陋室銘劉禹錫的作品,，你還會(huì)記得原文嘛，鑒賞還記得嘛，作者想表達(dá)什么，那么下面小編在這里為大家精心整理了陋室銘原文及翻譯注釋和賞析,，有需要的同學(xué)們,，可以參考一下,。
陋室銘
作者：劉禹錫
山不在高,，有仙則名,。水不在深，有龍則靈,。斯是陋室,，惟吾德馨。苔痕上階綠,，草色入簾青,。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁,?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng),。無(wú)絲竹之亂耳,，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬,，西蜀子云亭,。孔子云：“何陋之有,？”
注釋
⑴ 在：在于,，動(dòng)詞。
⑵ 名：出名,，著名,，因--而著名，名詞作動(dòng)詞,。
⑶ 靈：顯得有靈氣,，名詞作動(dòng)詞,。
⑷ 斯是陋室：這是簡(jiǎn)陋的屋子,。斯：此，這,。是：表判斷,。陋室：簡(jiǎn)陋的屋子,。
⑸ 惟吾德馨：只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到簡(jiǎn)陋了）惟：只。吾：我,，這里指住屋的人自己。馨：香氣,，這里指品德高尚,。
(6)上：動(dòng)詞,，長(zhǎng)到，蔓到,。
⑺ 鴻儒：即大學(xué)問(wèn)家,，這里指博學(xué)而又品德高尚的人。鴻：大,。儒：舊指讀書(shū)人,。
⑻ 白丁：平民,，這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人,。
⑼調(diào)素琴：彈奏不加裝飾的琴。調(diào)：調(diào)弄,，這里指彈（琴）,。素琴：不加裝飾的古琴。
⑽金經(jīng)：指用泥金書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng),。即《金剛經(jīng)》,。
⑾絲竹：指琴瑟、簫管等樂(lè)器,，這里指奏樂(lè)的聲音,。“絲”指弦樂(lè)器，“竹”指管樂(lè)器,。這里指音樂(lè),。
⑿之：助詞，不譯,。用在主謂間,，取消句子的獨(dú)立性。
⒀亂耳：擾亂雙耳,。亂：形容詞的使動(dòng)用法,，使……亂，擾亂,。
⒁案牘（dú）：官府的公文,。
⒂勞形：使身體勞累（使動(dòng)用法）。勞：形容詞的使動(dòng)用法,，使……勞累,。形：形體、身體,。
⒃南陽(yáng)：地名,，今河南省南陽(yáng)市西。諸葛亮在出山之前,，曾在南陽(yáng)臥龍崗中隱居躬耕,。
⒄南陽(yáng)諸葛廬,，西蜀子云亭：南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子,。這兩句是說(shuō),，諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，因?yàn)榫幼〉娜撕苡忻?，所以受到人們的景仰,。諸葛亮，字孔明,，三國(guó)時(shí)蜀漢丞相,，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽(yáng)郡隆中山中,。揚(yáng)雄,，字子云，西漢時(shí)文學(xué)家,，蜀郡成都人,。廬，簡(jiǎn)陋的小屋子,。
⒅何陋之有：即“有何之陋”,，屬于賓語(yǔ)前置。之,，助詞,，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯,。全句譯為：有什么簡(jiǎn)陋的呢,？
(19)孔子云：孔子說(shuō)，云在文言言中一指都指說(shuō),。
譯文
山不在于高,，有了仙人就成了名山。水不在于深,，有了龍就成為有靈力的水了,。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不覺(jué)得簡(jiǎn)陋了）,。苔蘚碧綠,，長(zhǎng)到階上；草色青蔥,，映入簾里,。說(shuō)說(shuō)笑的都是博學(xué)的人，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有無(wú)學(xué)問(wèn)的人,。[1]可以彈不加裝飾的琴,，閱讀佛經(jīng),。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)聲擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累,。南陽(yáng)有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子,?？鬃诱f(shuō)："有什么簡(jiǎn)陋的呢？"
《陋室銘》寫(xiě)作歷史背景
劉禹錫因參加過(guò)當(dāng)時(shí)政治革新運(yùn)動(dòng)而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴,，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判,。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子,?？珊椭菘h看人下菜碟，見(jiàn)劉禹錫是從上面貶下來(lái)的軟柿子,，就故意刁難,。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無(wú)怨言,，反而很高興,，還隨意寫(xiě)下兩句話，貼在門(mén)上：“面對(duì)大江觀白帆,，身在和州思爭(zhēng)辯,。”和州知縣知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門(mén)遷到縣城北門(mén),，面積由原來(lái)的三間減少到一間半,。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依,，環(huán)境也還可心,，劉禹錫仍不計(jì)較，并見(jiàn)景生情,，又在門(mén)上寫(xiě)了兩句話：“垂柳青青江水邊,，人在歷陽(yáng)心在京。”
那位知縣見(jiàn)其仍然悠閑自樂(lè),，滿不在乎,，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床,、一桌,、一椅的小屋。半年時(shí)間,，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家,，面積一次比一次小,，最后僅是斗室。想想這位勢(shì)利眼的狗官,，實(shí)在欺人太甚,，遂憤然提筆寫(xiě)下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》,，并請(qǐng)柳公權(quán)刻上石碑,，立在門(mén)前。
鑒賞
1—3句
《陋室銘》即開(kāi)篇以山水起興,，水可以不在深,，只要有了仙龍就可以出名，
那么居處雖然簡(jiǎn)陋,，卻因主人的有“德”而“馨”,，也就是說(shuō)陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名，聲名遠(yuǎn)播,，刻金石以記之,。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳,。此種借力打力之技,，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨(dú)具,。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水,，構(gòu)思奇妙。“斯是陋室,，唯吾德馨”,，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn),，直接切入了主題,，看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因,，其原因是德馨二字,。
4—7句
在此點(diǎn)看出，作者寫(xiě)此隨筆是經(jīng)過(guò)反復(fù)思考的,，絕對(duì)不是一時(shí)的靈感沖動(dòng),。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無(wú)暇卻是平時(shí)的功底積累與反復(fù)推敲了,。4—7句刁難下祭出此文,，并將其刻于石上，具有很強(qiáng)烈的針?shù)h相對(duì)的性質(zhì)。從全文的寫(xiě)作手法來(lái)看,，通篇以“比”的手法一氣呵成,，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說(shuō)什么呢,？ 青苔在石階上（照樣）綠意盎然,，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢,？我劉禹錫在哪里都不改本色,，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒(méi)有（你們這些）無(wú)學(xué)之輩,。作者以青苔和野草來(lái)比喻自己獨(dú)立的人格，這是氣節(jié)的寫(xiě)照,，是不屈的宣言,。 “可以調(diào)素琴,，閱金經(jīng),。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”,。這兩句同樣延續(xù)了“比”的手法,，只不過(guò)由類(lèi)比變成了反向的對(duì)比。
如果說(shuō)本文的1~3句是一種鋪墊,，那么4~7句則進(jìn)入了真正的對(duì)抗,。作者以詩(shī)一般優(yōu)美的語(yǔ)言展示了自己的錚錚傲骨，同時(shí),，也對(duì)勢(shì)利小人進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻,。
8—9句
結(jié)句引用“孔子云：何陋之有？”,，引古人之言,， 收束全篇， 說(shuō)明陋室“不陋”,。表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求,。用圣人肯定的操守來(lái)規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對(duì)自己的道德品質(zhì)的最高要求,。這樣的結(jié)句,，不說(shuō)其中的內(nèi)容是何種意思，但結(jié)合題意,，卻是妙手天成,。因?yàn)榉饨ǘY教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論,，論文當(dāng)有論據(jù),，而引孔圣人言作為論據(jù)，無(wú)疑在當(dāng)時(shí)是最好的論據(jù),，充分而不可辯駁,。
“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬,，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類(lèi)比,，引出自己的陋室，及人為自己的楷模,，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操,，反映自己以古代賢人自況的思想，同時(shí)暗示了陋室不陋,。實(shí)際上劉禹錫這樣寫(xiě)還有另一層深意,，即諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山。而楊雄呢,？卻是淡薄于功名富貴,，潛心修學(xué)之士，雖官至上品,，然他對(duì)于官職的起起落落與金錢(qián)的淡泊,，卻是后世的典范。作者引用此二人之意,，他想表達(dá)的意思是：處變不驚,、處危不屈、堅(jiān)守節(jié)操,、榮辱從容的意思,。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù),，若無(wú)明主,，也甘于平淡的那種志向吧。這結(jié)合作者官場(chǎng)的起起落落,，是比較符合實(shí)際情況的,。
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