我們得到了一些心得感悟以后,，應(yīng)該馬上記錄下來(lái),，寫一篇心得感悟，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力,。心得感悟?qū)τ谖覀兪欠浅Ｓ袔椭?，可是?yīng)該怎么寫心得感悟呢,？下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得感悟范文,，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助,。

于丹論語(yǔ)心得和論語(yǔ)感悟篇1

最初知道“孔子”其人,，是在“批林批孔”,、“讀書無(wú)用”那個(gè)年代，當(dāng)時(shí)的大街小巷,、機(jī)關(guān),、學(xué)校無(wú)處不見“打倒孔丘”的標(biāo)語(yǔ)，但對(duì)其“腐朽”的儒家思想只是模模糊糊,、知其然不知其所以然,。后來(lái)有機(jī)會(huì)讀到《論語(yǔ)》,，卻也只是零零碎碎地讀，對(duì)其中精深遠(yuǎn)遂的思想未能體味,，更對(duì)那些個(gè)“之乎者也”提不起興趣而束之高閣,。直到看了央視《百家講壇》，于丹老師以其清新流暢的風(fēng)格,，散文般和緩優(yōu)美的語(yǔ)言,，通俗易懂的故事，以及女性特有的細(xì)膩情感,，為我們帶來(lái)的令人耳目一新的《論語(yǔ)》解讀后,，我買來(lái)了《于丹心得》。近日休假在家,，有時(shí)間靜心閱讀了這本書,，讀后讓人感覺如沐春風(fēng)，有一種心靈的觸動(dòng),。

孔子是一位偉大的哲學(xué)家,、政治家、教育家,，《論語(yǔ)》是記載孔子及其門人的言行錄,。孔子的儒家思想,，備受歷朝歷代君主的推崇,，也一直影響著中國(guó)思想文化的發(fā)展，就是在物欲橫流,、信息爆炸的當(dāng)今社會(huì),，仍然閃爍著真理和智慧的光芒。于丹老師筆下的孔子樸素平和,、謙虛賢達(dá),，博學(xué)睿智，平易近人,，時(shí)時(shí)為我們傳遞著一種博大,、仁愛和快樂(lè)。于丹老師用其獨(dú)到的眼光和快樂(lè)的感悟解讀《論語(yǔ)》中深刻而又廣博的人生哲理,，從天地人之道,、心靈之道、處世之道,、君子之道,、交友之道、理想之道、人生之道七個(gè)方面分別闡述自己的心得,，如“《論語(yǔ)》告訴大家的東西,，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的”、“《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,，是一種樸素的,，溫暖的生活態(tài)度”、“《論語(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家,，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”。我最欣賞的,，也就是于丹老師對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單,，快樂(lè)的感悟。

怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種溫暖的,、快樂(lè)的生活?秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧,。于丹老師講了個(gè)小故事：同為花崗巖，臺(tái)階不服氣地向佛像抗議,，“你看我們本是兄弟,，來(lái)自同一個(gè)山體，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?”佛像淡淡地說(shuō)：“因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過(guò)四刀就走上了今天的這個(gè)崗位,，而我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛,。”通過(guò)這個(gè)故事,，我把內(nèi)心的安寧理解為：平和,。以樂(lè)觀向上、閑適超逸的性情融入環(huán)境;主動(dòng)積極,、坦蕩曠達(dá)的胸襟投入工作;快樂(lè)愉悅,、真實(shí)自然的心情擁抱生活，我們的心靈深處就會(huì)充滿陽(yáng)光,、自信,，生命就會(huì)快樂(lè)豁達(dá)許多，就能如孔夫子教導(dǎo)我們那樣,，去尋求內(nèi)心的安寧,。當(dāng)然，要達(dá)到孔圣人的境界和于丹老師所說(shuō)的那種和緩,、從容談何容易,，必須經(jīng)歷千錘百煉方能修成正果，但不斷地“修身養(yǎng)性”,，逐步提升自己,，努力追求內(nèi)心的淡定和坦然是必要的，至少他可以讓我們少一點(diǎn)煩惱,，多一些快樂(lè),，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中讓心靈找到歸宿地與棲息地。

于丹老師告訴我們：“幸?？鞓?lè)只是一種感覺,，與貧富無(wú)關(guān)，與內(nèi)心相連,?！泵鎸?duì)“這樣浮躁、競(jìng)爭(zhēng)又這么激烈”的當(dāng)今時(shí)代,，“我們的眼睛總是看外界太多,，看心靈太少”，我們應(yīng)該向內(nèi)尋求心靈的力量,，以平和的心態(tài)去對(duì)待人生的缺憾與苦難,，“生活中會(huì)有許多不如意，甚至不合理,，也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變,，但我們可以改變的是看待這些事情的心情和態(tài)度”,、“既然生死,、富貴這些事情都是天命所歸，個(gè)人無(wú)法決定也無(wú)法左右,，那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng)”,。人的一生不可能事事順意,，一帆風(fēng)順，總會(huì)遇上種種溝溝坎坎,，有如行駛在海上的船,，一定會(huì)遇到風(fēng)雨，甚至巨浪,，所以首先要正確面對(duì),，學(xué)會(huì)接受它、善待它,，但不是被動(dòng)的,、消極的接受，應(yīng)該是以一種積極的,、樂(lè)觀的心態(tài)去彌補(bǔ),、去看待。沒(méi)完沒(méi)了地糾纏其中,，一遍遍地呼天號(hào)地,，一股腦地去怨天尤人,，只能痛上加痛，不能自拔,，既有害身心,，又于事無(wú)補(bǔ)。該放下時(shí)且放下,，就像老和尚與小和尚的故事,，換一種寬容的心態(tài)去面對(duì)，就會(huì)有不同的心境,，予人寬容,，就給自己留下了一片海闊天空。

《于丹心得》,，不故作高深,，不矯情賣弄，沒(méi)有尋章摘句,，沒(méi)有引經(jīng)據(jù)典,，沒(méi)有從教條到教條、從書本到書本的搬家,，娓娓道來(lái),，循循善誘，將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的凡人,，把閃爍著真理光芒的樸素語(yǔ)言和一些富有哲理的故事結(jié)合在一起,，傳遞給人們一種溫暖的思想力量，既通俗易懂又意味深長(zhǎng),。雖然對(duì)于丹老師的觀點(diǎn)不能百分之百的認(rèn)同,，但讀后讓人豁然開朗，淡然微笑,，還讓人掩卷而思,，浮想聯(lián)翩，真可謂服了一劑“心靈雞湯”,。

最后借用于丹老師的一句話為結(jié)束語(yǔ)：“人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光,，歲月流淌過(guò)去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子,，它成為我們的不朽,，成為我們的墓志銘?！?/p>

于丹論語(yǔ)心得和論語(yǔ)感悟篇2

論語(yǔ)》,，我在中學(xué)時(shí)候就曾通讀過(guò)了，那時(shí)候受階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的影響,，對(duì)孔夫子的世界觀和理論抱著一種審視的態(tài)度,，有些地方甚至用譏笑的眼光看,。如孔夫子的“自行束樇而上，吾未嘗不誨焉”,覺得迂得可以,。用這樣的心情讀書,，得到的收獲可想而知。今年初丁檢在會(huì)上推薦讀《于丹論語(yǔ)心得》,，于是在網(wǎng)上下載了認(rèn)真看,，看了后,，有了嚴(yán)肅的思考和心得,。于丹是北京大學(xué)的一位女教授，她以讀《論語(yǔ)》為引領(lǐng),，把高深的道理寓于生動(dòng)通俗的語(yǔ)言中,，抓住了論語(yǔ)的核心要義，剖析并展開來(lái),，結(jié)合我們當(dāng)前的社會(huì),，很有說(shuō)服力和感染力。

對(duì)《論語(yǔ)》重新認(rèn)識(shí)的體會(huì)主要有三方面,。一是把握自我,，不為外界表象所迷惑。忠孝禮儀是《論語(yǔ)》對(duì)“士人”的基本標(biāo)準(zhǔn)和要求,。以前的人一聽到“忠孝”,，立刻肅然起敬，乃至于“流涕”,。但后我們根據(jù)學(xué)到的理論對(duì)這些看法有了變化,，對(duì)“忠”，認(rèn)為是愚忠,，封建禮教的產(chǎn)物,，“孝”是封建社會(huì)家長(zhǎng)專制的工具，“禮”是偽善,。于是,，我們沒(méi)有了文化行為標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有判斷是非的鏡子,，除了法律因素外,，我們的工作關(guān)系、家庭關(guān)系,、同事關(guān)系,、上下級(jí)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系,，如何處理好?馬克思主義上沒(méi)有,，法律上除了基本準(zhǔn)則外也沒(méi)有,。于是，種種千奇百怪的事情出現(xiàn)在我們身邊,。有些掌握了機(jī)密的國(guó)家工作人員通敵,，出賣國(guó)家機(jī)密，背叛了黨和人民;有的不孝敬父母,，欺詐老人的錢財(cái);生意場(chǎng)上,，有的不講誠(chéng)信，要么貨到不拿款,，要么款到不發(fā)貨;官場(chǎng)上,，買官買官，拉幫結(jié)派,，做一些昧著良心的事情,，乃至貪污受賄。搞得來(lái)使人們對(duì)什么事情該做,，什么事情不該做;什么事情是好的,，什么事情是壞的，都不能作出正確的判斷了,。其實(shí),，《論語(yǔ)》早就把這問(wèn)題解決了，只是我們以前沒(méi)有注意到而已,，處理好各項(xiàng)關(guān)系,，就是要講求“忠孝”。對(duì)黨,，對(duì)國(guó)家,，對(duì)事業(yè)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo),，要“忠”;對(duì)朋友,，對(duì)工作，要“誠(chéng)”,，對(duì)父母,，對(duì)老人要“孝”，對(duì)子女,，對(duì)孩子要“悌”,，對(duì)他人，乃至敵人,，要有“禮”,。把忠深深植入到心中，不是說(shuō)說(shuō)了事,，有時(shí)候要用生命來(lái)解讀,，有時(shí)候要用幾十年的苦難解讀,。西漢時(shí)蘇武出使匈奴，單于愛其才,，要其歸順,，蘇武拒絕。單于為了瓦解蘇武意志,，將蘇武發(fā)到北海牧羊,，一去就是十九年。蘇武“渴飲雪,，饑吞氈”,，沒(méi)有忘記自己的身份和使命，始終將漢武帝賜的使節(jié)拿在手上,。十九年后,，單于兒子即位,，突發(fā)善心將蘇武放歸漢朝,。漢武帝開始聽說(shuō)的是蘇武已經(jīng)投降匈奴，大為震怒,。后來(lái)得知真相后,，非常感動(dòng)，動(dòng)員了全京城軍民出城迎接蘇武,。蘇武仍拿著當(dāng)年漢武帝賜的使節(jié),，衣著襤褸，儀態(tài)從容,，他的赤膽忠心感動(dòng)了所有的人,。

二是安貧樂(lè)道，淡薄名利思想,。我們工資收入不高是多年的事實(shí),，我們都已經(jīng)“習(xí)慣了”。但有的人卻很不適應(yīng),，有的甚至口出狂言,。所謂“靠山吃山，靠樹吃樹”,，“撐死膽大的,，餓死膽小的”、“馬無(wú)夜草不肥,，人無(wú)橫財(cái)不富”等等,，言論既已如此，行為上必然出現(xiàn)偏差,。所以看見一些“勾兌”現(xiàn)象,，也就不奇怪了,。但任何事情都有個(gè)度，超越了度,，事物本質(zhì)就發(fā)生了變化,。“法律允許范圍內(nèi)”,、“違紀(jì)”,、“違法”懸殊往往在一線間，有的人偏就喜歡在這鋼絲上走,，思想根源上還是不能正確看待“安貧樂(lè)道”思想,。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,。《論語(yǔ)》的精華之一,，就是告訴我們,，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。我認(rèn)為人要真正獲得自在,、寧?kù)o,、最要緊的就是安貧樂(lè)道?？鬃拥膶W(xué)生顏回家境貧寒,，住漏雨破屋，三天兩頭缺糧,，“瓦灶繩床”,，都還朝不保夕，還得經(jīng)常依靠子貢的周濟(jì),?？鬃臃Q贊顏回能在貧困中“人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”,。清朝有個(gè)清官任滿回家時(shí)候,，因?yàn)闆](méi)有收受賄賂，覺得不好意思,，在行李里裝了很多石頭,，以示“宦囊豐富”，居然還被人舉報(bào),，上面居然還派員“調(diào)查”,，結(jié)果查出了一個(gè)清官。笑話之余，這個(gè)清官清政不留名,，體現(xiàn)了安貧樂(lè)道思想,。我們不排斥富裕，我們不崇尚貧窮,，但如果在富貴中,，要學(xué)子貢一樣，要同情,、周濟(jì)貧困的人,，并且不要名利。如果在貧困中,，不能怨天尤人,，要有安貧樂(lè)道精神。

三是愛人猶如愛己,，敬人猶如敬己,。孔子很重視日常生活中的禮節(jié),。當(dāng)做官的人,，穿喪服的人，還有盲人路過(guò)他面前,，他一定要站起來(lái);如果他要從這些人面前經(jīng)過(guò),，他就小步快走,，這表示對(duì)這些人的一種尊敬?，F(xiàn)代人一般都希望能得到他人的關(guān)愛、得到他人的尊敬,。但自己付出了什么呢?卻很少去思考,。有的人挺起個(gè)冬瓜一樣的大肚，唯我至上,、目空一切,，任何人都不在眼里;有的人“出口成臟”，開口就是粗話臟話,，不管他人接受不接受;有的人不講社會(huì)公德,，隨地亂丟臟物，公共場(chǎng)所旁若無(wú)人地喧嘩,、吸煙,、吐痰;“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”,，自己心中沒(méi)有別人,，很難得到別人的尊重。特別是生活中本來(lái)有諸多不如意的人，憂患多于歡樂(lè)的人,，更不容易做到自尊,、自愛，并對(duì)他人的付出,。美國(guó)原總統(tǒng)里根說(shuō)他在中國(guó)的一次經(jīng)歷是他一生中最受教育的事,。里根訪華到西安，當(dāng)然是微服私訪式,?？匆娊诌呌袀€(gè)小女孩賣甘蔗，里根突然想買根甘蔗來(lái)吃,，一根甘蔗一毛錢,，里根沒(méi)零錢，拿出一張10元“大團(tuán)結(jié)”付錢,，小姑娘找不起,，漲紅了臉。那時(shí)候中國(guó)還沒(méi)有開始改革開放,，人們生活水平不高,，對(duì)賣甘蔗的來(lái)說(shuō)，10元相當(dāng)于巨款了,。里根也知道這個(gè)事實(shí),，于是以一種“周濟(jì)”的心情，“美國(guó)式的寬容”,，搖手說(shuō)不要了,，然后懷著一種對(duì)第三世界國(guó)家作了貢獻(xiàn)的滿足離開。沒(méi)料到一會(huì)兒小姑娘叫喊著,，迅速追上來(lái),，把該補(bǔ)給的錢補(bǔ)給里根。里根后來(lái)說(shuō),，他感到了自己的感情貧乏和空虛,，他以一種施舍的心去施舍，反而到是自尊自強(qiáng)的中國(guó)小女孩對(duì)他進(jìn)行了施舍,。使他先前的施舍成了一種不尊重他人,，不禮貌的行為。里根之所以受人尊敬,，除了總統(tǒng)因素外,，他以尊重他人心做事，尊重的對(duì)象不光是經(jīng)濟(jì)巨頭,、國(guó)家首腦,，對(duì)一個(gè)普通老百姓也注意到細(xì)節(jié)，這些都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。因此我們?nèi)魏螘r(shí)候都要保持一顆誠(chéng)敬的心,，真心贊揚(yáng)他人,，真誠(chéng)對(duì)待他人，真心接受他人的好意,。對(duì)待不友好的人,，要“以德報(bào)恩，以直抱怨”,。用《論語(yǔ)》精神指導(dǎo)我們的行為,。看于丹論語(yǔ)心得,，重新認(rèn)真領(lǐng)悟古老理論精華,，心里產(chǎn)生許多共鳴。在多年忽視文化,、漠視文化之后,，終于發(fā)現(xiàn)文化的重要性;在感受了人生百態(tài)、生活艱辛之后,，更深刻感受到文化的精神,，文化的魅力，文化調(diào)節(jié)社會(huì)行為的作用,。但要真正達(dá)到論語(yǔ)的境界并不容易,，還要靠自己繼續(xù)深入學(xué)習(xí)，勇敢實(shí)踐,。以前只要一談?wù)撜Z(yǔ),，或者引用一句古話，馬上有人說(shuō)“寶氣”,，更不用說(shuō)身體力行了,。“君子敏于行而訥于言”,，我們應(yīng)該重新解讀論語(yǔ)，重新認(rèn)識(shí)論語(yǔ),，讓論語(yǔ)成為一面鏡子,，時(shí)時(shí)對(duì)照自己的行為

于丹論語(yǔ)心得和論語(yǔ)感悟篇3

于丹論語(yǔ)心得有自信者，生命無(wú)限可能首先一個(gè)人在世界上,，所謂鷦鷯巢于深林,，一枝而已。小鳥在大樹林子里面也只需要一根樹枝,。鼴鼠飲河,，果腹而已。也就喝飽它那個(gè)小肚子，一只小老鼠,，也就完了,。人在這個(gè)世界上，一生能用多大的資源?其實(shí)你不管住一個(gè)多大面積的.豪宅,，你那張床也就那么大,，人一生占的面積也就那樣大而已。

所以,，你的資源不可以給別人嗎?你為什么會(huì)怕別人分享呢?有時(shí)候我就跟我的學(xué)生講,，我說(shuō)那是因?yàn)槟銉?nèi)心不夠自信。你可以想一想,，在吳越春秋的時(shí)候,，越王勾踐打敗了，他在臥薪嘗膽的時(shí)候,，身邊有一個(gè)重要的大臣一直在佐助他,，就是范蠡。范蠡幫助勾踐,，能夠含辛茹苦,，最后一舉再反敗為勝，建立越國(guó),。

我們大家都會(huì)覺得說(shuō),，這樣一個(gè)人，他以后一定是一人之下萬(wàn)人之上,，封功受賞,、榮華富貴。他的同事文種當(dāng)時(shí)也這么認(rèn)為,，說(shuō)我們兩個(gè)等著分封,。范蠡說(shuō)，狡兔死,，走狗烹,，飛鳥盡，良弓藏,，現(xiàn)在這個(gè)國(guó)家不需要我們了,，你要留留下，我泛舟五湖去了,。所以這個(gè)人就從此結(jié)束了他的政治生涯,，在傳說(shuō)中帶著美女西施去小舟，從此是江海寄余生了,。

但是兩三年之后,，整個(gè)這個(gè)社會(huì)又出現(xiàn)了另外一個(gè)輝煌的名字,，就是富甲天下逃諸宮，也就是說(shuō)他的政治生涯結(jié)束了,，但是他開始成為一個(gè)天下最成功的商人,。這個(gè)人還有人生其它的可能，這在于他自信,，他知道他還有一種可能性,。但是他并不是一個(gè)為富不仁的人。等到他看到越國(guó)重新有難的時(shí)候,，他派自己的兒子散盡千金,，拿著自己的錢財(cái)重新去復(fù)國(guó)。國(guó)家再佐助起來(lái)以后,，他散盡了千金,，一掙錢又回來(lái)了呀。

我們可以想一想,，范蠡他可以說(shuō)是個(gè)成功人士,，他的成功在于，我們?cè)谶@個(gè)世界上,，幾個(gè)愿望他都能一個(gè)人一生做到,。其實(shí)我現(xiàn)在如果問(wèn)問(wèn)大多數(shù)成功的男士，你們的愿望都關(guān)乎于哪幾點(diǎn)?無(wú)非是政治的權(quán)力,、美色還有金錢,。你看看范蠡一生他都做到了。這是為什么,，其實(shí)是在于他永遠(yuǎn)敢于否定自己,。他永遠(yuǎn)可以去做得更遠(yuǎn)。所以其實(shí)有很多人,，他之所以不愿意伸手去幫助他人,，是因?yàn)樗约旱纳粔蜃孕拧Ｋ恢雷约哼€有更多的可能,。君子不器大家知道論語(yǔ)里面還有一句話,，說(shuō)得很簡(jiǎn)單但是很好。四個(gè)字,，叫做君子不器,。器是器皿的器。也就是說(shuō)一個(gè)真君子,，不要過(guò)早地把自己做成一個(gè)容器。我就是一個(gè)瓶子,，或者我就是一個(gè)杯子,，我就是一個(gè)話筒,，或者我就是一輛火車。你一旦說(shuō)我自己就是什么,，就意味著你不再可能成為其它,。所謂君子不器，是指一個(gè)君子的生命,，他是流動(dòng)的,、變化的、提升的,，他可以應(yīng)時(shí)運(yùn),。溫暖世道農(nóng)村婦女亦是圣賢

當(dāng)一個(gè)人可以這樣的時(shí)候，生命境界始大,，胸懷始寬,，他還有什么仁愛是不能做的?所以其實(shí)，我們的態(tài)度會(huì)決定了當(dāng)下的行為,。你可不可以就在一個(gè)最為樸素的,，沒(méi)有什么身份的情況下也對(duì)人抱著這樣一種內(nèi)心的友善呢?這是取決于你內(nèi)心的一種道德、一種倫理的支點(diǎn),。中國(guó)大陸現(xiàn)在每一年由中央電視臺(tái),，最大的媒體要做一個(gè)評(píng)選叫做“感動(dòng)中國(guó)”，就是它會(huì)把全年度中國(guó)一些普通人物的作為提升出來(lái),，最后全國(guó)有一個(gè)28人的推委會(huì),，大家來(lái)遴選，選完了以后由這些評(píng)定委員選出來(lái)10個(gè)年度感動(dòng)了中國(guó)的人物,。然后他們最后的頒獎(jiǎng)盛典,，每一個(gè)人會(huì)有一座封杯，上面蓋著一個(gè)幕布,，掀開上面都會(huì)有四個(gè)字,，是這個(gè)推委會(huì)給他們的一個(gè)評(píng)定詞。

那么今年,，有一個(gè)人我印象非常深,，是一個(gè)六十多歲，中國(guó)農(nóng)村普普通通的一位阿姨,。她從嫁到這個(gè)村子開始,，就主動(dòng)地去贍養(yǎng)這個(gè)村子所有的孤寡老人。她家也很貧困,，她跟人家講說(shuō)反正我們家吃窩頭你也吃窩頭,，我們家喝粥你也喝粥，我吃什么你吃什么,，但是我一定會(huì)給你們養(yǎng)到老,。所以有些人她養(yǎng)8年,，有些人她養(yǎng)13年，也有些人養(yǎng)了更久,，一定是送了終,。她自己的四個(gè)孩子從小就認(rèn)為這些爺爺奶奶就是他們家人。所以在媽媽忙的時(shí)候,，他們從5,、6歲就去給老人洗腳、剪指甲,，就一直這樣做,。

那就是這樣一個(gè)婦女，她做了一生,，她一直做到老,。其實(shí)這個(gè)人的最后的推薦詞是我來(lái)寫的，我寫推薦詞的時(shí)候,，我說(shuō),，如果是富人做這樣的事就叫做慈善，但是一個(gè)窮人可以做這樣的事,，她就是圣賢,。她不可以用很多的物質(zhì)去完成拯救，但是她可以用自己的心,，讓這些老人得養(yǎng)千年,。其實(shí)這是什么?這就是老吾老以及人之老。

這還不夠嗎?所以最后她的那座杯掀起來(lái)四個(gè)字,，叫做溫暖市道,。她用自己的人心，溫暖了很多蒼涼的市道,。其實(shí),，什么是仁人?就這樣一個(gè)目不識(shí)丁的農(nóng)村婦女，在我看來(lái),，她是圣賢,。

于丹論語(yǔ)心得和論語(yǔ)感悟篇4

近期仔細(xì)讀了于丹《論語(yǔ)心得》這本書，雖不是大徹大悟,，但也觸動(dòng)心靈,。

《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家,，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活,。主要講述了天地人之道、心靈之道,、處事之道,、君子之道,、交友之道,、理想之道和人生之道,。書中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。

于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格,。在我的心目中,，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀,，只可仰望而不可觸及,。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀,，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品,。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話,?？鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和,、平易近人,，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度,。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,，真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度,，只有色彩”,。

我第一次見到“國(guó)民幸福指數(shù)”一詞，物質(zhì)意義上的幸福生活它僅僅是一個(gè)指標(biāo),。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問(wèn)題,。“該放下時(shí)且放下,，你寬容別人,，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空?！睂?duì)于我來(lái)說(shuō),，大的就是工作中，小的就是家庭中,，同志之間,、夫妻之間，一些生活中的瑣事,，抑郁于胸,?！靶貞褵o(wú)限大，很多事情自然就渺小了,?！弊约簞褡约海腴_些,，何必計(jì)較那么多呢?

面對(duì)人生的遺憾,，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái)，不要糾纏在里面,，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,，這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣,，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了,。

于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜,。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō),，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位,，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。

我讀后眼前一亮,，我們過(guò)去總是喜歡與他人相比,，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,，而忽視了他人付出的努力,、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任,、承受的壓力,。想得到他人所得背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大,，這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了,，怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè),，我有我的開心,，知足常樂(lè)!

于丹論語(yǔ)心得和論語(yǔ)感悟篇5

這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的,，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種,，秋天要收獲一樣。

《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,。

《論語(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家，怎么才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活,。

《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè),，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo),。

好喜歡!每天倚在床頭,，欣賞幾頁(yè)，或者放上一段百家講壇于丹論語(yǔ)心得,，讓心靈得到凈化，讓品性得到升華.遠(yuǎn)離塵世的喧囂,，傾聽靈魂深處的呼聲.美哉!樂(lè)哉!

儒學(xué)漸熱,，孔子學(xué)院開到了很多個(gè)西方國(guó)家，可見儒學(xué)的魅力!《論語(yǔ)》,，集中了孔子的人生感悟和思想精華,，影響了中國(guó)2000多年，如今社會(huì)早已發(fā)生了翻天覆地的變化,，2500多年前的經(jīng)典語(yǔ)錄,，今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?我把這本書這段視頻推薦給朋友們共享!

于丹緊扣現(xiàn)代人面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感,，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀,、處世之道,、交友之道、人格修養(yǎng)之道,、理想和人生觀等七個(gè)方面,，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。全書以白話詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋智慧,，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性,，以人性安頓人心,。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧,。

易中天：灰色的孔子與多彩的世界

──《于丹論語(yǔ)心得》序

于丹白衣白裙,，坐在一張黃色的長(zhǎng)沙發(fā)上，旁邊是紅衫的央視主持人柴靜。我灰不溜秋地坐在她們的對(duì)面,，準(zhǔn)備提一些刁鉆古怪的問(wèn)題,。

這是2006年11月12日的下午，地點(diǎn)是“百家講壇”的演播室,，話題則圍繞著于丹的“論語(yǔ)心得”展開,。服裝未經(jīng)設(shè)計(jì)，訪談也很自由,。但我看著這一對(duì)桃紅李白,，總不知孔老夫子見了會(huì)作何感想，便不懷好意地問(wèn)：你們美女也喜歡孔子嗎?在你們這些美女的心目中,，孔子是什么樣的?

誰(shuí)知于丹并不上當(dāng),，應(yīng)聲答道：我不主張從性別的角度去看孔子。在我的心目中,，孔子只有溫度,，沒(méi)有色彩。

好聰明的小妮子,，好精彩的回答!我也立即回應(yīng)：那我今天就有點(diǎn)兒像孔子了,。我這一身灰，等于沒(méi)有色彩,。不過(guò),，灰色也有灰色的好處，那就是和任何色彩都能搭配,，比如你們的鮮紅和潔白,。

觀眾大笑。

訪談在笑聲中結(jié)束,，我卻有點(diǎn)兒意猶未盡,。事實(shí)上，我要問(wèn)的問(wèn)題是：孔子是不是眾人都需要的?如果是,，那么,，他應(yīng)該是什么樣的?

答案其實(shí)就在剛才的笑談中：一個(gè)大家都需要的孔子應(yīng)該是灰色的。

我不知道于丹對(duì)于“色彩”和“溫度”的定義,，但任何人都不可能沒(méi)有色彩,。所謂“沒(méi)有色彩”，無(wú)非就是灰色,?；疑纳矢胁粡?qiáng)，可以視為不是色彩的色彩,，但同時(shí)又是最具普適性的色彩,，因?yàn)樗梢院退猩蚀钆?。所謂“需要一位灰色的孔子”，無(wú)非是說(shuō),，在這個(gè)多元的時(shí)代,，我們需要一位最具普適性的孔子。

實(shí)際上,，真正偉大的思想決不會(huì)只適用于一時(shí)一地或一人,。它們總是具有普遍的意義，也應(yīng)該具有普遍的意義,。人們喜歡譏諷地說(shuō),，生命之樹常青，而理論往往是灰色的,。他們不知道,，理論如果不是灰色的，就沒(méi)有普適性;而沒(méi)有普適性,，也就沒(méi)有生命力,。從這個(gè)意義上講，我們希望孔子是灰色的,。或者說(shuō),，我們?cè)敢獍阉醋魇腔疑摹?/p>

但是,，沒(méi)有人會(huì)喜歡只有灰色的世界?；疑仓挥性诤推渌蚀钆鋾r(shí),，才能顯示它的普適性，顯示它的高貴和純粹,。因此,，灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界。這世界充滿生命活力,，姹紫嫣紅,，千姿百態(tài)，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由,。正因?yàn)橛辛松畹奈宀世_紛,，理論的灰色才不顯得死寂;也正因?yàn)橛辛怂枷氲母哔F純粹，紛繁的'世界才不至于俗不可耐,?；疑嵘肺唬嗖时ＷC了活力,。這也就是和諧,。

于丹為我們講述的就是這樣的孔子，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子。鏈接是廣泛的,，東西南北,，古今中外。主題卻是單純的,，單純到?jīng)]有色彩,，沒(méi)有性別，沒(méi)有時(shí)間和空間,，只有溫度,。

我不知道這是不是學(xué)者的孔子，也不知道這是不是歷史的孔子,，更不知道這是不是真實(shí)的孔子,。但我知道，這是我們的孔子,，大眾的孔子,，人民的孔子，也是永遠(yuǎn)的孔子,。

我們需要這樣的孔子,。 我們歡迎這樣的孔子。

第一部分

中國(guó)人是講究變化的,。盤古在天地之間“一日九變”,，像一個(gè)新生的嬰兒，每天都在微妙地變化著,。這種變化最終達(dá)到了一個(gè)境界,，叫做“神于天，圣于地”,。這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空,，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙!