品質(zhì)，抒發(fā)了詩人不同流合污,，堅(jiān)決同惡勢力斗爭到底的思想感情,。

整節(jié)課，我主要通過“走進(jìn)古詩誦讀,、理解古詩感悟詩情（石灰的精神,、作者的志向）拓展延伸相關(guān)的托物言志的古詩”這幾個步驟進(jìn)行教學(xué)。

其中的重點(diǎn)環(huán)節(jié)在感悟的過程,。這個過程中,，我先通過圖片出示石灰的形態(tài)變化，引導(dǎo)學(xué)生知曉詩中所描述的石灰要經(jīng)歷的三重磨難,，然后讓學(xué)生結(jié)合圖片和課前我提供的石灰的形成過程來想象石灰的經(jīng)歷和它所經(jīng)受的煎熬,，接著引導(dǎo)學(xué)生感悟石灰的精神，以及領(lǐng)會于謙寫這首詩的目的,，最后出示于謙生平事跡,，感悟于謙的品質(zhì)。

教學(xué)過程中,，雖然流程比較清晰,，但是大環(huán)節(jié)和小細(xì)節(jié)的處理上都存在著需要改進(jìn)的地方。其中,，整節(jié)課堂最大的問題在于教師自身語言對學(xué)生的感染力不夠,，語文課堂沒有激情是失敗的，課后總覺得學(xué)生沒有深刻的感觸,，以為自己講解不到位,，其實(shí)是缺少了講解基礎(chǔ)上的情感的帶動，自己本身對石頭經(jīng)受的磨難的感受就不是特別有感觸,，就不能夠用自己的感受去帶動學(xué)生的感受了,。這是課堂上需要注意的，其次,，學(xué)生課堂上的積極性不高,，一些問題只圍繞個別同學(xué)轉(zhuǎn)，在調(diào)動上課積極性方面還是需要下功夫的,。再次,，在引導(dǎo)學(xué)生去想象石灰經(jīng)歷的磨難環(huán)節(jié)，我的引導(dǎo)語選擇不夠好,，如果直接提示學(xué)生讓他們想象自己就是石灰,，說一說自己會經(jīng)歷哪些過程,，你為什么能堅(jiān)持下來，心里是怎么想的,，或許學(xué)生會更易接受,，不會一時不知怎么說了。

在領(lǐng)會于謙寫這首詩的目的過渡到感悟他的品質(zhì)環(huán)節(jié)一時緊張忘記了環(huán)節(jié),，還沒提示學(xué)生說出于謙的品格,，自己就把于謙的品格說出來了，學(xué)生就被動地接受了這個知識,，少了感悟的過程,。最后，在拓展延伸環(huán)節(jié)的設(shè)置上,，托物言志的古詩的拓展是有必要的,，但是托物言志的詩的創(chuàng)作目標(biāo)有點(diǎn)大，大部分學(xué)生其實(shí)是沒有能力創(chuàng)作的,。這個環(huán)節(jié)可以就直接改成將喜歡創(chuàng)作的學(xué)生的古詩提供給其他學(xué)生欣賞,、借鑒。

要注意和學(xué)習(xí)的地方還有很多,，以后的教研課還要更早地做好準(zhǔn)備,，以便有更多時間再修改、理解教案,，從而更好地把控課堂,。

石灰教學(xué)反思中班 石灰吟教案反思篇四

“我思故我在”。許多學(xué)校已經(jīng)把教學(xué)反思作為提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的途徑加以管理,，不少教學(xué)雜志也大量以案例的形式發(fā)表教師成功的教學(xué)反思,。可以說,，教學(xué)反思正日益走進(jìn)老師的生活,。但我們在欣喜反思敘說一片繁榮之時，也不能不警惕虛空的為思而“思”,、虛假的貼金改造正在檢查的應(yīng)付中,、發(fā)表的沖動中滋長蔓延?！敖虒W(xué)是遺憾的藝術(shù)”,，即使是再成功的課堂也有值得商榷、改進(jìn)的地方,。教學(xué)反思首先是自我的,，然后才是他需的，我們應(yīng)當(dāng)有勇氣直面課堂的現(xiàn)實(shí)狀態(tài),，只有正視,，才有反思；有反思,，才有行動改變,。真，乃是教學(xué)反思的靈魂所在,！

我教學(xué)《石灰吟》后曾寫下這樣的《石灰吟》：

今天教學(xué)《石灰吟》,，課堂前后呈現(xiàn)出完全不一樣的狀態(tài)與效果，可謂是矛盾的兩種境地：

一境：行云流水,，詩情與我相融,。

1、讀詩,，認(rèn)識石灰,。在把詩讀正確之后，我讓學(xué)生從詩句中抓住關(guān)鍵詞語探索石灰不平凡的一生,。有學(xué)生缺少常識,，說石灰是經(jīng)過“千錘萬擊”從深山開采出來的。我問：“那‘烈火焚燒’,、‘粉身碎骨’又是怎么回事,？”于是學(xué)生補(bǔ)充理清了石灰的生命歷程：千錘萬擊（石塊出山）→ 烈火焚燒（成為生石灰）→（水中浸泡），粉身碎骨（成為熟石灰） → （粉刷墻面）,，留下清白（美名）,。

2、賞讀,，領(lǐng)悟正氣,。再讀詩句，在學(xué)生理解詩句意思后,，我問：從剛才所畫的關(guān)鍵詞語里你能體會到什么,？學(xué)生交流，有說“從‘千錘萬擊’,、‘烈火焚燒’體會到了石灰的‘韌性’,、‘堅(jiān)強(qiáng)’?！庇姓f“ 從‘粉骨碎身’,、‘要留清白’，我想到了歷史上的仁人志士,?！痹趯W(xué)生背誦“人生自古所無死，留取丹心照汗青”的過程里,，我寫下“錚錚鐵骨,、浩然正氣”,，并慷慨吟誦“有的人活著，他已經(jīng)死了,，有的人死了,，他還活著?！痹僮x詩,，讓學(xué)生談感受?！叭嘶钪?，要頂天立地！”“清白,，高尚,，無所畏懼，這是大寫人的`標(biāo)志,?！薄?/p>

二境：苦澀滋味，詩意已蕩然無存,。

教學(xué)至此,，自我感覺已至課的尾聲，可想起試卷上常常出現(xiàn)的“這首詩抒發(fā)了作者什么思想感情”之類的考題,，為了對學(xué)生“負(fù)責(zé)”,，于是讓學(xué)生填空。課堂意想不到地沉默了,。我的心里頭卻著火了：我的學(xué)生,，你可不能沉默啊。學(xué)生在思考收羅恰當(dāng)?shù)脑~語,，我的大腦也在快速搜索,，可我有意會卻就是找不到恰當(dāng)?shù)脑~語來填空，于是不得已將教參書上的“不同流合污”話語搬了出來,。寫下這幾個字,，我也感到荒唐。從學(xué)生的眼神里我讀出了茫然,，從學(xué)生認(rèn)真筆記的動作里我更看到了自己的丑陋：老師啊,，你啥時能鄙視流俗，不同流合污呢,？

這是“我”的教學(xué),，呈現(xiàn)著“我”的焦慮與思索。如果問這段反思有什么可貴之處，我認(rèn)為“真”在其中,，是“真”讓這段文字熠熠生輝： 耰 収癓js?

反映真情景,。“讀詩,，認(rèn)識石灰”,，“賞詩，領(lǐng)悟正氣”,，“填空，明確主旨”,。前面教學(xué)行云流水,，課堂呈現(xiàn)和諧動人的畫面，后來的填空則讓師生同時陷入了尷尬,。這樣一步步寫來,，不含虛情，真實(shí)“錄像”,，于是教學(xué)的歷史存留,，鏡子的作用顯露。反之,，回避問題將繼續(xù)為問題所累,，那種加工改造實(shí)際是對教育真容的“涂抹”，問題的本質(zhì)在“涂抹”中難覓,所謂反思必如海市蜃景,，虛幻無根,。 )

坦露真心情?！拔业男睦镱^卻著火了：我的學(xué)生,，你可不能沉默啊,！”這反映著應(yīng)試的心理,，這種“思”是一種顧忌?！袄蠋煱?，你啥時能鄙視流俗，不同流合污呢,？”這是指向未來的思,，話語里已經(jīng)包含對歷史的不滿，企望超越,。至于反思的兩個小標(biāo)題則明示自己對這節(jié)課的評價,，體現(xiàn)著一種“覺醒”。我們可以感覺其中“人”的存在：鮮活,，個性,，正直,，也庸俗。如果反思只是說些藏匿自我的公共話語,，沒有性情,，無關(guān)痛癢，那么它的作用顯然也不再與自我相關(guān),。

思考解決真問題,。“公開教學(xué)作秀,，關(guān)起門來死揪,。”有人奉此為生存之道,。我想,，如此“聰明”的教師是不會有什么真反思的，當(dāng)然也不可能領(lǐng)會什么教育真諦,。筆者愚拙,，執(zhí)意要在自己的家常課里“作秀”，而且把課上僵化控制,、只為考試那“揪”的教學(xué)視為丑陋,。“秀”出味道,，剔除丑陋,，我想這是教育人道的思考。

行文至此,，作一點(diǎn)小結(jié)：真的反思是前進(jìn)的驛站,，而停留紙上、故作姿態(tài)的反思永遠(yuǎn)與成長無緣,。