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中藥實(shí)訓(xùn)體會(huì)篇1
《易經(jīng)》是我國(guó)一部最古老的而深邃的經(jīng)典，據(jù)說(shuō)是由伏羲的言論加以總結(jié)修改概括而成,，同時(shí)產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖,，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首,，大道之源,。”而中醫(yī)發(fā)源于中國(guó)古代的研究人體生命健康,、疾病的科學(xué),，它具有獨(dú)特地理論體系，豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)方法,，是以自然科學(xué)知識(shí)為主體與人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)相交融的科學(xué)知識(shí)體系,。
在我沒進(jìn)入中醫(yī)學(xué)院以前，覺得中醫(yī)特簡(jiǎn)單,，就是把把脈,，在吃上幾碗湯藥而已。但自我開始學(xué)習(xí)中醫(yī)以后才發(fā)現(xiàn)它如此的博大精深,，在學(xué)習(xí)《易經(jīng)》以后更是覺得中醫(yī)實(shí)在是太神奇而又絕妙了,。其實(shí)在我未上中醫(yī)學(xué)院以前，我一聽《易經(jīng)》這個(gè)名字還以為是少林寺絕學(xué)《易筋經(jīng)》的上部呢,，直到上這門課以來(lái),，我才漸漸了解了《易經(jīng)》不是武功秘籍，它是一本研究天地萬(wàn)物神奇而富有智慧的一本書,，而且是華夏五千年以來(lái)具有智慧與文化的結(jié)晶的一本書,。
易有太極，是分兩儀,；兩儀生四象，四象生八卦,。太極和中醫(yī)的陰陽(yáng)八卦圖如出一轍,，在中醫(yī)研究陰陽(yáng)用的就是太極八卦圖。世間如同太極八卦一樣是一個(gè)整體,，在這個(gè)整體中,，只有陰陽(yáng)，而且陰陽(yáng)二者相互聯(lián)系又相互區(qū)別,，陽(yáng)中有陰,，陰中有陽(yáng),，陽(yáng)不離陰，陰不離陽(yáng),，互增互減,。在中醫(yī)里陰陽(yáng)不調(diào)，謂之有邪氣,，人亦有病,。
陰陽(yáng)和合，陰陽(yáng)平衡才維持了世界萬(wàn)物乃至人的正常運(yùn)行,，又有“天地陰陽(yáng)不相交,，則萬(wàn)物就不能興盛”，可見易經(jīng)里闡述的陰陽(yáng)比傳統(tǒng)中醫(yī)先進(jìn)多了,。已經(jīng)不愧為“群經(jīng)之首,，大道之源”且四象在易經(jīng)中是指陰陽(yáng)消長(zhǎng)的四個(gè)方面，又可引申為四時(shí),、四方等,。在中醫(yī)里，陰陽(yáng)消長(zhǎng)揭示了人體病機(jī)病理的發(fā)展變化,，如陰盛陽(yáng)虛則寒,，陽(yáng)盛陰虛則熱等。四時(shí),，即春夏秋冬,。在中醫(yī)里指導(dǎo)用藥及調(diào)理人體營(yíng)衛(wèi)陰陽(yáng)。由四象在分出的八卦象征著自然界的各種物質(zhì)即：乾,、坤,、震、巽,、離,、坎、兌,、與其對(duì)應(yīng)的自然物質(zhì)為天,、地、雷,、風(fēng),、火、山,、澤,，這八種物質(zhì)與中醫(yī)的生命養(yǎng)生又是息息相關(guān)的。易經(jīng)中強(qiáng)調(diào)四時(shí)陰陽(yáng),，指一年四時(shí)寒熱溫涼的變化是由一年之中陰陽(yáng)之氣消長(zhǎng)所形成的,。故稱四時(shí)陰陽(yáng),，而人體之陰陽(yáng)也隨四季的變更而此消彼長(zhǎng)，夏秋陽(yáng)長(zhǎng)陰消,，冬春二季反之,，但春季陽(yáng)氣開始回升，秋季陽(yáng)氣減退,，這或許也是從易經(jīng)之學(xué)所發(fā)現(xiàn)的從而引起到中醫(yī)調(diào)和陰陽(yáng)的養(yǎng)生理論之中的吧,！人體不止有四時(shí)陰陽(yáng)的變化，在同一天,，人體陰陽(yáng)也有不同的變化,。更為有趣的是《易經(jīng)》中的坎卦，它的性質(zhì)是代表月亮而人體臟腑大多都和月亮有關(guān),。諸如,，肝、膽,、腸,、肺等。人體臟腑經(jīng)絡(luò)和月亮有關(guān),，而《易經(jīng)》中的坎卦,，這不知是巧合還是易經(jīng)和中醫(yī)有著不可磨滅的聯(lián)系，也或許是《易經(jīng)》和中醫(yī)多喝月亮有關(guān)吧,。
《易經(jīng)》中也教會(huì)我們?yōu)槿?，其中的乾卦中說(shuō)到的龍就是在告訴我們?cè)撛鯓幼咦约旱囊簧鎸?shí)的說(shuō)明了作為人在自己的一生中應(yīng)該做什么不該做什么,。在人的一生不讀《易經(jīng)》,，就是一個(gè)最大的損失。
作為一名中醫(yī),，不研讀《易經(jīng)》,，我想在中醫(yī)上是不會(huì)有什么大的作為的，畢竟《易經(jīng)》和中醫(yī)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系?，F(xiàn)在作為學(xué)習(xí)中醫(yī)的我們,，對(duì)《易經(jīng)》不懂不理解也是正常的，但是在自己的求學(xué)之路上你會(huì)慢慢的明白,，到了花甲之年之在看一遍《易經(jīng)》,，我想你會(huì)有很大體悟。
中藥實(shí)訓(xùn)體會(huì)篇2
20__年3月17至20__年3月21日學(xué)習(xí)期間,，我們從理論到操作實(shí)踐進(jìn)行了強(qiáng)化學(xué)習(xí)?？梢哉f(shuō),，這期學(xué)習(xí)班起點(diǎn)高,、模式新穎、效果良好,。整個(gè)課程體系設(shè)計(jì)科學(xué)合理,，既關(guān)注了當(dāng)前中醫(yī)理論歷史，又關(guān)注了實(shí)踐的工作實(shí)際,，既有前瞻的視野,，又有豐富的案例分析。雖然本期學(xué)習(xí)班只有短短的5天時(shí)間,，但我覺得感觸很多,，收獲也很大。下面我主要從以下幾個(gè)方面匯報(bào)一下個(gè)人的感受：
一,、拓寬了視野,，開闊了眼界
這次學(xué)習(xí)，我們完成了48學(xué)時(shí)的課程計(jì)劃,，廣西中醫(yī)藥大學(xué)第一附屬醫(yī)院及知名專家教授的授課,，領(lǐng)略了名師的智慧和風(fēng)采，老師們學(xué)貫中西,、博古通今,，知識(shí)淵博、理念精深,，在各自的研究領(lǐng)域都有獨(dú)到的分析和精辟的見解,，他們精彩的講解不時(shí)閃爍出智慧的火花，使我的思維理念不斷地受到新的沖擊,，從而進(jìn)一步理清了思想認(rèn)識(shí)上的誤區(qū),，解開了許多工作、學(xué)習(xí),、生活中的迷茫和疑惑,，大大地拓寬了視野，開闊了眼界,。正所謂：聆聽的是智者的聲音,，感悟的是中醫(yī)知識(shí)的力量；學(xué)到的是管理的精華,。
二,、增長(zhǎng)了知識(shí)，提升了能力
一是學(xué)習(xí)了很多中醫(yī)理論基礎(chǔ)知識(shí),，中醫(yī)經(jīng)典在護(hù)理中的應(yīng)用,、中醫(yī)特色護(hù)理技術(shù)臨床應(yīng)用推廣等，科學(xué)的護(hù)理管理及病人管理方法?？梢哉f(shuō),，通過(guò)這次研修，切實(shí)地增長(zhǎng)了管理知識(shí),，增強(qiáng)了工作自信,，在一定程度上提高了管理能力。管理的一半是科學(xué),，一半是藝術(shù),，二是學(xué)習(xí)了很多新穎的思維方法。如廣西中醫(yī)藥大學(xué)黨委副書記楊連招的現(xiàn)代醫(yī)院護(hù)理管理的探討,，這些新的思維方法,，是在既符合政策法規(guī)和規(guī)律，又充分結(jié)合自身實(shí)際的基礎(chǔ)上,，直面現(xiàn)實(shí)困難,，突破常規(guī)思路，創(chuàng)新解決問題的辦法,，達(dá)到問題迎刃而解,，效率不斷提高，成效事半功倍的效果,。實(shí)際上,，這些思維方式所閃現(xiàn)出的智慧，就是解決問題能力的具體體現(xiàn),。因此,，我覺得這些新思路、新方法對(duì)實(shí)際工作有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義,。它使我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦心軌蛐膽B(tài)更加自信,，思路更加開闊，方法更加靈活,。
三是學(xué)習(xí)了很多有效的溝通方法,。醫(yī)患溝通在護(hù)理管理中的重要性，簡(jiǎn)言之,，溝通,，就是人與人之間的相互了解，相互理解,，就是消除誤會(huì),，化解矛盾，摒棄隔閡,，就是密切關(guān)系,，求得諒解，增進(jìn)感情，達(dá)成共識(shí),。但凡成功的管理者,，無(wú)一不是善于溝通的好手,。作為護(hù)士長(zhǎng),，一方面加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)內(nèi)部管理，需要與護(hù)理成員溝通,，良好的溝通,，能夠使團(tuán)隊(duì)成員理解管理者的管理意圖，能夠激大家的參與感和熱情,，能夠引導(dǎo)團(tuán)隊(duì)成員朝著共同的目標(biāo)團(tuán)結(jié)一致,，發(fā)奮努力。另一方面創(chuàng)設(shè)團(tuán)隊(duì)發(fā)展的良好環(huán)境,，要與病人及家屬溝通,。無(wú)論是要爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)的政策支持，部門之間的協(xié)調(diào)配合,，還是要贏得臨床科室的大力幫助,，這都需要重視溝通，一方面要保持自信,、充滿誠(chéng)意,，另一方面要善于尋找雙方的關(guān)注點(diǎn)、興奮點(diǎn)和共同點(diǎn),，促進(jìn)工作的有效推進(jìn),。
四是提升了個(gè)人修養(yǎng)。豐富的課程內(nèi)容對(duì)提高個(gè)人的素養(yǎng)有莫大的幫助,。
三,、提高了認(rèn)識(shí)，完善了自身
在學(xué)習(xí)中提高,，在實(shí)踐中成長(zhǎng),，這是我參加中醫(yī)學(xué)習(xí)班的重要心得體會(huì)之一。通過(guò)學(xué)習(xí),，不僅逐步地提高和完善了自己,，而且，通過(guò)學(xué)習(xí),，還促進(jìn)了反思,。一是要注重提高理論修養(yǎng)。通過(guò)這次學(xué)習(xí),，我深刻地感覺到得自己的中醫(yī)理論水平和管理理論水平離工作實(shí)踐對(duì)自身提出的要求差距大,。這不僅體現(xiàn)在自己學(xué)習(xí)的習(xí)慣上，沒有養(yǎng)成有計(jì)劃、有規(guī)律地學(xué)習(xí)理論知識(shí)的習(xí)慣,，而且體現(xiàn)在自己的學(xué)習(xí)成效上,，既沒有對(duì)各種理論做到大量涉獵，擴(kuò)充知識(shí)面,，又沒有精讀某種理論,，融會(huì)貫通，更沒有形成自己獨(dú)特的觀點(diǎn),。因此,，以后要在學(xué)習(xí)上更進(jìn)一步加強(qiáng)，不斷提高自身理論水平,，在學(xué)習(xí)中提高,、在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)。
二是要注重積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),。理論是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上,，通過(guò)概括提煉而成。專家們的工作經(jīng)驗(yàn)和理論成果,，都是因?yàn)樗麄儾粌H勇于實(shí)踐,、不斷探索，而且是因?yàn)樗麄兩朴诳偨Y(jié),，注重積累,。因此，我們?cè)谄綍r(shí)的工作中,，要注意收集,、總結(jié)、提煉成功的經(jīng)驗(yàn),，使之具有普遍指導(dǎo)意義的方法,，并逐步成為自身工作特色，不斷提高工作水平,。
三是要注重提高業(yè)務(wù)水平,。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我深刻地認(rèn)識(shí)到,，要做好工作,，還需要進(jìn)一步提高自身業(yè)務(wù)水平，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)醫(yī)療水平日新月異的發(fā)展,，使醫(yī)院發(fā)展在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中能夠勇立潮頭,，立于不敗之地,。
中藥實(shí)訓(xùn)體會(huì)篇3
現(xiàn)在很多人學(xué)經(jīng)典是帶著一種批評(píng)的眼光來(lái)學(xué),，覺得經(jīng)典這也不科學(xué)，那也不科學(xué),，你比經(jīng)典都高明了，那你還學(xué)什么經(jīng)典呢,？你以一種抵觸的情緒,，認(rèn)為經(jīng)典過(guò)時(shí)了，那你怎么學(xué)得進(jìn)經(jīng)典,？所以,，學(xué)經(jīng)典這個(gè)態(tài)度很重要，你必須完全地相信它,，接受它,，然后再思考怎么按照經(jīng)典的思想去奉行。只有這樣,，經(jīng)典才學(xué)得進(jìn)，只有這樣,，你才會(huì)有收獲,。經(jīng)典經(jīng)過(guò)了那么長(zhǎng)時(shí)間的考驗(yàn)，那么多人依靠經(jīng)典成了名醫(yī),，你有什么擔(dān)心呢,？所以，對(duì)于經(jīng)典完全地可以信受奉行,。這里為什么要提出這個(gè)條件和素質(zhì)呢,？因?yàn)樗匾恕２痪邆溥@個(gè)條件,，經(jīng)典的學(xué)習(xí)整個(gè)就成了障礙,。記得在讀《本草綱目》的時(shí)候，談到白術(shù)這一條時(shí),，李時(shí)珍引了張銳《雞峰備急方》的一則案例："察見牙齒日長(zhǎng),，漸至難食，名曰髓溢病,。用白術(shù)煎湯,，漱服即愈。"大家看到這個(gè)案例,，你的第一感覺是什么呢,？我想很多人會(huì)不相信。牙齒長(zhǎng)到一定程度就定型了,，怎么會(huì)越長(zhǎng)越長(zhǎng),，以致進(jìn)食都困難呢？這太離譜了,。即便有這個(gè)髓溢病,，牙齒那么堅(jiān)硬的東西,，怎么用白術(shù)漱漱口就能縮回去呢？簡(jiǎn)直太不科學(xué)了,。
但,，我不這么想，我首先是相信它,，然后,，再來(lái)思考它的道理。首先,，這個(gè)病名很有意思,。牙齒為骨之余，由腎所主,。腎主骨生髓,，骨與髓乃是異名同類的東西。牙齒日長(zhǎng),，就好像是髓滿了在往外溢一樣,，所以，叫做髓溢病?，F(xiàn)在要考慮的是這個(gè)牙齒為什么會(huì)日漸長(zhǎng)長(zhǎng),？髓為什么會(huì)往外溢？這一定是約束骨,、髓的這個(gè)系統(tǒng)出了問題,。骨、髓由腎所主,，腎為水藏,，故骨髓亦屬水類，明白了這層關(guān)系,，就知道對(duì)骨,、髓的約束功能是由土系統(tǒng)來(lái)完成的，這亦是前面所講的土克水?，F(xiàn)在土系統(tǒng)出了問題,，土虛了，當(dāng)然就會(huì)發(fā)生水溢,，當(dāng)然就會(huì)發(fā)生髓溢,。髓溢了，牙齒自然會(huì)日漸變長(zhǎng),。這個(gè)道理明白了,，用白術(shù)來(lái)補(bǔ)土制水，控制髓溢,，就是十分簡(jiǎn)單的事了,。這是我對(duì)髓溢病及其治療的思考過(guò)程,。去年接治一位跟骨骨刺的患者，患者的雙跟都有骨刺,，疼痛厲害,，以致足跟不敢落地，要踮起腳來(lái)走路,，所以,，生活感到很困難。我按常規(guī)的思路,，用了補(bǔ)腎的方法,，也用了活血、除痛,、蠲痹的其他方法,，但，都沒有獲得明顯的療效,。正在我感到進(jìn)退兩難的時(shí)候,，突然想到了上面的這個(gè)案例。骨刺病也叫骨質(zhì)增生,，是由于骨鈣流失到骨面，思考中醫(yī)骨性贅生物所致,。骨鈣流失形成骨性贅生物,，這與髓溢有什么差別呢？應(yīng)該沒有差別,。
于是我如法炮制,，用白術(shù)煎湯，讓患者浸泡足跟,，每日二三次,，每次20分鐘。出乎意料,，不數(shù)日,，痛即大減，足跟能夠落地,，堅(jiān)持近月,，病即痊愈。上面這個(gè)例子給我的感受很深,，什么感受呢,？就是對(duì)這個(gè)"信受奉行"的感受。對(duì)這件事我首先是相信了,，相信了才有可能去進(jìn)行上面的思考,。如果對(duì)這件事根本不相信,，那怎么會(huì)有以后的思考？沒有這些思考,，就不會(huì)想到要用白術(shù)來(lái)治療跟骨骨刺。所以,，相信是第一,，只有這一步做好了,，才有可能為今后的研究帶來(lái)機(jī)會(huì)。如果首先就不信受,，那一切就被你拒絕了，一切的機(jī)會(huì)就沒有了,。大家想一想是不是這么回事,。因此,，學(xué)習(xí)接受中醫(yī)經(jīng)典著作，也是學(xué)習(xí)中醫(yī)必須具備的一個(gè)條件,。
中藥實(shí)訓(xùn)體會(huì)篇4
我是一名中醫(yī)大二在校生，一直以來(lái)我對(duì)中醫(yī)都有濃厚的愛好，尤其是學(xué)了兩年的專業(yè)課程,，特殊想身臨其境的體驗(yàn)中醫(yī)看病的全過(guò)程,。
機(jī)會(huì)最終來(lái)了，經(jīng)姑姑引薦,，趁暑假假期,，我懷揣著好奇心從__來(lái)到__老師的診所學(xué)習(xí),。這是一次難得的機(jī)會(huì),，我抱著很大的勇氣與決心來(lái)到這里。在我的腦海里，跟診老師一般是鐵面無(wú)情，嚴(yán)肅冷漠的角色。恰恰相反，x老師是平易近人,，幽默風(fēng)趣的人,，師母和爺爺奶奶都把我像家人一樣看待,。在這里我就像是個(gè)孩子，有家的味道,。雖然讀了兩年基礎(chǔ)理論知識(shí)，但對(duì)于老師有時(shí)候講的也是云里霧里,，方劑學(xué)的300多首方子在學(xué)校背的累死要活覺得已經(jīng)很了不起。而老師隨便講出一個(gè)沒聽過(guò)的方子,，瞬間懵了,，才覺得自己孤陋寡聞，才疏學(xué)淺,。來(lái)了個(gè)病人如何望聞問切和辯證思路,，理法方藥等等，老師還是熱情毫無(wú)保留的教我,，漸漸地才覺得理論與臨床假如不結(jié)合,，永恒只會(huì)紙上談兵，不會(huì)應(yīng)用,，才默默感激不枉此行,。
老師經(jīng)常講辨證論治，切不可以對(duì)癥下藥,，而證才是指導(dǎo)遣方用藥的根本,，所謂“有其證，用其方,?！痹瓉?lái)抓藥也是一門學(xué)問，首先得會(huì)識(shí)別稱桿,，其次如何拿稱,，藥物稱重，和分量,，講究高效無(wú)誤,。在其過(guò)程中，我還可以親眼熟悉中藥,，這和教科書上照片還是有所區(qū)別,，更加深刻的領(lǐng)悟中藥的魅力，使我感受良多,。
老師講了許多他行醫(yī)20多年的親身經(jīng)歷告訴我,，趁還年輕多讀經(jīng)典和背誦方子，為以后臨床打下堅(jiān)厚基礎(chǔ),。
中醫(yī)講究靈便變通,，每病人的特點(diǎn)不一樣，因此盡管同一種病,，也要因人而異,，辨證施治,。老師常說(shuō)：“中醫(yī)是治病的人，而不是治人的病”,。這就是中醫(yī)和西醫(yī)的差別,，中醫(yī)從整體觀念出發(fā)，調(diào)和陰陽(yáng),，扶正祛邪,，以人為本，最終達(dá)到陰平陽(yáng)秘,。在我看來(lái),，中醫(yī)既奧秘，又科學(xué),。
中醫(yī)這條路要想走好,，還得下苦功夫，任重而道遠(yuǎn),，堅(jiān)持到底,，走好以后的每一步，以后一定把中醫(yī)理論知識(shí)學(xué)扎實(shí),，一步一個(gè)腳印,，永恒保持一顆謙虛好學(xué)的心，努力做一個(gè)真正能幫患者解決痛苦的好中醫(yī),。
中藥實(shí)訓(xùn)體會(huì)篇5
中西醫(yī)結(jié)合是在我國(guó)這樣一個(gè)既有中醫(yī)又有西醫(yī)的特殊國(guó)土上成長(zhǎng)和發(fā)展起來(lái)的一種新的醫(yī)學(xué)模式和醫(yī)療形式,，是東西方文化和醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)相互激蕩、相互交融,、相互結(jié)合的典范,，是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)互相學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短,、交流融合的必然結(jié)果,，是我國(guó)醫(yī)學(xué)的一大優(yōu)勢(shì)和特色。中西醫(yī)結(jié)合的目的,，就是充分運(yùn)用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和手段,，研究和發(fā)展傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)，吸收中西醫(yī)之精華,，豐富和推動(dòng)我國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展,，努力提高為人民群眾防病治病的服務(wù)水平。為此我院開展了中醫(yī)學(xué)習(xí)班,，以進(jìn)一步學(xué)習(xí)體會(huì)中西醫(yī)結(jié)合的重要性及必要性,。以下是我的學(xué)習(xí)體會(huì)。
首先：中醫(yī)和西醫(yī)是兩種不同哲學(xué)思想的碰撞,，在學(xué)習(xí)中醫(yī)的過(guò)程中,，我應(yīng)該改變觀點(diǎn)不能輕視中醫(yī),，從中醫(yī)的角度學(xué)習(xí)疾病的治療。學(xué)習(xí)中醫(yī)的系統(tǒng)理論和哲學(xué)思想,，學(xué)習(xí)中醫(yī)的辨證施治,。中醫(yī)有句話叫急則治標(biāo)，緩則治本這就為同一個(gè)病人被不同有大夫看開不同的藥有一個(gè)解釋,，因?yàn)椴煌拇蠓蛩磫栴}的方面也是不一樣的，橫看成嶺側(cè)成峰嗎,，互相標(biāo)本沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),，所以你認(rèn)為從本治，本治好則標(biāo)就去了,，而他則認(rèn)為先治標(biāo),，標(biāo)去以后再固本。其次：不同的大夫他的經(jīng)歷,、性格等都會(huì)使他偏好于某種藥,，就是說(shuō)對(duì)同一種病不同的大夫會(huì)用不同的藥，比如說(shuō)有的人愛用桂,、麻之類的解表藥,，而有的人卻愛用其他的發(fā)汗藥，再比如說(shuō)中醫(yī)可以治病,，其它民族的中醫(yī)也可以治病的,，像那個(gè)云南白藥在止血方面就很有名的，這并不說(shuō)在中醫(yī)里就沒有止血的藥了,?？傊瑮l條大路通羅馬,，能治好病人的病,，那才是最好的。
那么怎樣學(xué)習(xí)中醫(yī)呢?學(xué)習(xí)中醫(yī),，就是讓我們認(rèn)識(shí)我們的大自然,，認(rèn)識(shí)我們自身的身體，從而讓我們?nèi)ト谌氪笞匀?，尋求健康生存的養(yǎng)生之道,，尋求疾病的治療之道。每個(gè)人都可以學(xué)習(xí)中醫(yī),，感受中醫(yī),。因?yàn)閷W(xué)習(xí)中醫(yī)就是感受我們身邊的世界，學(xué)習(xí)中醫(yī)就是內(nèi)視我們自身的身體,。學(xué)習(xí)中醫(yī),，就是要培養(yǎng)一種返璞歸真,，化繁為簡(jiǎn)的思路，不要被一些局部的,、細(xì)小的癥候所束縛,，治病必求于本，培養(yǎng)了這種思維,，養(yǎng)成了這樣的思維習(xí)慣,，就會(huì)使我們的視野大為開闊，不僅僅是學(xué)習(xí)中醫(yī),，學(xué)習(xí)養(yǎng)生,，在工作生活俱多方面，都會(huì)變得輕松,。
一,、什么是死的東西呢?就是人們常說(shuō)的四大經(jīng)典(內(nèi)經(jīng)、傷寒,、金匱,、本草)，當(dāng)然也包括了陰陽(yáng),、五行,、臟腑、經(jīng)絡(luò),、病因,、病機(jī)、八綱,、八法,、治則、辨證論治等,，中醫(yī)著作浩如煙海,，中醫(yī)寶藏盡在其中，初學(xué)中醫(yī)的同學(xué)確實(shí)感到眼花繚亂,，無(wú)從著手,。我認(rèn)為首先要對(duì)中醫(yī)樹立濃厚的學(xué)習(xí)興趣，這樣才能下決心把它學(xué)好,。我年輕時(shí)抱負(fù)很大,，想當(dāng)書法家、文學(xué)家……,，后來(lái)因頭上長(zhǎng)滿疙瘩,，本地醫(yī)生治療無(wú)效，才立志下決習(xí)學(xué)醫(yī)，于是對(duì)中醫(yī)涉獵成趣,，迷上了中醫(yī),。我的世醫(yī)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的重要性，他作了一個(gè)生動(dòng)有趣的比喻：“外國(guó)人吃東西需要什么刀呀,、叉呀”,，我們中國(guó)人只要掌握好兩根筷子(左為陽(yáng)、右為陰)保持平衡,，什么山珍海味,，全部吃得干凈利落。誠(chéng)然,，我在臨床上每遇病癥,，總要辨別疾病的性質(zhì)，是陽(yáng)癥抑或陰癥,，確實(shí)得心應(yīng)手。比如《素問·調(diào)經(jīng)論》說(shuō)“陰虛則內(nèi)熱”,。一次我診治一個(gè)病人：高燒不退已兩月,。各種抗生素(毒霉素、鏈霉素)都用上了,，可是都不管用,。病人夜熱早涼，盜汗,、口干舌紅,，脈細(xì)數(shù)，認(rèn)為是“陰虛內(nèi)熱”,，以青蒿必甲湯加白薇,，僅服三劑熱就退了。又治一陽(yáng)萎病人,，他服了淫羊霍,、巴戟、肉蓯蓉,、仙茅,、鹿茸、熟地之類藥,，效果不明顯,，古代名醫(yī)張景岳說(shuō)：“善補(bǔ)陽(yáng)者陰中求陽(yáng)……，善補(bǔ)陰者陽(yáng)中求陰……,，后用六味地黃湯(補(bǔ)腎陰),，加入淫羊霍、仙茅,、鎖陽(yáng),、湯超石(補(bǔ)腎陽(yáng))數(shù)劑而陽(yáng)舉矣,。記得當(dāng)時(shí)我講了一個(gè)有趣的比喻：一次北方同志邀我作客，請(qǐng)我吃燒餅,，邊吃邊以稀飯送下,，烙餅(屬陽(yáng))，稀飯(屬陰)不僅吃起來(lái)齒頻留香,，而且吃了以后不覺口干,，十分適口，這叫做“水火相濟(jì)”吧,。
死的東西,，諸如古文、四大經(jīng)典,，藥性賦,、湯頭歌、百癥賦之類,，必熟讀成誦,，要反復(fù)吟哦，日后方見其妙,，當(dāng)然理解與熟誦是不可偏廢的,，必須把背誦與理解相結(jié)合，“苦讀必精思”,，背誦有助于理解經(jīng)-文,，扎實(shí)地學(xué)好基礎(chǔ)理論和基礎(chǔ)知識(shí)，是搞好臨床工作的一個(gè)重要條件,?！薄皶嘲俦?，其義自見”書不熟則理不明，學(xué)醫(yī)最重要的是懂得醫(yī)理,，醫(yī)理不明,，臨癥猶豫不決，只有把理,、法,、方、藥的一些基本問題背誦牢記,，才不致臨癥茫然,，背誦必須擇句擇段，如《內(nèi)經(jīng)》上說(shuō)：“邪氣盛則實(shí),，精氣奪則虛”,，僅十個(gè)字就把疾病形成的虛實(shí)(虛癥實(shí)癥)的重要關(guān)鍵和發(fā)生疾病的決定因素明確地指出了。又如得神健康無(wú)病詩(shī)：“得神面色潤(rùn)而明,，目光精采語(yǔ)言清,，神思不亂肌充實(shí)，呼吸調(diào)勻二便平”,，概括了一個(gè)人健康無(wú)病的精神面貌;反之,，就是病態(tài)。雷公藥性賦：前句：犀角解乎心熱,，下句：羚羊清乎肺肝,，藥性新編：前句：菊花逢枸杞，養(yǎng)肝明目多功,。下句：桑葉得芝麻,，除濕寬中可準(zhǔn)。這一類賦體文章,，都是偶句排比的,，前一句背了，不難想出下一句來(lái),。君不見演員在臺(tái)上二重唱嘛，男的聲調(diào)鏗鏘和諧,，女的抑揚(yáng)有韻,，令人聽了心臨神怡。至于背誦歌訣,，除了要了解它的內(nèi)容主治作用之外,，還須抓住它的平仄韻律的特點(diǎn)，如當(dāng)歸補(bǔ)血湯歌訣是：“血虛身熱有奇方,，古有當(dāng)歸補(bǔ)血湯,，五倍黃芪歸一倍，真陰濡希主之陽(yáng)”這首歌訣,，是用“七陽(yáng)”韻,，是屬于平起平受的詩(shī)格，第一句“平平仄仄仄平平”是平起,，第二句就一定是“仄仄平平仄仄平,，這樣的歌訣就好背誦記憶了。
究竟背熟上面的死東西,，在臨床上有哪些指導(dǎo)意義呢?我在年輕時(shí)剛跟師臨癥,，卻遇上一個(gè)口眼唱斜病人，老師看完人問我針什么穴位呢?我想了一下，玉龍歌有云：“口眼唱斜最可嗟,，地倉(cāng)妙穴連頰車,，喝左瀉右依師正，唱右瀉左莫令斜”,，于是說(shuō)針攢竹,、四白、地倉(cāng),、頰車,、合谷，老師點(diǎn)頭稱是,。
二,、活的經(jīng)驗(yàn)：包括前人的經(jīng)驗(yàn)和自己通過(guò)臨床實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)及某些采風(fēng)的民間經(jīng)驗(yàn)。
(1)辨證論治的經(jīng)驗(yàn)：所謂辨證論治,，簡(jiǎn)單的說(shuō),，就是認(rèn)清疾病的性質(zhì)和規(guī)律，提出正確的治療方法,。也就是說(shuō),，辨證求因、審因說(shuō)治,。比方說(shuō),，一病人在臀部生瘡，瘡如雞蛋大,，局部(紅,、臟、熱,、痛,，舌質(zhì)紅，苔蒲黃,，脈滑數(shù),。根據(jù)這些癥狀分析，屬于熱毒(病因)引起,、立法上就宜清熱解毒佐以活血,。處方以降痛活命湯加減。用銀花,、當(dāng)歸,、黃芪、炮甲,、皂角刺,、牛膝等治療,，療效頗好。
(2)方劑化裁的經(jīng)驗(yàn)：如本人用小柴胡湯治療各種感冒的經(jīng)驗(yàn),。方用柴胡12克,，黃芩10克，法夏10克,，薄荷(后下)8克,，荊芥8克，蔓京子12克,，桑枝15克,，杏仁12克，桔梗12克,，浙貝12克,，滑石12克，甘草3克,，每日1劑,，水煎服，對(duì)于一般感冒,，靈活加減,，確實(shí)收到左宜右有之效。如外感風(fēng)寒,，加入桂枝,、白芍;外感風(fēng)熱，加入銀花,、連翹;虛入感冒,，加入黃芪、白術(shù),、防風(fēng);按小柴胡湯為解少腸的主方。柴胡透邪清熱,，生姜和胃克嘔,，均為外藥，半夏和胃降逆,，黃芩透邪清熱,，都是降藥，黨參,、甘草,、大棗益氣和中，全方起到和解少陽(yáng),，扶正祛邪的作用,。
(3)重視書本以外的偏方驗(yàn)方：有些病癥統(tǒng)方治不好,，某些偏方驗(yàn)方確能解決問題。唐太宗李世民患痢疾,，腹痛拉肚子,，御醫(yī)以及不少名醫(yī)治療都沒見效，于是發(fā)布詔令,，說(shuō)誰(shuí)能治好太宗的病,，將得到重賞，長(zhǎng)安城里有個(gè)民間醫(yī)生叫張寶莊看到詔令,，送上單方一張,，用牛乳煎蓽撥內(nèi)服，太宗服后果然腹痛腹瀉很快就止住了,?！耙粡埰綒馑烂t(yī)”哩!前些日子一位老大娘足腫很厲害，久治不愈,，我開了防風(fēng)30克,，荊芥30克，艾葉30克,，茯苓皮50克,，煎水外洗，幾天功夫居然好了,。我認(rèn)為一個(gè)大夫,，知識(shí)面要廣，向名醫(yī)學(xué)習(xí)固然重要,，向群眾學(xué)習(xí)更不可忽視,，要虛心求教?？鬃诱f(shuō)：“三人行,，必有我?guī)熝伞薄Ｖ嗅t(yī)學(xué)術(shù)流派很多,，各個(gè)醫(yī)生也都有各自不同的臨床經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)到之處,，我們應(yīng)當(dāng)盡可能地吸收別人的經(jīng)驗(yàn)和長(zhǎng)處，以補(bǔ)充自己空虛的大腦,，不要驕傲自滿,，治好一個(gè)小病就沾沾自喜，是學(xué)習(xí)上的攔路虎,，葉天士十年間從師17人,，故能成為一代名醫(yī)。學(xué)習(xí)切忌帶有色眼鏡,，不要認(rèn)為跟博士,、教授,、主任醫(yī)師就滿意，同主治醫(yī)生或普通大夫就皺眉,，其實(shí)我穿是主任醫(yī)師的白大衣,，可我的醫(yī)學(xué)細(xì)胞遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上主治大夫呢。
祖國(guó)醫(yī)籍文古意奧,，因此加強(qiáng)古漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)也很必要,。中醫(yī)基礎(chǔ)理論及辨證方法多包含有辨證唯物的思想方法，所以還要加強(qiáng)辨證唯物主義的理論,，才能加深理解,。
