學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入,。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已,。我們想要好好寫一篇心得體會,，可是卻無從下手嗎,？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會范文,，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助,。

傳承和弘揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化心得體會 傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得篇一

《孝經(jīng)》說：“夫孝，天之經(jīng)也,，地之義也,，民之行也,。”,，用我們現(xiàn)在的話來說,，“孝道猶如天上日月星辰的運(yùn)行，地上萬物的自然生長,，天經(jīng)地義,，乃是人類最為根本首要的品行?！?/p>

“百善孝為先”因為是根本的道理,，根本的人倫，根本的共識,，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》,，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。

既然懂得了行孝的重要性,，也知道了行孝是修身第一步,，那么更應(yīng)該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們該如何去行孝“一是養(yǎng),，二是敬,，三是諫諍”。

首先,，孝敬父母要養(yǎng)父母之身,，更要懷著一顆恭敬之心。

孔子曰：“今之孝者,，是謂能養(yǎng),，至于犬馬，皆能有養(yǎng),；不敬,，何以別乎,?！本褪钦f現(xiàn)在的所謂孝子認(rèn)為能贍養(yǎng)父母，就算盡到了孝道,，養(yǎng)狗,、養(yǎng)馬也同樣是養(yǎng)，如果我們僅僅是贍養(yǎng),，而不尊敬父母的話,，怎么能夠把養(yǎng)父母，和養(yǎng)狗,、養(yǎng)馬區(qū)別開來,？

今天,，很多人對孝的認(rèn)識仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上，認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的需要,，便是孝順父母了,。這是時代的不幸，也是傳統(tǒng)文化的不幸,。當(dāng)然,，能夠滿足父母這些需要，尚有可取之處,，也算是一種孝行,。可悲的是,，有些人在這個層面的孝也做不到,。

其次，孝敬父母要養(yǎng)父母之志,。

第一條就是我們需要做到不讓父母為我們的健康擔(dān)憂,。“身體發(fā)膚,，受之父母,，不敢毀傷，孝之始也”,。這就是說,，我們身上最小的器官毛發(fā)，最表層的皮膚都來自父母,，就如同父母的身體,，怎么敢毀傷呢？

傳承和弘揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化心得體會 傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得篇二

中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛,，內(nèi)涵極其豐富學(xué)習(xí),，特別是蘊(yùn)含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué)，那些簡短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結(jié),，這些有助于我們走好人生的路途,，有助提高個人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個很好的思考空間,。

古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏,，他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智,，是因為他們比我們更用心的去觀察了這個社會,，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個自己的小世界里，我們無法認(rèn)識更廣闊的天地,。假如我們思考問題只從自己出發(fā),，那么看到的都是很短期，膚淺的利益,。那么為社會為他人犧牲更是無從說起,。但是，如果把我們置于一個群體中,，置身與我們大社會,，我們就不會過多的注重自我的感受和個人的得失了。

我想一個人如果懂得了這些,，那么心胸會開闊很多,。文化是一個太深厚的主題，我無力探討什么,。但是以一個虛心學(xué)習(xí)者的身份,，我覺得，將自己放在一個歷史長河中,，或是說站在一個歷史的角度,，我們身后那么博大的文化，我們個人的恩怨情仇,，大喜或大悲已是不值得一提了,。人生無喜亦無悲，無欲亦無求,，那將是怎樣的一個境界呢,？

因為我們的無知，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識與智慧,。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢,？學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽,。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng),，有助于提高自己的水平。

儒家學(xué)問里有說：修身齊家治國平天下,。一個人要想成才,，那么首要的是修身————修身養(yǎng)性！讀書可以修身,，但是讀些怎樣的書,？怎樣才算修身養(yǎng)性呢？對于這個問題,，我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了,，才有資格談能力,。一個品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的,。我們必須不斷學(xué)習(xí),，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己,，充實自己,。將信息化為知識最終成為自己的智慧！我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向,，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí),。

特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話，“天行健,，君子以自強(qiáng)不息”,、“地勢坤，君子以厚德載物”,。經(jīng)常用這句話去勉勵自己,，交給我們怎樣去做一個人，做好一個強(qiáng)者,、智者,。我經(jīng)常在想如果一個人能做到這兩句就會是一個圣人，又想起溫總理在上任時說的那兩句話來勉勵自己：“雄關(guān)漫道真如鐵,，而今邁步從頭越”,，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而摸索”,。古有半部《論語》治天下,，那么精深的文化隨便精研點就受用終生了。

現(xiàn)代的人多是浮躁的,，甚至是一些研究古典文化的人也是如此,，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜,。

傳承和弘揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化心得體會 傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得篇三

“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng),，傳承民族精神！”這響亮的口號聲是我們新世紀(jì)中小學(xué)生秉持的信念,。

中華文化歷史悠久,，而古詩文就是這當(dāng)中的一朵奇葩。古體詩一般又稱古風(fēng),，這是依照古詩的作法寫的,，形式比較自由，不受格律的束縛。從詩句的字?jǐn)?shù)看,，有所謂的四言詩,，五言詩和七言詩。四言詩是四個字一句,，五言詩是五個字一句,，七言詩是七個字一句。唐代以后,，四言詩很少見了,，所以通常只分五言詩和七言詩兩類。五言古體詩簡稱五古,；七言古體詩簡稱七古,；三五七言皆用者，一般也算七古,。中國文化真是源遠(yuǎn)流長?。?/p>

而《論語》,，也是一部代表著中國禮儀文化的名著,。《論語》有孔子的弟子及再傳弟子編寫而成,。主要記錄孔子及其弟子的言行,，較為集中的反映了孔子的思想，使儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,。全書共20篇,，492章，首創(chuàng)“語錄體”,。中國現(xiàn)在發(fā)揚(yáng)并學(xué)習(xí)的古代著作之一,。

我們中國的傳統(tǒng)文化還有很多，例如兵馬俑,，即秦始皇兵馬俑,，亦簡稱秦兵馬俑或秦俑，位于今天的陜西省西安市臨潼區(qū)秦始皇陵以東1,。5米處的兵馬俑坑內(nèi),。兵馬俑是古代墓葬雕塑的一個類別。古代實行人殉,，奴隸是奴隸主生前的附屬品,，奴隸主死后奴隸要作為殉葬品為奴隸主陪葬。兵馬俑即制成戰(zhàn)車,，戰(zhàn)馬和士兵形狀的殉葬品,。

作為小學(xué)生的我們,，雖然做不出什么弘揚(yáng)文化的事跡。但是,，我們從小接觸這些代表著中國文化的東西,，就是在傳承,，繼承,！這種文化，代表著我們的民族精神,！

祖國悠久古老的文化,，是古代人民智慧的結(jié)晶。正因如此,，我們才應(yīng)該繼承,，傳播下去！

傳承和弘揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化心得體會 傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得篇四

中華傳統(tǒng)文化是文明的結(jié)晶,，通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,，感想、體會頗深,。

一是認(rèn)識上的轉(zhuǎn)變,。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識，只知道是儒家學(xué)問,，還有些封建思想意識,，認(rèn)為學(xué)這些也沒有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大,。然而,，通過這段時間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識有了新的轉(zhuǎn)變,。我認(rèn)為,，國學(xué)博大精深、歷史悠久,，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè),，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁,。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家,，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程,。

學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個詞兒,，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛,、內(nèi)涵豐富,、分類多樣,，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗,、方法以及感悟都融入在這些文字中,，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙,。他們把這些經(jīng)典留給我們,，自然是希望我們代代相傳，修身,、齊家,、治國、平天下,，真正做到學(xué)以致用,。

二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的,，子曰：學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎？開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事,，反映了孔子一生學(xué)而不厭,、誨人不倦、注重修養(yǎng),，嚴(yán)格要求自己的主張,。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分,，但是知識可以增長才干,，知識可以改變命運(yùn)。因此,，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂,，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅,。學(xué)習(xí)新知識,，溫習(xí)舊知識是一件讓我們感覺愉悅的.事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì),、增長才干,。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。

三是努力踐行,?？鬃釉凇墩撜Z》這部書中，教給我們很多處世的方法,，做人的規(guī)矩,。這些道理看起來很普素,，這些辦法有時候在原則中透著一些變通。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí),、去思考,、去感悟，就會明白其中的許多道理,。在為人處世就知道哪些可以做,，哪些不可以做，什么是好事情,，什么事情是壞的,。就有了做人的準(zhǔn)則,，在生活,、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行,。凡出言,，信為先；詐與妄,，奚可焉,？說話多，不如少,，惟其是,，勿佞巧。就是指凡事說出去的話,，首先要講信用,，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多,，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行,，不要花言巧語,。尤其是我們園長面對老師，尤其女性,，要為自己說過的話負(fù)責(zé),，所謂“君子一言，駟馬難追”,，說的就是這個道理,。言既出，行必果,，說出去的話就像潑出去的水,，不可收回,，不可反悔。對員工提出的意見建議要認(rèn)真研究解決,，要敢于承擔(dān)責(zé)任,。

身為一名教師，在工作中一是要以身作則,，身體力行,。要求員工做到的，自己必須首先做到,；要求學(xué)生不能做的,，自己堅決不能做。要給學(xué)生做出表率,，正確引導(dǎo)員學(xué)生的行為,，樹立良好的風(fēng)氣，只有員工心平氣順,，工作才能有積極性,，才能達(dá)到和諧共處，更好的工作,。

傳承和弘揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化心得體會 傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得篇五

文化是一個民族的精神和靈魂,，是一個民族真正的力量的決定性因素。文化必將深刻地影響一個國家的發(fā)展進(jìn)程,，改變一個民族的命運(yùn),。

許多有識之士不斷地呼吁，中華民族的偉大復(fù)興,，應(yīng)當(dāng)以文化復(fù)興作為靈魂,。警惕我們中華民族的傳統(tǒng)文化不斷地在流失！遺憾的是,，傳統(tǒng)文化的流失,，已經(jīng)成為不爭的事實。

中華民族的傳統(tǒng)文化,，異彩紛呈,、獨具特色，是各民族在漫長的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造,、積淀而形成的,，不同的傳統(tǒng)文化自然都深深地刻上了本民族的烙印,！敞開國門之后,，接受外來文化的沖擊，民族虛無主義思想抬頭,，洋節(jié)日越來越火,，傳統(tǒng)節(jié)日漸趨消失,；狂熱的舊城改造，令許多國家保護(hù)的古建筑,，竟頻頻遭到拆遷改造的破壞,，結(jié)果全國形成寬大新道路、高大建筑物,、千城一面,，丟失人文特色文化，丟失特色文化傳統(tǒng)……

在以革命和建設(shè)為發(fā)展的進(jìn)程中,，我們周邊的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化,，許多文化遺產(chǎn)、大量古代建筑,，在有意或無意間消失了,。文化遺產(chǎn)具有不可再生性，不少承載著巨大歷史文化價值的物質(zhì)遺產(chǎn),，輕而易舉地永遠(yuǎn)離開,。許多地方城市建設(shè)，缺乏對歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)意識,，造成對歷史古城的摧殘；結(jié)果,，改造成百城雷同,、千城一面，缺少民族精髓,、傳統(tǒng)特色,，丟失傳統(tǒng)文化的新城區(qū)……

我們中華民族創(chuàng)造了五千年的光輝燦爛文化，是具體體現(xiàn)在城市鄉(xiāng)村的精神內(nèi)容功能上,，每個城市鄉(xiāng)村有其個性,，一方水土養(yǎng)育一方的獨特文化，是一方人的審美,、智慧,、才華、性格獨特的創(chuàng)造,，不可替代,。民族文化是一個精神環(huán)境，是鄉(xiāng)土情感和愛國情感的載體,，是一方歷史經(jīng)歷的活生生的物證,。

馮驥才一針見血地指出，現(xiàn)在提歷史文化名城的保護(hù),，要用拯救來說,，拯救歷史文化名城已經(jīng)刻不容緩,，國家在進(jìn)行大規(guī)模舊城改過程中，城市的歷史特征,、文化風(fēng)貌在全國正迅速消失,，已經(jīng)到了存亡的關(guān)頭。

我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長,、博大精深,。而傳統(tǒng)正是現(xiàn)代文明的前提與根基?！八臅褰?jīng)”等中華傳統(tǒng)名篇寶典作為其主要載體,，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。時下大力提倡“文化全球共享”的背景下,，我們更應(yīng)重視本民族傳統(tǒng)文化當(dāng)中的“稀有物種”,。所以作為傳統(tǒng)經(jīng)典的“書”與“經(jīng)”不可丟，必須加以傳承與光大,！傳統(tǒng)文化需要保護(hù),，更需要在繼承中鼓勵創(chuàng)新，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人精神生活的需要,。在文化傳承過程中,，書籍擔(dān)當(dāng)著重要角色。讀書的趣味,、喜好,，可以看作是一個人甚或是一代人文化觀念的價值取向。少年兒童,、青年朋友作為未來的主人翁,，讀什么樣的書倍受關(guān)注。古人云：腹有詩書氣自華,。讀的書不同,，所養(yǎng)之氣也不同。要“養(yǎng)吾浩然之氣”,，所讀之書必須得有“浩然之氣”,。

大多數(shù)的中國人，一般都只是從課本上讀到“中華民族有著五千年燦爛文化”的字樣,，但又有多少人真正和傳統(tǒng)文化做“親密的接觸”呢,？不讀《楚辭》，不知其“鋪陳抒情,、浪漫想象”,；不讀《論語》、《孟子》，不知其“雍容和順,、靈活善譬”,；不讀《莊子》，不知其“想象豐富,、奇氣襲人”,；不讀《韓非子》，不知其“鋒利峭刻,、研箴析理”……讀“經(jīng)”,，然后方知傳統(tǒng)文化之博大精深。

中華民族的偉大復(fù)興,，應(yīng)當(dāng)以文化復(fù)興作為靈魂,。提倡傳統(tǒng)文化教育，要讓下一代擁有對社會的關(guān)注,、對人性的尊重,、對家庭的責(zé)任，應(yīng)有惻隱之心,，應(yīng)有憂患意識,，應(yīng)有赤子之心，應(yīng)是立足于中國文化基石上有改造自然,、改造世界能力的傳人,，以正直、睿智,、勇于探索,、仁和的形象立于世界民族之林

我們每一個民族都有自己的語言、文字,、藝術(shù)，有自己的風(fēng)俗,、禮儀,、飲食、建筑,、服飾等,，構(gòu)成了獨具魅力的人文風(fēng)景。保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)在社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中有著十分重要的作用,。民族的傳統(tǒng)文化具有了解歷史,、教育后人、凝聚國民,、鼓舞人心,、陶冶情操、凈化靈魂的功能。中華民族的偉大復(fù)興,，應(yīng)當(dāng)以文化復(fù)興作為靈魂,。希望在全社會形成弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的良好氛圍，人人都來為這件事貢獻(xiàn)一份力量,。