人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧,。

古詩石灰吟教學(xué)反思 石灰吟教學(xué)反思不足之處篇一

回憶教學(xué)的設(shè)計過程,，我覺得第一個“得”首先是我更認同了文本細讀的意義所在,。自從《珍珠鳥》的備課,，我對文本細讀的意義有了初步的了解,。這一次,，從備課到上課有七天多的時間,，我用了一半以上的時間來做文本細讀,，當然，這種思考在上《珍珠鳥》之前已經(jīng)模糊地進行著了,。文本細讀的過程是一個非常微妙的心理體驗。上次的《珍珠鳥》,，我在文本細讀中,，時常感受到一種難以言傳的溫馨與幸福,；這次的《石灰吟》，我更多的體驗是感動,，甚至激動，寫著寫著,，不知不覺已然淚下。所以我想,，文本細讀是教師與教材對話的必經(jīng)之路。從什么角度解讀,，往往決定了教什么。我以為,，一個真正成熟的教師,，應(yīng)該把更多的時間花在對文本的解讀上，而不是僅僅用在設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)和形式上,。文本細讀是“童子功”，是我以后一定要堅持下去的,。

第二個“得”是學(xué)以致用。這一段時間,，我在各種講座,、王老師的評課和聽課活動中得到了很多啟發(fā),。因此，我的教學(xué)設(shè)計在三天多里五易其稿,，因為我希望把更多的所學(xué)（盡管暫時只是囫圇吞棗式的）運用到實踐中去,。在整個設(shè)計中，我的初稿是缺少學(xué)生的活動的,，但聽完王老師《走向視域融合的對話策略》講座后,，我不斷地修改著，給學(xué)生留出更多活動的空間,。在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時,，我本來是沒有很細致的指導(dǎo)的，但是聽了龐老師的課,，使我反思自己，于是從初讀時起便先給予學(xué)生朗讀技巧的一些指導(dǎo),。我又運用了王老師所說的感性學(xué)習的一些策略，把作為零度觀察者的學(xué)生化為主體者,。在“于謙之死”這個情境中，凄切的樂聲中,，于謙被抄家的文字令學(xué)生震驚,，這時我突然感到,，教室里有一個“場”正在發(fā)生和凝聚，使我和學(xué)生都必須努力地屏住呼吸,。學(xué)生融入了情境中，“于謙就義前的慷慨吟誦”“百姓的輕輕應(yīng)和”“男女老少感天動地的聲音”“天地回音”這幾個層次的讀,，讀得激情、深情,、動情,，把感人的氣氛推向高潮,。讀完以后，我看到很多學(xué)生深受感動,，于是我脫口而出：“剛才，我看到很多同學(xué)很感動,，我也很感動——為于謙所感動，也為你們的感動而感動,?！彼裕@節(jié)課朗讀的質(zhì)量我自己是比較滿意的,，我也由此悟出,，讀的指導(dǎo),，必有的技巧的指導(dǎo),，但更重要的是讓學(xué)生有了情感體驗,，才能有真正理解的,、發(fā)自內(nèi)心的讀,。

第三個“得”是學(xué)會了在千頭萬緒中，確認自己這節(jié)課的首要目標,。設(shè)計之初,，我有很多想法,，到底是知人論世呢，還是學(xué)習讀詠物詩的方法,，還是把此詩和文天祥的詩放在一起比較言志的相同與不同？方向不同,，方式和手段也就迥異了,。正如王老師所說,，我最后定下來的是“由詩到法”,，由《石灰吟》的教學(xué),，讓學(xué)生明確讀這樣一類詠物詩的讀法，那就是“托物言志”的詩,，要先從物讀出人，再從人讀出志,，再把此詩放入同類的詩歌中，互為比照地讀,。我想，對于一節(jié)課的40分鐘而言，什么都讓學(xué)生學(xué)一點是不可能的,，也是低效的,，所以只能有一個側(cè)重點。對于我來說,，從什么都想教到不斷做“減法”，是一個艱難的過程,，當然也是非常有意思的,，因為“舍”,，才能“得”啊,。

王老師的評課，也使我反思了自己在古詩教學(xué)中的不足,。比如，“要留 在人間”本身就是一個偽命題,。為什么會出現(xiàn)這樣的“低級錯誤”，我認為還是解讀得不夠,。在解讀中,，我過于側(cè)重于謙其人的細讀，忽略了對文字本身的深層內(nèi)涵的理解,。要留正氣、勇氣,、忠義等在人間,，是對《石灰吟》擬人化的表達方式的不理解造成的。因為石灰是物,，物有它的特點,，對于石灰而言,，留在人間的只能是“清白”,，這就是它最大的特點，也是于謙之所以要選它作為自己志向化身的原因,。我只想到了清白的內(nèi)涵可以包括這些，想著這樣的填空可以讓學(xué)生更深地了解于謙,，卻恰恰忽略了這首詩的“文本秘妙”——把石灰擬人化,。正是因為擬人化的寫法，才有了“若等閑”和“全不怕”,，才有了“要留清白在人間”。這就是“以我觀物”,，因而“物皆著我之色彩”啊,。

我在深深折服于王老師評課的同時，反思著自己這個設(shè)計的問題,。設(shè)計的問題折射出的是解讀的問題,，解讀的問題折射出的是思維方式的問題,，而思維方式的問題背后,，正是文學(xué)底蘊的問題啊?！度碎g詞話》我沒有讀過嗎,？讀過啊,，還讀過好幾遍,，還說“王國維是我至愛的四才子之一”，看到拱小教師閱覽室那一套《王國維全集》心里還羨慕得不行,。可是為什么該用的時候用不出來,？“書到用時方恨少”,，其實更“恨”的是自己沒有足夠的底蘊去使之真正內(nèi)化??！

難怪有人說，語文課上到最后,，看的就是教師的底蘊?，F(xiàn)在我終于明白了。別無他法,，唯有讀書,、讀書,、再讀書,！

古詩石灰吟教學(xué)反思 石灰吟教學(xué)反思不足之處篇二

《石灰吟》是愛國詩人于謙的一首詩,，本詩托物言志,，借物喻人,，表達了作者潔身自好、不同流合污的高潔品行,。

教學(xué)這課，感悟至深,，是失敗與失誤讓我收獲了不少，成長了許多,。這課的基本教學(xué)思路是：解詩題——誦詩文——明詩意——知詩人— 悟詩情——鏈詩篇。

六環(huán)節(jié)中,，解詩題緊抓了“吟”一字,，由吟入手,，引入詩文,，不僅復(fù)習了舊有的《游子吟》,，又學(xué)習了一種新的古詩形式，學(xué)生學(xué)習輕松愉快,。解釋詩意過程中,，先讓學(xué)生用自己的話說石灰的煉制過程，再讓學(xué)生用詩中的話說石灰的經(jīng)歷,，繼續(xù)思考，再用四字詞概括石灰由石到灰的過程,。這種思路，由粗到細,，由寬到窄，讓學(xué)生三次走進石灰,、了解石灰，從而理解了詩文的意思,。其實這種教學(xué)思路是在最傳統(tǒng)的解詞、釋義,、串句屢遭失敗后，集大家智慧而成的,。我現(xiàn)在明白了“斟酌”,、“推敲”兩個詞的含義,。

領(lǐng)悟詩情，需要有一個步步深入的過程,。起初，我的設(shè)計很膚淺,，沒有真正意義上深入文本，深入于謙,，有點華而不實。后來領(lǐng)導(dǎo)的點撥讓我懂了,，成功的課既要實在,，又要技巧,。我把詩人背景資料做了很大的修改，讓資料成為學(xué)生感情升華的根本,，由石灰遷移到了于謙,，由物及人,，借物喻人,，分兩個層次領(lǐng)悟了詩情。讓學(xué)生懂得了于謙的粉身碎骨與永留清白,。教學(xué)是師生之間,，生生之間交流互動的過程,，相信學(xué)生，給予學(xué)生思考發(fā)言的空間,，把主動權(quán)交給學(xué)生。教師沉穩(wěn)的傾聽,，恰當?shù)卦u價,，讓課堂充滿生機，學(xué)生學(xué)得踏實,，學(xué)得快樂。這點,，也是我正在學(xué)習和繼續(xù)學(xué)習的主要內(nèi)容。

俗話說,，教學(xué)相長，是的,，不經(jīng)一事，不長一智,，在實踐中摸索、探求,，相信會有更大的收獲。

古詩石灰吟教學(xué)反思 石灰吟教學(xué)反思不足之處篇三

《石灰吟》是一首托物言志的詩,。通過對石頭不畏“千錘萬擊”和“烈火焚燒”，即使“粉骨碎身”也要留下清白石灰的描寫,，贊頌了石灰堅強不屈、潔身自好的品質(zhì),，抒發(fā)了詩人不同流合污，堅決同惡勢力斗爭到底的思想感情,。

整節(jié)課，我主要通過“走進古詩——誦讀,、理解古詩——感悟詩情（石灰的精神、作者的志向）——拓展延伸相關(guān)的托物言志的古詩”這幾個步驟進行教學(xué)。

其中的重點環(huán)節(jié)在感悟的過程。這個過程中，我先通過圖片出示石灰的形態(tài)變化,，引導(dǎo)學(xué)生知曉詩中所描述的石灰要經(jīng)歷的三重磨難，然后讓學(xué)生結(jié)合圖片和課前我提供的石灰的形成過程來想象石灰的經(jīng)歷和它所經(jīng)受的煎熬，接著引導(dǎo)學(xué)生感悟石灰的精神,，以及領(lǐng)會于謙寫這首詩的目的,，最后出示于謙生平事跡，感悟于謙的品質(zhì),。

教學(xué)過程中，雖然流程比較清晰，但是大環(huán)節(jié)和小細節(jié)的處理上都存在著需要改進的地方。其中，整節(jié)課堂最大的問題在于教師自身語言對學(xué)生的感染力不夠，語文課堂沒有激情是失敗的，課后總覺得學(xué)生沒有深刻的感觸,，以為自己講解不到位,，其實是缺少了講解基礎(chǔ)上的情感的帶動，自己本身對石頭經(jīng)受的磨難的感受就不是特別有感觸,，就不能夠用自己的感受去帶動學(xué)生的感受了,。這是課堂上需要注意的,，其次，學(xué)生課堂上的積極性不高,，一些問題只圍繞個別同學(xué)轉(zhuǎn)，在調(diào)動上課積極性方面還是需要下功夫的,。再次，在引導(dǎo)學(xué)生去想象石灰經(jīng)歷的磨難環(huán)節(jié),，我的引導(dǎo)語選擇不夠好，如果直接提示學(xué)生讓他們想象自己就是石灰,，說一說自己會經(jīng)歷哪些過程，你為什么能堅持下來,，心里是怎么想的，或許學(xué)生會更易接受,，不會一時不知怎么說了。在領(lǐng)會于謙寫這首詩的目的過渡到感悟他的品質(zhì)環(huán)節(jié)一時緊張忘記了環(huán)節(jié),，還沒提示學(xué)生說出于謙的品格,，自己就把于謙的品格說出來了,，學(xué)生就被動地接受了這個知識，少了感悟的過程,。最后，在拓展延伸環(huán)節(jié)的設(shè)置上,，托物言志的古詩的拓展是有必要的，但是托物言志的詩的創(chuàng)作目標有點大,，大部分學(xué)生其實是沒有能力創(chuàng)作的,。這個環(huán)節(jié)可以就直接改成將喜歡創(chuàng)作的學(xué)生的古詩提供給其他學(xué)生欣賞,、借鑒。

要注意和學(xué)習的地方還有很多,，以后的教研課還要更早地做好準備，以便有更多時間再修改,、理解教案，從而更好地把控課堂,。

古詩石灰吟教學(xué)反思 石灰吟教學(xué)反思不足之處篇四

1,、讀詩,，用自己的話說說石灰的一生。課堂上有學(xué)生缺少常識,，說石灰是經(jīng)過“千錘萬擊”從深山開采出來的。于是我講解并引導(dǎo)學(xué)生弄清石灰生命歷程： 千錘萬擊,，石塊出山 → 烈火焚燒,，成為生石灰 → 浸泡水中,，粉身碎骨，成為熟石灰 → 粉刷墻面,，留下清白

2,、品味“千錘萬擊”,、“烈火焚燒”,，從這兩詞想到了“磨練”與“韌性”、“鍛煉”與“堅強”之間的聯(lián)系，理解到“磨礪”與“成器”,、“歷練”與“成長”之間的關(guān)系。

3,、品味“粉骨碎身”、“要留清白”,，聯(lián)系歷史上的仁人志士之表現(xiàn)，板書：錚錚鐵骨,，浩然正氣。想起一首詩：有的人死了,，他還活著，/ 有的人活著,，他已經(jīng)死了…… 師生感慨：人活著,，要做一棵挺立的精神之樹。

4,、讀,，錚錚鐵骨可見,。 對于小學(xué)高年級學(xué)生來說，這兩首詩的本來之意,，是非常簡單的。把兩首詩放在一起欣賞,，拓寬了理解的寬度,，撅到了理解的深度。這樣教是不是難了,？課堂上，我沒有過多的語言,，本來想說，也被學(xué)生激動的思維制止了,，從這一點上，可以看出,，學(xué)生是處于思考的興奮之中。

通過多年的課堂觀察,，我一直說，好多學(xué)生的大腦往往處于半關(guān)閉狀態(tài),，所以一直想“全部打開他們的大腦，引領(lǐng)他們思考起來,，以成為主動學(xué)習者”成為我研究的一個目標,，今天通過這兩首詩的教學(xué)，我找到了這把鑰匙,。學(xué)生擁有思考能力,，需要著新鮮的話題,，需要著老師對孩子們的相信，需要著綜合,，需要著千絲萬縷的聯(lián)系……有了這一切，學(xué)生會主動的,，學(xué)生會真正參與的,，學(xué)生會把自己的智慧展現(xiàn)在師生的面前,，學(xué)生會把自己的創(chuàng)造愉悅的拿出,，與大家共同把玩,。

古詩石灰吟教學(xué)反思 石灰吟教學(xué)反思不足之處篇五

“我思故我在”,。許多學(xué)校已經(jīng)把教學(xué)反思作為提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的途徑加以管理，不少教學(xué)雜志也大量以案例的形式發(fā)表教師成功的教學(xué)反思,。可以說,，教學(xué)反思正日益走進老師的生活。但我們在欣喜反思敘說一片繁榮之時,，也不能不警惕虛空的為思而“思”、虛假的貼金改造正在檢查的應(yīng)付中,、發(fā)表的沖動中滋長蔓延?！敖虒W(xué)是遺憾的藝術(shù)”，即使是再成功的課堂也有值得商榷,、改進的地方。教學(xué)反思首先是自我的,，然后才是他需的，我們應(yīng)當有勇氣直面課堂的現(xiàn)實狀態(tài),，只有正視,，才有反思；有反思,，才有行動改變,。真,，乃是教學(xué)反思的靈魂所在！

我教學(xué)《石灰吟》后曾寫下這樣的《石灰吟》：

今天教學(xué)《石灰吟》,，課堂前后呈現(xiàn)出完全不一樣的狀態(tài)與效果，可謂是矛盾的兩種境地：

一境：行云流水,，詩情與我相融,。

1、讀詩,，認識石灰。在把詩讀正確之后,，我讓學(xué)生從詩句中抓住關(guān)鍵詞語探索石灰不平凡的一生。有學(xué)生缺少常識,，說石灰是經(jīng)過“千錘萬擊”從深山開采出來的。我問：“那‘烈火焚燒’,、‘粉身碎骨’又是怎么回事,？”于是學(xué)生補充理清了石灰的生命歷程：千錘萬擊（石塊出山）→ 烈火焚燒（成為生石灰）→（水中浸泡），粉身碎骨（成為熟石灰） → （粉刷墻面）,，留下清白（美名）。

2,、賞讀，領(lǐng)悟正氣,。再讀詩句，在學(xué)生理解詩句意思后,，我問：從剛才所畫的關(guān)鍵詞語里你能體會到什么？學(xué)生交流,，有說“從‘千錘萬擊’、‘烈火焚燒’體會到了石灰的‘韌性’,、‘堅強’?！庇姓f“ 從‘粉骨碎身’、‘要留清白’,，我想到了歷史上的仁人志士?！痹趯W(xué)生背誦“人生自古所無死，留取丹心照汗青”的過程里,，我寫下“錚錚鐵骨,、浩然正氣”，并慷慨吟誦“有的人活著,，他已經(jīng)死了,，有的人死了，他還活著,。”再讀詩,，讓學(xué)生談感受,。“人活著,，要頂天立地！”“清白,，高尚，無所畏懼,，這是大寫人的標志?！薄?/p>

二境：苦澀滋味，詩意已蕩然無存,。

教學(xué)至此,，自我感覺已至課的尾聲，可想起試卷上常常出現(xiàn)的“這首詩抒發(fā)了作者什么思想感情”之類的考題,，為了對學(xué)生“負責”，于是讓學(xué)生填空,。課堂意想不到地沉默了。我的心里頭卻著火了：我的學(xué)生,，你可不能沉默啊。學(xué)生在思考收羅恰當?shù)脑~語,，我的大腦也在快速搜索，可我有意會卻就是找不到恰當?shù)脑~語來填空,，于是不得已將教參書上的“不同流合污”話語搬了出來。寫下這幾個字,，我也感到荒唐,。從學(xué)生的眼神里我讀出了茫然,，從學(xué)生認真筆記的動作里我更看到了自己的丑陋：老師啊，你啥時能鄙視流俗,，不同流合污呢？

這是“我”的教學(xué),，呈現(xiàn)著“我”的焦慮與思索。如果問這段反思有什么可貴之處,，我認為“真”在其中,，是“真”讓這段文字熠熠生輝： 耰 収癓js?

反映真情景,。“讀詩,，認識石灰”，“賞詩,，領(lǐng)悟正氣”，“填空,，明確主旨”。前面教學(xué)行云流水,，課堂呈現(xiàn)和諧動人的畫面，后來的填空則讓師生同時陷入了尷尬,。這樣一步步寫來,，不含虛情，真實“錄像”,，于是教學(xué)的歷史存留，鏡子的作用顯露,。反之,，回避問題將繼續(xù)為問題所累，那種加工改造實際是對教育真容的“涂抹”,，問題的本質(zhì)在“涂抹”中難覓,所謂反思必如海市蜃景，虛幻無根,。 )

坦露真心情,?！拔业男睦镱^卻著火了：我的學(xué)生，你可不能沉默?。　边@反映著應(yīng)試的心理,，這種“思”是一種顧忌?！袄蠋煱。闵稌r能鄙視流俗,，不同流合污呢？”這是指向未來的思,，話語里已經(jīng)包含對歷史的不滿，企望超越,。至于反思的兩個小標題則明示自己對這節(jié)課的評價，體現(xiàn)著一種“覺醒”,。我們可以感覺其中“人”的存在：鮮活，個性,，正直，也庸俗,。如果反思只是說些藏匿自我的公共話語，沒有性情,，無關(guān)痛癢,，那么它的作用顯然也不再與自我相關(guān),。

思考解決真問題?！肮_教學(xué)作秀，關(guān)起門來死揪,?！庇腥朔畲藶樯嬷?。我想，如此“聰明”的教師是不會有什么真反思的,，當然也不可能領(lǐng)會什么教育真諦。筆者愚拙,，執(zhí)意要在自己的家常課里“作秀”,，而且把課上僵化控制,、只為考試那“揪”的教學(xué)視為丑陋?！靶恪背鑫兜溃蕹舐?，我想這是教育人道的思考,。

行文至此,，作一點小結(jié)：真的反思是前進的驛站，而停留紙上、故作姿態(tài)的反思永遠與成長無緣,。

古詩石灰吟教學(xué)反思 石灰吟教學(xué)反思不足之處篇六

師：錘指什么,？

生：敲打,。

師：擊呢？

生：撞擊,。

師：千錘萬擊呢？

生：千萬次的敲打撞擊,。

師：僅僅千萬字嗎,？

生：無數(shù)次的敲打撞擊,。

師：如果你就是深山里的石頭，經(jīng)歷無數(shù)次的敲打撞擊,，會有怎樣的感受？

生：我會痛得嗷嗷直叫,。

生：我感到鉆心的疼，似萬箭穿心,。

生：我一定早昏死過去了,。

師：烈火是怎樣的火,？

生：熊熊大火

師：在熊熊大火中燃燒又是一種什么感受,，你能想象嗎,？

生：被烤得面目全非，疼痛難忍,。

生：無法想象的疼痛，我曾經(jīng)不小心被火燙傷過手指,，那種疼無法用語言文字

來形容。

生：這真是生不如死??！

師：那么石頭是怎么面對千錘萬擊,、烈火焚燒的呢？

生：它毫不懼怕,。

生：看作是平平常常的事情。

師：從哪里讀出來的,？

生：若等閑,。

師：從中你感受到了什么,？

生：石頭不怕犧牲

生:：石頭身上有著堅強不屈的精神。

師：帶著你們的感受來讀讀這兩句詩,。

教學(xué)一二兩句詩時，我僅僅抓住“千錘萬擊”“烈火焚燒”“這兩個詞語,，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，想象情景,，進行角色體驗。學(xué)生把自己假想成石頭,，想象經(jīng)歷千錘頑疾,，烈火焚燒這些磨難的痛苦,，從而深切得地感受到了石灰的高尚品質(zhì)。

古詩石灰吟教學(xué)反思 石灰吟教學(xué)反思不足之處篇七

這是一首詠物詩,，托物言志，抒發(fā)了詩人不同流合污,，堅決同惡勢力斗爭的思想感情,。為了讓學(xué)生更好地理解詩意,，體會詩的思想感情，首先介紹了詩人于謙的生平以及時代背景，在傳授了一些詠物詩的知識,，為學(xué)習課文作了鋪墊。

整首詩明白易通,，所以沒有繁瑣地分析,，而是讓學(xué)生結(jié)合生活實際談?wù)勈业臉幼右约盁业倪^程。主要是反復(fù)誦讀,，積累內(nèi)化，通過各種形式朗讀,，讀出古詩的意境和感情，并直到學(xué)生讀好詩句的節(jié)奏和重音,。

教學(xué)時，我安排以下環(huán)節(jié)：

1,、讀詩,，認識石灰。在把詩讀正確之后,，我讓學(xué)生從詩句中抓住關(guān)鍵詞語探索石灰不平凡的一生。有學(xué)生缺少常識,，說石灰是經(jīng)過“千錘萬擊”從深山開采出來的。我問：“那‘烈火焚燒’,、‘粉身碎骨’又是怎么回事？”于是學(xué)生補充理清了石灰的生命歷程：千錘萬擊（石塊出山）→烈火焚燒（成為生石灰）→（水中浸泡）,，粉身碎骨（成為熟石灰）→（粉刷墻面），留下清白（美名）,。

2、賞讀，領(lǐng)悟正氣,。再讀詩句，在學(xué)生理解詩句意思后,，我問：從剛才所畫的關(guān)鍵詞語里你能體會到什么,？學(xué)生交流，有說“從‘千錘萬擊’,、‘烈火焚燒’體會到了石灰的‘韌性’、‘堅強’,。”有說“從‘粉骨碎身’,、‘要留清白’，我想到了歷史上的仁人志士,。”在學(xué)生背誦“人生自古所無死,，留取丹心照汗青”的過程里，我寫下“錚錚鐵骨,、浩然正氣”，并慷慨吟誦“有的人活著,，他已經(jīng)死了，有的人死了,，他還活著?！痹僮x詩,，讓學(xué)生談感受,。“人活著,，要頂天立地！”“清白,，高尚，無所畏懼,，這是大寫人的標志,?！?/p>

古詩石灰吟教學(xué)反思 石灰吟教學(xué)反思不足之處篇八

在《古詩兩首》的教學(xué)中,，我的教學(xué)思路力求簡約。從整體而言,，整堂課的教學(xué)循著“讀詩”、“解詩”,、“品詩”、“辨詩”,、“延讀”的教學(xué)思路進行，循序漸進,，逐層深入,。從局部而言,，每一個環(huán)節(jié)的教學(xué)沒有過多的繁瑣設(shè)問、條分縷析,，在引導(dǎo)學(xué)生讀一讀，想一想,，議一議中把古詩的解讀引向深入。如在對詩意的解讀中，我摒棄了傳統(tǒng)古詩教學(xué)中字字求解,、句句設(shè)問、逐句串講的方式,，采用的是突出重點、整體感悟的教學(xué)方式,，既節(jié)省了教學(xué)時間，又使詩意的解讀不支離破碎,。

《石灰吟》,、《墨梅》這兩首七言絕句都是詠物詩,，教者把這兩首詩編排在一起，正是從它們相似的主題角度來安排的,。因此在教學(xué)這兩首古詩時，我的'教學(xué)設(shè)計中就凸顯了“整合”理念,。“讀詩”,、“解詩”、“品詩”,、“辨詩”、“延讀”,，均是從兩首詩的整體角度予以設(shè)計。這樣的教學(xué)整合,，使得教學(xué)節(jié)奏得到最有效的調(diào)控，使得教學(xué)內(nèi)容得到最高效的組合,，從而產(chǎn)生最佳的教學(xué)效率,。如在“辨詩”教學(xué)環(huán)節(jié)中，通過引導(dǎo)學(xué)生比較辨析出《石灰吟》和《墨梅》的相同之處,，了解這兩首詩“詠物抒懷”的寫法，并進而把物與人結(jié)合起來,，由物及人地解讀詩中的深層次情感。

這是第九冊的第3課,，五年級的學(xué)生已經(jīng)具有了課前預(yù)習的良好習慣;剛剛開學(xué),，這篇課文學(xué)生已經(jīng)讀了許多遍;這兩首古詩的詩意較淺顯,，且每首詩旁均配有栩栩如生的彩圖助讀;學(xué)生們的手邊有不少學(xué)習資料,，關(guān)于這兩首詩詩人簡介、詩意注解很多。上述種種因素,，構(gòu)成了教學(xué)這兩首古詩的潛在教學(xué)資源。教師若是要充分利用好這些資源,，在教學(xué)中就必須調(diào)整好自己的教學(xué)位置。首先,，教師需要把更多的教學(xué)時間留給學(xué)生進行自讀自悟、交流討論,、反復(fù)誦讀;其次，教師需要耐心地傾聽每一位學(xué)生對字詞,、詩句、詩意,、問題所發(fā)表的意見，把學(xué)生發(fā)言中的每一個閃光的見解給予放大,，并加以重復(fù),，讓學(xué)生體驗學(xué)習的樂趣,。再次,，教師需要平等地參與到學(xué)生的討論之中，或在討論之初暗示思維的途徑,，或在討論之中點撥思維的深度,，或在討論之后即席發(fā)表自己的見解。教師的平等參與絕不能喧賓奪主,，更不能越俎代皰,，要讓學(xué)生真正地感受到老師是在和我們一塊兒探討研究這兩首古詩，有時候甚至可以讓學(xué)生感覺到老師知道的東西似乎并不比我多多少,。教學(xué)中，教師的低站位,，可以和學(xué)生平等相視,，從而平等對話;教師的低站位,，可以最大限度地激發(fā)起學(xué)生探究詩歌的欲望，從而激發(fā)起學(xué)生超越教師的信心;教師的低站位,，可以消解課堂上師生彼此間的隔膜，使學(xué)生更容易親近教師,，走近教師，從而坦然地走進詩歌的天地間,。

古詩石灰吟教學(xué)反思 石灰吟教學(xué)反思不足之處篇九

我覺得學(xué)古詩重要的是要教給學(xué)生學(xué)習古詩的方法,，讓學(xué)生以此拓展開，學(xué)習更多的古代詩詞,。

本文的兩首古詩總的來說，意思還是很好理解的,，那么對于這種通俗易懂的古詩該怎么教呢,？我首先設(shè)計了一個簡約的教學(xué)思路：

整堂課的教學(xué)循著：知詩人,，解詩題；抓字眼,，曉詩意；入意境,，悟詩情的教學(xué)思路進行，循序漸進,，逐層深入,。在理解古詩時抓住學(xué)生不理解的字詞,，讓學(xué)生理解,，掃除學(xué)習障礙,，如在教學(xué)《竹石》，我抓住“咬定”這里形容竹根牢牢扎根在青山上,，如同咬住一般?！捌茙r”山巖的裂縫處?！扒トf擊”“堅勁”等詞把握理解。在引導(dǎo)學(xué)生讀一讀,，想一想,，議一議中把古詩的解讀引向深入。最后再體會作者的思路：前兩句狀物,、后兩句抒情。對詩意的解讀中,，我摒棄了傳統(tǒng)古詩教學(xué)中字字求解、句句設(shè)問,、逐句串講的方式，采用的是突出重點,、整體感悟的教學(xué)方式，既節(jié)省了教學(xué)時間,，又使詩意的解讀不支離破碎。

《竹石》,、《石灰吟》這兩首七言絕句都是詠物詩，把這兩首詩編排在一起,，正是從它們相似的主題角度來安排的,。第一首古詩學(xué)完,，我采用由扶到放，讓學(xué)生總結(jié)學(xué)法：知詩人,，解詩題；抓字眼,，曉詩意；入意境,，悟詩情,。然后四人小組合作學(xué)習《石灰吟》,，最后交流反饋中引向深入,，了解學(xué)生的合作學(xué)習情況,。

但整堂課下來，本人總覺得在引導(dǎo)學(xué)生感悟古詩意境的環(huán)節(jié)中,，沒能把 “粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”作者那種借石灰之口——那種堅定意志沒有在朗讀中引悟給學(xué)生們,，所以學(xué)生對于這兩句詩的意境感悟不夠深刻,。還有在整堂課教學(xué)中沒有全體學(xué)生積極投入到學(xué)習的氛圍中,。古詩教學(xué)還須進一步的實踐學(xué)習，努力使自己的教學(xué)得心應(yīng)手,，盡善盡美。