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吶喊讀書筆記摘抄好詞好句篇一

魯迅先生是如此獨特，如此博大,，如此值得讓我們這些后輩敬佩、模仿,。因此,，魯迅先生的名作也十分值得我們?nèi)ラ喿x。魯迅先生在《吶喊》中用“哀其不幸,，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民,，以及對他們的憐惜和悲傷。

《阿q正傳》中的阿q，由于受剝削受壓迫而要求革命,，但又正因受愚弄受毒害而落后,，不能真正覺悟，最后還是被迫害致死,。阿q是舊中國未莊的一個貧苦農(nóng)民,。在未莊，阿q連姓趙的權(quán)利都沒有,，因此被人叫著阿q,。他是勤勞，專做短工,，但窮得只有一條“萬不可脫”的褲子;他是弱者,，受了欺負卻又欺負比他更弱小的小d;他挨了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己,，在精神上求得勝利,。野蠻的壓迫剝削使他貧窮無奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木,。從他深惡革命到“神往”革命,，都表現(xiàn)他對革命對象，革命目的等的認識都是極其模糊的,，是小農(nóng)經(jīng)濟的閉塞短淺的心態(tài),。他的革命行動是去靜修庵里胡鬧。當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命時,，他恨假洋鬼子,，卻又恨起造反來了，這些都是阿q想革命卻又愚昧不覺悟的表現(xiàn),。

這天,，我也要學(xué)學(xué)魯迅先喊：同學(xué)們!讓我們繼承祖先們深厚優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，接過建設(shè)精神禮貌的大旗,，發(fā)奮學(xué)習(xí),，為發(fā)揚祖國禮貌而奮斗!

吶喊讀書筆記摘抄好詞好句篇二

攻醫(yī)學(xué) 救國救己

治文藝 改變精神

即便用這首詞來說明魯迅先生一生的宗旨是再好不過了，他本人最重視的當(dāng)是“治文藝 改變精神”吶喊正是一部改變國民精神的 偉大小說巨作,。

除了自己主觀上的原因,，客觀上國民的麻木，群眾的不覺悟,，在當(dāng)時產(chǎn)生對于“吶喊”的不贊成也不反對,。在他看來，國民以沒有希望了,，自己也只剩下深深的悲哀和寂寞,。而勇士們奮斗到底不麻木,，反應(yīng)中帶著無限熱情在寂寞中奔馳前驅(qū)著。因此他們需要有人吶喊助威,。

吶喊的意義可以說是絕對存在的,。假如一間鐵屋子是絕窗戶且萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們,，要不了多久就要悶死了,，由于是昏睡入死的，就感覺不到死的悲哀?，F(xiàn)在其中一個人大聲嚷嚷起來驚起了較為清醒的幾個人,，使著少數(shù)的不幸受到了無可挽救的臨死苦楚，然而這幾個人既然已經(jīng)醒來,，你就不能說沒有逃生的希望,。

可以說上述的國民精神麻木不是暫時或短期造成的，而是經(jīng)過奮斗,，努力后得不到逃生而產(chǎn)生的沮喪，悲觀的惰性,。就如科學(xué)界的一個著名實驗——“鱷魚攻食”,。

吶喊讀書筆記摘抄好詞好句篇三

優(yōu)秀作文推薦！《吶喊》的自序是這本書中很有趣的一個地方,，在這里有魯迅先生的自序,，有他的一些對于當(dāng)時社會更加明顯的評價。

自序的第二段中有寫到魯迅的父親生病,，年幼的魯迅幫父親買藥的事情,。從一系列的描寫中可以看出當(dāng)時社會中的醫(yī)生都是騙人的。開的藥盡是一些奇特的藥,，而開藥的人也是有名的醫(yī)生,。而最終魯迅父親的結(jié)果在魯迅的文章中是這么寫到的：“然而我的父親終于日重一日的.亡故了?！敝虚g帶有無奈且對當(dāng)時社會的風(fēng)氣的一種諷刺,。也正是因為這樣魯迅決定要當(dāng)個醫(yī)生，可當(dāng)他在日本學(xué)習(xí)的時候,，看到一段特殊的影片的時候,，這個念頭便從此消失了。這段影片讓他覺得,，拯救國民的精神才是最重要的事情,。而且文章后面的“密閉空間”的舉例也非常形象的描寫出了當(dāng)時社會的狀態(tài)。也正是因為這樣,，這本集子的名稱也就定為《吶喊》,。短短的一篇魯迅的自序就可以讓人會為無窮,，有許多的想法和感觸是無法用言語表達的，更何況是語言表達不好的我,。

吶喊讀書筆記摘抄好詞好句篇四

假期讀了魯迅的《吶喊》,、《彷徨》之后，我感覺有點沉重,，而且我感覺這兩本書的內(nèi)容是差不多的,。

還沒看之前有點彷徨，畢竟魯迅是一位文學(xué)家,，而且成就很高,，對于他的作品我可能會很難讀懂，而且我們這個時代,，很難感受他當(dāng)時那個時代的情景,，是我們很難去摸索的東西。所以我只能按照我的理解,，把我所讀的寫一個體會,。

他的故事集其實寫的內(nèi)容大體相同，可能也是通過一些事情來揭示當(dāng)時那個時代的悲哀吧,。黑暗的登記制度,，不平的人生經(jīng)歷，并且希望中國能夠站起來,，中國人可以走出愚昧,！就比如描寫阿q的精神說，祥林嫂的無助,，與當(dāng)時的封建,。

這些故事對我們來說，沒有用華麗的辭藻,，故事內(nèi)容也不會那么引人入勝,，但都表現(xiàn)出魯迅先生那種憂國憂民的民族責(zé)任感，是他對中華民族的深深熱愛,。他的作品非常尖銳評擊地描述不合理的封建制度,，被譽為徹底的'反封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利,，像尖刀一樣直刺敵人的心臟,。同時，魯迅先生也對當(dāng)時社會的人們深感無奈,，希望通過《吶喊》小說的吶喊,，去喚醒麻木的靈魂，讓更多被壓迫的人們,，努力去吶喊,、去反抗吧,！

最近，我向姐姐借了幾本書,，其中有魯迅先生的一部書——《吶喊》,。

這本書里有一個個感人的故事。其中有這么一個故事：講述了一個沒有考上秀才的讀書人的悲劇遭遇,。主人公孔乙己是一個心地善良的人,，但他在封建科舉制度的毒害下，除了滿口“之乎者也”之外,，一無所能,，窮途潦倒，成了人們口中取笑的“話柄”,。

還好,，他有一手好字，可以為一些大戶人家抄抄書,，混一碗飯吃,。可惜,，他卻有個好吃懶做的壞脾氣,，不到幾天，便拿著筆墨紙硯失蹤了,。這樣一連幾次，叫他去抄書的人便沒有了,。

孔乙己實在沒法子了,，免不了偶而去做一些小偷小摸的事。日久天長,，終于有一天,，他被打斷了腿。在生活的折磨下,，默默地死去了,。

同學(xué)們，我只想對你們說：“認真上好每一堂課很重要,。好好學(xué)習(xí),，好好珍惜美好的時光吧！”

吶喊讀書筆記摘抄好詞好句篇五

偉大的文學(xué)家,、思想家和政治家魯迅先生的作品,。讀過那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸,，久久不能忘懷,。

《狂人日記》,，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記,，是社會的真實寫照,。恐怖的封建壓迫,，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì),。狂人說：“沒有吃過人的孩子,，或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會里,，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個吃人者,，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼,。

任一個被壓迫，被禮教呀得喘可是氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊,?？墒牵顬榭杀氖?，在封建禮教的壓迫與束縛下,，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因為他的瘋,，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫,，也僅有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，期望這社會都是瘋子!科舉制度,，八股取士,，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角,，它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的,，滿口之乎者也的封建傀儡。

多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰,?！犊滓壹骸肥抢^《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。

主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化,，他窮因潦倒,，被人們作為笑料;，滿口仁義道德,，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”,，最終，死是對他最好的解脫,，在封建壓迫無處不在,，無孔不入的社會,，僅有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!

《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一,。他之所以如此家喻戶曉,，因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”(魯迅《俄文譯本《阿q正傳》序》)，即表現(xiàn)國民性的弱點,。阿q性格極其復(fù)雜,，充滿矛盾。

他質(zhì)樸而又愚蠢,，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實,，妄自尊大;對權(quán)勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求,，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響,。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時幻想自我是勝利者,，用以自寬自解,，自欺欺人。

這種精神勝利法使阿q不能正視自我的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去,。

沒有華麗的語言,，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里,，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族職責(zé)感,，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度,，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷,。

他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟,。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸,，怒其不爭”,，期望經(jīng)過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂,，被壓迫的人們,，都來吶喊吧!都來反抗吧!

吶喊讀書筆記摘抄好詞好句篇六

1、《藥》描述華老栓用被統(tǒng)治者殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成的“人血饅頭”為兒子治病的故事,。通過革命者為民眾的解放而慷慨犧牲與民眾把他的鮮血當(dāng)作治病的靈藥這兩個鮮明的反差,，有力的揭示了舊民主革命與民眾的嚴(yán)重隔膜，揭露了長期的封建統(tǒng)治給人民造成的麻木和愚昧,。

2,、風(fēng)全住了,，路上還很靜。我走著,，一面想,，幾乎怕敢想到自己。

3,、在魯迅的作品里,，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責(zé)任感，是他對民族的熱愛,。

4,、《阿q正傳》中的阿q一無所有，靠打短工度日,，盡管他“真能做”,，但社會的沉重壓迫和剝削是他時時處于生存的危機，受盡欺凌,。他用“精神戰(zhàn)勝法”來自我安慰,，自欺欺人，渾渾噩噩,，最終他向往革命而被假洋鬼子制止,，并把他拉上法場槍決，但阿q對自己的悲劇致死不悟,。這篇小說中,，農(nóng)民在封建制度的壓迫和腐朽的傳統(tǒng)思想的毒害下造成的人性的扭曲，揭示了就民主革命的脫離群眾和不徹底,。

5,、深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地,，都種著一望無際的碧綠的西瓜,，其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈,，手捏一柄鋼叉,，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭,，反從他的胯下逃走了,。

6、旭日將升,，旭日當(dāng)空,，曉日初升，朝陽初升，朝陽燦燦,，朝陽普照,，朝陽火紅，太陽升高,，太陽高起,。

7、沒有華麗的語言,，沒有離奇的故事,，沒有引人注目的情節(jié)，卻充滿無窮的魅力,，這就是魯迅的小說,。

8、當(dāng)我閱讀完第一篇小說《狂人日記》后,，通過魯迅的直抒胸臆,，我看到了封建禮教在仁義道德掩蓋下的“吃人”的.本質(zhì)，狂人是一個迫-害狂癥患者,，他向我們暴露了家族制度和禮教的弊害,。出生于封建士大夫家族的狂人深受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成了對社會的恐怖心理,。他認為現(xiàn)實是個“吃人”的世界,，他永遠處在擔(dān)心和焦慮之中，是那樣的孤獨與無助,。而以“哥哥”“趙貴翁”等為代表的食肉寢皮的封建禮教正式吃人的根源所在,。所以魯迅對狂人充滿了同情，對吃人禮教充滿了憤怒與仇恨,。兒最讓那個魯迅擔(dān)憂和痛心的是那些沒有吃人和被吃的孩子,，所以他借助狂人之口，魯迅發(fā)出了“救救孩子”的吶喊,。

10,、通過閱讀《吶喊》，我看到了人們從辛亥革命到五四時期社會生活和社會矛盾,，魯迅通過對封建制度及陳朽的傳統(tǒng)觀念進行了徹底的否定,，表現(xiàn)出了對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。

11,、《故鄉(xiāng)》是我喜愛的一篇作品,，小說中的閏土,，小時候臉孔很圓,，小手紅潤，活潑可愛。因為受到社會的壓迫,、剝削,，很窮很苦，交不起學(xué)費,，只能和家人一起下地種田,。過了很多年魯迅回來，看見閏土身材增加了一倍,，可是臉變的灰黃,，皺紋很多，眼睛紅腫,，手粗笨開裂像樹皮,，神情木納，態(tài)度恭敬地叫了魯迅一聲：“老爺”,。差別多大啊,，這是社會造成的，也是讀書和沒讀書之間的差別,。我們現(xiàn)在多么幸福,，都有和魯迅當(dāng)年一樣的條件可以讀書，我們要好好珍惜讀書機會,，不要成為那時候的閏土,。

12、《孔已己》這篇小說講述了一個沒有考上秀才的讀書人的悲劇遭遇,，小說通過對人物性格和遭遇的生動描寫,，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育對知識分子心靈的戕害,。

13,、《社戲》則描繪了農(nóng)村兒童天真勇敢淳樸無私的性格.

15、我在朦朧中,，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來,，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望本是無所謂有,，無所謂無的,。這正如地上的路；其實地上本沒有路,，走的人多了,，也便成了路。

16,、《端午節(jié)》給我們描述了一些知識分子自私狹隘,，軟弱妥協(xié),，隨遇而安等弱點。

17,、《頭發(fā)的故事》敘述在剪辮子問題上所經(jīng)歷的種種磨難和斗爭,，表現(xiàn)了中國社會改革的艱難。

18,、在結(jié)尾是如此的悲嗆,，少年的閏土消失不見，長大后的閏土經(jīng)歷了多子,、饑荒,、官紳丶苛稅等生活的苦，已經(jīng)變的麻木了,！生活既然找不到希望,，但是還要繼續(xù)下去:

19、《明天》中,，我很同情那位寡婦單四嫂,，她在等待兒子的病情能夠好轉(zhuǎn)時，卻使她的兒子正一步步向著死亡走近,。

20,、吶喊讀書筆記好句摘抄:1、燈光照著他的兩腳,一前一后的走,。有時也遇到幾只狗,可是一只也沒有叫,。2、秋天的后半夜,月亮下去了,太陽還沒有出,只剩下一片烏藍的天,；除了夜游的東西,，什么都睡著了。

21,、紅日欲出,，紅日未出，紅日初升,，紅日噴薄,，紅日艷艷，旭日初露,，旭日初升,，旭日東升，旭日臨窗,。

22,、燈光照著他的兩腳,一前一后的走。有時也遇到幾只狗,可是一只也沒有

23,、精彩的人物描寫,，海邊月下的閏土少年:

24,、《鴨的喜劇》說明企圖用點綴生活的方法排除黑暗社會造成的寂寞是不切實際的。

25,、《故鄉(xiāng)》以濃郁的抒情筆調(diào)描繪了辛亥革命后中國農(nóng)村破敗的圖景。通過對少年閏土天真活潑與十多年后他的等級觀念的形成,，作品向我們又一次描繪了封建觀念對他們的戕害,。由此作者深情的希望他們走出一條新的“路”，希望他們的后輩有“新的生活”,。

26,、《吶喊》就像生活本身那樣真實、自然,，猶如身臨其境,，讓人回味無窮。

27,、凡事總須研究,，才會明白。古來時常吃人,，我也還記得,，可是不甚清楚。我翻開歷史一查,，這歷史沒有年代,，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。

28,、《兔和貓》表現(xiàn)了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨,。

29、《風(fēng)波》描寫辛亥革命失敗的教訓(xùn),。

30,、《白光》鞭撻了夢想升官發(fā)財?shù)木椭R分子的污濁心理。

32,、讀完了《吶喊》,，讓我想了很多，讓我久久不能忘懷,。

吶喊讀書筆記摘抄好詞好句篇七

任一個被壓迫,，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?？墒?，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下,，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊,！狂人是幸福的,，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫,，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂,，希望這社會都是瘋子！科舉制度,，八股取士,，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角,，它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的,，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能,；多少英雄豪杰為了功名盡折腰,。

《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化,，他窮因潦倒,，被人們作為笑料；滿口仁義道德,，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”,，最終，死是對他最好的解脫,，在封建壓迫無處不在,，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難,，這是多么諷刺,！《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。

他之所以如此家喻戶曉,，因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”,，即表現(xiàn)國民性的弱點。阿q性格極其復(fù)雜,，充滿矛盾,。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實,，妄自尊大,；對權(quán)勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求,，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響,。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”（通稱“阿q精神”），即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者,，用以自寬自解,，自欺欺人,。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。沒有華麗的語言,，故事也并不引入入勝,，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責(zé)任感,，是他對中華民族的深深熱愛,。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷,。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟,。同時,，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”,，希望通過《吶喊》小說集的吶喊,，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們,，都來吶喊吧,！都來反抗吧！

吶喊讀書筆記摘抄好詞好句篇八

《吶喊》作為五四新文學(xué)的一聲吶喊,，仿佛劃破黑暗的光,，具有振聾發(fā)聵的意義，魯迅在其中塑造了狠點生動典型的人物形象,。讓我最欽佩的便是魯迅在吶喊各篇中塑造的看客幫閑形象,，他們代表著當(dāng)時社會中普遍存在的麻木無知國人的現(xiàn)狀，這也是魯迅對于國人難以消除的劣根性的清醒認識,?！犊滓壹骸分械木瓶蛯τ谌跽弑瘧K遭遇抱有一種事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度，不但沒有一絲同情,，反而將其茶余飯后的笑料,，揭露了中國傳統(tǒng)社會的野蠻，表達了對于當(dāng)時社會與文明的批判,，體現(xiàn)了魯迅人道主義的思想,。《藥》中圍觀夏瑜的人群也令人痛心不已,，國人對于革命的先驅(qū)者抱以看熱鬧的態(tài)度,，也因此扼殺了前進者，扼殺了改變社會的微薄力量,，這才是中國社會不前進的根本原因,。啟蒙者本是腐朽社會的一劑良藥,，卻成為無知看客被“吃”的對象，實是可悲,?！睹魈臁分械乃{皮阿五和紅鼻子老拱也同樣是看客形象的代表，他們對于悲慘的單四嫂子抱以嘲弄的態(tài)度,，不僅沒有對于弱者提供幫助,，反而以此為樂?？梢姰?dāng)時人心之冷漠,，社會之殘酷?？纯鸵辉~興于魯迅,，但看客形象卻在古往今來的中國社會中廣泛存在，魯迅是第一個揭露看客現(xiàn)象的人,，在這種意義上來說,，也可詮釋吶喊之義，直至現(xiàn)世仍有普遍意義,?！翱磁c被看”一直是魯迅作品中深刻的主題，也是當(dāng)今社會吃瓜群眾們值得思考的問題,。
“我”是思想進步的知識分子,，“我”心懷祖國、憂國憂民,，“我”嫉惡如仇,、厭惡舊制，“我”的心里是民族和國家的未來,。
他是日夜奔波的人力車夫,，他腳下的土地載著車，他手里的橫杠撐起家,，他的心里是目的地和銅元,、是明天鍋里的米。
在趕路的時候,，一位老人家突然被撞倒在地,。在我看來，這位“不小心”被撞到的老人家并沒有受傷,，車夫應(yīng)該立刻離開,，載我去做“更加偉大的事業(yè)”。然而人力車夫卻完全不理會“我”的意思，而是傻傻地跑過去把老人扶起來,，并關(guān)切地問她的傷勢,，又毫不躊躇地把她送到巡警分駐所去做檢查。他愿意承擔(dān),，愿意相信,，愿意做這些看起來“傻傻”的事情，他是正直勤勞的城市苦力工人,，做著最尋常的工作,，卻仍擁有高尚的品質(zhì)。
他的形象在“我”的心中突然變得高大,。
“我”認識到了自己思想的武斷,，掏出一大把銅元給車夫，但這更暴露了“我”思想的低微,，終于“我”在內(nèi)心里又譴責(zé)了這淺薄的人道主義同情,。但是這種復(fù)雜的情緒“教我慚愧，催我自新,，并且增長我的勇氣和希望,?！薄兑患∈隆返闹魅斯拔摇?，是五四時期具有進步傾向的知識分子，但對勞動人民尚缺乏深刻的認識和正確的判斷,。然而,，車夫的所作所為卻使他極為震驚“我”在進行自我審視、自我省察,、自我靈魂拷問中發(fā)現(xiàn)了“我”作為知識分子自身的“小”來,。
魯迅先生在《一件小事》中歌頌了這位看似最普通的勞動人民的偉大靈魂，以小見大,，深刻而又動人,。
當(dāng)我讀完這本小說集，閉目回想,，不論是《孔乙己》中的主角,，《藥》中的華老栓，《明天》中的單四嫂子,，還是《阿q正傳》中的阿q,，似乎都躍然紙上，在我腦袋中久久不忘,，魯迅先生哀其不幸,，怒其不爭的哀傷和憐惜就這樣深深的觸動著我的心。
《狂人日記》是《吶喊》這本小說中極具代表性的一篇?，F(xiàn)實的世界里,，瘋言瘋語未必可信,，吃人的說法似乎是無稽之談。但是于魯迅筆下,，狂人的眼中,，社會的寫照就是如此。仁義道德漫天,，但卻是欲蓋彌彰,，吃人的本質(zhì)才是現(xiàn)實，人或明哲保身,，亦或是當(dāng)一個吃人者,，沒有誰是真正干凈的。而我想,，魯迅先生的筆下,，想表達的更多是對國家衰落，民族萎靡,，世人墮落的無奈和憤怒,，這正是魯迅先生怒其不爭的典型作品。而魯迅先生也正是以筆吶喊,，試圖喚醒民族振興,，民族未來。
在我看來,，魯迅先生哀其不幸的代表是《阿q正傳》,。啊q是當(dāng)時社會中病態(tài)之人，他只是舊中國的貧苦農(nóng)民,。但他卻是千千萬萬人的寫照,，質(zhì)樸而又愚蠢，蔑視權(quán)勢卻又欺壓弱小,，他們身上帶有濃厚的精神勝利法意識,，自欺欺人是他們身上最讓人可悲的，明知錯誤卻更加麻木愚昧,，一味的沉溺于奴隸般的生活之中,，這正是魯迅先生哀其不幸的最好表達。
沒有華麗的語言,，結(jié)局似乎都是大家不愿看到的悲劇,，但無疑《吶喊》一書是吸引人的，在這里,，有魯迅憂國憂民的民族責(zé)任,，有魯迅如春雷般反對封建制度的呼喊，有魯迅對于中華民族深深的熱愛。因為是大愛,，所以動人,，因為是民族之愛，所以震撼人心,。
在魯迅先生的《故鄉(xiāng)》中,，“我”思念故鄉(xiāng)，熱愛故鄉(xiāng),，回到故鄉(xiāng),，卻發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已不是那個故鄉(xiāng)；“我”與閏土闊別多年,，在“我”的記憶里,，閏土是一個知道許多稀奇古怪的事情的少年，他與“我”一起度過了一段美好的童年時光,，但“我”與他再次相逢時,，我們之間完全沒有了童年時的親切感，“我”見他的第一眼,，急切地想與他一起回憶孩童時代的樂趣,，但他的一句“老爺”讓“我”明白，我們之間已經(jīng)有了很深的隔閡,?！拔摇钡碾x鄉(xiāng)尋夢，追求現(xiàn)代文明的一種“飛向遠方,、高空”的生活和理想追求,，和閏土的堅守故土安于現(xiàn)狀的一輩輩扎根大地“生于斯死于斯”的傳統(tǒng)農(nóng)民保守的生活和生命觀念之間,，猶如兩條相交的線條,，從過去到未來，向著巨大的時空方向無限地背離,；而這種背離也并不因我們從小想要“一氣”的親密而有所改變,，正是殘酷的生活（或者說是命運）將人們推向了不同的人生軌道，并越走越遠,?；蛟S在現(xiàn)代人的生存體驗中，他們渴望超越這種社會既定階層,，不論是在物質(zhì)上還是精神上,；無論他們在外面的世界闖蕩得如何成功或失敗，他們都不想在故鄉(xiāng)這一特定的空間遭遇這種“隔膜”與背離,。但他們卻無法改變這一點,，就像魯迅無法讓閏土一如既往地接受自己一樣；因而不免有著深沉的壓抑和悲哀。這種悲哀又在“我們”的后代,，水生和宏兒身上繼續(xù)延續(xù),；兩個孩子一方面讓我們看到了“我”與閏土的昨天，另一方面也留下了無盡的內(nèi)心糾結(jié)和困惑：是不是水生和宏兒將來也會如今日的“我”和閏土一樣地隔膜起來,，還是他們真的會有更好的生活,。《故鄉(xiāng)》闡釋了這樣一個富有意味的“絕望的輪回”,。（夏爾瓦尼木,，何詩釩，劉連欣,，張子荷）

吶喊讀書筆記摘抄好詞好句篇九

在《吶喊》的自序中,，作者便闡述了創(chuàng)作的目的：療救。其中一句“因為開方的醫(yī)生是最有名的,，以此所用的藥引也奇特”引發(fā)了深思,。其實，藥引的奇特也是愚弄人的手段之一,，因為即使是奇特的但實際是傻瓜般的藥依然無法挽救父親的生命,，以此引出學(xué)醫(yī)之路。隨后又在畫片上看到了麻木而愚笨的國民,。作者便認為“凡是愚弱的國民,，即使體格如何健全，如何茁壯,，也只能做毫無意義的示眾材料和看客,，病死多少是不必以為不幸的?！焙翢o意義的看客與示眾材料是同等的死物,，即使被毀滅也微不足道。以及《新生》出版的失敗也預(yù)示著創(chuàng)新與療救的困難,。在這毫無邊際的苦悶荒原中,，作者反省道：我決不是一個振臂一呼應(yīng)者云集的英雄。但作者并不失望,，而是“有時候仍不免吶喊幾聲,，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū),?！庇谑牵@“中國之脊梁”便真正地踏上了療救之路,。

在《狂人日記》中,，魯迅一開始便以文言文作為片頭曲,，闡明“意在暴露家族制度和禮教的弊害”的創(chuàng)作原因。緊接著,，第一句便是“今天晚上,，很好的月光?！迸c美好月光的對比,，突顯的是狂人的恐懼。何以恐懼,？只怕是回應(yīng)了《輕肥》中的一句詩：是歲江南旱,，衢州人食人?！遁p肥》中所描寫的是百姓無奈于饑荒,，到了不得不互吃的場景。而在狂人的眼中的“吃人”,，則是比狂人更加神經(jīng)質(zhì)的舉動,。狂人重復(fù)著一句話：凡事總須研究,，才會明白,。研究之后，便發(fā)現(xiàn)了吃人之道,。在吃人的時代,，所有的人都會吃人，所有的人也都冒著被吃的危險,。而當(dāng)狂人看著昔日的友人親戚在吃魚時,，便將除他以外的事物全當(dāng)成了吃人的物件。這便是神經(jīng)質(zhì)的終極表現(xiàn),?；钤谀敲匆粋€吃人的時代，所有人都會被逼出被害妄想癥來,。

而后,，狂人的哥哥又為其帶來大夫,，說是看病,。狂人看著大夫的舉動,，心想著“又想吃人,，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩,，不敢直捷下手,，真要令我笑死”,，卻聽見大夫說：“不要亂想。靜靜地養(yǎng)幾天,，就好了,?！比欢鴧s是妖言惑眾,，臨死前的安慰，猶如夜暮降臨前的夕陽之光,?？袢吮汩_始夢囈般的語誤：“吃人的是我哥哥,！我是吃人的人的兄弟！我自己被吃了,，可仍然是吃人的人的兄弟,！”這話語中透著荒誕與神經(jīng)，夾雜著無奈與凄涼久久地徘徊,。

經(jīng)歷了無數(shù)個充斥著噩夢的夜晚和被吃人的人死盯著看的白晝后,，狂人大喊著“你們要曉得將來是容不得吃人的人”，以此提醒世人：毒害世人的思想終究會被摒棄,。最后,，狂人懷抱著挽救“沒有吃過人的孩子”寫下：救救孩子。后來便是一連串的省略點,，預(yù)示著挽救新生思想之路的漫長與艱辛,。但中國的脊梁依然會不懈地前進，為新生與未來而奮斗著,。

在《阿q正傳》中,，傳記還沒有開始，阿q便因自稱為“趙太爺?shù)谋炯摇倍簧茸彀妥?，犯賤開始了,。每每被閑人揪住黃辮子，阿q就以小蟲自詡,，以此換來五六個響頭,。而阿q卻依然快樂著，飄飄然著,，在假洋鬼子哭喪棒的啪啪聲中,，阿q在自己營造的精神勝利氛圍里“快活得要飛去了?！鄙钤谖辞f的人都是變色龍,。何以見得？自從阿q非禮了趙太爺家的女仆吳媽后,，未莊所有的女人見了阿q便躲,，未莊所有的府上都不再請阿q做工,，連酒家都不肯賒酒了。因走投無路,，阿q只好上城去,。按他自己的說法是到舉人老爺家去幫工了，帶回來白花花的銀子,，以及全身上下打扮一新的阿q,。這回未莊的人大都敬仰起阿q來，待阿q演繹完“好看”的殺頭后,，便更加敬仰,，甚至有點畏懼了。

后來阿q便經(jīng)歷了想革命到革命失敗,，最后落到被殺頭的結(jié)局,。阿q懼怕到連畫押都畫不好，他又因那圓圈畫不圓而羞愧,。一個臨死的人,，居然還顧著畫押紙上的認罪圈畫得圓不圓。當(dāng)時人們的可笑與荒誕可見一斑,。不過,，他除了能夠擔(dān)憂此類事情還能擔(dān)憂什么呢？他的命是注定了,，就猶如他自己說的“二十年后又是一個”自欺欺人,。而名聲，阿q的名聲本來就不好,，要不然怎么總招趙太爺甚至是王胡這類敗類的打呢,？我想起其中的一句話來：“至于錯在阿q，那自然是不必說,。所以者何,？就因為趙太爺是不會錯的?！痹谡麄€前往刑場的路途中,，阿q沒有唱一句戲，這也是一件讓看客們極為不滿的事,。眾人都在心里大喊：那是怎樣的一個可笑的死囚呵,！如此的麻木不仁，使這樣的形象映射出當(dāng)時社會風(fēng)氣的糜爛不堪,。

《吶喊》中依然有很多可笑的,，無奈的，反映荒唐的故事,，在這里是不可以一一去解讀完的,，因為魯迅文學(xué)的精髓是不可用幾個文字就概述完全的。

看完《吶喊》后,，我覺得,，生活在現(xiàn)代的我們依然需要療救。一是在文學(xué)方面,，目前泛濫的都是所謂青春疼痛系列文學(xué),，大概阿q看了也會憤憤地罵道：媽媽的！所謂青春疼痛文學(xué),，是以自以為是優(yōu)雅之文字,，胡亂編寫一段段麻瓜般的愛情故事，似乎在強烈地鼓勵著青少年都早戀,，以導(dǎo)致國家棟梁數(shù)目直線下降,，未來將不堪設(shè)想。有識之士便謂此類文學(xué)為垃圾文學(xué),。要堅決摒棄垃圾文學(xué),，與不學(xué)無術(shù)保持獨立關(guān)系，增強自身對生活的感悟,，禪到人生的奧義,，將重要的精神與品質(zhì)通過有質(zhì)感的文字表達出來，以此警示世人,。村上春樹說：“故事的目的在于提醒世人,。”這才是寫作的奧義,。寫作的真正意義與目的,，不應(yīng)該純屬情感的宣泄或是永不著邊際的傻想法。所以我才想努力,，才想?yún)⑼敢恍┲匾臇|西,，才想突破瓶頸。這樣的我才成長,，這樣的時代才成長,。雖然我只是偌大社會中的渺小個體，但我不認為我不重要,。我早說過,，我和我的同學(xué)都很重要。畢淑敏阿姨也許會感到一點點安慰,，因為“重要不是偉大的同義詞”,。只有更多的人抱著覺悟的心理，療救才會發(fā)揮到極致作用,。

二是精神方面,。在書城里,，名著的價格一降再降，卻依然無人買,；那些鬼怪奇談,，娛樂八卦，假裝純情的所謂書籍即使價格再高也依然排到銷量榜的前列,。我想起魯迅曾經(jīng)感嘆道：民族劣根,，難治啊,！他那妙手回春的療救之術(shù)確實在那個黑暗的時代拯救過無數(shù)人的靈魂,，但卻仍然讓一些頑根殘留了下來。所謂精神享受還是與物質(zhì)有關(guān),。雷抒雁曾在他的文章中寫道：貧窮惡毒地嘲笑著文明,。那早出晚歸的農(nóng)夫一點也不在乎曾修飾了輝煌古代文明的磚頭和瓦楞，只因他的貧窮,。所以,，精神方面的療救所涉及的范圍太廣泛，就需要我們這些國家的未來來攜手共進,，勇敢地創(chuàng)造美好的未來,，實現(xiàn)精神上的療救。

某人曾透露過這樣的消息：現(xiàn)在的教科書正大量地刪除魯迅的散文與小說,，原因是其太深奧及有人質(zhì)疑它的精神是否仍符合現(xiàn)代社會的要求,。我認為這些質(zhì)疑與擔(dān)憂根本就是杞人憂天。魯迅文學(xué)正是以其或犀利或辛辣或無奈的文字,，鼓舞著在黑暗中艱苦奮斗的勇士,，“使他不憚于前驅(qū)”。要創(chuàng)新,，或完成一件偉大的事都需要來自外界的鼓舞與支持,。當(dāng)我們真正了解到魯迅文學(xué)甚至是更多文學(xué)作品的精髓，才能真正地實現(xiàn)療救與精神上的富足,，才能真正地給民族乃至世界帶來新生,。