體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去,，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字,，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié),。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎,？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文,，我們一起來了解一下吧。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇一

本學(xué)期的選修課就這樣匆匆的告于段落了,，我感慨頗深,。我們生活在這個(gè)社會(huì)被中國傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化,。

毫無疑問,，中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的財(cái)富，包括傳統(tǒng)文化,、精神文明的精髓,,。在上個(gè)世紀(jì)之初轟轟烈烈開展地新文化運(yùn)動(dòng)中，對于封建的,、愚昧的理學(xué)和落后的禮教發(fā)起進(jìn)攻是正確的,，但是此過程中對儒家思想,、傳統(tǒng)文化的全盤否定和摒棄卻是不夠明智的。此后,，直到現(xiàn)在,，將近一百年過去了，生活在現(xiàn)代的人們才發(fā)現(xiàn)儒家思想,、傳統(tǒng)文化中華民族薪火相傳的寶貴財(cái)富,，是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁,，沒有了深厚的傳統(tǒng)文化,，我們會(huì)變得野蠻、愚昧,，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí),，我們將變得淺薄、無知,。但是在現(xiàn)代中國人的身上隨著一代一代更替,，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化,，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念,。有所涉獵的人可能感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長;也有人可能會(huì)說：在現(xiàn)今時(shí)代,，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)了,，太保守了。

我們學(xué)習(xí)唐詩宋詞,，我們誦讀名家經(jīng)典,，最重要的是我們要領(lǐng)悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過于源自《周易》的一句話,，“天行健,，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物,?！敝谢褡鍌鹘y(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見一斑。其大意是天體運(yùn)行體現(xiàn)剛健精神,，人亦效法天地而自強(qiáng)不息;君子的胸懷像大地一樣寬廣,，德行像大地一樣深厚，所以能滋長萬物,，承載萬物,，容受萬物。

中國傳統(tǒng)文化是在漫長的古代歷史中形成的，是以封建社會(huì)文明為其背景,。這就決定了中國傳統(tǒng)文化不可避免地帶有落后性,，在許多方面存在著薄弱之處。

中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化,，盡管路途坎坷,，卻是最終要完成的，這是歷史發(fā)展必然要求,，是誰也難以阻擋的,。我們有理由相信，隨著國內(nèi)改革的深入,，和國際上對外交往的增多,，我們的胸懷將更開闊，我們對文化發(fā)展的規(guī)律將認(rèn)識(shí)得更深刻,，各種影響中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙,，將逐漸被打破，中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程必將大大加快,。

因此,，我們要主動(dòng)、積極地閱讀文化典籍,，欣賞文學(xué)作品,，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn),，將文化精華化為我們的良知,、理性、美感等主體存在的一部分,。還應(yīng)該在思維方式,、行為方式、價(jià)值判斷,、文化心理中自覺以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,，做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、積極弘揚(yáng)民族文化,、寬厚仁愛,、有創(chuàng)新意識(shí)的中國人。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇二

祖國歷史浩若煙海,，華夏文明燦爛輝煌。一代代人的經(jīng)驗(yàn),，積淀成這偉大的傳統(tǒng)文化,。

——題記。

今天，我看了一段“圣德教育,，改變命運(yùn)”的紀(jì)錄片,，看完后，我百感交集……,。

紀(jì)錄片的內(nèi)容是這樣的：故事一開始就以世界各地的災(zāi)難引出“想要救現(xiàn)在的世界,，必須回到兩千多年前的中國的觀點(diǎn)，專家認(rèn)為：只有代表中國精神和靈魂的傳統(tǒng)文化才能改變現(xiàn)狀,，端正人們的價(jià)值觀,。而這偉大的傳統(tǒng)文化，在西文的影響和侵蝕下,，幾乎要后繼無人了,。所以我們要領(lǐng)悟“儒佛道”的核心思想，并在現(xiàn)實(shí)生活中付諸行動(dòng),，弘揚(yáng)偉大的傳統(tǒng)文化,，讓中華文化經(jīng)久不息。

看完后,，一個(gè)個(gè)“仁,、義、禮,、智,、信”的字眼還在我腦海中久久回蕩。

現(xiàn)在社會(huì)上有部分人的潛意識(shí)是西方的文化更先進(jìn),，于是不斷地“洋化”,，甚至比西方人還要西人，比如說：那些崇尚所謂的自由而脫光衣服游行的蕩婦;那些為了賺錢而使用地溝油的奸商;那些為了推銷汽車而一絲不掛的車模;那些為了贏得一臺(tái)電腦而脫衣服的女性等等,。如果說這是求“自由”,、為了錢，就不顧羞恥;那什么又是尊嚴(yán)呢?有部分人認(rèn)為古代的東西聽不懂,、不理解就是糟粕,，誰又能說不是這些人見識(shí)短淺呢!

我認(rèn)為古代的文化十分偉大，不然漢語怎么成為世界上最偉大的語言!就比如說“圣”字古代的寫法由“耳,、口,、土”組成，“耳”代表要擅于聽聞,、觀察,，擅于發(fā)現(xiàn);“口”代表要傳播倫理教育;一個(gè)類似站在地上的彎腰的人代表要結(jié)合實(shí)際，腳達(dá)實(shí)地,，付諸行動(dòng),。

我們不能讓博大精深的中華文化消失于我們這一代，我們要繼承中華民族的精神，宣講優(yōu)秀的古文明,，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化,。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇三

通過這次中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，是一次很大的心靈震撼,。從認(rèn)識(shí)上加深了的理解,。中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發(fā)展過程中融合,、形成,、發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化,。他包括思想觀念,、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣,、宗教信仰,、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容,。

在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識(shí),。然而，通過這段時(shí)間對《道德經(jīng)》,、《弟子規(guī)》,、《論語》等的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變,。國學(xué)博大精深,、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè),、安身立命之文化根基,，也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個(gè)民族,、一個(gè)國家,，不管是對歷史負(fù)責(zé)，還是對未來負(fù)責(zé),，都應(yīng)保有自己的文化特色,，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色,，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富,，是幾千年文化的積累，其概念廣泛,、內(nèi)涵豐富,，是我們祖輩們的經(jīng)歷,、體驗(yàn)、方法以及感悟結(jié)晶,。因此，我要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的研究,、整理,，從中吸取精髓，使之代代相傳,，修身,、齊家、治國,、平天下,，真正做到學(xué)以致用。

人的一生是從學(xué)習(xí)開始的,，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎？《論語》開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事,，反映了孔子一生學(xué)而不厭,、誨人不倦、注重修養(yǎng),，嚴(yán)格要求自己的主張,。知識(shí)可以增長才干，知識(shí)可以改變命運(yùn),。因此,，愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福,，求知若渴是一種喜悅,。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件愉悅的事情,。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想,。

弟子規(guī)，圣人訓(xùn),，首孝弟,，次謹(jǐn)信，泛愛眾,，而親仁,，有余力，則學(xué)文是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí),、去思考,、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理,。在為人處世就知道哪些可以做,，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則,，在生活,、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行,。凡出言,，信為先；詐與妄,，奚可焉,？說話多，不如少,，惟其是,，勿佞巧。就是指凡事說出去的話,，首先要講信用,，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多,，不如說得少,，說話只要恰當(dāng)，切題就行,，不要花言巧語,。尤其是我們面對學(xué)生，要為自己說過的話負(fù)責(zé),，言既出,，行必果，說的就是這個(gè)道理,。

中國是一個(gè)文明古國,，禮儀之邦，有著博大精深的傳統(tǒng)文化,。然而,，在全球化的今天，孩子受到外來的影響,，對中國傳統(tǒng)文化變得冷漠起來：他們愛吃的是肯德基,、麥當(dāng)勞；手里的玩具大多是芭比娃娃,、奧特曼,；總是談?wù)撝恍┤枕n卡通人物,；大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來消磨時(shí)光,，很少外出散步,、與小伙伴們玩戶外游戲。

在我們這樣一個(gè)文化大國,，孩子不僅對民族,、民間文化的感受越來越少，而且他們離真實(shí)的民族文化也越來越遠(yuǎn),，這是不利于他們成長的.。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會(huì)讓人受到很好的熏陶,，三字經(jīng),、弟子規(guī)、論語和四書五經(jīng)等等,，這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),，特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考。在學(xué)生的教育活動(dòng)中滲透傳統(tǒng)文化教育,，能使學(xué)生體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的精華,，提高學(xué)生一定的素質(zhì)和能力，喚醒學(xué)生對燦爛的傳統(tǒng)文化的熱愛,，激起學(xué)生的民族自豪感,。

一個(gè)人若能在孩童時(shí)期就汲取人類最好的精神營養(yǎng)，早早培養(yǎng)起自學(xué)能力,，自主思考能力,，走上卓越的人生之路是必然的。開展以中國傳統(tǒng)文化為根基的教育就是為了讓學(xué)生能夠廣泛地了解中國傳統(tǒng)文化的輝煌成就,，這對于弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，提高日常道德修養(yǎng)大有好處,。相信通過以中國傳統(tǒng)文化為根基的教育,，能讓每個(gè)孩子都能得到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，給他們的成長注入源源不斷的動(dòng)力,，用傳統(tǒng)文化的教育來點(diǎn)亮孩子的心靈,。

人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系，學(xué)校教育就要讓孩子先學(xué)會(huì)做人,，然后再做事,。萬事德為先，一個(gè)人有了良好的品德,，才會(huì)在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的肯定和認(rèn)可,。同時(shí)作為一名人民教師,，一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者,，承擔(dān)著教書育人,、為人師表的光榮職責(zé)。教師的儀容,、表情,、舉止、服飾,、談吐,、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì)的楷模。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇四

我們是二十一世紀(jì)的接班人,，要做好這一點(diǎn),，首先要做好弘揚(yáng)中華美德，這是有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義,。

中華美德這一方面我們都可以做到的,。在學(xué)校了見到老師問好，有禮貌,，于同學(xué)團(tuán)結(jié)友善,，學(xué)習(xí)生活上勤儉節(jié)約，在社會(huì)中,，多為他人做好事,，樂于助人，無私奉獻(xiàn),，默默無聞,，我們只要想做，一定會(huì)做到的!作為一名中國人,，我們本身就要有一正確的觀念,，從子身觀念意識(shí)上做到弘揚(yáng)中華美德。

現(xiàn)在社會(huì)的現(xiàn)代化帶來了價(jià)值觀念的沖突,。在這場沖突中要不要保持中華美德,，關(guān)系到中華民族的前途問題。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大,，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來,。創(chuàng)建社會(huì)主義現(xiàn)代化新文明，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),。

鬢繁的國際交往帶來了許多外來的價(jià)值觀念,。“麥當(dāng)勞文化”正在侵蝕著中國文化,。對于西方文化,，我們不是一概排斥,，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的,，或者我國國情不符合的的價(jià)值觀念,。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價(jià)值觀念的侵蝕,，樹立健康的社會(huì)主義美德,。

當(dāng)前我們這樣的青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切要求加強(qiáng)中華美德的教育，長期以來,，我們中國道德教育中存在的理想化,，空泛化,，形式化的缺點(diǎn),。青少年知道一些空洞的大道理,。但對最初步的道德教育要求卻不清楚，不實(shí)行：不能判斷現(xiàn)實(shí)生活中的丑惡的東西,，有的甚至還受到社會(huì)上丑惡行為的影響，因此急需告訴他們中華美德是什么,，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德,，同時(shí)又是在中華美德的哺育下壯大發(fā)展起來的;今天我們要建設(shè)祖國，振興中華,，需要身體力行,，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國守法,。名利誠信,，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng),，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德,，今天為祖國的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí)。

弘揚(yáng)中華美德離我們并不遙遠(yuǎn),，我們要從小做起,。成為社會(huì)建設(shè)的骨干，因此我們必須有健康的價(jià)值觀念,，樹立健康的社會(huì)美德,。讓我們一起奔向現(xiàn)代化吧!

在兩天的學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化過程中，使我受益良多,，也有一些感想體會(huì),。首先家和萬事興，富而不樂,，貴而不安,。人生最難的不是奮斗,，而是抉擇。這些都在于我們每一個(gè)人的判斷力,、智慧以及不斷的學(xué)習(xí),，所以人要時(shí)時(shí)地停下腳步來思考，方向是不是正確,，不能在“忙,、盲、?！敝卸冗^,。在我們的人生中，處處都充滿了抉擇,，從擇食,、擇言、擇業(yè),、擇偶,、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力,，要有智慧,，而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了，不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心,，消極的心,，壞習(xí)氣而打敗自己，福田靠心耕,，量大才能福大,，大舍才會(huì)有大得。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德,。五倫八德：夫義婦德,、父慈子孝、兄友弟恭,、君仁臣忠,、朋友有信。而其中,，百善孝為首,，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身,、養(yǎng)父母之心,、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。

人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn),，改壞習(xí)慣的過程是不斷上進(jìn)的,，但不是直線上升，而是總會(huì)有很多波折的曲線上升,。另外“行有不得,，反求諸己”這句話很有道理，當(dāng)我們遇到了挫折或困難,，要在自己身上找原因,，不要總是怪別人，怨天尤人,。在我們平常處事行事的過程中,，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確,?！案髯該瘢煨牡貙?各相擇,，天翻地覆”,，所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話，多說寬容的話;少說諷刺的話,，多說真誠的話;少說命令的話,，多說尊重的話;少說批評(píng)的話多說鼓勵(lì)的話。家里的每個(gè)人,，都做好了，那這個(gè)家自然興盛,，自然和諧,。

其次百善孝為先，什么是孝?如何行孝有父母去奉養(yǎng),，有親爹,、親娘可以叫，是一種人生的幸福,，不能做“樹欲靜而風(fēng)不止,，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。夫孝,，德之本也,，教之所由生也。

夫孝,，天之經(jīng)也,，地之義也，民之行也，故天經(jīng)地義乃為孝,。并且我們中國人的孝并非愚孝,，舜的故事告訴我們孝敬父母，不能讓父母難受,，傷心,，“大杖則走，小杖則受”的心靈才是對父母真正的孝順,。

居則致其敬,，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂,，喪則致其哀,，祭則致其嚴(yán)。今之孝者,，立身行道,，而揚(yáng)名于后世。

還有禮在人際關(guān)系中的運(yùn)用“鞠躬”之禮,，并非在于形式,，而真正的是關(guān)乎行禮之人的內(nèi)心是否恭謙，鞠躬之禮就是要告訴自己應(yīng)該常處下,，用來降服自己的傲慢之心,。

有禮之人，禮可以成為他生命中的助力,，而無禮的人,，則是阻力?！岸Y者,，敬而已矣”，有禮之人,，為人真誠,，可以得到長輩的幫助和提攜，因?yàn)槿穗H關(guān)系就像一面鏡子,，你對他笑,，他就對你笑，你對他不友善,，他也不會(huì)對你好,，“而凡人之所以為人也，禮儀也”,。

弟子規(guī)就是人生的交通規(guī)則,，學(xué)弟子規(guī)的每一句,，是學(xué)它每一句話后面的存心。在今后的生活和工作中,，我更需要努力逐步改掉壞習(xí)氣,，培養(yǎng)好習(xí)慣。學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的是一種社會(huì)現(xiàn)象,，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物,。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物,。確切地說,，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理,、風(fēng)土人情,、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式,、文學(xué)藝術(shù),、行為規(guī)范、思維方式,、價(jià)值觀念等,。

我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心,，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親,、君臣有義、夫妻有別,、長幼有序,、朋友有信，以及“仁,、義,、禮、智,、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對“孝”的理解,，引申開來說,，對家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道,，對國家的法律法規(guī),、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能,。說實(shí)話,，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò),，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí),，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化,，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止,、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣,，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人,。

國學(xué)博大精深、歷史悠久,，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè),，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁,。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國家,，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長歷程,。在當(dāng)今社會(huì),，物欲橫流，人們急功近利,，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出,，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,，讓仁愛,、孝悌重回到我們心中，讓忠誠,、守信應(yīng)用于工作和生活中,，使我們的社會(huì)安定和諧，國家興旺發(fā)達(dá),。

“弟子規(guī),，圣人訓(xùn)，首孝弟,，次謹(jǐn)信,，泛愛眾，而親仁,，有余力,，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí),、去思考,、去感悟,，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,，哪些不可以做,，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活,、工作中,，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言,，信為先;詐與妄,，奚可焉?說話多，不如少,，惟其是,，勿佞巧。就是指凡事說出去的話,，首先要講信用,，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多,，不如說得少,，說話只要恰當(dāng)，切題就行,，不要花言巧語,。尤其是作為職場中的我們。

做人要懂得感恩,。對一個(gè)人而言,，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上,，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”,，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家,，面對父母的嘮叨,，覺得很煩;有時(shí)對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰,，置之不理想想自己平日對父母的關(guān)心太少了,。

從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時(shí)候,，總是懷念象牙塔里的單純的美好,，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受,，懷念著以前的一切,，總是不想告訴自己要向前看,，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜,，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗,，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里,，痛苦在現(xiàn)實(shí)中,。在不遇到問題的時(shí)候，充滿自信的對待一切,，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候,，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境,，也只不過是俗人一個(gè),。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生,。自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后,，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益,。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識(shí)的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣,。

中國傳統(tǒng)文化給后人留下了浩如煙海的古籍,，光輝燦爛的思想，綿亙不絕的歷史,，深邃玄奧的智慧,。在這個(gè)被西方的風(fēng)俗習(xí)慣及思潮日日侵?jǐn)_的今天，在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天,，在這個(gè)良心大大地被撕咬的今天,，中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對于我，是一次很大的心靈震撼,。

任何一個(gè)民族,、一個(gè)國家，不管是對歷史負(fù)責(zé),，還是對未來負(fù)責(zé),，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn),。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色,，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是五千年文化的積累,，是中國文化保持長久生命力的重要因素,。因此,，我要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的研究、整理,，從中吸取精髓,，使之發(fā)揚(yáng)光大。

我覺得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會(huì)讓人受到很好的熏陶,，三字經(jīng),、弟子規(guī)、論語和四書五經(jīng)等等,，這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),，特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考，那些文人墨客的為人之道也早已給我們以證實(shí),。人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系,，客觀事實(shí)的規(guī)律是不能人為的改變它的運(yùn)作。我們作為教師,，教書育人的前提,，就要讓孩子先學(xué)會(huì)做人，然后再做事,，萬事德為先,，一個(gè)人有了良好的品德，才會(huì)在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的肯定和認(rèn)可,。因此,，我覺得：現(xiàn)在的中小學(xué)幼兒園也應(yīng)該把這些傳統(tǒng)文化載入課程，不只是停留在表面,，而是深入學(xué)習(xí),，真正讓下一代從中悟出些做人做事的道理。同時(shí)作為一名人民教師,，一定要以身作則,，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔(dān)著教書育人,、為人師表的光榮職責(zé),。教師的儀容、表情,、舉止,、服飾、談吐,、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì)的楷模,。因此在日常生活中，我們要注意自己的一言一行，因?yàn)槟菚?huì)影響到學(xué)生,。

通過學(xué)習(xí),，我對中國傳統(tǒng)文化有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，我要把中國傳統(tǒng)文化中的有價(jià)值的內(nèi)容,，用來把今天的'工作做得更好，實(shí)現(xiàn)它的現(xiàn)代價(jià)值,。又如,，在我們平時(shí)的工作和生活中，難免有不同的沖突,，但是對任何事情,，我們要有這樣的心態(tài)，“退一步海闊天空,?！币苍S事情就會(huì)是另一種結(jié)果，無論在家中還是在單位,，只要我們每個(gè)人都做到：各自責(zé),，天清地寧。各自從自己身上找到不足,，那我們將生活在一片寬闊寧靜的天空下,，何樂而不為?因此，我將從已做起,，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化美德!

從今年春節(jié)后開始,，我們?nèi)舜髾C(jī)關(guān)逐步開展了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，通過觀看這一系列的報(bào)告和電視專題片,，感到自己受到了一次很大的心靈震憾,，思想上接受了一次洗禮，糾正了以前的很多錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),，也開始學(xué)會(huì)從一個(gè)新的角度來思考我們的古代傳統(tǒng)和現(xiàn)代生活,。

《弟子規(guī)》我以前接觸到的不多，只是想當(dāng)然的把它當(dāng)成是和《三字經(jīng)》,、《百家姓》一樣是以前古代兒童剛開始學(xué)習(xí)的啟蒙讀物,，但里面提到的《二十四孝》的故事太熟悉了，我小的時(shí)候,，奶奶雖然不識(shí)字,，但天天都給我講，什么王小冰魚,，丁郎刻木,、蘆花絮衣等，長大上了中學(xué)以后,，就開始感覺這些都是封建落后的東西,。到今天都這么大的人了,，還用再學(xué)這個(gè)嗎?但通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，特別是聽了錢文忠教授所講述的《弟子規(guī)》后,，才感覺自己對傳統(tǒng)文化的了解太少了,。《弟子規(guī)》通篇360句,，1080個(gè)字,，三字一句，聽起來全部是通俗易懂的大白話,，好象沒有什么深?yuàn)W的道理,，但它是古人根據(jù)《論語》等儒家經(jīng)典編寫而成，它集孔孟,、老子等圣賢的道德教育之大成,，是古時(shí)候?qū)⒆訌男≡趯W(xué)習(xí)、生活,、待人處事等各方面樹立道德規(guī)范的典范之作,，也可以說是一部教給我們該怎么學(xué)習(xí)做人道理的綱領(lǐng)著作。現(xiàn)代社會(huì)是物欲橫流,、道德和價(jià)值觀扭區(qū),，人情冷漠，我們把以前的很多很美好的傳統(tǒng)道德都給拋棄了,，因此傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)很有必要,。前段時(shí)間網(wǎng)絡(luò)上流傳很廣的這種事情我們實(shí)在聽得太多了，廣東小悅悅事件,、老太太倒地該不該扶等問題,，這種問題都能拿出來討論，說明現(xiàn)在社會(huì)的道德滑坡已經(jīng)很嚴(yán)重了,，象傳統(tǒng)文化論壇中陳大惠老師做得是一件春風(fēng)化雨般很有意義的工作,，逐步喚醒人們心中的良知，糾正人們扭區(qū)的價(jià)值觀,，大力弘揚(yáng)和繼承傳統(tǒng)道德和文化,，這在現(xiàn)在確實(shí)是很有必要的?？戳诉@一系列片子后,，確實(shí)也應(yīng)當(dāng)引起我們的反思，回過頭來想想自己有哪些做的不夠的,。

孝敬父母在中華傳統(tǒng)道德文化中是第一位最重要的,，以前沒看這些片子前確實(shí)對這些沒做過深入地思考。為什么，因?yàn)樯碓诟Ｖ胁恢０?。我因?yàn)閺男≡诳h城長大,，從上學(xué)、工作,、結(jié)婚,、有孩子，基本沒大受過什么罪,，因?yàn)橛泻芏嗍露际歉改附o包辦代替了,，前段時(shí)間在網(wǎng)上看到一篇文章《快樂的大樹》，非常感動(dòng),，感到父母就象是那棵大樹，把自己的所有全都給了孩子,，還恐怕孩子不快樂?，F(xiàn)在才感覺到，孩子對父母的感情與父母對孩子的感情相比真是少得太多太多了,。前段時(shí)間我們買房子,，沒有兩邊父母的資助也實(shí)在是不敢想，這兩天裝修,，父親一直說“你們還貸款不容易,，過段時(shí)間我們再想辦法給你們籌集一點(diǎn)?！崩先耸侵灰幸稽c(diǎn)能力,，也都會(huì)想著孩子，什么時(shí)候我們能做到老人的百分之一也就他們也就使他們滿足了,。

中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富,、包容萬象、歷史悠久,、博大精深,，涵蓋思想觀念、生活方式,、風(fēng)俗習(xí)慣,、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù),、教育科技等諸多方面,，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)。它根植于封建主義的土壤,，經(jīng)過五千年的錘煉,，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁,，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大,、綿延不斷、生生不息的力量之源,。漫漫中華五千年,，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后,，鳳凰涅盤,、浴火重生。洋文化泛濫,、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失,、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴(yán)重的今天,，依然獨(dú)樹一幟,、熠熠生輝。

初步接觸中國傳統(tǒng)文化時(shí),，黯然失笑,、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì),，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流,，是重蹈封建思想覆轍,。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍,，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著,，就這樣一天、兩天,、三天,。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字,，拗口的語句,，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可,。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導(dǎo)悟道,、求道、體道,、行道,，無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人,，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤,，君子以厚德載物,。這些思想時(shí)，心頭更是為之一振,，直嘆自己才疏學(xué)淺,，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。

一人獨(dú)自走在街上,，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多,。那一串串手串，或左或右,。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾,，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安,、焦慮,、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓,，接受傳統(tǒng)文化的熏陶,，社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì),，我們還需要借助外來的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云：半部《論語》治天下,。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開闊許多;我們的心境會(huì)開朗許多;我們的心靈也會(huì)純凈許多,。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí),，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步,，真正做到不以物喜,，不以己悲，不為世俗所奴役,。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待,。

中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底,，不敢妄加評(píng)論,。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人,、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中;中國乃至世界的救之道深藏其中,。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來的寶貴財(cái)富,，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn),，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn),。如今的中國社會(huì)，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世,。一個(gè)民族要強(qiáng)大,，首先是文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它,，不傳承它,，不發(fā)揚(yáng)它!

中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承,，要發(fā)揚(yáng);但它更是需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟,。學(xué)古不泥古,，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作,、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧,。只有與時(shí)代結(jié)合,，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的,，才能在世界文化之林立于不敗之地,。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,，是民族歷史上各種思想文化,、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的,、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的,、具有鮮明民族特色的、歷史悠久,、內(nèi)涵博大精深,、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化，它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶,。

中國傳統(tǒng)文化博大精深,，在對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的過程中擔(dān)負(fù)著重要的角色，大學(xué)生是社會(huì)上極其特殊的一個(gè)群體,，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展離不開大學(xué)生的積極參與,。大學(xué)生作為社會(huì)上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體,，他們對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解程度,，往往影響著社會(huì)民眾對這一問題的關(guān)注,。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容極其豐富，并隨著當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展而不斷延伸,，傳統(tǒng)文化教育和大學(xué)生認(rèn)知的關(guān)系也必然是豐富的,、復(fù)雜的、不斷變化發(fā)展的,。通過視頻學(xué)習(xí),，在老師的講授中我認(rèn)識(shí)到進(jìn)行大學(xué)生的思想政治理論教育的過程中要求大學(xué)生要不斷地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，以增強(qiáng)民族自尊心和自信心,。

中國傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富民族精神有利于提高大學(xué)生的民族凝聚力,。在幾千年的中華文明發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,、愛好和平,、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,。這種民族精神貫穿于整個(gè)傳統(tǒng)文化之中,。傳統(tǒng)文化和民族精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系，決定了民族精神教育離不開中國傳統(tǒng)文化的教育,。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的積極作用和影響,。傳統(tǒng)文化重視個(gè)人道德修養(yǎng)，有利于提高大學(xué)生的自身綜合素質(zhì),。有利于培養(yǎng)大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)生活工作中待人接物的正確良好習(xí)慣,。有利于培養(yǎng)大學(xué)生良好的生活態(tài)度，做的處于逆境能堅(jiān)強(qiáng)面對,，處于順境不驕奢淫逸的生活作風(fēng),。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高揚(yáng)生命意識(shí),，對大學(xué)生樹立正確的人生觀具有積極意義,。如強(qiáng)調(diào)對生命的敬畏和終極關(guān)懷，在生與死的問題上,，以強(qiáng)烈的生命意識(shí)來通透死亡意識(shí),。中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的這種人生觀，用來教育當(dāng)代大學(xué)生,，既能醫(yī)治少數(shù)學(xué)生存在的“人生冷漠癥”,，又能高揚(yáng)起生命意識(shí)，拓寬其精神空間,，催其奮進(jìn),，促其進(jìn)取，形成積極有為,、健康向上的人生觀,。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生的成長提供了精神動(dòng)力,。中國傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智慧,、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng),、注重人文素質(zhì)的培育等思想，有利于大學(xué)生思想素質(zhì)的提高,，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真的加以宏揚(yáng),。

思想政治理論理論課堂是進(jìn)行道德教育的重要陣地，因此必須重新審視傳統(tǒng)文化道德教育對大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)勢作用,，采取有效措施,，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德在校園里發(fā)揚(yáng)光大，切實(shí)提高學(xué)校思想政治教育的實(shí)效,。讓五千年文化的精髓在世界文明的淘洗中越發(fā)閃出熠熠的光輝,。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇五

__年2月5日，我有幸參加了__市“十二五”第一批骨干教師培訓(xùn),。并聆聽了由陜西師范大學(xué)圖書館書記,、副館長馬曉雄老師關(guān)于《傳統(tǒng)文化與師德新論——社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)佛更要金裝》的專題報(bào)告。深受啟發(fā),，受益匪淺,。馬曉雄老師以鮮活的案例、豐富的知識(shí)及深刻的理論闡述,，給了我很多指導(dǎo),、引領(lǐng)和啟發(fā)，使我進(jìn)一步開拓了視野,，更新了觀念,。

馬老師從當(dāng)前傳統(tǒng)文化現(xiàn)象談起。并從以下切入點(diǎn)進(jìn)行詳盡分析：

2.鼓勵(lì)教師自由發(fā)展,、自我提升,，倡導(dǎo)依靠崗位實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和利益最大化;。

3.尊重,、關(guān)愛教師而非強(qiáng)化約束和控制,。

4.幫助教師享受職業(yè)樂趣而非增加職業(yè)和心理壓力。

5.幫助教師塑造“師道尊嚴(yán)”而非銷蝕和詆毀“師道尊嚴(yán)”,。

6.幫助教師實(shí)現(xiàn)家庭文化的傳承和提升,。

馬老師的報(bào)告中，著重強(qiáng)調(diào)的六個(gè)方面的問題,，目的是要求教師要認(rèn)真把握現(xiàn)代教育的基本特點(diǎn),。要認(rèn)清人的發(fā)展關(guān)鍵，在教育實(shí)踐中,，應(yīng)當(dāng)努力使“個(gè)性化教育”要成為現(xiàn)代教育的核心理念,，并通過學(xué)生教育之成功重塑“自身師德建設(shè)與師道尊嚴(yán)”,。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇六

上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來,，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn),。但在這天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀,，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念,，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時(shí)的東西。因此,，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑,。

然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)聯(lián)的實(shí)踐結(jié)晶,，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則,。

楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一齊去老師家請教。時(shí)值隆冬,，天寒地凍,，來到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神,，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師,，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來,，過來良久,，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí),，只見她遍身披雪,。腳下雪已有一尺多后了。此后,，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談,。

禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范,，是表現(xiàn)了對他人的尊重,。古人云“不學(xué)禮,，無以立”禮貌禮儀不僅僅是個(gè)人素質(zhì),、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn),。

東漢黃香僅僅九歲,，就懂得尊老愛幼，孝順父母,。在冬天嚴(yán)寒之時(shí),，就用自己的身體將父母的被子溫暖后,，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊,，以侍奉父母安寢,。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母,，從小事做起,。

近百年來，由于種種原因,，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不一樣程度的破壞,。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了,，孝敬父母不是有心無力,，而是有力無心。

唐朝貞觀年間,，西城回綸國是大唐的藩國,，一次，回綸國為了表示對大唐的友好,，派使者帶一批珍寶見唐王,，其中最珍重的是白天鵝。途中,，白天鵝不謹(jǐn)飛走,，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝,，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗,，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實(shí),，不辱使命,，從此，“千里送鵝毛,，禮輕情意重”的故事干為流傳開來,。

中國傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式,，傳錄它能夠使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大,。

傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞,，中國只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國,，而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪,，它是中華民族重要的凝聚力,，沒有它，國人將迷失自我;沒有它,，中國便只剩下一個(gè)空殼,。

縱觀古今中外各國發(fā)展，世上沒有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的,，沒有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時(shí)的,，有害的。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化,。是每個(gè)華夏兒女的職責(zé),，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人!”

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇七

時(shí)間在飛逝,，人類在進(jìn)步,，在歷史的長河上又多了無數(shù)深深的烙印。這其中就有令我們無比自豪的中華五千年文明史,。老祖宗在那無比艱苦的條件下創(chuàng)造了那么多奇跡,，那么多財(cái)富，令全世界都無比震驚,，名聲響徹云霄,，雖然他們的肉體已灰飛煙滅，但是他們的靈魂依然存在,，精神不可磨滅,，并且還在一代一代的延續(xù)，更加的發(fā)揚(yáng)光大,。

祖先們是聰明的,，也是無私的。他們把自己生活中總結(jié)出來的精華毫不保留的傳承給了我們,。這里面既包含物質(zhì)方面的,，又有精神方面的。然而精神方面的財(cái)富才是永恒的,。雖然它是無形的,，但是它又真真切切的存在。它帶給我們的力量是無窮的,。真是這強(qiáng)大的力量使我們奮發(fā)圖強(qiáng),，努力拼搏，進(jìn)取創(chuàng)新,。

顯然這強(qiáng)大而又無形的力量就是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德,。這些傳統(tǒng)美德激勵(lì)了一代又一代人，影響了多少有志青年,。因?yàn)樗鼈兪蔷A,，是真理，是大家都承認(rèn)和認(rèn)可的,。所以它才能世代相傳,，被子孫后代們繼承和弘揚(yáng)。

那么,，作為風(fēng)華正茂的大學(xué)生,，我們該如何繼承和弘揚(yáng)這些優(yōu)良傳統(tǒng)美德呢?如何利用這批寶貴的精神食糧呢?這的確值得我們深思。

首先,，作為一個(gè)中國人,，我們應(yīng)該廣泛的了解歷史，了解我們的祖先做了哪些驚天動(dòng)地的大事,。深刻理解傳統(tǒng)美德的本質(zhì)與內(nèi)涵,，明白他們那崇高的思想。只有清楚什么是我們的傳統(tǒng)美德,，我們才能談該怎么做,，做什么。

其次,，作為活力四射的大學(xué)生,，我們是祖國的棟梁之才，未來的接班人,，承載著建設(shè)祖國的重任,，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，用不同的方式把傳統(tǒng)美德傳播發(fā)揚(yáng),。站在巨人的肩膀上我們理應(yīng)看得更高,，望的更遠(yuǎn)。我們要把自己的傳統(tǒng)美德在全世界發(fā)揚(yáng)光大,，讓世人領(lǐng)悟我們的風(fēng)采和強(qiáng)大,。這樣我們的國家才會(huì)更加強(qiáng)盛，民族才會(huì)更加團(tuán)結(jié),。

我們都是有知識(shí)的青年人,，有自己的思想和見解，理應(yīng)知道這些傳統(tǒng)美德對我們一生的作用,。我們要時(shí)刻把這些傳統(tǒng)美德放在心里,，作為規(guī)范和約束自己的總則。繼承和發(fā)揚(yáng)都是在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際行動(dòng)中體現(xiàn)的,。只是知道而不去實(shí)施,，那么這些精華是絕對不會(huì)被繼承下去的，更不能被發(fā)揚(yáng)光大。而且隨著時(shí)間的推移,，它們可能被遺忘,。如果出現(xiàn)這種情況，將是我們中華民族的不幸,，那是多么的可悲啊,。我們絕不能讓這種悲劇上演的。

作為志向高遠(yuǎn)的大學(xué)生,，我們有責(zé)任繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德,。就讓我們在現(xiàn)實(shí)生活中真真切切，實(shí)實(shí)在在,，淋漓盡致的把它們繼承和發(fā)揚(yáng)光大吧,。

偉大的中華民族，偉大的優(yōu)良傳統(tǒng)美德,，將會(huì)是人類前進(jìn)道路上一條永遠(yuǎn)亮麗的風(fēng)景線,，為了理想，創(chuàng)造奇跡,，我們的未來不是夢,。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇八

中國，一個(gè)以五千年文明為積淀,，以百余年磨難為基點(diǎn),，以五十余年發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡,，多少興衰成敗,，成就了中國這只浴火重生的鳳凰。說起中國的傳統(tǒng)文化,，那可真是數(shù)不計(jì)數(shù),。

如：中國陶瓷、文房四寶,、四大發(fā)明,、皮影、樂器等等,。今天,，我就著重說一說元雜劇和文房四寶。元雜劇第一人是關(guān)漢卿,，這位中國第一位戲劇作家一生寫了60多種雜劇,，是元雜劇的奠基人。

他的部分劇作700年來一直上演不衰,。關(guān)漢卿的劇作有描寫社會(huì)矛盾,、歌頌人們斗爭的《竇娥冤》,、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》等,。文房四寶就是人們說的筆墨,、紙、硯,。筆因王羲之的緣故,，李渡毛筆名聲大振,。墨：具有落紙如漆,、萬載存真的美譽(yù)。紙：明代《天工開物》中記載了鉛山造紙狀況,，對連四紙作了說明,，并給予很高評(píng)價(jià)。硯：星子的.金星硯和婺源的龍尾硯都具有1000多年歷史,。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇九

回顧祖國在五千年的文化歷程中,，燦爛的文化，和不朽的民族精神,?？煽白院赖氖聦?shí)在是太多了。

在書中我讀到了中華民族愛國精神,，那是他們是中華民族之魂,。走進(jìn)歷史，我清晰地看到那一股浩然正氣,，那是是中華民族幾千年來歷久不衰執(zhí)著追求的民族氣質(zhì),。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”,。朱自清的“餓死不領(lǐng)美國糧”詹天佑的“一定要把鐵路修到拉薩去”,。他們無比無不滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族的精神，我們時(shí)時(shí)刻刻都要以祖國和民族利益為重,。

在書中我領(lǐng)悟到一個(gè)人,，一個(gè)民族，一個(gè)國家要立于不敗之地,，必須要有奮發(fā)向上的精神,，而立志又決定了一個(gè)人，一個(gè)民族,，一個(gè)國家在前進(jìn)道路上的努力方向,。毛主席的《沁園春.長沙》，其中“問蒼茫大地,，誰主沉浮?”,，我看到了毛主席以天下為己任的豪情壯志,。 “臥薪嘗膽”的故事里，我看到了從逆境中走出來的可貴精神,。在人生途中,，我們胸懷鴻鵠大志，奮發(fā)圖強(qiáng),。

在書中我看到了蘇秦的“頭懸梁錐刺股”,。杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”,，蘇軾的“退筆如山未足珍,，讀書萬卷始通神”，都說明勤學(xué)的道理,?？鬃拥摹耙伤紗枴保安粣u下問”,。中華民族文化源遠(yuǎn)流長,，來自于多少袋人的勤奮苦讀啊。所以我們在學(xué)習(xí)中要勤學(xué)好問,。

在書中我讀到了中華民族的勤儉,、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德?！肮?jié)儉樸素,，人之美德;奢侈華麗，人之大惡”,，漢唐時(shí)期的文景之治,、貞觀之治的勤政，前朝秦隋的窮奢極欲,。就能證明這句話,。于謙，“要留清白在人間”,。他一身正氣,，兩袖清風(fēng)，不僅贏得世人崇敬,，于今天也深有啟迪,。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德得到升華,。作為優(yōu)良的道德傳統(tǒng),，勤儉和廉正在今天更要發(fā)揚(yáng)光大。這就要求我們從一點(diǎn)一滴中學(xué)會(huì)勤儉,，培養(yǎng)廉正的美德,。

中華傳統(tǒng)美德和民族精神鑄造了我們的靈魂,，成為中華民族發(fā)

展壯大的精神源泉。我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪,，我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息,、成長。