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《莊子》讀書心得篇一

如今的我,，最喜歡在深夜,，燃一盞孤燈，品一杯香茗,，握一卷《莊子》,，反復(fù)揣摩“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也,，自喻適志與!不知周也,。俄然覺，則蘧蘧然周也,。不知周之夢為蝴蝶與,，蝴蝶之夢為周與?周與蝴蝶，則必有分矣,。此之謂物化,。”莊子不是一部書,，而是一個世界,。掩卷而沉思，莊子的思想,，仿佛是注入一股清泉,，對心靈進(jìn)行著一次次洗禮,。

不是嗎?莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境,，是莊周的大幸;而蝴蝶夢為莊周,，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了,。但是莊周夢蝴蝶是他渴望的境界,，渴望的選擇，并不是每個人都向往逍遙之境,。蝴蝶夢莊周,，這是蝴蝶的選擇，蝴蝶的向往,，不能一概而論 ,。

莊子一直在譏諷顛倒的世界，嘲笑那些為功名利祿,，蠅營狗茍之徒,，諷刺那些為眼前蠅頭小利，毀壞天人和諧的小人,。莊子一生貧而不窮,，家住陋巷，以織草鞋為生,，有時甚至無米下鍋,，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲,，自得其樂,。就是這樣一個一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國之位,，自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴,、自由自在的烏龜，也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上,，受人尊敬的龜甲,。莊子的飄逸和灑脫，正是他卓爾不群,、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空,。 “獨與天地精神往來而不傲倪萬物?！?莊子之所以偉大，就是因為他已經(jīng)跳出三界,，站在云端,，鳥瞰人間滄桑,。

然而，看過之后也有幾分惆悵,，也許我很向往這種生活,，也許我能淡泊名利，但放棄一切名和利,，我做不到,。更何況，在物欲橫流的今天,，我們身上的擔(dān)子很重,。每天勤奮地工作，可憐的一點薪水要孝順父母,、養(yǎng)孩子,，一不小心成了房奴，又得養(yǎng)房子,，還務(wù)必要養(yǎng)好身子,，病了，昂貴的醫(yī)藥費讓你吃不了兜著走,。然而,，過多的奢求和索取，會讓我們的心像無底的深淵,，以至于都忘了真正需要的是什么?快樂,，心靈的快樂，心靈的閑適放松,。這些離我們太遙遠(yuǎn)!

莊子說過,一個人能不能達(dá)到徹悟,是與他的閱歷及悟性是分不開的,而我只是凡人,，我無法像莊子般成為神人，所以只能望其項背,。生命有限,，流光苦短。當(dāng)年夢中化蝶的莊周墓上也已是秋草凋零,。我只有在心靈倍感疲倦與束縛時,，靜下心來，做一個讓人夢魂牽繞的莊周的“蝴蝶夢”,，乘著莊子自然的簫聲尋找那失落的世界,，跟著莊子一起展開一次心靈的逍遙游……

《莊子》讀書心得篇二

“古之真人，不知說生,，不知惡死,。”真正懂得生命的人,，沒有覺得擁有生命而可喜,，面對死亡來臨而可怕,。那情形，該像路邊的野花,，莊子對妻子的去世就“鼓盆而歌”,。真人不易，學(xué)者說儒家教人入世,，道家導(dǎo)人出世,，曾經(jīng)，至親的人離世,，讓我感到生命無奈,，生活疲憊，很多時連“世”也分不清,，混混沌沌,，顧此失彼，隨波逐流,，以為明了的事多了,，卻是越發(fā)失了方寸和方向。我翻開書,，參照已心,。

有時，成年人比少年成熟,，是成年人多經(jīng)歷了幾場葬禮,。生死是莊子一個永恒的命題，也是的,，生死糾集了一切利益所在,，物質(zhì)、精神,、愛憎,，是人就逃不了。朋友學(xué)佛,，說人世是苦難的集合體,，要歷無數(shù)生離死別，得失禍患,，來日要去西方極樂世界,，下世不要為人?！吧瓴粷M百,，常懷千歲憂”，莊子也說“生之來不能卻，其去不能止,，悲乎,?！彼郧f子說,，我們要懂得“順應(yīng)”，去面對,，當(dāng)你已無能力握著的本文來自站的領(lǐng)頭羊時候,，去放開。世上沒什么是理所當(dāng)然,，或是橫加于人的,。多經(jīng)歷了葬禮，我懂得無論對人對物,，如果只去憂患失去的悲哀,，而不感恩曾經(jīng)相遇相守的幸運，那去到哪個世界,，也并不能真正快樂,。有人問佛祖，什么是佛?佛說,，無憂是佛,。原來，現(xiàn)在腳下的土地,，也可以是極樂世界,，每一個人都有他自己與眾不同的生命力量。生命在思潮里龐雜,，回歸自然便直觀,，生命是八個數(shù)目字和一條小橋，像德蘭修女1910—1997,，周1898—1976,，在看這篇文章的人，生命尚缺四個數(shù)字,。我是人類社會的瑰寶,，也是大自然的一棵草，我笑笑自勉,，能踏上小橋賞過風(fēng)光,，“活好當(dāng)下”活出真我就不“悲乎”。

何為真我?生活的本原,，生命的本初,，愿望的本真，書里娓娓而出,。外面實在太吵了,，在信息,、物質(zhì)、欲望膨脹的今天,，滋長出原始森林里蔓藤一樣的人際網(wǎng),，已天天疲于奔命，卻發(fā)覺滿足更難,，快樂變小,。“心為形役”原來心被外物奴役著,，心當(dāng)然是高興不起來,。是時候靜下心來，聽聽自己的聲音,。見過有種培訓(xùn)課程,，學(xué)員要每日停下來和自己的手手腳腳，耳朵肚子身體各部說說話,，關(guān)心它們過得怎么樣,。這近本文來自站的領(lǐng)頭羊公于莊子的觀心入門?！拔崴^聰者,，非謂其聞彼也，自聞而已矣;吾所謂明者,，非謂其見彼也,。自見而已矣?！鼻f子說的耳聰目明,，不在于聽得、看得有多高遠(yuǎn),，而是能聽見自己的聲音,，看見自己的心。心要見,，必先靜,。“水靜尤明,，況精神乎,，圣人之心靜乎?！彼苡潮疚膩碓矗赫仗斓厝f物,，是水清靜的時候，風(fēng)浪大作之下水映不出東西，人心亦然,，心湖急流暗涌,，世界萬物也照不進(jìn)人的心。

“莊子把真正了解自己內(nèi)心的人叫善養(yǎng)生者,?！币孕臑殓R，才可看清現(xiàn)狀,，聯(lián)系過去,，看到未來?！扒鞍肷灰拢蟀肷灰??！遍]上目，靜靜的,，我問我自己的心,，你曾經(jīng)有過什么樣的夢，怎樣努力過?你心里想要的生活是什么樣的一幅畫卷?“達(dá)生之情者,，不務(wù)生之所無以為;達(dá)命之情者,，不務(wù)生之所無奈何?！倍蒙嬷B的人,，不會花時間在不該當(dāng)?shù)氖虑樯希粫驗閳?zhí)拗,、較勁追逐不可能實現(xiàn)的目標(biāo),。于丹老師說，為了娶絕色女子,，為了虛榮嫁給富商,，離開了愛情，于是此生與他(她)錯過了;舍不得放下手中的一撮米,，結(jié)果猴子給逮著了,。“喪己于物,，失性本文來自站的領(lǐng)頭羊于俗,，謂倒置之民?！睂⒀矍暗睦婧妥约旱男姆珠_,，以心為鏡照見自己，再去思索問題，我看到了前面的清朗,?！耙粋€人的心態(tài)，決定他的生活狀態(tài),?！鼻液玫男膽B(tài)，比生活中好的技巧和技藝重要,，像運動員往往場上顯不出場下的好成績;搭在板凳上的板條我可以輕易走過,，但橫到懸崖上就我就卻步了。靜心達(dá)而見心,，心能“以天合天”,，能以一顆清明的心，以規(guī)律迎合規(guī)律,，忘利忘名忘我,，做事做人都會游刃有余，做得更好,。

書禪明了一種“道法自然”的生命狀態(tài),，以真求真，以真發(fā)現(xiàn)真,，“大道合乎自然”是莊子所有理論的核心,。“大道合乎自然”,，不是人們平常斷章取義的無為,、懈怠、隱世避事,，“大道合乎自然”我們才能最后獲到大自然里“和緩的凝聚力”,。天地運行，萬物更迭,，四時有序,，生生不息，正是天地間有著一股和緩的凝聚力,。大圣大哲,，能聚賢納士傳授至理，是他們不可或缺地?fù)碛泻途彽哪哿?。中華民族五千年泱泱大國,，骨子里就是有著一股和緩的凝聚力，團(tuán)結(jié)共濟(jì)和諧發(fā)展,，在大浪淘沙的歷史長河里不息不滅,?！昂途彽哪哿Α保屛覀兊男暮憔贸戊o清明,，精神有了足夠的強(qiáng)大,，便能找到自己心的大道。

靜而觀己心,，洞明規(guī)律,，勉力，順應(yīng),。

《莊子》讀書心得篇三

《百家講壇》這個節(jié)目,。它開闊了我們的視野，增長了我們的知識,，啟發(fā)了我們的心靈,，架起了通向百姓的橋梁……

它帶領(lǐng)著我們穿越時空，回到過去,，讓我們了解了我國5千年的歷史,，了解了古代偉大人物的故事，了解了我們歷的重大事件,，了解了我們的為人之道、心靈之道,、養(yǎng)身之道……

《百家講壇》中,，給我印象最深刻的就是北京師范大學(xué)于丹教授給我們講解的《論語》、《莊子》心得了,。她讓我們更好地理解《論語》,、《莊子》，也讓我們從中有所反思,、有所收獲,，更好地吸收知識，并將知識轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀冏约旱哪芰Α?/p>

于丹教授通過《莊子》的現(xiàn)代解讀，以中國經(jīng)典文化的精髓提醒觀眾，怎樣以平和的心態(tài)和得當(dāng)?shù)奶幨缿B(tài)度追求我們的夢想;在追求的過程中遭遇挫折時,，怎樣坦然面對;在竭力追求的過程中,，怎樣協(xié)調(diào)好物質(zhì)和精神的關(guān)系，怎樣處理家庭和事業(yè)的關(guān)系,，讓人們明白奮力拼搏為了什么。

現(xiàn)代社會的競爭空前激烈，人們的神經(jīng)高度緊張,，各行各業(yè)的“白骨精”們以及正在修煉的準(zhǔn)“白骨精”們在義無返顧的追求途中，往往遭到諸如工作升遷,、愛情,、親情等方方面面的打擊,，由此，造成不同程度的心理失衡,，成為社會隱患,。于丹教授提醒我們：在沉醉于工作時，不要錯過與父母,、愛人,、孩子共享天倫的機(jī)會;在遭遇打擊時，要以坦然的心態(tài)面對;在確定奮斗目標(biāo)之前,，要正確看待自己;在平凡的工作中,，怎樣感悟與超越……

在《莊子》心得中，一個牧羊人的比喻讓我感觸很大,。她說,，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了,。最后一只羊趕上了,，其他的羊就會跑得快了。而現(xiàn)實中,，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜,，卻不曾想他的羊已經(jīng)落下了很多。和這個故事相似的是木桶的故事,，一個木桶是由許多片木板組成了的,，要看這一個木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是的一塊木板,。

吾十有五,，而治于學(xué)，三十而立,，四十而不惑,，五十而知天命，六十而耳順,，七十從心所欲,，不逾矩。"北京師范大學(xué)教授于丹認(rèn)為,，這種人生的坐標(biāo)是有代表性的,，但也不是絕對的。其實人生有生理年齡,，有心理年齡,，有社會年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二三十歲,，就能夠提前感悟到四五十歲的境界,。

那么"三十而立"立得是什么?"四十不惑"又不惑在何處?"五十知天命"中的天命指的是什么?什么又叫"六十而耳順"呢?所謂的"七十從心所欲,，不逾矩"，是不是就到了人生的境界了呢?孔子對人生境界的劃分對我們現(xiàn)代人的意義何在?我們真正能理解這其中的含義嗎?

古往今來光陰之嘆是我們看到最多的感嘆,，這種感嘆在《論語》里面也不列外,，子在川上曰："逝者如斯夫"，這是大家都熟悉的一句話,，這句話很含蓄,，但是里面有多少滄桑?也就是說"人世幾回傷往事，山行依舊枕江流,。"也就是倉山不老,，但是人心中很多悲愴古往今來川流不息。

這就像的《春江花月夜》所發(fā)出的無端至的"江畔何人初見月,，江月何年初照人,，人生代代無窮己，江月年年只相似,，不知江月待何人,，但見長江送流水。"就在這樣一種天地悠悠,，江山有情,，這樣一種物蓄流轉(zhuǎn)中，每一個人,，一個渺小的人,，一個轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，我們有什么樣的人生規(guī)劃呢?很多時候是蒼茫的,，有些一旦規(guī)劃了，就會覺得舍棄了許多,，會留下很多遺憾,。

就在孔子看著流水驚嘆的同時，他又給他自己,，給他的學(xué)生,，給千年萬代的后人提出了這樣的描述，他說自己"吾十五而治于學(xué),，三十而立,，四十而不惑，五十而知天命,，六十而耳順,，七十從心所欲，不逾矩,。"這是一個粗劣的人生坐標(biāo),，在這樣一個坐標(biāo)上會有幾個階段所要做的事情會特別特別強(qiáng)調(diào)出來,。今天我們從頭翻閱進(jìn)去，看一看圣人所描繪的這條人生之道,，對我們到底有多大的借鑒價值,。

其實人的一生不過是從光陰中借來的一段時光，歲月流淌過去,，我們自己的這一段生命篆刻成什么模樣,，成為我們的不朽，成為我們的墓志名,，每個人都有理由去描述他的一種理想,，但是一切從社會化進(jìn)程開始，從一個自然人,，轉(zhuǎn)化成有社會規(guī)則制約的人,，這就是學(xué)習(xí)的起點。

孔子的"十五治于學(xué)"這可以說他自己的一個起點,，也是他給自己學(xué)生的一種要求,。孔子自己經(jīng)常說"我非生而知之者,，好古,，敏以求之者也。"沒有人是生來就了解很多事情的,，我不過是對古人所有經(jīng)歷的事情非常感興趣,，而且我能夠孜孜以求，一直認(rèn)真學(xué)習(xí)而已,。所以孔夫子說像我這樣的人呢,，像我這樣有仁義之心的并不缺少，但是像我這樣好學(xué)習(xí)的人很少見,。這就是他十五開始上學(xué)的心情,。

《莊子》讀書心得篇四

《莊子》是討論人與自然、人與社會關(guān)系的論著,。我覺得莊子想說明事物的對立統(tǒng)一關(guān)系,。不要老從一面看問題。自以為是也是一種極端,，以一技之長為耀也是極端,。世界是和諧的。人與人也應(yīng)是和諧的,。

所謂的“堅白論”,，山人以為，討論的兩派其實已經(jīng)不是在討論同一問題了：一個論述某物有何種屬性〖即白與堅〗,，另一派則是論某特性〖即白與堅〗是該物特有的個性還是許多物質(zhì)都可以有的共性,。

事實上,，我們往往看到在許多爭論中，所謂對立的兩派,，追溯到本質(zhì)上,，自己都不知道在爭論什么。如社會主義與資本主義是兩個對立的陣營,，爭論,、對立幾十年?？墒怯姓l能說清除什么是“社會主義”,、什么是“資本主義”呢?

其實，綜觀中國的哲學(xué),，不論是儒家,、道家還是法家，都非?，F(xiàn)實,。對于那種“萬物起源”、“誰創(chuàng)造人”等等之類扯不清道不白的問題采用回避的態(tài)度,。對于大自然則采用接受它,、并與之相容的態(tài)度。

不追求絕對,、不走極端,，只求中庸。而要“改造自然,、征服自然”的思想山人認(rèn)為是受西方影響而來的?，F(xiàn)代西方科技的發(fā)展，就是試圖征服自然,、改造自然的一個例子,。而中國的醫(yī)學(xué)、氣功,、養(yǎng)生之道等等則是順其自然、接受自然,、融于自然的例子,，典型說法是所謂的“天人合一”。

許多人把莊子與道家放在一起,，與儒家相對,。山人以為，儒家側(cè)重與社會及社會體系;老子強(qiáng)調(diào)人與自然;而墨家則重客體與其自然屬性;反觀莊子,，則是這些的融合,。只是墨家的論點采用的較少一點,。而過多地將儒家、老子相容,。強(qiáng)調(diào)人與社會,、人與自然都是一種和諧的共存，無主次之別,。這也是與儒家的最大不同,。在儒家中，要有等級之分,，要有對自我的克制(這一點又與“無我”相近),。

自然了，從當(dāng)政者的角度看,，儒家是有利于朝廷的,。但莊子思想也是有利于社會穩(wěn)定的。因此,，儒家成為封建社會中的主體思想而被當(dāng)政者大力提倡,。可是同時,，莊子的思想又作為主要的旁支而存在,，沒有收到異常的壓制。而法家因為是強(qiáng)調(diào)客體,、鄙棄主要因人的主觀而形成的社會體系,、結(jié)構(gòu)，從而無生存之地,。

《莊子》讀書心得篇五

是的,。當(dāng)看完莊子那些看似荒.唐怪異的故事，反復(fù)揣摩這其間顛撲不滅的真理,，才會發(fā)現(xiàn)原來你僅僅只是打開一扇大門,，這扇大門通往本真樸質(zhì)的天之道。

人間數(shù)千年的悲哀,，就在于世人只在世俗中尋求人生真諦,，卻沒有超越世俗到曠野幽邃的宇宙中去尋求大道。莊子之所以偉大,，就是因為他已經(jīng)跳出三界,，站在云端鳥瞰人間滄桑。獨與天地精神往來而不傲倪萬物,。莊子就是這樣的性格達(dá)人,，他認(rèn)為天下沉濁，不能講嚴(yán)正的話，滿書繆悠之說,、荒.唐之言,，無端崖之辭。他上與造物者游,，而下與外死生無始無終者為友,。

莊子一直在譏諷萬代顛倒的世界，嘲笑那些為功名利祿蠅營狗茍之徒,，諷刺那些為眼前蠅頭小利毀壞天人和諧的小人,。那些謀取權(quán)力之人以心靈的殘缺和人格的扭曲來換取世俗所謂的福氣，而莊子卻寧愿做在爛泥里拖著尾巴的老龜,，也不愿做供在高堂的占卜龜殼,。莊子的飄逸和灑脫，正是他卓爾不群,、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空,。

在《莊子》天下篇中，闡述了最高的學(xué)問是探討宇宙和人生本原的學(xué)問,。打開莊子的世界,，有限的內(nèi)篇無不昭昭弘道，萬物依天道而行,。何謂萬道之本源?唯道,。何為萬物之源泉?唯道。人生本原又何在?莊子微笑輕輕點撥人最大的智慧是意識到自己的渺小,，人生不過蟻穴一夢,。

柏拉圖說，人的靈魂來自一個完美的家園,，那里沒有我們這個世界的污穢丑陋,，只有純凈和美麗。靈魂來到這個世界漂泊很久,，寄居在一個軀殼里,，忘記了自己從哪里來，也忘記了家鄉(xiāng)的一切,。每當(dāng)他看到,、聽到感受到這世上一切美好的事物，就會不由自主的感動,，會覺得非常舒暢親切,。他知道那些美好的東西，來自他的故園,，于是他的一生都極力的追尋那種回憶的感覺，不斷朝自己的故鄉(xiāng)跋涉,。

依真性生存是莊學(xué)的核心,?？晌覀兌荚谌藶榈哪χ猩妫磺卸际侨藶?，我們早已迷失本性。我們要做的就是尋找美好的本性世界,。

乘著莊子自然的簫聲尋找那失落的世界吧,，人的生命歷程就是靈魂踏上尋找美麗故鄉(xiāng)的歸途。

《莊子》讀書心得篇六

莊子不是一部書,，而是一個世界,。

是的。當(dāng)看完莊子那些看似荒唐怪異的故事,，反復(fù)揣摩這其間顛撲不滅的真理,，才會發(fā)現(xiàn)原來你僅僅只是打開一扇大門，這扇大門通往本真樸質(zhì)的天之道,。

人間數(shù)千年的悲哀,，就在于世人只在世俗中尋求人生真諦，卻沒有超越世俗到曠野幽邃的宇宙中去尋求大道,。莊子之所以偉大,，就是因為他已經(jīng)跳出三界，站在云端鳥瞰人間滄桑,?！蔼毰c天地精神往來而不傲倪萬物?！鼻f子就是這樣的性格達(dá)人,，他認(rèn)為天下沉濁，不能講嚴(yán)正的話,，滿書繆悠之說,、荒唐之言，無端崖之辭,。他上與造物者游,，而下與外死生無始無終者為友。

莊子一直在譏諷萬代顛倒的世界,，嘲笑那些為功名利祿蠅營狗茍之徒,，諷刺那些為眼前蠅頭小利毀壞天人和諧的小人。那些謀取權(quán)力之人以心靈的殘缺和人格的扭曲來換取世俗所謂的福氣,，而莊子卻寧愿做在爛泥里拖著尾巴的老龜,，也不愿做供在高堂的占卜龜殼。莊子的飄逸和灑脫，正是他卓爾不群,、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空,。

在《莊子》天下篇中，闡述了最高的學(xué)問是探討宇宙和人生本原的學(xué)問,。打開莊子的世界,，有限的內(nèi)篇無不昭昭弘道，萬物依天道而行,。何謂萬道之本源?唯道,。何為萬物之源泉?唯道。人生本原又何在?莊子微笑輕輕點撥——人最大的智慧是意識到自己的渺小,，人生不過蟻穴一夢,。

柏拉圖說，人的靈魂來自一個完美的家園,，那里沒有我們這個世界的污穢丑陋,，只有純凈和美麗。靈魂來到這個世界漂泊很久,，寄居在一個軀殼里,，忘記了自己從哪里來，也忘記了家鄉(xiāng)的一切,。每當(dāng)他看到,、聽到感受到這世上一切美好的事物，就會不由自主的感動,，會覺得非常舒暢親切,。他知道那些美好的東西，來自他的故園,，于是他的一生都極力的追尋那種回憶的感覺,，不斷朝自己的故鄉(xiāng)跋涉。

依真性生存是莊學(xué)的核心,?？晌覀兌荚谌藶榈哪χ猩妫磺卸际侨藶?，我們早已迷失本性,。我們要做的就是尋找美好的本性世界。

乘著莊子自然的簫聲尋找那失落的世界吧,，人的生命歷程就是靈魂踏上尋找美麗故鄉(xiāng)的歸途,。

《莊子》讀書心得篇七

“人心為什么有自由?因為人可以不在乎。人的一生只能被你真正在乎的事情拘束住,。如果你不在乎,，那么,，還有什么可以束縛你，得一本好書,，猶如尋一位好友,，將受益終身。讀一本好書,，猶如品一杯香茗，余味徘徊于心,，不曾散去,。一本《莊子心得》也讓我對生活有了新的理解和認(rèn)識。這個世界上的真理,，永遠(yuǎn)都是樸素的,，就好像太陽每天從東邊升起一樣，就好像春天要播種,，秋天要收獲一樣,。

于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),，從獨特的個性視角把國學(xué)的經(jīng)典著作《莊子》用簡單的語言和故事銘刻在了我們的心靈之上,。細(xì)細(xì)品味書中的每一句話，每一個字,，是一種快樂,，它都在給我娓娓道來以怎樣的心態(tài)來面對這個紛繁復(fù)雜的世界，告訴我怎樣才會成為一個幸?？鞓返娜?，告訴我們怎樣修養(yǎng)道德品性，讓情感智慧得到升華,。

有人說年輕人讀了《于丹莊子心得》會受到不求上進(jìn)的影響,，但在我認(rèn)為那里是一個遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界;那是一種難以理解的豁達(dá)。他包容萬千,，將一切化為烏有,。于丹在心得三中“感悟與超越中”提到了名利二字，說了三個故事,，其一,，據(jù)說大清乾隆皇帝下江南的時候，在鎮(zhèn)江金山寺,，他問當(dāng)時的高僧法磐：“長江中船只來來往往,，這么繁華，一天到底要過多少條船啊?”法磐回答：“只有兩條船,?！鼻枺骸霸趺磿挥袃蓷l船呢?”法磐說：“一條為名,，一條為利，整個長江中來往的無非就是這兩條船,?！逼涠抉R遷在《史記》中說過：“天下熙熙皆為利來,，天下攘攘皆為利往,。”其三,，又舉了“堯讓天下于許由”的故事,。這三則故事都順應(yīng)了一個主題“淡泊”。其實很多時候,，我們會置身于這樣的茫然中,。所以人需要看清自己的目的，看清自己的方向,，看清眼前的權(quán)衡,。詩人紀(jì)伯倫曾經(jīng)感嘆：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么出發(fā),?！庇诘び种笇?dǎo)我們要看到大境界，在于我們有沒有安靜的心靈,，有沒有智慧的眼睛,。只要我們可以讓心靜下來，真正擁有了空靈之境,，我們才能真正看到內(nèi)心,。一個人要在自己的形骸之外，保有一雙靈魂的眼睛,。

只要你心中有大境界,，你才能夠看清超越言行的內(nèi)心真正的質(zhì)地。也就是說,，內(nèi)心里面的這種真正的大道,、大辨、大仁,、大廉,、大勇，一切都不是表露于外的,，是內(nèi)斂于心而不張揚的,。

中國臺灣著名的教授傅佩榮先生在研究莊子之后，得出一個心得,，他說：真正看懂《莊子》就會明白,，世界上總有路可走,。

人活在這個世界上，是一個過程,，而不是一個結(jié)局或是一個終點,。人是不斷地經(jīng)歷許許多多的過程，長時間從磨練活出燦爛的今天,。人一生中,，可能遭遇痛苦、煩惱,、悲哀,、無奈等很多負(fù)面的情緒，但這些其實都只是磨練我們成長的過程而已,。于丹告訴我們，用平和的心態(tài)和積極的努力去對待生活中的缺憾和苦難,，讓我們領(lǐng)略到這樣一種大智慧,，是對自己得失的正確對待，是對身邊朋友的理智看待,，是一種心態(tài),，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德，讓我們霍然開朗,，讓我們坦然微笑,，還讓我們掩卷而思。

人活一世,，草活一秋,，能夠快快樂樂、開開心心的過一生,，這是每個人心中的夢,。雨果說過：“比海洋寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的心靈,?！钡绻覀兊男撵`總是被自私、貪婪,、卑鄙,、懶惰所籠罩，不論我們富甲天下或是位極至尊;也不可能求得快樂,。但如果我們的心靈能不斷得到善良,、堅韌、頑強(qiáng),、刻苦,、純樸之泉的灌溉,，不論我們一貧如洗或者位卑如蟻，同樣可以獲得快樂的每一天!在現(xiàn)實社會中,，所謂的孔孟,、老莊已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接,。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧,，以人生詮釋人性,，以人性安頓人心，體悟經(jīng)典的普適智慧,，把兩千多年前的思想用一個現(xiàn)代人對社會,，對生活，對人生的感悟演繹出來,，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,，是道德品性、情感智慧的升華,。

我曾讀到一短語說：“用佛家的理論來養(yǎng)心,，讓自己宅心仁厚，很善順,，善待身邊所有應(yīng)善待的人和事,，一顆石頭丟進(jìn)去心里的時候，也只是起一點點的漣漪而已,，用道家的東西來養(yǎng)身,，注意平常的呼吸調(diào)理，以儒家的理論來克行,，用儒家的思想來克制自己的的行為,。”今天讀到于丹的<莊子>心得,，倒真是讓我有了一種空靈的感覺!恨己知識太淺,，于丹是要隨莊子去“獨與天地精神往來”，當(dāng)然,，俺是一不見經(jīng)傳的小人物,，本人的見解純屬胡言，請匆見笑!且大多為只言片語,，不成篇章,，更不成體統(tǒng)……謝謝!!!

《莊子》讀書心得篇八

人心為什么有自由?因為人可以不在乎。人的一生只能被你真正在乎的事情拘束住,。如果你不在乎,，那么,，還有什么可以束縛你，得一本好書,，猶如尋一位好友,，將受益終身。讀一本好書,，猶如品一杯香茗,，余味徘徊于心，不曾散去,。一本《莊子心得》也讓我對生活有了新的理解和認(rèn)識,。這個世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的,，就好像太陽每天從東邊升起一樣,，就好像春天要播種，秋天要收獲一樣,。

于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑,，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，從獨特的個性視角把國學(xué)的經(jīng)典著作《莊子》用簡單的語言和故事銘刻在了我們的心靈之上,。細(xì)細(xì)品味書中的每一句話，每一個字,，是一種快樂,，它都在給我娓娓道來以怎樣的心態(tài)來面對這個紛繁復(fù)雜的世界，告訴我怎樣才會成為一個幸?？鞓返娜?，告訴我們怎樣修養(yǎng)道德品性，讓情感智慧得到升華,。

有人說年輕人讀了《于丹莊子心得》會受到不求上進(jìn)的影響,，但在我認(rèn)為那里是一個遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界;那是一種難以理解的豁達(dá)。他包容萬千,，將一切化為烏有,。于丹在心得三中感悟與超越中提到了名利二字，說了三個故事,，其一,，據(jù)說大清乾隆皇帝下江南的時候，在鎮(zhèn)江金山寺,，他問當(dāng)時的高僧法磐：長江中船只來來往往,，這么繁華，一天到底要過多少條船啊?法磐回答：只有兩條船,。乾隆問：怎么會只有兩條船呢?法磐說：一條為名,，一條為利,，整個長江中來往的無非就是這兩條船。其二,，司馬遷在《史記》中說過：天下熙熙皆為利來,，天下攘攘皆為利往。其三,，又舉了堯讓天下于許由的故事,。這三則故事都順應(yīng)了一個主題淡泊。其實很多時候,，我們會置身于這樣的茫然中,。所以人需要看清自己的目的，看清自己的方向,，看清眼前的權(quán)衡,。詩人紀(jì)伯倫曾經(jīng)感嘆：我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么出發(fā),。于丹又指導(dǎo)我們要看到大境界,，在于我們有沒有安靜的心靈，有沒有智慧的眼睛,。只要我們可以讓心靜下來,，真正擁有了空靈之境，我們才能真正看到內(nèi)心,。一個人要在自己的形骸之外,，保有一雙靈魂的眼睛。

只要你心中有大境界,，你才能夠看清超越言行的內(nèi)心真正的質(zhì)地,。也就是說，內(nèi)心里面的這種真正的大道,、大辨,、大仁、大廉,、大勇,，一切都不是表露于外的，是內(nèi)斂于心而不張揚的,。

中國臺灣著名的教授傅佩榮先生在研究莊子之后,，得出一個心得，他說：真正看懂《莊子》就會明白,，世界上總有路可走,。

人活在這個世界上，是一個過程，而不是一個結(jié)局或是一個終點,。人是不斷地經(jīng)歷許許多多的過程,，長時間從磨練活出燦爛的今天。人一生中,，可能遭遇痛苦,、煩惱、悲哀,、無奈等很多負(fù)面的情緒,，但這些其實都只是磨練我們成長的過程而已。于丹告訴我們,，用平和的心態(tài)和積極的努力去對待生活中的缺憾和苦難,，讓我們領(lǐng)略到這樣一種大智慧，是對自己得失的正確對待,，是對身邊朋友的理智看待,，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德,，讓我們霍然開朗,，讓我們坦然微笑，還讓我們掩卷而思,。

人活一世,，草活一秋，能夠快快樂樂,、開開心心的過一生,，這是每個人心中的夢。雨果說過：比海洋寬廣的是天空,，比天空更寬廣的是人的心靈。但如果我們的心靈總是被自私,、貪婪,、卑鄙、懶惰所籠罩

《莊子》讀書心得篇九

《莊子秋水》中,，秋水時至,，河伯“欣然自喜，以天下之美盡在己”,。順流東行,，遇北海若，河伯望洋興嘆“吾非至于子之門則殆矣”,，自身的渺小也暴露無遺,。

滿招損，謙受益。勿以己之長而比人之短,，勿以己之短而妒人之能,。須知五岳之外，別有他山之尊,，我們應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎,、戒驕戒躁的學(xué)習(xí)態(tài)度，只有這樣,，人生之旅才能受益無窮,。

滿招損，驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的,。河伯在有限的環(huán)境里,，以為“天下之美盡在己”。主觀片面的認(rèn)識,，使河伯過于自負(fù),，這是一種見識的淺陋。如果河伯沒有改掉自己驕傲的心態(tài),，那么他將永遠(yuǎn)看不到大海,，永遠(yuǎn)不知道自己的渺小，那將是多么悲哀啊,。在我們的學(xué)習(xí)中,，我們不能為自己取得的一點點小成績而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子,，開闊視野,，只有不斷地學(xué)好專業(yè)課程，多看一些有意義的好書,，多參加一些社會活動,，才能認(rèn)識到自己的不足。

河伯至于北海,，感嘆自己的渺小,。人，有自知之明,，才能清醒地學(xué)習(xí)和工作,。人生，要經(jīng)常反省自己,，不能囿于自己有限的見識而自滿自足,。在知識的海洋中，我們應(yīng)當(dāng)時刻有“三人行,，必有我?guī)煛钡膶W(xué)習(xí)態(tài)度,。追求真知,，追求一種更積極向上的人生，讓人生變得更加有意義,。

謙受益,，謙虛使人進(jìn)步?！爸圮囍?，谷食之所生，人處一焉,?！毕鄬τ谟钪嫒f物，人是很微小的,。世界之大,，個人所作所為，都是渺小的,。人生有涯而學(xué)海無涯,，一個人不管知識多么淵博，也不過是滄海一粟,。我們只有保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度,，保持“三人行，必有吾師”的求學(xué)人生,，才能實現(xiàn)人生理想,。

富蘭克林曾說：缺少謙虛就是缺少見識。牛頓說過,，“我不知道人家怎樣看我,，但是在我自己看來，我就像一個在海灘上的小孩子,，偶爾拾到較為光滑的圓石,，而真理的大海我并未發(fā)現(xiàn)?！边@種謙虛的胸懷,，不正是牛頓取得不朽成就的基礎(chǔ)嗎?

在今天這個科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的年代，認(rèn)識自身的有限,，更加謙虛,、勤奮地學(xué)習(xí),，尤為重要,。進(jìn)入了大學(xué)，并不代表有一個美好的未來,。人才造就未來,，社會需要人才，但不需要庸才。做社會有用之才,，需要每日的堅持,，每日的進(jìn)步，用知識豐富自己,提高個人修養(yǎng),。

禮義廉恥,，國之四維。一個自滿的人,，是不會知禮,，知義的。懂的自謙,，才會明白禮義廉恥,。

《莊子》讀書心得篇十

莊子認(rèn)為遇事應(yīng)該沉住氣，心平氣和的自然處之,，切莫心浮氣躁,，這才是有智慧的人。

一位老僧坐在路旁,，雙目緊閉,，盤著雙腿，兩手握在衣襟之下,，陷入沉思,。突然，他的冥思被打斷,。打斷他的是將軍嘶啞而懇求的聲音：“老頭!告訴我什么是天堂!什么是地獄!”

老僧毫無反應(yīng),，好像什么也沒聽到。但他漸漸睜開雙眼,，嘴角露出一絲微笑,。將軍站在旁邊，迫不及待,，猶如熱鍋上的螞蟻,。

“你想知道天堂和地獄的秘密?”老僧說道，“你這等粗野之人,，手腳沾滿污泥,，頭發(fā)蓬亂，胡須骯臟,，劍上鐵銹斑斑,，一看就沒有好好保管。你這等丑陋的家伙,，你娘把你打扮得像個小丑,，你還來問我天堂和地獄的秘密?”

將軍狠狠地罵了一句,。“刷”地拔出劍來,，舉到老僧頭上,。他滿臉血紅，脖子上青筋暴露,，就要砍下老僧的人頭,。

利劍剛要落下，老僧忽然輕輕的說道：“這就是地獄,?！?/p>

霎時間，將軍驚愕不已,，肅然起敬,，對這個敢以生命來教導(dǎo)他的老僧充滿憐憫和愛意。他的劍停在半空,，他的眼里噙滿了感激的淚水,。

“這就是天堂?！崩仙f道,。

老僧確實能沉得住氣，在自己生命遇到危險時,，依然能夠平靜的面對,，所以，他制服了那個不可一世的將軍,。試想一下,，如果老僧沉不住氣，與將軍爭執(zhí)起來,，或者對其不屑一顧,，其結(jié)果會是怎樣呢?

莊子說：“喜怒通四時，與物有宜而莫知其極,?！币驗橹挥锌赐竸e人的內(nèi)心，才最有針對性的攻其心,，而被人看透內(nèi)心則比被別人抓住命根子還要可怕,，還要恐怖，猶如被抓住牛鼻子一樣陷入被動,，只能聽命于人,，受制于人了。

這正如喝酒,，真醉和假醉是完全不同的情況,，愚者和裝愚者是相異的兩種人。玩“醉拳”的,，是“形醉而神不醉”,，“醉”是“醉”在“虛”處，是迷惑對手,，而“拳”擊在“實”處,，招招乃致命殺手。裝愚的,，是“外愚而內(nèi)不愚”,，“愚”是“愚”在皮毛小事，不涉宏旨,，無關(guān)大局,，而“精”卻“精”在節(jié)骨眼上，事關(guān)一生命運,。

所以,，絕頂聰明的人不喜歡顯露自己的聰明，以免讓別人窺視到自己的真實意圖;相反,，他們更多時候是賣殺裝憨,，揣著明白裝糊涂，不讓別人看透內(nèi)心,。

“世事滄桑心事定,，胸中還岳夢中飛”。(梁啟超贈冰心語)世界上雖滄桑變化,，我心事定,，無論你怎么變化，我心里有數(shù),。的確如此,，古今中外，凡是偉人,，定有遇事不慌,，沉著冷靜的特點，也只有這樣,，他們才能正確的判斷局勢,、應(yīng)變局勢、取得成就,。

《莊子》讀書心得篇十一

最初知道莊子,，是從父親嘴里那個《莊周夢蝶》的故事開始的。從此,，那只舞動著絢麗的羽翅,、翩翩起舞的蝴蝶便在我的小腦袋里不停地飛呀飛,，讓兒時的夢中有了一次次醉心的微笑。

如今的我,，最喜歡在深夜,，燃一盞孤燈，品一杯香茗,，握一卷《莊子》,，反復(fù)揣摩“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也,，自喻適志與!不知周也,。俄然覺，則蘧蘧然周也,。不知周之夢為蝴蝶與,，蝴蝶之夢為周與?周與蝴蝶，則必有分矣,。此之謂物化,。”莊子不是一部書,，而是一個世界,。掩卷而沉思，莊子的思想,，仿佛是注入一股清泉,，對心靈進(jìn)行著一次次洗禮。

不是嗎?莊周化為蝴蝶,，從喧囂的人生走向逍遙之境,，是莊周的大幸;而蝴蝶夢為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生,，恐怕就是蝴蝶的悲哀了,。但是莊周夢蝴蝶是他渴望的境界，渴望的選擇,，并不是每個人都向往逍遙之境,。蝴蝶夢莊周，這是蝴蝶的選擇,，蝴蝶的向往,，不能一概而論 。

莊子一直在譏諷顛倒的世界,，嘲笑那些為功名利祿,，蠅營狗茍之徒，諷刺那些為眼前蠅頭小利，毀壞天人和諧的小人,。莊子一生貧而不窮,，家住陋巷，以織草鞋為生,，有時甚至無米下鍋,，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲,，自得其樂。就是這樣一個一貧如洗的人,，斷然拒絕了楚王送上門的相國之位,，自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜,，也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上,，受人尊敬的龜甲。莊子的飄逸和灑脫,，正是他卓爾不群,、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空。 “獨與天地精神往來而不傲倪萬物,?！?莊子之所以偉大，就是因為他已經(jīng)跳出三界,，站在云端,，鳥瞰人間滄桑。

然而,，看過之后也有幾分惆悵,，也許我很向往這種生活，也許我能淡泊名利,，但放棄一切名和利,，我做不到。更何況,，在物欲橫流的今天,，我們身上的擔(dān)子很重。每天勤奮地工作,，可憐的一點薪水要孝順父母,、養(yǎng)孩子，一不小心成了房奴,，又得養(yǎng)房子,，還務(wù)必要養(yǎng)好身子，病了,，昂貴的醫(yī)藥費讓你吃不了兜著走,。然而,，過多的奢求和索取，會讓我們的心像無底的深淵,，以至于都忘了真正需要的是什么?快樂,，心靈的快樂，心靈的閑適放松,。這些離我們太遙遠(yuǎn)!

莊子說過,一個人能不能達(dá)到徹悟,是與他的閱歷及悟性是分不開的,而我只是凡人,，我無法像莊子般成為神人，所以只能望其項背,。生命有限,，流光苦短。當(dāng)年夢中化蝶的莊周墓上也已是秋草凋零,。我只有在心靈倍感疲倦與束縛時,，靜下心來，做一個讓人夢魂牽繞的莊周的“蝴蝶夢”,，乘著莊子自然的簫聲尋找那失落的世界,，跟著莊子一起展開一次心靈的逍遙游……

《莊子》讀書心得篇十二

一直喜歡《百家講壇》這個欄目，于丹老師在《百家講壇》上對《論語》對《莊子心得》侃侃而談時,，深深地吸引著我,。她說中國的儒家思想，在社會這個尺度上,，要求人坦蕩,，道家的思想是在生命層面上要求人飛越。坦蕩是我們的一份社會責(zé)任,，超越是我們的生命境界,。對《論語》對《莊子》知之甚少的我由此產(chǎn)生興趣。再一次認(rèn)真聆聽了于丹老師對道家的代表人物莊子思想的深刻解讀,，在她瀟瀟灑灑,、滔滔不絕的精辟闡述下，引領(lǐng)我走進(jìn)莊子那無邊遼闊的精神世界遨游了一番,，猶如給心靈洗了一個澡,，頓覺神清氣爽。

以前讀莊子的文字,，無知的我覺得深奧難懂,，沒有讀出莊子超凡的思想，在于丹老師旁征博引,、妙趣橫生的語言中,，我才領(lǐng)悟到莊子蘊藏人生哲理的精神境界。于丹獨到的講解給了我新的啟迪與感悟，結(jié)合我的經(jīng)歷,，對于人生我有了重新的認(rèn)識與思考,。于丹老師說：莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大，因為只有超越了所有的功名利祿之心,，才能感悟到人生的最高境界,，那就是莊子的逍遙游。莊子所指的逍遙游我個人認(rèn)為是從道家創(chuàng)史人老子提倡的上善若水基礎(chǔ)上演變而來,，他有意無意有形無形中把水的豐厚融會貫通于生活中,。

莊子有水一樣的品行、水一樣博大精深的知識滋養(yǎng)著后人的靈魂,他有水一樣溶納萬物默默奉獻(xiàn)而不爭名利的氣節(jié)與胸懷;有水一樣曠達(dá)頑強(qiáng)隨遇而安的不倔精神,，有水一樣的靈活讓處于艱苦環(huán)境中的他安貧樂道;有水一樣的清澈如明鏡照出善惡美丑,，他有水的無欲無求而襟懷坦白、有水的寧靜達(dá)觀內(nèi)斂;他用一顆平常心來看待自然之理,。,我愿做大千世界中的一滴水,，柔而不弱,吸收天地之營養(yǎng)精華,。莊子提倡的逍遙游又如何讓我的生活受益,，并由此快樂的呢?

有時與女兒外出，經(jīng)常聽到不認(rèn)識的人說看不見好可憐之類的話,，世人認(rèn)為失去光明后的我行動十分不便,，猜想我一定在哀聲嘆氣中怨天尤人。他們不知,，我是賽翁失馬,、焉知非福，我一直認(rèn)為沒有絕對的幸與不幸,，什么樣的心態(tài)決定什么樣的生活方式,。站在常人的角度上看，在我失去工作的同時也看不到多彩的大千世界,，但從莊子的逆向思維來看,，我有更多的時間與自由，可以在自己的小天地里做自己喜歡的事,，他們不知我以書為友,、以歌為伴、以琴為樂;他們不知我可以在書的海洋中盡情遨游,、可以用不嫻熟的歌聲來寄托情懷,、可以在不純熟的琴聲中放飛思緒、可以用稚嫩的文字記錄生活中的真善美,，以此抒發(fā)我的真情實感,，因此我活得真實而輕松;我有更多精力和時間陪孩子老人，享受天倫之樂。我不必為工資為獎金的高低而憤憤不平,、不必為追逐名利而忙忙碌碌;不必為職務(wù)的升降而憂心沖沖;我眼里無外表美丑之分,、無地位貴賤之分。我喜歡這淡泊平靜,、與世無爭的生活,。

有舍就有得，我雖身在蝸居,但我的靈魂可以象莊子那樣在天地之間自由逍遙,我得到了人格的升華與超越,，豈不快哉!如今我用心靈代替眼睛來感知紛雜的世界,，適應(yīng)并感謝上天賜我的這種生命方式，讓我有機(jī)會內(nèi)視反省自己,，懂得內(nèi)斂于心而不張揚,。書籍涵養(yǎng)孕育了我，讓我浮躁的心變得平和,，它磨去了我的棱角,，讓我用一顆感恩的心來看待我身邊的人和事。

游是一個沒有終點的歷程,，在這個心靈歷程中我體會到莊子逍遙游的快樂與寧靜,。如果我沒失明，物質(zhì)的利益會迷惑我的雙眸,，有可能會在外界的誘惑下迷失心志,、被恩怨情仇所牽絆、被無窮無盡的欲望所捆綁;或者會為雞毛蒜皮的小事而斤斤計較,、甚至參與賭博而遠(yuǎn)離書籍,。是異樣的人生讓我獲得一份清明的理性，讓我更善待父母,、善待朋友,、善待子女。所以我過得很自在,、很充實,。

正如于丹老師所言：我們需要一種歡欣的感性，這種感性之心使得我們觸目生春,，我們所及之處充滿了歡樂,。我的心與親人緊緊相連，想到他們我就感到無比溫暖,。綿綿不絕的愛豐富了我的內(nèi)心世界,，讓我有了精神寄托，它是我永不枯竭的快樂源泉,。

莊子提倡的自由不是為所欲為的個人主義,，于丹老師講自由要有一把尺子,，要有公正，做人要有底線,，這才能夠做到這個世界上行為的守則,。是的，自由的原則就是以不妨礙別人的自由為前提,，但本人還要具備光明磊落,、堂堂正正的品質(zhì)，擁有一顆高尚純潔的靈魂,，那些貪贓枉法,、作奸犯科等卑劣之人內(nèi)心有愧又怎能達(dá)到逍遙游的境界。

幸福不是目的而是體驗的過程,，它不是實實在在的東西,，而是內(nèi)心的一種感受，我把這種感受強(qiáng)化并不斷加以回味,。失明恰恰成就了我的人生,，不過我的逍遙是建立在衣食無憂、清閑悠哉的條件上,，如沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)與和睦的家庭做我有力的精神后盾,，就沒有這份閑情逸致談逍遙了，因為我畢竟是俗人一個,。而莊子有時吃了上頓沒下頓,，但他在貧困交加之時,依然淡定從容,、超然豁達(dá),。楚國大臣請他做丞相，他寧愿做一介農(nóng)夫也不追逐名利,。但現(xiàn)在多少人處心積慮甚至不擇手段想升官發(fā)財,，與之相比，莊子是何等胸襟何等氣度!一個人即使沒有糧食沒有金錢,，但不能沒有思想沒有靈魂,。

我滿足于目前的生活狀況，對于物質(zhì)我沒有過多的欲望,，在我看來,，簡單就是幸福、知足就是幸福,、相夫教女就是幸福,。哲學(xué)家周國平老師說：成熟了，卻不世故,，依然一顆童心;成功了,，卻不虛榮,，依然一顆平常心。兼此二心者,，我稱之為慧心,。我希望女兒長大后擁有一顆慧心，做到寵辱不驚,，追求精神上的富足,過著飄逸恬淡的生活,。

感謝于丹老師深入淺出的講解,讓我重新認(rèn)識了莊子,感謝莊子，他教會我們?nèi)绾卧谀婢持幸廊槐３制匠Ｐ?，無論人生有何種境遇,，都能樂觀坦然地面對，平庸的~我遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到逍遙游的境界,，我還沒看破世間的是是非非,、名利生死，那么就以莊子的逍遙 游作為我的精神目標(biāo),，超越自己,，樂觀生活 。

《莊子》塑造的眾多殘疾人形象,以《德充符》一篇尤為突出,反映了殘疾人從認(rèn)識自我到完善超越自我的過程,代表了《莊子》中殘疾人的精神,。