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大學(xué)讀書(shū)感悟大學(xué)讀書(shū)有感篇一
《我的大學(xué)》是高爾基的自轉(zhuǎn),，他主要通過(guò)自己的童年,、在人間、我的大學(xué)三個(gè)時(shí)間不同的經(jīng)歷,，展現(xiàn)了十月革命前一個(gè)人由小到大的成長(zhǎng)的歷程,。童年時(shí)，阿廖莎的父親去世后,，他隨媽媽住到了外祖母家,，在那兒得到了外祖母的疼愛(ài)，也看到了舅舅為掙家產(chǎn)的貪婪自私,。16歲時(shí)的阿廖莎一人來(lái)到喀山想上大學(xué),，到那后才知道上大學(xué)只是個(gè)夢(mèng)想，為了自己的生存,，他賣(mài)苦力,，去流浪……，把自己變成了一名社會(huì)大學(xué)生,。童年,、在人間、我的大學(xué),，阿廖莎經(jīng)歷了不同的生活考驗(yàn),，由小慢慢的長(zhǎng)大成人。他告訴了我們青少年在成長(zhǎng)時(shí)會(huì)遇到好多困難時(shí),，要會(huì)面對(duì)它,。
這個(gè)假期，因?yàn)槲已劬U(kuò)瞳,，所以看不清近處的字,，怎么辦呢?我急得愁眉苦臉。
就在這時(shí),，我的媽媽想出來(lái)一個(gè)辦法說(shuō)：“我和姐姐給你讀書(shū),，你要非常認(rèn)真地聽(tīng),。”我點(diǎn)頭表示同意,。
讀了一天又一天,，一夜又一夜，書(shū)終于讀完了,。
我感覺(jué)我們應(yīng)該同情高爾基,，他十一歲就被迫離家出走，到城里一家“時(shí)代鞋店”當(dāng)學(xué)徒,，認(rèn)識(shí)了表兄薩沙;在輪船后艙當(dāng)洗碗工,，監(jiān)工等等。艱苦的生活沒(méi)有打趴下高爾基,，反而把他鍛煉成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng),、正直的人。
作者很喜歡讀書(shū),，還向“瑪爾戈王后”借了書(shū),，讀過(guò)的書(shū)不計(jì)其數(shù)：《圣經(jīng)》、《巨靈》,、《君主論》等等,，自己也寫(xiě)過(guò)詩(shī)。世界優(yōu)秀文學(xué)像雨露一樣,，滋潤(rùn)著他的心田,，使他不致枯竭。
1884年秋,，高爾基去喀山大學(xué)學(xué)習(xí),，但夢(mèng)想很快就破滅了，迫于生計(jì)他不得不打工,，他認(rèn)識(shí)了小偷巴什金,，他原來(lái)還是師范學(xué)校的學(xué)生，高爾基還結(jié)識(shí)了很多農(nóng)民,、城市平民,，在喀山的一段生活對(duì)他有著重要影響。
高爾基的書(shū)反映了沙皇的黑暗統(tǒng)治和女人的卑賤地位,，同時(shí)我也領(lǐng)悟到在逆境中成長(zhǎng),，可以磨煉人生。
大學(xué)讀書(shū)感悟大學(xué)讀書(shū)有感篇二
同學(xué)們,，你們知道家喻戶曉的“四書(shū)五經(jīng)”指的是哪四書(shū)嗎?對(duì)了,，那就是《論語(yǔ)》《大學(xué)》《孟子》和《中庸》。在這個(gè)寒假中,，我就閱讀了“四書(shū)五經(jīng)”中四書(shū)之一—《大學(xué)》,。
《大學(xué)》這本書(shū)為世人所傳誦，是儒家學(xué)派的經(jīng)典,。那么,，何為“大學(xué)”呢?可能很多人都不知道，其實(shí)大學(xué)就是一片政治哲學(xué)論文,，探討了各國(guó)平天下的原則道理,。它以“明明德”、“新民”,、“止于至善”為三大綱領(lǐng),，以“格物”、“致知”,、“誠(chéng)意”,、“正心”、“修身”,、“齊家”,、“治國(guó)”、“平天下”為八個(gè)條目,，闡明了治國(guó)平天下必須從“修身”,、“齊家”做起，而“修身”,、“齊家”又以“格物”,、“致知”、“誠(chéng)意”,、“正心”作為途徑,。其中還特別強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身對(duì)政治的影響。
《大學(xué)》可真是儒家德治注意原則的表現(xiàn),。從古至今有多少文人雅士把《大學(xué)》看得很重,，還將《大學(xué)》中的話用于生活當(dāng)中做到。
古代漢武帝推行了“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”,。在漢武帝在位時(shí)，可見(jiàn)多么重視儒家學(xué)派呀!漢武帝也是一個(gè)勤政愛(ài)民的好皇帝,，他打敗了匈奴的屢次進(jìn)攻,，最終統(tǒng)一天下。
《大學(xué)》這本儒家學(xué)派的經(jīng)典,，告訴了我們太多太多,。勤政愛(ài)民、自立修身,，讓我們永遠(yuǎn)記住“四書(shū)五經(jīng)”中《大學(xué)》這本書(shū)吧!
大學(xué)讀書(shū)感悟大學(xué)讀書(shū)有感篇三
也就是“君子賢其賢而親其親,，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利”,。君子仰慕古賢圣人之德行，見(jiàn)賢思齊,，見(jiàn)圣渴仰;而小人也樂(lè)得借用先賢之名來(lái)以此獲得自利,。
在東方另一個(gè)國(guó)家印度文明傳承也與此有異曲同工之妙。通過(guò)瑜伽這樣結(jié)合,、聯(lián)通,、合一和相應(yīng)來(lái)表述。與內(nèi)心心性合一而明身乃心性之化身;與天上神靈合一,，如阿凡達(dá);與古賢先圣合一而智慧似我,。以至于佛教盛行而演繹到無(wú)比殊盛而繁復(fù)，君子探求無(wú)限,，小人用其無(wú)限,。可見(jiàn)正信和迷信混雜一起,，難以清晰,。
而儒家直探龍珠，直揭精辟,，僅此一句,，使真意靈魂大白與世，簡(jiǎn)單平實(shí),，仁心直露,，使人深省，言下大悟,。
《大學(xué)》總在不斷引用先人智慧說(shuō)當(dāng)下實(shí)際,，沒(méi)有半點(diǎn)拖泥帶水，也無(wú)修飾,，更是中立直接,，真實(shí)華族智慧之精要，深讀其樂(lè)無(wú)窮,。也由此成全了《大學(xué)》的歷史地位,。
生活中，我們總在道理中糾纏不清,，與其說(shuō)道理無(wú)非就是自我認(rèn)知的一面之詞,，放在陽(yáng)光下暴曬，還能有多少客觀,。一切道理皆廢話,，不中立，所以我們生活在這個(gè)世界中,，說(shuō)什么才是最根本的呢?那就“賢其賢而親其親”,，其賢其親變成自然之道,，用在社會(huì)中就是合真之道，明辨是非之道,。至此,，心性洞開(kāi)，與天地合一,。
大學(xué)讀書(shū)感悟大學(xué)讀書(shū)有感篇四
悠久漫長(zhǎng)的歷史，積淀了中華民族博大精深的文化,，具有自己的特色文化,。上下五千年，無(wú)數(shù)圣人賢士對(duì)自然,、人生,、社會(huì)的思索、探求與總結(jié),，一路傳承,，薪火相傳，給我們留下了一筆巨大的精神財(cái)富,。大學(xué)語(yǔ)文老師讓我們讀一本關(guān)于古代的道理之書(shū),。我選擇了《大學(xué)》。
曾今看到過(guò)這樣的一段話“閑暇之余,，游弋其間,，細(xì)細(xì)品讀，感,。悟人生,，于物欲橫流、親情疏遠(yuǎn),、道德偏失之今日,，不失為國(guó)人修身養(yǎng)性、為人處世,、立功立業(yè)的一劑良方猛藥,。”借老師的安排,，重拾“四書(shū)”之《大學(xué)》,，于自身之修養(yǎng)是一次很好的錘煉?！洞髮W(xué)》為“四書(shū)”之一,，作者是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把《大學(xué)》的原文進(jìn)行了重新編排,，分為“經(jīng)”和“傳”,?！敖?jīng)”是曾子記錄的孔子的原話，“傳”是曾子學(xué)生記錄下來(lái)的曾子對(duì)“經(jīng)”的理解和闡述,。開(kāi)篇提出了明明德,、親民、止于至善“三個(gè)綱目”,，然后從格物,、致知、誠(chéng)意,、正心,、修身、齊家,、治國(guó),、平天下八個(gè)方面闡述了實(shí)現(xiàn)“三綱目”的途徑。通篇文辭簡(jiǎn)約,，條理清晰,，內(nèi)涵深刻，對(duì)我們?nèi)绾涡奚眇B(yǎng)性,、為人處世,、立功立業(yè)等問(wèn)題都具有深刻而實(shí)用的指導(dǎo)意義。
在《大學(xué)》中闡述的八個(gè)方面中,，我對(duì)于“誠(chéng)意”感受頗深,。升入大學(xué)，我面對(duì)的是一張張陌生的面孔,，我迷茫彷徨,，我不知所措。而那時(shí)我就告訴自己：“不用害怕,，以誠(chéng)意待人就好,，做最真實(shí)的自己?！痹诖髮W(xué)里,，我做的每一件事情基本都是以誠(chéng)心誠(chéng)意之心。懷著誠(chéng)意之心我交到一群好朋友,。誠(chéng)意是美酒,，年份越久越醇香濃厚;誠(chéng)意是焰火，在高處綻放才愈是美麗;誠(chéng)意是鮮花,，送之人手有余香,。一顆孤獨(dú)的心需要愛(ài)的滋潤(rùn);一顆冰冷的心需要友誼的溫暖;一顆絕望的心需要力量的托慰;一顆蒼白的心需要真誠(chéng)的幫助;一顆充滿戒備關(guān)閉的門(mén)多么需要誠(chéng)意這把鑰匙打開(kāi)呀!誠(chéng)意讓我擁有很多。讀完《大學(xué)》后，我更堅(jiān)信“誠(chéng)意”會(huì)讓我在人生道路上更加成功,。
看到那句話想到了事業(yè),，可是我有反思了一些東西。事業(yè)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是必不可少的,，但不是生活的全部,，更不是人生的全部。除了事業(yè),，人生的另一頭就是婚姻家庭,。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和生存壓力之劇增，事業(yè)和婚姻家庭之間出現(xiàn)了越來(lái)越多不和諧的音符,。多少人為事業(yè)和家庭之間不可調(diào)和的矛盾而顧此失彼,，多少人為了自己所謂的“事業(yè)”而擯棄糟糠之妻，一些人則為了家庭而放棄了自己所熱愛(ài)的事業(yè),。這一切都需要我們靜靜的思考家庭和事業(yè)之間的關(guān)系。中國(guó)有句俗話：家和萬(wàn)事興,。簡(jiǎn)樸之間道出了這樣一個(gè)道理：只有家庭和睦,，“后院”安寧，才可能專(zhuān)心做事,，才有可能成就一番事業(yè),。由此可見(jiàn)，家庭和睦于事業(yè)是何等的重要,，可以說(shuō)是個(gè)人事業(yè)的基礎(chǔ),。這也是《大學(xué)》“欲治其國(guó)者，先齊其家”所表達(dá)的哲理,。因此,，不論你從事何等崇高的事業(yè)，也不論你工作再忙再累,，請(qǐng)記住“必先齊家”,。
齊家后想到“格物致知”。所謂格物致知,，字典里的解釋是這樣的：推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí),。簡(jiǎn)單來(lái)講，就是通過(guò)實(shí)踐來(lái)獲得真知,。格物致知,，放到《大學(xué)》中，也有它的一番意義,。我理解為,，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)獲得真理，得到真理后利用真理來(lái)誠(chéng)意。意誠(chéng)而后心正,，正心而后身修,。的確如此，只有心意真誠(chéng)才能夠使心態(tài)端正,，心態(tài)端正才能夠修身養(yǎng)性,，修身養(yǎng)性才能達(dá)到一定的境界，一種狀態(tài),。
讀完《大學(xué)》后,，我在人生道路上有了明確的目標(biāo)?！洞髮W(xué)》中雖然大道理偏多,，看似很深?yuàn)W，但實(shí)際上細(xì)細(xì)體味,，在現(xiàn)實(shí)生活中還是有很強(qiáng)的實(shí)用性的,。我們也許不能做到至善至美，但可以以此作為標(biāo)準(zhǔn),，規(guī)范自己的行為,，努力使自己做到身修，也許我們現(xiàn)在還不能治國(guó)平天下,，但《大學(xué)》在于完美自己的行為上,，也具有很重要的作用。
大學(xué)讀書(shū)感悟大學(xué)讀書(shū)有感篇五
我在生日那天,，收到了媽媽特殊的禮物——高爾基的《我的大學(xué)》這本書(shū),。打開(kāi)書(shū)的首頁(yè)我被下面這幾句富有詩(shī)意的句子深深吸引了。
送人玫瑰,，手留余香,。
愛(ài)心閱讀，從心開(kāi)始,。
在這部長(zhǎng)篇小說(shuō)中作者描寫(xiě)了主人公在__時(shí)期的活動(dòng)與成長(zhǎng)經(jīng)歷,。他滿懷著上大學(xué)的愿望來(lái)到了伏爾加河岸的喀山市，但殘酷的現(xiàn)實(shí)生活使她的美好愿望化為泡影,，于是__的貧民窟,、窮街陋巷和輪船碼頭變成了他人生之路的第一所社會(huì)大學(xué)。后來(lái),，他接觸到了大學(xué)生,、秘密團(tuán)體的成員以及__流放回來(lái)的革命者，他在思想上發(fā)生了重大變化,。最后,，他終于成為一名革命知識(shí)分子。
高爾基生活在大雜院的那段日子里，就常?？吹阶吖肪靷兊竭@里來(lái)找東找西,，監(jiān)視人們的行動(dòng)。有那么一位老警察還盤(pán)問(wèn)高爾基看過(guò)哪些書(shū),，并警告他不要看禁書(shū),。但對(duì)于青年的高爾基來(lái)說(shuō)，那些所謂的禁書(shū)卻正是他的真正所求,，因?yàn)橹挥兴鼈兡苷嬲屓嗣袂逍?，讓人民明智，讓人民有打倒推翻沙俄的信心?/p>
高爾基的一生教會(huì)我如何從容鎮(zhèn)靜地去面對(duì)人生的危機(jī)與挑戰(zhàn),，我受到了一次靈魂的洗禮,，心靈如雨后的晴空，清新明凈,，一片蔚藍(lán),。
一本好書(shū)，收獲百味人生,，它不僅能為我們排除心中的困擾,，為我們解開(kāi)心中的謎團(tuán)，更能為我們指引前進(jìn)的方向,，開(kāi)闊我們的思維，提升我們的品味,。
名著是人類(lèi)的精神糧食,，沒(méi)有它們的哺育滋養(yǎng)，我們的生活是不完美的;沒(méi)有它們的意味深長(zhǎng),，我們的人生是缺憾的;沒(méi)有它們的充實(shí),，我們的精神是虛無(wú)的。名著是人類(lèi)智慧的結(jié)晶,，是知識(shí)海洋的精華,。閱讀它們，不僅是對(duì)文辭的琢磨和品味,，更是對(duì)一種歷史和現(xiàn)實(shí)的思考,。它們賦予我們的比現(xiàn)實(shí)更美，他們把美好傳遞給了我們,，讓我們觸景生情,，因情而賦，因景而歌,，用歌賦表達(dá)真我,。書(shū)一直是人類(lèi)的朋友，這位朋友與我們每個(gè)人的交情都不大一樣，也許是泛泛之交,，又或是惺惺相惜的難求知音,。這其中的原因太多了，正所謂書(shū)海無(wú)涯,，浩瀚的書(shū)海,，實(shí)在是難以企及。時(shí)至今日,，個(gè)人的原因也不外乎“書(shū)非借不能讀”之類(lèi)的,。
就像高爾基所說(shuō)：“人撲在書(shū)上，就像饑餓的人撲在面包上,?！?/p>
大學(xué)讀書(shū)感悟大學(xué)讀書(shū)有感篇六
《大學(xué)》為四書(shū)之首，短短兩千多字,，引發(fā)了我諸多方面的思考：古人對(duì)德育的重視,，如何做一個(gè)內(nèi)心清明以德潤(rùn)身的人，浮躁的社會(huì)中如何靜心,，該怎樣實(shí)現(xiàn)自己的人生規(guī)劃等等,，這是一本實(shí)用性很強(qiáng)的書(shū)。我感受最深或引發(fā)思考的有兩方面：格物和格局,。
格物致知,，第一次聽(tīng)到這個(gè)詞是在解讀王陽(yáng)明的講座中，著名的“陽(yáng)明格竹”,，當(dāng)時(shí)只知道格物致知是中國(guó)古代儒家思想中的一個(gè)重要概念,，是儒家專(zhuān)門(mén)研究事物道理的一個(gè)理論，真實(shí)的意義已經(jīng)失傳,。這次讀到了它的出處——《大學(xué)》中的八目——正心,、誠(chéng)意、格物,、致知,、修身、齊家,、治國(guó),、平天下——所論述的“欲誠(chéng)其意者，先致其知;致知在格物,。
物格而后知至,，知至而后意誠(chéng)”此段，但其內(nèi)涵依然沒(méi)有釋義,。王陽(yáng)明“格竹”,，是對(duì)格物致知的一種誤解,，先格物才能致知，但格物絕對(duì)不是只盯著一個(gè)東西看,，我個(gè)人的理解,，格物或許是生活經(jīng)驗(yàn)的積累，對(duì)世間萬(wàn)物在認(rèn)識(shí),、探索,、了解的基礎(chǔ)上，探究到事物的原理,，探索出其發(fā)展的規(guī)律,，進(jìn)而逐漸形成自身的人生觀、價(jià)值觀,、世界觀,，形成自己的知識(shí)和價(jià)值體系。好比當(dāng)老師,，所讀書(shū)目,，所掌握的知識(shí)技能越是多，才能獲得知識(shí),，才能給別人知識(shí)?，F(xiàn)如今靜心讀書(shū)的人越來(lái)越少，多數(shù)人都喜歡讀朋友圈里的心靈雞湯式的美文,，自認(rèn)為這是屬于利用碎片化時(shí)間進(jìn)行碎片化學(xué)習(xí),，其實(shí)這種沒(méi)有體系的閱讀，并不能在頭腦中形成任何的體系,，反而會(huì)令人失去自我,。
大學(xué)之道，在明明德,，在親民，在止于至善《大學(xué)》的第一句一路向上,，拉開(kāi)了儒家格局,，開(kāi)啟了儒家立人的高遠(yuǎn)之路。它告訴我們,，大學(xué)之道的第一步是要把自己本有的德性明亮起來(lái),，恢復(fù)它的天然本性。
不僅如此,，人人不僅要恢復(fù)自己的德行,，更是要用這種德行的光輝去照亮別人。所以《大學(xué)》所立足之點(diǎn),，不僅僅是如何修身,，更有治國(guó)安邦平天下,。儒家的思想，從來(lái)不只是獨(dú)善其身,，更是兼濟(jì)天下,，這與儒家一直倡導(dǎo)的入世雖然有關(guān)，但其意義更是為后世標(biāo)明了人生的處身立世之道,。
一直很喜歡一句非常有情懷的詩(shī)：位卑未敢忘憂國(guó),。格局要大，做事要穩(wěn),，內(nèi)心要靜,，立身要正，正是大學(xué)之道,。
