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關(guān)雎原文及翻譯注釋最新譯文 關(guān)雎的原文翻譯及注釋篇一

關(guān)關(guān),，像聲詞,，借用字，雎鳩的鳴叫聲,。

雎鳩：毛傳：“雎鳩,，王雎也,?！薄稜栄拧め岠B》：“雎鳩,，王鴡（鴡=雎）?！惫?pú）注：“雕類,，今江東呼之為鶚,，好在江渚山邊食魚。”《禽經(jīng)》：“王雎，雎鳩,，魚鷹也,。”《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》：“鶚,，鳥名,，背部褐色，頭,、頸和腹部白色,。性兇猛。常在樹上或巖石上筑巢,，常在水面上飛翔,，吃魚類。通稱魚鷹,?！?/p>

洲：水中陸地，小者,，亦稱之為“渚”,。在河之洲，是指“在河中的沙渚上,?！?/p>

窈窕：幽靜而俊俏,，多指女子幽嫻貌美體裁好，亦用以形容男子深沉而瀟灑或風(fēng)景之幽深而秀麗,。如《孔雀東南飛》：“云有第三郎,，窈窕世無(wú)雙?！碧諟Y明《歸去來(lái)辭》：“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘,?！?/p>

淑女：指溫柔嫻靜之女子。

逑：本乃合,、聚之意,，此處指配偶。如《詩(shī)·大雅·民勞》：“民以勞止,，汔可小休,，惠此中國(guó)，以為民逑,?！泵珎鳎骸靶荩ㄒ?。逑,，合也?！编嵭{：“休,，止息也。合,，聚也?！?/p>

參差：高低不等,，長(zhǎng)短不齊,。

荇（xìng杏）菜：一種水生植物,，即“莕菜”?？追f達(dá)疏：“白莖，葉紫赤色,，正圓,，徑寸余,，浮在水上?！?/p>

左右流之：左右尋找,。流，轉(zhuǎn)動(dòng)眼球?qū)ひ?，即口語(yǔ)中的“旋（xuě）目”,，山東方言中仍有此說(shuō)法,，如“我流了她一眼，長(zhǎng)得很俊,。”

窹（wù務(wù)）寐：睡覺(jué)醒來(lái)謂之窹,，在睡中謂之寐。窹寐求之,，意思是不管醒著還是睡夢(mèng)中都在追求她,，之，代詞,，代指窈窕淑女,。

思服：反復(fù)不斷地思念。服,，通復(fù),，反復(fù)不斷、熟練之意,，如《管子·七法》：“存乎服習(xí)，而服習(xí)無(wú)敵,?！狈?xí)，意即復(fù)習(xí),。

悠哉：憂思之意,。古，悠通憂,。

琴瑟友之：琴瑟,，兩種合奏樂(lè)器，常用以喻夫妻感情和諧,。如《詩(shī)經(jīng)·小雅·常棣》：“妻子好合,，如鼓琴瑟。” 友,，動(dòng)詞,，對(duì)之友善之意。

芼（mào冒）：選擇,，采摘,。

鐘鼓樂(lè)之：鐘鼓乃古代盛大慶典用來(lái)打擊的樂(lè)器，這里是夸張手法,，意思是,，像慶典一樣用鐘鼓為之奏樂(lè)。樂(lè)之,，樂(lè)為動(dòng)詞,。

關(guān)雎原文及翻譯注釋最新譯文 關(guān)雎的原文翻譯及注釋篇二

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲,。窈窕淑女,，君子好逑。

參差荇菜,，左右流之,。窈窕淑女，寤寐求之,。

求之不得,，寤寐思服。悠哉悠哉,，輾轉(zhuǎn)反側(cè),。

參差荇菜，左右采之,。窈窕淑女,，琴瑟友之。

參差荇菜,，左右毛之,。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之,。

①關(guān)關(guān)：水鳥鳴叫的聲音,。雎(ju)鳩：一種水鳥。 ②洲：水中的陸地,。 ③窈窕(yao tiao):內(nèi)心,，外貌美好的樣子。淑：好,，善,。 ④君子：這里指女子對(duì)男子的尊稱,。逑(qiu):配偶。 ⑤參差(cen ci)：長(zhǎng)短不齊的`樣子,。荇(xing)菜：一種多年生的水草,，葉子可以食用。 ⑥流：用作“求”,，意思是求取,，擇取。 ⑦寤(wu)：睡醒,。寐(mei):睡著,。 ⑧思：語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有實(shí)義,。服：思念,。 ⑨悠：憂思的樣子。 ⑩輾轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)動(dòng),。反側(cè)：翻來(lái)覆去,。 琴瑟：琴和瑟都是古時(shí)的弦樂(lè)器。友：友好交往,，親近。 ⑿毛：拔取,。

關(guān)關(guān)鳴叫的水鳥,，

棲居在河中沙洲。

善良美麗的姑娘,，

好男兒的好配偶,。

長(zhǎng)短不齊的荇菜，

姑娘左右去摘采,。

善良美麗的姑娘,，

醒來(lái)做夢(mèng)都想她。

思念追求不可得,，

醒來(lái)做夢(mèng)長(zhǎng)相思,。

悠悠思念情意切，

翻來(lái)覆去難入眠,。

長(zhǎng)短不齊的荇菜，

姑娘左右去摘采,。

善良美麗的姑娘,，

彈琴鼓瑟親近她。

長(zhǎng)短不齊的荇菜,，

姑娘左右去摘取,。

善良美麗的姑娘，

敲鐘擊鼓取悅她。

《關(guān)雎》是一首描寫男子追求女子的民間情歌,，它聲,、情、文,、義俱佳,，是《詩(shī)經(jīng)》三百篇之冠，《風(fēng)》之始,，說(shuō)明古人對(duì)《關(guān)雎》的評(píng)價(jià)甚高,。孔子論《詩(shī)》,，一般都是以《關(guān)雎》為始,，他說(shuō)：“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷,?！钡拇_如此，詩(shī)歌質(zhì)樸的語(yǔ)言帶你走進(jìn)純粹,、高尚,、至善至美的境界，讀它是美的熏陶,，是理想的精神向往,。

《關(guān)雎》是聲與義的完美結(jié)合，以聲調(diào)傳達(dá)詩(shī)義,，它的藝術(shù)特色表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1,、從詩(shī)義而言，《關(guān)雎》把古代男女戀情作為社會(huì)風(fēng)俗習(xí)尚描寫出來(lái),，真實(shí)地再現(xiàn)了社會(huì)生活,，有著美而深遠(yuǎn)的意境。

這首愛(ài)情戀歌描寫了一位癡情男子對(duì)心上人朝思暮想的執(zhí)著追求,。從詩(shī)歌表面意思可以這樣解釋：“關(guān)關(guān)鳴叫的水鳥,，棲居在河中沙洲。善良美麗的姑娘,，好男兒的好配偶,。長(zhǎng)短不齊的荇菜，姑娘左右去摘采,。善良美麗的姑娘醒來(lái)做夢(mèng)都想她,。思念追求不可得，醒來(lái)做夢(mèng)長(zhǎng)相思,。悠悠思念情意切,，翻來(lái)覆去難入眠,。長(zhǎng)短不齊的荇菜，姑娘左右去摘采,。善良美麗的姑娘,，彈琴鼓瑟親近她。長(zhǎng)短不齊的荇菜,，姑娘左右去摘取,。善良美麗的姑娘，敲鐘擊鼓取悅她,?！?/p>

成雙成對(duì)的雎鳩就像恩愛(ài)的情侶，在河中小島上相依相和,、其樂(lè)融融,，此景誘動(dòng)了男子對(duì)采摘荇菜女子的癡情和迷戀，復(fù)雜的情感油然而生,，期待與失望交錯(cuò),，幸福與煎熬并存，把男子熱戀中的心態(tài)描寫得淋漓盡致,。一句“鐘鼓樂(lè)之”,，又讓我們聯(lián)想到“回眸一笑百媚生”“千金難買美人笑”的畫面。

一句流傳千古的佳句“窈窕淑女,，君子好逑”,，讀來(lái)讓人朗朗上口。何為“君子”,？古代謙謙君子,，以“君子務(wù)本，本立道生,，當(dāng)思無(wú)邪”為其追求的目標(biāo),。《易經(jīng)》云：“天行健,，君子當(dāng)自強(qiáng)不息,。地勢(shì)坤，君子當(dāng)厚德載物,?！本右欢ㄊ切亟髲V闊，是有才德的人

“窈窕淑女”究竟是怎樣的女子呢,？《毛傳》：：“窈窕,，幽閑也?！薄笆纭闭?，善也?！瘪厚皇缗词敲利惿屏?，有高尚品德的女子?！笆缗迸洹熬印闭嘁?，所以說(shuō)“窈窕淑女，君子好逑,?！?/p>

詩(shī)人是想用美麗的姑娘比喻君子應(yīng)該具備的美德和修養(yǎng)，君子在追求自身的美德和修養(yǎng)時(shí),，就像看到了自己心儀美麗的姑娘一樣,，為了修正和追求自己德行，通過(guò)不斷努力,，使之完美,。當(dāng)?shù)滦泻途辰绮荒軌蜻_(dá)到一定的境界時(shí)，自己不斷反思和朝思暮想,，甚至徹夜難眠而輾轉(zhuǎn)反側(cè),。從最后一句“鐘鼓樂(lè)之”，就知道君子通過(guò)修德,，重禮儀,，內(nèi)外兼修來(lái)不斷提高自身的修養(yǎng)和道德水準(zhǔn)。這才是《詩(shī)經(jīng),。關(guān)雎》里真正要表達(dá)的意境

2,、從聲調(diào)而言，極具音韻美,。

這首詩(shī)采用了一些雙聲疊韻的連綿字,，以增強(qiáng)詩(shī)歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動(dòng)性。如“窈窕”是疊韻,；“參差”是雙聲,；“輾轉(zhuǎn)”既是雙聲又是疊韻。用這類詞修飾動(dòng)作,，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”,；摹擬形象，如“窈窕淑女”,；描寫景物,，如“參差荇菜”,，無(wú)不活潑逼真,，聲情并茂,。劉師培《論文雜記》云：“上古之時(shí),，……謠諺之音，多循天籟之自然,，其所以能諧音律者,，一由句各葉韻,，二由語(yǔ)句之間多用疊韻雙聲之字,。”此詩(shī)雖非句各葉韻,，但對(duì)雙聲疊韻連綿字的運(yùn)用，卻保持了古代詩(shī)歌淳樸自然的風(fēng)格,。

用韻方面,，這詩(shī)采取偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著兩千多年來(lái)我國(guó)古典詩(shī)歌諧韻的形式,。而且全篇三次換韻,，又有虛字腳“之”字不入韻，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化,，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感和音樂(lè)美,。

3、興,，是《關(guān)雎》的主要表現(xiàn)手法,。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,，共有風(fēng),、雅、頌三個(gè)部分,，運(yùn)用的寫作表現(xiàn)手法是賦,、比、興,。這詩(shī)的主要表現(xiàn)手法是興寄，“興”者,，起也,。取譬引類，起發(fā)己心,，《詩(shī)》文諸舉草木鳥獸以見(jiàn)意者,，皆“興”辭也。即先從別的景物引起所詠之物,，以為寄托,。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法。例如：“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲,。”,，《毛傳》：“關(guān)關(guān),。和聲也?！薄蚌馒F”,，水鳥名，俗稱魚鷹,，相傳雌雄有固定的配偶,。然則這里的“關(guān)關(guān)”就是雌雄求偶相和的鳴聲了。這兩句既有“比”的意思,，又有“興”的意思,，妙語(yǔ)天成。

又如，此詩(shī)以雎鳩之“摯而有別”,，興淑女應(yīng)配君子,；以荇菜流動(dòng)無(wú)方，興淑女之難求,；又以荇菜既得而“采之”,、“芼之”，興淑女既得而“友之”,、“樂(lè)之”等,。這種手法寄托深遠(yuǎn)，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果,，讓人讀后有意猶未盡的感覺(jué),。

關(guān)雎原文及翻譯注釋最新譯文 關(guān)雎的原文翻譯及注釋篇三

師：學(xué)習(xí)詩(shī)歌最重要的方法是什么？

生：朗讀,。

師：朗讀時(shí)應(yīng)注意什么問(wèn)題,？

生：讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏,、重音,。

生：還要注意語(yǔ)氣感情和表情。

師：看來(lái),，同學(xué)們掌握了不少學(xué)習(xí)詩(shī)歌的經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)在，請(qǐng)大聲自讀課文,，對(duì)照注釋,，讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏。

（生自讀,，師板書課題,。）

師：哪位同學(xué)來(lái)讀一讀？

（指名讀）

師：他讀的怎樣,？

（生說(shuō),，師評(píng)。）

師：齊讀一遍,，讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏,。（齊讀）

師：字音、節(jié)奏把握的不錯(cuò),。聽(tīng)著同學(xué)們瑯瑯的讀書聲,，老師也忍不住想來(lái)讀一讀，請(qǐng)同學(xué)們邊聽(tīng)邊思考,，這首詩(shī)寫了什么內(nèi)容,？試用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括（師配樂(lè)朗讀）,。

（師讀完，掌聲響起,。）

師：說(shuō)說(shuō)看,，這首詩(shī)寫了什么內(nèi)容？

生：這首詩(shī)寫一個(gè)青年男子對(duì)一個(gè)女子的愛(ài)慕,、追求而又求之不得的過(guò)程,。

師：語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔,。這首詩(shī)為我們講述了一個(gè)優(yōu)美動(dòng)人的愛(ài)情故事,，請(qǐng)同學(xué)們選擇你喜歡的讀書方式，可以大聲朗讀,，可以小聲吟誦,，還可以閉目沉思，想像故事中的一幅幅畫面,。老師先給同學(xué)們做個(gè)示范,，希望能夠拋磚引玉——我在讀“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”這句詩(shī)的時(shí)候,，眼前不禁浮現(xiàn)出這樣的情景：碧藍(lán)如洗的天空下,，一條玉帶似的河流靜靜流淌。河中的小島上,，芳草如茵,，一對(duì)對(duì)雎鳩鳥在草叢里,、河水邊悠然自得地玩耍嬉戲……你的眼里心里會(huì)出現(xiàn)什么情景呢,？請(qǐng)同學(xué)們邊讀邊想。

（生自讀,，想像畫面）

師：說(shuō)一說(shuō),，你看到了哪些畫面？

生：我在讀“參差荇菜,，左右流之,。參差荇菜，左右采之,。參差荇菜,，左右芼之”這幾句詩(shī)的時(shí)候，好像看到了這樣的畫面：清清的小河邊,，一位身穿粉紅色衣裙的少女正兩手不停地在水中采摘荇菜,。她黑瀑似的長(zhǎng)發(fā)輕束腦后，直垂腰際,。她雙袖挽起,，露出了如玉似的手臂,，她眼波流轉(zhuǎn)，笑容粲然,，像三月桃花一樣美麗,。

師：好一幅清新怡人的少女采荇圖。

生：我在讀“優(yōu)哉游哉,，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”時(shí)仿佛看見(jiàn)了這樣的情景：夜已深沉,，明月高懸，萬(wàn)籟俱寂,，屋子里滿是明月的清輝,。一個(gè)年輕的小伙子在床上翻來(lái)覆去，難以入眠,。采荇少女的美好身影使他魂?duì)繅?mèng)縈,，意醉神迷。

師：生動(dòng)的語(yǔ)言描摹了君子寤寐思服的畫面,。

生：我在讀“琴瑟友之”,、“鐘鼓樂(lè)之”這兩句詩(shī)時(shí)看到了這樣的畫面：紅對(duì)聯(lián)，紅窗花,，紅蠟燭,，紅衣，紅蓋頭……鑼鼓陣陣,，鞭炮聲聲,，喜氣盈盈。

師：君子淑女,，相親相愛(ài),，比翼雙飛，好生讓人羨慕,。這是現(xiàn)實(shí)嗎,？

生：想像之景。

師：雎鳩和鳴,、少女采荇,、君子寤寐思服、君子淑女琴瑟和諧的畫面,，一一展現(xiàn)在我們眼前,。請(qǐng)同學(xué)們?nèi)我膺x擇你喜歡的一幅畫面，同桌互讀,，看能否讀出情感,，讀出韻味。（生讀,，做陶醉狀,。）

師：哪兩位同學(xué)讀一讀君子長(zhǎng)夜難眠的詩(shī)句,？

（兩生讀）

（師生同讀）

師：剛才同學(xué)們讀得挺投入，現(xiàn)在,，請(qǐng)同學(xué)們有感情地齊讀這首詩(shī),。（生齊讀）

[美不勝收品味《關(guān)雎》]

師：好詩(shī)不厭百回讀，同學(xué)們一遍比一遍讀得好,，可見(jiàn)入情才能入境,。古人說(shuō)：奇文共欣賞，疑義相與析,?！蛾P(guān)雎》被冠于《詩(shī)經(jīng)》三百篇之首，一定有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力,。請(qǐng)同學(xué)們深入研讀這首詩(shī),，小組討論交流，以“我從（ ）這一句,、這幾句或這首詩(shī)中,，品出了《關(guān)雎》的（ 　）美” 的句式,，說(shuō)一說(shuō)你的思考和發(fā)現(xiàn),。

（師板書“美”,；學(xué)生分組合作學(xué)習(xí)，教師巡視了解學(xué)習(xí)進(jìn)展,，引導(dǎo)分析,，最后全班交流,。）

生：我從“參差荇菜,，左右流之,。參差荇菜，左右采之,。參差荇菜,，左右芼之”這幾句詩(shī)中,，品出了《關(guān)雎》的人物美,。（師板書“人物”）

生：這幾句詩(shī)寫出了采荇女的勤勞能干，心靈手巧,。

生：我從“窈窕淑女,，君子好逑”這幾句詩(shī)中，品出了采荇女是一個(gè)文靜美好,，賢淑善良的女子,。

生：我從“窈窕淑女，寤寐求之,。求之不得,，寤寐思服,。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”這幾句詩(shī)中,，品出了《關(guān)雎》的人物美,。詩(shī)中的年輕人對(duì)愛(ài)情非常執(zhí)著，他愛(ài)慕,、追求美麗的采荇女,，求之不得時(shí)，日思夜想,，輾轉(zhuǎn)難眠,，可見(jiàn)，他是一個(gè)重情重義之人,。

師：你很有發(fā)現(xiàn)的眼光,。

生：我從這首詩(shī)中，品出了《關(guān)雎》的語(yǔ)言美,。（師板書“語(yǔ)言”）

師：何以見(jiàn)得,？

生：押韻，讀起來(lái)很好聽(tīng),。

師：有道理,。僅此而已嗎？

生：“參差荇菜,，左右流之,。參差荇菜，左右采之,。參差荇菜,，左右芼之”句式大致相同，聽(tīng)起來(lái)悅耳,。

師：大多數(shù)句子相同,，少數(shù)字詞不同，這是《詩(shī)經(jīng)》特有的藝術(shù)表現(xiàn)手法,，叫（停頓）——

生：重章疊句,。

師：除這幾句外，還有哪些詩(shī)句也是重章疊句,？

生：“窈窕淑女,，君子好逑”、“窈窕淑女,，寤寐求之”,、“窈窕淑女，琴瑟友之”,、“窈窕淑女,，鐘鼓樂(lè)之”,。

師：這樣寫，有什么好處,？

生：刻畫了采荇女的勤勞能干,。

生：使采荇女的形象深入人心。

生：可以看出君子對(duì)她愛(ài)慕之切,。

生：表現(xiàn)了君子對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著專一,。

師：同學(xué)們還有新的發(fā)現(xiàn)嗎？

生：《關(guān)雎》的語(yǔ)言美還體現(xiàn)在用詞的準(zhǔn)確傳神上,。

師：能舉例說(shuō)明嗎,？

生：如“流”、“采”,、“芼”這三個(gè)動(dòng)詞,，“流”是“撈取”的意思，“采”是“采摘”,，“芼”是“挑選”,，它生動(dòng)形象地寫出了采荇女勞作時(shí)的情形，嚴(yán)謹(jǐn)有序,，一絲不茍,。

師：除此以外，還有哪些字詞用得好,？

生：“參差”二字修飾“荇菜”,，寫出了長(zhǎng)短不一的荇菜在水中漂流的具體情態(tài)。

生：“窈窕”用得好,，刻畫了淑女的美好品德,。

生：“優(yōu)哉游哉”的“悠”用得好，“悠”,，“長(zhǎng)”的意思,，這個(gè)詞惟妙惟肖地描寫了小伙子長(zhǎng)夜難眠、輾轉(zhuǎn)反側(cè)的情形,。

師：這首詩(shī)用詞準(zhǔn)確傳神,，同學(xué)們找的詞也極具代表性。從字里行間,，同學(xué)們品出了《關(guān)雎》的人物美,，語(yǔ)言美,，用心品味,，相信同學(xué)們會(huì)有更多發(fā)現(xiàn)——

生：我從這首詩(shī)中，品出了《關(guān)雎》的意境美,。（師板書“意境”）

師：簡(jiǎn)述你的理由,。

生：“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲”這兩句詩(shī)寫了關(guān)關(guān)鳴叫的雎鳩鳥，碧水悠悠的河流,，芳草萋萋的河洲,，還有參差的荇菜，美麗的采荇女,，多情的君子,，有景物，有人物,，有故事,，有畫面，有情感,，交織融合,，意境優(yōu)美。

師：由景及人,，觸景生情,，這就是《詩(shī)經(jīng)》特有的藝術(shù)表現(xiàn)手法，叫“起興”,。

生：我從這首詩(shī)中還品出了《關(guān)雎》的情感美,。

師：何以見(jiàn)得？

生：君子初見(jiàn)淑女時(shí),，心中充滿著喜悅和愛(ài)慕之情,，從“窈窕淑女，君子好逑”可以看出來(lái),；君子追求淑女時(shí),，特別是“求之不得”時(shí)，內(nèi)心一定是焦慮,、苦悶,、失望的，從“優(yōu)哉游哉,，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”可以看出來(lái),，情極生幻，睡夢(mèng)中,、向往中,，出現(xiàn)了和淑女相親相愛(ài)的愉悅情景，此時(shí)此刻,，君子的內(nèi)心一定會(huì)滿溢著陶醉和幸福之情,，“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”可以為證。因此,，我認(rèn)為這首詩(shī)抒發(fā)的情感是生動(dòng)細(xì)膩,、健康明朗、質(zhì)樸直率的,。

師：從字里行間,，同學(xué)們品出了《關(guān)雎》的人物美，語(yǔ)言美,，意境美,，情感美。其實(shí),，它的魅力,，它的佳處，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些,。這首詩(shī)既寫對(duì)愛(ài)情求而不得的相思之苦,，但又不限于難于自拔的低沉哀吟，難怪孔子說(shuō)它“樂(lè)而不淫,，哀而不傷”,，看來(lái)，被冠于《詩(shī)經(jīng)》之首的《關(guān)雎》的確名不虛傳,。

[詩(shī)趣盎然美讀《關(guān)雎》]

師：美詩(shī)若美讀,，定能錦上添花，別有意趣?，F(xiàn)在,，分男女生兩大組配樂(lè)朗讀《關(guān)雎》，比一比,，看哪個(gè)組的朗讀技高一籌,。（生充滿期待，躍躍欲試,。）

（男生,、女生配樂(lè)齊讀）

師：男同學(xué)讀出了陽(yáng)剛之美，女同學(xué)們讀出了柔情之美,，平分秋色,，不相上下。現(xiàn)在,，老師想和同學(xué)們合作,，共同演繹《關(guān)雎》之美。

（師領(lǐng)讀前四句,，全班齊讀前四句,，第五句開(kāi)始男生先讀，女生后讀，形成一種參差錯(cuò)落之美,，最后兩句詩(shī)男生讀兩遍,，和女生的朗讀合在一起,。師再輕聲朗讀前四句,。）

（師生美讀，其樂(lè)融融,。）

師：美詩(shī)可美讀,，美詩(shī)也可以歌唱，因?yàn)樵?shī)歌本是可以和樂(lè)而歌的,。同學(xué)們想不想聽(tīng)今人譜曲的《關(guān)雎》,？

生：（大聲）想。

師：現(xiàn)在,，讓我們和著音樂(lè),，一齊深情吟唱這首傳誦千古、經(jīng)典古樸的愛(ài)情歌謠,。

（課件播放歌曲《關(guān)雎》,，師生齊唱）

[結(jié)束語(yǔ)]

（音樂(lè)再次響起）

師：《詩(shī)經(jīng)》是人類文明的春天，是初生天地的源頭清水,，開(kāi)闊,、豐盈、簡(jiǎn)單,、潔凈,。課后，讓我們進(jìn)一步聆聽(tīng)華夏先民吟唱,，吟誦優(yōu)美文字,，傳唱古老歌謠，進(jìn)一步感受我國(guó)古代文明之輝煌,！

點(diǎn)評(píng)]

《詩(shī)經(jīng)》二首之《關(guān)雎》是一首古老經(jīng)典的愛(ài)情詩(shī)歌,，盡管其中有些詩(shī)句人們耳熟能詳，但對(duì)于初三學(xué)生來(lái)說(shuō),，真正理解起來(lái)卻并非易事,。周老師的這堂課，卻巧妙地化難為易,，化繁為簡(jiǎn),，令人耳目一新：其一，教學(xué)過(guò)程簡(jiǎn)潔流暢,，一唱三嘆吟誦《關(guān)雎》,、美不勝收品味《關(guān)雎》、詩(shī)趣盎然美讀《關(guān)雎》環(huán)環(huán)相扣，行云流水,，一氣呵成,；其二，瑯瑯書聲一直貫穿課堂教學(xué)始終,，以讀代講,，以讀促品，讀書方式靈活多樣,，范讀,、自讀、指名讀,、齊讀,、師生同讀、美讀相映成趣,，特別是老師的范讀,，聲音甜美，感情飽滿,，如春風(fēng)拂面,，極大調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，很好地體現(xiàn)了老師的示范作用,，回歸了語(yǔ)文教學(xué)的本來(lái)面目,。其三，這節(jié)課較好地體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位,，教與學(xué)有機(jī)結(jié)合,，課堂氣氛活躍，師生之間其樂(lè)融融,。

這堂課的不足之處在于,，品讀詩(shī)歌時(shí)，教師的啟發(fā)誘導(dǎo)不夠深入,，故而學(xué)生體會(huì)有失膚淺,，譬如，關(guān)于“語(yǔ)言”,，關(guān)于“人物”,，可賞析的美點(diǎn)還可以更深刻一些；另外,，設(shè)置一定的句式在一定程度上束縛了學(xué)生的思維,。

關(guān)雎原文及翻譯注釋最新譯文 關(guān)雎的原文翻譯及注釋篇四

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲,。窈窕淑女,，君子好逑,。

參差荇菜，左右流之,。窈窕淑女,，寤寐求之。

求之不得,，寤寐思服,。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè),。

參差荇菜,，左右采之,。窈窕淑女,，琴瑟友之。

參差荇菜,，左右芼之,。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之,。

這詩(shī)寫男戀女之情,。大意是：河邊一個(gè)采荇菜的姑娘引起一個(gè)男子的思慕。那“左右采之”的窈窕形象使他寤寐不忘,，而“琴瑟友之”,、“鐘鼓樂(lè)之”便成為他寤寐求其實(shí)現(xiàn)的愿望。

雎鳩關(guān)關(guān)叫得歡,，成雙成對(duì)在河灘,。美麗賢良的女子，正是我的好伴侶,。

長(zhǎng)短不齊水荇菜,，左右采摘忙不停。美麗賢良的女子,，做夢(mèng)也在把她思,。

追求她卻不可得，日夜思念在心間,。想啊想啊心憂傷,，翻來(lái)覆去欲斷腸。

長(zhǎng)短不齊水荇菜,，左邊右邊到處采,。美麗賢良的女子，彈琴鼓瑟永相愛(ài),。

長(zhǎng)短不齊水荇菜,，左邊右邊到處采,。美麗賢良的女子，鳴鐘擊鼓樂(lè)她懷,。

近年賞析之風(fēng)頗為流行,，但我認(rèn)為這類文章并不好作。尤其是講《詩(shī)三百篇》中的作品,，首先須通訓(xùn)詁,，其次還要明詩(shī)旨。因?yàn)轱L(fēng),、雅,、頌距今已遠(yuǎn)，其可賞析處往往即在字,、詞的訓(xùn)詁之中,。加以舊時(shí)奉三百篇為經(jīng)典，古人說(shuō)詩(shī)每多附會(huì),；不明詩(shī)旨便如皓天白日為云霾籠罩,，必須撥云見(jiàn)日，始能領(lǐng)會(huì)詩(shī)情,。這里姑以《關(guān)雎》為例而申說(shuō)之,，惟不免貽人以老生常談之譏耳。

時(shí)至今日,，大約沒(méi)有人再相信《毛詩(shī)序》所謂“《關(guān)雎》,，后妃之德也”一類的話了。說(shuō)《關(guān)雎》大約是經(jīng)過(guò)加工的一首民間戀歌,，恐怕不會(huì)去事實(shí)太遠(yuǎn),。但《齊》、《魯》,、《韓》三家（包括司馬遷,、劉向）說(shuō)此詩(shī)，都以為它意存諷刺,。這又該作何解釋,？另外，古人很強(qiáng)調(diào)“四始”說(shuō)（即《關(guān)雎》為“風(fēng)”之始,，《鹿鳴》為“小雅”之始,，《文王》為“大雅”之始，《清廟》為“頌”之始）,，認(rèn)為把《關(guān)雎》列為十五國(guó)風(fēng)的第一篇,，是有意義的，并非編排上偶然形成的結(jié)果,。這些都需要我們作出說(shuō)明,。

我以為,，無(wú)論今文學(xué)派的《齊》、《魯》,、《韓》三家詩(shī)也好,，古文學(xué)派的《毛詩(shī)》也好，他們解詩(shī),，都存在兩個(gè)問(wèn)題：一是不理解絕大多數(shù)“國(guó)風(fēng)”是民歌,，把每一首詩(shī)都拉到帝王、后妃或列國(guó)諸侯的君,、夫人身上,；二是把作詩(shī)的本意和后來(lái)的引申意混同起來(lái)。三家詩(shī)看到《關(guān)雎》中有“求之不得,，寤寐思服,；悠哉悠哉，展轉(zhuǎn)反側(cè)”的話,，便扯到周康王身上,，說(shuō)詩(shī)意是諷刺他“失德晏起”,，正如司馬遷在《十二諸侯年表序》中所說(shuō)：“周道缺,，詩(shī)人本之衽席，《關(guān)雎》作,?！倍髞?lái)的《毛詩(shī)》為了同三家詩(shī)唱對(duì)臺(tái)戲，于是一反今文家法,，大講“后妃之德”云云,，目的在于說(shuō)它不是刺詩(shī)而是贊美之辭。如果我們認(rèn)識(shí)到十五國(guó)風(fēng)中確有不少民歌,，并排除了斷章取義的方式方法,，則三家詩(shī)也好，《毛詩(shī)》也好,，他們?nèi)藶榈丶咏o此詩(shī)的迷霧都可一掃而空,，詩(shī)的真面目也就自然顯露出來(lái)了。

至于把《關(guān)雎》列為“國(guó)風(fēng)”之始,，我以為這倒是人情之常,。古人原有這樣的說(shuō)法，認(rèn)為《三百篇》所以被保存下來(lái),，乃由于它們是能歌唱的樂(lè)章而于詩(shī)義無(wú)涉,，故有些諷刺詩(shī)或大膽潑辣的愛(ài)情詩(shī)也沒(méi)有被統(tǒng)治階級(jí)刪除淘汰。我則以為,，從《三百篇》的內(nèi)容看,，總還是先把各地的詩(shī)歌搜集起來(lái)然后為它們配樂(lè),，所配之樂(lè)，必不能絲毫不關(guān)涉詩(shī)的內(nèi)容,，而任意用不相干的樂(lè)譜去牽合,。《關(guān)雎》之所以為“風(fēng)”之始,，恐怕同內(nèi)容仍有關(guān)聯(lián),。由于詩(shī)中有“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”的詞句,，很適合結(jié)婚時(shí)歌唱,，于是就把它配上始而纏綿悱惻、終則喜氣洋洋的樂(lè)調(diào),，而沿用為結(jié)婚時(shí)的奏鳴曲,。蓋因戀愛(ài)而“寤寐思服”、“展轉(zhuǎn)反側(cè)”乃人之常情,，故雖哀而不傷（“哀”有動(dòng)聽(tīng)感人的意思）,；夫婦結(jié)婚原屬正理，君子淑女相配并不違反封建倫常,，故雖樂(lè)而不淫,。這樣，自然就把它列為“國(guó)風(fēng)”之首了,。直到今日,，我們遇到喜慶節(jié)日，也還是要唱一些歡快熱鬧的歌,，奏一些鼓舞人心的曲子,，取其順心如意。這并不是什么迷信,，而是同喜慶節(jié)日的氣氛相適應(yīng),。如果辦喜事時(shí)奏哀樂(lè)唱悼亡詩(shī)，撇開(kāi)吉利與否的迷信觀點(diǎn)不談,，至少產(chǎn)生敗興和殺風(fēng)景的反效果,，總是招人憎厭的?！度倨返臉?lè)章既為統(tǒng)治階級(jí)所制定,，當(dāng)然要圖個(gè)吉利，把體現(xiàn)喜慶氣氛的作品列于篇首,。這不僅符合他們本階級(jí)的利益,，即從人情之常來(lái)講，也是理當(dāng)如此,。

從古以來(lái),，《關(guān)雎》就有兩種分章的方式,。一種是每四句為一章，全詩(shī)共五章,。另一種是分為三章,，第一章四句，第二,、第三章各八句,。從文義看，我傾向于第二種分法,。第一章是總述,，態(tài)度比較客觀；第二,、三章則從男主人公方面落筆,，先說(shuō)他在未得淑女時(shí)思念之苦，連覺(jué)也睡不著,；然后再說(shuō)他求得淑女與之成婚以后,，他將千方百計(jì)同她魚水和諧，使她心情歡樂(lè)舒暢,。如果說(shuō)第二章近于現(xiàn)實(shí)主義的描寫,，那么第三章便帶有浪漫主義情調(diào)，抒情主人公乃為愛(ài)情獲得成功的美好前景而陶醉了,。

講到這首詩(shī)的表現(xiàn)形式,，歷來(lái)也有兩種意見(jiàn)。即在賦,、比、興幾種表現(xiàn)手法中,，有人認(rèn)為“關(guān)關(guān)雎鳩”兩句和“參差荇菜,，左右流之”等描寫是比興，由河洲的禽鳥和水中的荇菜“興”起君子求淑女的愿望,，這就是詩(shī)的主題,。另一種意見(jiàn)則認(rèn)為此詩(shī)干脆自始至終都是“賦”。而說(shuō)它的手法是“賦”的,，又有兩種解釋,。一是古人舊說(shuō)，認(rèn)為采荇菜的活動(dòng)本是貴族婦女（包括后妃以及嬪妾）應(yīng)做的“本職工作”,，所以是“賦”,；二是今人新說(shuō)，認(rèn)為這是一首寫實(shí)的情歌,，小伙子看上了河上采荇菜的勞動(dòng)少女,，于是表示了愛(ài)慕之情,，無(wú)論“雎鳩”的鳴聲也好，采荇菜的場(chǎng)面也好,，都是“君子”身臨其境耳聞目見(jiàn)的,，當(dāng)然屬于“直陳其事”的“賦”了。這些說(shuō)法都能言之成理,，讀者不妨互參,。

不過(guò)如讓我講這首詩(shī)，我倒比較傾向于“比興”說(shuō),。所謂比興手法,，特別是“興”，并不是詩(shī)人在實(shí)際生活之外憑空找來(lái)點(diǎn)什么填塞入詩(shī),，而是以即目所見(jiàn),、傾耳所聞的當(dāng)前實(shí)際景物做為抒發(fā)思想感情的媒介，順帶著產(chǎn)生了聯(lián)想,。我們可以承認(rèn)“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲”是詩(shī)人眼前實(shí)景，但這一對(duì)在河洲上互相依偎著一唱一和的水鳥,，自然會(huì)引起未婚青年男子迫切尋找淑女以為配偶的強(qiáng)烈意愿,。詩(shī)人在選擇詩(shī)料時(shí)單單看中了“關(guān)關(guān)雎鳩”，這本身就體現(xiàn)了“比興”的作用,。否則詩(shī)人為什么不寫別的呢,？換言之，也只有寫互相鳴和的一對(duì)水禽才與這首詩(shī)的主題合拍,，才算得上典型化,。如果硬把它限制在“賦”的框框里，反倒近于自然主義的解釋了,。

我把“參差荇菜,，左右流之”以及“采之”、“芼之”也講成比興手法,，是以字,、詞的訓(xùn)詁為依據(jù)的。古人大都把“流”,、“采”,、“芼”講成同義詞，即都有“尋求”,、“采摘”和“擇取”的意思,。“流”之訓(xùn)“求”，從西漢的劉向（他是治《魯詩(shī)》的）,，東漢的高誘（說(shuō)詳《呂氏春秋注》）,，到清代的馬瑞辰（著有《毛詩(shī)傳箋通釋》），都有考證,，而且比較可信,。比如《說(shuō)苑》中《越人歌》的漢譯就有一句“搴流中洲”（這一句是經(jīng)過(guò)校訂的），這里的“搴流”即為同義復(fù)合詞,，“搴”和“流”都作采摘講,。可是朱熹的《詩(shī)集傳》則兼用“流”字本義,，認(rèn)為這句是指順著流水去擇取荇菜,。此說(shuō)雖遭清人（如姚際恒）非議，我倒覺(jué)得朱熹的講法是從實(shí)際生活出發(fā)的,。至于“芼”,，舊注亦訓(xùn)“擇”，朱熹卻據(jù)董逌《廣川詩(shī)故》解“芼”為“熟而薦之”,。我覺(jué)得此解亦近理,。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，特別是北京方言,，我們經(jīng)常還聽(tīng)到用沸滾水把菜蔬“芼”(mào)一下的說(shuō)法,。即等水燒開(kāi)后把生的菜放進(jìn)去，“芼”之使熟,，隨即撈出,。由此可見(jiàn)，荇菜的從“流”到“采”,，從“采”到“芼”,，是循序漸進(jìn)的過(guò)程?！白笥摇北局溉说淖笥沂?，引申為左右兩邊。人們勞動(dòng),，大抵雙手兼用，尤其是采摘或捧掬菜蔬的時(shí)候,，總是左右手同時(shí)并舉,。這也屬生活常識(shí)，無(wú)勞辭費(fèi),。

訓(xùn)詁既明,，然后講詩(shī)。荇菜之被采摘，猶淑女之被君子所選中,。開(kāi)始采時(shí),，在水中左一把右一把，順?biāo)畵苼?lái)?yè)迫?，方向無(wú)定,；一似男之求女，一上來(lái)還沒(méi)有找到明確目標(biāo),，只能慢慢物色,，宛如在水中尋求中意的荇菜。及至“采”時(shí),，則目標(biāo)已明,，看準(zhǔn)后便采到手了,。既采之后,，就要“芼”它一下,，使之成為可食之物,，亦即是說(shuō)只等婚期一到,，共同生活便將開(kāi)始了。我所以把它講成比興,，正是從字、詞的訓(xùn)詁上體會(huì)出來(lái)的,。

下面簡(jiǎn)單談?wù)勥@首詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn),。此詩(shī)言切而意婉，尤其是第三章，男主人公對(duì)所思女子真是設(shè)想得體貼入微，關(guān)懷備至。第一章“窈窕淑女”二句，直往直來(lái),，連個(gè)小彎兒也不拐,。但從第二章起,，細(xì)節(jié)描寫增多了,，小伙子由于“寤寐思服”,，徹夜翻來(lái)覆去，睡不踏實(shí),，這確是真情流露,。越睡不安穩(wěn)，越是心潮起伏,；而人在戀愛(ài)時(shí)總是好往樂(lè)觀處想,，于是他想到將來(lái)結(jié)婚時(shí)場(chǎng)面多么熱鬧，婚后感情多么融洽和諧,，生活多么美滿幸福,。這一切遐想，都是從“悠哉悠哉,，展轉(zhuǎn)反側(cè)”的失眠中幻化出來(lái)的,。雖說(shuō)是主觀的一廂情愿，卻并非可望而不可即,。后來(lái)的劇作家代劇中人立言,，說(shuō)“愿天下有情人終成眷屬”，反嫌說(shuō)得太露,；而《關(guān)雎》的作者卻以豐富而圓滿的想象來(lái)填充眼前無(wú)可排遣的相思,，這真是“樂(lè)而不淫，哀而不傷”了,。難得的是這乃屬于典型的東方式的,、我國(guó)傳統(tǒng)的正常戀愛(ài)觀，即他所盼望的是同淑女成為夫婦（用“好逑”字樣可證）,，而不僅僅是做為情侶（這同《鄭風(fēng)》里的作品就不同了?。?，這固然有封建統(tǒng)治階級(jí)的烙印，卻也體現(xiàn)了漢民族的傳統(tǒng)特色,。

1950年我曾在大學(xué)里教過(guò)一年《毛詩(shī)》專題課,，承廢名師（馮文炳先生）把他的講義手稿惠借給我，其中講《關(guān)雎》的一段居然幸存至今,，謹(jǐn)轉(zhuǎn)錄于下即做為這篇小文的結(jié)束：

“興”是現(xiàn)實(shí)主義的技巧，是不錯(cuò)的,。這首詩(shī)即河洲之物而起興,，顯見(jiàn)為民間產(chǎn)物；采荇尤見(jiàn)出古代勞動(dòng)人民的生活（可能是女性）,。我們對(duì)于采荇不免陌生,，但采蓮蓬、采藕,、采菱的生活我們能體會(huì),。先是順流而取，再則采到手,，再則煮熟了端上來(lái),。表示雖然一件小小事情也不容易做（正是勞動(dòng)的真精神），這就象征了君子求淑女的心情與周折,。等到生米煮成熟飯,，正是“鐘鼓樂(lè)之”的時(shí)候了，意味該多么深長(zhǎng),！同時(shí)這種工作是眼前事實(shí),，并非虛擬幻想，一面寫實(shí)一面又象征,，此所以為比興之正格,，這才是中國(guó)詩(shī)的長(zhǎng)處。后妃固然主德,，但后妃哪里夢(mèng)見(jiàn)“采荇”的樂(lè)趣,，也未必看得見(jiàn)“雎鳩”的比翼雙飛。不過(guò)采詩(shī)入樂(lè),，“太師”的眼光總算夠好的,。可惜古人不懂得“向人民學(xué)習(xí)”罷了,。（小如按：此段文字乃轉(zhuǎn)摘自我的一份劫后殘存的講稿中,，當(dāng)時(shí)是把先生的意思做為自己的話寫下來(lái)的，因此可能與原文略有出入,，讀者鑒之,。）

《關(guān)雎》是《風(fēng)》之始也,，也是《詩(shī)經(jīng)》第一篇。古人把它冠于三百篇之首,，說(shuō)明對(duì)它評(píng)價(jià)很高,。《史記·外戚世家》曾經(jīng)記述說(shuō)：“《易》基乾坤,，《詩(shī)》始《關(guān)雎》,，《書》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也,?！庇帧稘h書·匡衡傳》記載匡衡疏云：“匹配之際，生民之始,，萬(wàn)福之原,。婚姻之禮正,，然后品物遂而天命全,。孔子論《詩(shī)》,，一般都是以《關(guān)雎》為始,。……此綱紀(jì)之首,，王教之端也,。”他們的著眼點(diǎn)是迂腐的,，但對(duì)詩(shī)的本義的概括卻基本正確,。問(wèn)題在于它所表現(xiàn)的是什么樣的婚姻。這關(guān)系到我們對(duì)《風(fēng)》的理解,。朱熹《詩(shī)集傳》“序”說(shuō)：“凡詩(shī)之所謂風(fēng)者,，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌,，各言其情者也,。”又鄭樵《通志·樂(lè)略·正聲序論》說(shuō)：“《詩(shī)》在于聲,，不在于義,，猶今都邑有新聲，巷陌競(jìng)歌之,，豈為其辭義之美哉,？直為其聲新耳?！敝祆涫菑脑?shī)義方面論述的,，鄭樵則從聲調(diào)方面進(jìn)行解釋,。我們把二者結(jié)合起來(lái),，可以認(rèn)為《風(fēng)》是一種用地方聲調(diào)歌唱的表達(dá)男女愛(ài)情的歌謠,。盡管朱熹對(duì)《關(guān)雎》主題的解釋并不如此,，但從《關(guān)雎》的具體表現(xiàn)看，它確是男女言情之作,，是寫一個(gè)男子對(duì)女子愛(ài)情的追求,。其聲、情,、文,、義俱佳，足以為《風(fēng)》之始,，三百篇之冠?？鬃诱f(shuō)：“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫,，哀而不傷?！保ā墩撜Z(yǔ)·八佾》）此后,，人們?cè)u(píng)《關(guān)雎》，皆“折中于夫子”（《史記·孔子世家》）,。但《關(guān)雎》究竟如何呢,？

這首詩(shī)原是三章：一章四句，二章八句,，三章八句,。鄭玄從文義上將后二章又各分為兩章，共五章,，每章四句?，F(xiàn)在用鄭玄的分法。第一章雎鳩和鳴于河之洲上,，其興淑女配偶不亂,，是君子的好匹配。這一章的佳處,，在于舒緩平正之音,，并以音調(diào)領(lǐng)起全篇，形成全詩(shī)的基調(diào),。以“窈窕淑女,，君子好逑”統(tǒng)攝全詩(shī)。第二章的“參差荇菜”承“關(guān)關(guān)雎鳩”而來(lái),，也是以洲上生長(zhǎng)之物即景生情,?！傲鳌保睹珎鳌酚?xùn)為“求”,，不確,。因?yàn)橄挛摹板幻虑笾币延小扒蟆弊郑颂幉划?dāng)再有“求”義,，應(yīng)作流動(dòng)講,。這是以荇菜流動(dòng)從而比喻淑女的`難求?！扒蟆弊质侨闹行?，通首詩(shī)都在表現(xiàn)男子對(duì)女子的追求過(guò)程，即從深切的思慕到實(shí)現(xiàn)結(jié)婚的愿望,。第三章抒發(fā)求之而不得的憂思,。這是一篇的關(guān)鍵，最能體現(xiàn)全詩(shī)精神,。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》評(píng)云：“前后四章,，章四句，辭義悉協(xié),。今夾此四句于‘寤寐求之’之下,，‘友之’、‘樂(lè)之’二章之上,，承上遞下,，通篇精神全在此處。蓋必著此四句,，方使下‘友’,、‘樂(lè)’二義快足滿意。若無(wú)此,，則上之云‘求’,，下之云‘友’、‘樂(lè)’,，氣勢(shì)弱而不振矣,。此古人文章?tīng)?zhēng)扼要法，其調(diào)亦迫促,，與前后平緩之音別,。”姚氏對(duì)本章在全詩(shī)中的重要性分析最為精當(dāng),。應(yīng)當(dāng)補(bǔ)充者,，此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫出了生動(dòng)逼真的形象，即王士禎《漁洋詩(shī)話》所謂“《詩(shī)》三百篇真如畫工之肖物”,。林義光《詩(shī)經(jīng)通解》說(shuō)：“寐始覺(jué)而輾轉(zhuǎn)反側(cè),，則身猶在床?！边@種對(duì)思念情人的心思的描寫,，可謂“哀而不傷”者也。第四,、五章寫求而得之的喜悅,。“琴瑟友之”,、“鐘鼓樂(lè)之”,，都是既得之后的情景。曰“友”,，曰“樂(lè)”,，用字自有輕重、深淺不同,。極寫快興滿意而又不涉于侈靡,，所謂“樂(lè)而不淫”。通篇詩(shī)是寫一個(gè)男子對(duì)女子的思念和追求過(guò)程,，寫求之而不得的焦慮和求而得之的喜悅。

這詩(shī)的主要表現(xiàn)手法是興寄,，《毛傳》云：“興也,。”什么是“興”,？孔穎達(dá)的解釋最得要領(lǐng),，他在《毛詩(shī)正義》中說(shuō)：“‘興’者，起也,。取譬引類,，起發(fā)己心，《詩(shī)》文諸舉草木鳥獸以見(jiàn)意者,，皆‘興’辭也,。”所謂“興”,，即先從別的景物引起所詠之物,，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法,。如此詩(shī)以雎鳩之“摯而有別”,，興淑女應(yīng)配君子；以荇菜流動(dòng)無(wú)方，興淑女之難求,；又以荇菜既得而“采之”,、“芼之”，興淑女既得而“友之”,、“樂(lè)之”等,。這種手法的優(yōu)點(diǎn)在于寄托深遠(yuǎn)，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果,。

這首詩(shī)還采用了一些雙聲疊韻的連綿字,，以增強(qiáng)詩(shī)歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動(dòng)性。如“窈窕”是疊韻,；“參差”是雙聲,；“輾轉(zhuǎn)”既是雙聲又是疊韻。用這類詞兒修飾動(dòng)作,，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”,；摹擬形象，如“窈窕淑女”,；描寫景物,，如“參差荇菜”，無(wú)不活潑逼真,，聲情并茂,。劉師培《論文雜記》云：“上古之時(shí)，……謠諺之音,，多循天籟之自然,，其所以能諧音律者，一由句各葉韻,，二由語(yǔ)句之間多用疊韻雙聲之字,。”此詩(shī)雖非句各葉韻,，但對(duì)雙聲疊韻連綿字的運(yùn)用,，卻保持了古代詩(shī)歌淳樸自然的風(fēng)格。

用韻方面,，這詩(shī)采取偶句入韻的方式,。這種偶韻式支配著兩千多年來(lái)我國(guó)古典詩(shī)歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻,，又有虛字腳“之”字不入韻,，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化,，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感和音樂(lè)美,。

對(duì)《關(guān)雎》,，我們應(yīng)當(dāng)從詩(shī)義和音樂(lè)兩方面去理解。就詩(shī)義而言,，它是“民俗歌謠”,，所寫的男女愛(ài)情是作為民俗反映出來(lái)的。相傳古人在仲春之月有會(huì)合男女的習(xí)俗,?！吨芏Y·地官·媒氏》云：“媒氏（即媒官）掌萬(wàn)民之判（配合）?！写海ǘ拢┲?，令會(huì)男女，于是時(shí)也,，奔者不禁（不禁止奔）,；若無(wú)故而不用令者，罰之,，司男女之無(wú)夫家者而會(huì)之,。”《關(guān)雎》所詠未必就是這段史事的記實(shí),，但這段史實(shí)卻有助于我們了解古代男女相會(huì),、互相愛(ài)慕并希望成婚的心理狀態(tài)和風(fēng)俗習(xí)尚。文學(xué)作品描寫的對(duì)象是社會(huì)生活,，對(duì)社會(huì)風(fēng)俗習(xí)尚的描寫能更真實(shí)地再現(xiàn)社會(huì)生活,，使社會(huì)生活融匯于社會(huì)風(fēng)習(xí)的畫面中，從而就更有真實(shí)感,?！蛾P(guān)雎》就是把古代男女戀情作為社會(huì)風(fēng)俗習(xí)尚描寫出來(lái)的。就樂(lè)調(diào)而言,，全詩(shī)重章疊句都是為了合樂(lè)而形成的。鄭樵《通志·樂(lè)略·正聲序論》云：“凡律其辭,，則謂之詩(shī),，聲其詩(shī)，則謂之歌,，作詩(shī)未有不歌者也,。”鄭樵特別強(qiáng)調(diào)聲律的重要性,。凡古代活的有生氣的詩(shī)歌,，往往都可以歌唱，并且重視聲調(diào)的和諧,?！蛾P(guān)雎》重章疊句的運(yùn)用，說(shuō)明它是可歌的,，是活在人們口中的詩(shī)歌,。當(dāng)然，《關(guān)雎》是把表達(dá)詩(shī)義和疾徐聲調(diào)結(jié)合起來(lái),，以聲調(diào)傳達(dá)詩(shī)義,。鄭玄《詩(shī)譜序》云：“《虞書》曰：‘詩(shī)言志，歌永言,，聲依永,，律和聲,?！粍t詩(shī)之道，放于此乎,？”

關(guān)雎原文及翻譯注釋最新譯文 關(guān)雎的原文翻譯及注釋篇五

《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南》的第一篇：

關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲。窈窕淑女,，君子好逑,。

參差荇菜，左右流之,。窈窕淑女,，寤寐求之。

求之不得,，寤寐思服,。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè),。

參差荇菜,，左右采之。窈窕淑女,，琴瑟友之,。

參差荇菜,，左右芼之,。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之,。

這是一首流傳非常廣泛的詩(shī),，對(duì)詩(shī)意的理解也各不相同，最淺鮮的分析是描寫男女愛(ài)情的詩(shī),。最近,，我看了《毛詩(shī)正義》和《毛詩(shī)序》,，覺(jué)得詩(shī)經(jīng)《關(guān)雎》不僅僅是局限于男女的愛(ài)情的描寫,。這里首先介紹一下《毛詩(shī)正義》和《毛詩(shī)序》,，中國(guó)最早的一部詩(shī)歌就是《詩(shī)經(jīng)》,，《詩(shī)經(jīng)》得以流傳要?dú)w功于毛亨與毛萇這二個(gè)人,，毛亨是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人，他對(duì)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行系統(tǒng)的解釋,，并且著有《毛詩(shī)正義》一書,，后傳授給侄子毛萇,。毛萇講解詩(shī)經(jīng),，后來(lái)著有《毛詩(shī)》，先秦到西漢的一些儒家把《毛詩(shī)》的每一篇作了詳細(xì)解釋,，所以叫《毛詩(shī)序》,。《毛詩(shī)序》是我國(guó)詩(shī)歌理論的第一篇專論,。概括了先秦以來(lái)儒家對(duì)于詩(shī)歌的若干重要認(rèn)識(shí),，可以說(shuō)是從先秦到西漢的。儒家詩(shī)論的總結(jié),。

《毛詩(shī)正義》和《毛詩(shī)序》中都寫到了《關(guān)雎》這首詩(shī),。《毛詩(shī)正義》里原文是：“《關(guān)雎》,，后妃之德也”又有“作《關(guān)雎》詩(shī)者,，言后妃之德也?！肚Y》曰：‘天子之妃曰后,。’注云：‘后之言后也,。’執(zhí)理內(nèi)事,，在夫之后也,。《釋詁》云：‘妃,，媲也,?！枣瞧レ斗蛞病Ｌ熳又尬ǚQ后耳,。妃則上下通名,，故以妃配后而言之。德者,，得也,，自得於身，人行之總名,。此篇言后妃性行和諧,，貞專化下,，寤寐求賢,，供奉職事，是后妃之德也,?！薄Ｕf(shuō)明了這首詩(shī)是描寫周文王后妃的德行,，而且詳細(xì)介紹了什么是后妃,。

《毛詩(shī)序》原文這樣寫道：“《關(guān)雎》，后妃之德也,，‘風(fēng)’之始也,，所以風(fēng)天下而正夫婦也，故用之鄉(xiāng)人焉,，用之邦國(guó)焉,。‘風(fēng)’,，風(fēng)也,，教也。風(fēng)以動(dòng)之,，教以化之,。詩(shī)者，志之所之也,。在心為志,，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中,，而形于言,；言之不足，故嗟嘆之,；嗟嘆之不足,，故詠歌之,；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也,?！薄＿@一段用白話解釋是：“《關(guān)雎》這首詩(shī),，詠嘆的是后妃之德,，為《國(guó)風(fēng)》的開(kāi)篇，是有關(guān)勸告天下之民而端正男女之事的詩(shī)篇,，所以用之于人民,，用之于國(guó)家，供勸告教化之用,。風(fēng),，就是‘諷’，就是‘教’,?！S’是委婉勸告以打動(dòng)人，‘教’是光明正大以化育人,。詩(shī),，是人情感的所在，在心里是‘志’,，發(fā)出來(lái)成為優(yōu)美的言語(yǔ)就是‘詩(shī)’,。情感鼓蕩在人心中，就會(huì)通過(guò)言語(yǔ)表達(dá)出來(lái),；如果言語(yǔ)不足以表達(dá)感情,，就會(huì)通過(guò)嗟嘆來(lái)表達(dá)；如果嗟嘆不足以表達(dá)感情,，就會(huì)通過(guò)歌唱來(lái)表達(dá),；如果歌唱不足以表達(dá)感情，就會(huì)情不自禁地通過(guò)手舞足蹈來(lái)表達(dá),。

通過(guò)以上《毛詩(shī)正義》和《毛詩(shī)序》中描寫看,，詩(shī)經(jīng)《關(guān)雎》不僅僅是簡(jiǎn)單的描寫男女愛(ài)情的事情，而是歌頌周文王選擇后妃的描寫了,。按照這樣線索,，我們不妨用用白話對(duì)《關(guān)雎》的意思作些分析：

《關(guān)雎》這首詩(shī)大概可分為三個(gè)部分，第一部分是詩(shī)的興起,，也象記敘文一樣交代時(shí)間,、地點(diǎn)、人物，詩(shī)是叫起興,。第二部分是描寫君子求得淑女之想法，夢(mèng)寐以求的急切心念,。第三部分是描寫君子求得淑女以后的美滿夫妻生活,。關(guān)關(guān)的鳥的叫聲，雎鳩是一種水上的鳥,，后人稱呼為魚鷹,，據(jù)說(shuō)這種鳥發(fā)情時(shí)候是躲起來(lái)，不讓別的動(dòng)物看見(jiàn),，不象別的動(dòng)物是公開(kāi)追逐,，在河之洲是說(shuō)水中央或者水旁邊的一塊空地，雎鳩停在上面,，窈窕是幽閑,，嫻靜的意思，不是苗條,。淑是賢惠善良的意思,，逑是匹配的意思，這是說(shuō)明周文王想得到賢惠善良的后妃,，并且以雎鳩來(lái)比喻,。窈窕淑女就是內(nèi)心非常安祥，嫻靜,，善良的女人,。參差荇菜是不整齊的水草，左右是想方設(shè)法幫助的意思,，流這里意思同求,，得到的意思。因?yàn)?，這荇菜是過(guò)去祭祀用的,，誰(shuí)可以向祖宗供奉這荇菜呢？只有窈窕淑女,。如果德行不好的女子就不能采荇菜和參加祭祀活動(dòng),。“求之不得,，寤寐思服,。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè),?！?/p>

寫文王在深刻反思，想求得一位賢惠善良的后妃,，日夜都在考慮,，沉思,，以致翻來(lái)覆去難以入睡，他是想用自己的真誠(chéng)去求,，不是自己欲望想求漂亮的女人,，而是想得到一個(gè)能夠幫助自己治理國(guó)家大事的賢淑后妃?！皡⒉钴舨?，左右采之。窈窕淑女,，琴瑟友之,。”這是描寫得到了荇菜可以采到的那樣的淑女,，琴瑟是古代二種樂(lè)器,，合在一起演奏聲音和諧，比喻夫妻之間的感情和諧,，這里比喻后妃和文王配合默契,，就象琴瑟之音，中正平和,，友之是握手相互幫助的意思,。“參差荇菜,，左右芼之,。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之,?！逼d之是選擇拔取的意思，這句詩(shī)意思就是說(shuō)后妃帶領(lǐng)其他女子,，選擇采集到荇菜到宗廟去祭祀,，由于后妃有德行，宗廟里用鐘鼓樂(lè)器來(lái)贊美她的德行,。

所以整篇詩(shī)來(lái)看,，是周文王選擇后妃的故事，他得到一位賢淑后妃來(lái)幫助治理國(guó)家大事和管理家庭,，培養(yǎng)子女,，也是給當(dāng)時(shí)全國(guó)老百姓的一個(gè)擇偶的標(biāo)準(zhǔn)，確實(shí)周朝興旺800年,，這同周文王的治理分不開(kāi),。所以到了春秋戰(zhàn)國(guó)亂世，孔子非常痛心，就是希望恢復(fù)周禮,，繼承周朝文化,。一個(gè)家庭的妻子也好，一個(gè)國(guó)家的后妃也好,，因?yàn)橐粋€(gè)女人一生影響著二個(gè)男人,，即自己的丈夫和自己的子女，從這樣角度分析,，詩(shī)經(jīng)中《關(guān)雎》確實(shí)不是簡(jiǎn)單地描寫一般男女愛(ài)情的追求。

關(guān)雎原文及翻譯注釋最新譯文 關(guān)雎的原文翻譯及注釋篇六

【原文】

關(guān)關(guān)雎鳩①,，在河之洲②,。窈窕淑女③，君子好逑④,。

參差荇菜⑤,，左右流之⑥。窈窕淑女,，寤寐求之⑦,。

求之不得，寤寐思服⑧,。悠哉悠哉⑨，輾轉(zhuǎn)反側(cè)⑩,。

參差荇菜，左右采之,。窈窕淑女，琴瑟友之⑾,。

參差荇菜,，左右芼之⑿,。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之,。

【注釋】

①關(guān)關(guān)：水鳥鳴叫的聲音,。雎(ju)鳩：一種水鳥,。

②洲：水中的陸地。

③窈窕(yaotiao):內(nèi)心,，外貌美好的樣子,。淑：好,，善,。

④君子：這里指女子對(duì)男子的尊稱。逑(qiu):配偶,。

⑤參差(cenci)：長(zhǎng)短不齊的樣子。荇(xing)菜：一種多年生的水草，葉子可以食用,。

⑥流：用作“求”，意思是求取,，擇取,。

⑦寤(wu)：睡醒,。寐(mei):睡著。

⑧思：語(yǔ)氣助詞,，沒(méi)有實(shí)義,。服：思念。

⑨悠：憂思的樣子,。

⑩輾轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)動(dòng),。反側(cè)：翻來(lái)覆去。

（11）琴瑟：琴和瑟都是古時(shí)的弦樂(lè)器,。友：友好交往,，親近。

⑿芼：芼（音帽）：拔取,。有選擇之意,。

【賞析一】

《關(guān)雎》是《風(fēng)》之始也,，也是《詩(shī)經(jīng)》第一篇。古人把它冠于三百篇[]之首,，說(shuō)明對(duì)它評(píng)價(jià)很高,。《史記·外戚世家》曾經(jīng)記述說(shuō)：“《易》基乾坤,，《詩(shī)》始《關(guān)雎》,，《書》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也,?！庇帧稘h書·匡衡傳》記載匡衡疏云：“匹配之際，生民之始,，萬(wàn)福之原,。婚姻之禮正,，然后品物遂而天命全,。孔子論《詩(shī)》,，一般都是以《關(guān)雎》為始,。……此綱紀(jì)之首,，王教之端也,。”他們的著眼點(diǎn)是迂腐的,，但對(duì)詩(shī)的本義的概括卻基本正確,。問(wèn)題在于它所表現(xiàn)的是什么樣的婚姻,。這關(guān)系到我們對(duì)《風(fēng)》的理解。朱熹《詩(shī)集傳》“序”說(shuō)：“凡詩(shī)之所謂風(fēng)者,，多出于里巷歌謠之作,，所謂男女相與詠歌，各言其情者也,?！庇粥嶉浴锻ㄖ尽?lè)略·正聲序論》說(shuō)：“《詩(shī)》在于聲，不在于義,，猶今都邑有新聲,，巷陌競(jìng)歌之，豈為其辭義之美哉,？直為其聲新耳,。”朱熹是從詩(shī)義方面論述的,，鄭樵則從聲調(diào)方面進(jìn)行解釋,。我們把二者結(jié)合起來(lái)，可以認(rèn)為《風(fēng)》是一種用地方聲調(diào)歌唱的表達(dá)男女愛(ài)情的歌謠,。盡管朱熹對(duì)《關(guān)雎》主題的解釋并不如此,，但從《關(guān)雎》的具體表現(xiàn)看，它確是男女言情之作,，是寫一個(gè)男子對(duì)女子愛(ài)情的追求。其聲,、情,、文、義俱佳,，足以為《風(fēng)》之始,，三百篇之冠?？鬃诱f(shuō)：“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫,，哀而不傷?！保ā墩撜Z(yǔ)·八佾》）此后,，人們?cè)u(píng)《關(guān)雎》，皆“折中于夫子”（《史記·孔子世家》）,。但《關(guān)雎》究竟如何呢,？

這首詩(shī)原是三章：一章四句，二章八句,，三章八句,。鄭玄從文義后二章又各分為兩章,，共五章，每章四句?，F(xiàn)在用鄭玄的分法,。第一章雎鳩和鳴于河之洲上，其興淑女配偶不亂,，是君子的好匹配,。這一章的佳處，在于舒緩平正之音,，并以音調(diào)領(lǐng)起全篇,，形成全詩(shī)的基調(diào)。以“窈窕淑女,，君子好逑”統(tǒng)攝全詩(shī),。第二章的“參差荇菜”承“關(guān)關(guān)雎鳩”而來(lái)，也是以洲上生長(zhǎng)之物即景生情,?！傲鳌保睹珎鳌酚?xùn)為“求”,，不確,。因?yàn)橄挛摹板幻虑笾币延小扒蟆弊郑颂幉划?dāng)再有“求”義,，應(yīng)作流動(dòng)講,。這是以荇菜流動(dòng)從而比喻淑女的難求?！扒蟆弊质侨闹行?，通首詩(shī)都在表現(xiàn)男子對(duì)女子的追求過(guò)程，即從深切的思慕到實(shí)現(xiàn)結(jié)婚的愿望,。第三章抒發(fā)求之而不得的憂思,。這是一篇的關(guān)鍵，最能體現(xiàn)全詩(shī)精神,。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》評(píng)云：“前后四章,，章四句，辭義悉協(xié),。今夾此四句于‘寤寐求之’之下,，‘友之’、‘樂(lè)之’二章之上,，承上遞下,，通篇精神全在此處。蓋必著此四句,，方使下‘友’,、‘樂(lè)’二義快足滿意,。若無(wú)此，則上之云‘求’,，下之云‘友’,、‘樂(lè)’，氣勢(shì)弱而不振矣,。此古人文章?tīng)?zhēng)扼要法,，其調(diào)亦迫促，與前后平緩之音別,?！币κ蠈?duì)本章在全詩(shī)中的重要性分析最為精當(dāng)。應(yīng)當(dāng)補(bǔ)充者,，此章不但以繁弦促管振文氣,，而且寫出了生動(dòng)逼真的形象，即王士禎《漁洋詩(shī)話》所謂“《詩(shī)》三百篇真如畫工之肖物”,。林義光《詩(shī)經(jīng)通解》說(shuō)：“寐始覺(jué)而輾轉(zhuǎn)反側(cè),，則身猶在床?！边@種對(duì)思念情人的心思的描寫,，可謂“哀而不傷”者也。第四,、五章寫求而得之的喜悅,。“琴瑟友之”,、“鐘鼓樂(lè)之”,，都是既得之后的情景。曰“友”,，曰“樂(lè)”,，用字自有輕重,、深淺不同,。極寫快興滿意而又不涉于侈靡，所謂“樂(lè)而不淫”,。通篇詩(shī)是寫一個(gè)男子對(duì)女子的思念和追求過(guò)程,，寫求之而不得的焦慮和求而得之的喜悅。

這詩(shī)的主要表現(xiàn)手法是興寄,，《毛傳》云：“興也,。”什么是“興”,？孔穎達(dá)的解釋最得要領(lǐng),，他在《毛詩(shī)正義》中說(shuō)：“‘興’者,，起也。取譬引類,，起發(fā)己心,，《詩(shī)》文諸舉草木鳥獸以見(jiàn)意者，皆‘興’辭也,?！彼^“興”，即先從別的景物引起所詠之物,，以為寄托,。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法。如此詩(shī)以雎鳩之“摯而有別”,，興淑女應(yīng)配君子,；以荇菜流動(dòng)無(wú)方，興淑女之難求,；又以荇菜既得而“采之”,、“芼之”，興淑女既得而“友之”,、“樂(lè)之”等,。這種手法的優(yōu)點(diǎn)在于寄托深遠(yuǎn)，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果,。

這首詩(shī)還采用了一些雙聲疊韻的連綿字,，以增強(qiáng)詩(shī)歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動(dòng)性。如“窈窕”是疊韻,；“參差”是雙聲,；“輾轉(zhuǎn)”既是雙聲又是疊韻。用這類詞兒修飾動(dòng)作,，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”,；摹擬形象，如“窈窕淑女”,；描寫景物,，如“參差荇菜”，無(wú)不活潑逼真,，聲情并茂,。劉師培《論文雜記》云：“上古之時(shí)，……謠諺之音,，多循天籟之自然,，其所以能諧音律者，一由句各葉韻，二由語(yǔ)句之間多用疊韻雙聲之字,?！贝嗽?shī)雖非句各葉韻，但對(duì)雙聲疊韻連綿字的運(yùn)用,，卻保持了古代詩(shī)歌淳樸自然的風(fēng)格,。

用韻方面，這詩(shī)采取偶句入韻的方式,。這種偶韻式支配著兩千多年來(lái)我國(guó)古典詩(shī)歌諧韻的形式,。而且全篇三次換韻，又有虛字腳“之”字不入韻,，而以虛字的前一字為韻,。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感和音樂(lè)美,。

對(duì)《關(guān)雎》,，我們應(yīng)當(dāng)從詩(shī)義和音樂(lè)兩方面去理解。就詩(shī)義而言,，它是“民俗歌謠”,，所寫的男女愛(ài)情是作為民俗反映出來(lái)的。相傳古人在仲春之月有會(huì)合男女的習(xí)俗,?！吨芏Y·地官·媒氏》云：“媒氏（即媒官）掌萬(wàn)民之判（配合）?！写海ǘ拢┲?，令會(huì)男女，于是時(shí)也,，奔者不禁（不禁止奔）,；若無(wú)故而不用令者，罰之,，司男女之無(wú)夫家者而會(huì)之,。”《關(guān)雎》所詠未必就是這段史事的記實(shí),，但這段史實(shí)卻有助于我們了解古代男女相會(huì),、互相愛(ài)慕并希望成婚的心理狀態(tài)和風(fēng)俗習(xí)尚。文學(xué)作品描寫的對(duì)象是社會(huì)生活,，對(duì)社會(huì)風(fēng)俗習(xí)尚的描寫能更真實(shí)地再現(xiàn)社會(huì)生活,，使社會(huì)生活融匯于社會(huì)風(fēng)習(xí)的畫面中,，從而就更有真實(shí)感,。《關(guān)雎》就是把古代男女戀情作為社會(huì)風(fēng)俗習(xí)尚描寫出來(lái)的。就樂(lè)調(diào)而言,，全詩(shī)重章疊句都是為了合樂(lè)而形成的,。鄭樵《通志·樂(lè)略·正聲序論》云：“凡律其辭，則謂之詩(shī),，聲其詩(shī),，則謂之歌，作詩(shī)未有不歌者也,?！编嶉蕴貏e強(qiáng)調(diào)聲律的重要性。凡古代活的有生氣的詩(shī)歌,，往往都可以歌唱,，并且重視聲調(diào)的和諧?！蛾P(guān)雎》重章疊句的運(yùn)用,，說(shuō)明它是可歌的，是活在人們口中的詩(shī)歌,。當(dāng)然,，《關(guān)雎》是把表達(dá)詩(shī)義和疾徐聲調(diào)結(jié)合起來(lái)，以聲調(diào)傳達(dá)詩(shī)義,。鄭玄《詩(shī)譜序》云：“《虞書》曰：‘詩(shī)言志,，歌永言，聲依永,，律和聲,。’然則詩(shī)之道,，放于此乎,？”

（選自《中華文學(xué)鑒賞寶庫(kù)》，陜西人民教育出版社1995年版）

（聶石樵）

【賞析二】

詩(shī)文欣賞說(shuō)《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》

吳小如

1

近年賞析之風(fēng)頗為流行,，但我認(rèn)為這類文章并不好作,。尤其是講《詩(shī)三百篇》中的作品，首先須通訓(xùn)詁,，其次還要明詩(shī)旨,。因?yàn)轱L(fēng)、雅,、頌距今已遠(yuǎn),，其可賞析處往往即在字、詞的訓(xùn)詁之中,。加以舊時(shí)奉三百篇為經(jīng)典,，古人說(shuō)詩(shī)每多附會(huì)；不明詩(shī)旨便如皓天白日為云霾籠罩，必須撥云見(jiàn)日,，始能領(lǐng)會(huì)詩(shī)情,。這里姑以《關(guān)雎》為例而申說(shuō)之，惟不免貽人以老生常談之譏耳,。

時(shí)至今日,，大約沒(méi)有人再相信《毛詩(shī)序》所謂“《關(guān)雎》，后妃之德也”一類的話了,。說(shuō)《關(guān)雎》大約是經(jīng)過(guò)加工的一首民間戀歌,，恐怕不會(huì)去事實(shí)太遠(yuǎn)。但《齊》,、《魯》,、《韓》三家（包括司馬遷、劉向）說(shuō)此詩(shī),，都以為它意存諷刺,。這又該作何解釋,？另外,，古人很強(qiáng)調(diào)“四始”說(shuō)（即《關(guān)雎》為“風(fēng)”之始,，《鹿鳴》為“小雅”之始,，《文王》為“大雅”之始,，《清廟》為“頌”之始）,，認(rèn)為把《關(guān)雎》列為十五國(guó)風(fēng)的第一篇,，是有意義的,，并非編排上偶然形成的結(jié)果,。這些都需要我們作出說(shuō)明,。

我以為，無(wú)論今文學(xué)派的《齊》,、《魯》,、《韓》三家詩(shī)也好，古文學(xué)派的《毛詩(shī)》也好,，他們解詩(shī),，都存在兩個(gè)問(wèn)題：一是不理解絕大多數(shù)“國(guó)風(fēng)”是民歌，把每一首詩(shī)都拉到帝王,、后妃或列國(guó)諸侯的君,、夫人身上；二是把作詩(shī)的本意和后來(lái)的引申意混同起來(lái),。三家詩(shī)看到《關(guān)雎》中有“求之不得,，寤寐思服；悠哉悠哉,，展轉(zhuǎn)反側(cè)”的話,，便扯到周康王身上,，說(shuō)詩(shī)意是諷刺他“失德晏起”，正如司馬遷在《十二諸侯年表序》中所說(shuō)：“周道缺,，詩(shī)人本之衽席，《關(guān)雎》作,?！倍髞?lái)的《毛詩(shī)》為了同三家詩(shī)唱對(duì)臺(tái)戲，于是一反今文家法,，大講“后妃之德”云云,，目的在于說(shuō)它不是刺詩(shī)而是贊美之辭。如果我們認(rèn)識(shí)到十五國(guó)風(fēng)中確有不少民歌,，并排除了斷章取義的方式方法,，則三家詩(shī)也好，《毛詩(shī)》也好,，他們?nèi)藶榈丶咏o此詩(shī)的迷霧都可一掃而空,，詩(shī)的真面目也就自然顯露出來(lái)了。

至于把《關(guān)雎》列為“國(guó)風(fēng)”之始,，我以為這倒是人情之常,。古人原有這樣的說(shuō)法，認(rèn)為《三百篇》所以被保存下來(lái),，乃由于它們是能歌唱的樂(lè)章而于詩(shī)義無(wú)涉,，故有些諷刺詩(shī)或大膽潑辣的愛(ài)情詩(shī)也沒(méi)有被統(tǒng)治階級(jí)刪除淘汰。我則以為,，從《三百篇》的內(nèi)容看,，總還是先把各地的詩(shī)歌搜集起來(lái)然后為它們配樂(lè)，所配之樂(lè),，必不能絲毫不關(guān)涉詩(shī)的內(nèi)容,，而任意用不相干的樂(lè)譜去牽合?！蛾P(guān)雎》之所以為“風(fēng)”之始,，恐怕同內(nèi)容仍有關(guān)聯(lián)。由于詩(shī)中有“琴瑟友之”,、“鐘鼓樂(lè)之”的詞句,，很適合結(jié)婚時(shí)歌唱，于是就把它配上始而纏綿悱惻,、終則喜氣洋洋的樂(lè)調(diào),，而沿用為結(jié)婚時(shí)的奏鳴曲。蓋因戀愛(ài)而“寤寐思服”,、“展轉(zhuǎn)反側(cè)”乃人之常情,，故雖哀而不傷（“哀”有動(dòng)聽(tīng)感人的意思）,；夫婦結(jié)婚原屬正理，君子淑女相配并不違反封建倫常,，故雖樂(lè)而不淫,。這樣，自然就把它列為“國(guó)風(fēng)”之首了,。直到今日,，我們遇到喜慶節(jié)日，也還是要唱一些歡快熱鬧的歌,，奏一些鼓舞人心的曲子,，取其順心如意。這并不是什么迷信,，而是同喜慶節(jié)日的氣氛相適應(yīng),。如果辦喜事時(shí)奏哀樂(lè)唱悼亡詩(shī)，撇開(kāi)吉利與否的迷信觀點(diǎn)不談,，至少產(chǎn)生敗興和殺風(fēng)景的反效果,，總是招人憎厭的?！度倨返臉?lè)章既為統(tǒng)治階級(jí)所制定,，當(dāng)然要圖個(gè)吉利，把體現(xiàn)喜慶氣氛的作品列于篇首,。這不僅符合他們本階級(jí)的利益,，即從人情之常來(lái)講，也是理當(dāng)如此,。

2

從古以來(lái),，《關(guān)雎》就有兩種分章的方式。一種是每四句為一章,，全詩(shī)共五章,。另一種是分為三章，第一章四句,，第二,、第三章各八句。從文義看,，我傾向于第二種分法,。第一章是總述，態(tài)度比較客觀,；第二,、三章則從男主人公方面落筆，先說(shuō)他在未得淑女時(shí)思念之苦,，連覺(jué)也睡不著,；然后再說(shuō)他求得淑女與之成婚以后，他將千方百計(jì)同她魚水和諧,，使她心情歡樂(lè)舒暢,。如果說(shuō)第二章近于現(xiàn)實(shí)主義的描寫，那么第三章便帶有浪漫主義情調(diào),，抒情主人公乃為愛(ài)情獲得成功的美好前景而陶醉了,。

講到這首詩(shī)的表現(xiàn)形式,，歷來(lái)也有兩種意見(jiàn),。即在賦,、比、興幾種表現(xiàn)手法中,，有人認(rèn)為“關(guān)關(guān)雎鳩”兩句和“參差荇菜,，左右流之”等描寫是比興，由河洲的禽鳥和水中的荇菜“興”起君子求淑女的愿望,，這就是詩(shī)的主題。另一種意見(jiàn)則認(rèn)為此詩(shī)干脆自始至終都是“賦”,。而說(shuō)它的手法是“賦”的,，又有兩種解釋。一是古人舊說(shuō),，認(rèn)為采荇菜的活動(dòng)本是貴族婦女（包括后妃以及嬪妾）應(yīng)做的“本職工作”，所以是“賦”,；二是今人新說(shuō),，認(rèn)為這是一首寫實(shí)的情歌，小伙子看上了河上采荇菜的勞動(dòng)少女,，于是表示了愛(ài)慕之情,，無(wú)論“雎鳩”的鳴聲也好，采荇菜的場(chǎng)面也好,，都是“君子”身臨其境耳聞目見(jiàn)的,，當(dāng)然屬于“直陳其事”的“賦”了。這些說(shuō)法都能言之成理,，讀者不妨互參,。

不過(guò)如讓我講這首詩(shī),，我倒比較傾向于“比興”說(shuō)。所謂比興手法,，特別是“興”,，并不是詩(shī)人在實(shí)際生活之外憑空找來(lái)點(diǎn)什么填塞入詩(shī)，而是以即目所見(jiàn),、傾耳所聞的當(dāng)前實(shí)際景物做為抒發(fā)思想感情的媒介,，順帶著產(chǎn)生了聯(lián)想。我們可以承認(rèn)“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲”是詩(shī)人眼前實(shí)景,，但這一對(duì)在河洲上互相依偎著一唱一和的水鳥，自然會(huì)引起未婚青年男子迫切尋找淑女以為配偶的強(qiáng)烈意愿,。詩(shī)人在選擇詩(shī)料時(shí)單單看中了“關(guān)關(guān)雎鳩”,，這本身就體現(xiàn)了“比興”的作用。否則詩(shī)人為什么不寫別的呢,？換言之,，也只有寫互相鳴和的一對(duì)水禽才與這首詩(shī)的主題合拍，才算得上典型化,。如果硬把它限制在“賦”的框框里,，反倒近于自然主義的解釋了。

我把“參差荇菜,，左右流之”以及“采之”,、“芼之”也講成比興手法，是以字,、詞的訓(xùn)詁為依據(jù)的,。古人大都把“流”、“采”,、“芼”講成同義詞,，即都有“尋求”、“采摘”和“擇取”的意思,?！傲鳌敝?xùn)“求”，從西漢的劉向（他是治《魯詩(shī)》的）,，東漢的高誘（說(shuō)詳《呂氏春秋注》）,，到清代的馬瑞辰（著有《毛詩(shī)傳箋通釋》），都有考證,，而且比較可信,。比如《說(shuō)苑》中《越人歌》的漢譯就有一句“搴流中洲”（這一句是經(jīng)過(guò)校訂的），這里的“搴流”即為同義復(fù)合詞,，“搴”和“流”都作采摘講,?？墒侵祆涞摹对?shī)集傳》則兼用“流”字本義，認(rèn)為這句是指順著流水去擇取荇菜,。此說(shuō)雖遭清人（如姚際恒）非議,，我倒覺(jué)得朱熹的講法是從實(shí)際生活出發(fā)的。至于“芼”,，舊注亦訓(xùn)“擇”,，朱熹卻據(jù)董逌《廣川詩(shī)故》解“芼”為“熟而薦之”,。我覺(jué)得此解亦近理,。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，特別是北京方言,，我們經(jīng)常還聽(tīng)到用沸滾水把菜蔬“芼”(mào)一下的說(shuō)法,。即等水燒開(kāi)后把生的菜放進(jìn)去，“芼”之使熟,，隨即撈出,。由此可見(jiàn),，荇菜的從“流”到“采”,，從“采”到“芼”，是循序漸進(jìn)的過(guò)程,?！白笥摇北局溉说淖笥沂郑隇樽笥覂蛇?。人們勞動(dòng),，大抵雙手兼用，尤其是采摘或捧掬菜蔬的時(shí)候,，總是左右手同時(shí)并舉,。這也屬生活常識(shí)，無(wú)勞辭費(fèi),。

訓(xùn)詁既明,，然后講詩(shī)。荇菜之被采摘,，猶淑女之被君子所選中,。開(kāi)始采時(shí)，在水中左一把右一把,，順?biāo)畵苼?lái)?yè)迫?，方向無(wú)定；一似男之求女,，一上來(lái)還沒(méi)有找到明確目標(biāo),，只能慢慢物色,，宛如在水中尋求中意的荇菜。及至“采”時(shí),，則目標(biāo)已明,，看準(zhǔn)后便采到手了。既采之后,，就要“芼”它一下,，使之成為可食之物，亦即是說(shuō)只等婚期一到,，共同生活便將開(kāi)始了,。我所以把它講成比興，正是從字,、詞的訓(xùn)詁上體會(huì)出來(lái)的,。

3

下面簡(jiǎn)單談?wù)勥@首詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。此詩(shī)言切而意婉,，尤其是第三章,，男主人公對(duì)所思女子真是設(shè)想得體貼入微，關(guān)懷備至,。第一章“窈窕淑女”二句,，直往直來(lái)，連個(gè)小彎兒也不拐,。但從第二章起,，細(xì)節(jié)描寫增多了，小伙子由于“寤寐思服”,，徹夜翻來(lái)覆去,，睡不踏實(shí)，這確是真情流露,。越睡不安穩(wěn),，越是心潮起伏；而人在戀愛(ài)時(shí)總是好往樂(lè)觀處想,，于是他想到將來(lái)結(jié)婚時(shí)場(chǎng)面多么熱鬧,，婚后感情多么融洽和諧，生活多么美滿幸福,。這一切遐想,，都是從“悠哉悠哉，展轉(zhuǎn)反側(cè)”的失眠中幻化出來(lái)的,。雖說(shuō)是主觀的一廂情愿,，卻并非可望而不可即。后來(lái)的劇作家代劇中人立言，說(shuō)“愿天下有情人終成眷屬”,，反嫌說(shuō)得太露,；而《關(guān)雎》的作者卻以豐富而圓滿的想象來(lái)填充眼前無(wú)可排遣的相思，這真是“樂(lè)而不淫,，哀而不傷”了,。難得的是這乃屬于典型的東方式的、我國(guó)傳統(tǒng)的正常戀愛(ài)觀,，即他所盼望的是同淑女成為夫婦（用“好逑”字樣可證）,，而不僅僅是做為情侶（這同《鄭風(fēng)》里的作品就不同了！）,，這固然有封建統(tǒng)治階級(jí)的烙印,，卻也體現(xiàn)了漢民族的傳統(tǒng)特色。

1950年我曾在大學(xué)里教過(guò)一年《毛詩(shī)》專題課,，承廢名師（馮文炳先生）把他的講義手稿惠借給我,，其中講《關(guān)雎》的一段居然幸存至今，謹(jǐn)轉(zhuǎn)錄于下即做為這篇小文的結(jié)束：

“興”是現(xiàn)實(shí)主義的技巧,，是不錯(cuò)的,。這首詩(shī)即河洲之物而起興，顯見(jiàn)為民間產(chǎn)物,；采荇尤見(jiàn)出古代勞動(dòng)人民的生活（可能是女性）,。我們對(duì)于采荇不免陌生,，但采蓮蓬,、采藕,、采菱的生活我們能體會(huì),。先是順流而取，再則采到手,，再則煮熟了端上來(lái),。表示雖然一件小小事情也不容易做（正是勞動(dòng)的真精神），這就象征了君子求淑女的心情與周折,。等到生米煮成熟飯,，正是“鐘鼓樂(lè)之”的時(shí)候了，意味該多么深長(zhǎng),！同時(shí)這種工作是眼前事實(shí),，并非虛擬幻想，一面寫實(shí)一面又象征,，此所以為比興之正格,，這才是中國(guó)詩(shī)的長(zhǎng)處。后妃固然主德，但后妃哪里夢(mèng)見(jiàn)“采荇”的樂(lè)趣,，也未必看得見(jiàn)“雎鳩”的比翼雙飛,。不過(guò)采詩(shī)入樂(lè)，“太師”的眼光總算夠好的,?？上Ч湃瞬欢谩跋蛉嗣駥W(xué)習(xí)”罷了。（小如按：此段文字乃轉(zhuǎn)摘自我的一份劫后殘存的講稿中,，當(dāng)時(shí)是把先生的意思做為自己的話寫下來(lái)的,，因此可能與原文略有出入，讀者鑒之,。）

關(guān)雎原文及翻譯注釋最新譯文 關(guān)雎的原文翻譯及注釋篇七

《關(guān)雎》既不是言“后妃之德也”（《毛詩(shī)序》）,，也不是如今流行的說(shuō)法“男求女的情詩(shī)”?！蛾P(guān)雎》為“風(fēng)”之始,，與“小雅”中的《鹿鳴》、“大雅”中的《文王》,、“頌”詩(shī)中的《清廟》同稱為“四始”,。“四始”皆為祭祀之樂(lè)也,?！蛾P(guān)雎》為春祭大典樂(lè)歌；《鹿鳴》亦為春祭大典樂(lè)歌,；《文王》和《清廟》為宗廟祭典樂(lè)歌,。”《關(guān)雎》“當(dāng)是春祭大典上演儀農(nóng)業(yè)生產(chǎn)全過(guò)程和祈禱農(nóng)業(yè)豐收的舞歌之樂(lè),。詩(shī)首章寫文王率領(lǐng)公社男女老少在黃河之濱,，迎著鳥語(yǔ)花香和明媚燦爛的春光，舉行迎春勸耕大典”,。

《關(guān)雎》詩(shī)中突出了“窈窕淑女”,，表明婦女在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中居有重要的地位和作用。以荇菜之類作為舞樂(lè)的內(nèi)容,，恐怕這些作物是婦女們勞作的,。公社男女勞作是有分工的。這首詩(shī)就是姑娘們演儀一年辛勤勞動(dòng)的過(guò)程,，既為祈禱農(nóng)業(yè)豐收,，也表達(dá)大家不辭辛勞的心情，以示勸耕,?！熬雍缅稀闭Z(yǔ)意雙關(guān),，既是對(duì)淑女們的贊美詞，又是對(duì)農(nóng)業(yè)豐收的祈求,。

關(guān)雎

關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲；窈窕淑女,，君子好逑,。參差荇菜，左右流之,；窈窕淑女,，寤寐求之。求之不得,，寤寐思服,；悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè),。參差荇菜,，左右采之；窈窕淑女,，琴瑟友之,。參差荇菜，左右芼之,；窈窕淑女,，鐘鼓樂(lè)之。

在黃河之濱,，雎鳩已在關(guān)關(guān)鳴春報(bào)農(nóng)時(shí),，周族舉國(guó)舉行春祭勸耕大典，那些賢慧勤勞的姑娘們,，跳起了荇菜歌舞,，演儀她們一年中從播種、施耘到收割荇菜的辛勤勞動(dòng)過(guò)程,，向天神,、祖先神表達(dá)其不辭辛勞、努力耕作,、爭(zhēng)取豐收的心情和愿望，表明她們都是淑女,，是君子的好匹配,。

舊說(shuō)認(rèn)為此詩(shī)是頌文王后妃之德，以正夫婦也,。今人多以為是男女戀歌,。《關(guān)雎》為“風(fēng)”之始，與“小雅”之《鹿鳴》,，“大雅”之《文王》,，“頌”之《清廟》，稱為“四始”,。皆為祭典之樂(lè)也,。前兩者為春祭大典樂(lè)歌，后兩者為宗廟祭典樂(lè)歌,?！抖Y儀》“鄉(xiāng)飲酒禮”、“鄉(xiāng)射禮”,、“燕禮”,，均談到典禮所規(guī)定之樂(lè)歌，云：“歌魚麗”,，“歌有嘉魚”,，“歌南山有召”，“周南關(guān)雎,、葛覃,、卷耳，召南鵲巢,、采蘩,、采蘋”，“升歌鹿鳴”等,。

關(guān)雎,，聞一多釋為鸤鳩，即布谷鳥（春播候鳥）,，雌雄成對(duì),，不相離；《辭源》釋為王雎,、即鶚,、魚鷹，雌雄定偶,。神話中金天氏系統(tǒng)中有雎鳩氏族,；少昊在東方建鳥國(guó)，有鳥官“雎鳩氏”,；《左傳昭十七年》云：“雎鳩氏,，司馬也。注：雎鳩,，王雎也,，鷲而有別,，故為司馬，主法制,?！笨峙聝烧f(shuō)都對(duì)，雎為王雎,，鷹屬,；鳩為布谷?！抖Y記月令》有云：“仲春之月,，……始雨水，桃始華,，倉(cāng)庚鳴,，鷹化為鳩?！惫糯让癜盐辙r(nóng)時(shí)節(jié)次多憑物候,，尤其是鳥象。鷹,、魚鷹,、鳩，均是春天最活躍的鳥象,?！对?shī)》中“鳥獸草木”，本借以起興,，意不在物,，兩種鳥“雙關(guān)”也無(wú)妨；或恐是春祭巫術(shù)圖騰,，雎鳩是幾種鳥合體的意象物,。“關(guān)關(guān)雎鳩”,，意在鳴春報(bào)農(nóng)時(shí),，這是十分明白的?！缎⊙懦鲕嚒酚小氨藬鶖硭?，胡不旆旆?！睌?，是一種畫有鷹鳥的旗，旐,，是一種畫有龜蛇的旗,。作軍隊(duì)導(dǎo)引之旗。雎鳩或恐類似,，畫于旗上,，以示報(bào)春，用于祭典,。

一九七八年在河南臨汝閻村發(fā)現(xiàn)仰韶文化時(shí)代一口彩陶缸,，繪有一幅《鸛魚石斧圖》，這只叼大魚的鳥是鸛還是鶚,？鳥叼魚,，以示春時(shí)，斧示及時(shí)勤勞作,，以爭(zhēng)取農(nóng)業(yè)豐收,。此圖自然同祭春有關(guān)，此缸當(dāng)是春祭巫術(shù)大典之禮器,。還有青海大通孫家寨出土的“舞蹈紋彩陶盆”,，亦當(dāng)是祭春禮器。借此兩物,，聯(lián)系《關(guān)雎》篇,，也許有助于我們更好地理解詩(shī)義。

周族在文王時(shí)代之前,，還處在原始公社晚期,，在周原建邑，建井田,，“徹田為糧”,。土地、財(cái)產(chǎn),、奴隸（戰(zhàn)俘）為公社所有,，文王夫婦與民同耕同樂(lè)，創(chuàng)建了完整而發(fā)達(dá)的公社共和制政體,，這是周族迅速?gòu)?qiáng)大的原因,。周世代重農(nóng)，詩(shī)《七月》當(dāng)是他們?nèi)巳吮赜浀霓r(nóng)事歌,。春時(shí)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)鍵時(shí)刻,，農(nóng)諺云：“一年之計(jì)在于春?！币虼舜杭来蟮涫菤v來(lái)王朝重典,。彩陶文化裝飾圖案均同春天有關(guān)，說(shuō)明祭春巫術(shù)儀典肇始是很早的,?！帮L(fēng)”詩(shī)主在反映土風(fēng)民情,，春祭典禮，直到今天,，仍是民間的主要風(fēng)俗,。《關(guān)雎》為“風(fēng)”之首,，又是周禮饗祭的重要樂(lè)章,，如何會(huì)是談情說(shuō)愛(ài)的小調(diào)歌曲呢？孔子說(shuō)：“關(guān)雎,，樂(lè)而不淫,，哀而不傷?！保ā墩撜Z(yǔ)八佾》）吳公子季札在魯觀“周樂(lè)”,，聽(tīng)了周南、召南后評(píng)曰：“美哉,，始基之矣,！猶未也，然勤而不怨矣,?！倍嫉莱隽舜嗽?shī)的基本情調(diào)，此詩(shī)當(dāng)是春祭大典上演儀農(nóng)業(yè)生產(chǎn)全過(guò)程和祈禱農(nóng)業(yè)豐收的舞歌之樂(lè),。詩(shī)首章寫文王率領(lǐng)公社男男女女,，在黃河之濱，迎著花香鳥語(yǔ),、明媚燦爛的春天,，舉行迎春勸耕大典。以下四章描寫由播種（左右流之）,，耕耘（左右采之）到收獲（左右芼之）之過(guò)程,；表達(dá)了春天播種時(shí)節(jié)“寤寐求之”的虔誠(chéng)、憂慮心理,，希望夏天莊稼長(zhǎng)得好的“琴瑟友之”之精心管理,、心中不安和高興的心情；秋天獲得豐收,，“鐘鼓樂(lè)之”之無(wú)限興奮的情緒,。詩(shī)中突出了“窈窕淑女”，表明婦女在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中居有重要的地位和作用,。以荇菜之類作為舞樂(lè)的內(nèi)容,，恐怕這些作物是婦女們勞作的。公社男女勞作是有分工的。這首詩(shī)就是姑娘們演儀一年辛勤勞動(dòng)的過(guò)程,，既為祈禱農(nóng)業(yè)豐收,，也表達(dá)大家不辭辛勞的心情，以示勸耕,?！熬雍缅稀闭Z(yǔ)意雙關(guān),，既是對(duì)淑女們的贊美詞,，又是對(duì)農(nóng)業(yè)豐收的祈求。

孔子評(píng)曰：“師摯之始,，關(guān)雎之亂,，洋洋乎盈耳哉！”（《論語(yǔ)泰伯》）這是從樂(lè)的角度談此詩(shī),。一解是：此詩(shī)演奏時(shí),，始于至誠(chéng)，終于熱情奔放,。由輕快爛漫到深沉至誠(chéng),，由興奮愉快，再到熱烈歡躍,?！皝y”指“鐘鼓樂(lè)之”的大合樂(lè),?！笆肌盀轶瞎芊肿嗷蚝献?，終樂(lè)為“亂”,，匯成“洋洋乎盈耳哉”之磅礴氣氛。二解是：始可能是由宮廷樂(lè)隊(duì)載歌載舞演奏，終了大家共唱共舞,，形成千人唱萬(wàn)人舞的宏大歡樂(lè)場(chǎng)面,。

君子、淑女,，自然是贊美文王與夫人這樣受愛(ài)戴敬仰的賢王賢妃,，也是贊美廣大君子淑女，主在教化也,。