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原文注釋翻譯 原文及翻譯和注釋篇一
[先秦]詩(shī)經(jīng)
維鵲有巢,，維鳩居之,；
之子于歸，百兩御之,。
維鵲有巢,，維鳩方之；
之子于歸,，百兩將之,。
維鵲有巢，維鳩盈之,；
之子于歸,，百兩成之。
【1】維：發(fā)語(yǔ)詞,。
【2】鵲：喜鵲,。
【3】有巢：比興男子已造家室。
【4】鳩：一說(shuō)鳲鳩（布谷鳥(niǎo)）,，自己不筑巢,，居鵲的巢,。貴州民間傳說(shuō)斑鳩不筑巢，居其他鳥(niǎo)類(lèi)筑的巢,。
【5】居：侵占,。
【6】歸：出嫁。
【7】百：虛數(shù),，指數(shù)量多,。
【8】?jī)桑和拜v”。
【9】御（yà）：同“迓”,，迎接,。一說(shuō)陪侍。
【10】方：并,，比,，此指占居。
【11】將（jiāng）：送,。一說(shuō)護(hù)衛(wèi),，保衛(wèi)。
【12】盈：滿,。此指陪嫁的人很多,。
【13】成：迎送成禮,，此指完成結(jié)婚,。
這是一首描寫(xiě)婚禮的詩(shī)。從詩(shī)中描寫(xiě)的送迎車(chē)輛之盛可以知道,，此詩(shī)所寫(xiě)應(yīng)為貴族的婚禮,，而不是一般民間的婚禮。
全詩(shī)三章,，都以鳩居鵲巢起興,。喜鵲筑好巢，鳲鳩住了進(jìn)去,，這是二鳥(niǎo)的天性,。《齊詩(shī)》曰：“鵲以夏至之月始作室家,，鳲鳩因成事,，天性然也?！痹?shī)中還點(diǎn)明成婚的季節(jié),，鄭箋云：“鵲之作巢，冬至架之,，至春乃成,?！边@也是當(dāng)時(shí)婚嫁的季節(jié)。各章二句寫(xiě)鳲住鵲巢分別用了“居”“方”“盈”三字,，有一種數(shù)量上的遞進(jìn)的關(guān)系,。“方”,，是比并而?。弧坝?，是住滿為止,。因此詩(shī)三章不是簡(jiǎn)單的重章疊唱。
一章“百兩御之”,，是寫(xiě)成婚過(guò)程的第一環(huán),，新郎來(lái)迎親。迎親車(chē)輛之多,，是說(shuō)明新郎的富有,，也襯托出新娘的高貴。二,、三章繼續(xù)寫(xiě)成婚過(guò)程第二,、三環(huán)：迎回與禮成?！鞍賰蓪⒅笔菍?xiě)男方已接親在返回路上,，“百兩成之”是迎回家而成婚了?！坝薄皩ⅰ薄俺伞比志透攀隽顺苫榈恼麄€(gè)過(guò)程,。“子之于歸”,，點(diǎn)明其女子出嫁的主題,。因此，三章是選取了三個(gè)典型的場(chǎng)面加以概括,，真實(shí)地傳達(dá)出新婚喜慶的熱鬧,。僅使用車(chē)輛之多就可以渲染出婚事的隆重。
這首詩(shī)以平淺的語(yǔ)言寫(xiě)成婚的過(guò)程,，沒(méi)有如《周南·桃夭》里以桃花來(lái)襯托新娘的艷麗,，更沒(méi)有直接去描寫(xiě)新娘的容貌。如果說(shuō)“之子于歸”一句還點(diǎn)出新娘這一主角,，讓人在迎親的車(chē)隊(duì)之中找出新娘來(lái),，那么，另一位主角新郎則完全隱在詩(shī)中場(chǎng)景的幕后,，他是否來(lái)迎親,，就留給讀者去想像了,。細(xì)味詩(shī)中所寫(xiě)，往返的迎親車(chē)隊(duì)給畫(huà)面以較強(qiáng)的時(shí)空感,，短短三章,，卻回味悠長(zhǎng)。
原文注釋翻譯 原文及翻譯和注釋篇二
[先秦]詩(shī)經(jīng)
載馳載驅(qū),，歸唁衛(wèi)侯,。驅(qū)馬悠悠，言至于漕,。
大夫跋涉,，我心則憂。
既不我嘉,，不能旋反,。視而不臧，我思不遠(yuǎn),。
既不我嘉,，不能旋濟(jì)。視而不臧,，我思不閟[1],。
陟彼阿丘，言采其芒,。女子善懷,，亦各有行。
許人尤之,，眾樨且狂,。
我行其野,，芃芃[2]其麥,。控于大邦,，誰(shuí)因誰(shuí)極,？
大夫君子，無(wú)我有尤,。百爾所思,，不如我所之。
【1】載（zài）：語(yǔ)助詞,。馳,、
【2】驅(qū)：孔疏：“走馬謂之馳，策馬謂之驅(qū),?！?/p>
【3】唁（yàn）：向死者家屬表示慰問(wèn),，此處不僅是哀悼衛(wèi)侯，還有憑吊宗國(guó)危亡之意,。毛傳：“吊失國(guó)曰唁,。”
【4】衛(wèi)侯：指作者之兄已死的衛(wèi)戴公申,。
【5】悠悠：遠(yuǎn)貌,。
【6】漕：地名，毛傳：“漕,，衛(wèi)東邑,。”
【7】大夫：指許國(guó)趕來(lái)阻止許穆夫人去衛(wèi)的許臣,。
【8】嘉：認(rèn)為好,，贊許。
【9】視：表示比較,。
【10】臧：好,，善。
【11】思：憂思,。
【12】遠(yuǎn)：擺脫,。
【13】濟(jì)：止。
【14】閟（bì）：同“閉”,，閉塞不通,。
【15】陟（zhì）：登。
【16】阿丘：有一邊偏高的山丘,。
【17】言：語(yǔ)助詞,。蝱（méng）：貝母草。采蝱治病,，喻設(shè)法救國(guó),。
【18】懷：懷戀。
【19】行：指道理,、準(zhǔn)則,，一說(shuō)道路。
【20】許人：許國(guó)的人們,。
【21】尤：責(zé)怪,。
【22】眾：“眾人”或“終”。穉（zhì）：同“稚”,，幼稚,。
【23】芃（péng）芃：草茂盛貌。
【24】控：往告，赴告,。
【25】因：親也,，依靠。
【26】極：至,，指來(lái)援者的到達(dá),。
【27】之：往，指行動(dòng),。
據(jù)清魏源《詩(shī)古微》考證,，《詩(shī)經(jīng)》中許穆夫人的作品有三篇，除此篇外尚有《邶風(fēng)·泉水》《衛(wèi)風(fēng)·竹竿》二詩(shī)也為其所作,，其中尤以《鄘風(fēng)·載馳》思想性最強(qiáng),，它在強(qiáng)烈的矛盾沖突中表現(xiàn)了深厚的愛(ài)國(guó)主義思想。全詩(shī)分為四章,，不像《周南·桃夭》《鄘風(fēng)·相鼠》等篇每章句數(shù),、字?jǐn)?shù)甚至連意思也基本相似,，而是每多變化,，思想感情也復(fù)雜得多。之所以如此,，是因?yàn)樽髡叩臄⑹率闱槭菑默F(xiàn)實(shí)生活出發(fā),，從現(xiàn)實(shí)所引起的內(nèi)心矛盾出發(fā)。故詩(shī)歌的形式隨著內(nèi)容的發(fā)展而發(fā)展,，形成不同的語(yǔ)言和不同的節(jié)奏。
詩(shī)的第一章,，交代本事,。當(dāng)詩(shī)人聽(tīng)到衛(wèi)國(guó)滅亡、衛(wèi)侯逝世的兇訊后,。立即快馬加鞭，奔赴漕邑,，向兄長(zhǎng)的家屬表示慰問(wèn),。可是目的地未到,，她的丈夫許穆公便派遣大夫跋山涉水,，兼程而至,，勸她馬上停止前進(jìn)。處此境地,，她內(nèi)心極為憂傷,。這一章先刻畫(huà)了詩(shī)人策馬奔馳、英姿颯爽的形象,，繼而在許國(guó)大夫的追蹤中展開(kāi)了劇烈的矛盾沖突,。其情景就好似京劇《蕭何月下追韓信》中的場(chǎng)景。
現(xiàn)實(shí)的沖突引起內(nèi)心的沖突,，經(jīng)過(guò)以上的鋪敘,，第二章便開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)人內(nèi)心的矛盾。此時(shí)詩(shī)中出現(xiàn)兩個(gè)主要人物：“爾”,，許國(guó)大夫,；“我”，許穆夫人,。一邊是許國(guó)大夫勸她回去,，一邊是許穆夫人堅(jiān)持赴衛(wèi)，可見(jiàn)矛盾之激烈,。按詩(shī)意理解,，應(yīng)有兩層意思：前四句為一層，是說(shuō)：你既待我不友好,，我就不能返回許國(guó),，比起你這般沒(méi)良心來(lái)，我對(duì)宗國(guó)總是念念不忘的,；后四句為第二層,，是說(shuō)：你既待我不友好，我就不能渡過(guò)黃河到衛(wèi)國(guó),，比起你這般沒(méi)良心來(lái),，我的感情是不會(huì)輕易改變的。詩(shī)人正是處于這種前不能赴衛(wèi),、后不能返許的境地之中,，左右為難，十分矛盾,。然而她的愛(ài)與憎卻表現(xiàn)得非常清楚：她愛(ài)的是娘家,，是宗國(guó)；憎的是對(duì)她不予理解又不給支持的許國(guó)大夫及其幕后指揮者許穆公,。
第三章矛盾沒(méi)有前面那么激烈,，詩(shī)的節(jié)奏漸漸放慢，感情也漸漸緩和。夫人被阻不能適衛(wèi),，心頭憂思重重,，路上一會(huì)兒登上高山以舒解愁?lèi)灒粫?huì)兒又采摘草藥貝母以治療抑郁而成的心病,。所謂“女子善懷,，亦各有行”，是說(shuō)她身為女子,，雖多愁善感,，但亦有她的做人準(zhǔn)則——這準(zhǔn)則就是關(guān)心生她養(yǎng)她的宗國(guó)。而許國(guó)人對(duì)她毫不理解,，給予阻撓與責(zé)怪,，這只能說(shuō)明他們的愚昧、幼稚和狂妄,。這一段寫(xiě)得委婉深沉,，曲折有致，仿佛讓人窺見(jiàn)她有一顆美好而痛苦的心靈,，簡(jiǎn)直催人淚下,。
第四章寫(xiě)夫人歸途所思。此時(shí)夫人行邁遲遲,，一路上考慮如何拯救祖國(guó),。“我行其野,，芃芃其麥”,，說(shuō)明時(shí)值暮春，麥苗青青,，長(zhǎng)勢(shì)正旺,。所謂“控于大邦”，指向齊國(guó)報(bào)告狄人滅衛(wèi)的情況,，請(qǐng)求他們出兵,，但詩(shī)人又想不出用什么辦法才能達(dá)到目的。此處既寫(xiě)了景,，又寫(xiě)了情,，情景雙繪中似乎讓人看到詩(shī)人緩轡行進(jìn)的形象。同第一章的策馬奔馳相比,，表現(xiàn)了不同的節(jié)奏和不同的情緒,。而這個(gè)不同完全是從生活出發(fā)的，蓋初來(lái)之時(shí)因始聞衛(wèi)亡的消息,，所以心急如焚,，快馬加鞭,，不暇四顧,；而被許大夫阻撓之后,，報(bào)國(guó)之志難酬，心情沉重,，故而行動(dòng)遲緩,，眼看田野中的麥浪好似詩(shī)人起伏不定的心潮。詩(shī)筆至此,，真是令人贊嘆,。
最后四句，有的本子另作一章,，不無(wú)道理,，然依舊本，多與前四句并為一節(jié),，這樣似更為合理,。這四句當(dāng)是承前而言，謂夫人歸途中一邊想向齊國(guó)求救,，求救不成,，又對(duì)勸阻她的許大夫心懷憤懣。此處朱熹《詩(shī)集傳》釋云：“大夫,，即跋涉之大夫,；君子，謂許國(guó)之眾人也,?！薄按蠓蚓樱瑹o(wú)以我為有過(guò),，雖爾所以處此百方,，然不如使我得自盡其心之為愈也?！闭沾私忉寗t與首章“大夫跋涉,，我心則憂”，前后呼應(yīng),。字面上雖是“無(wú)我有尤”,，實(shí)質(zhì)上應(yīng)是她對(duì)許大夫不讓她適衛(wèi)赴齊產(chǎn)生怨尤，正話反說(shuō),，語(yǔ)氣委婉,，體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》“溫柔敦厚”之旨。末二句,，表現(xiàn)了夫人的自信心,，意為：那些大夫君子縱有千條妙計(jì),，總不如我的救衛(wèi)之策高明?！拔宜钡摹爸弊?，若作動(dòng)詞解，便是往衛(wèi)國(guó)或齊國(guó)去一趟的意思,；也有訓(xùn)為“思”的,，就是自指夫人的想法。不管哪一種解釋?zhuān)挤从沉嗽S穆夫人是一個(gè)頗有主張的人,，她的救國(guó)之志,、愛(ài)國(guó)之心始終不渝。全詩(shī)至此戛然而止,，但它卻留下無(wú)窮的詩(shī)意讓讀者去咀嚼回味,，真是語(yǔ)盡而意不盡，令人一唱而三嘆,。
原文注釋翻譯 原文及翻譯和注釋篇三
[唐]李賀
青霓扣額呼宮神,，鴻龍玉狗開(kāi)天門(mén)。
石榴花發(fā)滿溪津,，溪女洗花染白云,。
綠章封事諮元父，六街馬蹄浩無(wú)主,。
虛空風(fēng)氣不清泠,，短衣小冠作塵土。
金家香巷千輪鳴,，揚(yáng)雄秋室無(wú)俗聲,。
愿攜漢戟招書(shū)鬼，休令恨骨填蒿里,。
1,、緑章封事：李肇〈〈翰林志〉〉云："詔用白藤紙，慰撫軍旅用黃麻紙,，青詞用青藤紙,，朱字則緑章青詞也。"〈〈文章縁起〉〉云："魏相奏霍氏專(zhuān)權(quán),，始為封事,，言事不可泄。"封緘,，秘宻也,。夜醮，道士夜祭天帝也,。
2,、青霓扣額呼宮神,，鴻龍玉狗開(kāi)天門(mén)：青霓，道士所服之衣,?？垲~，叩頭也,。鴻龍玉狗,，二神獸也,?！础礉h樂(lè)歌〉〉："天門(mén)開(kāi)，詄蕩蕩,。"〈〈淮南子〉〉注云："天門(mén),，上帝居紫微門(mén)也。"
3,、石榴花發(fā)滿溪津,，溪女洗花染白云：言取紅榴花以染之為服也。叚公路〈〈北戸録〉〉載,，鄭虔云：石榴堪作臙脂,。睿宗代國(guó)公主嘗為之，則知石榴可染,。
4,、緑章封事諮元父：〈〈神仙傳〉〉云："東方木公曰王父，乃元?dú)庵取?
5,、六街馬蹄浩無(wú)主：〈〈爾雅〉〉："路六達(dá),，謂之荘。"長(zhǎng)安六街,，唐詩(shī)多用,。浩無(wú)主，紛紜而無(wú)拘束也,。
6,、虛空風(fēng)氣不清冷，短衣小冠作塵土：短衣小冠,，平民也,。
7、金家香弄千輪鳴：漢貴戚有金張二家,。衖,，即巷字。金張二家,，西漢,，金日〈左石右單〉,，張安世，皆貴戚,。左思〈〈諫史〉〉云：“冠蓋蔭四衢,，朱輪竟長(zhǎng)衢。朝集金張館,，暮宿許史廬,。寂寂子云宅，門(mén)無(wú)卿相輿,?！?/p>
8、楊雄秋室無(wú)俗聲：無(wú)俗聲,，言雄清貧無(wú)世俗交際也,。
9、愿攜漢戟招書(shū)鬼,，休令恨骨塡蒿里：漢時(shí)以故人之舊物招魂,。楊雄為執(zhí)戟郎，謂以其戟招雄之魂,，無(wú)令沈恨也,。書(shū)鬼，二字甚新,，陶詩(shī)云："得作才鬼,，猶勝頑仙。"蒿里,，〈〈搜神記〉〉云："挽歌有薤露蒿里二章,，田橫門(mén)人作。"蒿里,，葬地也,。
作品賞析：
劉辰翁評(píng)曰：此章首言奏章上帝之儀，自虛空風(fēng)氣而下,，言奏章所祈請(qǐng)者,，謂風(fēng)氣非清平之時(shí)，短衣小冠之士混為塵土,。富貴如金張,，貧賤如楊雄，榮枯不等甚矣,。故愿招楊子之魂,，無(wú)使恨于地下也。長(zhǎng)吉因道流奏章而言及此,，豈無(wú)意哉,？以揚(yáng)雄自況,，而言已之迍賤，可悲也,。
黃陶庵評(píng)曰：結(jié)意自傷,。
原文注釋翻譯 原文及翻譯和注釋篇四
神龜雖壽，猶有竟時(shí),。
騰蛇乘霧,，終為土灰。
老驥伏櫪,，志在千里,。
烈士暮年，壯心不已,。
盈縮之期,，不但在天；
養(yǎng)怡之福,，可得永年。
幸甚至哉,，歌以詠志,。
【1】“神龜”二句：神龜雖能長(zhǎng)壽，但也有死亡的時(shí)候,。神龜：傳說(shuō)中的通靈之龜,，能活幾千歲。
【2】壽：長(zhǎng)壽,。
【3】竟：終結(jié),，這里指死亡。
【4】螣（téng）蛇：一作“騰蛇”,，是一種會(huì)騰云駕霧的蛇,，是一種仙獸。又一說(shuō)為星宿之一,，有“勾陳騰蛇”之說(shuō),。《山海經(jīng)·中山經(jīng)》,。
【5】驥（jì）：良馬,，千里馬。
【6】櫪（lì）：馬槽。
【7】烈士：有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。
【8】暮年：晚年,。
【9】已：停止,。
【10】盈縮：指人的壽命長(zhǎng)短。盈，滿，引申為長(zhǎng),?？s，虧，引申為短,。
【11】但：僅，只,。
【12】養(yǎng)怡：指調(diào)養(yǎng)身心，保持身心健康。怡,，愉快、和樂(lè),。
【13】“幸甚”二句：此二句是附文,，跟正文沒(méi)關(guān)系,，只是抒發(fā)作者感情，是樂(lè)府詩(shī)的一種形式性結(jié)尾,。
南朝鐘嶸寫(xiě)了一部《詩(shī)品》,，品評(píng)詩(shī)人，區(qū)分第等,，把曹操的詩(shī)置于下品,。可是,，曹操的詩(shī)卻有了一種震撼人心的巨大力量,，使后代無(wú)數(shù)英雄志士為之傾倒若狂。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》記載：東晉時(shí)代重兵在握的大將軍王敦,，每酒后輒詠曹操“老驥伏櫪,，志在千里。烈士暮年,，壯心不已”,。以如意擊打唾壺為節(jié)，壺口盡缺,。為什么理論家的眼光同讀者的賞愛(ài)如此大不相同呢,？這是一個(gè)頗為發(fā)人深思的問(wèn)題。
王大將軍擊節(jié)贊賞的詩(shī),，是曹操樂(lè)府詩(shī)《步出夏門(mén)行》的第四章－－《龜雖壽》,。曹操當(dāng)時(shí)擊敗袁紹父子,，平定北方烏桓,，躊躇滿志,，樂(lè)觀自信，便寫(xiě)下這一組詩(shī),，抒寫(xiě)胸懷建功立業(yè)的豪情壯志,。此時(shí)曹操已經(jīng)五十三歲了,，不由想起了人生的路程，所以詩(shī)一開(kāi)頭便無(wú)限感慨地吟道：
“神龜雖壽,，猶有竟時(shí),，騰蛇乘霧，終為土灰,?！?/p>
《莊子·秋水篇》說(shuō):“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣,?！辈懿俜雌湟舛弥?/p>
說(shuō)神龜縱活三千年,，可還是難免一死呀,！《韓非子·難勢(shì)篇》記載：“飛龍乘云，騰蛇游霧,，云罷霧霽,，而龍蛇與同矣！”“騰蛇”和龍一樣能夠乘云駕霧,，本領(lǐng)可謂大矣,！然而，一旦云消霧散,，就和蒼蠅螞蟻一樣,，灰飛煙滅了！古來(lái)雄才大略之主如秦皇漢武,，服食求仙,，亦不免于神仙長(zhǎng)生之術(shù)的蠱惑，而獨(dú)曹操對(duì)生命的自然規(guī)律有清醒的認(rèn)識(shí),，這在讖緯迷信猖熾的時(shí)代是難能可貴的,。更可貴的是如何對(duì)待這有限的人生？曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢(mèng),、勸人及時(shí)行樂(lè)的悲調(diào),，慷慨高歌曰：
“老驥伏櫪，志在千里,。烈士暮年,，壯心不已?！?/p>
曹操自比一匹上了年紀(jì)的千里馬，雖然形老體衰,，屈居櫪下,，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情,。他說(shuō)，有志干一番事業(yè)的人,，雖然到了晚年,，但一顆勃勃雄心永不會(huì)消沉，一種對(duì)宏偉理想追求永不會(huì)停息??！
這首詩(shī)始于人生哲理的感嘆，繼發(fā)壯懷激烈的高唱,，復(fù)而回到哲理的思辨：
“盈縮之期,，不但在天；養(yǎng)怡之福,，可得永年,。”
曹操對(duì)人生的看法頗有一點(diǎn)辯證的思維,，他首先講尊重自然規(guī)律,，人總是要死的。接著講人在有限的生命里,，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,，去積極進(jìn)取，建功立業(yè),。
最后再談到人在自然規(guī)律面前也不是完全無(wú)能為力的,，一個(gè)人壽命的長(zhǎng)短雖然不能違背客觀規(guī)律，但也不是完全聽(tīng)?wèi){上天安排,。如果善自保養(yǎng)身心,，使之健康愉快，不是也可以延年益壽嗎,？曹操所云“養(yǎng)怡之?！保皇侵笩o(wú)所事事,，坐而靜養(yǎng),，而是說(shuō)一個(gè)人精神狀態(tài)是最重要的，不應(yīng)因年暮而消沉,，而要“壯心不已”－－要有永不停止的理想追求和積極進(jìn)取精神,，永遠(yuǎn)樂(lè)觀奮發(fā)，自強(qiáng)不息,，保持思想上的青春,。曹操以切身體驗(yàn)揭示了人的精神因素對(duì)健康的重要意義，從這方面來(lái)說(shuō),，它不又是一篇絕妙的養(yǎng)生論嗎,！
《龜雖壽》更可貴的價(jià)值在于這是一首真正的詩(shī)歌,，它開(kāi)辟了一個(gè)詩(shī)歌的新時(shí)代，漢武帝罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù),，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會(huì)寫(xiě)詩(shī),，只會(huì)寫(xiě)那些歌頌帝王功德的大賦和沒(méi)完沒(méi)了地注釋儒家經(jīng)書(shū),，真正有感情，有個(gè)性的文學(xué)得不到發(fā)展,。直到東漢末年天下分崩,，風(fēng)云擾攘，政治思想文化發(fā)生重大變化,，作為一世之雄而雅愛(ài)詩(shī)章的曹操,，帶頭叛經(jīng)離道，給文壇帶來(lái)了自由活躍的空氣,。他“外定武功,，內(nèi)興文學(xué)”，身邊聚集了“建安七子”等一大批文人,，他們都是天下才志之士,，生活在久經(jīng)戰(zhàn)亂的時(shí)代，思想感情常常表現(xiàn)得慷慨激昂,。正如《文心雕龍·時(shí)序》說(shuō)：“觀其時(shí)文,，雅好慷慨，良由世積亂離,，風(fēng)衰俗怨,，并志深而筆長(zhǎng)，故?？鄽庖?。”尤其是曹操,，鞍馬為文,，橫槊賦詩(shī)，其詩(shī)悲壯慷慨,，震爍古今,，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者,。這種充滿激情詩(shī)歌所表現(xiàn)出來(lái)的爽朗剛健的風(fēng)格,，后人稱之為“建安風(fēng)骨”，曹操是最突出的代表,。千百年來(lái),，曹操的詩(shī)就是以這種“?？鄽狻憋L(fēng)骨及其內(nèi)在的積極進(jìn)取精神，震蕩著天下英雄的心靈,。也正是這種可貴特質(zhì)，使建安文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史上閃灼著奪目光彩,。鐘嶸將曹操置于下品,，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄,，是不屑于雕章啄句的,。鐘嶸六朝時(shí)人，當(dāng)時(shí)文學(xué)之士很講究文彩華美,，所謂“儷采百字之偶,，爭(zhēng)價(jià)一句之奇”，鐘嶸對(duì)曹操的評(píng)價(jià)過(guò)低,，顯然是時(shí)代風(fēng)氣使然,。我們知道，任何文學(xué)－－包括詩(shī)歌在內(nèi),，文彩較之內(nèi)容,，畢竟是第二位的。關(guān)于曹操的文學(xué)地位,，過(guò)去常為其政治業(yè)績(jī)所掩,，而不為人重視，其實(shí),，他在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上,，是有卓越貢獻(xiàn)的人物，特別對(duì)建安文學(xué)有開(kāi)創(chuàng)之功,，實(shí)在是應(yīng)當(dāng)大書(shū)一筆的,。
原文注釋翻譯 原文及翻譯和注釋篇五
[先秦]詩(shī)經(jīng)
糾糾葛屨，可以履霜,？摻摻女手,，可以縫裳？
要之襋[1]之,，好人服之,。
好人提提，宛然左辟,，佩其象揥[2],。
維是褊心，是以為刺,。
【1】葛屨（jù）：指夏天所穿葛繩編制的鞋,。
【2】糾糾：繚繚,，纏繞，糾結(jié)交錯(cuò),。
【3】可以：即“何以”,，怎么能?？?，通“何”。
【4】履：踐踏,。
【5】摻（shān）摻：同“纖纖”,，形容女子的手很柔弱纖細(xì)。
【6】要（yāo）：衣的腰身,，作動(dòng)詞,，縫好腰身。一說(shuō)鈕襻,。
【7】襋（jí）：衣領(lǐng),，作動(dòng)詞，縫好衣領(lǐng),。
【8】好人：美人,，此指富家的女主人。
【9】提（shí）提：同“媞媞”,，安舒貌,。
【10】宛然：回轉(zhuǎn)貌。
【11】辟（bì）：同“避”,。左辟即左避,。
【12】揥（tì）：古首飾，可以搔頭,。類(lèi)似發(fā)篦,。
【13】維：因。
【14】褊（biǎn）心：心地狹窄,。
【15】是以：以是,，因此。
【16】刺：諷刺,。
全詩(shī)共兩章,，前章先著力描寫(xiě)縫衣女之窮困：天氣已轉(zhuǎn)寒冷，但她腳上仍然穿著夏天的涼鞋,；因平時(shí)女主人對(duì)她的虐待和吝嗇,，故她不僅受凍，而且挨餓，雙手纖細(xì),，瘦弱無(wú)力,。盡管如此，她還是必須為女主人縫制新衣,。自己受凍,，所做新衣非但不能穿身，還要服侍他人試穿,，這非常凄慘,。
因前章末尾有“好人服之”句，已引出“好人”,，故后章作者筆鋒一轉(zhuǎn)，著力描寫(xiě)女主人之富有和傲慢,。她穿上了縫衣女辛苦制成的新衣,，連看都不看她一眼，還故作姿態(tài)地拿起簪子自顧梳妝打扮起來(lái),。這種舉動(dòng)自然是令縫衣女更為憤慨和難以容忍的,。
至此可見(jiàn)，此詩(shī)實(shí)際上用了一個(gè)很簡(jiǎn)單而又常見(jiàn)的手法,，即對(duì)比,。作者有意識(shí)地將縫衣女與女主人對(duì)照起來(lái)描寫(xiě)，兩人的距離立刻拉開(kāi),，一窮一富,，一奴一主，馬上形成鮮明的'對(duì)照,，給人留下了十分強(qiáng)烈而又深刻的印象,。
除了對(duì)比，此詩(shī)在藝術(shù)上另一個(gè)重要的特征,，便是細(xì)節(jié)的描寫(xiě),。細(xì)節(jié)描寫(xiě)對(duì)塑造人物形象或揭示人物性格常能起大作用，小說(shuō)中常有,，詩(shī)歌中并不常用,。由于此詩(shī)有兩個(gè)女性人物在內(nèi)，所以作者也進(jìn)行了細(xì)節(jié)描寫(xiě),，如寫(xiě)縫衣女只寫(xiě)她的腳和手,，腳穿涼鞋，極表其受凍之狀,；手兒瘦弱,，極表其挨餓之狀。這兩個(gè)細(xì)節(jié)一經(jīng)描摹，一個(gè)饑寒交迫的縫衣女形象便躍然紙上,。再如寫(xiě)女主人,，作者并沒(méi)有描摹她的容貌，只是寫(xiě)了她試穿新衣時(shí)的傲慢神態(tài)和扭身動(dòng)作,，以及自顧佩簪梳妝的動(dòng)態(tài),，便刻畫(huà)出了一個(gè)自私吝嗇、無(wú)情無(wú)義的女貴人形象,。
最后要說(shuō)的是此詩(shī)的點(diǎn)題作用,。坦率地說(shuō)，如果沒(méi)有末尾“維是褊心,，是以為刺”兩句,，僅以前面的描寫(xiě)和對(duì)比論，很難說(shuō)出它有多少諷刺意義,；只有至末二句,，方顯示這詩(shī)具有諷刺意味，是一首諷刺詩(shī),。這便是點(diǎn)題的妙用,。有此兩句，全詩(shī)的題意便立刻加深,；無(wú)此二句,，全詩(shī)便顯得平淡。當(dāng)然,，諷刺詩(shī)在末尾才進(jìn)行點(diǎn)題,，跌出真意，這是常有的,，但這實(shí)際上也已成了此詩(shī)在藝術(shù)表現(xiàn)上的第三個(gè)重要特征,。
原文注釋翻譯 原文及翻譯和注釋篇六
[先秦]詩(shī)經(jīng)
嘒[1]彼小星，三五在東,。
肅肅宵征,，夙夜在公。寔[2]命不同,！
寔[1]彼小星,，維參與昴。
肅肅宵征,，抱衾與裯[3],。寔[2]命不猶！
1,、嘒（huì慧）：微光閃爍,。
2,、三五：一說(shuō)參三星，昴五星,，指參昴,。一說(shuō)舉天上星的數(shù)。
3,、肅肅：疾行的樣子,。
4、宵：指下文夙夜,，天未亮以前,。
5、征：行,。
6,、夙（sù素）：早。
7,、寔：“實(shí)”的異體字,。是，此,。或謂即“是”,。
8,、維：是也。
9,、參（shēn申）：星名,，二十八宿之一。
10,、昴（mǎo卯）：星名,，二十八宿之一，即柳星,。
11,、抱：古“拋”字。
12,、衾（qīn欽）：被子,。
13、裯（chóu綢）：被單,。
14,、猶：若，如,，同,。
《毛詩(shī)序》云：“《小星》，惠及下也。夫人無(wú)妬忌之行,，惠及賤妾,，進(jìn)御于君,，知其命有貴賤,，能盡其心矣?！表n詩(shī)說(shuō)與毛異,，《韓詩(shī)外傳》卷一引“曾子仕于莒”以說(shuō)詩(shī)，謂“家貧親老,，不擇官而仕”，引詩(shī)曰：“夙夜在公,，實(shí)命不同,?！薄度蔟S隨筆》以為此詩(shī)是“詠使者遠(yuǎn)適,，夙夜征行,，不敢慢君命”之意,，用韓說(shuō)也?！栋滋芬懊C肅宵征,，夙夜在公”入“奉使類(lèi)”。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》云：“章俊卿以為‘小臣行役之作’,，是也,。”并駁毛傳鄭箋,，以為詩(shī)中情景,，于毛傳不類(lèi)者三，于鄭箋不通者三,。魏源《詩(shī)古微·召南答問(wèn)·小星》總結(jié)各家,，更加詳說(shuō)。鄭箋孔疏附會(huì)毛傳者非,，不如申韓各家之說(shuō),。
申韓各家中引詩(shī)《北山》：“或燕燕居息,，或盡瘁事國(guó)；或息偃在床,，或不已于行,。”解釋《小星》之“寔命不同”,，更合詩(shī)義,。但謂“抱衾與裯”一句，指行人所攜之“襆被”,，或役夫所攜之“行帳”,，則似是而實(shí)非。他們注意了句中“衾裯”兩字,，在“衾裯”兩字上做文章,，不知道“抱”即古“拋”字。錢(qián)大昕《聲類(lèi)》：“抱,，古拋?zhàn)?。《史記·三代世表》：‘抱之山中,，山者養(yǎng)之,。’《集解》：‘抱音普茅反’,?！保ㄔ斠?jiàn)《聲類(lèi)疏證》，上海古籍出版社出版）,。詩(shī)言“抱衾與裯”者，說(shuō)征人役夫“肅肅宵征”,，拋卻室家之樂(lè),，夫妻之愛(ài)也。唐人李商隱詩(shī)云：“為有云屏無(wú)限嬌,，風(fēng)城寒盡怕春宵,。無(wú)端嫁得金龜婿，孤負(fù)香衾事早朝”,。說(shuō)李詩(shī)是從《齊風(fēng)·雞鳴》“蟲(chóng)飛薨薨,，甘與子同夢(mèng)”，蛻化而來(lái),，可,。說(shuō)李詩(shī)從《小星》“抱衾與裯，寔命不猶”發(fā)展而來(lái),，亦可,。因居者言之,，則妻子怨早朝之孤負(fù)香衾；因行者言之,，則自傷其“拋卻衾裯”也,。
第一章之前兩句云：“嚖彼小星，三五在東,?！币﹄H恒所謂：“山川原隰之間，仰頭見(jiàn)星,，東西歷歷可指,，所謂戴星而行也?！?/p>
征人奔走,，為趕行程，凌晨上道,。忽見(jiàn)小星,，三五在天，睡眼惺忪,，初亦不知其星何名也,。言在東者，東字與公,、同趁韻,，不必定指東方。第二章云：“嚖彼小星,，維參與昴,。”征人睡夢(mèng)才醒,，故初見(jiàn)晨星,，不知何名。繼而察以時(shí)日,，然后知其為參星與柳星,。第一章只言小星，三五在東,，不言星名,；第二章既說(shuō)小星，又說(shuō)乃參乃柳,，這就是詩(shī)分章次的道理,。詩(shī)雖寫(xiě)景，而情亦隱見(jiàn)其中,。
詩(shī)之每章后三句主要言情者,，第一章云：“肅肅宵征,，夙夜在公。寔命不同,?！薄百硪埂迸f釋“早夜”，“日未出,，夜未盡,，曰早夜”。夙夜或早夜都不是兩字平列,，而是上字形容下字的偏正結(jié)構(gòu),。征人天不明即行，可見(jiàn)其不暇啟處,，忙于王事,。《北山》詩(shī)云：“或燕燕居息,，或盡瘁事國(guó),；或息偃在床，或不已于行,；或不知叫號(hào),，或慘慘劬勞；或棲遲偃仰,，或王事鞅掌,；……”可見(jiàn)同為“王臣”，同為“職司”,，工作并不相等,，遭遇并不相同。第二章后三句云：“肅肅宵征,，抱衾與裯,，寔命不猶?！备牡谝徽碌摹百硪乖诠睘椤氨琅c裯”。又改“同”為“猶”,。改“同”為“猶”者換字葉韻,。改言“抱衾與裯”者，則由于上章之“夙夜在公”,，凌晨上道,，棄室家之好，“拋衾與裯”也,?！百硪乖诠笔恰皰侓琅c裯”之因,，“拋衾與裯”是“夙夜在公”之果。文心極細(xì),，章序分明,。征人之“不已于行”，較之“息偃在床”者,，是“寔命不猶”,。寫(xiě)役夫之悲，真是詞情并茂,。
原文注釋翻譯 原文及翻譯和注釋篇七
[南北朝]柳惲
汀洲采白蘋(píng),，日落江南春。
洞庭有歸客,，瀟湘逢故人,。
故人何不返，春花復(fù)應(yīng)晚,。
不道新知樂(lè),，只言行路遠(yuǎn)。
【1】?。╰īng）洲：水中小洲,。
【2】白蘋(píng)（píng）：水草名。谷雨時(shí)始生,，夏秋間開(kāi)小白花,。
【3】日落：一作”日暖“。
【4】洞庭：湖名,。在長(zhǎng)江南岸,，湖南省北部。
【5】歸客：歸鄉(xiāng)之人,。
【6】瀟湘：水名,，瀟水與湘水在湖南省零陵縣以西匯合，稱瀟湘,，后亦可泛指湖南地區(qū),。
【7】故人：指女主人公的丈夫。
【8】春花：此指春天和白蘋(píng),，與首句的采蘋(píng)相應(yīng),；春花一作”春華“。
【9】復(fù)應(yīng)：又將,。
【10】新知：指丈夫結(jié)交的新歡,。
這是一首閨怨詩(shī)。詩(shī)借樂(lè)府舊題寫(xiě)江南女子思念遠(yuǎn)方游子的悵惘憂傷之情,。
詩(shī)的開(kāi)頭兩句由寫(xiě)汀洲采蘋(píng)而帶出江南明媚的春色,，筆墨寥寥而江南水鄉(xiāng)風(fēng)物宛然可想,。詩(shī)寫(xiě)汀洲采蘋(píng)，大抵只是觸物起興,，借以表達(dá)折芳寄遠(yuǎn),、相思懷人之意，也就是說(shuō)只是一個(gè)“興象”,，而并非實(shí)寫(xiě),。這兩句借采蘋(píng)起興寫(xiě)相思之情，使讀者由芳草而想起美人,，而江南如畫(huà)的春色無(wú)疑也給思婦和她的相思平添了一段風(fēng)情,。接下去兩句說(shuō)有“歸客”從洞庭回來(lái)，帶來(lái)了“故人”的消息,。思婦在剛聽(tīng)到消息的時(shí)候,，想必也曾感到一點(diǎn)安慰，但對(duì)于一個(gè)因?yàn)閻?ài)情而懷抱相思痛苦的人來(lái)說(shuō),，這一點(diǎn)消息是足以激起更加強(qiáng)烈而不安的思念,。以下四句便由此生發(fā)。這兩句寫(xiě)“歸客”帶回“故人”的消息,，只以一個(gè)“逢”字點(diǎn)出,，寫(xiě)得特別簡(jiǎn)略，給讀者留下了想像的余地,。詩(shī)寫(xiě)“洞庭”,、“瀟湘”，實(shí)指同一個(gè)地方,，卻分開(kāi)來(lái)寫(xiě),，給行文增添了一點(diǎn)參差錯(cuò)落；而這樣的表達(dá),，在字面上使讀者覺(jué)得好像是兩個(gè)不同的地方,，詩(shī)意因此仿佛有了一點(diǎn)輾轉(zhuǎn)漂泊的意思。與“逢”字所傳達(dá)的偶然相遇的意思結(jié)合在一起,，讓讀者想起遠(yuǎn)方游子行蹤的不定與音訊的渺茫,。
詩(shī)的后半首以一個(gè)問(wèn)句開(kāi)頭，直接表達(dá)了相思的迫切之情,。 “春花復(fù)應(yīng)晚”,，“春花”指的是白蘋(píng)，因首句已點(diǎn)明女主人公正在采蘋(píng),，故女主人公將手中之物作比喻,，信手拈來(lái),，毫無(wú)斧鑿痕跡,，顯示出巧妙的構(gòu)思,。其中的“復(fù)”字提示其丈夫已多年未歸，側(cè)面反襯出女主人公的焦灼神態(tài),。這里也隱喻紅顏消損,，美人遲暮，在歲月無(wú)情的消磨中寫(xiě)出了相思憔悴之意,。前面的問(wèn)句,，只因?yàn)橛羞@一個(gè)句子接住，便具有了觸動(dòng)讀者的力量,。結(jié)尾兩句說(shuō)“不道新知樂(lè),，只言行路遠(yuǎn)”，實(shí)際上說(shuō)的是“行路遠(yuǎn)”,?！靶新愤h(yuǎn)”因而見(jiàn)出相思的渺茫與深長(zhǎng)?！安坏佬轮獦?lè)”只是設(shè)想之辭,，不可坐實(shí)。只因相思無(wú)望,，便有了無(wú)端的猜想,，而正是從虛設(shè)之辭中，寫(xiě)出了哀怨帳惘的相思之情,。
從表面的意思上看,，“故人何不返”一句下面，應(yīng)接以詩(shī)的最后兩句,，這兩句是對(duì)“故人何不返”的直接回答,。詩(shī)卻避免了直接的回應(yīng)，而以“春華復(fù)應(yīng)晚”一句接住,，使詩(shī)意平添了曲折之意,，也與開(kāi)頭寫(xiě)采蘋(píng)有照應(yīng)之妙。
這首詩(shī)寫(xiě)女子相思之情,，辭意婉轉(zhuǎn),，又與比興相結(jié)合，更顯得含蓄而富于風(fēng)情,。詩(shī)借樂(lè)府舊題寫(xiě)閨怨,，頗有江南民歌清新流麗的特點(diǎn)。
原文注釋翻譯 原文及翻譯和注釋篇八
[先秦]詩(shī)經(jīng)
訪予落止,，率時(shí)昭考,。
於乎悠哉，朕未有艾。
將予就之,，繼猶判渙,。
維予小子，未堪家多難,。
紹庭上下,，陟降厥家。
休矣皇考,，以保明其身,。
注釋?zhuān)?/p>
【1】訪：謀，商討,。
【2】落：始,。
【3】止：之。一說(shuō)語(yǔ)氣詞,。
【4】率：遵循,。
【5】時(shí)：是，這,。
【6】昭考：指武王,。
【7】於（wū）乎：感嘆詞。
【8】悠：遠(yuǎn),。
【9】艾：鄭箋：“艾,，數(shù)也。我于是未有數(shù),。言遠(yuǎn)不可及也,。”馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“《爾雅·釋詁》：‘艾,，歷也’,。‘歷,，數(shù)也,。’……歷當(dāng)讀為閱歷之歷,，箋釋‘未有艾’為未有數(shù),，猶有未有歷也?！?/p>
【10】將：助,。
【11】就：接近，趨向,。
【12】判渙：分散,。
【13】家多難：指國(guó)家多災(zāi)難,。
【14】紹：繼承。
【15】陟（zhì）降：提升和貶謫,。
【16】厥（jué）家：指群臣百官,。
【17】休：美。
【18】皇考：指武王,。
【19】明：勉勵(lì)。
作品賞析：
在《周頌·訪落》中,，周成王訴說(shuō)自己年幼,，缺少治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)求諸侯輔助,，既陳實(shí)情,，又表誠(chéng)意。當(dāng)然,，只有這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,，對(duì)于諸侯，更需要的是施以震懾,。詩(shī)中兩提周武王（“昭考”“皇考”）,，兩提遵循武王之道，震懾即由此施出,。
參與朝廟的諸侯均是受武王之封而得爵位的,。身受恩惠，當(dāng)報(bào)以忠誠(chéng),，這是道義上的震懾,；武王雖逝，他所建立的國(guó)家機(jī)器（包括強(qiáng)大的軍隊(duì)）仍在,，這是力量上的震懾,。
最有力的震懾是詩(shī)中表達(dá)的遵循武王之道的決心。如果說(shuō)“率時(shí)昭考”還嫌泛泛,，“紹庭上下,，陟降厥家”就十分具體了。武王在伐紂前所作準(zhǔn)備有一條“立賞罰以記其功”（《史記·周本紀(jì)》）與詩(shī)中“上下”“陟降”相似,，惟成王所處時(shí)局更為嚴(yán)峻,，他所采取的措施也會(huì)更為嚴(yán)厲。舜即位后曾“流共工于幽州,，放驩兜于崇山,，竄三苗于三危，殛鯀于羽山,，四罪而天下咸服”（《尚書(shū)·舜典》）,，這是成王可以效法,，并可由輔佐他的周公實(shí)施的。
《周頌·訪落》其實(shí)是一篇周王室決心鞏固政權(quán)的宣言,，是對(duì)武王之靈的宣誓,，又是對(duì)諸侯的政策交代，真誠(chéng)而不乏嚴(yán)厲,，嚴(yán)厲而不失風(fēng)度,，周公也借此扯滿了攝政的風(fēng)帆。
原文注釋翻譯 原文及翻譯和注釋篇九
[先秦]詩(shī)經(jīng)
敦彼行葦,，牛羊勿踐履,。方苞方體，維葉泥泥,。
戚戚兄弟,，莫遠(yuǎn)具爾?；蛩林?，或授之幾。
肆筵設(shè)席,，授幾有緝御,。或獻(xiàn)或酢,，洗爵奠斝,。
醓醢以薦，或燔或炙,。嘉肴脾臄,，或歌或咢。
敦弓既堅(jiān),，四鍭既鈞,，舍矢既均，序賓以賢,。
敦弓既句,，既挾四鍭。四鍭如樹(shù),，序賓以不侮,。
曾孫維主，酒醴維醹,，酌以大斗,，以祈黃耇。
黃耇臺(tái)背,，以引以翼,。壽考維祺,，以介景福。
【1】行葦：道路邊的蘆葦,。行：道路,。
【2】敦（tuán）彼：葦草叢生貌。
【3】踐履：踐踏,。
【4】方苞：指枝葉尚包裹未分之時(shí),。
【5】體：成形。
【6】泥泥：葦葉潤(rùn)澤貌,。
【7】戚戚：親熱,。
【8】遠(yuǎn)：疏遠(yuǎn)。
【9】具：通“俱”,。
【10】爾：“邇”，近,。
【11】肆：陳設(shè),。
【12】筵：竹席。
【13】幾：古人席地而坐時(shí),，所依靠的矮腳小木桌,，一般是老人才用。
【14】緝御：相繼有人侍候,。緝,，繼續(xù)。御,，侍者,。
【15】獻(xiàn)：主人對(duì)客敬酒。
【16】?。▃uò）：客人拿酒回敬,。
【17】洗爵：周時(shí)禮制，主人敬灑,，取幾上之杯先洗一下,，再斟酒獻(xiàn)客，客人回敬主人,，也是如此操作,。爵，古酒器,，青銅制,，有流、柱,、鋬（pàn）和三足,。
【18】奠斝（jiǎ）：周時(shí)禮制,，主人敬的酒客人飲畢，則置杯于幾上,；客人回敬主人,，主人飲畢也須這樣做。奠,，置,。斝，古酒器,，青銅制,，圓口，有鋬和三足,。
【19】醓（tǎn）：多汁的肉醬,。
【20】醢（hǎi）：肉醬。
【21】薦：進(jìn)獻(xiàn),。
【22】燔（fán）：燒肉,。
【23】炙：烤肉。
【24】脾：通“膍（pí）”,，牛胃,，俗稱牛百葉。
【25】臄（jué）：牛舌,。
【26】歌：配著琴瑟唱,，叫“歌”。
【27】咢（è）：只打鼓不伴唱,，叫“咢”,。
【28】敦（diāo）弓：雕弓。敦,，通“雕”,。
【29】堅(jiān)：堅(jiān)固,，堅(jiān)勁,。
【30】鍭（hóu）：一種箭,，金屬箭頭,，鳥(niǎo)羽箭尾,。
【31】鈞：合乎標(biāo)準(zhǔn),。
【32】舍矢：放箭,。
【33】均：射中,。
【34】序賓：安排賓客在宴席上的座位次序,。
【35】賢：此指射技的高低,。
【36】句（gōu）：借為“彀”，張弓引滿,。
【37】樹(shù)：豎立,，指箭射在靶子上像樹(shù)立著一樣,。
【38】侮：輕侮，怠慢,。
【39】曾孫：主祭者之稱,，他對(duì)祖先神靈自稱曾孫。戴震《詩(shī)學(xué)女為》：“古者適（dí）孫則曰曾孫,?！叮ㄉ校?shū)》曰‘有道曾孫’、《考工記》曰‘曾孫諸侯’是也,。此燕族人故稱曾孫,，明祖之適孫以與同祖之人燕（yàn）于此也?！?/p>
【40】醴（lǐ）：甜酒,。
【41】醹（rú）：酒味醇厚。
【42】斗：古酒器,。大斗柄長(zhǎng)三尺,。此指用大勺斟酒以痛飲。
【43】祈：求,。
【44】黃耇（gǒu）：年高長(zhǎng)壽,。
【45】臺(tái)背：或謂背有老斑如鮐魚(yú),，或謂背駝,，總之都是老態(tài)龍鐘的樣子。臺(tái),，同“鮐”,。
【46】引：引道。此指攙扶,。
【47】翼：扶持幫助,。
【48】壽考：長(zhǎng)壽。
【49】祺（qí）：福,，吉祥,。
【50】介：借為“丐”，乞求,。
【51】景福：大福,。
此詩(shī)分章，各家之說(shuō)不同,。毛詩(shī)分七章,，第一、二章每章六句,，第三至第七章每章四句,；鄭玄箋分八章,，每章四句；朱熹《詩(shī)集傳》分四章,，每章八句,。
第一章先從路旁蘆葦起興。蘆葦初放新芽,，柔嫩潤(rùn)澤,，使人不忍心聽(tīng)任牛羊去踐踏它。仁者之心,，施及草木,，那么兄弟骨肉之間的相親相愛(ài)，更是天經(jīng)地義的了,。這就使得這首描寫(xiě)家族宴會(huì)的詩(shī),，一開(kāi)始就洋溢著融洽歡樂(lè)的氣氛。
第二章正面描寫(xiě)宴會(huì),。先寫(xiě)擺筵,、設(shè)席、授幾,，侍者忙忙碌碌,，場(chǎng)面極其盛大。次寫(xiě)主人獻(xiàn)酒,，客人回敬,，洗杯捧盞，極盡殷勤,。再寫(xiě)菜肴豐盛,，美味無(wú)比?！搬a”,、“醢”、“脾”,、“臄”云云,，可考見(jiàn)古代食物的品種搭配，“燔”,、“炙”云云,，也可見(jiàn)早期烹調(diào)方法的特征。最后寫(xiě)唱歌擊鼓,，氣氛熱烈,。
第三章寫(xiě)比射，為宴會(huì)上一項(xiàng)重要活動(dòng)。和第二章的多方鋪排,、節(jié)奏舒緩不同,，這一章對(duì)比射過(guò)程作了兩次描繪，節(jié)奏顯得明快,。兩次描繪都是先寫(xiě)開(kāi)弓,，次寫(xiě)搭箭，再寫(xiě)一發(fā)中的,，但所用詞句有所變化,。場(chǎng)面描繪之后寫(xiě)主人“序賓以賢”、“序賓以不侮”,，表明主人對(duì)勝利者固然優(yōu)禮有加,，對(duì)失利者也毫不怠慢，這就使得與會(huì)者心情都很舒暢,。
第四章仍是寫(xiě)宴會(huì),，重在表明對(duì)長(zhǎng)者的尊敬之意。先寫(xiě)主人滿斟美酒,，以敬長(zhǎng)者,，再寫(xiě)主人祝福長(zhǎng)者長(zhǎng)命百歲，中間插以長(zhǎng)者老態(tài)龍鐘,、侍者小心攙扶的描繪,，顯得靈動(dòng)而不板滯。
此篇表現(xiàn)了周代貴族家宴的盛況,，體現(xiàn)了從古至今中華民族和睦友愛(ài),、尊老敬老的傳統(tǒng)美德。詩(shī)寫(xiě)宴會(huì),、比射,，既有大的場(chǎng)面描繪,，又有小的細(xì)節(jié)點(diǎn)染,，轉(zhuǎn)換自然，層次清晰,。修辭手法豐富多采,，有疊字，如形容葦葉之潤(rùn)澤,，則用“泥泥”,，形容兄弟之親熱，則用“戚戚”,，貼切生動(dòng),；有排比，如“敦弓既堅(jiān),，四鍭既鈞,，舍矢既均”,，顯得極有氣勢(shì)。這些對(duì)于增強(qiáng)詩(shī)的藝術(shù)效果,，都起到了很好的作用,。
原文注釋翻譯 原文及翻譯和注釋篇十
一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅,。
可憐九月初三夜,，露似真珠月似弓。
【1】暮江吟：黃昏時(shí)分在江邊所作的詩(shī),。吟,，古代詩(shī)歌的一種形式。
【2】殘陽(yáng)：快落山的太陽(yáng)的光,。也指晚霞,。
【3】瑟瑟：原意為碧色珍寶，此處指碧綠色,。
【4】可憐：可愛(ài),。
【5】九月初三：農(nóng)歷九月初三的時(shí)候。
【6】真珠：即珍珠,。
【7】月似弓：農(nóng)歷九月初三,，上弦月，其彎如弓,。
七絕《暮江吟》是一首寫(xiě)景佳作,。約長(zhǎng)慶二年（公元822年）赴杭州刺史任途中所作。當(dāng)時(shí)朝政昏暗,，牛李黨爭(zhēng)激烈,，詩(shī)人諳盡了朝官的滋味，自求外任,。這首詩(shī)從側(cè)面反映出詩(shī)人離開(kāi)朝廷后的輕松愉快心情,。前兩句寫(xiě)太陽(yáng)落山前的江上景色，斜陽(yáng)照水,，波光閃動(dòng),，半江碧綠，半江紅色,，活像一幅油畫(huà),。“鋪”字用得妙,，形象地表現(xiàn)了太陽(yáng)的斜射,；后兩句寫(xiě)九月初三夜晚，新月初上，其彎如弓,，露珠晶瑩,，如顆顆珍珠，薄暮時(shí)分風(fēng)光,，如一幅精描細(xì)繪的工筆畫(huà),。這首詩(shī)語(yǔ)言清麗流暢，格調(diào)清新,，繪影繪色,，細(xì)致真切,。
《暮江吟》是白居易“雜律詩(shī)”中的一首,。這些詩(shī)的特點(diǎn)是通過(guò)一時(shí)一物的吟詠，在一笑一吟中能夠真率自然地表現(xiàn)內(nèi)心深處的情思。
詩(shī)人選取了紅日西沉到新月東升這一段時(shí)間里的兩組景物進(jìn)行描寫(xiě)。前兩句寫(xiě)夕陽(yáng)落照中的江水?！耙坏罋堦?yáng)鋪水中”,，殘陽(yáng)照射在江面上,，不說(shuō)“照”,，卻說(shuō)“鋪”,，這是因?yàn)椤皻堦?yáng)”已經(jīng)接近地平線,，幾乎是貼著地面照射過(guò)來(lái),，確象“鋪”在江上,，很形象,；這個(gè)“鋪”字也顯得平緩，寫(xiě)出了秋天夕陽(yáng)的柔和,，給人以親切,、安閑的感覺(jué),?！鞍虢虢t”,，天氣晴朗無(wú)風(fēng)，江水緩緩流動(dòng),，江面皺起細(xì)小的波紋,。受光多的部分,，呈現(xiàn)一片“紅”色；受光少的地方,，呈現(xiàn)出深深的碧色,。詩(shī)人抓住江面上呈現(xiàn)出的兩種顏色，卻表現(xiàn)出殘陽(yáng)照射下,，暮江細(xì)波粼粼,、光色瞬息變化的景象。詩(shī)人沉醉了,，把自己的喜悅之情寄寓在景物描寫(xiě)之中了,。
后兩句寫(xiě)新月初升的夜景。詩(shī)人流連忘返,，直到初月升起,，涼露下降的時(shí)候,，眼前呈現(xiàn)出一片更為美好的境界。詩(shī)人俯身一看：呵呵,，江邊的草地上掛滿了晶瑩的露珠,。這綠草上的滴滴清露，多么象鑲嵌在上面的粒粒珍珠,！用“真珠”作比喻,，不僅寫(xiě)出了露珠的圓潤(rùn),，而且寫(xiě)出了在新月的清輝下,，露珠閃爍的光澤。再抬頭一看：一彎新月初升,，這真如同在碧藍(lán)的天幕上,，懸掛了一張精巧的弓！詩(shī)人把這天上地下的兩種景象,，壓縮在一句詩(shī)里──“露似真珠月似弓”,。作者從弓也似的一彎新月，想起此時(shí)正是“九月初三夜”,，不禁脫口贊美它的可愛(ài),，直接抒情，把感情推向高潮,，給詩(shī)歌造成了波瀾,。
詩(shī)人通過(guò)“露”、“月”視覺(jué)形象的描寫(xiě),，創(chuàng)造出多么和諧,、寧?kù)o的意境！用這樣新穎巧妙的比喻來(lái)精心為大自然敷彩著色,，描容繪形,，令人嘆絕。由描繪暮江,，到贊美月露,，這中間似少了一個(gè)時(shí)間上的銜接，而“九月初三夜”的“夜”無(wú)形中把時(shí)間連接起來(lái),，它上與“暮”接,，下與“露”、“月”相連,，這就意味著詩(shī)人從黃昏時(shí)起,，一直玩賞到月上露下，蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)大自然的喜悅,、熱愛(ài)之情,。
這首詩(shī)大約是長(zhǎng)慶二年（822）白居易寫(xiě)于赴杭州任刺史途中,。當(dāng)時(shí)朝政昏暗，牛李黨爭(zhēng)激烈,，詩(shī)人諳盡了朝官的滋味,，自求外任。這首詩(shī)從側(cè)面反映出詩(shī)人離開(kāi)朝廷后的輕松愉快的心情,。途次所見(jiàn),，隨口吟成，格調(diào)清新,，自然可喜,，讀后給人以美的享受。
原文注釋翻譯 原文及翻譯和注釋篇十一
[先秦]詩(shī)經(jīng)
畟畟良耜,，俶載南畝,。播厥百谷，實(shí)函斯活,?；騺?lái)瞻女，載筐及莒,。其饟伊黍,，其笠伊糾。其镈斯趙,，以薅荼蓼,。荼蓼朽止，黍稷茂止,。獲之挃挃,，積之栗栗。其崇如墉,，其比如櫛,，以開(kāi)百室。百室盈止,，婦子寧止,。殺時(shí)犉牡，有捄其角,。以似以續(xù),，續(xù)古之人。
【1】畟（cè）畟：形容耒耜的鋒刃快速入土的樣子,。
【2】耜（sì）：古代一種像犁的農(nóng)具,。
【3】俶（chù）：開(kāi)始。
【4】載：“菑（zī）”的假借。載是“哉聲”字,，菑是“甾聲”字,，古音同部，故可相通,。菑,，初耕一年的土地。
【5】南畝：古時(shí)將東西向的耕地叫東畝,，南北向的叫南畝,。
【6】實(shí)：百谷的種子。
【7】函：含,，指種子播下之后孕育發(fā)芽,。
【8】斯：乃。
【9】瞻：馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》認(rèn)為當(dāng)讀同“贍給之贍”,。瞻,、贍都是“詹聲”字,，古音同部,，故可相通。
【10】女（rǔ）：同“汝”,，指耕地者,。
【11】筐：方筐。筥（jǔ）：圓筐,。
【12】饟（xiǎng）：此指所送的飯食,。
【13】糾：指用草繩編織而成。
【14】镈（bó）：古代鋤田去草的農(nóng)具,。
【15】趙：鋒利好使,。
【16】薅（hāo）：去掉田中雜草。
【17】荼（tú）蓼（liǎo）：荼和蓼,，兩種野草名,。
【18】朽：腐爛。
【19】止：語(yǔ)助詞,。
【20】挃（zhì）挃：形容收割莊稼的磨擦聲,。
【21】栗栗：形容收割的莊稼堆積之多。
【22】崇：高,。
【23】墉（yōng）：高高的城墻,。
【24】比：排列，此言其廣度,。
【25】櫛（zhì）：梳子,。
【26】百室：指眾多的糧倉(cāng)。
【27】婦子：婦女孩子。
【28】犉（rǔn）：黃毛黑唇的牛,。
【29】捄（qíu）：形容牛角很長(zhǎng),。
【30】似：通“嗣”，繼續(xù),。
【31】古之人：指祖先,。
從《周頌·良耜》詩(shī)中，已經(jīng)可以看到當(dāng)時(shí)的農(nóng)奴所使用的耒耜的犁頭及“鎛（鋤草農(nóng)具）”是用金屬制作的,，這是了不起的進(jìn)步,。在藝術(shù)表現(xiàn)上，這首詩(shī)的最大特色是“詩(shī)中有畫(huà)”,。
全詩(shī)一章到底,，共二十三句，可分為三層：第一層,，從開(kāi)頭到“黍稷茂止”十二句,，是追寫(xiě)春耕夏耘的情景；第二層,，從“獲之挃挃”到“婦子寧止”七句,，寫(xiě)眼前秋天大豐收的情景；第三層,，最后四句,，寫(xiě)秋冬報(bào)賽祭祀的情景。
詩(shī)一開(kāi)頭展示在讀者面前的是一幅春耕夏耘的畫(huà)面：當(dāng)春日到來(lái)的時(shí)候,，男農(nóng)奴們手扶耒耜在南畝深翻土地,，尖利的犁頭發(fā)出了快速前進(jìn)的嚓嚓聲。接著又把各種農(nóng)作物的種子撒入土中,，讓它孕育,、發(fā)芽、生長(zhǎng),。在他們勞動(dòng)到饑餓之時(shí),，家中的婦女、孩子挑著方筐圓筐,，給他們送來(lái)了香氣騰騰的黃米飯,。炎夏耘苗之時(shí)，烈日當(dāng)空,，農(nóng)奴們頭戴用草繩編織的斗笠,，除草的鋤頭刺入土中，把荼,、蓼等雜草統(tǒng)統(tǒng)鋤掉,。荼、蓼腐爛變成了肥料，大片大片綠油油的黍,、稷長(zhǎng)勢(shì)喜人,。這里寫(xiě)了勞動(dòng)場(chǎng)面，寫(xiě)了勞動(dòng)與送飯的人們,，還刻畫(huà)了頭戴斗笠的人物形象,，真是人在畫(huà)圖中。
在秋天大豐收的時(shí)候,，展示的是另一種歡快的畫(huà)面：收割莊稼的鐮刀聲此起彼伏,，如同音樂(lè)的節(jié)奏一般，各種谷物很快就堆積成山,，從高處看像高高的城墻,，從兩邊看像密密的梳齒，于是上百個(gè)糧倉(cāng)一字兒排開(kāi)收糧入庫(kù),。個(gè)個(gè)糧倉(cāng)都裝滿了糧食,，婦人孩子喜氣洋洋?！懊褚允碁樘臁?，有了糧食心不慌，才能過(guò)上安穩(wěn)的日子,。這可說(shuō)是“田家樂(lè)圖”吧,！
另外，這首詩(shī)用韻或不用韻,，依據(jù)內(nèi)容的需要而作靈活處理，也是它的一大特色,?！爱偖偭捡辏瑐m載南畝”,，開(kāi)頭兩句都用韻,，“耜”“畝”葉之部韻。接著“播厥百谷,，實(shí)函斯活”兩句,，卻是無(wú)韻句?！盎騺?lái)瞻女,，載筐及筥，其饟伊黍”三句描寫(xiě)婦女,、孩子到田間送飯,，句句用韻，“女”“筥”“黍”葉魚(yú)部韻，節(jié)奏明快,?！捌潴乙良m，其鎛斯趙,，以薅荼蓼,。荼蓼朽止，黍稷茂止,?！边@五句寫(xiě)夏日耘苗的情景，句句用韻,，“糾”“趙”“蓼”,、朽”“茂”是幽宵合韻，節(jié)奏也明快,?！矮@之挃挃，積之栗栗,。其崇如墉,，其比如櫛，以開(kāi)百室,。百室盈止,，婦子寧止?！边@七句描寫(xiě)秋天農(nóng)業(yè)大豐收情景,，除“其崇如墉”一句不用韻外,，其余句句用韻，“桎”“栗”“櫛”“室”葉質(zhì)部韻,，“盈”“寧”葉耕部韻,，同樣節(jié)奏明快。最后四句,，除中間兩句“角”“續(xù)”葉屋部韻外,，其余兩句均無(wú)韻。
原文注釋翻譯 原文及翻譯和注釋篇十二
[宋]程顥
閑來(lái)無(wú)事不從容,，睡覺(jué)東窗日已紅,。
萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同,。
道通天地有形外,，思入風(fēng)云變態(tài)中,。
富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄,。
【1】從容：不慌不忙,。
【2】覺(jué)：醒。
【3】靜觀：仔細(xì)觀察,。
【4】自得：安逸舒適的樣子,。
【5】四時(shí)：指春、夏、秋,、冬四季,。
【6】佳興：好興致。
【7】道：引申為規(guī)律,、原理,、準(zhǔn)則。
【8】通：通達(dá),。
【9】淫：放縱,。
【10】豪雄：英雄豪杰。
《偶成》詩(shī)是作者用詩(shī)歌的形式總結(jié)自己的治學(xué)心得,，宣揚(yáng)其理學(xué)思想的作品,。歸納推理，缺乏形象,，枯燥乏味,，情理及藝術(shù)方面都不甚可取。
首聯(lián)說(shuō)自己心境清閑,，事事從容,，睡醒之時(shí)，紅日高照,。此處的“閑”，是佛,、道兩家宣揚(yáng)的“心氣和平”,、“收心忍性”，從心靈中清除七情六欲,，是謂“無(wú)生”,。這均是修身養(yǎng)性的結(jié)果，是清靜無(wú)為的化境,。按照二程理學(xué)修養(yǎng)的程序：“知止而后有定,，定而后能靜,，靜而后能安，安而后能慮,，慮而后能得”,。這就是首句“閑”的內(nèi)涵，只有如此,，才能“無(wú)事不從容”,，即事事從容。從容的表現(xiàn)就是第二句描繪的“睡覺(jué)東窗日已紅”,。一覺(jué)睡醒,，紅日高照，滿窗紅亮,。一,、二兩句可看作因果關(guān)系。
以下進(jìn)一步申述事事從容的結(jié)果,，宣講理學(xué)哲理,。頷聯(lián)說(shuō)世間萬(wàn)事萬(wàn)物，雖然紛紜變幻,，千奇百態(tài),，但只要靜靜地觀察，就能窮極物理,、格物致知,。程顥說(shuō)的“格物”當(dāng)然不是今人所說(shuō)的科學(xué)研究自然和人類(lèi)社會(huì)。程顥說(shuō)“一物之理即萬(wàn)物之理”,，所謂“格物”就是“理與心,，而人不能會(huì)之于一”，因此要去“私意”（存天理,，去人欲）,，從內(nèi)心大作文章。他們認(rèn)為萬(wàn)物都有一個(gè)絕對(duì)不變的理,。只有這樣,，春夏秋冬，四季佳景,，才能和別人一樣地同享共待,。頸聯(lián)進(jìn)一步解釋“自得”之境界。程顥所謂的“道”是同“形”一起來(lái)講的,，“形而上者謂之道,，形而下者謂之器?！薄靶味稀?，即抽象概括,，概括出的抽象原則叫“道”?！靶味隆?，指具體的事物，即“器”,，而道與器的關(guān)系是道藏于器,，即具體的器離不開(kāi)抽象的道。道體之大,，天地萬(wàn)物,，風(fēng)云變態(tài)，自然社會(huì),，無(wú)所不重,，莫有不通?！八肌本褪撬伎?，抽象、概括,，亦即頷聯(lián)所謂的“靜觀”,。“思鶩八極,，心游萬(wàn)仞”的結(jié)果,，就可以抽象出道。這種“格物致知”的功夫,，指導(dǎo)人立身處世的最高準(zhǔn)則,，就是尾聯(lián)講的“富貴不淫貧踐樂(lè)”。按照二程的理學(xué)思想“父子君臣,，天下之定理”,。他們認(rèn)為，天之生物有貴賤等級(jí)的區(qū)別,，有大小,，有長(zhǎng)短，君子是大,，小人是小,，就是“天理”，因此程顥要求處富貴而不淫,，安貧賤而自樂(lè)。男子漢若能修養(yǎng)到這一步,，就是英雄豪杰,，就是偉丈夫,。
前人曾說(shuō)，宋詩(shī)好發(fā)議論,，味同嚼蠟,。其實(shí)不能一概而論。有些哲理詩(shī),，是詩(shī)人對(duì)社會(huì),、對(duì)人生、宇宙自然的深刻觀察,，而且有鮮明的形象伴和,，給人以啟迪智慧的理趣。如“不識(shí)廬山真面目,，只緣身在此山中”,；“意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽”等等,，就能給人以啟迪智慧的理趣,。《偶成》詩(shī),，議論缺乏形象,，加之其思想和今人相去較遠(yuǎn)，確給人有味同嚼蠟之感,。至于今人說(shuō)的“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈”和程詩(shī)中的“富貴不淫貧賤樂(lè)”,，雖有相通處,，但其內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)已有較大的不同，這是應(yīng)當(dāng)注意的,。
原文注釋翻譯 原文及翻譯和注釋篇十三
望夫處,，江悠悠?；癁槭?，不回頭。
上頭日日風(fēng)復(fù)雨,，行人歸來(lái)石應(yīng)語(yǔ),。
【1】望夫石：據(jù)南朝宋人劉義慶的《幽明錄》記載：武昌陽(yáng)新縣北山上有望夫石，其形狀像人立,。相傳過(guò)去有個(gè)貞婦,，其．丈夫遠(yuǎn)去從軍，她攜弱子餞行于武昌北山,，“立望夫而化為立石”,，望夫石因此而得名,。
【2】上：作“山”，山上,。
【3】復(fù)：作“和”,，與。
這是一首依據(jù)古老的民間傳說(shuō)寫(xiě)成的抒情小詩(shī),。相傳,，古代有個(gè)女子，因?yàn)檎煞螂x家遠(yuǎn)行,，經(jīng)久未歸,，就天天上山遠(yuǎn)望，盼望丈夫歸來(lái),。但是許多年過(guò)去了,，丈夫終未回來(lái)，這女子便在山巔化為石頭,。石頭的形象如一位女子翹首遠(yuǎn)望,，人們就把此石稱作望夫石，此山稱作望夫山了,。這個(gè)故事起源于今湖北武昌附近,，由于流傳廣泛，許多地方都有望夫山,、望夫石,、望夫臺(tái)。在我國(guó)古典詩(shī)歌中,，有不少以這富有浪漫主義色彩的民間傳說(shuō)作為題材的作品,，王建的這首《望夫石》感深情切，在眾多的詩(shī)作中獨(dú)具特色,。
頭四句十二字,，繪出了一幅望夫石生動(dòng)感人的圖畫(huà)。這里有浩浩不斷的江水,，江畔屹立著望夫山,，山頭佇立著狀如女子翹首遠(yuǎn)眺的巨石。山,，無(wú)語(yǔ)佇立,；水，不停地流去,。山,、水、石，動(dòng)靜相間,，相映生輝,，形象之鮮明，自不待言,。值得注意的是，在這段描繪中,，包孕了豐富的思想內(nèi)容,，融入了詩(shī)人的深摯情意?！巴蛱?，江悠悠”，寫(xiě)出望夫石的環(huán)境,、氣氛,。“悠悠”二字,，描繪江水千古奔流,，滔滔不絕，既交代了故事發(fā)生的背景,，渲染了濃郁的抒情氣氛,，同時(shí)又襯托望夫石的形象，把靜立江邊的石頭寫(xiě)活：仿佛是一尊有靈性的石雕傍江而立,，翹首遠(yuǎn)望,，她有生命，她在思念,，在等待,。這種以動(dòng)景襯靜物的手法，不僅使畫(huà)面生動(dòng),，有立體感,，而且也暗喻了思婦懷遠(yuǎn)，思念之情的綿綿不絕,。讀到這里,，我們自然會(huì)想起白居易《長(zhǎng)相思》詞的名句：“思悠悠，恨悠悠,，恨到歸時(shí)方始休,。”這悠悠不盡的情思,，同悠悠不絕的江水,，不是很相象的么？“悠悠”在這里既是寫(xiě)景狀物，渲染環(huán)境氣氛,，又是摹情寫(xiě)人,，形象地描畫(huà)了思婦相思的情狀。這二句情與景融,，不可分割,，富有形象性和藝術(shù)感染力，真有一石三鳥(niǎo)之妙,。
“化為石,，不回頭”，詩(shī)人又以擬人手法具體描繪望夫石的形象,。人已物化,，變?yōu)槭^；石又通靈,，曲盡人意,，人與物合，情與景諧,。這不僅形象地描畫(huà)出望夫石的生動(dòng)形象,，同時(shí)也把思婦登臨的長(zhǎng)久，想念的深切,，對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝刻畫(huà)得淋漓盡致,。這二句緊承上文，是對(duì)古老的優(yōu)美的民間傳說(shuō)作了生動(dòng)的藝術(shù)概括,，著筆不多,，卻收到了動(dòng)人的藝術(shù)效果。
接下去,，“山頭日日風(fēng)復(fù)雨”,，是說(shuō)望夫石風(fēng)雨不動(dòng)，堅(jiān)如磐石,，年年月月,，日日夜夜，長(zhǎng)久地經(jīng)受著風(fēng)吹雨打,，然而它沒(méi)有改變初衷,，依然佇立江岸。這里寫(xiě)的是石頭的形象和品格,，說(shuō)的仍是思婦的堅(jiān)貞,。她歷經(jīng)了種種艱難困苦，飽嘗了相思的折磨,，依然懷著至死不渝的愛(ài)情,，依然在盼望著,，等待著遠(yuǎn)方的行人。這純樸而優(yōu)美的節(jié)操,，這堅(jiān)貞的愛(ài)情,，難道不令人同情和起敬么？
千種相思,，萬(wàn)種離情,，她有多少話要對(duì)遠(yuǎn)行的丈夫傾吐啊,！“行人歸來(lái)石應(yīng)語(yǔ)”,，詩(shī)人在結(jié)句處把筆宕開(kāi)，作了浪漫的推想：待到遠(yuǎn)行的丈夫歸來(lái)之時(shí),，這佇立江邊的石頭定然會(huì)傾訴相思的衷腸啊,！然而,，丈夫在何方？行人何日歸,？“妾心正斷絕,，君懷那得知”（郭震《子夜四時(shí)歌·春歌》），丈夫可曾知道思婦的相思么,？行人歸來(lái)日,，石頭能否說(shuō)話呢？這些都留給讀者去思索,，詩(shī)人卻就此戛然停筆了,。結(jié)句實(shí)在是含悠然不盡之意，給人以美的啟示和美的享受,。
這首詩(shī)于平淡質(zhì)樸中,，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容。詩(shī)人只描寫(xiě)了一個(gè)有包孕的片段的景物和自己一剎間的感受,，平平寫(xiě)出,，象是信手拈來(lái)，不費(fèi)力氣,，然而卻是情意無(wú)窮,，耐人咀嚼，發(fā)人深想,，極有情味,，很能引起人們的共鳴。
原文注釋翻譯 原文及翻譯和注釋篇十四
[清]龔自珍
不論鹽鐵不籌河,，獨(dú)倚東南涕淚多,。
國(guó)賦三升民一斗，屠牛那不勝栽禾。
注釋?zhuān)?/p>
【1】“不論”句：我既不議論鹽鐵,，也無(wú)權(quán)籌劃治理黃河,。
【2】鹽鐵：西漢時(shí)代，鹽和鐵都由政府專(zhuān)賣(mài),。昭帝時(shí),，代表地方豪強(qiáng)的“文學(xué)之士”，同代表中央政權(quán)的御史大夫桑弘羊展開(kāi)一場(chǎng)應(yīng)否專(zhuān)賣(mài)的大辯論,。這些辯論,，后由桓寬結(jié)集成書(shū)，稱為《鹽鐵論》,。
【3】籌河：黃河自古就經(jīng)常泛濫遷徙,，造成極大禍害。東漢時(shí),，賈讓曾提出治河三策,，以后歷代都有人提出治河方略。但始終未能根治河患,。清代由于南糧北運(yùn),，每年有大量谷米通過(guò)運(yùn)河輸往京師（稱為漕運(yùn)），中途要橫越黃河,，黃河出事,，漕運(yùn)便要中斷，清政府為此設(shè)置河道總督加以管理,。作者由于不在其位,，所以有“不論”“不籌”的話。
【4】“獨(dú)倚”句：回到江南,，耳聞目見(jiàn)農(nóng)民生活的痛苦,，使我灑下許多眼淚。倚：倚身而立,，意即置身其中,。黃庭堅(jiān)《登快閣》詩(shī)：“快閣東西倚晚晴?！?/p>
【5】東南：指江蘇,、浙江等東南沿海省份。
【6】“國(guó)賦”二句：國(guó)家賦稅規(guī)定三升,，農(nóng)民實(shí)際上要交納一斗糧食,，這就難怪干屠牛的營(yíng)生，都要比種田好多了,。
【7】國(guó)賦三升：清政府明文規(guī)定的田賦,，據(jù)馮桂芬《請(qǐng)減蘇松太浮糧疏（代作）》云：“伏查大清戶律：官田起科每畝五升三合五勺,，民田每畝三升三合五勺，重租田每畝八升五合五勺,，沒(méi)官田每畝一斗二升,。是官田亦有通額。獨(dú)江蘇則不然……今蘇州府長(zhǎng)洲等縣,，每畝科平糧三斗七升以次不等,，折實(shí)粳米，多者幾及二斗,，少者一斗五六升,，遠(yuǎn)過(guò)乎律載官田之?dāng)?shù)”。因此,，所謂“國(guó)賦三升”,，從來(lái)都是一紙具文，江蘇的農(nóng)民一向都要交納一斗甚至二斗的數(shù)額,。馮桂芬又指出：乾,、嘉年間，農(nóng)民之所以還能勉強(qiáng)完稅,，是由于辛勤經(jīng)營(yíng)各種副業(yè)，用副業(yè)收入來(lái)折銀納稅,?！盁o(wú)論自種、佃種,，皆以余力業(yè)田,，不關(guān)仰給之需”?！爸恋拦夤镂创笏?，元?dú)忸D耗，商利減而農(nóng)利從之,，于是民漸自富而之貧,。然猶勉強(qiáng)支吾者十年。迨癸巳大水,，而后始無(wú)歲不荒,，無(wú)縣不緩，以國(guó)家蠲減曠典,，逐為年例,。”（見(jiàn)《清經(jīng)世文續(xù)編》卷三十一）,。
作品賞析：
【說(shuō)明】作者以大量事實(shí),，深刻地指出造成國(guó)破民窮的根源在于反動(dòng)腐朽的封建統(tǒng)治者,。他們不發(fā)展工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，一味殘酷壓榨農(nóng)民,，使得整個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)陷于崩潰,。整首詩(shī)字里行間充滿憤怒的控訴。
【解釋】①論--講究,，提倡,。鹽鐵--指制鹽冶鐵?；I--籌劃,，治理。河--泛指水利運(yùn)輸,。②獨(dú)倚--單單依靠,。東南--東南各省。這句說(shuō)：?jiǎn)螁我揽恐鴸|南沿海一帶的賦稅,。使得民不聊生,。③這句說(shuō)：官府本來(lái)規(guī)定每畝地交三升糧，由于層層盤(pán)剝,，老百姓得交一斗糧,。④屠牛--宰牛。栽禾--種莊稼,。這句說(shuō)：（這樣一來(lái),，農(nóng)民破產(chǎn)，紛紛出賣(mài)耕牛,，）屠牛行業(yè)興旺,，怎么不勝過(guò)種田呢？
