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關(guān)雎原文及翻譯注釋最新譯文 關(guān)雎的原文翻譯及注釋篇一
關(guān)關(guān),，像聲詞,，借用字，雎鳩的鳴叫聲,。
雎鳩：毛傳：“雎鳩,，王雎也?！薄稜栄拧め岠B》：“雎鳩,，王鴡（鴡=雎）?！惫?pú）注：“雕類,，今江東呼之為鶚，好在江渚山邊食魚,?！薄肚萁?jīng)》：“王雎，雎鳩,，魚鷹也,。”《現(xiàn)代漢語詞典》：“鶚,，鳥名,，背部褐色，頭,、頸和腹部白色,。性兇猛,。常在樹上或巖石上筑巢，常在水面上飛翔,，吃魚類,。通稱魚鷹?！?/p>
洲：水中陸地,，小者，亦稱之為“渚”,。在河之洲,，是指“在河中的沙渚上?！?/p>
窈窕：幽靜而俊俏,，多指女子幽嫻貌美體裁好，亦用以形容男子深沉而瀟灑或風(fēng)景之幽深而秀麗,。如《孔雀東南飛》：“云有第三郎,，窈窕世無雙?！碧諟Y明《歸去來辭》：“既窈窕以尋壑,，亦崎嶇而經(jīng)丘?！?/p>
淑女：指溫柔嫻靜之女子,。
逑：本乃合、聚之意,，此處指配偶,。如《詩·大雅·民勞》：“民以勞止，汔可小休,，惠此中國,，以為民逑?！泵珎鳎骸靶?，定也。逑,，合也?！编嵭{：“休,，止息也。合，聚也,?！?/p>
參差：高低不等，長短不齊,。
荇（xìng杏）菜：一種水生植物,，即“莕菜”,。孔穎達(dá)疏：“白莖,，葉紫赤色,，正圓,，徑寸余，浮在水上,?！?/p>
左右流之：左右尋找。流,，轉(zhuǎn)動(dòng)眼球?qū)ひ?，即口語中的“旋（xuě）目”，山東方言中仍有此說法,，如“我流了她一眼，長得很俊,?！?/p>
窹（wù務(wù)）寐：睡覺醒來謂之窹，在睡中謂之寐,。窹寐求之,，意思是不管醒著還是睡夢(mèng)中都在追求她，之,，代詞,，代指窈窕淑女。
思服：反復(fù)不斷地思念,。服,，通復(fù)，反復(fù)不斷、熟練之意,，如《管子·七法》：“存乎服習(xí),，而服習(xí)無敵?！狈?xí),，意即復(fù)習(xí)。
悠哉：憂思之意,。古,，悠通憂。
琴瑟友之：琴瑟,，兩種合奏樂器,，常用以喻夫妻感情和諧。如《詩經(jīng)·小雅·常棣》：“妻子好合,，如鼓琴瑟,。” 友,，動(dòng)詞,，對(duì)之友善之意。
芼（mào冒）：選擇,，采摘,。
鐘鼓樂之：鐘鼓乃古代盛大慶典用來打擊的樂器，這里是夸張手法,，意思是,，像慶典一樣用鐘鼓為之奏樂。樂之,，樂為動(dòng)詞,。
關(guān)雎原文及翻譯注釋最新譯文 關(guān)雎的原文翻譯及注釋篇二
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲,。窈窕淑女,，君子好逑。
參差荇菜,，左右流之,。窈窕淑女，寤寐求之,。
求之不得,，寤寐思服。悠哉悠哉,，輾轉(zhuǎn)反側(cè),。
參差荇菜,，左右采之。窈窕淑女,，琴瑟友之,。
參差荇菜，左右毛之,。窈窕淑女,，鐘鼓樂之。
①關(guān)關(guān)：水鳥鳴叫的聲音,。雎(ju)鳩：一種水鳥,。 ②洲：水中的陸地。 ③窈窕(yao tiao):內(nèi)心,，外貌美好的樣子,。淑：好,，善,。 ④君子：這里指女子對(duì)男子的尊稱。逑(qiu):配偶,。 ⑤參差(cen ci)：長短不齊的`樣子,。荇(xing)菜：一種多年生的水草，葉子可以食用,。 ⑥流：用作“求”,，意思是求取，擇取,。 ⑦寤(wu)：睡醒,。寐(mei):睡著。 ⑧思：語氣助詞,，沒有實(shí)義,。服：思念。 ⑨悠：憂思的樣子,。 ⑩輾轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)動(dòng),。反側(cè)：翻來覆去。 琴瑟：琴和瑟都是古時(shí)的弦樂器,。友：友好交往,，親近。 ⑿毛：拔取,。
關(guān)關(guān)鳴叫的水鳥,，
棲居在河中沙洲。
善良美麗的姑娘,，
好男兒的好配偶,。
長短不齊的荇菜，
姑娘左右去摘采。
善良美麗的姑娘,，
醒來做夢(mèng)都想她,。
思念追求不可得，
醒來做夢(mèng)長相思,。
悠悠思念情意切,，
翻來覆去難入眠。
長短不齊的荇菜,，
姑娘左右去摘采,。
善良美麗的姑娘，
彈琴鼓瑟親近她,。
長短不齊的荇菜,，
姑娘左右去摘取。
善良美麗的姑娘,，
敲鐘擊鼓取悅她,。
《關(guān)雎》是一首描寫男子追求女子的民間情歌，它聲,、情,、文、義俱佳,，是《詩經(jīng)》三百篇之冠,，《風(fēng)》之始，說明古人對(duì)《關(guān)雎》的評(píng)價(jià)甚高,?？鬃诱摗对姟罚话愣际且浴蛾P(guān)雎》為始,，他說：“《關(guān)雎》樂而不淫,，哀而不傷?！钡拇_如此,，詩歌質(zhì)樸的語言帶你走進(jìn)純粹、高尚,、至善至美的境界,，讀它是美的熏陶，是理想的精神向往,。
《關(guān)雎》是聲與義的完美結(jié)合,，以聲調(diào)傳達(dá)詩義，它的藝術(shù)特色表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
1,、從詩義而言,，《關(guān)雎》把古代男女戀情作為社會(huì)風(fēng)俗習(xí)尚描寫出來,，真實(shí)地再現(xiàn)了社會(huì)生活，有著美而深遠(yuǎn)的意境,。
這首愛情戀歌描寫了一位癡情男子對(duì)心上人朝思暮想的執(zhí)著追求,。從詩歌表面意思可以這樣解釋：“關(guān)關(guān)鳴叫的水鳥，棲居在河中沙洲,。善良美麗的姑娘,，好男兒的好配偶。長短不齊的荇菜,，姑娘左右去摘采,。善良美麗的姑娘醒來做夢(mèng)都想她。思念追求不可得,，醒來做夢(mèng)長相思,。悠悠思念情意切，翻來覆去難入眠,。長短不齊的荇菜,，姑娘左右去摘采。善良美麗的姑娘,，彈琴鼓瑟親近她,。長短不齊的荇菜,，姑娘左右去摘取,。善良美麗的姑娘，敲鐘擊鼓取悅她,?！?/p>
成雙成對(duì)的雎鳩就像恩愛的情侶，在河中小島上相依相和,、其樂融融,，此景誘動(dòng)了男子對(duì)采摘荇菜女子的癡情和迷戀，復(fù)雜的情感油然而生,，期待與失望交錯(cuò),，幸福與煎熬并存，把男子熱戀中的心態(tài)描寫得淋漓盡致,。一句“鐘鼓樂之”,，又讓我們聯(lián)想到“回眸一笑百媚生”“千金難買美人笑”的畫面。
一句流傳千古的佳句“窈窕淑女,，君子好逑”,，讀來讓人朗朗上口。何為“君子”,？古代謙謙君子,，以“君子務(wù)本,，本立道生，當(dāng)思無邪”為其追求的目標(biāo),?！兑捉?jīng)》云：“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息,。地勢(shì)坤,，君子當(dāng)厚德載物?！本右欢ㄊ切亟髲V闊,，是有才德的人
“窈窕淑女”究竟是怎樣的女子呢？《毛傳》：：“窈窕,，幽閑也,。”“淑”者,，善也,。”窈窕淑女即是美麗善良,，有高尚品德的女子,。“淑女”配“君子”正相宜,，所以說“窈窕淑女,，君子好逑?！?/p>
詩人是想用美麗的姑娘比喻君子應(yīng)該具備的美德和修養(yǎng),，君子在追求自身的美德和修養(yǎng)時(shí)，就像看到了自己心儀美麗的姑娘一樣,，為了修正和追求自己德行,，通過不斷努力，使之完美,。當(dāng)?shù)滦泻途辰绮荒軌蜻_(dá)到一定的境界時(shí),，自己不斷反思和朝思暮想，甚至徹夜難眠而輾轉(zhuǎn)反側(cè),。從最后一句“鐘鼓樂之”,，就知道君子通過修德，重禮儀,，內(nèi)外兼修來不斷提高自身的修養(yǎng)和道德水準(zhǔn),。這才是《詩經(jīng)。關(guān)雎》里真正要表達(dá)的意境
2,、從聲調(diào)而言,，極具音韻美,。
這首詩采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強(qiáng)詩歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動(dòng)性,。如“窈窕”是疊韻,；“參差”是雙聲；“輾轉(zhuǎn)”既是雙聲又是疊韻,。用這類詞修飾動(dòng)作,，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”；摹擬形象,，如“窈窕淑女”,；描寫景物，如“參差荇菜”,，無不活潑逼真,，聲情并茂。劉師培《論文雜記》云：“上古之時(shí),，……謠諺之音,，多循天籟之自然，其所以能諧音律者,，一由句各葉韻,，二由語句之間多用疊韻雙聲之字?！贝嗽婋m非句各葉韻,，但對(duì)雙聲疊韻連綿字的運(yùn)用，卻保持了古代詩歌淳樸自然的風(fēng)格,。
用韻方面,，這詩采取偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式,。而且全篇三次換韻，又有虛字腳“之”字不入韻,，而以虛字的前一字為韻,。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感和音樂美,。
3,、興，是《關(guān)雎》的主要表現(xiàn)手法,?！对娊?jīng)》是我國第一部詩歌總集，共有風(fēng),、雅,、頌三個(gè)部分,，運(yùn)用的寫作表現(xiàn)手法是賦、比,、興,。這詩的主要表現(xiàn)手法是興寄，“興”者,，起也,。取譬引類，起發(fā)己心,，《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者,，皆“興”辭也。即先從別的景物引起所詠之物,，以為寄托,。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法。例如：“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲,。”,，《毛傳》：“關(guān)關(guān),。和聲也?！薄蚌馒F”,，水鳥名，俗稱魚鷹,，相傳雌雄有固定的配偶,。然則這里的“關(guān)關(guān)”就是雌雄求偶相和的鳴聲了。這兩句既有“比”的意思,，又有“興”的意思,，妙語天成。
又如,，此詩以雎鳩之“摯而有別”,，興淑女應(yīng)配君子；以荇菜流動(dòng)無方,，興淑女之難求,；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”,，興淑女既得而“友之”,、“樂之”等。這種手法寄托深遠(yuǎn),，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果,，讓人讀后有意猶未盡的感覺,。
關(guān)雎原文及翻譯注釋最新譯文 關(guān)雎的原文翻譯及注釋篇三
師：學(xué)習(xí)詩歌最重要的方法是什么？
生：朗讀,。
師：朗讀時(shí)應(yīng)注意什么問題,？
生：讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏,、重音,。
生：還要注意語氣感情和表情。
師：看來,，同學(xué)們掌握了不少學(xué)習(xí)詩歌的經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)在，請(qǐng)大聲自讀課文,，對(duì)照注釋,，讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏。
（生自讀,，師板書課題,。）
師：哪位同學(xué)來讀一讀？
（指名讀）
師：他讀的怎樣,？
（生說,，師評(píng)。）
師：齊讀一遍,，讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏,。（齊讀）
師：字音、節(jié)奏把握的不錯(cuò),。聽著同學(xué)們瑯瑯的讀書聲,，老師也忍不住想來讀一讀，請(qǐng)同學(xué)們邊聽邊思考,，這首詩寫了什么內(nèi)容,？試用簡潔的語言概括（師配樂朗讀）。
（師讀完,，掌聲響起,。）
師：說說看，這首詩寫了什么內(nèi)容,？
生：這首詩寫一個(gè)青年男子對(duì)一個(gè)女子的愛慕、追求而又求之不得的過程,。
師：語言準(zhǔn)確,、簡潔。這首詩為我們講述了一個(gè)優(yōu)美動(dòng)人的愛情故事,，請(qǐng)同學(xué)們選擇你喜歡的讀書方式,，可以大聲朗讀,，可以小聲吟誦，還可以閉目沉思,，想像故事中的一幅幅畫面,。老師先給同學(xué)們做個(gè)示范，希望能夠拋磚引玉——我在讀“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲”這句詩的時(shí)候,，眼前不禁浮現(xiàn)出這樣的情景：碧藍(lán)如洗的天空下，一條玉帶似的河流靜靜流淌,。河中的小島上,，芳草如茵，一對(duì)對(duì)雎鳩鳥在草叢里,、河水邊悠然自得地玩耍嬉戲……你的眼里心里會(huì)出現(xiàn)什么情景呢,？請(qǐng)同學(xué)們邊讀邊想。
（生自讀,，想像畫面）
師：說一說,，你看到了哪些畫面？
生：我在讀“參差荇菜,，左右流之,。參差荇菜，左右采之,。參差荇菜,，左右芼之”這幾句詩的時(shí)候，好像看到了這樣的畫面：清清的小河邊,，一位身穿粉紅色衣裙的少女正兩手不停地在水中采摘荇菜,。她黑瀑似的長發(fā)輕束腦后，直垂腰際,。她雙袖挽起,，露出了如玉似的手臂，她眼波流轉(zhuǎn),，笑容粲然,，像三月桃花一樣美麗。
師：好一幅清新怡人的少女采荇圖,。
生：我在讀“優(yōu)哉游哉,，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”時(shí)仿佛看見了這樣的情景：夜已深沉，明月高懸,，萬籟俱寂,，屋子里滿是明月的清輝。一個(gè)年輕的小伙子在床上翻來覆去，難以入眠,。采荇少女的美好身影使他魂?duì)繅?mèng)縈,，意醉神迷。
師：生動(dòng)的語言描摹了君子寤寐思服的畫面,。
生：我在讀“琴瑟友之”,、“鐘鼓樂之”這兩句詩時(shí)看到了這樣的畫面：紅對(duì)聯(lián)，紅窗花,，紅蠟燭,，紅衣，紅蓋頭……鑼鼓陣陣,，鞭炮聲聲,，喜氣盈盈。
師：君子淑女,，相親相愛,，比翼雙飛，好生讓人羨慕,。這是現(xiàn)實(shí)嗎,？
生：想像之景。
師：雎鳩和鳴,、少女采荇,、君子寤寐思服、君子淑女琴瑟和諧的畫面,，一一展現(xiàn)在我們眼前,。請(qǐng)同學(xué)們?nèi)我膺x擇你喜歡的一幅畫面，同桌互讀,，看能否讀出情感,，讀出韻味。（生讀,，做陶醉狀,。）
師：哪兩位同學(xué)讀一讀君子長夜難眠的詩句？
（兩生讀）
（師生同讀）
師：剛才同學(xué)們讀得挺投入,，現(xiàn)在,，請(qǐng)同學(xué)們有感情地齊讀這首詩。（生齊讀）
[美不勝收品味《關(guān)雎》]
師：好詩不厭百回讀,，同學(xué)們一遍比一遍讀得好,，可見入情才能入境。古人說：奇文共欣賞,，疑義相與析,?！蛾P(guān)雎》被冠于《詩經(jīng)》三百篇之首,，一定有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力,。請(qǐng)同學(xué)們深入研讀這首詩，小組討論交流,，以“我從（ ）這一句,、這幾句或這首詩中，品出了《關(guān)雎》的（ ?。┟馈?的句式,，說一說你的思考和發(fā)現(xiàn)。
（師板書“美”,；學(xué)生分組合作學(xué)習(xí),，教師巡視了解學(xué)習(xí)進(jìn)展，引導(dǎo)分析,，最后全班交流,。）
生：我從“參差荇菜，左右流之,。參差荇菜,，左右采之。參差荇菜,，左右芼之”這幾句詩中,，品出了《關(guān)雎》的人物美。（師板書“人物”）
生：這幾句詩寫出了采荇女的勤勞能干,，心靈手巧,。
生：我從“窈窕淑女，君子好逑”這幾句詩中,，品出了采荇女是一個(gè)文靜美好,，賢淑善良的女子。
生：我從“窈窕淑女,，寤寐求之,。求之不得，寤寐思服,。優(yōu)哉游哉,，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”這幾句詩中，品出了《關(guān)雎》的人物美,。詩中的年輕人對(duì)愛情非常執(zhí)著,，他愛慕、追求美麗的采荇女,，求之不得時(shí),，日思夜想,，輾轉(zhuǎn)難眠，可見,，他是一個(gè)重情重義之人,。
師：你很有發(fā)現(xiàn)的眼光。
生：我從這首詩中,，品出了《關(guān)雎》的語言美,。（師板書“語言”）
師：何以見得？
生：押韻,，讀起來很好聽,。
師：有道理。僅此而已嗎,？
生：“參差荇菜,，左右流之。參差荇菜,，左右采之,。參差荇菜，左右芼之”句式大致相同,，聽起來悅耳,。
師：大多數(shù)句子相同，少數(shù)字詞不同,，這是《詩經(jīng)》特有的藝術(shù)表現(xiàn)手法,，叫（停頓）——
生：重章疊句。
師：除這幾句外,，還有哪些詩句也是重章疊句,？
生：“窈窕淑女，君子好逑”,、“窈窕淑女,，寤寐求之”、“窈窕淑女,，琴瑟友之”,、“窈窕淑女，鐘鼓樂之”,。
師：這樣寫,，有什么好處？
生：刻畫了采荇女的勤勞能干,。
生：使采荇女的形象深入人心,。
生：可以看出君子對(duì)她愛慕之切。
生：表現(xiàn)了君子對(duì)愛情的執(zhí)著專一,。
師：同學(xué)們還有新的發(fā)現(xiàn)嗎,？
生：《關(guān)雎》的語言美還體現(xiàn)在用詞的準(zhǔn)確傳神上,。
師：能舉例說明嗎？
生：如“流”,、“采”,、“芼”這三個(gè)動(dòng)詞，“流”是“撈取”的意思,，“采”是“采摘”,，“芼”是“挑選”，它生動(dòng)形象地寫出了采荇女勞作時(shí)的情形,，嚴(yán)謹(jǐn)有序，一絲不茍,。
師：除此以外,，還有哪些字詞用得好？
生：“參差”二字修飾“荇菜”,，寫出了長短不一的荇菜在水中漂流的具體情態(tài),。
生：“窈窕”用得好，刻畫了淑女的美好品德,。
生：“優(yōu)哉游哉”的“悠”用得好,，“悠”，“長”的意思,，這個(gè)詞惟妙惟肖地描寫了小伙子長夜難眠,、輾轉(zhuǎn)反側(cè)的情形。
師：這首詩用詞準(zhǔn)確傳神,，同學(xué)們找的詞也極具代表性,。從字里行間，同學(xué)們品出了《關(guān)雎》的人物美,，語言美,，用心品味，相信同學(xué)們會(huì)有更多發(fā)現(xiàn)——
生：我從這首詩中,，品出了《關(guān)雎》的意境美,。（師板書“意境”）
師：簡述你的理由。
生：“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲”這兩句詩寫了關(guān)關(guān)鳴叫的雎鳩鳥,，碧水悠悠的河流，芳草萋萋的河洲,，還有參差的荇菜,，美麗的采荇女，多情的君子,，有景物,，有人物,，有故事，有畫面,，有情感,，交織融合，意境優(yōu)美,。
師：由景及人,，觸景生情，這就是《詩經(jīng)》特有的藝術(shù)表現(xiàn)手法,，叫“起興”,。
生：我從這首詩中還品出了《關(guān)雎》的情感美。
師：何以見得,？
生：君子初見淑女時(shí),，心中充滿著喜悅和愛慕之情，從“窈窕淑女,，君子好逑”可以看出來,；君子追求淑女時(shí)，特別是“求之不得”時(shí),，內(nèi)心一定是焦慮,、苦悶、失望的,，從“優(yōu)哉游哉,，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”可以看出來，情極生幻,，睡夢(mèng)中,、向往中，出現(xiàn)了和淑女相親相愛的愉悅情景,，此時(shí)此刻,，君子的內(nèi)心一定會(huì)滿溢著陶醉和幸福之情，“琴瑟友之”,、“鐘鼓樂之”可以為證,。因此，我認(rèn)為這首詩抒發(fā)的情感是生動(dòng)細(xì)膩,、健康明朗,、質(zhì)樸直率的。
師：從字里行間,，同學(xué)們品出了《關(guān)雎》的人物美,，語言美，意境美,，情感美,。其實(shí),，它的魅力，它的佳處,，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些,。這首詩既寫對(duì)愛情求而不得的相思之苦，但又不限于難于自拔的低沉哀吟,，難怪孔子說它“樂而不淫,，哀而不傷”，看來,，被冠于《詩經(jīng)》之首的《關(guān)雎》的確名不虛傳,。
[詩趣盎然美讀《關(guān)雎》]
師：美詩若美讀，定能錦上添花,，別有意趣?，F(xiàn)在，分男女生兩大組配樂朗讀《關(guān)雎》,，比一比,，看哪個(gè)組的朗讀技高一籌,。（生充滿期待,，躍躍欲試,。）
（男生,、女生配樂齊讀）
師：男同學(xué)讀出了陽剛之美，女同學(xué)們讀出了柔情之美，平分秋色,，不相上下?，F(xiàn)在,，老師想和同學(xué)們合作，共同演繹《關(guān)雎》之美。
（師領(lǐng)讀前四句,，全班齊讀前四句，第五句開始男生先讀，女生后讀,，形成一種參差錯(cuò)落之美,，最后兩句詩男生讀兩遍，和女生的朗讀合在一起,。師再輕聲朗讀前四句,。）
（師生美讀,，其樂融融,。）
師：美詩可美讀,，美詩也可以歌唱,，因?yàn)樵姼璞臼强梢院蜆范璧?。同學(xué)們想不想聽今人譜曲的《關(guān)雎》,？
生：（大聲）想,。
師：現(xiàn)在，讓我們和著音樂,，一齊深情吟唱這首傳誦千古,、經(jīng)典古樸的愛情歌謠。
（課件播放歌曲《關(guān)雎》,，師生齊唱）
[結(jié)束語]
（音樂再次響起）
師：《詩經(jīng)》是人類文明的春天,，是初生天地的源頭清水，開闊,、豐盈,、簡單、潔凈,。課后,，讓我們進(jìn)一步聆聽華夏先民吟唱，吟誦優(yōu)美文字,，傳唱古老歌謠,，進(jìn)一步感受我國古代文明之輝煌！
點(diǎn)評(píng)]
《詩經(jīng)》二首之《關(guān)雎》是一首古老經(jīng)典的愛情詩歌,，盡管其中有些詩句人們耳熟能詳,，但對(duì)于初三學(xué)生來說，真正理解起來卻并非易事,。周老師的這堂課,，卻巧妙地化難為易，化繁為簡,，令人耳目一新：其一,，教學(xué)過程簡潔流暢，一唱三嘆吟誦《關(guān)雎》,、美不勝收品味《關(guān)雎》、詩趣盎然美讀《關(guān)雎》環(huán)環(huán)相扣,，行云流水,，一氣呵成,；其二，瑯瑯書聲一直貫穿課堂教學(xué)始終,，以讀代講,，以讀促品，讀書方式靈活多樣,，范讀,、自讀、指名讀,、齊讀,、師生同讀、美讀相映成趣,，特別是老師的范讀,，聲音甜美，感情飽滿,，如春風(fēng)拂面,，極大調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，很好地體現(xiàn)了老師的示范作用,，回歸了語文教學(xué)的本來面目,。其三，這節(jié)課較好地體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位,，教與學(xué)有機(jī)結(jié)合,，課堂氣氛活躍，師生之間其樂融融,。
這堂課的不足之處在于,，品讀詩歌時(shí)，教師的啟發(fā)誘導(dǎo)不夠深入,，故而學(xué)生體會(huì)有失膚淺,，譬如，關(guān)于“語言”,，關(guān)于“人物”,，可賞析的美點(diǎn)還可以更深刻一些；另外,，設(shè)置一定的句式在一定程度上束縛了學(xué)生的思維,。
關(guān)雎原文及翻譯注釋最新譯文 關(guān)雎的原文翻譯及注釋篇四
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲,。窈窕淑女,，君子好逑。
參差荇菜,，左右流之,。窈窕淑女,，寤寐求之。
求之不得,，寤寐思服,。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè),。
參差荇菜,，左右采之。窈窕淑女,，琴瑟友之,。
參差荇菜，左右芼之,。窈窕淑女,，鐘鼓樂之。
這詩寫男戀女之情,。大意是：河邊一個(gè)采荇菜的姑娘引起一個(gè)男子的思慕,。那“左右采之”的窈窕形象使他寤寐不忘，而“琴瑟友之”,、“鐘鼓樂之”便成為他寤寐求其實(shí)現(xiàn)的愿望,。
雎鳩關(guān)關(guān)叫得歡，成雙成對(duì)在河灘,。美麗賢良的女子,，正是我的好伴侶。
長短不齊水荇菜,，左右采摘忙不停,。美麗賢良的女子，做夢(mèng)也在把她思,。
追求她卻不可得,，日夜思念在心間。想啊想啊心憂傷,，翻來覆去欲斷腸,。
長短不齊水荇菜，左邊右邊到處采,。美麗賢良的女子,，彈琴鼓瑟永相愛。
長短不齊水荇菜,，左邊右邊到處采,。美麗賢良的女子，鳴鐘擊鼓樂她懷,。
近年賞析之風(fēng)頗為流行,，但我認(rèn)為這類文章并不好作,。尤其是講《詩三百篇》中的作品，首先須通訓(xùn)詁,，其次還要明詩旨。因?yàn)轱L(fēng),、雅,、頌距今已遠(yuǎn)，其可賞析處往往即在字,、詞的訓(xùn)詁之中,。加以舊時(shí)奉三百篇為經(jīng)典，古人說詩每多附會(huì),；不明詩旨便如皓天白日為云霾籠罩,，必須撥云見日，始能領(lǐng)會(huì)詩情,。這里姑以《關(guān)雎》為例而申說之,，惟不免貽人以老生常談之譏耳。
時(shí)至今日,，大約沒有人再相信《毛詩序》所謂“《關(guān)雎》,，后妃之德也”一類的話了。說《關(guān)雎》大約是經(jīng)過加工的一首民間戀歌,，恐怕不會(huì)去事實(shí)太遠(yuǎn),。但《齊》、《魯》,、《韓》三家（包括司馬遷,、劉向）說此詩，都以為它意存諷刺,。這又該作何解釋,？另外，古人很強(qiáng)調(diào)“四始”說（即《關(guān)雎》為“風(fēng)”之始,，《鹿鳴》為“小雅”之始,，《文王》為“大雅”之始，《清廟》為“頌”之始）,，認(rèn)為把《關(guān)雎》列為十五國風(fēng)的第一篇,，是有意義的，并非編排上偶然形成的結(jié)果,。這些都需要我們作出說明,。
我以為，無論今文學(xué)派的《齊》,、《魯》,、《韓》三家詩也好,，古文學(xué)派的《毛詩》也好，他們解詩,，都存在兩個(gè)問題：一是不理解絕大多數(shù)“國風(fēng)”是民歌,，把每一首詩都拉到帝王、后妃或列國諸侯的君,、夫人身上,；二是把作詩的本意和后來的引申意混同起來。三家詩看到《關(guān)雎》中有“求之不得,，寤寐思服,；悠哉悠哉，展轉(zhuǎn)反側(cè)”的話,，便扯到周康王身上,，說詩意是諷刺他“失德晏起”，正如司馬遷在《十二諸侯年表序》中所說：“周道缺,，詩人本之衽席,，《關(guān)雎》作?！倍髞淼摹睹姟窞榱送以姵獙?duì)臺(tái)戲,，于是一反今文家法，大講“后妃之德”云云,，目的在于說它不是刺詩而是贊美之辭,。如果我們認(rèn)識(shí)到十五國風(fēng)中確有不少民歌，并排除了斷章取義的方式方法,，則三家詩也好,，《毛詩》也好，他們?nèi)藶榈丶咏o此詩的迷霧都可一掃而空,，詩的真面目也就自然顯露出來了,。
至于把《關(guān)雎》列為“國風(fēng)”之始，我以為這倒是人情之常,。古人原有這樣的說法,，認(rèn)為《三百篇》所以被保存下來，乃由于它們是能歌唱的樂章而于詩義無涉,，故有些諷刺詩或大膽潑辣的愛情詩也沒有被統(tǒng)治階級(jí)刪除淘汰,。我則以為，從《三百篇》的內(nèi)容看,，總還是先把各地的詩歌搜集起來然后為它們配樂,，所配之樂，必不能絲毫不關(guān)涉詩的內(nèi)容，而任意用不相干的樂譜去牽合,?！蛾P(guān)雎》之所以為“風(fēng)”之始，恐怕同內(nèi)容仍有關(guān)聯(lián),。由于詩中有“琴瑟友之”,、“鐘鼓樂之”的詞句，很適合結(jié)婚時(shí)歌唱,，于是就把它配上始而纏綿悱惻,、終則喜氣洋洋的樂調(diào)，而沿用為結(jié)婚時(shí)的奏鳴曲,。蓋因戀愛而“寤寐思服”、“展轉(zhuǎn)反側(cè)”乃人之常情,，故雖哀而不傷（“哀”有動(dòng)聽感人的意思）,；夫婦結(jié)婚原屬正理，君子淑女相配并不違反封建倫常,，故雖樂而不淫,。這樣，自然就把它列為“國風(fēng)”之首了,。直到今日,，我們遇到喜慶節(jié)日，也還是要唱一些歡快熱鬧的歌,，奏一些鼓舞人心的曲子，取其順心如意,。這并不是什么迷信,，而是同喜慶節(jié)日的氣氛相適應(yīng)。如果辦喜事時(shí)奏哀樂唱悼亡詩,，撇開吉利與否的迷信觀點(diǎn)不談,，至少產(chǎn)生敗興和殺風(fēng)景的反效果，總是招人憎厭的,?！度倨返臉氛录葹榻y(tǒng)治階級(jí)所制定，當(dāng)然要圖個(gè)吉利，把體現(xiàn)喜慶氣氛的作品列于篇首,。這不僅符合他們本階級(jí)的利益，即從人情之常來講,，也是理當(dāng)如此,。
從古以來，《關(guān)雎》就有兩種分章的方式,。一種是每四句為一章,，全詩共五章。另一種是分為三章,，第一章四句,，第二、第三章各八句,。從文義看,，我傾向于第二種分法。第一章是總述,，態(tài)度比較客觀,；第二、三章則從男主人公方面落筆,，先說他在未得淑女時(shí)思念之苦,，連覺也睡不著；然后再說他求得淑女與之成婚以后,，他將千方百計(jì)同她魚水和諧,，使她心情歡樂舒暢。如果說第二章近于現(xiàn)實(shí)主義的描寫,，那么第三章便帶有浪漫主義情調(diào),，抒情主人公乃為愛情獲得成功的美好前景而陶醉了。
講到這首詩的表現(xiàn)形式,，歷來也有兩種意見,。即在賦、比,、興幾種表現(xiàn)手法中,，有人認(rèn)為“關(guān)關(guān)雎鳩”兩句和“參差荇菜，左右流之”等描寫是比興,，由河洲的禽鳥和水中的荇菜“興”起君子求淑女的愿望,，這就是詩的主題。另一種意見則認(rèn)為此詩干脆自始至終都是“賦”,。而說它的手法是“賦”的,，又有兩種解釋。一是古人舊說，認(rèn)為采荇菜的活動(dòng)本是貴族婦女（包括后妃以及嬪妾）應(yīng)做的“本職工作”,，所以是“賦”,；二是今人新說，認(rèn)為這是一首寫實(shí)的情歌,，小伙子看上了河上采荇菜的勞動(dòng)少女,，于是表示了愛慕之情，無論“雎鳩”的鳴聲也好,，采荇菜的場(chǎng)面也好,，都是“君子”身臨其境耳聞目見的，當(dāng)然屬于“直陳其事”的“賦”了,。這些說法都能言之成理,，讀者不妨互參。
不過如讓我講這首詩,，我倒比較傾向于“比興”說,。所謂比興手法，特別是“興”,，并不是詩人在實(shí)際生活之外憑空找來點(diǎn)什么填塞入詩，而是以即目所見,、傾耳所聞的當(dāng)前實(shí)際景物做為抒發(fā)思想感情的媒介,，順帶著產(chǎn)生了聯(lián)想。我們可以承認(rèn)“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲”是詩人眼前實(shí)景,，但這一對(duì)在河洲上互相依偎著一唱一和的水鳥，自然會(huì)引起未婚青年男子迫切尋找淑女以為配偶的強(qiáng)烈意愿,。詩人在選擇詩料時(shí)單單看中了“關(guān)關(guān)雎鳩”,，這本身就體現(xiàn)了“比興”的作用。否則詩人為什么不寫別的呢,？換言之,，也只有寫互相鳴和的一對(duì)水禽才與這首詩的主題合拍，才算得上典型化,。如果硬把它限制在“賦”的框框里,，反倒近于自然主義的解釋了。
我把“參差荇菜,，左右流之”以及“采之”,、“芼之”也講成比興手法，是以字,、詞的訓(xùn)詁為依據(jù)的,。古人大都把“流”、“采”、“芼”講成同義詞,，即都有“尋求”,、“采摘”和“擇取”的意思?！傲鳌敝?xùn)“求”,，從西漢的劉向（他是治《魯詩》的），東漢的高誘（說詳《呂氏春秋注》）,，到清代的馬瑞辰（著有《毛詩傳箋通釋》）,，都有考證，而且比較可信,。比如《說苑》中《越人歌》的漢譯就有一句“搴流中洲”（這一句是經(jīng)過校訂的）,，這里的“搴流”即為同義復(fù)合詞，“搴”和“流”都作采摘講,?？墒侵祆涞摹对娂瘋鳌穭t兼用“流”字本義，認(rèn)為這句是指順著流水去擇取荇菜,。此說雖遭清人（如姚際恒）非議,，我倒覺得朱熹的講法是從實(shí)際生活出發(fā)的。至于“芼”,，舊注亦訓(xùn)“擇”,，朱熹卻據(jù)董逌《廣川詩故》解“芼”為“熟而薦之”。我覺得此解亦近理,。在現(xiàn)代漢語中,，特別是北京方言，我們經(jīng)常還聽到用沸滾水把菜蔬“芼”(mào)一下的說法,。即等水燒開后把生的菜放進(jìn)去,，“芼”之使熟，隨即撈出,。由此可見,，荇菜的從“流”到“采”，從“采”到“芼”,，是循序漸進(jìn)的過程,。“左右”本指人的左右手,，引申為左右兩邊,。人們勞動(dòng)，大抵雙手兼用,，尤其是采摘或捧掬菜蔬的時(shí)候,，總是左右手同時(shí)并舉,。這也屬生活常識(shí)，無勞辭費(fèi),。
訓(xùn)詁既明,，然后講詩。荇菜之被采摘,，猶淑女之被君子所選中,。開始采時(shí)，在水中左一把右一把,，順?biāo)畵苼頁迫?，方向無定；一似男之求女,，一上來還沒有找到明確目標(biāo),，只能慢慢物色，宛如在水中尋求中意的荇菜,。及至“采”時(shí),，則目標(biāo)已明，看準(zhǔn)后便采到手了,。既采之后,，就要“芼”它一下,，使之成為可食之物,，亦即是說只等婚期一到,，共同生活便將開始了,。我所以把它講成比興,，正是從字,、詞的訓(xùn)詁上體會(huì)出來的,。
下面簡單談?wù)勥@首詩的藝術(shù)特點(diǎn),。此詩言切而意婉,，尤其是第三章，男主人公對(duì)所思女子真是設(shè)想得體貼入微,，關(guān)懷備至,。第一章“窈窕淑女”二句，直往直來,，連個(gè)小彎兒也不拐,。但從第二章起，細(xì)節(jié)描寫增多了,，小伙子由于“寤寐思服”,，徹夜翻來覆去，睡不踏實(shí),，這確是真情流露,。越睡不安穩(wěn),，越是心潮起伏；而人在戀愛時(shí)總是好往樂觀處想,，于是他想到將來結(jié)婚時(shí)場(chǎng)面多么熱鬧,，婚后感情多么融洽和諧，生活多么美滿幸福,。這一切遐想,，都是從“悠哉悠哉，展轉(zhuǎn)反側(cè)”的失眠中幻化出來的,。雖說是主觀的一廂情愿,，卻并非可望而不可即。后來的劇作家代劇中人立言,，說“愿天下有情人終成眷屬”,，反嫌說得太露；而《關(guān)雎》的作者卻以豐富而圓滿的想象來填充眼前無可排遣的相思,，這真是“樂而不淫,，哀而不傷”了。難得的是這乃屬于典型的東方式的,、我國傳統(tǒng)的正常戀愛觀,，即他所盼望的是同淑女成為夫婦（用“好逑”字樣可證），而不僅僅是做為情侶（這同《鄭風(fēng)》里的作品就不同了?。?，這固然有封建統(tǒng)治階級(jí)的烙印，卻也體現(xiàn)了漢民族的傳統(tǒng)特色,。
1950年我曾在大學(xué)里教過一年《毛詩》專題課,，承廢名師（馮文炳先生）把他的講義手稿惠借給我，其中講《關(guān)雎》的一段居然幸存至今,，謹(jǐn)轉(zhuǎn)錄于下即做為這篇小文的結(jié)束：
“興”是現(xiàn)實(shí)主義的技巧,，是不錯(cuò)的。這首詩即河洲之物而起興,，顯見為民間產(chǎn)物,；采荇尤見出古代勞動(dòng)人民的生活（可能是女性）。我們對(duì)于采荇不免陌生,，但采蓮蓬,、采藕、采菱的生活我們能體會(huì),。先是順流而取,，再則采到手，再則煮熟了端上來,。表示雖然一件小小事情也不容易做（正是勞動(dòng)的真精神）,，這就象征了君子求淑女的心情與周折,。等到生米煮成熟飯，正是“鐘鼓樂之”的時(shí)候了,，意味該多么深長,！同時(shí)這種工作是眼前事實(shí)，并非虛擬幻想,，一面寫實(shí)一面又象征,，此所以為比興之正格，這才是中國詩的長處,。后妃固然主德,，但后妃哪里夢(mèng)見“采荇”的樂趣，也未必看得見“雎鳩”的比翼雙飛,。不過采詩入樂,，“太師”的眼光總算夠好的?？上Ч湃瞬欢谩跋蛉嗣駥W(xué)習(xí)”罷了,。（小如按：此段文字乃轉(zhuǎn)摘自我的一份劫后殘存的講稿中，當(dāng)時(shí)是把先生的意思做為自己的話寫下來的,，因此可能與原文略有出入,，讀者鑒之。）
《關(guān)雎》是《風(fēng)》之始也,，也是《詩經(jīng)》第一篇,。古人把它冠于三百篇之首，說明對(duì)它評(píng)價(jià)很高,?！妒酚洝ね馄菔兰摇吩?jīng)記述說：“《易》基乾坤，《詩》始《關(guān)雎》,，《書》美厘降……夫婦之際,，人道之大倫也?！庇帧稘h書·匡衡傳》記載匡衡疏云：“匹配之際,，生民之始,，萬福之原,。婚姻之禮正,，然后品物遂而天命全,。孔子論《詩》,，一般都是以《關(guān)雎》為始,?！司V紀(jì)之首，王教之端也,?！彼麄兊闹埸c(diǎn)是迂腐的，但對(duì)詩的本義的概括卻基本正確,。問題在于它所表現(xiàn)的是什么樣的婚姻,。這關(guān)系到我們對(duì)《風(fēng)》的理解。朱熹《詩集傳》“序”說：“凡詩之所謂風(fēng)者,，多出于里巷歌謠之作,，所謂男女相與詠歌，各言其情者也,?！庇粥嶉浴锻ㄖ尽仿浴ふ曅蛘摗氛f：“《詩》在于聲，不在于義,，猶今都邑有新聲,，巷陌競(jìng)歌之，豈為其辭義之美哉,？直為其聲新耳,。”朱熹是從詩義方面論述的,，鄭樵則從聲調(diào)方面進(jìn)行解釋,。我們把二者結(jié)合起來，可以認(rèn)為《風(fēng)》是一種用地方聲調(diào)歌唱的表達(dá)男女愛情的歌謠,。盡管朱熹對(duì)《關(guān)雎》主題的解釋并不如此,，但從《關(guān)雎》的具體表現(xiàn)看，它確是男女言情之作,，是寫一個(gè)男子對(duì)女子愛情的追求,。其聲、情,、文,、義俱佳，足以為《風(fēng)》之始,，三百篇之冠,。孔子說：“《關(guān)雎》樂而不淫,，哀而不傷,。”（《論語·八佾》）此后,，人們?cè)u(píng)《關(guān)雎》,，皆“折中于夫子”（《史記·孔子世家》）,。但《關(guān)雎》究竟如何呢？
這首詩原是三章：一章四句,，二章八句,，三章八句。鄭玄從文義上將后二章又各分為兩章,，共五章,，每章四句。現(xiàn)在用鄭玄的分法,。第一章雎鳩和鳴于河之洲上,，其興淑女配偶不亂，是君子的好匹配,。這一章的佳處,，在于舒緩平正之音，并以音調(diào)領(lǐng)起全篇,，形成全詩的基調(diào),。以“窈窕淑女，君子好逑”統(tǒng)攝全詩,。第二章的“參差荇菜”承“關(guān)關(guān)雎鳩”而來,，也是以洲上生長之物即景生情?！傲鳌?，《毛傳》訓(xùn)為“求”，不確,。因?yàn)橄挛摹板幻虑笾币延小扒蟆弊?，此處不?dāng)再有“求”義，應(yīng)作流動(dòng)講,。這是以荇菜流動(dòng)從而比喻淑女的`難求,。“求”字是全篇的中心,，通首詩都在表現(xiàn)男子對(duì)女子的追求過程,，即從深切的思慕到實(shí)現(xiàn)結(jié)婚的愿望。第三章抒發(fā)求之而不得的憂思,。這是一篇的關(guān)鍵,，最能體現(xiàn)全詩精神。姚際恒《詩經(jīng)通論》評(píng)云：“前后四章,，章四句,，辭義悉協(xié),。今夾此四句于‘寤寐求之’之下,，‘友之’,、‘樂之’二章之上，承上遞下,，通篇精神全在此處,。蓋必著此四句，方使下‘友’,、‘樂’二義快足滿意,。若無此，則上之云‘求’,，下之云‘友’,、‘樂’，氣勢(shì)弱而不振矣,。此古人文章爭(zhēng)扼要法,，其調(diào)亦迫促，與前后平緩之音別,?！币κ蠈?duì)本章在全詩中的重要性分析最為精當(dāng)。應(yīng)當(dāng)補(bǔ)充者,，此章不但以繁弦促管振文氣,，而且寫出了生動(dòng)逼真的形象，即王士禎《漁洋詩話》所謂“《詩》三百篇真如畫工之肖物”,。林義光《詩經(jīng)通解》說：“寐始覺而輾轉(zhuǎn)反側(cè),，則身猶在床?！边@種對(duì)思念情人的心思的描寫,，可謂“哀而不傷”者也。第四,、五章寫求而得之的喜悅,。“琴瑟友之”,、“鐘鼓樂之”,，都是既得之后的情景。曰“友”,，曰“樂”,，用字自有輕重、深淺不同,。極寫快興滿意而又不涉于侈靡,，所謂“樂而不淫”。通篇詩是寫一個(gè)男子對(duì)女子的思念和追求過程，寫求之而不得的焦慮和求而得之的喜悅,。
這詩的主要表現(xiàn)手法是興寄,，《毛傳》云：“興也?！笔裁词恰芭d”,？孔穎達(dá)的解釋最得要領(lǐng)，他在《毛詩正義》中說：“‘興’者,，起也,。取譬引類，起發(fā)己心,，《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者,，皆‘興’辭也?！彼^“興”,，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄托,。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法,。如此詩以雎鳩之“摯而有別”，興淑女應(yīng)配君子,；以荇菜流動(dòng)無方,，興淑女之難求；又以荇菜既得而“采之”,、“芼之”,，興淑女既得而“友之”、“樂之”等,。這種手法的優(yōu)點(diǎn)在于寄托深遠(yuǎn),，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果。
這首詩還采用了一些雙聲疊韻的連綿字,，以增強(qiáng)詩歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動(dòng)性,。如“窈窕”是疊韻；“參差”是雙聲,；“輾轉(zhuǎn)”既是雙聲又是疊韻,。用這類詞兒修飾動(dòng)作，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”,；摹擬形象,，如“窈窕淑女”；描寫景物,，如“參差荇菜”,，無不活潑逼真,，聲情并茂。劉師培《論文雜記》云：“上古之時(shí),，……謠諺之音,，多循天籟之自然，其所以能諧音律者,，一由句各葉韻，二由語句之間多用疊韻雙聲之字,?！贝嗽婋m非句各葉韻，但對(duì)雙聲疊韻連綿字的運(yùn)用,，卻保持了古代詩歌淳樸自然的風(fēng)格,。
用韻方面，這詩采取偶句入韻的方式,。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式,。而且全篇三次換韻，又有虛字腳“之”字不入韻,，而以虛字的前一字為韻,。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感和音樂美,。
對(duì)《關(guān)雎》,，我們應(yīng)當(dāng)從詩義和音樂兩方面去理解。就詩義而言,，它是“民俗歌謠”,，所寫的男女愛情是作為民俗反映出來的。相傳古人在仲春之月有會(huì)合男女的習(xí)俗,?！吨芏Y·地官·媒氏》云：“媒氏（即媒官）掌萬民之判（配合）?！写海ǘ拢┲?，令會(huì)男女，于是時(shí)也,，奔者不禁（不禁止奔）,；若無故而不用令者，罰之,，司男女之無夫家者而會(huì)之,。”《關(guān)雎》所詠未必就是這段史事的記實(shí),，但這段史實(shí)卻有助于我們了解古代男女相會(huì),、互相愛慕并希望成婚的心理狀態(tài)和風(fēng)俗習(xí)尚。文學(xué)作品描寫的對(duì)象是社會(huì)生活，對(duì)社會(huì)風(fēng)俗習(xí)尚的描寫能更真實(shí)地再現(xiàn)社會(huì)生活,，使社會(huì)生活融匯于社會(huì)風(fēng)習(xí)的畫面中,，從而就更有真實(shí)感?！蛾P(guān)雎》就是把古代男女戀情作為社會(huì)風(fēng)俗習(xí)尚描寫出來的,。就樂調(diào)而言，全詩重章疊句都是為了合樂而形成的,。鄭樵《通志·樂略·正聲序論》云：“凡律其辭,，則謂之詩，聲其詩,，則謂之歌,，作詩未有不歌者也?！编嶉蕴貏e強(qiáng)調(diào)聲律的重要性,。凡古代活的有生氣的詩歌，往往都可以歌唱,，并且重視聲調(diào)的和諧,。《關(guān)雎》重章疊句的運(yùn)用,，說明它是可歌的,，是活在人們口中的詩歌。當(dāng)然,，《關(guān)雎》是把表達(dá)詩義和疾徐聲調(diào)結(jié)合起來,，以聲調(diào)傳達(dá)詩義。鄭玄《詩譜序》云：“《虞書》曰：‘詩言志,，歌永言,，聲依永，律和聲,?！粍t詩之道，放于此乎,？”
關(guān)雎原文及翻譯注釋最新譯文 關(guān)雎的原文翻譯及注釋篇五
《關(guān)雎》是《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南》的第一篇：
關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲。窈窕淑女,，君子好逑,。
參差荇菜，左右流之,。窈窕淑女,，寤寐求之,。
求之不得，寤寐思服,。悠哉悠哉,，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜,，左右采之,。窈窕淑女，琴瑟友之,。
參差荇菜,，左右芼之。窈窕淑女,，鐘鼓樂之,。
這是一首流傳非常廣泛的詩,，對(duì)詩意的理解也各不相同,，最淺鮮的分析是描寫男女愛情的詩。最近,，我看了《毛詩正義》和《毛詩序》,，覺得詩經(jīng)《關(guān)雎》不僅僅是局限于男女的愛情的描寫。這里首先介紹一下《毛詩正義》和《毛詩序》,，中國最早的一部詩歌就是《詩經(jīng)》,，《詩經(jīng)》得以流傳要?dú)w功于毛亨與毛萇這二個(gè)人，毛亨是戰(zhàn)國時(shí)期的人,，他對(duì)《詩經(jīng)》進(jìn)行系統(tǒng)的解釋,，并且著有《毛詩正義》一書，后傳授給侄子毛萇,。毛萇講解詩經(jīng),，后來著有《毛詩》，先秦到西漢的一些儒家把《毛詩》的每一篇作了詳細(xì)解釋,，所以叫《毛詩序》,。《毛詩序》是我國詩歌理論的第一篇專論,。概括了先秦以來儒家對(duì)于詩歌的若干重要認(rèn)識(shí),，可以說是從先秦到西漢的。儒家詩論的總結(jié),。
《毛詩正義》和《毛詩序》中都寫到了《關(guān)雎》這首詩,。《毛詩正義》里原文是：“《關(guān)雎》,，后妃之德也”又有“作《關(guān)雎》詩者,，言后妃之德也,。《曲禮》曰：‘天子之妃曰后,?！⒃疲骸笾院笠病,！瘓?zhí)理內(nèi)事,，在夫之后也?！夺屧b》云：‘妃,，媲也?！枣瞧レ斗蛞?。天子之妻唯稱后耳。妃則上下通名,，故以妃配后而言之,。德者，得也,，自得於身,，人行之總名。此篇言后妃性行和諧,，貞?；拢幻虑筚t,，供奉職事,，是后妃之德也?！?。說明了這首詩是描寫周文王后妃的德行，而且詳細(xì)介紹了什么是后妃,。
《毛詩序》原文這樣寫道：“《關(guān)雎》,，后妃之德也，‘風(fēng)’之始也,，所以風(fēng)天下而正夫婦也,，故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉,?！L(fēng)’，風(fēng)也,，教也,。風(fēng)以動(dòng)之,，教以化之。詩者,，志之所之也,。在心為志，發(fā)言為詩,。情動(dòng)于中,，而形于言；言之不足,，故嗟嘆之,；嗟嘆之不足，故詠歌之,；詠歌之不足,，不知手之舞之足之蹈之也?！?。這一段用白話解釋是：“《關(guān)雎》這首詩，詠嘆的是后妃之德,，為《國風(fēng)》的開篇,，是有關(guān)勸告天下之民而端正男女之事的詩篇,，所以用之于人民,，用之于國家，供勸告教化之用,。風(fēng),，就是‘諷’，就是‘教’,?！S’是委婉勸告以打動(dòng)人，‘教’是光明正大以化育人,。詩,，是人情感的所在，在心里是‘志’,，發(fā)出來成為優(yōu)美的言語就是‘詩’,。情感鼓蕩在人心中，就會(huì)通過言語表達(dá)出來,；如果言語不足以表達(dá)感情,，就會(huì)通過嗟嘆來表達(dá)；如果嗟嘆不足以表達(dá)感情,，就會(huì)通過歌唱來表達(dá),；如果歌唱不足以表達(dá)感情,，就會(huì)情不自禁地通過手舞足蹈來表達(dá)。
通過以上《毛詩正義》和《毛詩序》中描寫看,，詩經(jīng)《關(guān)雎》不僅僅是簡單的描寫男女愛情的事情,，而是歌頌周文王選擇后妃的描寫了。按照這樣線索,，我們不妨用用白話對(duì)《關(guān)雎》的意思作些分析：
《關(guān)雎》這首詩大概可分為三個(gè)部分,，第一部分是詩的興起，也象記敘文一樣交代時(shí)間,、地點(diǎn),、人物，詩是叫起興,。第二部分是描寫君子求得淑女之想法,，夢(mèng)寐以求的急切心念。第三部分是描寫君子求得淑女以后的美滿夫妻生活,。關(guān)關(guān)的鳥的叫聲,，雎鳩是一種水上的鳥，后人稱呼為魚鷹,，據(jù)說這種鳥發(fā)情時(shí)候是躲起來,，不讓別的動(dòng)物看見，不象別的動(dòng)物是公開追逐,，在河之洲是說水中央或者水旁邊的一塊空地,，雎鳩停在上面，窈窕是幽閑,，嫻靜的意思,，不是苗條。淑是賢惠善良的意思,，逑是匹配的意思,，這是說明周文王想得到賢惠善良的后妃，并且以雎鳩來比喻,。窈窕淑女就是內(nèi)心非常安祥,，嫻靜，善良的女人,。參差荇菜是不整齊的水草,，左右是想方設(shè)法幫助的意思，流這里意思同求,，得到的意思,。因?yàn)椋@荇菜是過去祭祀用的,，誰可以向祖宗供奉這荇菜呢,？只有窈窕淑女,。如果德行不好的女子就不能采荇菜和參加祭祀活動(dòng)?！扒笾坏?，寤寐思服。悠哉悠哉,，輾轉(zhuǎn)反側(cè),。”
寫文王在深刻反思,，想求得一位賢惠善良的后妃,，日夜都在考慮，沉思,，以致翻來覆去難以入睡,，他是想用自己的真誠去求，不是自己欲望想求漂亮的女人,，而是想得到一個(gè)能夠幫助自己治理國家大事的賢淑后妃,。“參差荇菜,，左右采之,。窈窕淑女，琴瑟友之,?！边@是描寫得到了荇菜可以采到的那樣的淑女，琴瑟是古代二種樂器,，合在一起演奏聲音和諧,，比喻夫妻之間的感情和諧,，這里比喻后妃和文王配合默契,，就象琴瑟之音，中正平和,，友之是握手相互幫助的意思,。“參差荇菜,，左右芼之,。窈窕淑女，鐘鼓樂之,?！逼d之是選擇拔取的意思，這句詩意思就是說后妃帶領(lǐng)其他女子,，選擇采集到荇菜到宗廟去祭祀,，由于后妃有德行,，宗廟里用鐘鼓樂器來贊美她的德行。
所以整篇詩來看,，是周文王選擇后妃的故事,，他得到一位賢淑后妃來幫助治理國家大事和管理家庭，培養(yǎng)子女,，也是給當(dāng)時(shí)全國老百姓的一個(gè)擇偶的標(biāo)準(zhǔn),，確實(shí)周朝興旺800年，這同周文王的治理分不開,。所以到了春秋戰(zhàn)國亂世,，孔子非常痛心，就是希望恢復(fù)周禮,，繼承周朝文化,。一個(gè)家庭的妻子也好，一個(gè)國家的后妃也好,，因?yàn)橐粋€(gè)女人一生影響著二個(gè)男人,，即自己的丈夫和自己的子女，從這樣角度分析,，詩經(jīng)中《關(guān)雎》確實(shí)不是簡單地描寫一般男女愛情的追求,。
關(guān)雎原文及翻譯注釋最新譯文 關(guān)雎的原文翻譯及注釋篇六
【原文】
關(guān)關(guān)雎鳩①，在河之洲②,。窈窕淑女③,，君子好逑④。
參差荇菜⑤,，左右流之⑥,。窈窕淑女，寤寐求之⑦,。
求之不得,，寤寐思服⑧。悠哉悠哉⑨,，輾轉(zhuǎn)反側(cè)⑩,。
參差荇菜，左右采之,。窈窕淑女,，琴瑟友之⑾。
參差荇菜,，左右芼之⑿,。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
【注釋】
①關(guān)關(guān)：水鳥鳴叫的聲音,。雎(ju)鳩：一種水鳥,。
②洲：水中的陸地。
③窈窕(yaotiao):內(nèi)心,，外貌美好的樣子,。淑：好，善,。
④君子：這里指女子對(duì)男子的尊稱,。逑(qiu):配偶。
⑤參差(cenci)：長短不齊的樣子,。荇(xing)菜：一種多年生的水草,，葉子可以食用。
⑥流：用作“求”,，意思是求取,，擇取。
⑦寤(wu)：睡醒,。寐(mei):睡著,。
⑧思：語氣助詞，沒有實(shí)義,。服：思念,。
⑨悠：憂思的樣子。
⑩輾轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)動(dòng),。反側(cè)：翻來覆去,。
（11）琴瑟：琴和瑟都是古時(shí)的弦樂器。友：友好交往,，親近,。
⑿芼：芼（音帽）：拔取。有選擇之意,。
【賞析一】
《關(guān)雎》是《風(fēng)》之始也,，也是《詩經(jīng)》第一篇。古人把它冠于三百篇[]之首,，說明對(duì)它評(píng)價(jià)很高,。《史記·外戚世家》曾經(jīng)記述說：“《易》基乾坤,，《詩》始《關(guān)雎》，《書》美厘降……夫婦之際,，人道之大倫也,。”又《漢書·匡衡傳》記載匡衡疏云：“匹配之際，生民之始,，萬福之原,。婚姻之禮正,，然后品物遂而天命全,。孔子論《詩》,，一般都是以《關(guān)雎》為始,。……此綱紀(jì)之首,，王教之端也,。”他們的著眼點(diǎn)是迂腐的,，但對(duì)詩的本義的概括卻基本正確,。問題在于它所表現(xiàn)的是什么樣的婚姻。這關(guān)系到我們對(duì)《風(fēng)》的理解,。朱熹《詩集傳》“序”說：“凡詩之所謂風(fēng)者,，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌,，各言其情者也,。”又鄭樵《通志·樂略·正聲序論》說：“《詩》在于聲,，不在于義,，猶今都邑有新聲，巷陌競(jìng)歌之,，豈為其辭義之美哉,？直為其聲新耳?！敝祆涫菑脑娏x方面論述的,，鄭樵則從聲調(diào)方面進(jìn)行解釋。我們把二者結(jié)合起來,，可以認(rèn)為《風(fēng)》是一種用地方聲調(diào)歌唱的表達(dá)男女愛情的歌謠,。盡管朱熹對(duì)《關(guān)雎》主題的解釋并不如此，但從《關(guān)雎》的具體表現(xiàn)看,，它確是男女言情之作,，是寫一個(gè)男子對(duì)女子愛情的追求。其聲,、情,、文,、義俱佳，足以為《風(fēng)》之始,，三百篇之冠,。孔子說：“《關(guān)雎》樂而不淫,，哀而不傷,。”（《論語·八佾》）此后,，人們?cè)u(píng)《關(guān)雎》,，皆“折中于夫子”（《史記·孔子世家》）。但《關(guān)雎》究竟如何呢,？
這首詩原是三章：一章四句,，二章八句，三章八句,。鄭玄從文義后二章又各分為兩章,，共五章，每章四句?，F(xiàn)在用鄭玄的分法,。第一章雎鳩和鳴于河之洲上，其興淑女配偶不亂,，是君子的好匹配,。這一章的佳處，在于舒緩平正之音,，并以音調(diào)領(lǐng)起全篇,，形成全詩的基調(diào)。以“窈窕淑女,，君子好逑”統(tǒng)攝全詩,。第二章的“參差荇菜”承“關(guān)關(guān)雎鳩”而來，也是以洲上生長之物即景生情,?！傲鳌保睹珎鳌酚?xùn)為“求”,，不確,。因?yàn)橄挛摹板幻虑笾币延小扒蟆弊郑颂幉划?dāng)再有“求”義,，應(yīng)作流動(dòng)講,。這是以荇菜流動(dòng)從而比喻淑女的難求?！扒蟆弊质侨闹行?，通首詩都在表現(xiàn)男子對(duì)女子的追求過程,，即從深切的思慕到實(shí)現(xiàn)結(jié)婚的愿望,。第三章抒發(fā)求之而不得的憂思,。這是一篇的關(guān)鍵，最能體現(xiàn)全詩精神,。姚際恒《詩經(jīng)通論》評(píng)云：“前后四章,，章四句，辭義悉協(xié),。今夾此四句于‘寤寐求之’之下,，‘友之’、‘樂之’二章之上,，承上遞下,，通篇精神全在此處。蓋必著此四句,，方使下‘友’,、‘樂’二義快足滿意。若無此,，則上之云‘求’,，下之云‘友’、‘樂’,，氣勢(shì)弱而不振矣,。此古人文章爭(zhēng)扼要法，其調(diào)亦迫促,，與前后平緩之音別,。”姚氏對(duì)本章在全詩中的重要性分析最為精當(dāng),。應(yīng)當(dāng)補(bǔ)充者,，此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫出了生動(dòng)逼真的形象,，即王士禎《漁洋詩話》所謂“《詩》三百篇真如畫工之肖物”,。林義光《詩經(jīng)通解》說：“寐始覺而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，則身猶在床,?！边@種對(duì)思念情人的心思的描寫，可謂“哀而不傷”者也,。第四,、五章寫求而得之的喜悅?！扒偕阎?、“鐘鼓樂之”,，都是既得之后的情景。曰“友”,，曰“樂”,，用字自有輕重、深淺不同,。極寫快興滿意而又不涉于侈靡,，所謂“樂而不淫”。通篇詩是寫一個(gè)男子對(duì)女子的思念和追求過程,，寫求之而不得的焦慮和求而得之的喜悅,。
這詩的主要表現(xiàn)手法是興寄，《毛傳》云：“興也,?！笔裁词恰芭d”？孔穎達(dá)的解釋最得要領(lǐng),，他在《毛詩正義》中說：“‘興’者,，起也。取譬引類,，起發(fā)己心,，《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者，皆‘興’辭也,?！彼^“興”，即先從別的景物引起所詠之物,，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法,。如此詩以雎鳩之“摯而有別”，興淑女應(yīng)配君子,；以荇菜流動(dòng)無方,，興淑女之難求,；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”,，興淑女既得而“友之”,、“樂之”等,。這種手法的優(yōu)點(diǎn)在于寄托深遠(yuǎn),，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果,。
這首詩還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強(qiáng)詩歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動(dòng)性,。如“窈窕”是疊韻,；“參差”是雙聲；“輾轉(zhuǎn)”既是雙聲又是疊韻,。用這類詞兒修飾動(dòng)作,，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”,；摹擬形象，如“窈窕淑女”,；描寫景物，如“參差荇菜”,，無不活潑逼真,，聲情并茂,。劉師培《論文雜記》云：“上古之時(shí)，……謠諺之音,，多循天籟之自然，其所以能諧音律者,，一由句各葉韻，二由語句之間多用疊韻雙聲之字,。”此詩雖非句各葉韻,，但對(duì)雙聲疊韻連綿字的運(yùn)用,，卻保持了古代詩歌淳樸自然的風(fēng)格,。
用韻方面,，這詩采取偶句入韻的方式,。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻,，又有虛字腳“之”字不入韻，而以虛字的前一字為韻,。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感和音樂美,。
對(duì)《關(guān)雎》，我們應(yīng)當(dāng)從詩義和音樂兩方面去理解,。就詩義而言，它是“民俗歌謠”,，所寫的男女愛情是作為民俗反映出來的,。相傳古人在仲春之月有會(huì)合男女的習(xí)俗,。《周禮·地官·媒氏》云：“媒氏（即媒官）掌萬民之判（配合）,。……中春（二月）之月,，令會(huì)男女,，于是時(shí)也,，奔者不禁（不禁止奔）；若無故而不用令者,，罰之，司男女之無夫家者而會(huì)之,。”《關(guān)雎》所詠未必就是這段史事的記實(shí)，但這段史實(shí)卻有助于我們了解古代男女相會(huì),、互相愛慕并希望成婚的心理狀態(tài)和風(fēng)俗習(xí)尚。文學(xué)作品描寫的對(duì)象是社會(huì)生活,，對(duì)社會(huì)風(fēng)俗習(xí)尚的描寫能更真實(shí)地再現(xiàn)社會(huì)生活，使社會(huì)生活融匯于社會(huì)風(fēng)習(xí)的畫面中,，從而就更有真實(shí)感,?！蛾P(guān)雎》就是把古代男女戀情作為社會(huì)風(fēng)俗習(xí)尚描寫出來的。就樂調(diào)而言,，全詩重章疊句都是為了合樂而形成的,。鄭樵《通志·樂略·正聲序論》云：“凡律其辭，則謂之詩,，聲其詩,，則謂之歌,，作詩未有不歌者也,。”鄭樵特別強(qiáng)調(diào)聲律的重要性,。凡古代活的有生氣的詩歌，往往都可以歌唱,，并且重視聲調(diào)的和諧,?！蛾P(guān)雎》重章疊句的運(yùn)用，說明它是可歌的,，是活在人們口中的詩歌,。當(dāng)然,，《關(guān)雎》是把表達(dá)詩義和疾徐聲調(diào)結(jié)合起來,，以聲調(diào)傳達(dá)詩義。鄭玄《詩譜序》云：“《虞書》曰：‘詩言志,，歌永言，聲依永,，律和聲,?！粍t詩之道，放于此乎,？”
（選自《中華文學(xué)鑒賞寶庫》,，陜西人民教育出版社1995年版）
（聶石樵）
【賞析二】
詩文欣賞說《詩經(jīng)·關(guān)雎》
吳小如
1
近年賞析之風(fēng)頗為流行,，但我認(rèn)為這類文章并不好作。尤其是講《詩三百篇》中的作品,，首先須通訓(xùn)詁，其次還要明詩旨,。因?yàn)轱L(fēng)、雅,、頌距今已遠(yuǎn),，其可賞析處往往即在字,、詞的訓(xùn)詁之中。加以舊時(shí)奉三百篇為經(jīng)典,，古人說詩每多附會(huì)；不明詩旨便如皓天白日為云霾籠罩,，必須撥云見日，始能領(lǐng)會(huì)詩情,。這里姑以《關(guān)雎》為例而申說之,，惟不免貽人以老生常談之譏耳,。
時(shí)至今日，大約沒有人再相信《毛詩序》所謂“《關(guān)雎》,，后妃之德也”一類的話了。說《關(guān)雎》大約是經(jīng)過加工的一首民間戀歌,，恐怕不會(huì)去事實(shí)太遠(yuǎn),。但《齊》,、《魯》、《韓》三家（包括司馬遷,、劉向）說此詩,，都以為它意存諷刺,。這又該作何解釋？另外,，古人很強(qiáng)調(diào)“四始”說（即《關(guān)雎》為“風(fēng)”之始，《鹿鳴》為“小雅”之始,，《文王》為“大雅”之始，《清廟》為“頌”之始）,，認(rèn)為把《關(guān)雎》列為十五國風(fēng)的第一篇，是有意義的,，并非編排上偶然形成的結(jié)果,。這些都需要我們作出說明,。
我以為，無論今文學(xué)派的《齊》,、《魯》,、《韓》三家詩也好,，古文學(xué)派的《毛詩》也好，他們解詩，都存在兩個(gè)問題：一是不理解絕大多數(shù)“國風(fēng)”是民歌,，把每一首詩都拉到帝王、后妃或列國諸侯的君,、夫人身上,；二是把作詩的本意和后來的引申意混同起來。三家詩看到《關(guān)雎》中有“求之不得,，寤寐思服；悠哉悠哉,，展轉(zhuǎn)反側(cè)”的話,，便扯到周康王身上,，說詩意是諷刺他“失德晏起”，正如司馬遷在《十二諸侯年表序》中所說：“周道缺,，詩人本之衽席,，《關(guān)雎》作?！倍髞淼摹睹姟窞榱送以姵獙?duì)臺(tái)戲，于是一反今文家法,，大講“后妃之德”云云,，目的在于說它不是刺詩而是贊美之辭,。如果我們認(rèn)識(shí)到十五國風(fēng)中確有不少民歌，并排除了斷章取義的方式方法,，則三家詩也好，《毛詩》也好,，他們?nèi)藶榈丶咏o此詩的迷霧都可一掃而空，詩的真面目也就自然顯露出來了,。
至于把《關(guān)雎》列為“國風(fēng)”之始,，我以為這倒是人情之常,。古人原有這樣的說法,，認(rèn)為《三百篇》所以被保存下來,，乃由于它們是能歌唱的樂章而于詩義無涉，故有些諷刺詩或大膽潑辣的愛情詩也沒有被統(tǒng)治階級(jí)刪除淘汰,。我則以為，從《三百篇》的內(nèi)容看,，總還是先把各地的詩歌搜集起來然后為它們配樂，所配之樂,，必不能絲毫不關(guān)涉詩的內(nèi)容,，而任意用不相干的樂譜去牽合,。《關(guān)雎》之所以為“風(fēng)”之始,，恐怕同內(nèi)容仍有關(guān)聯(lián),。由于詩中有“琴瑟友之”,、“鐘鼓樂之”的詞句，很適合結(jié)婚時(shí)歌唱,，于是就把它配上始而纏綿悱惻,、終則喜氣洋洋的樂調(diào),，而沿用為結(jié)婚時(shí)的奏鳴曲。蓋因戀愛而“寤寐思服”,、“展轉(zhuǎn)反側(cè)”乃人之常情，故雖哀而不傷（“哀”有動(dòng)聽感人的意思）,；夫婦結(jié)婚原屬正理，君子淑女相配并不違反封建倫常,，故雖樂而不淫。這樣,，自然就把它列為“國風(fēng)”之首了,。直到今日，我們遇到喜慶節(jié)日,，也還是要唱一些歡快熱鬧的歌，奏一些鼓舞人心的曲子,，取其順心如意,。這并不是什么迷信，而是同喜慶節(jié)日的氣氛相適應(yīng),。如果辦喜事時(shí)奏哀樂唱悼亡詩，撇開吉利與否的迷信觀點(diǎn)不談,，至少產(chǎn)生敗興和殺風(fēng)景的反效果，總是招人憎厭的,。《三百篇》的樂章既為統(tǒng)治階級(jí)所制定,，當(dāng)然要圖個(gè)吉利，把體現(xiàn)喜慶氣氛的作品列于篇首,。這不僅符合他們本階級(jí)的利益，即從人情之常來講,，也是理當(dāng)如此,。
2
從古以來，《關(guān)雎》就有兩種分章的方式,。一種是每四句為一章，全詩共五章,。另一種是分為三章，第一章四句,，第二,、第三章各八句,。從文義看，我傾向于第二種分法,。第一章是總述，態(tài)度比較客觀,；第二、三章則從男主人公方面落筆,，先說他在未得淑女時(shí)思念之苦，連覺也睡不著,；然后再說他求得淑女與之成婚以后，他將千方百計(jì)同她魚水和諧,，使她心情歡樂舒暢。如果說第二章近于現(xiàn)實(shí)主義的描寫,，那么第三章便帶有浪漫主義情調(diào)，抒情主人公乃為愛情獲得成功的美好前景而陶醉了,。
講到這首詩的表現(xiàn)形式,，歷來也有兩種意見。即在賦,、比、興幾種表現(xiàn)手法中,，有人認(rèn)為“關(guān)關(guān)雎鳩”兩句和“參差荇菜,，左右流之”等描寫是比興,，由河洲的禽鳥和水中的荇菜“興”起君子求淑女的愿望，這就是詩的主題,。另一種意見則認(rèn)為此詩干脆自始至終都是“賦”,。而說它的手法是“賦”的,，又有兩種解釋。一是古人舊說,，認(rèn)為采荇菜的活動(dòng)本是貴族婦女（包括后妃以及嬪妾）應(yīng)做的“本職工作”,，所以是“賦”；二是今人新說,，認(rèn)為這是一首寫實(shí)的情歌,，小伙子看上了河上采荇菜的勞動(dòng)少女，于是表示了愛慕之情,，無論“雎鳩”的鳴聲也好,，采荇菜的場(chǎng)面也好，都是“君子”身臨其境耳聞目見的,，當(dāng)然屬于“直陳其事”的“賦”了。這些說法都能言之成理,，讀者不妨互參。
不過如讓我講這首詩,，我倒比較傾向于“比興”說。所謂比興手法,，特別是“興”，并不是詩人在實(shí)際生活之外憑空找來點(diǎn)什么填塞入詩,，而是以即目所見、傾耳所聞的當(dāng)前實(shí)際景物做為抒發(fā)思想感情的媒介,，順帶著產(chǎn)生了聯(lián)想。我們可以承認(rèn)“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲”是詩人眼前實(shí)景，但這一對(duì)在河洲上互相依偎著一唱一和的水鳥,，自然會(huì)引起未婚青年男子迫切尋找淑女以為配偶的強(qiáng)烈意愿,。詩人在選擇詩料時(shí)單單看中了“關(guān)關(guān)雎鳩”，這本身就體現(xiàn)了“比興”的作用,。否則詩人為什么不寫別的呢,？換言之，也只有寫互相鳴和的一對(duì)水禽才與這首詩的主題合拍,，才算得上典型化。如果硬把它限制在“賦”的框框里,，反倒近于自然主義的解釋了。
我把“參差荇菜,，左右流之”以及“采之”、“芼之”也講成比興手法,，是以字、詞的訓(xùn)詁為依據(jù)的,。古人大都把“流”,、“采”、“芼”講成同義詞,，即都有“尋求”、“采摘”和“擇取”的意思,。“流”之訓(xùn)“求”,，從西漢的劉向（他是治《魯詩》的），東漢的高誘（說詳《呂氏春秋注》）,，到清代的馬瑞辰（著有《毛詩傳箋通釋》）,，都有考證,，而且比較可信。比如《說苑》中《越人歌》的漢譯就有一句“搴流中洲”（這一句是經(jīng)過校訂的）,，這里的“搴流”即為同義復(fù)合詞，“搴”和“流”都作采摘講,。可是朱熹的《詩集傳》則兼用“流”字本義,，認(rèn)為這句是指順著流水去擇取荇菜,。此說雖遭清人（如姚際恒）非議，我倒覺得朱熹的講法是從實(shí)際生活出發(fā)的,。至于“芼”，舊注亦訓(xùn)“擇”,，朱熹卻據(jù)董逌《廣川詩故》解“芼”為“熟而薦之”。我覺得此解亦近理,。在現(xiàn)代漢語中，特別是北京方言,，我們經(jīng)常還聽到用沸滾水把菜蔬“芼”(mào)一下的說法,。即等水燒開后把生的菜放進(jìn)去,，“芼”之使熟，隨即撈出,。由此可見，荇菜的從“流”到“采”,，從“采”到“芼”，是循序漸進(jìn)的過程,。“左右”本指人的左右手,，引申為左右兩邊。人們勞動(dòng),，大抵雙手兼用，尤其是采摘或捧掬菜蔬的時(shí)候,，總是左右手同時(shí)并舉。這也屬生活常識(shí),，無勞辭費(fèi)。
訓(xùn)詁既明,，然后講詩。荇菜之被采摘,，猶淑女之被君子所選中,。開始采時(shí)，在水中左一把右一把,，順?biāo)畵苼頁迫ィ较驘o定,；一似男之求女，一上來還沒有找到明確目標(biāo),，只能慢慢物色，宛如在水中尋求中意的荇菜,。及至“采”時(shí),，則目標(biāo)已明,，看準(zhǔn)后便采到手了,。既采之后,，就要“芼”它一下,，使之成為可食之物,，亦即是說只等婚期一到,，共同生活便將開始了,。我所以把它講成比興，正是從字,、詞的訓(xùn)詁上體會(huì)出來的,。
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下面簡單談?wù)勥@首詩的藝術(shù)特點(diǎn),。此詩言切而意婉，尤其是第三章,，男主人公對(duì)所思女子真是設(shè)想得體貼入微，關(guān)懷備至,。第一章“窈窕淑女”二句，直往直來,，連個(gè)小彎兒也不拐。但從第二章起,，細(xì)節(jié)描寫增多了，小伙子由于“寤寐思服”,，徹夜翻來覆去，睡不踏實(shí),，這確是真情流露,。越睡不安穩(wěn),，越是心潮起伏,；而人在戀愛時(shí)總是好往樂觀處想，于是他想到將來結(jié)婚時(shí)場(chǎng)面多么熱鬧,，婚后感情多么融洽和諧，生活多么美滿幸福,。這一切遐想，都是從“悠哉悠哉,，展轉(zhuǎn)反側(cè)”的失眠中幻化出來的。雖說是主觀的一廂情愿,，卻并非可望而不可即,。后來的劇作家代劇中人立言，說“愿天下有情人終成眷屬”,，反嫌說得太露；而《關(guān)雎》的作者卻以豐富而圓滿的想象來填充眼前無可排遣的相思,，這真是“樂而不淫,，哀而不傷”了。難得的是這乃屬于典型的東方式的,、我國傳統(tǒng)的正常戀愛觀，即他所盼望的是同淑女成為夫婦（用“好逑”字樣可證）,，而不僅僅是做為情侶（這同《鄭風(fēng)》里的作品就不同了?。@固然有封建統(tǒng)治階級(jí)的烙印,，卻也體現(xiàn)了漢民族的傳統(tǒng)特色。
1950年我曾在大學(xué)里教過一年《毛詩》專題課,，承廢名師（馮文炳先生）把他的講義手稿惠借給我，其中講《關(guān)雎》的一段居然幸存至今,，謹(jǐn)轉(zhuǎn)錄于下即做為這篇小文的結(jié)束：
“興”是現(xiàn)實(shí)主義的技巧，是不錯(cuò)的,。這首詩即河洲之物而起興,，顯見為民間產(chǎn)物,；采荇尤見出古代勞動(dòng)人民的生活（可能是女性）。我們對(duì)于采荇不免陌生,，但采蓮蓬、采藕,、采菱的生活我們能體會(huì),。先是順流而取，再則采到手,，再則煮熟了端上來。表示雖然一件小小事情也不容易做（正是勞動(dòng)的真精神）,，這就象征了君子求淑女的心情與周折。等到生米煮成熟飯,，正是“鐘鼓樂之”的時(shí)候了,，意味該多么深長,！同時(shí)這種工作是眼前事實(shí)，并非虛擬幻想,，一面寫實(shí)一面又象征，此所以為比興之正格,，這才是中國詩的長處,。后妃固然主德,，但后妃哪里夢(mèng)見“采荇”的樂趣,，也未必看得見“雎鳩”的比翼雙飛。不過采詩入樂,，“太師”的眼光總算夠好的?？上Ч湃瞬欢谩跋蛉嗣駥W(xué)習(xí)”罷了。（小如按：此段文字乃轉(zhuǎn)摘自我的一份劫后殘存的講稿中,，當(dāng)時(shí)是把先生的意思做為自己的話寫下來的，因此可能與原文略有出入,，讀者鑒之。）
關(guān)雎原文及翻譯注釋最新譯文 關(guān)雎的原文翻譯及注釋篇七
《關(guān)雎》既不是言“后妃之德也”（《毛詩序》）,，也不是如今流行的說法“男求女的情詩”,。《關(guān)雎》為“風(fēng)”之始,，與“小雅”中的《鹿鳴》、“大雅”中的《文王》,、“頌”詩中的《清廟》同稱為“四始”?！八氖肌苯詾榧漓胫畼芬??！蛾P(guān)雎》為春祭大典樂歌；《鹿鳴》亦為春祭大典樂歌,；《文王》和《清廟》為宗廟祭典樂歌,?！薄蛾P(guān)雎》“當(dāng)是春祭大典上演儀農(nóng)業(yè)生產(chǎn)全過程和祈禱農(nóng)業(yè)豐收的舞歌之樂。詩首章寫文王率領(lǐng)公社男女老少在黃河之濱,，迎著鳥語花香和明媚燦爛的春光,，舉行迎春勸耕大典”。
《關(guān)雎》詩中突出了“窈窕淑女”,，表明婦女在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中居有重要的地位和作用,。以荇菜之類作為舞樂的內(nèi)容,，恐怕這些作物是婦女們勞作的,。公社男女勞作是有分工的。這首詩就是姑娘們演儀一年辛勤勞動(dòng)的過程,，既為祈禱農(nóng)業(yè)豐收，也表達(dá)大家不辭辛勞的心情,，以示勸耕?！熬雍缅稀闭Z意雙關(guān)，既是對(duì)淑女們的贊美詞,，又是對(duì)農(nóng)業(yè)豐收的祈求。
關(guān)雎
關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲；窈窕淑女,，君子好逑,。參差荇菜,，左右流之,；窈窕淑女,，寤寐求之,。求之不得，寤寐思服,；悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè),。參差荇菜，左右采之,；窈窕淑女，琴瑟友之,。參差荇菜,，左右芼之；窈窕淑女,，鐘鼓樂之。
在黃河之濱,，雎鳩已在關(guān)關(guān)鳴春報(bào)農(nóng)時(shí),，周族舉國舉行春祭勸耕大典,，那些賢慧勤勞的姑娘們，跳起了荇菜歌舞,，演儀她們一年中從播種、施耘到收割荇菜的辛勤勞動(dòng)過程,，向天神、祖先神表達(dá)其不辭辛勞,、努力耕作,、爭(zhēng)取豐收的心情和愿望，表明她們都是淑女,，是君子的好匹配。
舊說認(rèn)為此詩是頌文王后妃之德,，以正夫婦也。今人多以為是男女戀歌,?！蛾P(guān)雎》為“風(fēng)”之始,，與“小雅”之《鹿鳴》，“大雅”之《文王》,，“頌”之《清廟》，稱為“四始”,。皆為祭典之樂也。前兩者為春祭大典樂歌,，后兩者為宗廟祭典樂歌,?！抖Y儀》“鄉(xiāng)飲酒禮”、“鄉(xiāng)射禮”,、“燕禮”，均談到典禮所規(guī)定之樂歌,，云：“歌魚麗”,，“歌有嘉魚”，“歌南山有召”,，“周南關(guān)雎、葛覃,、卷耳,，召南鵲巢、采蘩,、采蘋”，“升歌鹿鳴”等,。
關(guān)雎，聞一多釋為鸤鳩,，即布谷鳥（春播候鳥）,，雌雄成對(duì),，不相離；《辭源》釋為王雎,、即鶚、魚鷹,，雌雄定偶,。神話中金天氏系統(tǒng)中有雎鳩氏族,；少昊在東方建鳥國，有鳥官“雎鳩氏”,；《左傳昭十七年》云：“雎鳩氏，司馬也,。注：雎鳩,，王雎也,，鷲而有別，故為司馬,，主法制,。”恐怕兩說都對(duì),，雎為王雎，鷹屬；鳩為布谷,。《禮記月令》有云：“仲春之月,，……始雨水,，桃始華,，倉庚鳴，鷹化為鳩,?！惫糯让癜盐辙r(nóng)時(shí)節(jié)次多憑物候,，尤其是鳥象。鷹,、魚鷹、鳩,，均是春天最活躍的鳥象?！对姟分小傍B獸草木”,，本借以起興,，意不在物，兩種鳥“雙關(guān)”也無妨,；或恐是春祭巫術(shù)圖騰,，雎鳩是幾種鳥合體的意象物,。“關(guān)關(guān)雎鳩”,，意在鳴春報(bào)農(nóng)時(shí)，這是十分明白的,?！缎⊙懦鲕嚒酚小氨藬鶖硭?，胡不旆旆?！睌且环N畫有鷹鳥的旗,，旐,，是一種畫有龜蛇的旗,。作軍隊(duì)導(dǎo)引之旗。雎鳩或恐類似,，畫于旗上,，以示報(bào)春,，用于祭典。
一九七八年在河南臨汝閻村發(fā)現(xiàn)仰韶文化時(shí)代一口彩陶缸,，繪有一幅《鸛魚石斧圖》,，這只叼大魚的鳥是鸛還是鶚,？鳥叼魚，以示春時(shí),，斧示及時(shí)勤勞作,，以爭(zhēng)取農(nóng)業(yè)豐收,。此圖自然同祭春有關(guān)，此缸當(dāng)是春祭巫術(shù)大典之禮器,。還有青海大通孫家寨出土的“舞蹈紋彩陶盆”,，亦當(dāng)是祭春禮器,。借此兩物，聯(lián)系《關(guān)雎》篇,，也許有助于我們更好地理解詩義,。
周族在文王時(shí)代之前，還處在原始公社晚期,，在周原建邑,，建井田,，“徹田為糧”。土地,、財(cái)產(chǎn),、奴隸（戰(zhàn)俘）為公社所有,，文王夫婦與民同耕同樂，創(chuàng)建了完整而發(fā)達(dá)的公社共和制政體,，這是周族迅速強(qiáng)大的原因,。周世代重農(nóng),，詩《七月》當(dāng)是他們?nèi)巳吮赜浀霓r(nóng)事歌。春時(shí)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)鍵時(shí)刻,，農(nóng)諺云：“一年之計(jì)在于春,?！币虼舜杭来蟮涫菤v來王朝重典。彩陶文化裝飾圖案均同春天有關(guān),，說明祭春巫術(shù)儀典肇始是很早的,?！帮L(fēng)”詩主在反映土風(fēng)民情，春祭典禮,，直到今天,，仍是民間的主要風(fēng)俗,。《關(guān)雎》為“風(fēng)”之首,，又是周禮饗祭的重要樂章,，如何會(huì)是談情說愛的小調(diào)歌曲呢？孔子說：“關(guān)雎,，樂而不淫,，哀而不傷?！保ā墩撜Z八佾》）吳公子季札在魯觀“周樂”,，聽了周南、召南后評(píng)曰：“美哉,，始基之矣！猶未也,，然勤而不怨矣?！倍嫉莱隽舜嗽姷幕厩檎{(diào),，此詩當(dāng)是春祭大典上演儀農(nóng)業(yè)生產(chǎn)全過程和祈禱農(nóng)業(yè)豐收的舞歌之樂。詩首章寫文王率領(lǐng)公社男男女女,，在黃河之濱，迎著花香鳥語,、明媚燦爛的春天,，舉行迎春勸耕大典,。以下四章描寫由播種（左右流之），耕耘（左右采之）到收獲（左右芼之）之過程,；表達(dá)了春天播種時(shí)節(jié)“寤寐求之”的虔誠,、憂慮心理,，希望夏天莊稼長得好的“琴瑟友之”之精心管理、心中不安和高興的心情,；秋天獲得豐收,，“鐘鼓樂之”之無限興奮的情緒,。詩中突出了“窈窕淑女”,，表明婦女在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中居有重要的地位和作用。以荇菜之類作為舞樂的內(nèi)容,，恐怕這些作物是婦女們勞作的。公社男女勞作是有分工的,。這首詩就是姑娘們演儀一年辛勤勞動(dòng)的過程，既為祈禱農(nóng)業(yè)豐收,，也表達(dá)大家不辭辛勞的心情,，以示勸耕,。“君子好逑”語意雙關(guān),，既是對(duì)淑女們的贊美詞，又是對(duì)農(nóng)業(yè)豐收的祈求,。
孔子評(píng)曰：“師摯之始，關(guān)雎之亂,，洋洋乎盈耳哉！”（《論語泰伯》）這是從樂的角度談此詩,。一解是：此詩演奏時(shí),，始于至誠,，終于熱情奔放。由輕快爛漫到深沉至誠,，由興奮愉快，再到熱烈歡躍,。“亂”指“鐘鼓樂之”的大合樂,?！笆肌盀轶瞎芊肿嗷蚝献啵K樂為“亂”,，匯成“洋洋乎盈耳哉”之磅礴氣氛,。二解是：始可能是由宮廷樂隊(duì)載歌載舞演奏，終了大家共唱共舞,，形成千人唱萬人舞的宏大歡樂場(chǎng)面。
君子,、淑女，自然是贊美文王與夫人這樣受愛戴敬仰的賢王賢妃,，也是贊美廣大君子淑女,，主在教化也。
