心得體會(huì)是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎,？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì) 傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇一

中華文化歷史悠久,，而古詩(shī)文就是這當(dāng)中的一朵奇葩。古體詩(shī)一般又稱古風(fēng),，這是依照古詩(shī)的作法寫的，形式比較自由,，不受格律的束縛,。從詩(shī)句的字?jǐn)?shù)看，有所謂的四言詩(shī),，五言詩(shī)和七言詩(shī),。四言詩(shī)是四個(gè)字一句，五言詩(shī)是五個(gè)字一句，七言詩(shī)是七個(gè)字一句,。唐代以后,，四言詩(shī)很少見(jiàn)了，所以通常只分五言詩(shī)和七言詩(shī)兩類,。五言古體詩(shī)簡(jiǎn)稱五古;七言古體詩(shī)簡(jiǎn)稱七古;三五七言皆用者,，一般也算七古。中國(guó)文化真是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)啊!

而《論語(yǔ)》,，也是一部代表著中國(guó)禮儀文化的名著,。《論語(yǔ)》有孔子的弟子及再傳弟子編寫而成,。主要記錄孔子及其弟子的言行,，較為集中的反映了孔子的思想，使儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,。全書共20篇,，492章，首創(chuàng)“語(yǔ)錄體”,。中國(guó)現(xiàn)在發(fā)揚(yáng)并學(xué)習(xí)的古代著作之一,。

我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化還有很多，例如兵馬俑,，即秦始皇兵馬俑,，亦簡(jiǎn)稱秦兵馬俑或秦俑，位于今天的陜西省西安市臨潼區(qū)秦始皇陵以東1,。5米處的兵馬俑坑內(nèi),。兵馬俑是古代墓葬雕塑的一個(gè)類別。古代實(shí)行人殉,，奴隸是奴隸主生前的附屬品,，奴隸主死后奴隸要作為殉葬品為奴隸主陪葬。兵馬俑即制成戰(zhàn)車,，戰(zhàn)馬和士兵形狀的殉葬品,。

作為小學(xué)生的我們，雖然做不出什么弘揚(yáng)文化的事跡,。但是,，我們從小接觸這些代表著中國(guó)文化的東西，就是在傳承,，繼承!這種文化,，代表著我們的民族精神!

祖國(guó)悠久古老的文化，是古代人民智慧的結(jié)晶,。正因如此,，我們才應(yīng)該繼承,，傳播下去!

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì) 傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇二

一、我終于找對(duì)了人生的方向

學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化之后,，我才知道要怎樣做一個(gè)人,，我才明白人生的價(jià)值與目的在哪里。

以前,，我不是不努力,，可以說(shuō)我是一個(gè)很努力的人，甚至可以說(shuō)我一直在拼命地努力,?？缮狭耸畮啄甑膶W(xué)，上了十幾年的班,，還是不知道人活著為了啥?記得從上初中開始,，關(guān)于「人生價(jià)值與意義」的問(wèn)題就一直讓我迷惑，甚至苦惱,。上班后,，我便把自己的人生價(jià)值視同于我的薪水與地位，認(rèn)為這些就是體現(xiàn)我人生價(jià)值的,。為了追求更有「價(jià)值」的人生,，我努力地工作，在工作中始終比較順暢,?？尚剿c地位讓我滿足時(shí),，我也沒(méi)快樂(lè),，還是心無(wú)主宰。我經(jīng)常愁眉不展,，難道我的人生就只是這樣嗎?生命就這樣漸漸老去而已嗎?我不甘心,，但我也不知道怎么辦，越努力,，越迷惑?，F(xiàn)在我知道，我走錯(cuò)了方向,，當(dāng)然越走偏離的就越遠(yuǎn),。

以前，我不知道作為一個(gè)女人應(yīng)該相夫教子,，當(dāng)然也可能是因?yàn)閺男](méi)有父母教我,。我認(rèn)為女人同樣要打拼天下，心里認(rèn)為相夫教子的人生太沒(méi)有價(jià)值,。不懂女人的本分,，我做女人是極不合格的,，尤其是「婦功」一項(xiàng)，基本女人應(yīng)會(huì)的,，我全不會(huì)做,，除了會(huì)上班。家里的活我不太會(huì)干,，我們一家三口人,，全在外面吃，兒子吃幼兒園,，我們?cè)趩挝怀允程?。?dāng)老師講到「婦功」時(shí)，我都很驚訝,，心想：女人還要會(huì)這個(gè)呀?

以前主要是思想意識(shí)不對(duì),，努力的方向不對(duì)。如今,，我可以說(shuō)是洗心革面,，重新做人。只要找對(duì)了人生方向,，走的快點(diǎn),、慢點(diǎn)都沒(méi)有關(guān)系，但人生的方向一定要對(duì),。我是幸運(yùn)的,，我找到了人生的方向，可我知道,，還有許多人,，同樣也很努力地追求，但沒(méi)有人教他,，他遇不到,，仍然繼續(xù)拼搏奮斗，生活在茫然與黑暗之中,。所以,，我認(rèn)真地學(xué)習(xí)，希望將中國(guó)傳統(tǒng)文化傳遞給我的家人,、我的朋友及所有有緣的人,。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化化解我多年積怨,。

撫平心頭重創(chuàng)事情要從我小時(shí)候說(shuō)起,。

五、六歲時(shí),，我看到有一次母親很喜歡一件旗袍,，因舍不得錢而沒(méi)買,，那時(shí)我就有一個(gè)理想：我長(zhǎng)大了，一定要給母親買好吃的,、好穿的,，讓母親天天享受女兒的愛(ài)心與孝心，讓母親為有我這樣的女兒而驕傲,。從小,，我沒(méi)什么大的志向，心里就想著到那時(shí),，看母親笑容滿面,，我就很陶醉，我一直規(guī)劃著以后如何孝養(yǎng)母親,。

但在我還沒(méi)有能力供養(yǎng)母親時(shí),，母親就離開了我。當(dāng)時(shí)我在讀高中,，這個(gè)打擊對(duì)我來(lái)說(shuō)太大了,，我怎么也想不明白，母親與父親不是一直在外地治病嗎?所有的人都告訴我,，安心在家上學(xué),，母親治好病就會(huì)回來(lái)了。我天天盼著母親早點(diǎn)回家,，怎么突然治不好了呢?母親走時(shí),，我實(shí)在不明白，怎么會(huì)成這樣了?我一時(shí)根本接受不了這個(gè)現(xiàn)實(shí),，因?yàn)樵谀赣H治病的整個(gè)過(guò)程中,，我從來(lái)沒(méi)想過(guò)母親會(huì)治不好，會(huì)永遠(yuǎn)的離開我們,，我還等著要孝順母親呢!

母親就這樣走了,，生活還是要繼續(xù),，我還要上學(xué),。我認(rèn)為，我的生活不會(huì)有太大的變化,，畢竟我還有父親,，我還有家?？珊髞?lái),，在短短的一年里，我就什么都沒(méi)有了,。

父親又找了一個(gè)女人,，經(jīng)常不回家,。記得有一次，我放學(xué)回家,，下了大雪,，雪很厚，騎不了車,，我與一個(gè)女同學(xué)搭伴走回家,。天很黑，伸手不見(jiàn)五指,，當(dāng)我們走到胡同里時(shí),，突然有一雙黑手從后面把我按進(jìn)了雪地里。我回頭一看,，一個(gè)蒙面人,，我嚇得大叫。也許是我的大吼大叫嚇跑了那個(gè)壞人,，那個(gè)壞人跑后,，我瑟瑟發(fā)抖，不知道怎么回的家,。

回家后爸爸還是不在,，我給爸爸寫封信，告訴爸爸晚上不要出去了,，我很怕,。可第二天,，爸爸還是不在家,，后來(lái)我想，不在就不在吧,，我與弟弟有一個(gè)家就行,。可后來(lái),，這個(gè)希望也破滅了,，父親與繼母結(jié)婚，把我們的房子賣了,，帶著我與小弟住進(jìn)了繼母的家,。

繼母原是一個(gè)四十多歲還沒(méi)結(jié)婚的女人，性格特別怪,，很厲害,。按理說(shuō)，繼母的家也應(yīng)該算是我們的家,，可在那個(gè)家里,，我就找不到一塊屬于我的安全的地方,，經(jīng)常不知道是什么原因，就遭來(lái)了大罵,。當(dāng)時(shí),，我只想找一個(gè)安全的角落，鉆進(jìn)去想我的母親,，舔我的傷口,，可沒(méi)有。當(dāng)我們受委屈時(shí),，父親每次都沉默,，我感到父親不再能保護(hù)我們了，不再是我們的依靠了,，我與父親反抗,，我更加想念母親。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì) 傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇三

如何科學(xué)把握中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值,，是當(dāng)前理論界,、學(xué)術(shù)界探討的一個(gè)重要課題。解決好這一課題,，有助于實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

弄清楚傳統(tǒng)文化傳承演進(jìn)一般規(guī)律

歷史是不能割裂的,。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化總以某種方式影響著當(dāng)代人的生活,，同時(shí)也為當(dāng)代人所傳承并在傳承中演進(jìn)。弄清楚傳統(tǒng)文化傳承演進(jìn)的一般規(guī)律,，是科學(xué)把握中華傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值的一個(gè)認(rèn)識(shí)前提,。

文化的演進(jìn)有自身規(guī)律。新舊文化在歷史交替中有傳承,、有創(chuàng)新,，有些內(nèi)容古已有之，有些內(nèi)容則是新形成的,。我國(guó)古人將文化傳承演進(jìn)概括為“損”與“益”兩個(gè)方面：“損”指的是放棄,，即將不合時(shí)宜的因素剔除;“益”指的是增加，即補(bǔ)充與時(shí)俱進(jìn),、符合現(xiàn)實(shí)需要的新要素,、新內(nèi)容。由舊及新,、新中有舊，是文化傳承的常態(tài)和基本軌跡,。傳統(tǒng)文化畢竟是過(guò)去的文化,、歷史上的東西,，不是當(dāng)代文化的所有內(nèi)容在古代都能找到現(xiàn)成的資源或根據(jù)。時(shí)移世異,，今天的時(shí)代與過(guò)去的時(shí)代已大不相同,，簡(jiǎn)單把過(guò)去的文化移植到當(dāng)今社會(huì)是不切實(shí)際的。

同時(shí)應(yīng)看到,，傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀的不同部分與當(dāng)今社會(huì)的密切程度也是不盡相同的,。文化傳承中的一個(gè)普遍現(xiàn)象是：越是貼近日常生活的文化內(nèi)容，越是“接地氣”的價(jià)值觀,，其傳承時(shí)間就越久,、傳播范圍就越廣，在今天的日常生活中所發(fā)揮的作用就越明顯;越是高高在上的文化內(nèi)容,，越是“貴族化”的價(jià)值觀,，其傳承的時(shí)間和范圍越是受到限制。如傳統(tǒng)文化中維護(hù)封建等級(jí)制度的“三綱”,，隨著封建社會(huì)的滅亡很快退出了歷史舞臺(tái);而維系一般社會(huì)關(guān)系的價(jià)值規(guī)范,，如仁愛(ài)、誠(chéng)信,、正義,、和合、敬業(yè),、孝悌等,，則會(huì)長(zhǎng)期延續(xù)下來(lái)并發(fā)揮作用，構(gòu)成民族文化的精神基因,。

弄清楚中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代適用性

弄清楚中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的適用性,，通俗地講，就是弄清楚中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國(guó)究竟能發(fā)揮哪些作用,、解決什么問(wèn)題,。

中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)中發(fā)揮作用的領(lǐng)域比較廣泛，解決的問(wèn)題也因人,、因時(shí),、因地而異。當(dāng)前人們所熱議的傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值,，實(shí)質(zhì)上是指?jìng)鹘y(tǒng)倫理或精神文化在今天的作用,。從這個(gè)視角來(lái)考察，中華傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的作用突出表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的涵養(yǎng)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富,、寓意深刻,，可詮釋、印證和豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價(jià)值追求、做人之道,、道德精神,、君子人格等，對(duì)于匡正社會(huì)風(fēng)氣和教化民眾有著重要作用,。

但毋庸諱言,，在當(dāng)代中國(guó)，有許多問(wèn)題是中華傳統(tǒng)文化不能解決的,。如當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展道路,、制度建設(shè)、改革方案等問(wèn)題,，以及“什么是社會(huì)主義,、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展,、怎樣發(fā)展”等,，都不能從中華傳統(tǒng)文化中找到現(xiàn)成答案，中華傳統(tǒng)文化解決不了如此現(xiàn)代的問(wèn)題,。

用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十八大提出了以“三個(gè)倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，其中富強(qiáng)、民主,、文明,、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由,、平等,、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向,，愛(ài)國(guó),、敬業(yè)、誠(chéng)信,、友善是個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則,，三者相輔相成、融為一體,，既體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求,、吸收了人類文明發(fā)展的有益成果，又繼承和弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神和理念,?？梢哉f(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求,，大都能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到豐厚資源或元素,，甚至可以找到源頭,。

在用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，應(yīng)堅(jiān)持實(shí)事求是,，區(qū)分不同情況,，具體問(wèn)題具體分析,。像富強(qiáng),、文明、和諧,、公正,、法治、愛(ài)國(guó),、敬業(yè),、誠(chéng)信、友善等價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值規(guī)范,，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有豐厚的資源和理論依據(jù),。例如，富強(qiáng)思想在我國(guó)古已有之,，富國(guó)強(qiáng)兵是我國(guó)歷代有作為的政治家所追求的基本目標(biāo),。愛(ài)國(guó)思想在中華傳統(tǒng)文化中根深蒂固，資源十分豐厚,，幾乎是五千年中華文明的一個(gè)永恒主題,，最能激起人們的內(nèi)在情感。民族英雄,、愛(ài)國(guó)志士會(huì)被人們永久紀(jì)念,，“天下興亡，匹夫有責(zé)”“位卑未敢忘憂國(guó)”等思想已深入中國(guó)人的骨髓,，成為中國(guó)人的精神基因,。但像民主、平等,、自由等價(jià)值理念和價(jià)值取向,，在中華傳統(tǒng)文化中就比較缺乏，它們?cè)诤艽蟪潭壬鲜墙?、現(xiàn)代社會(huì)的精神產(chǎn)物,。如民主思想在傳統(tǒng)文化中一直不占主流：傳統(tǒng)文化主要服務(wù)和維護(hù)封建等級(jí)制度，難以有現(xiàn)代民主的因素,。我國(guó)古代的“民本”“民貴君輕”理念，以及“重法愛(ài)民”,、載舟覆舟等思想包含重視人民群眾作用的因素,，但主要是從維護(hù)封建統(tǒng)治的角度立論的,，遠(yuǎn)非現(xiàn)代意義上的民主思想。

此外,，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，吸收和借鑒中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，視野可以更寬闊一些,。應(yīng)進(jìn)一步挖掘中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)涵，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加完善,，更具有中國(guó)風(fēng)格和中華民族特色,。如中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)天下,、社稷,、國(guó)家至上,，重視精神氣節(jié)和人的尊嚴(yán)，重視個(gè)人修養(yǎng),，重視家庭倫理，重視學(xué)習(xí)等;儒家不僅提出和論證了系統(tǒng)化的社會(huì)價(jià)值理念和道德規(guī)范,，而且探索和確立了一系列行之有效的修身原則與方法。這些思想元素在中華傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，已植根于中國(guó)人的內(nèi)心,，浸透于中國(guó)人的日常生活，深刻影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式,，成為百姓日用而不覺(jué)的生活習(xí)俗,，在世界文化史上也是獨(dú)一無(wú)二的。將這些思想元素經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展后納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，可以使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加生動(dòng)活潑、更能深入人心,、更好發(fā)揮作用,。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì) 傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇四

當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會(huì)如此燦爛;當(dāng)貝殼的淚痕劃過(guò)最后一瞬,，珍珠的色彩也會(huì)如此耀眼,。當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機(jī)也會(huì)如此蓬勃,。

正是由于歷史的洗禮,，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中,，最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，是我們每個(gè)人的使命,。材料中所說(shuō)的那個(gè)歌星的經(jīng)歷，正是由于時(shí)代的進(jìn)步,、社會(huì)的發(fā)展,、觀念的更新形成的。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，正確對(duì)待外來(lái)文化?，F(xiàn)如今,，知道重陽(yáng)節(jié)的人越來(lái)越少了,，知道感恩節(jié)的人越來(lái)越多了;知道情人節(jié)的人越來(lái)越多，可知道七夕節(jié)的人越來(lái)越少了,。對(duì)于我們先輩留下來(lái)的許多傳統(tǒng)節(jié)日,，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說(shuō)到的責(zé)任感嗎?然而,，我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣,，他們能堅(jiān)守自己的信念，鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，著名學(xué)者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，雖然世界正在多元化，但是,，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟!因此,，我們是否想過(guò)，在不久的將來(lái),，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會(huì)被他國(guó)文化所取代?這個(gè)答案須靠我們用行動(dòng)來(lái)回答,。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石,，是我們共同保護(hù),，共同繼承的使命。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，讓我們堅(jiān)定信念,，共創(chuàng)美好未來(lái)!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血,，怎會(huì)有《史記》的鴻篇警后人,，若不是李時(shí)珍的跋山涉水，怎會(huì)有《本草綱目》的福祉遺萬(wàn)年代;若不是曹雪芹的五次易稿,，怎會(huì)有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔,，是誰(shuí)苦心鉆研十余載,，終使兩星成?是誰(shuí)奮斗十八年，終抱金牌歸?是錢學(xué)森!是申雪與趙宏博,。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定,，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神,，才使得他們能夠這般堅(jiān)定,，這般執(zhí)著。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，我們雖如一根小小的火柴,，但仍能點(diǎn)亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉,，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動(dòng)一片大海,。

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，是我們生命的支撐，成功的基石,。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì) 傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇五

最近,，我學(xué)習(xí)了濟(jì)寧學(xué)院第二附屬小學(xué)校長(zhǎng)李成泉專家的《傳統(tǒng)文化進(jìn)校園之學(xué)校方略》的講座視頻，我很受鼓舞,，收獲很大,。下面我就來(lái)談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。

一,、目前學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育必要性

當(dāng)今學(xué)生中,，有不少人在家受親人寵愛(ài)，儼然是家中的“小太陽(yáng)”,、“小公主”,，

因而他們身上毛病很多，缺少合作,、奉獻(xiàn)精神,，缺少“謙讓”、“友善”等品質(zhì),，為人很自私,。學(xué)校是教書育人的場(chǎng)所，教師應(yīng)從傳統(tǒng)文化中取其精華,，教育學(xué)生,，促其成長(zhǎng)，使他們成為國(guó)家未來(lái)的接班人,、建設(shè)者,。這是中華民族偉大復(fù)興的需要,，是社會(huì)和諧、家庭幸福的需要,，也是廣大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展的需要,。

二、孔子教育思想理應(yīng)走進(jìn)現(xiàn)代學(xué)校,，生根,，開花，結(jié)果

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一,，自古就是文明禮儀之邦,。中國(guó)現(xiàn)代的教育理應(yīng)具有中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的風(fēng)格和色彩?？鬃邮俏覈?guó)古代偉大的思想家,、教育局，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人,，他的一些思想對(duì)我們今天的教育改革仍具有啟發(fā),、指導(dǎo)意義。

三,、孔子的教育思想在現(xiàn)代學(xué)校中的運(yùn)用

孔子曾言“有教無(wú)類”，并將此言落在實(shí)處,?？鬃觿?chuàng)辦私學(xué)，打破了官府,、貴族壟斷學(xué)校教育的特權(quán),，使普通大眾有了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。今天,，我國(guó)教育均衡發(fā)展還有很多工作要做,，因?yàn)槟壳敖逃线€存在著不公平現(xiàn)象，如城鄉(xiāng)差異,，東西差異,，沿海與內(nèi)地的差異等。

孔子說(shuō)：“仁者愛(ài)人”,。教師應(yīng)用“仁”去熱愛(ài)學(xué)生,，感化學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生,，讓他們感受到人性的溫暖,，從而受到好的啟示。關(guān)愛(ài)學(xué)生是師德的要求,。

孔子云：“文質(zhì)彬彬,，然后君子”,。今天的教師要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化與我們的社會(huì)生活密切相關(guān)，要明白：只有彌漫著儒雅文化氣息的校園才能造就溫文爾雅的一代君子,。教師要從孔子思想等傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng),，教育學(xué)生，使其成為我國(guó)現(xiàn)代的“四有”新人,，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者,。

孔子的學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一的言論,，啟示我們：教師要告訴學(xué)生學(xué)習(xí)方法,，要把學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來(lái)，做到知行統(tǒng)一,，言行一致,。

孔子提出“因材施教”，這已成為現(xiàn)代教育的一個(gè)重要原則,。我們教師要在平時(shí)的教學(xué)中,，根據(jù)學(xué)生的差異，采取不同的方式方法,，以取得好的效果,。

孔子提出“學(xué)而不厭，誨人不倦”,，這對(duì)我們今天的師生仍然具有啟發(fā),、教育意義。教師要研究教法,，要讓學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)知識(shí),，掌握技能。教師要在自己的努力教學(xué)中體會(huì)到成就感,、幸福感,，從而更加熱愛(ài)教育事業(yè)。

總之,，學(xué)校,，教師要注重從傳統(tǒng)文化中取其精華，去其糟粕,，教育學(xué)生,，使他們成長(zhǎng)為國(guó)家未來(lái)的有用之才。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì) 傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇六

中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為：一生二,、二生三,、三生萬(wàn)物，用之于企業(yè)則寓意著“基業(yè)長(zhǎng)青”。如何實(shí)現(xiàn)公司的永續(xù)經(jīng)營(yíng)和基業(yè)長(zhǎng)青?只有靠文化,。三流企業(yè)賣產(chǎn)品,，二流企業(yè)賣服務(wù)，一流企業(yè)賣文化,。在當(dāng)今世界逐漸趨向一體化的背景下,，產(chǎn)品、技術(shù),、服務(wù),、品質(zhì)等都將走向國(guó)際化，唯獨(dú)公司個(gè)性鮮明的企業(yè)文化不會(huì)被同化,。企業(yè)文化對(duì)公司長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)的提高具有直接的促進(jìn)作用,。一個(gè)企業(yè)要想發(fā)展壯大并走向繁榮，首先必須擁有一套完整的理念作為一切政策和行動(dòng)的準(zhǔn)則,。

企業(yè)文化由精神文化,、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化組成,，如果把公司的企業(yè)文化比作一顆大樹,，則精神文化就是大樹之根，制度文化就是大樹的樹干,，行為文化就是大樹的樹枝,，物質(zhì)文化就是大樹的樹葉，而大樹結(jié)出的碩果則是公司的業(yè)績(jī),。企業(yè)文化從本質(zhì)上體現(xiàn)出公司領(lǐng)導(dǎo)人的價(jià)值觀和精神追求,，精神文化是企業(yè)文化的精髓和歸宿，它包含核心理念(公司愿景,、公司使命、公司精神,、公司核心價(jià)值觀)和基本理念(經(jīng)營(yíng)理念,、管理理念)二個(gè)方面的內(nèi)容。

其中公司愿景指明了公司未來(lái)的發(fā)展方向,，公司使命指出了公司存在的價(jià)值和意義,，公司精神展現(xiàn)了職員工做事做人的心理模式，公司核心價(jià)值觀規(guī)范了職員工做事做人的基本準(zhǔn)則,，經(jīng)營(yíng)理念表明了公司在未來(lái)三,、五年的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略、經(jīng)營(yíng)思路,、業(yè)務(wù)模式等,，管理理念向全體職員工昭示了公司在管理過(guò)程中所秉持的關(guān)于人才、領(lǐng)導(dǎo),、團(tuán)隊(duì),、制度,、溝通、員工成長(zhǎng)等方面的基本理念和原則,，這些對(duì)公司的長(zhǎng)遠(yuǎn)穩(wěn)定與發(fā)展非常重要,。

而中國(guó)傳統(tǒng)文化在營(yíng)造與構(gòu)建公司企業(yè)文化的過(guò)程中發(fā)揮著重要的助推作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體是儒,、道,、釋(佛)三家的思想與文化體系，三家的道德觀都以“孝悌”,、“忠恕”為理論中心和精神旨?xì)w,，從而延伸出人與人及人與社會(huì)之間基本的倫理觀念和道德準(zhǔn)則。因?yàn)樗鼈兌际菑幕镜娜诵猿霭l(fā)去考慮與解決問(wèn)題,，所以,，對(duì)公司的企業(yè)文化、員工激勵(lì),、管理藝術(shù),、價(jià)值理念體系、管控適度的制度體系,、團(tuán)隊(duì)績(jī)效,、心智模式、用人標(biāo)準(zhǔn),、管理思維與境界等的建設(shè),、改善與提高具有現(xiàn)實(shí)的促進(jìn)作用。

比如中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)改善管理者的心智模式與管理境界具有現(xiàn)實(shí)意義,，公司的中高層管理者是公司管理成功的關(guān)鍵,，他們的管理境界、管理理念,、管理方法,、管理水平的高低將直接影響公司適格人才的培養(yǎng)，也必將影響公司的業(yè)績(jī),?！靶愿駴Q定命運(yùn)，氣度影響格局”,，比如一個(gè)思想與心胸狹隘的管理者是很難培養(yǎng)出知識(shí),、技能與心態(tài)俱佳的部屬，更不可能在選人,、用人,、育人與留人方面培養(yǎng)與使用“德才兼?zhèn)洹钡囊涣魅瞬牛L(zhǎng)此以往，勢(shì)必影響到團(tuán)隊(duì),、部門和公司的業(yè)績(jī),。因?yàn)椴荒茏龅健叭吮M其才，才盡其用”,，優(yōu)秀的人才如果不能給其用武之地就會(huì)流失并成為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,。而中國(guó)傳統(tǒng)文化在提高管理者的管理境界方面提供了借鑒，如其主張的“天行健,，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,，君子以厚德載物?！?、“明明德、親民,、止于至善,。”,、“其身正,，不令而行;其身不正，雖令不從,?！?/p>

等思想與主張，都要求管理者須以身作則,，成為部門人員的導(dǎo)師以“包容萬(wàn)物”的良性心態(tài)去教化和感化員工使之成為公司需要的人才,，優(yōu)秀的管理者要具備把頑劣之徒變成優(yōu)秀人才的信心、耐心,、能力和勇氣,。同時(shí)，優(yōu)秀的管理者也必須是有信仰的,，要把對(duì)公司的責(zé)任,、信念與追求成功的渴望變成自己的信仰，向員工灌輸與宣導(dǎo)公司發(fā)展與成功的信心,、理念與價(jià)值觀，要對(duì)全體職員工進(jìn)行徹底的“洗臉,、洗手”,，“洗臉”要求管理者身為公司的一員，必須帶頭帶領(lǐng)員工維護(hù)公司的榮譽(yù)與形象;要求管理者必須帶頭帶領(lǐng)員工接受,、融入,、遵循并堅(jiān)信公司的企業(yè)文化及核心價(jià)值觀;“洗手”要求管理者必須堅(jiān)持并做到兩袖清風(fēng)、先公后私，不因私廢公,。這樣,，才能團(tuán)結(jié)并引領(lǐng)全體職員工成為對(duì)公司忠誠(chéng)、負(fù)責(zé),、奉獻(xiàn)的有用之才!

綜上所述,，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)公司的發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義，需要引起公司各級(jí)管理者的重視,，計(jì)劃針對(duì)公司各層次的管理者及職員工開展培訓(xùn),，對(duì)于中高層管理者開展專門培訓(xùn)課程，主要培訓(xùn)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)管理的作用,，以改善其心智模式,，提高其管理境界與管理水平;對(duì)基層人員主要加強(qiáng)《弟子規(guī)》及中國(guó)傳統(tǒng)文化的宣導(dǎo)與熏陶，在潛移默化中提高其做人做事的責(zé)任心與道德觀念,。

以上,，就是我在參加中國(guó)傳統(tǒng)文化培訓(xùn)后一點(diǎn)不成熟的思考，敬請(qǐng)批評(píng)指正,，謝謝!

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì) 傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇七

“滾滾長(zhǎng)江東逝水,，浪花淘盡英雄”《臨江仙》或許讓那古老的“鐵血丹心”的生活隨著歷史的車輪滾滾而去，但負(fù)載著中華民族燦爛的傳統(tǒng)文化是否意味著隨著歷史的車輪滾滾而去呢?

“萬(wàn)里長(zhǎng)城永不倒,，千里黃河水滔滔”,，萬(wàn)里長(zhǎng)城迄今為止已有千年的歷史，經(jīng)歷千年的風(fēng)風(fēng)雨雨,，它仍挺直的矗立在中華大地上,，它是中華民族的象征，孕育著無(wú)數(shù)中華兒女;它是民族危難時(shí)的保護(hù)傘,，以堅(jiān)固的身軀抵御外敵;它是中華民族文化的明珠,，不愧讓毛澤東發(fā)出“不到長(zhǎng)城非好漢”的感嘆!何為中華文化之根?凝聚著不屈、頑強(qiáng),、百折不撓的長(zhǎng)城,，無(wú)不體現(xiàn)著中華文化，何不展現(xiàn)中華文化之根?

“莫道筷箸小,，日日伴君餐,。千年生苦史，盡在雙筷間”上圓下方即為筷,，作為中國(guó)人飯桌上必不可少的餐具,，它普通而又常見(jiàn)，滲透在生活的每一個(gè)角落,，承載美味,，與人人共享生活的美妙,，它蘊(yùn)含中華文化,、蘊(yùn)含“精”“美”“情”“禮”“天圓地方”,，何不展現(xiàn)中華文化之根?

“蜀人貴芹芽膾,，雜鳩肉為之”美食一向是中國(guó)人所喜愛(ài)的,，各色菜肴，展現(xiàn)博大而又精深的中華美食文化,。于古,，有著東城肉名揚(yáng)四方;至今,，有著《舌源碼》系列的美食席卷潮流,，也亦有著家常小菜展中華文化;中國(guó)人一向?qū)γ朗秤兴季浚谥袊?guó)不同地方菜肴也展現(xiàn)著不同的地域文化?；磽P(yáng)菜作為國(guó)宴上的主菜,，在g20峰會(huì)上,，向世界展現(xiàn)中華美食的魅力,。無(wú)論古今，中華美食都包含著人民對(duì)生活的希希望,，對(duì)中華文化的展現(xiàn),，將中華美食深植于中華文化的根中。

無(wú)論古今,，都有不同的人事物展現(xiàn)中華文化,，都深深地根植于中華文化這棵參天大樹的根上,。在沙漠中有一種植物叫“沙漠玫瑰”，它沒(méi)有根，卻能在干枯后吸水而保持原有的模樣，為什么?因?yàn)樗小案?，?jiān)強(qiáng)的信念、永恒的追求,，沉穩(wěn)的意志便是他的根。落葉歸根,，心力交瘁的它們?nèi)匀换氐剿鶡釔?ài)的那片土地,。而我們亦是如此，無(wú)論走多遠(yuǎn)，飛多高,，根植在我們血液中，中華文化亦不會(huì)變。無(wú)論身處何方,，我們始終記住“根”是什么,，因?yàn)槲覀兺侨A夏子孫,。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華優(yōu)秀文化是中華民族的“根”和“魂”,，是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的根;沒(méi)有根就不會(huì)長(zhǎng)出參天大樹,，沒(méi)有文化的根，就不會(huì)有社會(huì)的文明，中華文化的輝煌,。

中華文化重在弘揚(yáng),，重在培養(yǎng)，繼承傳統(tǒng)文化是弘揚(yáng)和培育民族文化的永恒動(dòng)力,，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，堅(jiān)定中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)定不移的守好偉大而又精深的中華文化,，守住孕育我們的中華文化之根,。

泱泱華夏，赫赫文明,，仁風(fēng)遠(yuǎn)播,，大化固行。中華文化走過(guò)千年,，經(jīng)久不衰，熠熠生輝,。